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0 mundo conhecido como a "idade das

trevas", muiras vezes visro como um tempo


de bai-bfoe, era defato o cadinho no qual a
Europa moderna seria criada. 0 legado de
Rorna, . abrangendo povos como godos,
francos, vandalos, bizaminos, arabes,
anglossaxoes e vikings, mostra como esse
periodofoi central para o desenvolvimento
de,nossa hist6ria e cultura. Desde o colapso
dolmperio Romano ate o esrabelecimemo
de · novas Estados europeus, da frlanda a
Constantinopla. do Biltico ao Mediterra-
neo, esre trabalho trata de Lim tempo de
invasao e nirbulensi<l, mas rambem de con-
rin uid.ade, criatividadc e real i7.ac;ao.
0 LEGADO DE ROMA
-
Chris Wickham

0 LEGADO DE ROMA
ILUMINANDO A IDADE DAS TREVAS
400-1000

TRADU<;:AO

Pamela Naumann Gorga


Luiz Anchieta Guerra
Patricia Rangel do Sacramento

REVIS.AO T.ECNICA

Andre Miatello

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~EDITOR~ Iimprensa o ficial
GOVERNO OOESTAOO D!: ~O MU.0
Copyright© 2010 by Chris Wickham
Copyright© 2019 by Editora da Unicamp
Titulo original: 1/1eInheritance of Rome -A History of Europefrom 400 to 1000
Edi,;ao originalmente publicada em ingles pela Penguin Books Ltd. Landres

FICHA CATALO GRAFICA ELABORADA PELO


SISTEMA DE BIBLIOTECAS DA UN!CAMP
DTRETORIA DE TRATAMENTO DA TNFORMAyAO
Biblioted.ria: Maria Lucia Nery Dutra de Castro - CRB-8" / 1724

W632L Wickham, Chris


O legado de Roma: iluminando a idade das trevas, 400-1000 / Chris
Wickham; tradu,;ao: Pamela Naumann Gorga , Luiz Anchieta Guerra,
Patricia Rangel do Sacramento; revisao tecnica: Andre Miatello. -
Campinas, SP: Editora da Unicamp, lmprensa Oficial do Estado de
Sao Paulo, 2019.

I. Jmperio romano. 2. ldade Media. 3. Civiliza,;ao ocidental


- Hist6ria. I. Gorga, Pamela Naumann . II. Guerra, Luiz Anchieta.
Ill. Sacramento, Patricia Rangel do. IV. Miatello, Andre. V. Titulo.

CDD - 937.06
- 909.07
-901.9

ISBN 978-85-268-1493-6 (Editorada Unicamp)


ISDN 978-85-401 - 0178-4 (Jmprensa Oficial do Estado de Sao Paulo)

Direitos reservados e protegidos pela lei 9.610 de 19.2.1998.


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por escrito, dos detentores dos direitos.
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Tipologia Garamond Premier Pro e Minion Pro
Numero de pnginas 808

IMPRES SO NA
IMPR>:NSA OFICIAL DO ESTA DOS/A - IMESP
NOVEMBRO 2019.

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vendas@cditora.unicamp.br
Para os esmdances de Hist6ria Anciga e Medieval
da Universidade de Birmingham, 1976-2005, que
j:i tern escutado e discutido boa parre disso.
AGRADECIMENTOS

Numerosos amigos leram para mim capfrulos deste livro; suas


crfticas e seus comentirios me pouparam de uma grande diversidade de
erros. Segundo a ordem dos capftulo s que leram, des foram Leslie Bruba-
ker, Conrad Leyser, Kate Coope r, Walter Pohl, Ian Wood, Julia Smtth,
Paul Magdalino, Hugh Kennedy, Jincy Nelson, Pat Geary, Pauline Staf-
ford e Wendy Davies. lgualmente essenciais, por rer compartilhado ideias
e trabalhos ineditos comigo, foram Teresa Bernheimer, Leslie Brubaker,
Leslie Dossey, Caroline Goodson, John Haldon, Guy Halsall, Sarah
Halton, Anne-Marie Helvetius, Mayke de Jong, Christina P6ssel, Carine
van Rhijn, Petra Sijpesteijn e Mark Whittow. Sue Bowen heroicamente
datilografou todo o texto e Harry Buglass desenhou os mapas; o indice
foi realizado por Alicia Correa. Sou muito grato a todos eles. Nao tenho
conseguido incorporar publica<j:6esque safram aluz ap6s maio de 2007;
ao menos nao sistemaricamente .
BIRMINGHAM, MAIO DE 2007.
Mapa I

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SUMARIO

PREFACIO A EDI<;:AO BRASILEIRA ....... .. ... . ......... . .............. ... ........ 29

ABREVIA<;:OES ··•• ••••• ••• ••· •·• •••• ·•• ••· •·•• · ••••••• •·• •••••••••• •· ·•• ••••·•••••••• •••••• 37

INTRODU<;:AO ........................................ ...................................... 39

PARTE I
0 JMPERIO ROMANO E SEU DESMEMBRAMENTO, 400-550

l O PESO DO IM PERIO ·· ·· ·· · ········--·····························"·············· 61


2 CULTURA E CREN<;:A NO MUNDO CRISTAO ROMANO.. . ...... . . .... 97
3 CRISE E CONTINUIDADE, 400-550 .......................................... 131

PART£ II
0 OCIDENTE P6S-ROMANO, 550-750

4 A GALIA MEROVfNGIA EA GERMANIA, 500-751 . .. .. .. ........ . . ... . 175


5 OS RE I NOS DO OCIDENTE MEDITERRANICO:
BSPANHA E ITALIA, 550 -7 50 ....... ...... . .. ....... ..... ...... .. ............. . 199
6 REIS SEM ESTADOS: BRITA.NIA E IRLANDA, 400-800 ............. . 225
7 ATITUDES P6S-ROMANAS: CULTURA, CREN<;:AS E
ETIQUETA POLfTICA, 550-750 ................... . .. ...... .. . ....... .. .. ...... 253
8 RJQUEZA, INTERCAMBIO E SOCIEDADE CAMPESINA ............... 295
9 0 PODER DO VISUAL: CULTURA MATERIAL E
SUA EXIBit;:AO, DA ROMA IMPERIAL AOS CAROLINGIOS .......... 331

PARTE Ill
OS IMPERIOS DO ORIENT£, 550-1000

10 A SOBREVIVENCIA DE BIZANCIO, 550-850 ............................. 357


11 A CRISTALIZAt;:AO DO PODER POLITICO J\RABE, 630-750 ....... 387
12 0 REAVIVAMENTO BIZANTINO, 850 - 1000 .............................. 411
13 DA BAGDA ABJ\SSIDA A CORDOBA OMIADA, 750 - 1000 ............ 437
14 0 ESTADO EA ECONOMTA: REDES DE TROCAS NO
MEDITERRANEO ORIENTAL, 600-1000 ..... . ............................. 475

PARTEIV
0 OCIDENTE CAROLINGIO E POS-CAROLINGIO, 750-1000

15 0 SECULO CAROLINGIO, 751-887 ..... . ..................................... 509


16 INTELECTUAIS E POLITICA .......... .. ........................................ 549
17 OS EST ADOS SUCESSORES DO SECULO X ................................. 577
18 A INGLATERRA "CAROLINGIA", 800-1000 ............................... 611
19 A EUROPA EXTERIOR ............................................................. 637
20 OS ARISTOCRATAS ENTRE OS MUNDOS
CAROLING IO E "FEUDA L" ....................................................... 683
21 0 ENGAJOLAMENTO DO CAMPESINADO, 800 - 1000 ................. 711

CONCLUSAO: TENDENCIAS DA HlSTORIA EUROPEIA, 400-1000 .... 741

IN DICE REMISSIVO ......... .. ................................ .. ........................ . 757

CADERNO DE IMAGENS ................... , ......... . ............ . .. , .................. 791


Prefacio a edi<;:aobrasileira
CHRIS WICKHAM E O LEGADO DE ROMA

Andre Miatello

0 publico de Hngua portuguesa tem em maos um livro ousado.


A ousadia decorre, em primeiro lugar, do prop6sito de enfrentar os em-
bara'ros hist6ricos e historiogd.ficos, as visoes consolidadas do pass:!do
que, desde o seculo XVIII, se nao antes, rondam a imaginas:ao hist6rica
do Ocidente - incluindo as culmras que com ele se idemificam - e que
fazem do paradigma romano, sobretudo de seu periodo final, uma espe-
cie de meta-hist6ria, uma providencia terrena que tudo fez, tudo explica e
di sentido a tudo. Em segundo lugar, o livro ousa encarar uma cronologia
extensa, 600 anos, a partir de uma geografia ainda mais extensa - toda a
bacia mediterranea com seus multiplos interiores -, de modo que somos
expostos a mundos conhecidos e desconhecidos, a cidades extravagantes,
como Constantinopla, Bagdi ou Toledo, ea "sert6es" setentrionais - a Eu-
rasia profunda - nos quais se ouvem mais silencios do que vozes. Wickham
e saborosamente ousado quando chama de "hist6ria ruim" grande parte
das narrativas disponiveis sobre o passado da Europa e do Ocidente; ruins
porque equivocadas, essas narrativas fazem de Roma um mito politico que,
quando combinado aos mitos nacionalistas, serve bem a inten<r6esideol6-
gicas se nao violentas, ao menos excludentes.

29
0 legado de Roma: Iluminando a idade da, trevas, 400-1000

0 subdtulo dado a obra - "Iluminando a idade das crevas" -


tambem parece ousado. Ao mesmo tempo que o auror explora, e deplora,
o jargao corrente da cultura hist6rica ocidenral, em que "Idade Media
e a idade das trevas", tambem esclarece que "periodo sombrio" e aquele
em que, suposta ou realmente, as fonces hisc6ricas sao mais escassas e,
por isso, nossa capacidade de "enxergar" o passado fica reduzida. No en-
tanto, Wickham atrevidamente escancara ao leitor desavisado que o se-
culo VIL calvez a cemuria medieval que menos obras escritas nos legou,
produziu mais livros do que coda a Antiguidade junta, com excec;ao do
seculo IV da E.C. Ou seja, as "trevas" da Alta ldade Media certamente
nao podem ser vistas como o recuo da cultura, do letramento ou do pen-
samento erudito, o que significa que a escuridao atribuida ao periodo
medieval deriva talvez da nossa ignorancia do passado OU da ma-fe de
alguns de seus especialistas.
0 legado de Roma de Wickham e simultaneamence uma revi-
sao das explica<;:6estradicionais sobre a passagem do mundo amigo ao
medieval e uma reoriencac;ao da perspectiva analitica sobre o Ociden-
ce. Para o primeiro caso, o autor prop6e urn escudo que leve em conta
as fontes escritas e arqueol6gicas que, combinadas, superam a l6gica
do "colapso", da "ruptura" ou da "continuidade" que impede de ver-
mos as negocia\6es havidas entre o passado e o presente em diversas
comunidades humanas expostas ao Imperio Romano e que mocivou
escolhas variadas e mulcidirecionais. Wickham nae mira os grandes
empreendimentos dos grandes homens sem, ao mesmo tempo, consi-
derar a vinculac;ao desses agences a comunidade local, de onde sairam
e dentro da qual agiram, e aos agentes menos explicitos, nas fontes ,
mas que foram alcameme decisivos nos niveis locais e regionais; alias,
o leitor certamence vai se espantar com a quantidade de vezes em que
Wickham usa o cermo "local", uma repecic;ae significativa que os tradu-
tores, por respeito aousadia "wickhamiana", nae quiseram minimizar
pelo uso de sin6nimos. 0 resultado e uma explicac;ao inovadora, mas
nao descrutiva, em que, por exemplo, as evidencias da desacelerac;ao
economica mediterranea, entre OS seculos V-Vll, sao consequencia tan-
tO da regionalizac;ao ocidental p6s-romana quanto dos ajustes internos

as sociedades locais que, mediante novas culturas politicas, passaram


a enfatizar outros valores ou modos de vida.

30
Prefacio a edi~ao brasileira: Chris Wickham e o legado de Roma

Para o segundo caso, o auror entende que nae ha "Ocidente"


_ no limite, a "comunidade europeia" - senao a partir da rela\ao en-
ere esse espa'ro (calvez o mais obtuso territ6rio p6s-romano) com os
espa'ros orientais, bizancinos e islamicos, e cambem os africanos, mui-
to mais abertos e dinamicos. Desta perspectiva emerge uma visao nao
eurocentrica e pluralista do passado medieval. Para nos, brasileiros e
lacino-americanos, essa e uma boa incui\ae. Recentemente, passamos
por um novo processo de revisao dos conteudos curriculares da forma-
c;ao escolar basica, e por um criz a Hist6ria Amiga e, principalmente,
a Hisc6ria Medieval nao sairam do curriculo pelo afa de oferecer aos
estudances uma visao da hist6ria menos europeia. No fundo , pensa-se ,
aqui e alhures, que "Hist6ria Medieval" seja mesmo uma camada do
passado europeu e, porcanco, menos parte do nosso passado. Em que
pesem o preconceito e ate a ma-fe (novamence a ma-fe) de uma concep-
c;aocomo esta, epreciso emender que, se "hist6ria" e sempre o passado
de algum lugar, a Hist6ria Medieval e o passado, pelo menos, do ex-
tremo-medio-pr6ximo Orience, da Africa Setentrional e Subsaariana
(enfatizo o lugar da Africa na Hist6ria Medieval), da Eurasia e de seus
arredores. Que um ingles, como Wickham, tambem fale de seu arqui-
pelago e do continence que esce tern defronce nao obscurece o fato de
que moedas arabes foram achadas na Escandinavia, e diversos artefa-
tos de marfim africano misturavam-se a outros objecos de sepulturas
anglo-sax6nicas mesmo depois de, supostamente, Maome (melhor es-
crever Muhammad) fechar o Medicerraneo.
E instigante, por exemplo, emender que os vandalos de Gense-
rico, que, na Africa do seculo V, fundaram o primeiro estado "barbaro"
independence dentro do Imperio Romano, nao s6 nao impediram que os
porcos africanos seguissem abastecendo o Ocidence, via Mediterraneo,
como tambem definiram novas regras comerciais que desestruturaram a
economia da Italia de modo mais eficaz do que as famosas invasoes bar-
baras. Esses mesmos vandalos, que hoje nomeiam grupos ou individuos
politicamenre desordeiros, manciveram uma l6gica politica romana, as
cidades romanas e as hierarquias sociais tradicionais, assegurando, para
a Africa, certa permanencia do sistema ate que o "romano" Justiniano e
suas tropas pusessem fim aantiga ordem, entre 533 e 550.

31
0 legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1 ooo

Imperadores, reis, condes e marqueses dividem espayo, neste


livro, com artesaos, comerciantes e campesinos anonimos. Praticante
de uma historiografia marxista de base anglo-sax6nica, Wickham nao
esconde o peso que confere as relay6es sociais de produyao em sua abor-
dagem do poder e da politica. Base marxista nao significa, por outro
lado, a proposiyao de esquemas teleol6gicos descolados de casos con-
cretos - hist6ricos - em que os sistemas econ6micos parecem tomar
vida pr6pria em detrimento dos agentes hist6ricos reais. Wickham,
creio, ao propor uma narrativa da hist6ria politica da Alta Idade Media
em rermos de relay6es produtivas, confere prioridade as pessoas - aos
agentes hisr6ricos reais - que sao as foryas sociais que agem sobre o
mundo. Desse ponto de vista, percebe-se o quanto a 16gica econ6mica
impacta as ay6es politicas ea definiyao das hierarquias. Nos chamados
estados p6s-romanos, considerados "escados fracos", Wickham nota
que a forya politica, outrora sediada no sistema fiscal de longo alcan-
ce e no comrole do Exercito romano, cedeu espayo para uma relayao
mais ambigua entre os reis e os grandes donas da tetra que, associados
ao sequito guerreiro, se tornaram homens politicos sem deixar de ser
agentes economicos de explorayao da maioria campesina. Esse e um
dos imbroglios que Wickham esmiuya com grande pericia.
De um outro ponto de vista, aquele do poder e das relay6es de
fors:a, destaco a criatividade do autor em explorar, por exemplo, as 16-
gicas de uso do espayo e da arquitetura, em perspectiva comparada. O
confronto entre a exuberancia de um palacio imperial e a austeridade
de uma aldeia rural que disp6e de apenas uma torre em pedra permite
vislumbrar que, seja no palacio ou na aldeia, sens habitantes, sobretudo
seus chefes (ricos ou pobres), elaboraram estrategias de exibis:ao que an-
coravam o poder a partir de dispositivos mareriais compleramente aces-
sfveis a comunidade. Porque a cultura visual, presence na arquitetura dos
edifkios e na elaborayao dos espayOS, e um meio de comunicas:ao nao
escrita; ela expressa e afirma o poder de maneira mais eficaz, pois nao
supoe leitores, em sentido estrito, mas espectadores.
Desta forma, fica completamente fora de lugar a noyao de um
poder que emerge de esferas atemporais e superiores ou de estrururas
centralizadas e soberanas que, muitos ainda acreditam, garantem o
triunfo da "verdadeira" ayao politica sabre as anarquicas inscituis:oes

32
Prefacio a edi~ao brasileira: Chris Wickham e o legado de Roma

fragmentadas e dispersas por uma miriade de grupos sociais quase au-


tirquicos. 0 que se ve na analise e que o poder se encontra nas relas:oes
sociais, nas negocias:oes que envolvem as elites e as bases, as cidades e as
aldeias, o ambico secular e o religioso, o homem e a mulher. Sim, pois
Wickham consegue enxergar que a mulher tambem exercia poder na
Alta Idade Media, e nao era o "poder" de procriar ou de auxiliar o seu
homem. E claro que havia limites; o poder exercido pela mulher pas-
sava pela linhagem, pelo faco de ser mae de um rei ou de um conde (ou
ate de um papa); no entanto, com esse poder, as mulheres governaram .
Impuseram, muitas vezes, a sual6gica aos centros dccis6rios, souberam
armar as situay6es em prol de suas causas.
Outro campo de estudos que julgo bem abordado pelo autor e
aquele da religiao. Num livro de Hist6ria Medieval, nao poderiam fal-
tar os temas e os personagens religiosos; mas tornou-se um lugar-comum
acrelar o "poder da religiao" aos diversos estere6tipos com que conscrui-
mos a nossa visao do passado medieval, como se os amigos romanos ou
gregos tivessem sido menos "religiosos" ou os modernos franceses e in-
gleses, menos "espirituais". Chris Wickham operacionaliza o "religioso"
a partir das 16gicas sociais pr6prias das comunidades locais e globais, sem
projetar o conceito moderno de religiao aos comportamentos rituais e
as crens:as das sociedades preteritas. Para ele, a religiao, OU O religioso,
nao constitui uma esfcta transcendemal que separa do profano e aliena,
mas um modo ritual de criar semido e de lidar comunitariamente com
0 terreno. Se e pela religiao que OS poderes se afirmam, e tambem pela

religiao que, em sentido contrario, as massas conseguem reagir aos seus


dominadores. Entendemos isso em sua interpreta~ao da chamada ico-
noclastia, isto e, o movimento de destrui~ao ou substituiyao dos icones
sacros no (?rieme romano-bizantino (seculos VIII-IX). Uma aparente
questao religios a (os fcones sacros) escondia, na verdade, problemas so-
ciopoliticos mais profundos, ligados a urgencia de pensar coletivamen-
te o que significava ser romano (e romano-cristao) e quais ingredientes
eram ou nao fundamentais no "autorretrato" de uma cultura. Wickham
interpreta a iconoclastia bizantina como um movimento global (ci'.1pula
e base social) que, pelas vias da estetica, procurava definir as regras da
representayao social, as formas de aceder ao sagrado, os mecanismos de
seu uso na sociedade e os agemes que podiam ou nao podiam interpre-

33
0 legado de Roma: [luminando a idade das trevas, 400-1000

car colecivamenre essa forp instituinre da comunidade. Talvez por isso


a iconoclascia, que come'rou nas bases sociais, tornou-se uma politica
dos imperadores: encontrar novas imagens para a representa'rao social
significava interprecar, para o fucuro, as imagens do passado em face de
um presence de crise e de inscabilidade: quern dominasse esse processo
manceria o poder. Em sentido contrario, a "iconofilia", o movimemo an-
cagonista que, no fundo, saiu vencedor da contenda iconoclasta, revela
mais profundamente o que escava em jogo: na imagem que se destr6i ou
se idolacra, e a comunidade que muda para concinuar a existir.

Com a permissao dos leitores, gostaria de encerrar este Prefa-


cio com uma par6dia: Wickham explica que diversos oucros modos de
produ'rao economica podem existir durance a vigencia de um modo
predominance; ou seja, durame a vigencia do feudalismo, podia haver
rrabalho assalariado ou uso de mao de obra escrava, e essas coexistencias
marcaram o equilibria de fon;as que sedimentou a durabilidade de sis-
tema tao longevo. No cam po sociopolitico, ocorreu algo parecido, pois
o "legado de Roma" persistiu no horizonte das sociedades ocidencais,
ainda que outros paradigmas politicos e sociais tenham surgido e se
tornado fortes: uma coisa nao exclui a outra. Como o lmpetio Roma-
no, na perspectiva de Wickham, levou 600 anos para cair (no Oriente
demorou mais), as novas encidades politicas ocidencais, que de insiste
em chamar de escados, construfram-se a partir desse legado romano,
particularmente o legado do publico (a coisa publica, o poder publico, a
assembleia publica); adapta'r6es e coexistencias, coma dico, nao descar-
cam o padtao predominance. Enquanto a no'riio do publico permaneceu
no horizonte dessas comunidades, nao se pode falar que Roma desa-
pareceu, niio antes do seculo X ou, sobrecudo, no seculo XI, quando o
poder publico, variavelmente no tempo e no espa'ro, cornou-se um bem
cransferivel por heran'ra e partilhavel entre os senhores da terra. Nao
que o "publico", principalmence em cermos de "bem comum" e justi<;:a
publica, tenha desaparecido durance as eras prioritatiamente feudais,
mas, dai, segundo Wickham, o passado romano ja nao era mais um le-
gado, mas apenas um passado. Certamente os historiadores da Baixa

34
Prefacio a edi~ao brasileira: Chris Wickham e o lcgado de Roma

Idade Media, como eu, sentem-se incomodados com essa concep<;:iio;


no entanco, nossa discordancia (momencanea) com Wickham corna-se
oporcunidade para discucirmos com ele e avan<;:armos.

A ideia de traduzir e editar, no Brasil, 0 legadodeRoma, de Chris


Wickham, partiu dos discences da Universidade Federal de Minas Gerais
ligados ao Laborat6rio de Escudos Medievais; a obra ja era muico usada
nos cursos de Hist6ria Medieval dessa universidade. canto na versao ingle-
sa quanta na espanhola, o que causava alguns embara<;:osaos estudantes
do primeiro periodo da gradua'rao nao versados em linguas estrangeiras.
Assim, tenho muito que agradecer a Pamela Naumann, Patricia Rangel
e Luiz Guerra por codo o esfor'ro em empreitada tao grande; particular-
mente agrade'ro a Pamela Naumann por ter sido a coordenadora desta
cradu'rao em momemos pessoalmence incensos. Sentimo-nos felizes por
rornar acessivel, cm lingua portuguesa, obra tao estimulante. Foi pen-
sando nos escudances de gradua\ao e nos professores da rede escolar de
forma'rao basica que uaduzimos O legadode Roma.

