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ROTA TARO ORAT TORA ATOR

A RODA DO TARO PROCLAMA AS SAGRADAS LEIS DA NATUREZA

A RODA DO TARO REVELA A LEI DE ATHOR

A RODA DO TARO REVELA A LEI DE INICIAÇÃO


ROTA / TARO

Chave para as coisas escondidas desde a fundação do


mundo †

Da esquerda para a direita, a chave tem três partes:


1) o arco , 2) o eixo e 3) a cabeça .
O diagrama com suas lendas é um emblema .
Absconditorum Constitutione Mundi Clavis

Chave de Franckenberg para a chave de PostelUm exame


superficial de um assunto obscuro

Esta página pretende ser uma breve introdução a um


pequeno detalhe na história do Tarot ocultista. Ele
apresenta uma imagem que é difícil de encontrar na Web,
descreve-a com algum detalhe e menciona algumas
considerações contextuais.

Éliphas Lévi e a Chave de Postel


A chave da casa de Davi
1. O arco da chave
2. O eixo da chave
3. O Chefe da Chave
Chave de Michael para a chave
Algumas Imagens Relacionadas à Chave de Lévi
Notas e referências
Chave de Franckenberg para a chave de PostelÉliphas Lévi
e a Chave de Postel

“ [Tarot] é uma chave universal, cujo nome foi explicado e


compreendido apenas pelo erudito William Postel ”, ou
pelo menos é o que diz Éliphas Lévi. Ainda de acordo com
Lévi, existem muitas referências ao Tarot ocultista que
remontam à antiguidade. O mais próximo que ele chega,
no entanto, de documentar até mesmo uma única
referência desse tipo, antes de 1781, é sua afirmação a
respeito de Guillaume (William) Postel. Se essa atribuição a
Postel estivesse correta, então o Tarot oculto teria hoje
mais que o dobro da idade - 458 anos em vez de 224 -
como é documentado de outra forma. (Na época em que
Lévi escreveu, o Tarot oculto era uma mera criança de 75
anos, mas sua ficção sobre Postel "documentou" quatro
vezesmais antigo que isso!) Portanto, é uma afirmação de
algum significado para a história e folclore do Tarô. Lévi
produz um diagrama que ele atribui a um trabalho de 1547
de Postel e expõe.

Eu falo disto como uma chave, e tal é verdadeiramente,


tendo o círculo de quatro décadas como seu anel, a escala
de 22 caracteres para seu tronco ou corpo e os três graus
da tríade para suas alas. Como tal, foi representado por
Postel em seu Key of Things Kept Secret, da Foundation of
the World . A chave como ilustrado por Lévi
da Foundation of the World . A chave como ilustrado por
LéviEle indica como mostrado em frente [à direita] o nome
oculto dessa chave, que era conhecida apenas por
iniciados. A palavra pode ser lida ROTA, significando assim
a roda de Ezequiel, ou TAROT, e então é sinônimo de
AZOTH dos filósofos herméticos.A chave como ilustrado
por LéviÉ uma palavra que expressa cabalisticamente o
absoluto dogmático e natural; é formado pelos caracteres
do monograma de Cristo, segundo os gregos e os hebreus

l "documentou" quatro vezesmais antigo que isso!)


Portanto, é uma afirmação de algum significado para a
história e folclore do Tarô. Lévi produz um diagrama que
ele atribui a um trabalho de 1547 de Postel e expõe.

A chave como ilustrado por Lévi Eu falo disto como uma


chave, e tal é verdadeiramente, tendo o círculo de quatro
décadas como seu anel, a escala de 22 caracteres para seu
tronco ou corpo e os três graus da tríade para suas alas.
Como tal, foi representado por Postel em seu Key of Things
Kept Secret, da Foundation of the World . A chave como
ilustrado por LéviEle indica como mostrado em frente [à
direita] o nome oculto dessa chave, que era conhecida
apenas por iniciados. A palavra pode ser lida ROTA,
significando assim a roda de Ezequiel, ou TAROT, e então é
sinônimo de AZOTH dos filósofos herméticos.A chave
como ilustrado por LéviÉ uma palavra que expressa
cabalisticamente o absoluto dogmático e natural; é
formado pelos caracteres do monograma de Cristo,
segundo os gregos e os hebreus. O latim R ou grego P é
encontrado entre o alfa e o ômega do apocalipse; o
sagrado Tau, imagem da Cruz, encerra a palavra completa,
como representada anteriormente em nosso Ritual . Sem o
Tarot, a magia dos antigos é um livro fechado, e é
impossível penetrar em qualquer um dos grandes
mistérios da Cabala.
Esse é o pronunciamento de Levi no diagrama (acima à
direita) com as quatro letras dispostas em uma cruz ou
roda. Este arranjo de letras pode, de fato, ser encontrado
no diagrama no topo desta página, que é uma reprodução
da edição de 1646 do livro de Postel. Como é norma nos
livros do Tarot até hoje, Lévi não ofereceu citações
pertinentes de Postel, nem reproduziu a imagem que
descreveu. Assim, sua conta cheira fortemente a besteira,
mesmo antes de qualquer verificação de fatos. Em uma
nota de rodapé à sua tradução de O dogma e o ritual da
Magia Transcendental , Arthur E. Waite corrigiu algumas
das deturpações de Lévi.