35
ABREVIAyOES

Bede, Bede, Ecclesiastical History of the English People, ed. e crad. B. Colgrav e & R. A. B.
HE Mynors (2. ed., Oxford, 1991)

CAH The Cambridge Ancient History

Cap. MGH, Capicnlaria, ed. A. Borecius & V. Kranse, 2 vols. (Hanover, 1883-1897); NS
(Hanover, 1996-), um vol. ate o presence

CDL Codice diplomacico longobardo , ed. L. Sehiaparclli ct al., 5 vols. (Roma, 1929-2003)

ChLA Charrac Latinae Anriquiores, ed. A. Bruckner & R. Marichal (Olten- Ziirich, 1954-1998)

CJ Codex Iuscinianus, ed . P. Kruger (Berlin, 1929)

CTh The Theodosian Code, trad. C. Pharr (Pri nceton, 1952)

EHB The Economic History of Byzantium, ed. A. E. Laiou (Washington, 2002)

EHD English Historical Documents, ed. D. Whitelock, 2. ed. (London, 1979)

EME Early Medieval Europe

MGH Monumema Gerrnaniae H istorica

NCMH The New Cambridge Medieval History

ODB The Oxfo rd Dictionary of Byzantium, ed. A. Kazhdan, 3 vols. (Oxford, 1991)

PLRE The Prosopography of the Later Roman Empire , ed. J. R. Martindale et al., 3 vols.
(Cambridge, 1971-1992)

SRM Scriptorcs rerum Mcrovingicarum (MGH)

37
1
INTRODU<;A.0

A Europa da Alta Idade Media tern sido, repetidamente, mal com-


preendida. Ela se tornou vitima, sobretudo, de duas grandes narrativas,
ambas altamente influentes na hist6ria e na escrita da hist6ria dos dais ul-
cimos seculos, e am bas tendo produzido um a falsa imagem desse periodo:
refiro-me a narrativa do nacionalismo ea narrativa da modernidade. Antes
de propormos um tipo diferente de abordagem, precisamos analisar essas
duas narrativas de forma cridca, ainda que breve, a fim de observarmos
o que esci errado com cada uma delas; isso porque os leitores desce livro
que ainda nao tiverarn oportunidade de estudar esse periodo terao uma
ou outra dessas narrativas como irnagern-guia de suas mentes.
Por estar na origem, autemica ou ficcionalmente, de tantos esta-
dos-nas:oes europeus, a Alta Idade Media adquiriu urn significado miti-
co para os hisroriadores de codas as geras:oes, desde que o nacionalismo
se tornou uma poderosa imagem politica no comes:o do seculo XIX ou,
talvez, ainda mais cedo. Escrevem-se livros chamados O nascimento da
Franra, ou, mais comumente, 0 desenvolvimento daEuropa, na busca pe-
los germes de uma fucura identidade nacional ou europeia, que pode ser
que exista, par voka do ano 1000, para a Franp, a Alemanha, a lnglater-
ra, a Dinamarca, a Polonia, a Russia, e para uma Serie de oucras nas:oes,

39
0 legado de Roma: lluminando a idade <las lrevas, 400- 1 ooo

caso se procure com esfor<i:o,A hist6ria da Alea Idade Media, portanto,


torna-se parte de uma teleologia: a leitura da hisc6ria em termos das suas
(possiveis e inevid.veis) consequencias, em dires:ao a qualquer indicio
que, suposcamente, indique "por que somos os melhores" - n6s ingleses
ou franceses ou europeus (ocidentais) - ou, ao menos, para as comuni-
dades menos satisfeitas consigo mesmas, "por que somos diferentes". A
tocalidade da hist6ria inglesa da Alta Idade Media pode assim ser vista
tomando-se em consideras:ao as origens do estado-nas:ao; toda a hist6ria
dos Paises Baixos, tendo em vista as origens do dinamismo comercial da
futura Belgica ou Holanda. A falta de evidencia para o nosso periodo
ajuda a cornar comuns essas leituras nacionaliscas, inclusive na atualida-
de. Mas sao falsas leituras; mesmo quando empiricamente corretas (os
ingleses realmente tinham um escado unitario, no ano 1000; a produs:ao
e o interd.mbio comercial eram, de faro, extraordinariamence ativos na
regiao que se tornaria a Belgica), essas leituras confundcm a nossa com-
preensao do passado. Esse tipo de hist6ria e ruim; a hist6ria nao possui
teleologias dessa natureza .
A Europa nao nasceu na Alta Idade Media. Nenhuma identidade
comum unia, no ano 1000, a Espanha ea Russia, a Irlanda e o Imperio
Bizantino (no que hoje em dia sao os Ba.leas,a Grecia ea Turquia), exceto
pela debil nos:ao de comunidade gue ligava as encidades policicas cristas.
Nao havia nenhuma cultura europeia comum e, cercamente, ncnhuma
economia em escala europeia. Nao havia nenhum cipo de sinal de que
a Europa pudesse, em um futuro ainda muico distante, desenvolver-s e
economica e militarmeme de modo a ser capaz de dominar o mundo.
Qualquer pessoa que, no ano 1000, procurasse uma fucura induscria-
lizas:ao teria apostado na economia do Egico, e nao na da Renania ou
na dos Paises Baixos, e aquela de Lancashire teria parecido uma piada.
Em termos politico-militares, o extrema sudeste e o sudoeste da Euro-
pa, isro e, Bizancio e al-Andalus (a Espanha mus:ulmana), forneceram
os estados dominances do continence, enquamo na Europa Ocidental
o desmembramenco da Francia (a Frans:a moderna, a Belgica e a Ale-
manha Ocidental) pos fim ao experimento carolingio (cf. capitulos 15
e 16), a encidade politica hegemonica nos 400 anos anteriores. O sul da
Inglaterra, que constituia o escado ocidental mais coerente no ano 1000,
era minusculo. De fato, os sistemas politicos fracas dominaram a maior

40
Introdu~ao

arce do continence ao final do nosso pedodo, e os ativos e agressivos


;istemas politicos posteriores eram dificilmente visiveis na Idade Media.
Da mesma forma, idencidades nacionais nao eram amplamence
roeminentes no ano 1000, inclusive se se rejeita a associa<i:aoentre nacio-
~alismo e modernidade feita por grande parte da academia concempora-
nea.2 Devcmos reconhecer que algumas dessas identidades existiram. A
Inglaterra e um born exemplo disso (os sombrios anos da conquista dina-
marquesa, no comes:o do seculo XI, produziram varios texcos que invo-
cam uma versao dessas coisas). Tambem os icalianos cinham uma noc.:ao
de identidade comum, embora dificilmeme esta renha chegado ao sul de
Roma (e evidence que isso ainda e verdadeiro hoje em dia), e ela nao levou
a nenhum desejo de unidade politica. A separa<raogeografica, coma a que
0 canal da Mancha e os Alpes criavam, favoreceu esse processo, em ambos
os casos, como cambem no caso dos irlandeses, que eram capazes de reco-
nhecer uma versao de comunidade irlandesa, por mais fragmentada que
a Irlanda escivesse. No caso paralelo de Bizancio, o que dava identidade a
seus habirantes era, simplesmente, a coerencia do sistema politico, muico
maior do que a de qualquer outro sistema na Europa naqude momenta;
a "identidade nacional" bizantina nao rem sido muico considerada pelos
historiadores, ja que aquele Imperio nao foi o antepassado de nenhum
estado-nas:ao moderno, embora possivelmente fosse o mais desenvolvido
na Europa ao final do nosso periodo. Em contrapartida, a Frans:a, a 1\le-
manha e a Espanha (seja crisca ou mus:ulmana) nao tinham nada desse
imaginario. Os daneses podem te-lo cido, mas, na Escandinavia como um
codo, so temos evidencia confiavel da sua presern;:ana Islandia. As terras
eslavas ainda cram muico incipiences para ter qualquer cipo ~e identidade
nao especificamente vinculada ao destino das dinascias governances. A
imagem do "nascimento da Europa" e do "nascimento" da grande massa
das posteriores nas:6es europeias, em nosso periodo, e nao apenas teleol6-
gica, mas tambem fancasiosa. E imeres sante o fato de existirem liga<i:6es
geneal6gicas com o futuro em tamas entidades politicas do seculo X, mas
isso nao ajuda nada na compreensao da Alta Idade Media.
Ainda mais inuteis, mesmo que mais amigos, sao os argumentos
que situam a Alea Idade Media dentro da grande narrativa da pr6pria mo-
dernidade, em suas muitas varia<i:6es . Essa ea narrativa q ue tradicionalmen-
te relega a cocalidade da hist6ria medieval a escar, simplesmente, "no meio",

41
0 legado de Roma: lluminando a idade das treva s, 400-1000

encre a solidez politica e legal do Imperio Romano (ou o oucro auge da cul-
cura classica), par um lado, ea sua suposta redescoberta no Renascimenro,
por outro. Foram os pr6prios erudicos do Renascimemo que inventaram
essa imagem; desde entao, a narrativa tern sofrido dais tipos de mudarn;as
principais. Primeiramente, as gera<;:6esposteriores - os cientistas do final do
seculo XVII, OS pensadores do Iluminismo e OS revolucionarios do seculo
XVIII, os industriais e os socialistas dos seculos XIX e XX - arrogaram
nma "verdadeira" modernidade para si, localizando seu ponto de inflexao
por volta dos anos 1500. Por outro lado, na hist6ria ciendfica do ultimo
seculo, alguns medievalistas tern buscado salvar, ao menos, a Idade Me-
dia Central ea Baixa Idade Media do opr6brio de nao serem "realmente"
hist6ria de modo algum, e os prim6rdios de processos hist6ricos comuns
europeus, de longo prazo, tern sido rastreados na reforma papal, no "Re-
nascimento do seculo XII", nas origens das universidades e no inicio da
forma<;:aoestara1 de reis como Henrique II da Inglaterra ou Felipe II da
Fran<;:a,isro e, no periodo em rorno dos anos 1050-1200.
0 resulcado <lessesdais desenvolvimenros e que um milenio in-
teiro da hisr6ria europeia, a partir do final do seculo XI em diante, pode
ser apreciado como uma sucessao continua de mares que avan<;:amcada
vez mais em dire<;:aoapraia do Progresso; contudo, nesse imaginario, 0
periodo anterior e deixado, ainda, engessado. As conquistas do mundo
antigo continuam sendo vistas, por muitos, como uma luz cincilame
para alem do sombrio mar da barbarie que, suposramente, caracteriza
a Alta Idade Media; ea queda "do" Imperio Romano, no seculo V (ig-
norando a sua sobrevivencia no Orience), e apreciada como uma falha
primordial, o recrocesso a partir do gual se iniciou um longo e doloroso
processo, apesar de serum alicerce necessario para gualquer aspecto do
mundo moderno gue o observador mais deseje salientar: racionalismo,
produtividade, mercado global, conhecimenco, democracia, igualdade,
paz mundial ou liberdade diante da explora<;:ao.
. Eu mesmo sou a favor da maioria <lessesultimas fins; porem, para
m1m, como historiador, o argumenco ainda parece ridiculo, ji que cada
periodo na historia possui sua pr6pria identidade e Iegitimidade, gue nao
devem ser vistas em retrospecriva. 0 extenso periodo de tempo entre os
anos 400 e 1000 tern a sua pr6pria validade coma campo de estudo que
de forma alguma esti deterrninado pelo que aconteceu antes nem pelo

42
Introduc;ao

ue veio depois. Atribuir valores ao dito periodo (ou a panes dele, como
; uelas que, com a imagem do "Renascimento Carolingio", bus cam ligar o
q
seculo IX e, calvez, o X agran de narraciva d a lustona
· ' . "rea l" a' custa, presu-
mivdmente, do seculo VI ao VIII) e urna opera<;:aosem semido. E, coma
historiador da Alta Idade Media, a "outridade" do pen'.odo, simplesmen-
re, arece-me nao ter cabimenco. A riqueza dos estudos recentes sobre o
P desrneme a totalidade dessa abor dagem h'1stonca;
periodo ' · e este 1·1vrotera'
fracassado caso pare<;:asustenta-la de qualquer maneira.
Isso se deve ao fato de que agora e possivel escrever um cipo de
hist6ria bem diferente sabre a Alta ldade Media. Ate a decada de 1970, a
falta de evidencia desviava os pesquisadores, e uma historiografia morali-
zante, dependence do argumento do fracasso, considerou os seculos entre
os anos 400/500 e 1000 coma inferiores. Qualquer que seja a explica<;:io
dada pelas pessoas para a queda do Imperio Romano Ocidental no seculo
V (debilidade interna, acaque externo ou um pouco de ambos), pareceu
6bvio gue isso foi uma Coisa Ruim, e que as sociedades europeias e me-
diterraneas levaram seculos para se recompor: talvez na epoca de Carlos
Magno (768-814), ou nao antes da expansao economica e do reformismo
relicrioso do seculo XI. A sobrevivencia do Imperio Oriental, que seguiu
na hist6ria coma Imperio Bizantino, foi pouco enfatizada. Os mitos na-
cionalistas de origem eram mdo o que o periodo tinha a oferecer; de faro,
des sobreviveram por mais tempo do que a imagem de uma malogfada
Alta Idade Media.
A maior parce disso agora, afortunadameme, mudou; a Alta Idade
Media ja nao e mais o periodo da Cinderda. Para come<;:ar,os pesquisado-
res da epoca cornaram-se mais numerosos. Na Gra-Bretanha, porvolta de
1970, a presenp de Peter Browne Michael Wallace-Hadrill, em Oxford,
e Walter Ullmann, em Cambridge, permitiu a fonna<;:aode uma massa
cdtica de estudances graduados em Hist6ria da Alta Idade Media (e tam-
bem em Antiguidade Tardia) que, posteriormente, obtiveram empregos
pelo pais afora (pouco antes de restringirem a contrata<;:aouniversitaria
com os cortes do governo de 1980); des civeram os seus pr6prios graduados
em coda parte, ao passo que a forma<;:aoacademica em Hist6ria deixava de
ser dominada por Oxbridge,* e uma nova gera<;:aoentrava em atividade.

• O aurnr refere-se ao predomfnio academico, em solo ingles, das universidades de

43
O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000

Os estudos bizantinos desenvolveram-se rambem rapidamence. Por essa


mesma epoca, a arqueologia da Alta Idade Media libertou-se da obsessao
pelos cemiterios ea metalurgia, e abriu-se a "nova arqueologia" das rela-
Cr6esespaciais e dos sistemas de cultura economica au material, o que teve
implica~6es muito mais vastas e permitiu uma dialetica mais rica com a
hist6ria documental, ao menos q uando os panicipantes estavam dispostos.
Fo.rada Gra-Bretanha, grupos similares de historiadores tenravam se livrar
de antigas obsessoes com o "declinio" politico ou cultural e a hist6ria de
institui~6es legais au da Igreja; apenas em alguns paises, particularmente
nos Estados Unidos, o numero dos pesquisadores da Alta Idade Media au-
mentou canto quanta na Gra-Bretanha (na Alemanha e na Italia sempre
houve mais), mas em todos os paises a sofistica~ao da abordagem hist6rica
cresceu drasticamence nas ultimas tres decadas. Na maior pane da Europa
Continental, certamente, a arqueologia da Alta Idade Media foi rarnbern
virmalmence inventada por essa mesma epoca; dificilmente existiria uma
arqueologia desse per.iodo, complexa e atualizada, fora de alguns pa.ises,
em 1970 (Gra-Bretanha, Alemanha Oriental e Ocidental, Paises Baixos,
Dinamarca, Polonia), mas agora ela se apresenta em praticamente todos
as paises da Uniao Europeia.
A pesquisa tornou-se tarn bem mais internacionalizada. Emre 1993
e 1998, o projeto "Transforma\ao do Mundo Romano", da Funda~ao Eu-
ropeia de Ciencia (ESF, na sigla inglesa), envolveu dezenas de pesquisadores
de quase codas as pafses europeus (e para alem da Europa), e colocou-os
em hoteis, de Estocolmo a lstambul, durance urna sernana, a fim de tra-
~ar, coletivamente, abordagens comuns. 3 Issa nao criou umahistoriografia
"comum europeia", por bans e maus motivos (as pressupostos nacionais e
as preconceitos estavam, com frequencia, profundamente arraigados; em
contrapartida, uma abordagem muito internacional do tema comportaria o
risco de ser enfadonha); no entanto, levou os participames ase conhecerem
melhor e a internacionalizar as amizades pessoais. Projetos posteriores ao
ESF continuaram a prosperar durante a decada subsequence, e o crabalho
internacional sabre temas comuns e agora normal e mais org:1nico. Em
termos gerais, o trabalho inovador mais recente entre os historiadores tern
sido, frequencemente, no :1mbito da hist6ria cultural, em especial sabre alta

Oxford e de Cambridge. (N. da T.)

44
Introdu~ao

politica e sobre elites politicas e sociais; porem, a abordagem mais ec~nomi-


ca intdnseca amaior parte da arqueologia, embora nem sempre ace1tapar
historiadores documentais, permite importances desenvolvimenros tam-
hem na hist6ria socioeconomica. Os pesquisadores da Alea Idade Media
esciveram, tambem, entre as primeiros a levar a serio uma das implicaCr6es
da virada lingufstica: a perceViao de que todos os nossos relatos do passa-
do esrao vinculados por conven\6es narrativas que devem ser adequada-
meme enrendidas antes que des possam ser utilizados pelos historiadores;
coma resultado, nas ultimas duas decadas, praticamenre codas as fontes
alto-medievais foram criticamente reavaliadas pelas suas estrategias nar-
rativas. o cenario dos escudos sabre Alta Idade Media e, portanro, mais
internacional. mais critico e muito mais abrangeme do que cosmmava ser.
Essa imagem positiva, naturalmenre , esconde falhas. Uma delas
e que essa comunidade de pesquisadores recenremente ampliada se _mos-
tra relurante em oferecer novos paradigmas para a nossa compreensao do
eriodo. Eu critiquei essa postura em um livro recente, Framing the Early
rliddle Ages,4 110espedfico contexto da hist6ria socioeconomi~a, e ~fere-
ci alguns para.metros que podem funcionar nesse campo. No amb1~0 da
hist6ria cultural e politica, pode argumentar-se que um novo parad1gma
esca emergindo, mas isso permanece mais implicito do que explicito. Esse
paradigma ve muitos aspectos da Antiguidade Tardia (ela mesma substa~-
cialmente reavaliada: 0 Imperio Romano tardio e agora frequentememe
apreciado coma O auge romano, e nao mais uma copia inferior e totalica-
ria da pax romana do seculo II) se prolongarem na Alta Idade ~edia sem
interrup~ao. Mais especificamente: a violencia dos invasores barbaros do
Imperio e um toposliterario; houve poucos, OU mesrno nenhum, aspectos
da sociedade e da cultura pos-romanas que nao tivessem amecedemes ro-
manos; 0 seculo VII, no Ocidenre, embora seja a centuria medieval que
nos legou O menor numero de evidencias documenrais, produziu m~is es-
critos que sobreviveram do que qualquer seculo romano, com exce~ao dos
seculos IV e VI, demonstrando que a cultura lired.ria nao desapareceu, de
forma alguma, em certas regi6es; em resumo, pode-se continuar a estudar
0 mundo alto-medieval, oriemal ou ocidencal, coma se fosse a Roma tar-
dia. Essa abordagem fica explicita em trabalhos muito recentes a respeito
das invas6es do seculo V, mas afeta os escudos de seculos posteriores, do
seculo IX em diante, de forma bem mais indireta. E um acomecimento

45
0 legado de Roma: Jluminando a idade das trevas. 400- 1 000

raro encontrar historiadores que realmente escrevem que Carlos Magno,


digamos, basicamente operava dentro de um marco politico-cultural da
Roma rardia, mesrno quando eles sugerem isso pela forma como o apre-
senram. Conrudo, isso e um problema, ja que, acreditando-se ou nao que
Carlos Magno realmente operava a partir de tal estrutura, a questao nao
pode ser adequadameme confronrada ou debarida ate que seja rrazida a
rona. Acrescente-se ainda que os hiscoriadores, em geral, estao muito mais
consciences de que a catisrrofe e um diche literario na Alta ldade Media
'
mas se esquecem de que a conrinuidade - acomodac;:ao- tambem O e.
Um segundo problema surge quando os historiadores apegados a
ideia de concinuidade (ou de "transformac;:ao"),mais do qne ade mudarn;:a
abrupta, divergem dos arque6logos. Os arqueologos idenrificam simplifi-
cac;:6essubstanciais na cultura material p6s-romana, do seculo V ao VII (a
data exata varia segundo a regiao), o que, em alguns casos - a Bretanha e
um exemplo, os Ba.leas,oucro - foi drasrico; apenas um punhado de pro-
vincias romanas, Sfria, PaJesrina e Egito, nao as experimencaram. Bryan
Ward-Perkins recemememe publicou uma breve e util resposta ahist6ria
cultural continufsta, TheFall ofRome and the End of Civilization [A Que-
da de Roma e o Fim da Civilizai;ao], que enfariza a fori;a dessas simplifica-
5
c;:oesarqueol6gicas. Este livro, eu espero, suscitara um debate e, tambem,
o estabelecimenro de uma base corn um enrre as duas cradic;:oes;enquanro
escrevo, e muito cedo para afirmar cal coisa. Comudo, precisamos desen-
volver interpretac;:oeshist6ricas que possam englobar a diversidade da nossa
evidencia, canto literaria quamo arqueol6gica.
Tamo um rexto literario alrameme romanizado - por exemplo,
as Etymofogiae de Isidoro de Sevilha (m. 636) - coma uma escavai;aoque
demonstra predios muito predrios e menor densidade habitacional do
que no perfodo romano (como se verifica em muitos sftios arqueol6gicos
urbanos escavados recentemente, desde Tarragona passando por Milao ate
Tours) constituem evidencias sabre o passado, e nenhuma delas deveria
ser ignorada. Quando essas duas evidencias sao colocadas lado a lado, de
fato, a desintegrac;:aodo Imperio Romano, parcicularmenre no Ocidente,
destaca-se irnediatamente como uma grande mudanc;:a. Como veremos
nos capftulos seguintes, por rnais cominuidade que houvesse nos valores
e nas praticas politicas no perfodo alto-medieval - e certamente havia -,
as capacidades dos agentes politicos diminuiram consideravelmente, e as

46
lntrodu~ao

esrruturas nas quais eles atuavam simplificaram-se, muitas vezes radical-


mente. O panorama politico, social e economico corna-se, como resultado,
muito diferente na Alta Idade Media. Apreciar o periodo a partir dos seus
pr6prios termos permite reconhecer suas diferen~as com o passado romano
assim como tambem suas continuidades.
Um resultado implicito dos desenvolvimentos hist6ricos recen-
tes e que ha relativameme poucos balanc;:osda Alta Idade Media corno
um todo. 0 ultimo escudo ingles que abrangeu o periodo por inteiro ate
0 ano 1000, realizado por Roger Collins, remonta a 1991 e apresenca,
em grande parte, um enfoque politico. As recemes hist6rias sociais, de
alta qualidade em lingua francesa, como as de Regine LeJan,Jean-Pierre
Devroey e Philippe Depreux, s6 vao ate 900, e nao incluem os mundos
bizantinos ou arabes. A importante simese cultural de Julia Smirh, Eu-
rope after Rome, que se aproxima, mais do que qualquer outro livro, de
oferecer novas paradigmas para o seu campo, da mesma forma limita-se
aEuropa Latina; o mesmo acontece com a recente obra de Matthew In-
nes, Introduction to Early Medieval Western Europe, 300-900 (de todos
esses escudos, o ultimo talvez seja o mais parecido com a abordagern do
presente livro, porem ele so surgiu no verao de 2007, ap6s o meu pr6prio
rascunho ter sido concluido, e, portanto, nao incorporei suas perspecti-
vas).6 Naturalmente, ha muitas obras que lidam com intervalos de tempo
mais curtos, enquanto alguns pedodos sao extensivamente estudados, no-
meadamente o seculo V (sobretudo no Ocidence) e o seculo carolingio; ha
tambem muitas sinteses regionais e nacionais, algumas delas abrangendo
a coralidade da Alta Idade Media. No entanto, ha espa'io para uma nova
pesquisa que confronta os desenvolvimentos sociopoliticos, socioecono-
micos e politico-culturais de todo o periodo entre 400 e 1000, momenta
entre o fim da unidade romana ea formas;ao de uma miriade de entidades
politicas menores, atraves de todo o espac;:oda Europa e do Mediterraneo,
as antigas terras romanas e as terras nao rornanas, ao norte de Roma in-
clusive. Essa e a inrenc;:aodeste livro.
Framing the Early Middle Ages ofereceu algumas interpretai;oes
bastante nfridas de como as rnudan'ias sociais e cconornicas poderiam ser
entendidas comparativamence, regiao por regiao, a Inglaterra em relac;:aoa
Dinamarca OU aFrancia, a Francia em relac;:ioaItalia OU ao Egito, a Italia
em relac;:aoa Espanha OU a Siria. Certamente, essas interpretac;:oes serii.o

47
0 legado de Roma: Iluminando a idade das trevas , 400 - 1000

retomadas em certos capiculos deste livro, principalmente nos capitulos 8


e 14, e permanecem subjacentes nas demais panes. Mas aqui os objetivos
sao ourros. Em primeiro lugar, oferece-se uma narrariva politica do perio-
do, composra, tanto quanta possivd, pelos recentes avarnj:OSna hist6ria
cultural. 0 ambiente social e cultural (incluindo o religioso) demro do
qual homens e mulheres fizeram escolhas politicas consricuiu um ponto
de observac;:aoimportante em cada um dos capitulos deste livro. Esta obra
pretende ser compreensivel tambem para pessoas que nao sabem nada so-
bre o periodo , uma epoca que tern poucos nomes conhecidos do grande
publico que os torna como pouco confiaveis. Eu queria, no entamo, nio
s6 apresentar Carlos Magno - on Etelredo II, na Inglaterra, ou Chindas-
vinco, na Espanha, ou Brunilda, na Francia auscrasiana, ou o irnperador
bizancino Niceforo II Focas, ou o califa al-Mamun -, mas explicar o mun-
do politico-cultural no qual cada um deles operava. Esse inceresse reflece a
historiografia recente, e claro. Tambem significa que ha menos a ser dito
sobre a maioria carnponesa do que deveria, embora os carnponeses este-
jam longe de esrar ausentes. Par outro lado, e este e o segundo objetivo,
busca-se que estas analises sejam compreendidas em um comexto econo-
mico, derivado canto da arqueologia quanto da hist6ria dos documentos.
E crucial para qualquer entendimento sobre as escolhas politicas rer em
coma que alguns governances eram mais ricos do que outros, e que algumas
aristocracias eram mais ricas do que outras; consequentememe, sistemas
politicos mais complexos tornaram-se possfveis. Algumas hisc6rias poli-
ricas tradicionais colocaram no mesmo nivel as ac;:oesdos reis de Irlanda,
Inglarerra e Francia, dos irnperadores bizantinos, dos califas e dos impe-
radores romanos: mas elas nao estavam. Tratava-se de uma hierarquia de
riqueza, em que estes ultimas se encontravam em um extremo oposro aos
mencionados primeiramente em relac;:aoaos recursos e as cornplexidades
das estruturas estarais nas quais eles operavarn. Essas diferenc;:asestao por
eras, inclusive, dos problemas mais resolmamente politico-culturais: a per-
seguic;:aovisig6tica aos judeus, a controvfrsia iconoclasta, ou o papel dos
intelectuais na Francia do seculo IX.
0 terceiro objetivo consiste em olhar para o periodo emre 400
e 1000, e todos os subperiodos dentro desse longo espac;:ode tempo, se-
gundo seus pr6prios termos, sem conferir rnuito peso ao que veio antes
ou depois, de modo a evitar as grandes narrativas criricadas no inicio.

48
Introdu~ao

Comepremos pelo Imperio Romano ainda pr6spero, mas apenas para


estabelecer os elementos constitutivos com os quais as emidades politi-
cas p6s-romanas inevitavelmente civeram de construir seus ambientes:
certamente nao para lamentar o seu fracasso ou para apresentar um mo-
delo a que os esrados sucessores nao conseguiram fazer jus. Aqui, assim
como em codas as ourras sociedades discutidas, eu tentei olhar para as
escolhas politicas sem retrospectiva. Algumas figuras policicas, de fato,
fizeram escolhas terrfveis (como quando Aecio permitiu que os vanda-
los comassem Cartago, em 439, ou quando os sucessores de al-Mansur,
na Espanha, desencadearam a guerra civil, na decada de 1010, ou talvez
quando Luis, o Piedoso, desentendeu-se com seus filhos, em 830, na
Francia [cf.capirulos 3, 13 e 15]), escolhas que tiveram consequencias
ruins para as estrategias politicas que tentavam promover. Porem, em
cada caso, fi.zeram isso dentro de uma estrucura sociocultural que tinha
sentido para elas, e e isso que procuro recuperar, ao rnenos fugazmente,
no espac;:oaminha disposi~ao.
Acima de tudo, busquei evitar a teleologia. Toda leicura sobre o
Imperio Romano no seculo V que se reduza aos facores que levararn a sua
dissoluc;:ao;ou sob re a Francia merovfngia que se limire ao que favoreceu o
poder e as arnbic;:oesde Carlos Magno; ou sobre a atividade papal do seculo
X que se preocupe apenas com o que conduziu a "Reforma Gregoriana"; ou
sabre o dinamismo economico do mundo arabe que se pergunte sornente
pela sua (suposta) subscimic;:aopor comerciantes e produtores italianos e,
posteriormente, norte-europeus sera uma falsa leitura do passado. Somente
poderemos escapar dessa armadilha se tentarmos olhar direramente para
cada pedac;:odo passado a partir de sua pr6pria realidade social.

Com basenesses principios, analiso, por ordem, o Imperio Roma-


no e sua queda no Ocidente (Pane 1); as entidades politicas irnediatamen-
te p6s-romanas na Galia, na Espanha, na Italia, na Britania e na Irlanda
(Paree II); a hist6ria de Bizancio ap6s a crise do seculo VII no Imperio
Romano Oriental, o califado arabe e os seus escados sucessores do seculo
X tardio, incluindo al-Andalus, isco e, a Espanha muc;:ulmana (Paree III);
e, posteriormente, cetornando ao Ocidente latino, o Imperio Carolingio,

49
0 legado de Roma: lluminando a idade das trcvas, 400-1000

seus esrados sucessores e seu principal imirador, a Inglarerra, e a varieda-


de de encidades policicas setentrionais, da Russia aEscocia, que se crisca-
lizaram no ultimo seculo do nosso pedodo, induindo um olhar em suas
aristocracias e campesinacos (Paree IV).
Cada uma dessas partes e analisada comparativamente, a luz
do que outras sociedades fizeram com os mesmos ou similares recursos,
mas acima de cudo em termos de sua propria realidade, o que deve ser o
ponto de partida de coda o nosso trabalho. Ha muito menos evidencia
para a Alta Idade Media do que para a Baixa - as vezes ela e cao pequena
que mal podemos reconstruir uma sociedade (a Escocia e um exernplo);
as raz6es para isso constimern um objeto de escudo interessante, porem
uma cuidadosa critica as fonces pode, em muicos casos, perrnitir-nos fazer
diversas inferencias; as paginas seguintes sao apenas um breve sumario
daquilo que poderia ser dito sobre o assunro.
A escrita da historia da Alta Idade Media e uma luca permanence
com as poucas fontes disponiveis, uma vez que os historiadores tentam,
repecidamente, exuair variados relacos historicos a parcir delas. Por esse
motivo, poucas coisas (e, de faro, poucas de grande interesse) sao geralmente
aceitas sem discussao. Mais do que em outros, nesse perfodo e muico visive!
a recria<;:aode seus hiscoriadores; e nas notas de pe de pagina presto uma
homenagern a essa recria<;:ao coletiva, tanto quanco me permite o espa<;:o.No
entanto, a politica editorial da cole<;:aoem que este livro foi originalrnente
publicado obrigou gue as referencias bibliograficas fossem prioritariamente
em ingles; dessa forrna, as referencias nao inglesas sao mencionadas apenas
onde sao absolurameme indispensaveis. Do mesmo modo, codas as fomes
escao cicadas em cradu<;:ao,quando ela exisce. A histotiografia de lingua
inglesa e mais proeminencc neste campo do que o era em 1970,mas nao
e de todo dominance; mesmo assim, as referencias em outras Hnguas po-
dem sec encontradas em abundancia nas bibliogcafias das obras listadas.
No entanto, ler as fontes nesse periodo (como em codas os ou-
cros) nao e de modo algum um processo direto ou automatico pelas ra-
zoes descricas acima. Cada capiculo deste livro come<;:acom um a vinheca,
coma uma introdu<;:aoao ambience da sociedade ou sociedades a serem
ali discucidas, c estas cambem introduzirao o leicor a algumas das ques-
coes levancadas pelas fontes. Mas, sobrecudo, deve reconhecer-se desde
o infcio que nao e prudente tomar qualquer fonte, de qualquer tipo, de

50
lntrodu~ao

forma demasiado literal. Isso talvez seja mais facil de perceber nas nar-
racivas de evenros, em hist6rias, carcas, vidas de santos ou cescemunhos
de processos judiciais, que sao obras de autores individuais com agendas
claras, e uma serie de preconceitos moralizances que eles ceridem a exibir
de forma clara para o leicor. 0 mais copioso de codas os cronistas alto-
-medievais, Gregorio, bispo de Tours (m. 594), que escreveu uma longa
historia, principalmente de seu proprio seculo na Galia franca, e tambem
numerosas vidas de sancos, era um ativo agente politico ao longo de sua
vida, com daros gostos e desgostos por seus concemporaneos regios (cf.
capiculo 4). Ele cambem era um aristocrata de alto nivel e muito csnobe,
alem de ser - como bispo - um moralista profissional, cendo a respon-
sabilidade de incentivar, persuadir ou amedroncar seus contemporaneos
a evirar o pecado. Temos de ler tudo o que Gregorio diz com esses ele-
mencos em mente - elemencos que ele nao esconde de nos - ainda que a
maioria dos historiadores, de faro, o fa<;:a.Trabalhos recences, no entan-
to, tambem saliencaram a habilidade liceraria de Gregorio, gue emprega
padroes oculcos em suas anedotas aparentemente simples; e, alem disso,
tais crabalhos analisaram os limices que, percebidos em forma menos
conscience, os generos nos quais de escreveu impuseram ao que ele era
capaz de escrever ou a maneira coma ele era capaz de descrever as coisas.
Alem disso, cercamence, a maior parce do que Gregorio nos coma diz
respeito a faros que ele nao cestemunhou pessoalmente; portanco, cemos
de especular sabre as escrategias narrativas ea confiabilidade de seus in-
formantes cambern. Todo "faro" que possamos extrair de Gregorio deve
7
ser vis to nesse conj unto de contextos.
Com base nessas observa<;:6es,pode-se concluir gue nao se deve
acreditar em tudo o que Gregorio diz. E, de fato, seria impossivel refu-
car cal conclusao: encre oucras coisas porque, neste caso, a ausencia de
evidencias sobre o seu pedodo significa que Gregorio e a t'rnica fonce
para a grande maioria de suas declarac;:6essobre a Galia do seculo VI.
Nao obstante, deve-se reconhecer que, embora codas as declara<;:oesde
Gregorio fossem fic<;:6es- e fic<;:6esfabricadas, para fins moralizames
-, ele ainda escrevia em um estilo realisca. Em outras palavras, quanta
mais buscava moralizar a respeito de sua sociedade para uma audiencia
a qual ele deveria convencer que aquele moralismo era convenience (ain-
da que fosse uma audiencia futura, ja que a principal obra de Gregorio,

51
0 lcgado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-10
00

suas Histdrias, nao circulou durance sua vida), mais ele rinha de ancora-
-1~em um a experiencia reconhedvel. Emao, um rei ou rainha pode ou
nao r_erexecutado o seu adversario dessa maneira criativa, um bispo pode
ou nao ter comprado scu cargo e aterrorizado seu dero, porem esse e
0
tipo d_ecoisa ~ue as pessoas pensavam que os governances ou os bispos
podenam mu1to bcm ter feico em sua sociedade. As narrativas de Gre-
gorio, assim como codas aquelas fonces similares, desde a Irlanda ate
0
Iraque, sa~ utilizadas aqui, desta forma: como guias para O tipo de coisa
que podena aconcecer - pdo menos na visao de mundo dos seus auco-
res. Muitas vczcs, nos capfrulos que seguem, os detalhcs desse raciodnio
serao omitidos; e impossivel, sem escrever de forma ilegivel, introduzir
" ,., " ,, d
se e mas ca a vez que uma fome c ucilizada. Mas isso deve scr com-
preendido como subjacence a coda narrativa que ecicada neste livro. Nes-
te scnt~~o, as fo~tes abercameme ficcionais, tais como os pocmas epicos
de hero1s, rambem podem ser utilizadas pornos, como, por exemplo,
0
pocma anglo-saxao Beowulf, uma das nossas mdhores fonces acerca dos
va_loresaristocraticos na lnglaterra. Os problemas que oferecem O uso de
ra1sfames nao sao diferences, quanro ao seu tipo, daqueles envolvidos no
uso de Gregorio de Tours; e, de faro, os historiadores que utilizam essas
fames consideraram, muitas vezes, quc esses problemas deviam ser Jeva-
dos em coma.
A legisla4raoaprescnta um problema similar. Pode parecer 6bvio
que u~a lei nao ~e~crevc o modo de as pessoas se comportarem (pense-se
nas leis sobre o hm1re de vdocidade), mas os historiadores da Alta Idade
Media tivcr~m de enfre_mar uma historiografia arraigada que pressupoe
exaramenre 1sso.A escnta moderna da hist6ria provem de uma tradi<;ao
h~st~r~co-ju~idica,e, bem adenrrado o seculo XX, as pessoas escreviam
htstona social, em particular, dando por cerco que, se uma lei promul-
gava algo, a popula4rao em geral lhe obedecia. Se, no encanco, isso nao e
v~rd~de na soci~dade arual, mesmo com rodo o poder de coer4raode que
d1spoe o nosso Sistema legal, muito menos verdade devia ser na Aka Idade
Media, quando os esrados eram mais fracas (frequencemenre, demasia-
do fracos, de fato) e, cm muitos lugares, era quase impossivel enconrrar
p~pu1a<;6esque conhecessem as leis promulgadas por seus governances.
Am~a gue u,m legislador quisesse apenas descrever um costume vigenre
- co1sa que, as vezes, se poderia dizer que ocorreu no Ocidenre, nos secu-

52
lntrodm,ao

Jos VI e VII (embora menos em periodos posreriores, e ainda me nos nos


mundos bizanrinos e arabes) -, havia o problema de que o costume era
muito distinto a depender dos lugares, e um rei de Toledo ou de Pavia,
respectivas capitais da Espanha e da Italia Serentrional, quando muito s6
conheceria os costumes de sua regiao e apenas uma pequena pane desses
costumes. A legislac;aoe, de faro, mais hem-vista como um guia para as
mentes dos legisladores, assim como os escritos de Gregorio de Tours nos
informam, em primeiro lugar, sobre o que ele pensava. As leis interagem
com c alimentam-se da realidade, assim como o fazem as narrarivas de
Gregorio; nao significa que nao possamos usa-las, mas que elas nao sao
guias desinteressados para o com portamento social real. . .
A maioria das ourras caregorias de texcos alto-mcd1eva1spode ser
analisada e criticada da mesma forma, mas devemos nos deter em uma ca-
tegoria importance, os documentos legais - na maioria dos casos, rdarivos a
doac;6es,vendas ou arrendamentos de tcrra, ou com a finalidade de registrar
dispucas formais, que normalmente aconreciam por causa da rerra tam-
bem. Grande parre desses documentos, se nao rodos, refere-se a conrraros
com validade legal; os processos judiciais que sobreviveram atribufam-lhes
grande imporra.ncia, sempre que houvesse documenros disponi~eis. C~so
esses documenros sejam aceitos como autenticos (e nem codos o sao; mmras
vezes s6 sobrevivem em colc:-<;6es posteriores, nao como originais, e 1riui-
ros foram forjados), des podem ser romados, talvez mais do que qualquer
outra fonte, como descri<;oesde evenros rcais. Essa descri<;aonao deixa de
ser problemarica; inclusive um documento autentico naodeixa de serum
texto akamente estilizado, estruturado por uma linguagem artificial, como
sao os documentos legais ainda hoje, aspecros que limiram aquilo que nele
poderia ser diro. Mesmo que os envolvidos quisessem descrever, com pre-
cisao, o que estavam fazendo (coisa que ncm codos queriam; por exemplo,
algumas "vendas", na realidade, eram emprestimos secretos de dinheiro,
rendo a rerra por garantia), des se encontravam restritos ao jargao juridi-
co que o seu notario estava acosrumado a empregar, e isso pode rer pouca
rda<;ao com as complexidades das priticas sociais locais. Mas pode-se ao
menos supor - tribunais posteriores supunham - que esse peda4rode cerra
simado na aldeia A, com rais e tais limites, arrendada por um agricuhor
chamado B, que a cultivou, foi vendido por C a um individuo D por um
pre4rode E em denarii de prata.

53
O legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000

Com cautela, aceitaria essa rara ilha de certeza. A questao e o que


fazer com ela. Documentos isolados nos dizem muito pouco. Precisamos
de colec;:oesde textos, que, juntas, podem constituir um guia sobre quan-
tas pessoas possufam terra em A, as dificuldades financeiras de C (ou da
categoria de pessoas a que C pertencia), o tamanho e o alcance geografico
das propriedades de D, e as diferenc;:as na estrutura social ou no prec;:oda
terra enrre a aldeia A e as aldeias F, G e H. Essas sao coisas valiosas para
esrudar, caso tenhamos material suficienre para faze-lo (e, ocasionalmen-
te, nos o temos ate mesmo para a Alta Idade Media). Mesmo assim, elas
sao apenas raios parciais de luz. Temos que nos comprometer com um ar-
gumento cuidadoso antes que possamos assumir que A ou D sao ti'.picos
da regiao e do periodo que esrudamos . Alem disso, os documentos dessa
epoca (a situac;:ao somente rnuda no secu lo XIII) falam-nos exaustiva-
mente sobre a cerra. Com excec;:aodo Egito, onde as condic;:oes do deserto
ajudaram a conservar todo tipo de textos, apenas os documentos que tra-
tavam da terra eram considerados imporcanres a ponto de ser mantidos
a longo prazo, exceto se ocorresse um acidente; as interac;:6es sociais por
fora do campo de transac;:oes de terra permanecem obscuras. Alem disso,
mais uma vez, com a excec;:aodo Egito, apenas as igrejas e os mosteiros ti-
veram trajetorias suficiencemente estaveis capazes de conservar alguns de
seus arquivos desde a Alta Idade Media ate o periodo moderno (de 1650
em diante), quando os historiadores se inreressaram por publica-las. Isso
significa que apena s temos nodcias sobre a terra que passou para as maos
da lgreja, seja na data dos diplomas que temos, ou como resultado de
doac;:oesde propriedades a
lgreja feitas posteriormente e que vieram jun-
to com suas escrituras, para comprovar a titularidade. Esses sao diferen-
tes tipos de limicac;:6essobre as estrategias narrativas dos escritores, mas,
mesmo assim, todas elas sao limitac;:6es, e nos temos de esrar cientes delas
tambem. No capimlo 8, discutiremos melhor o que podemos fazer diante
dessas limitac;:6es espedficas.
As evidencias arqueologicas e materiais estao livres das rescric;:6es
da narraciva. De faro, os arqueologos, por vezes, depreciaram as fontes es-
critas (essa foi uma tendencia da decada de 1980, em particular), as quais
preservariam apenas as atitudes das pessoas letradas e, portanto, restritas
as elites, enquanto as escavac;:6ese investigac;:6es arqueol6gicas crariam a
tona a vida real, com frequencia a dos campesinos, nos quais os textos es-

54
lntrodu~iio

cricos prestam pouca atenc;:ao. No entanto, as escavac;:6essao, em alguns


aspeccos, como os documentos de terra: podem dizer coisas confiaveis so-
bre o modo de vida dos individuos, porem epreciso que haja muitos sitios
para dar certeza da tipicidade, de padr6es e de generalidades. A arqueo-
e
logia cambem tern seus pr6prios pontos cegos: passive! descrever o tipo
de casas em que as pessoas viviam, a comida que comiam, as tecnologias
que usavam, como funcionavam as disposic;:oes espaciais, qual a distancia
percorrida pelos bens que possuiam; no entanto, nio se pode dizer quern
era o dono da terra ou que rendas foram pagas por ela. Isso, contudo, cria
pelo menos um equilibrio com a hist6ria documental. No geral, a arqueo-
logia nos diz mais sobre as relatr6es funcionais, ao passo que a hist6ria nos
diz mais sobre a causalidade; idealmente, precisamos de am bas. E quando
usamos as duas, devemos ter em mente que a cultura material tarnbem pro-
jeta significado. Um ritual funerario e um aro publico, e o que uma pessoa
enterra no solo faz sencido para outras; do mesmo modo, o planejamento
urbano, a arquitetura e a pintura mural, e os desenhos em metalurgia e
ceramica, todos transmitem significados, muitas vezes intencionalmente,
que precisam ser decodificados e avaliados com o mesmo cuidado que usa-
mos para decodificar Gregorio de Tours. A arqueologia (como a hist6ria
da arte) pode ver-se livre das limitac;:oes da narrariva, mas nio se liberta
das restric;:6esda comunicac;:ao. Examinaremos essa questao no capitulo 9.
Os tipos de evidencias que temos para diferentes regi6es da--F.u-
ropa, em diferemes pedodos, atuam como outras formas de restric;:ao da-
quilo que podemos afirmar sobre cada uma. A lnglaterra do seculo VII
esta documenrada, sobretudo, em narrativas da lgreja, com um punhado
de leis e documentos de terra, confrontados com uma vasta arqueologia
cemiterial e uma mais limitada arqueologia de assentamento; temos con-
dic;:6esde conhecer razoavclmeme os valores eclesiasticos e a dinamica
politica, e tambem a tecnologia ea estrarifica'rao social, mas conhecemos
muito menos os valores aristocraticos e as estruturas politicas. Apos a
decada de 730, na lnglaterra, as narrarivas e as leis praticamente desapa-
recem por mais de um seculo, assim como ocorre com os cemiterios, mas
temos muito mais documentos e cambem escavac;:6esurbanas; podemos
afirmar muito mais coisas sobre o estado e sobre as relay6es economicas
mais amplas, porem muito menos sobre como reis manipulavam seu am-
biente politico a fim de aumentar o seu poder ou fracassavam ao faze-lo;

55
0 legado de Roma: Jluminando a idade das trevas, 400-1000

como resulcado, importantes quest6es hisc6ricas permanecem um miste-


rio, como, por exemplo, o fracasso da Mercia em mamer sua dominac;:ao
cem:enaria sobre a Inglacerra Central e Meridional, durance e ap6s a de-
cada de 820 (cf capitulo 18). No geral, os derigos mamiveram uma pro-
duc;:aoconstance de texcos locais de diferentes tipos durante coda a Alta
Idade Media, grac;:asaos quais podemos conhecer o que pensavam os ede-
siasticos (particularmente os rigoristas); mas apenas em alguns periodos
e lugares, os ariscocratas laicos empenharam-se, realmente, em escrever
- o Imperio Romano tardio, a Francia carolfngia, a Bizancio do seculo
e
X, o Iraque dos seculos IX e X -, e s6 a partir dai que podemos obcer
conhecimentos diretos sobre a mencalidade das elites politicas seculares.
E mesmo em unidades polfticas individuais podemos nos deparar com
diferentes concentrac;:6esde material. Os imperadores oconianos do final
do seculo X tiveram duas bases de poder, a Saxonia e a Italia Setem:rio-
nal; a primeira esta documencada quase exclusivamente em narracivas; a
segunda quase unicamente em ticulos de propriedades fundiarias. Assim,
podemos discorrer sobre as nuanc;:asda intriga aristocratica e do ritual
politico, no primeiro caso, e sobre o alcance da ri.queza aristocracica e de
sua relac;:aocom o patronaco regio, no segundo. Os otonianos devem cer
lidado canto com o ritual quam:o com o pacronato da terra em cada uma
das bases, mas nao conseguimos captar como isso acontecia.
Nossa periodo apresenta sempre esses cipos de limitac;:oes,como
tambem ocorr ia no mundo am igo. E raro encontrar mos novos texcos·
apenas a arqueologia ira expandir-se nas proximas decadas e podera altera;
segur~mence a balanc;:ana direc;:aodo que pode ser dito a partir do regiscro
matenal. Estamos sempre limitados no que podemos dizer, inclusive sobre
as elites, que sao relacivamente bem documentadas nas fomes que craba-
lhamos, sem mencionar a grande maioria camponesa, cujo ponto de vista
e tao raramente visivel (para uma parcela do que se pode saber, ver capiru-
los 8 e 21). Eis o rnotivo pelo qual um livro corno este abrange seis seculos,
na~ um ou dois, como acontece com os outros da colec;:ao.De todo modo,
ex1stem demasiados dados a pomo de termos de selecionar, por vezes, de
maneira um canto implacavel. 0 que segue e apenas uma pequena amostra
do que sa~emos sobre a Alta Idad e Media. Emretanto, ela concern aquilo
que, na mrnha opiniao, e essencial que se saiba.