Não foi "representado" por Postel, mas por seu editor


[Abraham von] Frankenberg em 1646, que pensou com
razão que a Chave de Postel exigia outra para explicá-lo.
Ele acrescentou, portanto, uma espécie de apêndice ao
Clavis e também um diagrama, do qual Levi está falando à
sua maneira solta. É isso que exibe as quatro letras que
constituem as palavras ROTA, TORA, TARO e ORAT. A
elucidação em qualquer caso não tem nada a ver com as
cartas de tarô.
Assim, a evidência fabricada de Lévi foi desmascarada em
1896. Isso é discutido em A Wicked Pack of Cards (Decker,
Depaulis e Dummett, 1996). Eles acrescentam ao
comentário de Waite que Franckenberg até mesmo
rotulou sua adição como tal, “ A Chave do Editor para a
Chave do Autor ”, então não há desculpa para a distorção
de Lévi. Eles também observam que Lévi não poderia citar
nenhuma referência ocultista autêntica ao Tarô antes do
século dezoito, “ já que não havia ”. Embora a única
conexão entre Tarot e a Chave de Franckenberg seja o
anagrama caprichoso de Lévi, ROTA = TARO, tornou-se
uma parte permanente da tradição ocultista do Tarô. Por
exemplo, ao discutir o mais alto dos trunfos do Tarô, a
carta do Mundo, um escritor da Golden Dawn tinha isto a
dizer.

Assim, nesta carta, encontramos uma síntese de todo o


Taro ou Rota. A figura central deve ser tomada como
Hathor, Athor ou Ator, em vez de Isis, indicando assim o
anagrama oculto que talvez possa ser traduzido assim:
ORAT - o homem ora.
ATOR - para a Grande Mãe.
TARO - quem se vira.
ROTA - a roda da vida e da morte.
Alguns podem considerar esse folclore fantasioso e
(aparentemente) antiquado como morto há muito tempo,
dificilmente digno de revisão. E ainda assim, ao terminar
este arquivo (11/7/05), um post apareceu em uma lista de
discussão do Tarot que pretende explicar a origem dos
trunfos do Tarot, repetindo a visão ocultista tradicional de
que eles são principalmente emblemas dos 22 Letras
hebraicas, etc. O aspecto patético deste post em particular
é que ele vem de um indivíduo bastante lido que se
considera (e é considerado por vários outros) um
estudante racional e estudioso da história do Tarot. Ele cita
o folclore hebraico, plataformas históricas específicas (e
obscuras), cita comentários bíblicos e faz toda pretensão
de uma análise racional. Tudo isso, ignorando o fato óbvio
de que ninguém chegou perto de fazer qualquer sentido
das imagens do Tarô como reflexos do alfabeto hebraico, e
ignorando o registro histórico de tais tentativas que
resultaram em numerosos conjuntos de correspondências
e racionalizações intermináveis do fato. os resultados são
uniformemente ridículos. Ele procura uma explicação
detalhada para algo que claramente não é o caso, como se
estivesse tentando descobrir exatamente quando e como a
Lua passou a ser feita de queijo. Tais mitos vivem
indefinidamente. como se tentasse descobrir exatamente
quando e como a Lua passou a ser feita de queijo. Tais
mitos vivem indefinidamente. como se tentasse descobrir
exatamente quando e como a Lua passou a ser feita de
queijo. Tais mitos vivem indefinidamente.

Porque a fabricação de Lévi é a fonte de vários pedaços do


folclore Tarot contemporâneo, a imagem por trás dele
merece uma presença na Web. Além disso, apesar de não
ter nada a ver com o Tarot, a Chave da Chave de
Franckenberg apresenta um dispositivo interessante por si
só. Tanto Postel quanto Franckenberg eram místicos
cristãos esotéricos fascinados pela cabala e pela alquimia
cristãs, ou seja, eram rosacruzes no sentido do termo de
Yates. Qualquer explicação erudita de de Franckenberg
chave para o Postel Key teria que começar com o livro de
Postel e própria produção literária de Franckenberg. Isso
seria um projeto interessante, mas árduo. Aqui, apenas um
esboço de pincel largo será desenhado, consistindo em
observações relativamente superficiais.

Mas em qualquer análise, é importante ter em mente esta


advertência: Nem Postel nem Franckenberg são
conhecidos por terem qualquer interesse no Tarot -
nenhum deles. O Tarô não fazia parte do universo
simbólico Rosacruz. Então, quando falamos da Chave ,
devemos estar claros sobre qual Chave queremos dizer. A
chave do século XVI de Guillaume Postel ( Absconditorum
a Constitutione Mundi Clavis ) era um livro que não fazia
referência ao Tarot nem incluía o diagrama em questão.
Um século mais tarde, Abraham von Franckenberg editou
uma versão desse livro, incluindo sua própria Chave para a
Chave do século XVII ( Clavis Editoris e Clavem Authoris).)
juntamente com o emblema complexo no centro desta
discussão. Mas só depois de mais dois séculos, quando
Éliphas Lévi publicou seu próprio livro em meados do
século XIX, que o livro de Postel ou o emblema de
Franckenberg estava associado ao Tarot. Foi Lévi quem
equiparou as Chaves de Postel e Franckenberg com Tarô, e
chamou-a de " Chave Universal " para a Magia dos antigos,
os mistérios da Cabala, etc. Como Papus memoravelmente
formulou, Tarot se tornou,
A chave absoluta para a ciência oculta.
A chave do século XIX de Lévi, isto é, Tarot, não é a chave
que está sendo discutida na maior parte desta página,
embora a chave de Lévi seja a razão pela qual a chave de
Franckenberg seja lembrada.

vi publicou seu próprio livro em meados do século XIX, que


o livro de Postel ou o emblema de Franckenberg estava
associado ao Tarot. Foi Lévi quem equiparou as Chaves de
Postel e Franckenberg com Tarô, e chamou-a de " Chave
Universal " para a Magia dos antigos, os mistérios da
Cabala, etc. Como Papus memoravelmente formulou,
Tarot se tornou,

A chave absoluta para a ciência oculta.