56
lntrodu~ao

Notas

Os amores de estudos basicos atuais, publicados em ingl~s, que trabalham com o


nosso periodo, sao citados no corpo do texro desta Imrodm;:ao. Para imroduc;:oesini-
ciais ao material de fontes documentais, assim como para sinteses basicas, seculo por
seculo, exisrem cinco grandes hist6rias colecivas da Cambridge que sao um ponto de
referenda cssencial: CAH, vols.13-14, eNCMH, vols. 1-3. Todas foram publicadas
depois de 1995. Nao hi um equivalente para a arqueologia. Esses volumes tambem
deixam de lado o mundo irabe, embora uma revisao da Cambridge History of Islam,
vol. 1, esteja prestes a ser publicada. A principal revista, em inglcs, para o periodo e
o EME, que comec;:ouem 1992. 0 conjunto mais vasto de fonre marerial, em tra-
duc;:ao,ca valiosissima colec;:aovirtual, em permanente dcsenvolvimento: <http://
www.fordham.edu/halsall/sbook.html>; as rraduc;:oescosrnmam ser amigas, mas
sio um excelente ponto de parrida.
Sob re as idencidadcs nacionais, cf. a cxcelente anilise comparativa entre a Bricania e
a Irland a feita por T. M. Charles-Edwards, in: R. Evans (ed.), Lordship and Learning
(Woodbridge, 2004), pp. 11-37.
A serie 'Jhe 1hmsformation of the Roman World foi publicada em 12 volumes pela
editora Brill de Leiden. Como grupo, sao hist6rias notavelmente mais inovadoras
metodologicamente do que as de Cambridge. Cencram-se no Ocidente ate o ano 800.
Chris Wickham , Framing the Early Middle Ages ( Oxford, 2005).
Sob re a comescac;:aoaconcinuidade: B. Ward-Perkins, TheFall of Rome and the End
of Civilization (Oxford, 2005); cf tambem A. Giardina, "Esplosione di rardoancico",
Studistorici, 40 (1999), pp. 157-180, e cf, para uma perspectiva geral, C. Wickham,
em South African journal ofMetlieval and Renaissance Studies, 14 (2004), pp. 1-22.
Perspeccivas gerais: R. Collins, Early Medieval Europe, 300-1000 (Basingstoke,
1991; edic;:aorevisada, 1999); J.M. H. Smith, Europe after Rome (Oxford, 2005),
com uma magnifica bibliografia anotada; para estudos arqueo l6gicos, R. Hodges
& D. Wh itehouse, Mohammed, Charlemagne and the Origins of Europe (London,
1983); apesar de ter sido escrita faz muico tempo, continua scndo a tmica pers-
pectiva geral signilicativa. A hist6ria social edominada por fontcs em frances: P.
Depreux, Les Societr!soctident11lesdu milieu du Vic a la fin du IX ' siecle (Rennes,
2002); R. Le Jan, La Socir!tedu haut Moyen Age (Paris, 2003); J.-P. Devroey, Eco-
numie rurale ct societe dans !'Europe franque (VJ-IX siecles) (Paris, 2003); idem,
Puissants et miserables (Bmxelas, 2006).
Entre as abordagens recemes sobre Gregorio, encontramos W Goffart, The Narrators
ofBarbarian History (A.D. 550-800) (Princeton, 1988); M. Heinzelmann, Gregory
ofTours (Cambridge, 2001); I. Wood, Gregory ofTours (Oxford, 1994), e em Revue
belgede philologie etd'histoire, 71 (1993), pp. 253-270; K. Mitchell& I. Wood (ed.),
The World of Gregory of Tours (Leiden, 2002).

57
Parte I

0 IMPERIO ROMANO E SEU


DESMEMBRAMENTO, 400-550
1
1
0 PESO DO IMPERI0

Fazem <::ntraro ladrao a quern acusam e interrogam-no da ma-


neira que merece. Tortura-se-o. Com os golpes, seu peito fica
todo machucado; dependuram-no ... espancam-no com varas,
ac,oitam-no; enfrenta todo tipo de torturas, e ele nega. Mas
a
de tern de sa punido; levam-no espada. Entao fazem enrrar
outro homem, desta vez inocente, que vem acompanhado por
uma vasta rede de padrinhos, todos homens influences. Este
tern boa sorte: absolvem-no.

Esse e um excerco de uma carcilha greco-latina para crian~as,


provavelmente do inkio do seculo IV.2 Ele expressa, atraves de sua sim-
plicidade, algumas inquestionadas premissas sobre o Imperio Romano
tardio. A violencia judicial era corriqueira, certamente merecida (de faro,
rnesmo testemunhas eram rotineiramente torturadas, a rnenos que per-
tencessem aelite), e os ricos escapavam. 0 mundo romano era habituado
aviolencia e ainjusti~a. Os esped.culos de gladiadores do inkio do Irnpe-
rio continuaram, no seculo IV, na pane ocidenral do Imperio, apesar de
terem sido banidos por Constantino, em 326, sob influencia crista. Na
decada de 380, Alipio, um futuro bispo ascetico, na Africa, foi aos jogos
em Roma, levado por amigos contra a pr6pria vontade; ele manteve seus
olhos fechados, mas a ruidosa multidao, quando o gladiador foi ferido,
fez com que os abrisse, causando-lhe fasdnio o sangue derramado; "ape-

61
0 legado de Roma: llum.inando a idade das trcvas, 400-1000

nas um na mulcidao", como foi simpaticarnence colocado par seu amigo,


o grande te6logo Agostinho de Hipona (m- 430). Agoscinho, um homern
intransigence, mas nao ingenuo, cinha par cerco que essa sede de sangue era
normal, no emamo pecaminosa aos olhos cristaos. 3 Na verdade, codas as
sociedades p6s-romanas, pagas, cristas ou mrn;ulrnanas, eram igualmente
habituadas aviolencia, principalmence os poderosos; entretamo, no lm-
perio Romano, a crueldade tinha legitimidade publica, um elememo do
espeticulo semanal que superava ate mesmo a cultura de execur;:aopublica
na Europa do seculo XVIII. Havia nisso algo de visceral para o poderio
romano, pois ainda que os esped.culos de gladiadores ten ham terminado
no inkio do seculo V, a matarn;:apublica de animais selvagens prosseguiu
par cem anos ou mais.
A escapat6ria dos ricos nao era, de forma alguma, automatica,
como sabiarn as vitimas senatoriais dos espetaculares julgamemos por ma-
gia, de 368 a 371, em Roma. 4 Emretanto, os poderosos tinham, de fato,
fortes redes cliemelares, podendo prontamente abusar delas_Sinesio, bispo
de Pcolemais, na Cirenaica (atual leste da Libia), entre 411 e 413, enfrentou
um governador brutal, Andronikos, na sua chegada coma bispo. Andro-
nikos, como reclama Sinesio em suas cartas, era particularmente violento
com os senadores, causando a rnorre de um deles por supostas infrai;oes
fiscais.5 Sinesio conseguiu que ele fosse dernicido, o que rnostra que someme
um bispo determinado e corn boas conexoes em Constancinopla poderia
confromar o abuso de poder - ou ema.o que um oficial local, fosse de born
ou rnau, poderia nao sobreviver a um ataque frontal de um detcrminado
oponeme politico com suas pr6prias redes diemelares, eclesiascicas ou
governamencais. 0 patronato, porem, era crucial, e a maioria das nossas
fomes romanas cardias (como, cercamente, as primeiras fontes romanas)
coloca grande enfase nisso. Nao se podia ser bern-sucedido sem patrono. 0
rnundo romano era realmente corrupto e rnuito violento. 0 que, para nos,
parece ser corrupi;ao nem sempre era assim considerado pelos romanos, a
menos para aqueles que cornpunham a elite: esta tinha suas pr6prias regras,
juscificativas e etiqueta. Mas a corrupi;a.o e seus analogos privilegiavam os
privilegiados, e isso era, no minimo, ambiguo; uma compleca rec6rica de
abuso ilegal de poder estava disponivel para qualquer escritor.
Comei;o corn estes comentarios rnerarnence para nos distanciar
urn pouco do poder politico romano. 0 estado rornano nao era particu-

62
o peso do Lmperio

" 1 ·do" nem tampouco escava condenado ao colapso par


1armen ce esc areoS , . l' . (se,·apublica ou privada) , sua corrupi;ao
-
e
d 400 ua v10 enc1a
volta o ano . d a estrutura muito escivel, que perdurara por
. . . ram partes e um ·d I
sua m}usni;ae 'b . f lhas intern as. A metade oc1 enta
suia algumas o v1as a
seculos, e que pos ' 1 V resultado de uma mi condui;ao
J. • 1 sou no secu o , como d
do lmp,;:no co ap . I ' . cudo sobreviveu sem dificulda es
de eventos imprev1stos; o mp~no'. con ug~ no inicio do seculo VI. Nos
. avelmence anngrn seu a
no Onente e prov 'tulo 3 que inclui a narrativa po-
d como isso ocorrcu no capt ,
enten erem~s . 400 e 550. Neste capiculo, contemplaremos coma
litica do penodo encre . d eda do Irnperio Ocidemal e,
civel func10nava antes a qu
essa estrutura es ligiosos e culturais do mundo
inte vercmos comporcamencos re ,
no segu d.' E 'dencias do seculo IV serao utilizadas em ambos o~ ca-
r~m;no car 1:- ~~-se ace o inicio do seculo V, no Ocidente, que era amda
p1cu os, esdcenden1 . stab1'lidade e ate o seculo VI, no Oriente, uma
io o e re anva e , 600
um per - d d' lmente ate passados os anos .
l' t do nao mu ou ra ica "
vez que aloes a Medicerraneo - "o nosso mar ,
0 Imperio Romano centrava-se no . ' . d
1 ao o unico poder na h1scona que o-
co~o os romanos o_ch::.;a::r::~;a do Imperio era, de faco, dependen-
m1nou todo o seu lito .· h simples e relacivamente
. . ·, cransporte mar m o,
ce do mar mcenor, }a que 0 1 ficil para Sinesio
. rovincias, tornando razoave mente , .
barato, unia as P . l recornar ou para Alipio
d c· . ara Constanunop a e ,
mover-se a uenaica p l Sauk Ahras no leste da Argelia) para Roina
deslocar-se de Taga 5te (atua ' lmperio nao poderia ser
1 d 300 econ 11eceu-se que o
e voltar. Por vo ta e ,r ' . de ois de 324, havia
d f; "lmeme a partir de um unico centro, e, p 'd
governa ~ ~c1 Roma e Constantinopla, recem-consuu1 a
d capitais permanences, d
uas , . desde encao na maior parte o tempo,
par Constantino. 0 Impeno te~e, , ' ) e uma ocidental
cade oriental (majoritanamente de lingua grega ' . . d
uma me , . ) d ma com seu propno impera or
(majodtariamente de hngua latma , ;u: :ecades mantiveram-se intima-
e sua pr6pria administrai;ao. M~s as d lingua o.ficiallegal e militar
mente conectadas e o latim conunuou sen o a
• ' eados do seculo VI.
d o O nence ace m . . m milhao de pessoas, em seu
Roma era um a c1dade imensa, com u d .,
. , . 'rio e ainda com meio milhao, em 400, quan o ,a
auge, no mic10 do ~mpe '. . . ' do Im erio Ocidental (substituida,
- ra mais a capital adm1mstran,a p d I •1·
nao e d G, 1· Ravena no norte a ca ia,
T . no none a a ia, e ,
no secu lo Iv' por ner, or mas aumencou de
depois de 402). Constantinopla cornei;ou hem men ,

63
0 legado de Roma: llurninando a idade das trevas, 400- 10 00

tamanho rapidamente, podendo ter atingido meio milhao de habitanc es,


naquele momenta mais do que Roma, ao final do seculo V. Cidades desse
tamanho, no mundo antigo e medieval, eram manridas assim tio grandes
pelos governos, que desejavam uma grande cidade como seu cocas:aopoli-
tico ou simbolico, por raz6es ideologicas. Tanto Roma coma Constanci-
nopla tinham pobres urbanos que eram sustenrados por subsidios escatais
regulares composcos de graos e azeite de oliva, vindos do none da Africa
(amal Tunisia), no caso de Roma, do Egiro e provavclmente da Sfria, no
caso de Constancinopla, sendo a Africa e o Egito as maiores regi6es ex-
portadoras de todo o Imperio. Esses suprimentos alimenrares gratuitos
(annona, em latirn) representavam uma despesa substancial para o sisrema
fiscal do Imperio, constituindo um quarto ou mais de todo o or<ramcnco.6
Deve cer sido muito mais importance para o estado que suas grandes ci-
dades fossem mantidas artificialmente grandes, e a sua popula\ao se sen-
tisse feliz com "pa.a e circo", como se dizia - embora os circos (incluindo
os jogos nos anfiteatros de Roma) fossem pagos, na maioria dos casos, por
fortunas privadas. 7 A importancia simbolica dessas cidades era tanta que
quando os visigodos saquearam Roma, em 410, os impactos atingiram
todo o Imperio, corno veremos no capitulo 3.
Essa preocupa\ao corn as capitais era o mais obvio aspecto do du-
radouro comprometirnento romano corn a vida citadina. 0 conjunro do
mundo da cultura era associado a civilidade, civilitas em latirn - de onde
vierarn nossas palavras "civilizado" e "civilizas:ao" -, que precisamenre
irnplicava a habita<rao citadina para os romanos. 0 lrnperio era, em um
sentido, a uniao de todas as suas cidades (alguns milhares em numero),
cada uma das quais possuindo sua propria assembleia citadina (curia em
latim, boule em grego) que era tradicionalmente autonorna. Cada cidade
rambem detinha um conjunto impressionante de edifkios urbanos, nota-
velmente padronizados de lugar para lugar: um forum, edifkios dvicos e
ternplos ao seu redor, um teatro, urn anficeatro (apenas no Ocidence), ter-
mas monumentais e, a partir do seculo IV, uma catedral e outras igrejas
substituindo os templos; e, em algumas panes do lrnperio, muralhas. Essas
eram as marcas da civilidade; nao poderia denominar-se cidade sem elas.
0 imaginario da cidade e de suas conscrus:oes percorreu todo o conjunto
da cultura romana como um fio condutor. 0 poeta gaules Ausonio (m. c.
395) escreveu uma serie de poemas, na decada de 350, chamados Ordem

64
0 peso do lmperio

das Cidades !lustres, 19 no total, partindo de Roma, no topo, e chegando


asua cidade natal, Bordeaux (de usa a palavra patria, "cerra natal", tanco
para Roma como para Bordeaux); Ausonio enumerou as cidades a partir
de sens edifkios e, ao faze-lo, delineava efetivamente o proprio Imperio. 8
A sociedade politica tinha suas bases nas cidades. Sua tradicio-
nal autonomia significava, no inkio do lmperio, que ser um conselheiro
(curia/is, em latim, bouleutes, em grego) era o maxima da ambi'rao local.
Concudo, isso dirninuiu por volta do seculo IV, na medida em que a cen-
tralizas:ao do governo imperial significou que mais decis6es eram tomadas
em um nivel superior e alheio as cidades; a expansao do Senado e da ad-
ministra\ao central tambem implicou que os cidadaos mais ricos e mais
bem-sucedidos poderiam mover-se para alem das hierarquias locais, e a
curia rornou-se, entao, a segunda melhor op<rao.9 Os conselheiros munici-
pais cornararn-se, acima de tudo, responsaveis por aumentar e subscrever os
impastos, uma fun\ao remunerada, mas arriscada. Lentamente, as estru-
turas formais de tais conselhos enfraqueceram, sobretudo no seculo V, e,
ja pelo seculo VI, a arrecada<raode impastos passou a ser responsabilidade
dos funcionarios do governo central. Esses processos tern sido comumente
vistos em termos apocalipticos, pois esta claro, nos c6digos de lei imperiais,
que os curia/es frequenternente reclamavam de seus encargos fiscais, e que
alguns (sem duvida, os mais pobres) procuravarn evitar a fun\ao; os impe-
radores responderam tornando ilegal essa evasao. Se colocarmos as gotas
de evidencias literarias que indicam que elites locais preferiam a vida rural
acitadina ao lado dos dados arqueologicos que, cada vez mais, mostram
uma simplificas:ao radical de materiais depois de 400, aproximadamente,
nos sitios urbanos ocidemais, entenderemos que os encargos fiscais dos
decurioes cornes:am a parecer uma das causas para o abandono urbano,
ralvez no concexto da queda do Imperio em si.
Contudo, tal interpreta<rao e muito negativa. Em primeiro lugar,
ela nao se aplica ao Oriente. Ali os decurioes erarn, de faro, marginalizados
e sao documentados cada vez menos, depois de 450 (exceto em leis imperiais
mais agressivas),embora as elites politicas tenham permanecido firmemen-
te assencadas nas cidades. 0 que aconteceu foi que o governo da cidade
se tornou mais informal, baseado nas fortunas da localidade, considera-
das coletivamente, porem sem institui\6es espedficas. Os senadores que
viviarn no lugar, o bispo da cidade, os decuri6es mais ricos gradualmente

65
O legado de Roma, Uurninando a idade das trevas, 400-1000

formaram um grupo ad hoc da elite, geralmente chamado de proteuontes,


"os dirigentes". Esses homens patrocinavam as igrejas citadinas, tomavam
decis6es sobre o reparo de edifkios, festivais e, se necessario, organiza-
vam a defesa do lugar, sem a necessidade de um papel formal. As cidades
campouco perderam com isso; os seculos Ve VI viram os mais grandiosos
edificios sendo construidos em virias cidades orientais. Depois de depa-
rarmos com essa estabilidade p6s-curial no Oriente, torna-se mais facil
cambem encontri-la no Ocidente. Sidonia Apolinario (viveu c. 430-485),
cuja cole\ao de poesias e cartas sobreviveu, era de uma das familias mais
ricas de Clermont, na Galia, fiU10e nero de prefeicos do pret6rio e genro
do imperador Eparcio Avito (455-456).Ele nao precisava serum curia/is
e dedicou-se principalmente a uma carreira no governo central. Entretan-
to, acabou por se tornar bispo de Clermont, prescando entusiastico apoio,
as as
em suas carras, lealdades locais, inclusive que residiam na cidade; 10 e
seu cunhado Ecdkio, filho de Avito, defendeu a cidade com um exerciro
particular. Porcamo, esse tipo de compromecimento com policicas urbanas
nao dependia da estrucura tradicional da curia citadina. Essencialmente,
isso continuou enquanto os valores romanos sobreviveram; essas coisas
podiam variar, mas, em diversas panes do lmperio, se manciveram por um
longo cempo, mesmo depois que o pr6prio lmperio caiu. Os pressupostos
da civilitas alcanpram isso por si mesmos. No Ocidence, as elites urbanas
tambem cram donas de vilas rurais, suntuosas casas de campo nas quais
passavam os meses de verao (no Oriente, essas residencias eram raras e
alem disso, concentradas nos suburbias, como Dafoe, nas colinas mais f;es~
cas acima de Antioquia). mas as cidades permaneciam sendo o centro dos
neg6cios, da policica, do mecenato e da cultura. Poucas pessoas influentes
poderiam correr o risco de manter-se longe delas. E aonde os ricos iam,
outros os seguiam: seus criados e seu sequito, 01as tambem mercadores e
artesaos, que queriam lhes vender coisas, e os pobres, que esperavam sua
caridade; enfim, o pessoal bisico da vida urbana.
E possivel ver a rede de cidades como o maior elemento da so-
ciedade romana, mais importante ainda que o governo imperial central.
Segundo os padroes modernos, de faro, o Imperio era governado superfi-
cialmence, com cerca de 30 mil funcionarios civis no governo central, que
se concemravam nas capicais imperiais e provinciais (embora isso exclua
os funcionirios de baixo escalao, como guardas, secretarios, mensageiros,

66
O peso do lmperio

conducores do correio publico, que poderiam ter sido dez vezes mais nu-
merosos.) 11 Quando acrescentamos a isso todas as evidencias que temos
de ineficiencia e de parca manuten\ao de registros por parte do governo
romano, a1e,m do cempo necessario para alcan'rar provincias distances do
.
vasto Imperio (para viajar de Roma ao norce da G~lia er~m necessa.n~s
cres semanas, no minima; um exercito levaria mmto ma1s tempo), nos
podemos nos perguntar como o mundo romano conseguiu manter-se
unido. '2 Mas ele O fez; um complexo conjunto de pressupostos e esrrutu-
ras que se sobrepunham criou um sistema politico coeso. Ol_hemos para
alguns de seus elemencos: a administra\ao civil, o Senado, o s1stema legal,
0 exercito e O siscema fiscal, que fundou rodos esses. Os valores e rituais
ompartilhados da elite politica romana serao discutidos no capitulo 2,
C l' .
juntamente com a importancia crescente de uma nova estrurura po mca,
a hierarquia edesia.stica.
A administralj'.iiode cada metade do Imperio era concrolada pelo
imperador, a figura policica central do que era, em prindpio, um~ ~ucocra-
cia rigorosa. Alguns imperadores realmente se impuseram polmcamen-
te: no seculo IV, Constantino (306-337)e Valenciniano I (364-375no
Ocidente) sao os exemplos mais 6bvios, aos quais deveriamos acrescentar
Juliano (360-363),cuja drama.tica e malsucedida ten~ativa d~ re~errer a
cristianiza\'.ao pasta em a'j'.a.O
por Constantino tern fascmado h1stonadores
desde encao; 05 imperadores do seculo V eram menos impressionantes,
mas Justiniano, no seculo VI (527-565no Orience), foi tao dominance
quanta qualquer um de seus predecessores, como vercmos 1~0 capic~1l~3.
Encretanto, nem codos os imperadores queriam comar mmtas dectsoes;
eles podiam simplesmente viver suas vidas como a personifica'rao d~ ce_ri-
monial publico, como fizeram, por exemplo, os imperadores da pn~~1ra
metade do seculo V. Mesmo que fossem acivos, voltando-se para pohncas
intervencionistas e escolhendo seus principais subordinados, poderiam
encont.rar-se impedidos, por informa'j'.6espobres e pelas complexas regras
de hierarquia, de gerar um impacto real (os imperadores mais ativos geral-
mente tinham antecedences militares, sem experiencia direta no governo
civil). Nao que a maioria dos funcionarios do Imperio fosse composta de
burocratas em tempo integral; mesmo os politicos mais assiduos eram
apenas intermicentes no cargo. O Imperio, em certo senrido, era regido
por amadores. Mas ao menos o grupo de amadores tinha valores compar-

67
0 legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400- iooo

tilhados e, em muicos casos, tambem experiencias familiares, particular-


mence no Ocidente, onde havia mais familias senatoriais ancigas e ricas,
que eram frequememente arivas na politica nos seculos IV e V. Os seus
subordinados eram verdadeiros funcionarios de carreira, que se compro-
meciam com a adminiscra\ao pela vida roda. Eessa rede de detemores de
cargos que deu coerencia ao governo. Isso, e a estabilidade dos pr6prios
cargos. As quacro prefeicuras do pret6rio, cada qual responsive! por um
quarto do Imperio (e com a hierarquia dos governantes imperiais abaixo
delas), os seis principais deparcamencos do governo centra l e as prefeituras
cicadinas de Roma e Constantinopla detinham suas pr6prias cradi\6es e
lealdades, em alguns casos darando de seculos. Joao da Lidia, que escre-
veu um relat6rio de governo na decada de 550, acreditava que a prefeicura
pretoriana do Orieme, onde ha via servido, remoncava a Romulo, 0 funda-
dor de Roma, o que era improvavd; ele era muico leal a seu departamen-
to, apesar de toda sua inadequa\ao e sua inconsiscencia, e viu a hisc6ria
imperial global em seus altos e baixos. 13 Alguem cinha que colocar uma
grande dose de esfor\o para mudar praticas arraigadas e ricuais burocra-
ticos como esses, e nao muicas pes soas o fizeram (uma delas foi O bra\O
direito de Justiniano, o prefeito do pret6rio J oao da Capad6cia (531-541),
que era, assim, previsivelmente o bete noire de Joaoda Lidia).
Um exemplo de importance politico de carreira foi Petronio Maxi-
mo (viveu 396-455), da poderosa familia senatorial dos Petronii. Ele parece
ter encrado no Senado de Roma com o cargo cerimo nial de praetor, em 411,
com jogos precorianos parcicularmente exuberames; foi cribuno em 415 e
comes sacrarurn largitionum pelo Ocidente, um dos principais oficiais fi-
~anceiros do lmperio, em 416-419, fun\ao que assumiu aos 20 anos, pouca
1dade para o grau de importancia do cargo. Ele foi prefeito do pret6rio de
Roma, em 420-421, e novamence em algum momenta nas decadas seguin-
tes (a maioria dessas datas euma suposi\fo); emre 439 e 44 I, foi prefeito do
pret6rio da Italia. provavelmence pela segunda vez. Foi consu l duas vezes,
u~~ grande honra, mas sem fun\6es formais, e teve o cobi\ado dtulo de pa-
frtctus, por volcade 445. Deceve o cargo de imperador, o que era excepcional
para um administrador de carreira, em 455, durance dais meses antes de ser
14
morco. Em uma carra de aproximadamence uma decada depois, Sidonia
Apolinario especula sobre o quanto Maximo deve ter lamencado os rituais
regulados de hora em hora e as responsabilidades de um cargo imperial, em

68
0 peso do lmp~rio

concraste com o "6cio" (otium) de que gozava um senador. Isso pode parecer
surpreendence aprimeica vista, mas" 6cio" e, em parce, apenas um modo de
dizer: Maximo era, havia muito tempo, um importance negocianre politico,
com uma enorme clientela (como diz o pr6prio Sidonio) e ambi'roes impe-
riais. Concudo, devemos reconhecer que, nas quatro decadas de sua carreira
politica, ele s6 parece cer ocupado cargos oficiais durance aproximadamente
dez anos, o que significa que reve tempo suficience para o otium tambem,
que aucores contemporaneos, de faco, vez ou outra, descrevem coma sendo
uma das caracteristicas das elites senatoriais. 15
0 Senado tinha sua propria identidade, parcialmenre separada da
burocracia imperial; de faco, no Ocidenre, a separa'rao era are mesmo flsica,
uma vez que o governo nao estava mais em Roma. Teoricamente, o Sena-
do era o orgao governance do Imperio, assirn como havia sido na epoca da
Republica romana, quatro seculos antes; e, mesmo que, pouco tempo de-
pois, o Senado tenha deixado de ser uma realidade, naquele momenro ele
ainda represencava o apice da aspira'rao para qualquer cidadao. Trazia con-
sigo varios privilegios fiscais e politicos, apesar de ser caro nele entrar e dele
participar, dados os jogos e outras cerim6nias que os senadores cinham que
financiar. 0 Senado nao decinha uma fun\ao governamental formal, mas
os funcionarios de alto escalao cornavam-se senadores por direico. Alem do
mais, por volta do inicio do seculo V, apenas os illustres, o mais alco dos tres
graus de senador, eram considerados membros do Senado de pleno direito,
e o ticulo de illustris estava dispon(vel apenas para oficiais e protegidos im-
periais direcos. 0 Senado estava, assim, estreicamente conectado ao gover-
no, e expand iu-se na med id a em que a administra'j'.:fo se expandiu no secu-
lo IV; contudo, concinuavarn separados, cada um com seus pr6prios ricuais
e hierarquias. Rep resenrava riqueza, privilegio e superioridade arisrocraci-
ca, e, embora a adesao a ele nao fosse tecnicameme herdada, na pratica, as
mesmas familias dominavam o Senado, ao menos em Roma, durance os se-
culos IV e V. Todos os herdeiros homens de um illustris eram, de qualquer
forma, no minimo clarissimi, o mais baixo grau senatorial, que envolvia
pelo menos alguns privilegios, mesmo ap6s a redu'rao do pleno acesso ao
Senado. Todos os niveis parecem cer sido considerados nobilis, "aristocra-
ticos", no jargao romano tardio . Essa rela'ra.o pr6x ima, mas indire ca, com
o governo rem alguns paralelos com a da Camara dos Lordes na acual
Gra-Bretanha, canto antes quanto depois das reformas de 1999.

69
0 legado de Roma: lluminando a idade das trevas , 4 0 0-1000

A existencia dessa aristocracia hereditiria, de fato, foi uma ca-


racteristica-chave do lmperio. Nao porque ela fosse controlada pelo go-
verno - a maioria dos principais burocratas nao tinha origem senatorial,
mesmo que estes se tornassem senadores mais tarde (Maximo foi atipico
nesse semido) - senao porque ela comrolava o tom do governo. O Impe-
rio Romano foi pouco usual na historia antiga e medieval vista que sua
classe dirigente era composta por civis, e nao (ou nao apenas) por figuras
militares. Apenas o mandarinato chines oferece algum paralelo autenti-
co. Os senadores tinham uma imensa considera<raopor si mesmos, acre-
dicavam-se a "melhor parte da ra'ra humana", nas conhecidas palavras do
orador Simaco (m. 402); os criterios para essa autossacisfai;ao nao eram
baseados em proezas militares ou fisicas, mas no nascimemo, na riqueza e
na cultura compartilhada .16 0 nascimemo era importante (Sidonia p6de
desdenhar de um rival poderoso, Pe6nio, o prefeito do pretorio da Ga-
lia, porque ele era "de origem municipal", ou seja, de uma famflia curial,
nao senatorial), embora umalonga ascendencia nao fosse imprescindivel;
mesmo os Anicii, sem duvida a principal familia romana nos seculos IV
e V, conseguiam remecer a origem de sua familia ao final do seculo II.17
Da riqueza nao se precisa dizer: ninguem podia ser politicamente bem-
-sucedido, no mundo romano (excluindo-se alguns bispos alcruistas), sem
possuir riquezas. Precisava-se de riqueza para ir a qualquer lugar na ad-
ministra<rao civil, vista que os subornos para nomea<r6ese a manuten'rao
de uma rede de patronato custavam dinheiro; porem, quando o indivi-
duo chegava a ser importance, as vantagens do cargo, legais e/ou ilegais,
eram imensas. No exercito ocorria a mesma coisa; embora ele fosse mais
aberto ao merico, todos os generais de sucesso tornaram-se ricos. E as fa-
milias senatoriais de Roma, ricas por si mesmas, os Anicii, os Petronii,
os Caeonii - "dispersos por quase todo o mundo romano", como disse
o historiador Amiano Marcelino 18 a respeito do chefe politico Petronio
Probo, na decada de 370 -, e oucra meia duzia, tinham propriedades por
codo o sul da Ita lia, na Sicilia, no norte da Africa e em outros lugares:
talvez esses hajam sido os propried.rios particulares mais ricos de todos
os tempos. Quando dois aristocratas romanos, Melania e Piniano, con-
verteram-se, por volta de 405, e venderam todas as suas terras, que lhes
proporcionavam 120 mil solidi (aproximadamente 900 libras de ouro) por
ano em arrendamento, o mercado de propriedades desmoronou, segundo

70
O peso do Imperio

a Vida de Santa Melania. 19 No entanto, so existiam senadores miliona-


rios em Roma; em Constantinopla, os senadores eram oriundos de elites
rovinciais do Oriente e operavam em menor escala. Por todo o lmperio,
~e fato, havia elites provinciais, cujos lideres possui'.am status senatorial e
estavam na .filapor um cargo publico; localmente eram poderosos, mas
nao se comparavam aos Anicii. Sidonio foi um exemplo e, de fato, as elites
da Gilia parecem cer sido um grupo particularmente coeso.
U ma cultura compartilhada talvez ten ha marcado especialmente
as aristocracias senatoriais e provinciais romanas, pois era baseada em uma
educa<raolecrada. Todo aristocraca ocidental deveria conhecer Virgilio de
core muitos outros au tores latinos clissicos, ser capaz de escrever poesia
e transformar uma frase re.finada em prosa; no Oriente, era Homero. As
duas tradi<r6es,larina e grega, nao tinham, naquela epoca, muita iufluencia
uma sabre a outra, mas eram muito densas e alcamente apreciadas. Havia
uma hierarquia baseada na dimensao desse capital cultural. Amiano re-
porta, desdenhosamente, que os senadores, em Roma, a suposta creme de
la creme,na verdade, liam apenasJuvenal, um atrevido e sadrico poeta, e,
consequentemente, nao liam os textos dificeis; quer seja verdade ou nao,
era um verdadeiro insulto. 20 Por outro lado, especialistas letrados, como
Ausonio, no Ocidente, e Libanio (m. c. 393), no Orience, poderiam as-
cender facilmente , ganhar patrodnio imperial e cargo simplesmente por
coma de sua escrita - no caso de Libanio, ele ascendeu tao rapidamoote
que foi acusado de magia; contudo, ambos ji eram proprietarios de terras
de riqueza mediana. 21 0 imperador Juliano, em uma tentativa de reverter
a cristianiza<rao, tentou for<raros intelectua is cristaos a ensinar apenas a
Biblia, nao os classicos pagaos, delimitando-os, assim, a um gueto de pro-
sa inferior. 22 lsso nao foncionou, porem as premissas por eras de tal lei
mostram claramente a rela<raoproxima entre cultura tradicional e status
social. Alguns cristaos linha-dura responderam rejeitando Virgilio, o que
tambem nao deu certo: por volta do seculo V, a aristocracia conhecia can-
to Virgilio (ou Homero) quanto a Biblia, e podia, tambem, acrescentar a
esses alguns novos te6logos criscaos, Agostinho, no Ocidente, ou Basilio
23
de Cesareia, no Oriente, ambos autores de born estilo .
Eessa culcura que torna o lmperio Romano cardio, ou pelo me-
nos suas elites, incomumen te acessfvela nos, uma vez que os escritos de
virios desses aristocratas sobreviveram: cartas elegances ou discursos,

71
O legado de Roma: lluminando a idade <laslrevas, 400-1000

na maior parte, mas tambem poesia, teologia, ou, no caso do senador


Paladio, no seculo V, um manual de administras:ao de propriedades. 24
A culmra literaria romana costumava ser considerada como o auge da
civilizac;ao; essa cren<;:a,herdada do Renascimento, calvez tenha atingido
seu apice no final do seculo XIX-inicio do seculo XX, na tradic;ao escolar
bricanica, na qual a leitura de Virgilio (e mesmo a de Juvenal, agora visto
como um autor mais dificil) era considerada como treinamento basico
ate mesmo para o governo da f ndia, isso se nao mencionarmos a carreira
academica. Essa crenp esta mais fraca agora; poucos academicos sabem
o suficiente de latim para ler Virgilio (fora da Italia) e os politicos sabem
menos ainda. Desca forma, hoje e mais facil ver a culturaliteraria romana
como um atributo de poder, em vez de virtude; politicos romanos eram,
no minimo, tao dnicos e gananciosos como seus sucessores, e nao eram,
obviamente, melhores no comando. E importante, porem, reconhecer
sua onipresenc;a; em codas as cidades do Imperio, mesmo os cargos locais
escavam conectados a uma versao dessa educa<;:ao.0 conhecimento e os
valores compartilhados que ela inculcava foram elementos que mancive-
ram o Imperio unido, e, de fato, cornaram-no notavelmente homogeneo,
como o demonstram nao apenas a sua literatura, mas tambem a arqui-
tetura e a culcura material que nos sao hoje acessiveis. Por fim, deve ser
dico que, apesar de o mundo romano cer deixado um denso legado de
institui<;:6es e pressuposic;6es aos seus sucessores da Alta Idade Media, a
educa<;:aoliteraria nao foi pane disso, exceco na cada vez mais separada
estrutura da carreira eclesiastica. A cultura das aristocracias p6s-romanas
tornou-se, ao inves, militar, baseada no uso de armas e cavalos, e, como
resultado, n6s conhecemos muito menos as suas disposic;oes internas.
0 Direito Romano, outro sistema incelectual que, em prindpio,
foi o mesmo em todos os lugares e atuou como for<;:aunificadora, consis-
tia na legisla<;:aoimperial, que era muito extensa, encre os seculos IV e VI,
e na rede de tratados dos amigos juriscas romanos, que representavam a
destilas:ao de precedences de jurisprudencia e a elaborac;ao dos prindpios
legais. Para dominar isso, era preciso ter uma formac;ao especial em escolas
de direito, em Roma, Beirute ou (depois de 425) em Constantinopla, ain-
da que coda educac;ao envolvesse um elemento de ret6rica, essencial para
a advocacia em tribunal. 25 Alipio passou algum tempo capacitando-se na
escola de direico, em Roma, no inicio dos anos 380, ames de ir crabalhar

72
0 peso do Imperio

com Agostinho em Milao (onde ambos se converteram a um cristianis-


26
mo mais sofisricado, e transferiram a carreira profissional para a Igreja);
Agostinho, em contrapartida, apesar de perito em ret6rica, deixava claro,
em seus escricos, que nao se sentia um jurista, pois sua educa<;:aonao era
especializada o suficiente. A legisla<;:ao,de fato, nao era facil de dominar
antes que Teod6sio II compilasse as leis imperiais no Codigode Teod6sio,
em 429-438. Justiniano revisou e ampliou o c6digo (duas vezes) em 528-
-534 e tambem selecionou e sistematizou a liceratura juridica dos seculos
II e III no Digesto,em 530-533.0 Codigode Teodosiopermaneceu como
ponto de referencia, no Ocidente p6s-romano, apesar de as leis dos reinos
p6s-romanos serem diferentes; o corpusde Justiniano sobreviveu como a
lei de Bizancio e foi separadamente revivido no Ocidente no seculo XII.
Todavia, devemos ser cuidadosos sobre o que significava esse comprome-
cimento com a lei. A complexidade desse sistema legal era tamanha que
eram necessarios especialistas (iurisconsulti)em todos os tribunais, algu-
mas vezes apenas para elaborar documentos, mas eles nem sempre estavam
disponiveis ou eram completamente confiaveis, caso estivessem presentes.
Mesmo que o auxilio legal fosse acessivel, as cortes nao necessariamence
julgavam de forma justa; os ricos geralmence eram beneficiados pela cor-
rups:ao judicial e pelo patronato, coma vimos no inicio desce capirnlo, o
que e confirmado por varias fontes. No Egito, documentos de papiro re-
gistrando os acordos de disputas civis, do secnlo IV ao VI, mostram trma
forte cendencia a evicar os tribunais a todo custo, dados a enorme despesa
e o grande perigo, ea optar diretamente pela arbitragem privada.27
Seria centador reduzir a lei asua dimensao criminal, com seu re-
curso atortura, e concluir que o sisterna legal era, na pracica, um simples
instrumento de um estado pesadamente coercitivo, o trabalho de um po-
der publico que se apoiava no terror porque nao cinha funcionarios para
controlar a vida diaria em todos os seus detalhes. Essa tenta<;:aoseria, em
grande medida, justificada; porem, de todo modo, a lei era importante. As
arbitragens egipcias podem ter evitado as cortes, mas elas frequentemente se
referiam alegislas:aoe aterminologia legal. Agostinho nao era perito em lei,
mas procurou conhece-la, par exemplo, escrevendo ao iurisconsultusEus-
t6quio para lhe requisitar pareceres. 28 Sobreviveu urna carta imeressante
de Africa, cuja data e, provavelmente, o ano 400, e por ela sabe-se que urn
anonimo propriecario de terra repreende um vizinho e ex-amigo, Salvio,

73
0 legado de Rom a: Iluminand o a id ade das Lrevas,4 00-1000

pa r tiranizar antigos ar rendad.rios: "hi uma lei para os advogados e outra


para os ex-juristas? Ou uma equidade para Roma, e outra para Mateur? "_
Silvio, um presumivel advogado de Maceur, teria provavelmente pensado
assim, e suas ilegalidades sao o padrao. Mas seu correspondente tambem
havia sido um jurista; Silvio tinha-lhe ensinado a lei do arrendamento, e
foi isso, em conjunto com a lei de herarn;:ae posse, que a carta invocava em
detalhes, antes de oferecer um acordo. 29 A lei e o seu imaginirio eram oni-
presentes no Imperio, e poderiamos ate mesmo supor que as denuncias de
corrup<raojudicial, em nossas fontes, ao menos revelarn altas expectativas.
0 exercito romano era muito maior que a administra<rao civil, e
sempre foi a maior despesa do Imperio: em 400, havia cerca de meio milhao
de soldados, podendo variar em uns cem mil, para mais ou para menos .
Estes estavam, em sua maioria, na fronteira norte do Reno e do Danubio
e na fronteira oriental com a Persia (a longa divisa sul encarava o Saara e
era menos vulneravel), mas havia destacamentos em codas as provincias,
atuando como guarni<r6es e coma policia ad hoc.E claro, foi a sua existen-
cia que possibilitou que as elites provinciais permanecessem civis; exercitos
particulares eram muico raros antes da divisao do Imperio. Par outro !ado,
os exercitos eram mais facilmente capazes de impor seus pr6prios candi-
dacos a imperador, porque detinham a maioria das armas. Isso era com um
no seculo III, porem tornou-se muito mais raro no seculo IV; cal situa<rfo
reavivou-se, no Ocidente, nos anos finais do Imperio, no seculo V, mas,
no Oriente, nao houve golpes bem-sucedidos ate 602. Mesmo sem golpes
contra o imperador, todavia, lideres do exercito permaneceram importances
na politica, e diversos imperadores fracos (tal coma Honoria, imperador
ocidemal de 395 a 423) tinham homens fortes do exercito acuando por
eles, os quais poderiam suceder uns aos outros pela violencia. Havia uma
no<raode que o cargo de imperador era mais militar do que a burocracia
civil ao seu redor, e os imperadores eram mais pr6ximos dos militares do
que da hierarquia civil. Era mais provivel a ascensao de generais do que
a de experientes administradores, especialmmte se des fossem oriundos
de regi6es fronteiri<ras, como acomecia com frequencia; em particular, as
fromeiras do Reno e dos Balds possuiam sociedades forcemente milita-
rizadas, com uma distancia social cada vez menor entre os lados romano e
"birbaro" das fronteiras, coma veremos em seguida neste mesmo capitu-
lo. Isso nao os tornava tao diferentes das elites civis; concanto que fossem

74
0 peso do Imperio

bem-sucedidos , des poderiam consegu ir uma posi<;:aosenatorial, clientes


civis e educa<raoliceriria para sens filhos. Mas os lideres militares eram me-
nos indinado s a gastar com caros e prestigiosos ediflcios ou o patrodnio
de jogos, e eram comumeme desdenhados pelos senadores p~r ~ua fal~a de
culmra. Os soldado s cambem se mudavam mais do que os c1v1s.0 h1sto-
riador Amiano (m. c. 395), que falava grego e escrevia em latim, a lingua
do exercito, foi um ex-soldado que servira na fronteira da Persia, depois na
fronteira do Reno, e que passara muito tempo em Roma.
A dimensio do exercito e sua presen<;:aem coda parte, assim como
a necessidade de mante-lo devidamente suprido e equip ado, tornaram-no
a principal preocupa<rao de todo o escado romano. 0 esta~o ~inh_aum
sistema desenvol vido de fortifica'i6es fronteiri<;:ase suas propnas lmhas
de abascecimento alimentar: a distribuis:ao de anforas de azeite ao longo
do baixo Dan{1bio, por exemplo, mostra que o exercito ali era abastecido
pelo Egeu, ate o final do seculo VI.3° Tambem tinha suas pr6prias fibricas
de equipamento militar, das quais 35, discribuidas por todo o lmperio,
foram contabilizadas na Notitia Dignitatum, um relat6rio de coda a es-
31
trutura militar imp erial datado do final do seculo IV. Possivelmente
metade de coda o orpmento do Imperio era destinada a alimentar e pa-
gar O exercito, e a logistica para supri-lo era o elemento mais impor~ante
que conectava todas as provincias, junco com a permanence necess1dade
de abastecer as capitais imperiais.
Apoiando codas essas estruturas e cornando-as possiveis, estava o
sistema fiscal imperia l, que era baseado, acima de rudo, em um impasto
sobre a cerra, calculado por area, embora tambem apoiado por um tribu-
to mais !eve sobre mercadores e arcesios, pela receita das terras imperiais
e por uma variedade de contribui<;:6esmenores. 32 Recentemente, alguns
historiadores tern reagido contra a precedence imagem de um "escado
coercitivo", no final do Imperio, que tributava tao intensamente a ponto
de terrenos serem abandonados e a economia comes:ar a quebrar; essa revi-
sio e correta, mas me parece que tais hiscoriadores foram longe demais em
seus argumentos. No geral, a tributa<rio parece ter sido bastante intensa:
no seculo VI, um pequeno numero de fontes, a maioria do Egiro, conver-
gem ao moscrar que um quarto do rendimento das terras poderia ir para
os impastos, e ainda mais em tempos de taxa'iao extra (superindictiones),
que era instituida sobre a carga tributiria principal. Esse e um valor elevado

75
0 legado de Roma: Iluminando a idade das treva s, 400-1000

para uma sociedade pre-capitalista e agraria, com tecnologia relativamente


simples_Entretanto, os altos impastos erarn necessarios para pagar os sala-
rios de codas aqueles soldados, burocratas e rnensageiros, e para alirnentar
as capitais; eram imprescindiveis para custear a grande escala de edificios
publicos romanos e a riqueza estatal; e tambem conectavam fisicamente
as diferentes partes do Imperio, uma vez que os graos eram transporcados
para o none vindos da Africa, da Sicilia e do Egico, e o azeite de oliva saia
da Africa, do Egeu e da Siria, em navios requisitados pelo estado (donas
de barcos transportavarn bens para o estado coma pane do pagamenco de
seus impostos). Essa movimenta'rao de hens era essencialmente baseada no
Mediterraneo, por ser mais facil e mais baraco o transporce a granel par
agua do que par terra; a Galia, a Renania ea Britania formavarn uma rede
menor e separada, e o interior da Hispania, distante canto do mar quanta
das fronteiras, parece ter sido relativamente marginaL O cerne do Impe-
rio permaneceu rnedite rranico, e ele - ou pelo menos suas duas metades
- estava unificado pela circula'rao fiscal de mercadorias.
Um impasto sobre a Cerranao pode funcionar devidamente, em
especial quando e alto, a menos que o ba1an'ro seja preciso ea coleta, sis-
tematica. Isso dernanda crabalho. 0 estado deve cer regiscros atualizados
sobre quern possui as terras; esses dados nao sao faceis de obcer sistemati-
cameme (campouco e mais fa.cilmante-los em ordem para facilitar a con-
sulta), e verifica-los demanda um consideravel numero de funcionarios e
intrusiva coleta de informa<;:6es_Vendas de terras reriam que ser publica-
meme registradas, no final do Imperio, por esse rnotivo, e tais registros
podem algumas vezes ser encontrados em raras cole<;:6esparticulares de
documentos do Imperio tardio, geralmeme papiros do Egiro, embora al-
guns textos tivessem sobrevivido em outros lugares_E, o mais importance,
do seculo IV em diance o governo emitiu leis para reter o campesinarn, que
realmente estava pagando os impostos, em seu lugar de origem, para que
os campesinos nao se mudassem ou deixassem a terra, tornando, assim, a
coleta de impastos mais difkiL Essas leis foram parte de um pacote legis-
lativo geral destinado a assegurar que as pessoas essenciais para o estado
permanecessem em suas profissoes, coma seus herdeiros tambem deveriam
fazer.3' Os curiales eram presos aos seus cargos, como ja vimos, do mesmo
modo que os soldados, os trabalhadores das fabricas estatais, os armadores,
os padeiros e os a<;:ougueirosde Roma, que eram necessarios para a annona