A chave do século XIX de Lévi, isto é, Tarot, não é a chave
que está sendo discutida na maior parte desta página,
embora a chave de Lévi seja a razão pela qual a chave de
Franckenberg seja lembrada.

Chave de Franckenberg para a chave de PostelA chave da


casa de Davi

Esboço de Michelangelo de Davi Como Postel e


Franckenberg não significavam Tarot, qual era o assunto
que eles chamavam de Chave? A resposta curta é a chave
da Casa de Davi. Ou seja, o poder e autoridade do rei Davi
e sua linha dinástica . Alguns entusiastas do Tarot - aqueles
que não conhecem nada do cristianismo, exceto o folclore
sobre “os Tempos Ardentes” - podem se perguntar: “quem
é esse cara de Davi?” Aqui estão alguns destaques, citados
no Pictorial Bible Dictionary de Zondervan .

Maior rei de Israel ... ele classifica com Moisés como uma
das figuras mais importantes do Antigo Testamento.
o filho mais novo de Jessé de Belém
Quando Deus rejeitou [o irmão mais velho de Davi] Saul, o
profeta Samuel procurou Davi e secretamente o ungiu
como o próximo rei de Israel; e os jovens tornaram-se
correspondentemente cheios do espírito de Deus.
Ainda na adolescência, David ganhou renome nacional ...
através de sua vitória inspirada pela fé sobre o campeão
filisteu Golias.
[ tempo passou; aventuras e adversidades se seguiram; O
rei Davi foi triunfante ]
Ele estabeleceu uma nova capital, capturando a fortaleza
jebusita de Jerusalém.
Davi também elevou Jerusalém a sua capital religiosa,
instalando a arca da aliança de Moisés em uma tenda em
Sião.
Dos 150 salmos canônicos, 73 possuem títulos que
afirmam a autoria davídica.
O rei compilou pessoalmente o primeiro livro do Saltério.
David propôs um templo permanente para Jeová em
Jerusalém.
Enquanto o profeta Natã negou a Davi o privilégio de
edificar a casa de Deus ... ele revelou que Deus construiria
a "casa" de Davi, levantando seu filho para construir o
templo e estabelecendo sua dinastia para culminar na
encarnação do Filho eterno de Deus. Essa aliança davídica
medeia a salvação cristã para todos, culminando as
promessas de Deus, iniciadas em Gênesis 3:15 e realizadas
no novo testamento de Jesus Cristo.
Davi subseqüentemente empreendeu preparações
massivas para o templo; ele recebeu por escrito do Espírito
de Deus os planos para a sua construção; e ele
solenemente acusou Salomão e os príncipes com a sua
execução.
Suas últimas palavras foram uma profecia do futuro
Messias davídico e de sua própria salvação, brotando
dessa aliança.
E a "chave"? Existem duas fontes principais para essa
metáfora: Isaías 22 e Apocalipse 3.

E sucederá naquele dia que chamarei a meu servo


Eliaquim, filho de Helcias, e eu o vestirei com o teu manto,
e o fortalecerei com o teu cinto, e te darei o poder nas
mãos dele; será como pai para os habitantes de Jerusalém
e para a casa de Judá. E porei a chave da casa de Davi
sobre o seu ombro; e ele se abrirá, e ninguém fechará; e
fechará e não abrirá nenhuma. E fixá-lo-ei como estaca em
lugar seguro, e ele será por um trono de glória para a casa
de seu pai. (Is 22: 20-24)
Essas são as palavras de Deus na visão de Isaías. Deus está
chateado com Jerusalém e com um sujeito presunçoso
chamado Shebna, (um escriba ou advogado e
administrador do rei Ezequias), e diz que ele será deposto
do cargo. A chave "sobre o ombro" é um símbolo de
autoridade, uma insígnia de ofício com os antigos gregos, e
era originalmente uma chave real que confere uma
capacidade literal de abrir e fechar uma área trancada. (..
Tais chaves eram, aparentemente, de madeira e de muito
grande em comparação com a maioria das teclas
modernas, e foram realmente usado no ombro Um
exemplo modernas é o uso de uma tal chave como uma
insígnia maçónico de escritório) Uma referência encontra-
se em Is 9: 6 -7. Eliacim, o filho de Hilkiah, é outro
assistente do rei. Essa foi a essência histórica básica da
passagem. Os cristãos interpretaram isso, juntamente com
infinitas outras coisas na Bíblia hebraica, como não apenas
fatos históricos, mas também como profecias de Jesus.
(Uma página on-line lista 121 tais profecias do Livro de
Isaías!) Assim, conecta-se à passagem em Apocalipse.