76
O peso do Imperio

da capital. Mesmo que essa rede de leis fosse normalmente obedecida, do


que podemos duvidar, cais leis constitufam urna gra~~e par~e dos c6digos
imperiais e eram geradas pela necessidade de estab1lizar a mfraestrutura
fiscal do Imperio. Some-sea isso a pr6pria coleta de impastos - que poderia
ser uma rensa e violenta a<;:ao,cercamente realizada por hornens armados
_ e vemos que o impacrn do siscema fiscal imperial era continua, capilar e
ocencialmente coercitivo para quase codas as pessoas no Imperio.
P Essas intrus6es se agravavam pela ilegalidade. Os ricos podiam
comprar imunidade corruptamente; assessores e colecores, sem duvida ,
cornavarn-se ricos atraves da corrup<;:ao-As vitimas eram quase sempre os
pobres. Eles reagiam fugindo das terras (dai as leis para dete-los), ou pro-
curando prote'rao junta aos poderosos para nao pagar impastos ao estad o_
Existiam, par oucro lado, leis contra esse patronato, apesar de termos vis-
to que essa inscitui<;:aotambem era uma parte escavel do sistema politico
romano. A maioria das caxas era, e verdade, provavelmente paga de forrna
regular e, inclusive, legal; e surpreendente que o arquivo egipcio de papi-
ros da familia Apion, do seculo VI - entao uma das rnais ricas familias do
Oriente grego e esmagadoramente dominante em sua cidade natal, Oxir-
rinco (acual Bahnasa) -, mostre-os pagando os impostos de maneira muico
rotineira. 34 Porem, dados o peso dos rributos e a injusti'ra endemica que
marcava O siscema romano, nao e surpreendente que a corrup<;:aoincidisse
sobre ele. Os criticos sociais, rnais numerosos amedida que o Imperia-foi
se cristianizando, e um grupo radical de moralistas ganharam voz, enfaci-
zando, muito frequentemente, a opressao fiscal em suas invectivas; apenas
a corrup'rao judicial e o comportamento sexual conseguiam ser tao proe-
minentes. E cal situa<riioiria durar tanto quanto o Imperio_
A cributa<;:ao,desta forma, sustentava a pr6pria unidade impe-
rial, pois era O mais evidence elemento do impacto do escado sabre a po-
pulas:ao em geral, assim corno o alicerce do exercito, da administra<;:ao,
do sistema legal e do transporte de hens atraves do Medicerraneo e por
oucros lugares - codas as elementos que mantinham integrado o vasto
territ6rio. Se falhass e, o Imperio simplesment e quebraria. No entanto,
o Imperio viria a quebrar, de fato, par oucras raz6es, coma veremos no
capitulo 3. Posteriormence, a tributa<;:ao caiu no Ocidence, mas sobre-
viveu no Orience. Esse contrasce nao pode ser subestirnado e sustenca
varios eventos descritos em ses:6esposteriores deste livro. Mesmo assim,

77
0 legado de Roma: fluminando a idade das trevas, 400-looo

o colapso fiscal ainda nao era previsivel em 400, nem mesmo em 500,
em alguns lugares. Em 400, ninguem considerava que a estabilidade ea
relaciva homogeneidade do sistema imperial corriam algum risco.
Ate agora enfatizamos o estado e o sistema politico imperial, em
geral. Diferern;:aslocais foram minimizadas e nossa visa.a orientou-se de
cima para baixo, considerando o ponro de vista dos adminisrradores e dos
ricos. Olhemos agora para o resto da popula~ao e para algumas diferern;:as
regionais, que podemos identificar no Imperio Romano tardio.
A primeira coisa a ser dita e que a popula~ao do Imperio era cons-
cituida majoritariamente por campesinos: famOias de agriculcores que rra-
balhavam na terra que era sua ou que haviam arrendado viviam dos alimen-
tos gue des mesmos produziam e davam os excedentes para os senhores de
terra (caso houvesse), coma aluguel do arrendamento, e coma tribuco para
o estado. Varios deles eram servi,nao livres, sem direitos legais, parricular-
meme em algumas partes do Ocidente, mas a escravidao nas planta~oes
das antigas Italia e Grecia imperiais tinha guase completamence desapa-
recido ao final do lmperio, e campesinos livres e nao livres viviam, agora,
suas vidas de maneiras semdhantes (este livro, em consequencia, nao usa a
palavra "escravo" para camponeses nao livres, pois o cermo comporta mal-
-entendidos; essa palavra sera usada somente para servos domesticos nao
livres, que eram alirnentados e mantidos por seus senhores, como haviam
sido os escravos de planra~oes).35 No inicio da Idade Media, os camponeses
constitufam 90% ou mais da popula~ao; a propor~ao deve ter sido menor ao
final do Imperio, uma vez que mais pessoas viviam em cidades - no Egito,
excepcionalmente, ate um ter~o do total da popula~ao -, mas poderia rer
acingido ate 80%, uma propor~ao ainda muito aka.36
A maioria dos campesinos era, provavelmente, arrendatiria de pro-
prietarios de cerra. Os legisladores cercameme eram conscientes disso, pois
as leis que prendiam os camponeses a terra de origem eram dirigidas aos
coloni,palavralatina-padrao para arrendatarios.37 As grandes propriedades
do imperador e dos senadores romanos, ea riqueza territorial coletiva ain-
da maior de todas as elites provinciais e curiais, tambem pressupunham a
existencia de mil hoes de arrendatarios dependences gue pagavam aluguel.
Isso geralmente acontecia gra~as aos intermediarios, conductores,que ar-
rendavam propriedades inteiras de grandes proprietarios; porem, alguns
destes faziam questao de gerir seus pr6prios bens, visando ao lucro, como

78
O peso do Imperio

os Apion, no Egito do seculo VI, e Palidio, senador cujo manual de admi-


nistra~ao de propriedades ja foi aqui cicada, na Italia do seculo V. Infeliz-
meme, nossas evidencias nao sao boas o suficiente para nos dizer com que
frequencia, e onde, os campesinos possuiam suas pr6prias terras. 38 Papiros
egipcios moscram que os territ6rios de algumas cidades eram dominados
por donos de vastas propriedades, mas outros cerric6rios detinham uma
enorme quantidade de campesinos proprietarios e muito mais autonomia.
Um born exemplo e o territ6rio da grande aldeia de Aphrodito (acual Korn
Ishqaw), da qual sobrevivem varios documemos do seculo VI, como vere-
mos em breve. As remanescenres vilas tardo-romanas da Siria e de outras
panes orientais do Medirerraneo mostram, nos casos mais bem preserva-
dos (como no maci~o Limestone, no norte da Siria: cf. capfrulo 9), uma
ambi~ao arquiteconica e uma homogeneidade nos tipos de casas diflceis de
ajuscar asicua~ao de dependencia do arrendarario; em particular, veem-se
poucos centros estatais. Pensa-se geralmente, portanto, que essas vilas, em
. a propnetanos
sua maioria, pertenc1am . , . m . depen dentes. 39
De maneira geral, parece que hav ia mais camponeses proprietarios
no Oriente do que no Ocidente, o que se encaixa no faro de que menos
donos de cerras milion:irios sao conhecidos no Orience. No Ocidente, em
contraste, grande parte da !cilia e da Africa, em particular, e partes de
Galia, provavelmente, eram dominadas por propried.rios de terras, e nos
conhecemos mais dominios que incluem grandes areas; uma das propfie-
dades de Melania e Piniano, na Africa, era "maior do que a pr6pria cida-
de", isto e,do que o cerric6rio urbano da cidade mais pr6xima, Tagaste 40
(na Africa, onde nem codas as dioceses conravam com sedes nas cidades,
alguns dominios eram tao excensos que tinham seus pr6prios bispos). Po-
rem, canto no Ocidente como no Oriente, rnesmo grandes propriedades
eram excessivamente fragmentadas e disseminadas, muicas consiscindo
em centenas ou milhares de parcelas separadas de terra; entre elas, havia
espa~o suficiente para que vivessem os camponeses propried.rios e as elites
locais. Alguns anendatarios tambem tinham terras, e as leis sobre o paga-
mento de impastos os distinguiam em coloni,que detinham alguma cerra
e pagavam os tributos diretamente aos colerores, e coloni,que nao cinham
nenhuma rerra (chamados adscripticii) e que pagavam os tributes atraves
de seus senhores. Esses ultimos colonieram muito mais dependentes, mais
semelhantes aos arrendatarios nao livres (que nao pagavam taxas; seus se-

79
O legado de Roma: Ilum inando a idade das trevas, 400-1000

nhores pagavam-nas diretamente); inclusive,Justiniano, em uma de suas


leis, perguntou-se qual a real diferern;:a enrre os servi e os adscripticii .41 A
resposra calvez variasse regionalmente: a posse da terra era, certamente,
mais flexivel no Egito, onde os arrendamemos eram mais curtos, mais
camponeses tinham terras, havia mais trabalho remunerado e a falca de
liberdade nas zonas rurais era muiro rara; 42 na Italia, ao contrario, exis-
tiam propriedades imeiras com apenas arrendatarios nao Uvres, ea sujei-
~ao rural provavelmeme foi, em geral, maior.
Uma diferern;:a real enrre o Ocidence e o Oriente enconcrava-se
no fato de que, neste ultimo, os camponeses viviam em vilas com muito
rnais frequencia . Alguns vilarejos ainda estao de pe, como observamos,
pelo menos em areas marginais nas quais a terra foi tomada, desde entao,
por pastagens ou deserto. Porem, tanro os documentos quanto a arqueo-
logia mostram que as vilas (komai ou chria) eram comuns na maior parte
do mundo de fala grega, e elas podiam ser firmemence organizadas, com
seus pr6prios chefes, como ocorria, em particular, no Egito. Propriecarios
e arrendacarios viviam lado a lado nessas vilas, e a sociedade campesina
foi, simplesmente por essa razao, relativameme coesa e auconorna (a aristo-
cracia fundiaria oriental, como ja vimos, normalrnente vivia em cidades),
bern como potencialmeme rnais tensa, na medida em quc as fac~6es das
aldeias disputavam direiros sobre a agua ou a pastagem, ou sobre a hierar-
quia entre os bem-sucedidos e os rnalsucedidos, que exiscia em codas as
vilas. Sabemos tancas coisas acerca da aldeia egipcia de Aphrodiro porque
temos o arquivo de papiros de Di6scoro, filho de Apolo (viveu c. 520-585),
que era urn bem abastado lider da comunidade local gue algurnas vezes ele
mesrno liderou , assim corno fizera seu pai. Di6scoro tcve uma educa~ao
letrada e juridica, provavdmente em Alexandria, e se tornou um norario
local quando de seu retorno; excepcionalmence, era cambem poeta, e es-
creveu elogios para duques locais e outros funciona rios. Ele e imeressante
por diversos rnocivos. Trata-se do habitante rural mais bern documema-
do de todo o Irnperio tardio; alem disso, seu carater pessoal se encontra
nas fames tambem. Embora certamente pertencesse aelite local, sentia-se
amea~ado por todos os lados: pelo governador da cidade rnais pr6xima,
Antai6polis, que invejava a auronomia de Aphrodito; e pelos vizinhos,
arrendararios, pastores e credores de sua pr6pria vila. Ternos algumas de
suas as:oesjudiciais; seus poemas, cambem, frequentemente terminavam

80
O peso do lrnperio

com apelos por ajuda; des funcionavam como transa~oes em sua extensa
rede de patrono-clience. Aphrodito nao era uma aldeia padfica. N6s temos
ate mesmo uma investigas:ao de duplo homiddio por um oficial militar de
alta pateme, na qual o arisrocraca senatorial Sarapammon e seu associado,
0
soldado Menas, defendem-se e atribuem o crime aos pr6prios aldeoes.
Conrudo, e claro que uma {mica pessoa nao poderia controla-la e comer
suas tensoes. Aphrodito s6 se uniu quando enfrentou outras vilas e amea-
43
\as de Antai6polis. Essas sociedades facciosas eram dpicas do Orieme.
O Ocidente era diferente. Aqui, as aldeias eram mais raras, excero
em algumas zonas montanhosas; por outro lado, tal como a arqueologia
demonsrra, o interior era repleto de granjas isoladas e de villas rurais ou
cenrros de propriedade de grandes senhores. Mesmo o conceito de rerrit6rio
aldeao dificilmente escavapreseme na maioria dos lugares; a terra era, sim-
plesrneme, idencificada pelo seu dono, e a maioria das propriedades tinha
seus pr6prios nomes. Aqui, nao cemos documenta\ao equivalence ao caso
egipcio, e, portanto, e dificil descrever como as sociedades rurais funciona-
vam, mas e provavel que das fossern menos imegradas do que as do Oriente,
pois havia menos elementos para liga-las. Provavelmente, os arrendatarios de
uma t.'micapropriedade tinham algo a uni-los, como a experiencia comurn
de pagar rendas a um senhor ou conductor; isso nao se iguala aincegra\ao
da vida nas aldeias, mas poderia aumemar rensoes locais. De fato, a lacuna
entre os poderosos e os pobres era em geral mais arnpla em grande part e do
Ocidente, e podemos ver, algumas vezes, seus resultados.
Um exernplo vem da Africa de Agostinho. Como bispo de Hi-
pona, Agostinho nomeou seu rnonge Antonino , na decada de 410, coma
bispo de uma diocese subordinada, em Fussala, uma das relativamente
poucas aldeias africanas, nas colinas do que e agora o leste da Argelia.
Antonino mostrou-se um homem mau - de era jovem e vinha de uma
familia pobre, rendo sido promovido muito rapidarnente - c aterrorizou
sua aldeia, extorquindo dinheiro, roupas, produtos e materiais de cons-
tru~ao. Ele rambern foi acusado de assedio sexual. Agostinho o removeu,
mas nao o depos, e remou transferi-lo para uma propri edade pr6xima de
Thogonoetum. Ali, os arrendatarios disseram a Agostinho ea seu senhor
que deixariam o lugar se Antonino fosse transferido para la. Antonino
causou incomaveis problemas, ate mesmo recorrendo ao papa, em Roma
(sendo esse o comexto no qual duas carras sobreviventes foram escritas

81
O legado de Roma: Uuminando a idade das trevas, 400-1000

sabre ele por Agostinho, em 422-423). Agostinho ficou muito envergo-


nhado, como era de esperar que tivesse ficado ("eu nao me atrevia a olhar
as pessoas de Fussala nos olhos")_ Contudo, e interessante o quao assusta-
dos estavam os camponeses: mesmo depois da remoi;ao de Antonino, em
seus irrirados e amargos depoimentos, eles nao davam seus nomes. Entre
o povo de Fussala havia arrendatirios (que foram interrogados sem a pre-
seni;a de seus conductores, para tentar relaxa-los), mas provavelmente nem
todos eram dependentes; o interessante, em contrapartida, e que os coloni
de Thogonoecum estavam mais preparados para resistir a Antonino do
que os aldeoes - ilegalmente, cambem, pois des escavam, claro, presos a
44
terra por lei. Da mesma forma, o procagonismo dos camponeses, aqui,
parece muito negacivo, marcado pela amargura, o medo ea rejeii;ao. Nessa
pane da Africa, havia muica distancia entre os camponeses e os proprie-
tarios de terra, e, como resultado, maior hostilidade entre des; nao havia
nenhum Di6scoro para intermediar os aldeoes e as autoridades. Nao e
surpreendente que o maior medo de Agostinho fosse que os camponeses
se convertessem a Igreja donatista (cf. capitulo 2), abandonando o cris-
tianismo cat6lico completamente.
Oucro elemento que diferia muito de lugar para lugar eram os
padroes de trocas comerciais e produi;ao anesanal. Tres decadas de ar-
queologia tern levado a uma importante reavaliai;ao do comercio romano
tardio, que ate a decada de 1970 pensava-se que havia sido marginal para
a economia. Nos sitios arqueol6gicos, a densidade dos achados de anfo-
ras (que, sobretudo, comportavam vinho, azeite e molho de peixe, isto e,
produtos alimendcios) e ceramica fina (um indicador de outros produrns
anesanais de larga escala, ta! como tecidos e pei;as em metal) nos permite
dizer quais areas do Imperio eram grandes exportadoras e para onde seus
produtos geralmente iam. 45 Low;:ade argila verrnelha do none da Africa e
encontrada por todo o Mediterraneo romano tardio; loui;a semelhante de
Foceia, na costa turca do mar Egeu e do Chipre, coincide corn ela no leste
do Mediterraneo tambem. Esse tipo de low;:aevidemernente viajava pelo
mar, mas pode ser encontrada em regioes bastante interioranas da Italia,
da Siria e da Palestina. No norte da Galia c da Bricania e no incerioc da
Hispania, elas nao estavam disponiveis senao em pequenas quantidades,
mas, em seu lugar, encontrava-se a produi;ao local em larga escala; pela ra-
zao supracitada, tudo que podemos dizer sobre essas areas e que, apesar de

82
O peso do Imperio

ativas, escavam separadas da principal rede economica do Mediterraneo.


0 tecido, sempre o principal produto artesanal, nao e facil de identificar
arqueologicamente, porem fontes literarias (incluindo a detall1ada lista no
Edita imperial de prei;os, de 301) rnostrarn que a Italia, a Galia, o Egito e
a Siria estavam entre os rnaiores exportadores. As anforas nos perrnitem
adicionar azeite africano, sirio e egeu, e vinho do sul da Icalia, palestino e
egeu. Essas erarn redes de distribuii;ao em larga escala e as mercadorias re-
feridas eram, evidentemente, produzidas cambern em larga escala. De faco,
e prova.velque as economias africana (isto e, principalmente, a tunisiana)
e da costa sirio-palestina dependessem subscancialmente de exportai;oes
para sua prosperidade. lnternamente, tambem, a cornplexidade das e~o-
nomias do sul da Italia, do Egeu, do Egito e, em particular, da Palestma
parece mostrar uma dens a rede de troca intercitadina e entre cidade-carnpo .
Ji vimos que algumas regioes do Imperio enviavam grande parte
do excedente de seus impastos para outras areas: Africa, Egito e, em men or
grau, para Sfria, Palestina e Egeu. Essas provincias provavelmente eram,
em termos agrkolas, as mais ricas do lrnperio (o clima era parecido com
0 atual, sern considerarmos o aquecimento global); e elas eram, em geral,
proeminentes nessas redes cornerciais tambern. Segurarnente, seria errado
interpretar as distribui<;:6esarqueol6gicas apenas como um sinal da rede de
impastos; elas atingem rnuitos lugares insignificantes para que seja esse o
caso, tais como pequenos assentamentos no centro da Italia ou no leste cl.a
Palestina. Mas e provavel, mesmo assim, que esse incerd.rnb~o comercial
fosse assegurado pela rede de impastos. Navios zarpavam da Africa para a
Italia a cada outono, levando graos e azeite estatais para Roma corno an-
nona; indubitavelmente, eles tambem levavam hens comerciais, ceramicas
e, novarnente, azeite, cujo custo do transporte era pago, assirn, pelo estado;
tais produtos podiarn ser vendidos do oucro lado do Mediterraneo a prei;os
rnais competitivos, quer seja em Roma ou em outros portos. As exportai;oes
comerciais egipcias sao menos conhecidas, mas provavelmente consistiarn,
em especial, em tecido e papiro, os quais a arqueologia nao consegue recu-
perar (a produi;ao egipcia de vinho era enorme no Irnperio tardio, porem
46
de baixa qualidade e apenas para consumo interno ao Egito). A rede de
impastos tornou o comercio mais facil, e tambem concribuiu para a proe-
minenc ia comercial de certas regi6es. Quando o lmperio comei;ou a perder
sua homogeneidade fiscal no Ocidente - o que ocorreu quando os vanda-

83
0 legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000

los capcuraram a regiao principal do norte da Africa, em 439, quebrando


a espinha fiscal Cartago-Roma -, o comercio no Medirerraneo Ocidencal
iniciou dois seculos de consrante involm;ao; mas o Oriente permaneceu
policica e 6scalmente force, e o comercio no Mediterraneo Oriental foi tao
ativo em 600 como havia sido em 400.
0 mundo romano tardio sempre manteve uma dupla face, local
e imperial. 0 latim e o grego estavam longe de ser suas unicas linguas.
Pro:o-gales era falado na Britania; basco, em panes da Hispania; berbere,
na Africa; copra, no Egito; hebreu, arabe e aramaico/siriaco, no Levame;
isaurio e armenio, na Anatolia, e, sem duvida, havia ainda outras Hnguas.
0 idioma copra, o hebraico, o siriaco e o armenio contavam com suas
pr6prias literaturas. Sociedades locais cram tao diferentes naquela epoca
coma agora, na gama de realidades que se estendem das montanhas gale-
sas ao deseno egfpcio, tanro coma resultado de suas necessarias adapta-
(j'.Oes
as enormes diferen(j'.asna ecologia local, quanta como resultado de
contrastes feitos pelo homem, discucidos nas ultimas paginas. Por outro
lado, o mundo romano nao apenas se manteve unido, mas ainda aumen-
tou varios aspeccos de sua coesao ao longo do tempo. A cristianiza(j'.ao
eliminou varias tradi'j'.6esreligiosas locais, como veremos no pr6ximo ca-
pitulo. As cidades pareciam notavelmente semelhantes, nos seus predios
publicos e formatos, em diferentes panes do lmperio. A administra'rao
e o exercito tinham a mesma estrutura abrangente em todos os lugares, e
o sistema tributario afetava a todos. Algumas diferen(j'.asculturais foram
~iminuindo: a Galia, por exemplo, perdeu sua lingua local, 0 gaules, pos-
s1velmente no seculo V. 0 Egito, em particular, era muito menos atipico
em sua sociedade e culrura, nos seculos IV e V, do que tinha sido nos se-
culos I e II; deixara de usar seu enorme complexo de templos e abando-
nara seu estilo arquitetonico dos fara6s, e ate mesmo preterira a cerveja
coma bebida tradicional em favor do vinho. As pessoas sentiam-se pane
de um unico mundo romano, uma consciencia que se estendeu nao ape-
nas as elites ciradinas, mas tambem as aldeias, o que explica Antonino
de Fussala ter apelado ao papa, em Roma, por apoio contra Agostinho, e
os habitantes de Aphrodite terem apelado a pr6pria imperatriz Teodora
por apoio contra o governador de Anrai6polis. 47
Essa consciencia de uma comunidade mais ampla esta relaciona-
da, em nossas fontes, repetidamente, com o patronato. A rela'rao patro-

84
0 peso do Imperio

no-diente existiu na maioria das sociedades (o vinculo senhor-vassalo da


fase central da Idade Media eum exemplo), mas a cultura romana depo-
sitou imensa enfase nisso. Era normal buscar ajuda de um patrono junta
aos canais ofi.ciais. Issa podia ser estigmatizado coma corrup(j'.io, como
pensavam frequenremente os moralistas extremes, ou, entao, as vitimas; a
maioria das pessoas, no entanto, aceitava sua 16gicacotidiana. Na verdade,
mesmo os canais oficiais eram muitas vezes expresses em termos de patro-
no-cliente, na forma de apelos pessoais ou coletivos ao imperador, coisa
corriqueira, ou com im:erminaveis, e legais, pagamentos pessoais (sportu-
lae),que eram esperados pelos burocratas de baixo e media escalao, que
podiam tanto facilitar quanta obstruir um registro fiscal ou um processo
judicial. A questao que se punha em um sistema de patronato desse tipo
e que, no final, ele envolvia todos, e codas podiam sentir que, de alguma
forma, tinham uma participa(j'.aono sistema social. Eles, muitas vezes, nao
ganhavam nada com isso, coma acontecia com o campones comum, mas
senriam que podiam auferir alguma prote(j'.fo dos patronos - se nao fosse
daquela vez, seria, entao, da pr6xima. Todos, exceto o imperador e seus mais
poderosos subordinados, precisavam de um patrono ou, algumas vezes, de
virios. 48 Eles, inclusive, se vangloriavam disso, coma quando Joao da Lidia
foi rapidameme contratado coma aprendiz de administrador pelo prefeito
pret6rio Zotikos, que era da mesma provincia quc de, e nem mesmo teve
que comprar sua nomea(j'.io.49 De maneira similar, todos, com um potrco
de poder local, de Di6scoro para cima, tinham clientes. Abinnaios, um
soldado de nivel media, destacado no sul do Egito, na decada de 340, cujos
arquivos cambem sobrevivem, preservou pedidos par favores especiais de
sens subordinados, mas tambem de amigos e clientes que era_m conselhei-
ros citadinos, padres, artesaos ou camponeses. Ele era solicitado a arbitrar
disputas e prender ladr6es; 50 pouco disso estava em suas competencias
oficiais, mas era totalmente normal. Libanio, o intelectual de Antioquia ,
ficou indignado, na decada de 390, quando seus arrendatarios buscaram
um patrono militar para protege-los a firn de nao ccrern que lhe pagar o
arrendamento; ele alegou que o patrono principal deles deveria ser o senhor
da cerra, mas qualquer um, em sua audiencia, saberia que isso era uma ilu-
sao.51Uma grande parte das elegantes correspondencias escritas pela elite
culta, uns para os outros, consistia em, ou incluia, recomenda~oes para
clientes ou pedidos de ajuda, coma vimos na poesia de Di6scoro. A "car-

85
O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1 coo
f
rupc;:ao"esca longe de ser a marca da fraqueza romana; ao contrario, essa
vasta rede de favores foi um dos principais dementos que fizeram com que
o Imperio funcionasse. Os problemas tiveram inkio quando o patronato
comec;:oua nao dar mais certo. Quando os camponeses, na Africa, sentiarn
que o patronaco da Igreja cat6lica nao estava disponivel para des, podiam
se voltar para o Donatismo. Quando os camponeses, no Egito, que haviam
recorrido a pacronos para se liberarem de alguns encargos fiscais em anos
dificeis, sentiam que isso nii.ofuncionava, cosrumavam fugir; e quando o
novo governo arabe, depois de 640, exduiu os tradicionais patronos rurais
da inRuencia polftica, como veremos no capitulo 11, des se revoltaram.
Acima de cudo, talvez, quando as elites locais no Ocidente do seculo V
deixaram de acreditar que seus tradicionais patronos nos governos central
e provincial eram capazes de ajuda-las, elas podiam, em vez disso, vokar-
-se para novos lideres militares de tribos "barbaras" em suas localidades, e
disso resulrou uma importame mudanc;:apolitica. Veremos as causas e as
consequencias dessa mudanc;:a no capimlo 3.
0 mundo romano era cercado por "outros", pelos quais os roma-
nos nutriam varios graus de desprezo e incompreensii.o, masque interagiam
com des de maneiras complexas. A leste, havia sempre a Persia, o grande
imperio irmao na Eurasia Centro-Ocidencal, governado, emre as decadas
de 220 e 640, pela dinastia Sassanida. A Persia era uma ameac;:acontinua,
porem estavel: as guerras aconteciam apenas nas fromeiras, no maximo es-
tendiam-se ate a Siria, pelos 250 a nos enrre a desastrosa invasao de Juliano
ao territ6rio que hoje e o lraque (emao o corac;:ii.o econ6mico e politico da
Persia), em 363,ea temporaria conquista persado Oriente romano, em 614-
-628, que culminou no cerco de Constantinopla, em 626. 0 estado persa
era quase tao grande quanto o Imperio Romano, escendendo-se a leste para
e
a Asia Central e para o atual Afeganistao; esse Imperio muito menos do-
cumencado do que o romano, mas, do rnesmo modo, manceve-se unido por
um complexo Sistema fiscal, apesar de ter tido uma poderosa aristocracia
milirar tambem, ao concrario de Roma. A militarizac;:ao da culcura persa
estendeu-se a oeste para a Armenia, pela qua! romanos e persas lutaram,
mas permaneceu em parce independence e culcuralmente separada. Os
armenios se conveneram ao cristianisrno, no seculo IV, o que os separou
ainda mais dos persas, que eram, em sua maioria, zoroasrrianos (embora
com consideraveis minorias judaica e crista, e tambem tradic;:6esreligiosas

86
0 peso do lmperio

Iocais). 0 zoroastrismo certamence concribuiu para a "escranheza" persa


aos olhos dos romanos; por exemplo, seus sacerdotes, chamados magoi, em
a
grego, ou magi, em latim, deram seu nome "magica" em ambas as lin-
guas, mesmo que a religiao zoroastriana favorecesse uma teologia abstrata
e rituais publicos, como fazia o cristianismo. Mas provavelmente eram a
culmra militar persa e o enorme respeito pela anciga tradic;:aodinastica que
culturalmence distinguiam a Persia de Roma, visco que a noc;:aoromana
de parentesco poderia conectar primos distances e primos por lei em redes
de pacronato, embora familias "antigas" raramente tivessem mais de um
seculo OU dois de proeminencia. 0 elemento dinastico auxiliou melhor as
cradii;:6espersas a sobreviver do que as tradii;:6es romanas quando ambas
foram eliminadas, de Cartago a Samarkand, pelos arabes, no seculo Vll. 52
As oucras fromeiras romanas eram comparcilhadas com grupos
politicos muito menos organizados, a quern os romanos chamavam de bar-
bari,"barbaros", um rermo conveniencemence vago que tambem adocarei
(mantendo as aspas). Ao sul, os romanos deparavam com tribos n6ma-
des e seminomades, no Saara e em suas margens, em sua maioria falando
Hnguas berberes; por muiro tempo essas nao foram levadas a serio como
ameac;:asmilirares, porem tais grupos estavam ganhando em coerencia
social e milirar, em grande parte como resulrado da influencia romana, e
uma alianc;:atribal, a Laguatan, era muito agressiva no inicio do seculo V,
como se queixava Sinesio da Cirenaica, emre ourros; mais tarde, os vafl-
dalos, na Africa, tambem tiveram problemas com os berberes. 53 Os pictos
e os irlandeses, ao norce e a oeste da Bricania, tambem eram uma ameac;:a
em potencial, embora apenas para as ja militarizadas fronceiras bricanicas,
especialmente ao redor da Muralha de Adriano (des conduziram uma in-
vasao substancial em 367-368).A longa fronteira do Reno e do Danubio
volcava-se para comunidades rribais, em sua maioria falances de linguas
germanicas, que OS historiadores, desde Tadeo, no seculo I, tinham visto
como um bloco, os germani, apesar de nao haver qualquer evidencia de
que essas pessoas reconhecessem algum vinculo comum. Os principais
grupos ao longo da fronteira eram, por volta do seculo IV, os francos, no
Baixo Reno, os alamanos, no cemro e no Baixo Reno, e os godos, no Baixo
Danubio e no noroeste das estepes do que e hoje a Ucrania. Mais para tras
estavam os frisios, na moderna Holanda, os sax6es, ao none da moderna
Alemanha, os vandalos e longobardos ou lombardos, a leste. Esses eram os

87
O legado de Roma: Iluminando a idadc das trevas, 400-1000

principais grupos, porem havia duzias de oucros. Os quados, que sc locali-


zavam no quc sao agora a Eslovaquia e a Hungria, sao dignos de men<;ao,
calvcz apcnas porque, depois de travarem uma pcqucna gucrra contra Va-
lentiniano I, em 374-375, rcuniram-sc com o imperador c argumentaram
(corretamencc, de faco) que seus pr6prios ataques eram uma justificada e,
em grandc parte, defensiva resposca a agrcssao romana: isso foi visto por
Valcnciniano como algo tao insolence que ele ceve um acaque apopletico
e morreu. Como resulcado, pode-se ter uma considera<;ao especial pelos
quados, mas eles desapareceram da hist6ria logo a seguir: dcvcm tcr sido
absorvidos pelo Imperio Huno, no inkio do seculo V, quc cstava cstabe-
lecido na mesma area, e seus provaveis dcscendemes, no mesmo seculo,
foram chamados suevos e, provavelmente, cambem rugios.' 4
A cransforma<;ao dos quados eapcnas um cxemplo, dentrc varios,
de uma caracteristica crucial de codas essas comunidades tribais: elas cram
muico mucavcis. Para come<;ar, nenhuma delas era conscituida de grupos
emicos unidos; rodas consistiam em cribos mcnores, cada uma com um
lidcr espccifi.co (cal como a mcia duzia de grupos g6ticos, apesar de os
godos cscarem encre os mais coercmemcnte organizados dos povos ger-
manicos). Everdade que, as vczcs, os hiscoriadores discucem que algumas
cribos germanicas nao tinham nenhuma lideran<;a permanence, apenas
gcncrais em tempos de guerra. Esse ultimo modelo parece menos provivel
(apenas porquc a gucrra era muico comum); mais plausivel e quc a guerra
encorajasse o desenvolvimenco ccmporario de alianps ou confedera<;6es
de pequenas tribos separadas, cada uma com sua pr6pria lidcran<;a per-
manence, mas escolhendo um lider temporario para a confedera4rao. Isso
sc encaixa na descri<;ao dos alamanos das decadas de 350 a 370, scgundo
Amiano, cujos sece rcis (reges)sc uniram para combater Juliano, cm 357,
sob o cornando de Conodomario e scu sobrinho Serapio, os quais tam-
bem eram apoiados por dcz lidercs rncnorcs, regales,alem de aristocracas
"de varias nationes".55 Sera que codas essas nationes sequer pensavam em si
mesmas como "alamanos", ou sera esse, assim como "germanicos", apcnas
urn termo romano para uma realidade muito mais incipience? Disso nao
podemos ter certeza, porern, se o ultimo caso for verdade, ele explicaria a
frequente rnudarn;a de nome dos mais importantes povos descritos pelos
romanos. 0 problema e que, naturalmencc, os romanos escrevcram nossas
unicas fonces cscritas (a unica foncc seguramente g6tica e a tradur;ao do

88
0 peso do lmperio

Novo Testamento, de Ulfila, cmbora a Paixdo de Saba, sobre um amigo


martir cristao nas cerras g6cicas que morreu em 372, possa ter sido escrita
por um godo cambem). 56 A etnografia romana nunca foi confiavel, c ge-
ralmente era muito moralizada, considerando os "barharos" naturalmcme
infcriores, mas frequentemente nobres, cm sua selvageria, aruando como
um cspelho para as falhas dos pr6prios romanos. Ealtamente improvavel
que mcsmo Amiano, ainda que presence no Reno, em 357, tivesse mais do
quc informa<;oes de segunda mao sabre a socicdadc e as pracicas alamanas,
e oucros observadores foram mais longe ainda.
Certas coisas podem, contudo, ser ditas sobre os grupos "barbaros",
em parte graps a fontes escritas, em parte graps aarqueologia. 57 Os vizi-
nhos do norce e do sul do Imperio Romano constituiam todos sociedades
de camponcses de agriculcura rnisca (exceto os n6mades do Saara), viven-
do, em sua maior parte, em vilas, com elites gcralmencc habitando lado a
lado com os agricultorcs. Elcs formavam sociedadcs assentadas e estaveis;
normalmeme nao se deslocavam. Aparcntam, conmdo, em todos os casos,
ser mais bem organizados, por volca do seculo IV, do que tinham sido no
inicio do Imperio. A arqueologia mostra o lenro desenvolvirnento de di-
feren4ras culturais maceriais encre regioes (infelizmente, nao cemos como
saber sc essas se encaixavam nas distin<;6es etnicas entre francos, alamanos,
godos etc.; a meu vcr, isso e improvavel) c, mais importance, as crescentes
conccntra4r6cs de riqueza: os ricos, no mundo germanico, c podcmos acrr,.s-
centar cambem no mundo berbere, escavam se tornando mais ricos, assim
presumivelmente moscrando quc o poder cstava lencamence se tornando
igualmence mais esravel. Isso era em grande parte o simples resulcado do
concaco com o lmperio Romano, que era vascamentc rnais rico e poderoso
do quc qualqucr grupo "barbaro" . Uma propor<;fo substancial dos artefa-
tos dos ricos sepultamentos alem da fronteira, no seculo IV, ecornposta de
manufaturas romanas, tao ao norte quanto a Dinamarca. 58 Os romanos
comercializavam para alem das fronreiras; tambem empregavam "barba-
ros" como soldados pagos, cm codas os seculos. Conforme os "birbaros"
tornaram-sc mais organizados, eles tambern se tornaram mais perigosos, e
os romanos tiveram que sc defender delcs mais caucclosamcnte. U ma longa
regiao fronceiri<;a desenvolveu-se nos limites none do lmperio, na qual a
milicariza<;ao era capilar, afecando camadas mais amplas da sociedade do
quc em outros lugares: o norce da Galia e os Ba.leas eram as maiores de tais

89
O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400- 1 ooo

regioes fronceiri'ras, mas havia areas menores cambem. Ao mesmo tempo


que os "barbaros" eram usados no exercico e frequenremence assentados
no Imperio, as hierarquias se desenvolviam sob a infl.uencia rornana alem
das fromeiras, e as sociedades, em cada lado da fronceira, lentamente se
cornavam mais similares: pode ser que nao renha havido canta diferenp
encre Valenciniano, ele pr6prio oriundo da fronceira da Pan6nia, na atual
Hungria, e os chefes dos vizinhos quados, cuja ousada resposta o levou a
rnorte. 59
Esse cipo de observa'rao rem sido urilizado por alguns historiado-
res recences como base para o argumento de que nada realmente mudou
quando OS "barbaros" entraram no lmperio Romano, no seculo V, e subs-
ticuiram a metade ocidental com seus pr6prios reinos. Havia muito tempo
que os imperadores se originavam, em grandc pane, de familias milicares
da fronteira; os estados sucessores tinham reis de um tipo similar, apenas
vinham de mais alem da fromeira. Esse e um argumento melhor do que
o tradicional, que apela para ondas de germanos migrances que foram
dominando os enfraquecidos (porque barbarizados) exercito e estado ro-
manos, mas rambem vai longe demais. Existia uma grande diferen~a poli-
tica emre cada lado da fromeira: de um lado, os romanos governavam; do
oucro, nao. Juliano e Valentiniano poderiam acacar os alamanos e quados
precisamence porque nao escavam sob o dominio romano, e os ukimos se
viam como estruturalmence diferemes dos romanos, algo que nao mudou
quando eles invadiram. Por ourro lado, soldados de origem "barbara", em
grande parce, se desenraizaram quando se uniram ao exercito. Tome-se
coma exemplo Silvano, de origem franca, de acordo com Amiano, que
foi um general romano, na decada de 350, do mesmo modo como havia
sido seu pai. Silvano foi injustamence acusado de trai~ao em uma incriga
palaciana, em 355, quando designado em Colonia, na fronceira do Reno.
Ele se perguncou o que fazer. Devia fugir para os vizinhos francos, seus
parentes? Dissuadiu-se disso, sob o argumento de que os francos o mata-
riam ou o trairiam; ao contrario, recorreu ao Imperio, como no passado
haviam frequencernence feito os lideres do exercito. Esse piano nao deu
certo e Amiano foi ele pr6prio fundamental para maca-lo. Teria sido facil
para Amiano descrever Silvano como um forasteiro nao confiavel e, cal-
vez, selvagem (ele havia feito isso em oucras ocasi6es, como com Firmo,
um aristocrata berbere romanizado, descrito como "barbaro" quando se

90
0 peso do lmperio

revolcou, em 373). 60 Porem, Amiano foi, ao contrario, compassivo diance


da sicua'r3-0de Silvano e retratou-o simplesmente como um soldado roma-
110, e, canto polirica quanta culcuralmente, separado dos francos alem do

Reno; o creinamento militar de Silvano proporcionou isso. Os principais


politicos militarcs de origem "barbara" que foram importances na politica
do final do seculo IV, como o franco Arbogasto (m. 394) e o meio-van-
dalo Estilicao (m. 408), ambos de faco lideres de estado, cram similares:
soldados de carreira, operavam em uma arena politica compleramente
romana. Isso era normal na polirica do seculo IV. Foi a policica do seculo
V, quando alguns lideres milicares "barbaros" lucaram por Roma afrence
de um subsrancial concingente de tropas de suas pr6prias comunidades,
e que se denominavam a si mesmos godos ou francos em vez de romanos,
que cornou a coisa diferente.
Na decada de 370, os hunos apareceram no Oriente, um povo
nomade da Asia Central. Amiano retrata-os em termos muito hostis e
possivelmente esquematicos, quase como nao humanos, comendo car-
ne crua, nunca encrando em casa, vivendo no lombo de cavalos e sem
governances: o classico "outro" incivilizado. Mesmo assim, eles eram
bons guerreiros. Podem nao rer sido um unico grupo politico na decada
de 370 (embora tenham se tornado um, durance uma gera<;ao,sob Ati-
la, entre as decadas de 430 e 454). Mas destrufram o dominio de pelo
menos uma das cribos g6ticas, os grutungos de Ermenrico, por volta de
375, e amea'rararn ourras cribos. Enquanto n6mades, des cram estranhos
tanto para os godos como para os romanos. Como resultado, a maioria
de uma oucra tribo g6tica, os tervingios, buscou entrar para o lmperio
Romano, em 376, e tambem o fizeram outras partes dos godos, embo-
ra algumas tenham ficado ao none do Danubio e lenramence aceicado
a hegemonia dos hunos. 61 Tribos barbaras hav iarn invadido o lrnperio
com bastante frequencia nos dois seculos anceriores; normalmente, elas
devastavam setores de uma das zonas militares, os Balds e o norce da
Galia, e eram encao derrocadas e escravizadas, absorvidas ou conduzi-
das de volta. Pedidos de entrada subrnissa ao lmperio eram mais raros,
e os rornanos, inclusive o imperador oriental Valence (364-378), irmao
de Valentiniano, nao sabiarn como lidar com eles. Acabaram aceitando
os pedidos, e os godos, imigrando para o leste dos Balcas, cornaram-se,
nas decadas seguintes, cristaos "arianos", a variance crisra de dois de seus

91
O legado de Roma: lluminando a idade das lrevas, 400-1000

primeiros missionirios, Olfila e, em menor medida, o pr6prio Valente.


A suspeira romana, porem, permaneceu. Os godos foram privados de
suprimentos, e logo se revoltaram contra seu lider, Fritigerno; e Valente,
subesrimando-os, foi derrorado e morco em Adrian6polis (acual Edirne,
na Turquia europeia), em 378. Os godos nao conseguiram cirar proveito
disso, pois eram muito poucos e se encontravarn em uma posi-;:ao estra-
regicamente fraca, e aceitaram a paz, em 382. Por volca de 394, escavam
lutando no exercito romano do Oriente, contra um usurpador ociden-
ral colocado por Arbogasto. Todavia, des nao se tornaram "romanos",
e permaneceram como um agrupamenco ecnico separado, o primeiro
grupo dencro do lmperio a faze-lo.
Esse tipo de incerpenetra-;:ao tornou-se progressivameme mais
cornum, em particular depois que um grande numero de grupos "bar-
baros" invadiu o lmperio, em 405-406, provavelmente como resulcado
de um constance crescimenco do poder dos hunos. lsso nao tinha que ir,
de forma alguma, contra as escr ucuras romanas de poder e, no Oriente,
nao ia; mas erros politicos ao lidar com os ''barbaros", corno aqueles de
Valence, continuaram ap6s a sua morte, e esses seriam mais problema.ti-
cos. Veremos, no capit ulo 3, como a inaptidao estracegica di ame de uma
sicua-;:aopolitica em constance mudan-;:a, por fim, contribu iu para afun-
dar a metade ocidental do lmperio. Mas a escabilidade discucida neste
capiculo na.o era ilus6ria, de qualquer forma, e muitos dos padr6es poli-
ticos e sociais descritos aqui avan-;:aram ate o inkio do m un do medieval.

Notas

As melhores imroduo;:ocsbreves ao Imperio Romano tardio sao de Perer Brown ,


The /,VorldofLa te Antiquity (Lon don, 1971); de Averil Cameron, TheLater Roman
Empire (London, 1993); e The Mediterranean World in Late Antiquity AD 395-
600 (London, 1993).As pcsquisas essenciais em inglcs sao de A.H. M. Jones, The
Later Roman Empire 284-602 (Oxfo rd, 1964); e CAR, vols. 13-14.Outro escudo
introduc6rio utile ode S. Mitchell, A History of the Later Roman Empire, AD 284-
641 (Oxfo rd, 2007). 0 scculo VI or ienta l e complctado ainda mais por M. Maas
(ed.), Ihe Cambridge Companion to the Age ofJustinian (Cambridge, 2005). Para
mais bibliografia sobre todos os c6picos desce capfrulo, cf. c:ssescrabalhos. Algumas
questoes desn: capfculo sao discutidas em maio res deralhes em meu livro Framing
the Early Middle Ages (Oxford, 2005). Outras importanres pesquisas sobre a Roma

92
O peso do lmperio

. . 1 G B ocket al. (ed.),LateAntiquity (Cambridge, Mass., 1999);


card1ame uem . owers . . )· C
. d . ( d ) Societa romana e impero tardoanttco, 4 vols. (Ban, 1986 . A. a-
A. G1ar ma e . , · . ) D d
. • t l (ed) S'toriadi Roma vol. 3 (2 vols.) (Tonno, 1992 ; e A. eman t,
ran d 1n1 e a . • t 1. '

Die Spii.tantike (Mi.inchc:n, 1989). .


2
A. C. Dionisotci, "From Ausonius' Schooldays?",Journal of R~man Studt~s, 72
(1982),PP· 83-125: para conura, cf. J. Harries, Law_and Emptre m ~a:e ~~ttqutty
'd 1999) 122-134 Para questoes ma1s amplas sobre v10lenc1a,cf. H.
(Cam b n ge, , PP· · )
A. Drake (ed.), Violence in Lat e Antiquity (Aldershot, 2006 .
, A oscinho, Confessions, trad. H. Chadwick (Oxford, 1991),6.8. B~_nimenco~or
c!nstantino: Jones, Later Roman Empire, p. 977; A. Cameron, Circus FactJOns
(Oxford, 1976),pp. 216ff. .
4 Cf. relato em J.F.Matrhews, TheRoman Empire ofAmmianus Marcellmus (London,
1989),pp. 209-217.
5
2000),
Sinesio de Cirene, Cm-respondance,ed. c:trad. A. Garzya & D. Roques (Paris,__
nn . 4l-42; 72; 79; 90: cf. D. Roques, Synesiostrans de Cyrene et la Cyrenatque du
Bas-Empire (Paris, 1987),pp. 195-206;366-370. . .
6 J. Durliat, De ta ville antiqued la ville byzantine(Roma, 1990): ~- Lo Cascio, m: W.
y H · ( d) Ihe Transformations of Urbs Roma in Late Antiquity (Portsmouth,
~I. 1 ;r;~),
'
~~- 163-182; A. E. Muller, "Getrcide fur Konstantinopel",jahrbuch der
0sterreichischen Byzantinistik, 43 (1993),PP· 1-20.
1 R. Lim, in: Harris, Transformations, pp. 265-281; 271-275.
• · u, k l 1 ed c trad H G. E. White (Cambridge, Mass., 1919),
Auson10, r• or s, vo . , · · ·
PP· 269-285.
J.H. W. G. Liebeschuetz, The Decline of the Ancient.City_ (Oxford, 2001); A. L_a-
niado, Reche1·chessur /es notables municipau;,: dans l empm? protobyzantm (Pal'!.S,
2002); C. Rapp, Holy Bishops in Late Antiquity (Berkeley, 2005), PP· 274-289.
10 J. Harries, Sidonius Apollinaris and the Fall of Rome (Oxford, 1994).
11 J L R
ones, ater oman
Emp•re p 1 057· vc:i·amais para a burocracia romana, C. Kelly,
• , · · ' , . d 1
· (Cambr i"dge, Mass
Ru ling t he Roman E mptre , ., 2004) , a melhor anahse a cu cura
burocratica romana tardia, e C. Kelly & P. Heather, CAH, vol. 13, PP· 138-210.
12 Os dados sao de M. McCormick, Origins of the European Econo,m_y(Ca~br idge,
2001), PP· 474-481; sua evidencia e carol!ngia _eposterior, mas e 1m_prova~~I q,~e
tenhasido muito difcrente para mensageiros cnviados a cavalo na Roma card1a, ma1s
tempo riza~oes e bibliografia em Kelly, Ruling, PP· 115-117. .
13 John Lydus, On Powers, ed. e trad. A. C. Ban~y_(Philadelph1a, 1983) (1.14 para
Romulus, 2.20-21, 3.57-72paraJoao da Capadoc1a); cf. M. Maas,john Lydus and
the Roman Past (Londo n, 1992): Kelly,Ruling, PP· 11-104.
14 Cf. PLRE, vol. 2, PP· 749-751;Sidonius Apollinaris, Letters, ed. e trad. W. B. An-
derson, Poems and Letters (Cambridge, Mass., l 962-1965),2.13.
11 J. R. Matt hews, Western Aristocracies and Imperial Court AD 364-425 (Oxford,
1975), pp. 1-12.

93
O legado de Roma: Tluminando a idade das trevas, 400-1000

16
Symmachus,Epistulae, 1.52, ed. 0. Seeck,MGH,AuctoresAntiquissimj, 6.l (Ber-
lin, 1883).
17 Sidonius, Letters, 1.11.5.
18
Ammianus Marcellinus, Res Gestae,ed. e trad. J.C. Rolfe, 3 vols. (Cambridge, Mass.,
1935-1939), 27.11.1.
19
TheLife ofMelania the Younger, rrad. E. A. Clark (Lewiston, NY, 1982), c. 15.
20
Ammianus, Res Gestae, 28.4.14. Para cultura da elite, cf. A. Cameron, CAH, vol.
13, pp. 665-707.
21
P. Brown, Religion and Society in the Age of Saint Augustine (London, 1972),
pp. 127-134.
22
Cf. os comentarios criticos de Amiano que, por outro !ado, o vecom simpatia:
Ammianus, Res Gestae, 22.10.7, 25.4.20; cf. D. Hum, CAH, vol. 13, p. 67.
23
Sidonius, Letters, 2.9.4.
24
Palladius, Opus Agriculturae, ed. R.H. Rodgers (Leipzig, 1975).
2
' Boas e recentes pesquisas: Harries, Law and Empire; P. Garnsey & C. Hurnfress,
The Evolution of the Late Antique World (Cambridge, 2001), pp. 52-82; D. Liebs,
CAH, vol. 14, pp. 238-259; C. H umfress, Orthodoxy and the Courts in Late Antiquity
(Oxford, 2007).
26
Augusti11e, Confessions, 6.8-10.
27
T. Gagos & P. van Minncn, Settling a Dispute (Ann Arbor, 1994), pp. 30-46.
28
Augustine, Letters, trad. W Parsons & R. B. Eno, 6 vols. (Washington, 1951-1989),
carta 24•.
29
C. Lepdlcy,Antiquites afticaines, 25 {1989),pp. 235-262; 240-251.
30
~- Karagiorgou, in: S. Kingsley & M. Decker (ed.), Economy and Exchange in the

Eastern Mediterranean during Late Antiquity (Oxford, 2001), pp. 129-166.