Aquele que vencer, assim se vestirá de roupas brancas, e


eu não apagarei o seu nome do livro da vida, e confessarei
o seu nome diante de meu Pai e diante dos seus anjos.
Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas. E
ao anjo da igreja de Filadélfia, escreva: Estas coisas diz o
Santo e o verdadeiro, aquele que tem a chave de Davi;
aquele que abre, e ninguém fecha; fecha-se, e ninguém
abre: Eu conheço as tuas obras. Eis que tenho dado à porta
uma porta aberta, a qual ninguém pode fechar; porque
tens pouca força, e guardaste a minha palavra, e não
negaste o meu nome. (Apocalipse 3: 5-8)
Essas são as palavras de Jesus no Apocalipse. Jesus se
identifica como aquele que possui a chave de Davi - Ele
reivindica esse legado, cumprindo as profecias messiânicas
da aliança de Davi. (Ele também proclama essa linhagem
no final do Apocalipse, em 22:16. “ Eu sou a raiz e o tronco
de Davi, a estrela brilhante e matutina. ”) Um outro ponto
sobre Davi, o salmista, tem a ver com a imagem dele sendo
usada. como a antítese da loucura. Os tolos são
condenados nos Salmos como incrédulos.

Davi com o tolo dos Salmos


Diz o insensato no seu coração: Não há Deus; são
corruptos e se tornam abomináveis nos seus caminhos;
ninguém há que seja bom, nem sequer um. O Senhor
olhou do céu para os filhos dos homens, para ver se há
algum que entenda e busque a Deus. Eles são todos de
lado, eles se tornam inúteis juntos: não há nenhum que
seja bom, não um. (Sl 13: 1-3)
Nas Bíblias ilustradas, isso era freqüentemente
acompanhado pela imagem de um bobo da corte e, às
vezes, o tolo era mostrado com o rei Davi. Isto não é
somente porque Davi era o salmista, mas ele é
repetidamente comparado a um anjo. “ E Achis,
respondendo, disse a Davi: Eu sei que tu és boa aos meus
olhos, como um anjo de Deus. ”(1Sa 29: 9)“ Então, diga a
tua serva que a palavra do Senhor, o rei, seja feita em
sacrifício. Pois como anjo de Deus, assim é o rei meu
senhor, de modo que não é abalado nem abençoado; por
isso também o Senhor teu Deus é contigo. ”(2 Sa 14:17)
Mais especificamente, ele é elogiado pela sabedoria
angélica , tornando o contraste com o bobo mais
impressionante. “... ó meu senhor, ó rei, és sábio, segundo
a sabedoria de um anjo de Deus, para entender todas as
coisas sobre a terra. (2Sa 14:20) Na imagem acima, a harpa
do salmista (também um atributo angélico) é colocada
estrategicamente na imagem para sugerir asas a Kind
David.

A Chave, aquela metáfora impressionante que virou


símbolo, naturalmente atraiu muitos alegoristas, e místicos
rosacruzes em particular. Dentro do trabalho de qualquer
ocultista em particular, o termo provavelmente é mal
definido e polissêmico, e também diferente do de outros
ocultistas. No entanto, continua a ser um grande símbolo
de antigos convênios, autoridade dinástica, seleção divina,
poder messiânico, etc. Escritores de ficção ocultista
continuam a ser fascinados pela Casa de Davi até hoje. Está
entre os temas centrais do Santo Sangue, Santo
Graalmythos, embora nesse contexto o interesse esteja em
uma linhagem biológica literal em vez da autoridade de
Jesus como o Cristo (que é enfaticamente negado) ou
qualquer derivado místico disso. Independentemente
disso, o ponto aqui é simplesmente que em nenhum caso
antes de Lévi foi usado para se referir ao Tarot.

1. O arco da chave

Assina a caverna dos Illuminati No lado esquerdo do arco


está a palavra INTELIGENTIBUS , que significa “aqueles que
entendem”, “os que discernem”, “aqueles com
entendimento”. Um exemplo vem de Daniel 2:21. “ E ele
muda tempos e tempos: toma os reinos e estabelece-os;
dá sabedoria aos sábios e dá conhecimento aos entendidos
... ” Veja também Jeremias 49: 7. Isso sugere o elitismo
característico da maioria das visões ocultistas do mundo.
Franckenberg expressou seu desdém pelas massas em uma
carta escrita no mesmo ano em que sua edição da Postel's
Key foi publicada.

Da CHAVE , seja o que for que os teólogos estejam prestes


a pensar, não importa. Eu sei que os olhos e ouvidos do
rebanho comum não podem discernir ou tolerar a luz, a
palavra da sabedoria e a verdade das coisas ocultas. E
desde que se ensina que a sabedoria é de longe a coisa
mais central e universal, não é maravilhoso [isto é,
surpreendente] que os humildes e plebeus não entendam
ou compreendam tais coisas porque os negligenciam e são
ignorantes. Portanto, deixe-o entender quem pode, deixe-
o carpa quem quiser, é tudo a mesma coisa para mim.
(Meador)
No Livro VI de Aenead , Virgil mandou o Cumaen Sybil fugir
do hoi polloi, “ antes de Hecate chegar. "Longe, portanto,
sejam almas profanas!" A Sibila chorou "" e do bosque se
abstém! A expressão latina, Procul, o procul, este profani ,
também foi traduzida como: " Saia, oh, sejais uniated " .
Isto parece expressar o sentimento de Franckenberg.

Acima do arco estão as palavras Intellectus e Judicet . A


palavra intellectus significa compreensão. Um exemplo
vem de Isaías 29: 13-14: “Porque a sabedoria perecerá dos
seus sábios, e o entendimento dos seus prudentes será
escondido. " A Vulgata tem, peribit enim sapientia um
sapientibus ejus, e intellectus prudentium ejus
abscondetur. Outro exemplo é de Col 2: 2-3, que fala do “
conhecimento do mistério de Deus Pai e de Cristo Jesus:
em quem estão escondidos todos os tesouros da sabedoria
e do conhecimento. "

A palavra judicete significa “julgar”. Um exemplo vem de


Jó 13: 17-19. “ Ouça meu discurso e receba com seus
ouvidos verdades ocultas. Se eu for julgado, sei que serei
achado justo. Quem é aquele que vai pleitear contra mim?
"

Abaixo do arco estão as palavras Qui potest capere capiat ,


de Mateus 19:12. Isso significa: " Aquele que é capaz de
recebê-lo, deixe-o recebê-lo " (KJV) ou " Aquele que pode
aceitar isso deve aceitá-lo. A passagem está no contexto
de aceitar o celibato, tornando-se “eunucos pelo reino dos
céus”. Isso provavelmente se refere novamente ao
conceito de elite, seja ela poucos espiritualmente eleitos
ou poucos iniciados. É um tema repetido da Chave da
Chave de Franckenberg .

A forma do arco em si é um anel circular. Dentro do arco


há três formas: um quadrado envolvendo um círculo
envolvendo um triângulo. Um círculo é um símbolo muito
comum. Tradicionalmente, pode representar a eternidade
ou a divindade, ou, inversamente, pode representar o
tempo cíclico, o mundo criado, etc. O significado em uma
instância particular deve ser retirado do contexto. Por
exemplo, um círculo ao redor do Monograma de Cristo
significa a natureza eterna de Cristo, como um círculo ao
redor de um triângulo implica a natureza eterna da
Trindade. Por outro lado, como um símbolo solar, o
significado do círculo é temporal e cíclico, em vez de
eterno e imutável. Em combinação com um triângulo e um
quadrado, as três formas constituem um motivo místico
convencional, mas ainda com várias interpretações
possíveis. No caso presente, eles devem ser reconciliados
com DEUS HOMO ROTA, de modo que o triângulo seja
associado a Deus, o círculo com o mundo criado ou
Cosmos, e o quadrado com o homem.

As lendas sobre e dentro do arco são lidas no sentido


horário a partir do eixo. Escrito na proa estão as seguintes
palavras e letras: “R Pulsate O et T aperietur A vobis”. As
letras soletram R O T A , roda. Em sua reverência
automática a Lévi, os ocultistas modernos parecem
incapazes de conceber qualquer roda que não seja
simbólica da visão de Ezequiel. “ E vi, e eis que havia
quatro rodas junto aos querubins: uma roda junto a um
querubim, e outra roda junto a outro querubim; e a
aparência das rodas era à vista como a pedra crisólita: E
quanto à sua aparição, todas quatro eram iguais: como se
uma roda estivesse no meio de uma roda.”(Ez 10: 9-10) No
entanto, a Rota de Franckenberg (como a Roda da Fortuna
de Tarot) parece ter pouco a ver com os Querubins de
Ezequiel (embora Postel se refira a“ uma roda no meio de
uma roda ”como um dos vários alusões à união de Deus e
do homem, como no sacramento da Santa Comunhão), e,
novamente, deve ser tomado no contexto de DEUS HOMO
ROTA. Como tal, o próprio Cosmos é uma esfera rotativa
que consiste em esferas dentro de esferas, ou,
metaforicamente, uma roda.

As palavras pulsam, et aperietur vobis vêm de Mateus 7: 7,


batem e ela se abrirá para você. “ Pedi e te será dado;
Procura e encontrarás; bate, e será aberto a você. Isso está
relacionado ao tema geral de Cristo abrindo a porta, como
na passagem do Apocalipse citada acima. A idéia que se
deve pedir para que a graça seja conferida é um conceito
comum, mas fundamental, dada proeminência - por
exemplo - em algumas histórias do Graal.

Dentro do arco é um quadrado; nos quatro lacunas entre o


arco e o quadrado são as letras H O H O . O homem está
assim conectado com o quadrado, que é uma associação
simbólica comum, consistente com o design do DEUS
HOMO ROTA. John Meador observa: “Clavis de Postel
parece ser em grande parte sobre HOMO se tornar DEUS.
Ele menciona Deushomo várias vezes e apresenta Enoch e
Elijah como prefigurando um mediador. ”Enoch e Elijah são
como David em ser tipos do Antigo Testamento,
prefigurando aspectos de Jesus como o Cristo. Jesus era o
arquetípico Deushomo, o homem como Deus e Deus como
homem.

Dentro da praça é um círculo; nas quatro lacunas entre o


quadrado e o círculo estão quatro pares de letras
soletrando CHRISTUS . Este é o nome latino de Cristo, que
possui a chave de Davi. Cristo é tanto homem quanto Deus
e, como Logos, é o meio pelo qual o mundo foi criado.
Cristo une a Deus com o homem e o cosmos, e assim seu
nome é tecido entre o círculo e o quadrado. Nesse sentido,
CHRISTUS enquadra o círculo, que pode ser pensado como
outra representação simbólica de Deushomo.

Dentro do círculo é um triângulo; nas três lacunas entre o


círculo e o triângulo são as letras E N S . Na tradição
neoplatônica medieval, Deus é identificado com o ser. Isso
corresponde ao mais antigo conceito judaico-cristão
expresso em Êxodo 3:14 e no nome Jeová. O conceito
aristotélico de on é algumas vezes simbolizado pelas letras
omicron omega nu: ο ω ν , da Septuaginta. A relação
entre Deus e o mundo criado (círculo e triângulo) é
discutida na citação de Corpus Hermeticum abaixo

O triângulo é dividido em três triângulos; nos pequenos


triângulos são as iniciais P. F. S. . Dado que estes três
formam o triângulo principal, e, assim, uma trindade, as
iniciais obviamente referem-se a Trindade: “ Patris et Filii
et Spiritus Sancti ”. Esta parte do diagrama é uma
simplificação do Trinity Shield ou Scutum Fidei . O Escudo
da Fé foi um diagrama medieval da Trindade, como
codificado no Credo Atanasiano
scutida na citação de Corpus Hermeticum abaixo.

Escudo da Trindade
O triângulo é dividido em três triângulos; nos pequenos
triângulos são as iniciais P. F. S. . Dado que estes três
formam o triângulo principal, e, assim, uma trindade, as
iniciais obviamente referem-se a Trindade: “ Patris et Filii
et Spiritus Sancti ”. Esta parte do diagrama é uma
simplificação do Trinity Shield ou Scutum Fidei . O Escudo
da Fé foi um diagrama medieval da Trindade, como
codificado no Credo Atanasiano.

Chave de Franckenberg para a chave de Postel2. O eixo da


chave

Acima do poço está a palavra VERITATEM , que significa


“verdade”. Um exemplo vem de Daniel 7:16. “ Eu me
aproximei de um dos atendentes e perguntei a verdade dele
sobre todas essas coisas. Ele me contou a interpretação das
palavras e me instruiu ”. Mais notavelmente, Jesus é a
verdade. “ Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, a verdade e a
vida. Ninguém vem ao Pai senão por mim. ”(Jo 14: 6) A
Vulgata tem a soma do ego via et veritas et vita nemo venit
ad Patrem nisi per me. 1 João 5: 5 afirma isto: “ Este é
aquele que veio por água e sangue, Jesus Cristo: não
somente pela água, mas pela água e pelo sangue. E é o
Espírito que testifica que Cristo é a verdade. ” Christus est
veritasna Vulgata. O VERITATEM está conectado com o
INTELLIGIBUS pelo fato de ambos serem escritos em
letras maiúsculas. Isto implica que eles devem ser tomados
juntos como o lema do emblema.

Abaixo do eixo estão, da esquerda para a direita, um


triângulo , as letras Per e um quadrado . Acima destes estão
os números 1 2 3 , enquanto abaixo deles estão os números
3 2 1 , respectivamente. Isso ilustra um ciclo do triângulo
para o quadrado e vice-versa. Per é latim, significando
"através de", "por meio de", "como em". Assim, a
expressão “[triângulo] por [quadrado]” pode ser traduzida
como “Deus via Homo”, e a numeração indica a rota cíclica
que implica o Homo via Deus. O Axioma de Maria
Prophetissa descreve um ciclo de três etapas: “ Um se torna
dois, dois se tornam três, e do terceiro vem o um como o
quarto.”Restated, um produz dois, dois produz três e do
terceiro vem a unidade. (Para um uso mais moderno, o
processo junguiano de individuação também foi descrito em
termos do Axioma de Maria: " um é o estado original da
totalidade inconsciente; dois significa o conflito entre os
opostos; três aponta para uma resolução potencial; o
terceiro é o função transcendente, e um como o quarto é um
estado transformado de consciência, relativamente
completo e em paz. ”)

Escrito no eixo são as palavras, Exi ut Introeas (Sair para


entrar? Sair para que você possa entrar?) Que parece
conectado ao agrupamento abaixo do eixo. Um exemplo
dos termos vem de um exorcismo em Mc 9:24. “ Espírito
surdo e mudo, eu te ordeno, sai dele e não entra mais nele.
A Vulgata tem Surde e mudo spiritus, ego praecipio tibi,
exi ab e: e amplius ne introeas in eum. O ensinamento da
passagem era: “ Se podes crer, tudo é possível ao que crê.
”(Mc 9:22) Um dos exemplos mais famosos de partida e
entrada é do Egito para a Terra Prometida.

E Moisés com os anciãos de Israel ordenou ao povo,


dizendo: Guarda todo mandamento que eu te ordeno neste
dia. E, quando passares o Jordão para a terra que o Senhor
teu Deus te dará, levantarás grandes pedras, e as porás com
gesso, para que escrevas sobre elas todas as palavras desta
lei, quando tu Passou a arte do Jordão, para que entres na
terra que o Senhor teu Deus te dará, terra que mana leite e
mel, como jurou a teus pais. (Deuteronômio 27: 1-3)
Em última análise, a morte e a ressurreição (literal ou seus
equivalentes místicos) são a implicação subjacente das
introspecções externas , assim como Cristo (o primeiro
fruto da ressurreição) transforma a morte em vida.
Apocalipse 2:10 diz assim: “ Sê fiel até a morte; e eu te
darei a coroa da vida. “Em verdade, em verdade vos digo
que quem ouve a minha palavra, e crê naquele que me
enviou, tem a vida eterna; e não entra em juízo, mas é
passado da morte para a vida. ”(Jo 5:24) Da mesma forma,
trata-se dos sacramentos:“ Porque somos sepultados
juntamente com ele pelo batismo na morte; que como
Cristo ressuscitou dos mortos pela glória do Pai, assim
também podemos andar em novidade de vida. ”(Ro 6:
4)“Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a
vida eterna; e eu o ressuscitarei no último dia. Jo 6:55

Chave de Franckenberg para a chave de Postel3. O Chefe


da Chave

No lado direito da cabeça está escrito, Lucae XI, 52 , que se


refere a Lucas 11:52. O texto dessa passagem também é
escrito com a seguinte capitalização. “ WOE para você
advogados, porque você tirou a CHAVE DO
CONHECIMENTO. Vocês mesmos não entraram: e
aqueles que estavam entrando, vocês impediram. “A
Vulgata tem, VAE vobis legis peritis quia tulistis
CLAVEM SCIENTIAE ipsi non introistis et eos qui
introibant prohibuistis. A referência à entrada reforça a
exortação intrusiva da alusão. Mais geralmente, esta
referência à Chave do Conhecimento é o epigrama, a
mensagem principal do emblema. Como tal, altera
significativamente o conceito da chave de David. O poder
de Davi, a autoridade e o pacto especial de Deus com a sua
casa foram todos baseados em Davi ser o escolhido de
Deus. Apesar de suas falhas, sua fé justificou-o e Deus o
abençoou. Aqui Franckenberg insinuou outra doutrina
oculta comum: que poder, autoridade e conexão com o
divino são baseados em conhecimento secreto. A graça
ainda é necessária, mas é conferida aos iniciados e não aos
fiéis.

A cabeça da chave é dividida em 12 quadrados. Cada


quadrado tem uma letra, soletrando as seguintes palavras:

D E você S
H O M O
R O T UMA
Hermes Mercurius Trismegistus, o contemporâneo de
Moisés, com uma citação de Asclépio; Catedral de Siena,
1488Isso se refere aos três reinos ou mundos de Deus, do
Homem e do Universo criado. Entre os lugares mais
lucrativos que são Ficino e, para uma visão moderna, Jung.
No entanto, talvez o melhor lugar seja o Capítulo X do
Corpus Hermeticum , conhecido como The Key . Não
surpreendentemente, Franckenberg freqüentemente se
referiu ao Corpus Hermeticum em seus escritos, usando o
trabalho de 1591 de Francesco Patrizi de Cherso (1529-
1597), Nova de universis philosophia . Esta Chave
Hermética , Capítulo X, é uma sinopse dos “Sermões
Gerais” que a precedem. Alguns dos principais temas de
Hermes' Key também são temas de de Franckenberg chave
para o Postel Key. Deus, Rota e Homo, por exemplo, estão
explicados nesta passagem.

E o cosmos é o primeiro, mas depois do cosmos o segundo


ser vivo é o humano, que é o primeiro dos seres mortais e
como outras coisas vivas tem alma. Além disso, o humano
não é apenas bom, mas porque ele é mortal, ele também é
mau. Pois o cosmos não é bom porque se move, mas porque
é imortal não é mal. Mas o humano, porque ele se move e é
mortal, é o mal. Uma alma humana é carregada desta
maneira: a mente está na razão; a razão está na alma; a alma
está no espírito; o espírito, passando por veias e artérias e
sangue, move o ser vivo e, de certo modo, sustenta-o. [...]
Todas as coisas dependem de um começo, mas o começo
depende do primeiro e do único, e o começo se move para
que possa se tornar novamente um começo; apenas o único,
no entanto, fica parado e não se move. Há estes três, então:
deus o pai e o bom; o cosmos; e o humano. E deus segura o
cosmos, mas o cosmos segura o humano. E o cosmo se
torna o filho de deus, mas o humano se torna o filho do
cosmos, um neto, por assim dizer. (Copenhaver)
Em relação à Chave do Conhecimento, mencionada em
Lucas, a Chave Hermética reitera o tema ocultista central
discutido acima: a salvação é obtida pela “verdade das
coisas ocultas”. A ignorância é o pecado real e o
conhecimento é igualado à virtude. “ O vício da alma é a
ignorância. [...] A virtude da alma, ao contrário, é
conhecimento: para quem sabe é bom e reverente e já
divino. ”(Copenhaver)
espírito; o espírito, passando por veias e artérias e sangue,
move o ser vivo e, de certo modo, sustenta-o. [...] Todas as
coisas dependem de um começo, mas o começo depende do
primeiro e do único, e o começo se move para que possa se
tornar novamente um começo; apenas o único, no entanto,
fica parado e não se move. Há estes três, então: deus o pai e
o bom; o cosmos; e o humano. E deus segura o cosmos,
mas o cosmos segura o humano. E o cosmo se torna o filho
de deus, mas o humano se torna o filho do cosmos, um
neto, por assim dizer. (Copenhaver)
Em relação à Chave do Conhecimento, mencionada em
Lucas, a Chave Hermética reitera o tema ocultista central
discutido acima: a salvação é obtida pela “verdade das
coisas ocultas”. A ignorância é o pecado real e o
conhecimento é igualado à virtude. “ O vício da alma é a
ignorância. [...] A virtude da alma, ao contrário, é
conhecimento: para quem sabe é bom e reverente e já
divino. ”(Copenhaver)

Chave de Franckenberg para a chave de PostelChave de


Michael para a chave
Tudo o que é mais antigo é uma mentira.
Um dos emblemas mais simples, porém mais irônicos, de
Alciato
Ó Proteus, velho de Pallene, com a forma de um ator, que
em um momento toma os membros de um homem, em
outro de um animal, vem nos dizer por que você se
transforma em todas as formas, para que, mudando para
sempre, você não tem forma fixa?
"Eu trago símbolos da antiguidade e uma idade primaveral,
da qual cada homem sonha, de acordo com seus desejos."
Qual é a importância dessas referências variadas? Juntos,
os símbolos e lendas formam um emblemado
conhecimento oculto. O gênero emblemático foi
estabelecido em 1531 com Alciato, embora ele se baseasse
em dispositivos e tradições semelhantes. Inicialmente, as
palavras - essencialmente epigramas - eram o ponto
principal do emblema. Em sua forma mais canônica, no
entanto, os emblemas na época de Franckenberg tinham
três características principais: um epigrama ou verso, um
lema proverbial e uma imagem simbólica. A relação entre
os elementos variava muito, às vezes consistindo em
pouco mais que um lema ilustrado com um epigrama
explicativo. No entanto, os emblemas comumente
envolviam a justaposição de elementos aparentemente
antitéticos, muitas vezes dentro do elemento pictórico.
Geralmente envolviam algum conceito moral, muitas vezes
resumido no lema. Dada a nossa distância da cultura
popular em que eles se desenvolveram, a maioria deles
parece obscura hoje.

Muitas vezes os leitores do século XX são atraídos pelas


imagens visuais dos emblemas e param por aí. No entanto,
o emblema em Alciato é também - alguns diriam
principalmente - uma elaboração de dilemas morais e
verbais, dos trocadilhos, provérbios e slogans da latinidade
clássica (e do grego). Alguns dos poemas têm uma
referencialidade muito elaborada, de modo que
comentários tornam-se necessários, mesmo para leitores
altamente instruídos.
(Livro dos Emblemas de Alciato: A Edição da Web do
Memorial)
Neste caso, o epigrama é Lucas 11:52. “ Ai de vocês,
advogados, porque vocês tiraram a chave do
conhecimento; vocês mesmos não entraram, e aqueles
que estavam entrando, vocês impediram. O lema é
composto pelas duas palavras em letras maiúsculas:
INTELLIGENTIBUS VERITATEM , que significa “A verdade de
quem consegue entender”. Se as palavras em letras
maiúsculas são um lema para a Chave , e se a passagem de
Lucas é o epigrama, então o resto da Chave - a imagem e o
restante das lendas - constitui um diagrama ilustrando e
elaborando o versículo e lema. Essas referências precisam
ser consideradas à luz do lema e epigrama. Todas as peças
devem se encaixar.

Nas três seções anteriores, os textos foram escolhidos para


ilustrar as várias lendas sobre o emblema Chave de
Franckenberg. Em alguns casos, isso pode parecer
arbitrário, mas as seleções não foram aleatórias. Juntos, os
vários pedaços do emblema tendem a se agrupar em três
constelações de significado. Foram selecionadas passagens
bíblicas que pareciam mais compatíveis com esses temas.
A Bíblia foi usada porque serviu durante muitos séculos
como o principal livro de códigos do esoterismo ocidental.
A concepção literária organizadora, o grupo dominante de
significados, lida com a metáfora-chave (incluindo alusões
à entrada e à saída, aberta e fechada), à Chave de Davi e à
Chave do Conhecimento. Esta é a forma dada à mensagem
mais substantiva. Referências incluem pulsate, et aperietur
vobis ,exi ut introeas e Lucas 11:52. A mensagem mais
substantiva consiste em dois temas: 1) segredos
escondidos e os eleitos ou iniciados que os compreendem,
e 2) misticismo cosmológico.

Chave do Electi

Existem segredos escondidos, e há adeptos iniciados,


illuminati. Isso pode ser pensado como uma verdade
secundária ou até mesmo administrativa. Não é a verdade
que leva à salvação, mas é uma crença central que
geralmente distingue ocultistas e místicos dos
racionalistas. Essa mensagem é mencionada, entre outras
coisas, por Intelligentibus Veritatem , Judicet , Intellectus ,
quo potest caper capiat , Lucas 11:52 e assim por diante.
A aliança davídica

O universo se manifesta na multiplicidade, mas a unidade


é possível. Mais especificamente, Deus, o Cosmos e o
Homem são distintos, mas podem ser reconciliados e
reunidos. O pacto de Davi prometeu que sua linhagem
produziria o Messias, o Deushomo, e de uma perspectiva
mística, isso se aplica não apenas a Jesus, mas a todos
aqueles que podem alcançar a união de Deus ou tornar-se
deuses nesta vida. Alude-se a isso, entre outras coisas, o
motivo triângulo-círculo-quadrado, Deus-Homo-Rota, o
círculo quadrado associado a Christus, o triângulo circular
associado a Ens, o triângulo associado à Trindade,
triângulo “ por "-square, exi ut introeas , Luke 11:52, e
assim por diante.

Para fechar, aqui está o comentário de Postel sobre a Rota


ou roda, indicando o misticismo cristão fundamental que é
o contexto de sua chave .

No final, no mesmo vórtice [Eden] é outra, a árvore do


conhecimento do bem e do mal, claramente o sacramento
da comunhão, que é uma roda no meio de uma roda. Na
infinita divindade, encerra a alma das almas, sendo os
anjos maiores incluídos na alma, com o corpo glorificado, o
amplo e espaçoso céu, no corpo, alma e divindade, é o
centro de tudo, o Santíssimo Sacramento ... (Meador)

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