31
Jones, Later Roman Empire, pp. 834-836.
32
Onus e incidencia regional de raxas, cf. Wickham, Framing the Early Middle Ages
{Oxford, 2005), pp. 62-80.
33
A.H. M.Jones, The Roman Economy (Oxford, 1974), pp. 396-418.
4
' The Oxyrhynchus Papyri, ed. e trad. B. P. Grenfell;A. S. Hunc et al., 65 vols. ate a
data (Oxford, 1898-), vol. 16, nn. 1906-1908, vol. 62, 4.350-4.351.
35
D. Vera, "Le forme de! lavoro rurale", Settimane di studio, 45 (1998), pp. 293-342.
36
R. S. Bagnall & B. W Freer, TheDemography ofRoman Egypt {Cambridge, 1994),
pp. 53-57.
37
Para debate rccente, cf. os arcigos coligidos em: E. Lo Cascio (ed.), Terre,proprietari
e contadini dell'impero romano (Roma, 1997).
38
Palladius, Opus Agricu!turae; P. Sarris, Economy and Society in the Age ofJustinian
(Cambridge, 2006).
39
G. Tate, Les Campagnes de la Syriedu Nord du Il'au Vil' siede, vol. I (Paris, 1992).

94
0 peso do lmperio

,o VitaMelaniae Latina, ed. M. Rampolla del Tindaro, Santa Melania Giuniore (Roma,
1905), pp. 3-40, C. 21.
41 CJ,11.48.21.
12 R. Bagnall, Egypt in Late Antiquity {Princeton, 1993), pp. 110-123; 148-153; J.
Gascou & L. MacCoull, Travaux et memoires, IO (1987), pp. 103-151; comparar
para a Id.lia, Vita Melaniae Latina, c. 18.
•J L. S. B. MacCoull,Dioscorus ofAphrodito (Berkeley, 1988);].-L. Fournet,Hellenisme
dam l'Egypte du VI' siede (Cairo, 1999); para Aphrodito cm um conrexro egipcio,
cf]. G. Keenan, CAH, vol. 14, pp. 612-637; para o assassinato, P.J.Sijpesteijn (ed.),
TheAphrodite Papyri in the University of Michigan Papyrus Collection (P.Mich. XIII)
(Zurphen, 1977), nn. 660-661.
4• Augustine, Letters, 209 e 20•; cf. mais em S. Lancel. in: C. Lepellcy (ed.),Les Lettres
de saint Augustin decouvertespar Johannes Divjak (Paris, 1983), pp. 267-285.
45 A melhor visao geral ainda e C. Panella. "Merci e scambi nel Mediterraneo in eta
tardo antica", in: Carandini et al., Storia di Roma, vol. 3.2, pp. 613-697; para tecido,
cf.Jones, Later Roman Empire, pp. 848-850, e S. Lauffer (ed.),Diokletians Preisedikt
{Berlin, 1971), cc. 19-28.
46 D. M. Bailey, Excavations at el-Ashmunein, vol. 5 {London, 1998), pp. 118-138; Life
of St john the A!msgiver, trad. E. Dawes & N. H. Baynes, Three Byzantine Saints
{London, 1948), pp. 199-262, c. 10.
47
Bagnall,Egypt,pp. 32; 45-67.
48 A. Wallace-Hadrill {ed.), Patronage in Ancient Society (London, 1989); P. Brown,
Power and Persuasion in Late Antiquity (Madison, 1992); Kelly, Ruling, esp. pp.
138-185;J.-U.Krause, Spatantike Patronatsfarmen im Westen des romischen Reiches
(Mi.inchen, 1987).
49
John Lydos, On Powers, 3.26-27.
50 H. I. Bell et al. (ed.), The Abinnaios Archive (Ox:ford, 1962), esp. papyri nn. 7; 10;
12; 15; 19; 21; 26-28; 32-34; 44-57.
1
' Libanius, Selected Works, vol. 2, ed. e trad. A. F. Norman (Cambridge, Mass., 1977),
Oration 47.
51
Nao ha um born escudo detalhado recente sobre a Persia. Cf. em geral E. Yarsharer
(ed.), The Cambridge History ofIran, vol. 3 {Cambridge, 1983); e para uma visao ampla
de Z. Rubin, CAH, vol. 14, pp. 638-
no tamanho de um artigo, as difercntes posi•r<'>es
661, e (mais convincencc para mim) J. Howard-Johnston, in: A. Cameron (ed.), The
Byzantine and Early Islamic Near East, vol. 3 (Princeton, 1995), pp. 157-226.
53
Synesios, Correspondance,nn. 122; 130; 132; D.J. Mattingly, Tripolitania (London,
1995), pp. 173-180; Y. Moderan, Les Maures et l/lftique romaine (JV•-VJI•siecle)
(Roma, 2003).
54
Ammianus, Res Gestae, 29.6.2ff., 30.6.
55
Ammianus, Res Gestae, 16.12.l; 23; 26; cf J. F. Drinkwater, The Alamanni and
Rome 213-496 (Oxford, 2007), pp. 117-126; 236-244.

95
O legado de Roma: Tluminando a idade das trevas, 400- 1000

56 P. Heather & J. Matthews, The Goths in the Fourth Century (Liverpool, 1991), pp.
102-110; 124-185.
57 Minhas vis6es sao compadvcis com, entre outros, G. Halsall, in: J. F. Drinkwater
& H. Elton (ed.), Fifthcentury Gaul (Cambridge, 1992), pp. 196-207; B. Effros,
Merovingian Mortuary Archaeology and the Making of the Middle Ages (Berkeley,
2003), pp. 100-110.
58 L. Hedeager, Iron-Age Societies (Oxford, 1992), pp. 45-51.
59 C.R. Whittaker,.Frontiers of the Roman Empire (Baltimore, 1994). Contra a antiga
ideia de que o exercito imperial tardio era mais "barbarizado" do que antes: H. Elton,
Warfare in Roman Europe, AD 350-425 (Oxford, 1996), pp.134-154.
60
Ammianus, Res Gestae, 15.5; para Firmo, cf. Ammianus, Res Gestae, 29.5.39.
61
Ammianus, Res Gestae, 31.2; para a entrada g6tica, 31 passim - cf. P. J. Heather,
Goths and Romans 332-489 (Oxford, 1991), pp. 122ff; e H. Wolfram, History of
the Goths (Berkeley, 1988), pp. 117ff.

96
2

CULTURA E CREN<;A NO MUNDO


1
CRIST.AO ROMANO

No final da decada de 460, como Sidonio Apolinario rclatou a um


amigo, os bispos de Lyon e Autun tinham a rarefa de escolher e consagrar
o novo bispo de Chalon-sur-Saone. Havia tres candidatos, anonimos: ~m
reivindicava o cargo porque sua fam.ilia era antiga, outro porque tinha for-
necido apoio acidade, alimentando pessoas, e o ultimo prometia terras da
Igreja para os apoiadores. Os bispos, por sua vez, escolheram o santo clerigo
Joao, que lentamente havia subido na hierarquia da Igreja local, confun-
dindo, assim, as facy6es do lugar. 0 proprio Sidonio ainda nao era o bispo
de Clermont; quando assumiu o cargo, uma de suas primeiras carefas foi
realizar uma eleiy:i.osemelhante em Bourges, em 470. Aqui, embora hou-
vesse, novamente, numerosos candidatos, muitos dos cidadaos queriam
Simplicio, um notavel local provenience de uma familia senarorial. Sidonio,
inicialmente cauteloso na escolha, comeyou a simpacizar com Simplkio, e
conservou o discurso que proferira diante dos cidad:i.os sobre tal mareria,
o qual dizia (resumidamence), parafraseando:

Se eu escolher um monge, v6s direis que ele e muito alheio a este mundo; se
eu escolher um clerigo, muitos vao pensar que eu deveria escolher apenas com

97
O legado de Roma: Iluminando a idade <lastrevas, 4 00-10 00 r
base na ancianidade [como, de faro, havia acontecido em Chalon]; se eu esco-
1her um funcionario leigo, v6s dircis que eu escolhi alguem como eu. Porem,
eu tenho que fazer uma escolha; muitos de v6s podem ser episcopales,dignos
de ser bispo, mas nem todos dentre v6s podem se-lo. Logo, eu escolho Simpli-
cio, um leigo, mas cuja familia e repleca camo de bispos quanto de prefeirns
- assirn como a sua esposa - e que tern defendido os interesses da cidade pe-
rante os chefes romanos e "barbaros".

Portanto, Sidonio, de fato, escolheu, nessa segunda elei<;ao,al-


guem como ele, um aristocraca local, secular e casado. 2 0 ofkio de bis-
po, na Galia, estava tornando-se um cornponente-padrao no progresso
da carreira secular dos nocaveis da cidade, assim como o sacerd6cio pa-
gao tinha sido antes; a hierarquia tradicional do mundo romano tinha
efetivamente absorvido as novas estrucuras de poder do cristianismo.
Conrndo, nao foi universalmente assim; o pr6prio apoio emusiastico
de Sidonio para a elei<;io de Joao de Chalan, a despeito dos nocaveis lo-
cais, mostra que, por vezes, continuava sendo possivel ucilizar cricerios
diferentes dos de riqueza e nascimento para a entrada na hierarquia da
Igreja. 0 cristianismo foi substancialmeme absorvido pelos valores tra-
dicionais romanos, mas nunca de maneira plena.
Um exemplo um pouco rnais combativo da mesma questao e Si-
nesio de Cirene, que foi recomendado corno bispo da vizinha Ptolemais,
em 411, a Teofilo, patriarca de Alexandria. Sinesio era oucro notavel se-
cular local, coma Sidonio e Simplicio; ele representava a Cirenaica em
Constantinopla, buscando, com exito, redu(j'.6esfiscais para a provincia,
e ao mesmo tempo organizando a defesa local contra os berberes; ele era
o cipo de homem util que tambem seria muito valioso como bispo, e foi
ativo nesse papel nos aproximadamente dois anos antes de sua morte,
como virnos no capitulo 1. Sinesio, no entanto, foi tambem um cornpe-
tente filosofo neoplaconico, ceve o merito de escrever numerosas obras,
tao imbuido na tradi(j'.aofilos6fica classica que as pessoas perguntam-se
se de era mesmo um cristao (embora certamente o fosse), e nao foi ape-
nas creinado pela renomada macematica e neoplatonica paga Hipatia de
Alexandria, mas tambem por um amigo pr6xirno a ela, como suas car-
tas mosrram. 3 Teofilo, por sua vez, era um radical que cinha destruido
o templo pagao rnais famoso de Alexandria, o Sarapaion, em 391; uma
rurba do seu sucessor, Cirilo , linchara Hipatia, de faro, em 415. Sinesio,

98
Cultura e cren~a no mundo cristao romano

entrecamo, escreveu uma extraordinaria carra aberta antes de sua ordena-


<;fo,afirmando seus valores filosoficos e morais. Ele nao renunciaria asua
mulher; eles continuariam a dormir juncos, aespera de filhos. "Quanto
aRessurreii;:ao, um objeto de cren(j'.acomum, eu a considero um concei-
co sagrado e misterioso, sobre o qual nao concordo em absoluro com as
opinioes da maioria". 0 mundo tampouco estava proximo de acabar. A
filosofia permaneceria como sua voca(j'.aoprivada, caso ele fosse consa-
grado bispo, fossem quais fossem as mentiras que dissesse em publico,
e Teofilo devia saber disso. Aqui nao estarnos no mundo por vezes in-
celecrual e provincial da Galia, mas no agressivo cora(j'.aodo violento e
intransigente debate religioso. De qualquer forma, Teofila consagrou
Sinesio. Em Alexandria, o status locale o apoio comavarn canto quanto
na Galia Central, caso eles fossem poderosos o basrante.
0 Imperio Romano nao era, em absoluco, totalmente cristao, em
400. Havia ainda aristocraras pagaos, em Roma, embora calvez ja nao
exisrissem, em 450; em Constantinopla, havia alguns ainda um seculo
rnais carde. Existiam professores pagaos em Arenas e Alexandria ate o se-
culo VI (Justiniano fechou a escola de Atenas, em 529), e algumas cidades
menores, principalmente Baalbek e Hara, na Siria, provavelmente tinham
maioria paga. As regioes rurais - ou seja, a maioriada popula(j'.a.O- eram,
em grande parte, pagas por codos os !ados, exceto na Siria, na Palestina,
no Egito e na Africa, e encontravam-se muiros pagaos nessas provincias
tambem. 4 Eles continuaram a existir por algum tempo; temos urn relato
de Joio de Efeso sobre seu ativo crabalho missionirio na Anatolia, em
meados do seculo VI. Tambem havia substanciais cornunidades judaicas ,
na Galileia e na Samaria, na Palestina, na Siria e no vale do Eufrates, na
Anatolia Ocidental, no nordesre da Hispania , em Alexandria, Roma e,
em grupos menores, na maioria das cidades do Imperio; 5 essas cidades
eram policicamente marginais, porem, nesse periodo, menos sujeiras a
perseguii;:ao oficial do que posreriormente .6 Mas todos os imperadores ,
exceto Juliano por tres anos, tinham sido cristaos, desde 324 (Constan-
tino converteu-se em 312, porern nio governou a toralidade do Imperio
por rnais de uma decada). De forma constante , arraves do seculo IV, o
paganisrno tinha-se separado da vida publica e, em 391-392, Teod6sio I
havia proibido os principais pilares de grande pane do paganismo cradi-
cional, o sacrificio publico e o culto privado de imagens. Essa legisla(j'.ao

99
0 legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400- 1 ooo

coercitiva foi refon;:ada, no seculo V, e Justiniano acrescentou os ultimos


retoques, proibindo os cultos pagaos e impondo o batismo sob pena de
confisco e, as vezes, de execU<;:ao.Tal como aconrece com as leis sobre
heresia cristii (ver abaixo), isso nunca foi mais do que parcialmenre efi-
caz - festivais pagaos conrinuaram a ser praticados mesmo em grandes
cemros cristaos, como Edessa, no final do seculo V - mas a exclusao do
paganismo do mundo romano oficial estava agora concluida. 7
0 vocabulario, o imaginario e as praticas publicas cristas eram,
porranto, politicamenre dominances no Imperio em 400, um dominio que
apenas aumentaria depois; e, nas cidades, focos de praticamenre rndas as
atividades politicas, os eris taos eram, na maior parte, numericamente do-
minances tambem. Mas devemo-nos pergumar que tipo de cristianismo
era esse, que conteudo efetivo detinha, quanro absorveu dos valores tradi-
cionais romanos (e, inclusive, das pr:iricas religiosas),quanco os modificou,
quais eram suas pr6prias fissuras (ja que havia muitas). A primeira parte
deste capitulo tratara dessas quest6es, essencialmente daquelas relarivas
as crern;:ase praricas religiosas; a segunda parte esrendera o quadro de for-
ma mais ampla e considerad. outros rituais na esfera publica, assim como
valores mais arraigados, incluindo inferencias sabre OS papeis de genera.
0 cristianismo, em 400, estava definido de forma simples, em
certo nivel, como a religiao do Novo Testamento; se alguem acreditava
na Trindade divina do Pai, do Filho e do Espirito Santo, e admitia que
Jesus Cristo, crucificado por volta de 33 d.C., era o Filho de Deus, e que
nao exisriam outros deuses, logo, era cristao. Essas crern;:asgeralmente
iam acompanhadas de uma exalta<;:aoda pobreza - ja que o born crisrao
deve dar rudo aos pobres - e do pressuposto de que este mundo e apenas
um breve campo de prova antes das alegrias eternas do ceu ou das torru-
ras erernas do inferno, o gue significava que o prazer era arriscado e que
o ascetismo - as vezes, a automonifica<;:ao - era cada vez mais vista como
virtuoso. Mas nunca se deu um caso em que a maioria dos cristaos rivesse
levado a segunda dessas senten<;:ascao a serio quanto a primeira; e isso e
um problema para nos. Quando consideramos a questao de saber com que
tipo de cristianismo escamos lidando, seja nesse periodo ou posteriormenre,
somos levados, imediacameme, ao problema das fontes materiais. A vas-
ta quanridade de escritos cristaos ap6s 350, aproximadamenre, supera de
forma substancial a quantidade de trabalho das dices seculares romanas

100
Cultura e cren,;:a no rnundo cristiio romano

cardias (apesar de isso sobreviver, de forma bastanre generosa, do seculo IV


ao VI), mas foi quase inteiramente obra de homens muito mais rigorosos
do que seus vizinhos. 0 grau de rigor variou do relativo pragmacismo de
um Agoscinho, passando por denuncias mais incransigenres de um Jero-
nimo ou um Salviano, ao extrema purismo, separado da possibilidade de
uma emulas:ao normal, implicira nas narrativas hagiograficas de santos
asceticos, como Antao ou Simeao Esrilira. Todos eles, entreranto, eram
alramenre criticos do mundo descontraido, mas ainda assim crisrao, que
havia ao seu redor; e o objetivo de todos esses escritores era reformar, por
meio da critica, mais do que descrever com precisao. Porcanto, nem sempre
e facil dizer seas pessoas faziam as coisas pdas quais eram criticadas, muito
menos afirmar quao comuns eram tais a<;:6esou, ainda menos, que senrido
essas a<;:6escinham para as pessoas que as realizavam. Entre a conforcavel
assimila<;:aodas hierarquias e dos valores tradkionais no cristianismo, por
parce de uma ariscocracia de espiriro secular, como aquela de Sidonia, e o
rigor de uma minoria de aucores mais comprometidos - que nem sempre
era uma minoria popular ou influence -, havia um oceano de diferentes
tipos de praticas religiosas realizadas por todos os outros, cujo significado
deve adivinhar-se atraves dos relacos de observadores hostis.
Consideremos as festividades. 0 calendario anual da religiao gre-
co-romana rradicional escava repleto de grandes festividades religiosas as
quais os criscaos, naturalmente, se opunham. Uma celebra<;:aoimportaRte
era a do Primeiro de Janeiro, um festival de tres dias que marcava a passa-
gem do ano. 8 Os sacrificios cradicionais associados a ele haviam sido bani-
dos; porem reria isso tornado a fesrividade religiosamente neucra para os
cristaos, apenas acentuando o prazer e a solidariedade civica? Parece claro
que as pessoas, geralmente, pensavam assim; mas uma corrente de escrito-
res cristaos, incluindo os autores de serm6es que sc pregavam em publico,
opos-se violenramenre a essa celebras:ao, nao apenas porque a via como
uma concorrencia para o Natal (em si mesmo, ironicamenre, o subscituto
direto de um festival pagao, o Solsticio de Inverno), mas tambem porque
acreditava que ela estava irremediavelmente contaminada pelo paganismo.
0 Primeiro de Janeiro sobreviveu, enquanto festividade, are o seculo VIII
e mesmo ap6s; todavia, nao sabemos se ele foi percebido pelas pessoas co-
muns como algo cristao, secular ou pagao, nem quando isso ceria aconte-
cido nem com qua! intensidade. Os bispos lidavam com essas festividades

101
0 legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000

principalmence organizando suas pr6prias, isto e, criando um calendario


religioso cristao, com foco no Natal, em seguida na Quaresma, depois na
Pascoa e em Pentecostes, sobrecudo de dezembro a maio, estendendo-se
pelo resto do ano com as celebra<;6esdos santos locais. Esse ciclo de festas,
de fato, acabou por prevalecer sobre o calendario pagao: o tempo cristao
substituiu o tempo pagao. A forte enfase no domingo 9· como o dia obri-
gar6rio de descanso, que, para o seculo VI, reforpva-se por milagres (de
acordo com Gregorio de Tours (m. 594), os trabalhadores agdcolas que
laborassem aos domingos ficariam aleijados, e as crian<;as fruto de rela<;6es
sexuais dominicais nasceriam aleijadas), tambem marcou, definitivamen-
te, a cristianiza<;ao do tempo. Mas as pessoas ainda mantiveram as "mas"
atirudes; elas encaravam os novos dias festivos cristaos da mesma forma
como viam os dias festivos pagaos, ou seja, como oportunidades para em-
briagarem-se ou divercirem-se, como Agostinho reclamava de uma festa
local em mem6ria de um marcir. 10 Essa forma de compreender o calenda-
rio cristao, atraves da frui<j:fopublica, em vez de (como Agostinho propos)
cantar salmos 11aigreja, era vista corno pagi pela maioria de nossas fontes,
mas, sem duvida, plenamente cristi aos olhos das pessoas que assim agiam;
e essa visao dupla iria permanecer por muito tempo.
Quase a mesma coisa pode ser dita sobre a cristianiza<;io do espa<;o
geografico_ Cultos pagaos tinham-se espalhado pela paisagem do lmperio
Romano; uma fonte sagrada aqui, um templo no topo da colina ali, cada
um, talvez, com sua pr6pria divindade; de fato, coda a paisagem compor-
tava porenciais elememos sagrados_ Na medida em que esses elemenros
foram lentamente proibidos ou destruidos, e novos sitios de culto cristao
foram construidos, de preferencia, em torno de tumulos de rnartires OU
santos rurais, havia um risco de que tais sitios dessem apenas uma aparen-
cia religiosa nova a antigas tradi<;:6es,corno acomeceu 110grande local de
culto rural de Saint-Julien, em Brioude, na Galia Central, localizado, sem
sombra de duvidas, no cumulo de um martir, mas tarnbem 110local anti-
gamente famoso porter sido um imporcante santuario de Marte e Mercu-
rio; a transi<;:aoparece ter acontecido em meados do seculo VY A final de
comas, as pessoas tambem se embriagavam sobre os tumulos dos martires;
ninguem sabe o que elas realmente estavam celebrando, o marrir ou o local
de culto uadicional. Talvez houvesse momentos em que os rituais, inclusive
as festividades, fossem inverridos tao significativamente que os peregrinos

102
Cultura e cren~a no mun do cristao romano

que chegassern ao mesrno sitio cukual percebessern que algo importance


cinha mudado, tal como prerendeu o papa Gregorio I, em 601, ao propor
aos missionirios da lnglacerra anglo-saxonica que assumissem o controle
de templos pagaos, mas for<;assemos devotos visitanres a comer os animais
que des tinham trazido para o sacrificio ritual. Mas calvez nio; a topogra-
12
6a cristi poderia ser suspeitosamente semelhance a paga.
Mas , nesse caso, a mudan(j'.a era passive!, apesar de tudo. Para co-
me<;ar,enquanto, aos olhos pagaos, coda paisagem podia ser luminosa, aos
olhos cristaos, apenas os locais de culto espedficos eram pontos de luz em
um espa<;:o,de outro modo, secular. Estes eram sempre, ou logo se torna-
ram, as igrejas, ja que eram muito visiveis- Poucas igrejas foram diretamen-
te construidas sobre remplos ou dentro deles, e essas poucas eram quase
sempre urbanas. Nas cidades, de fato, as topografias cristas eram, no geral,
bem diferentes daquelas dos pagaos. A tradicional religiao publica tinha se
centrado nos predios cerimoniais ao redor do forum no cemro da cidade,
enquanto as igrejas de culro cristao 6cavam, muitas vezes, nos limites da ci-
dade, ou fora, nas areas de cemiterio. Como resultado, a atividade religiosa
urbana se tornou muito mais descemralizada, e as cidades, inclusive, tor-
naram-se espacialmente fragmencadas em algumas panes do lmperio (em
particular, na Gilia), com nucleos de pequenos assentarnentos em torno de
igrejas espalhadas e, em alguns casos, com o tradicional ccntro da cidade
deixado em ruinas. As vezes, isso acontecia porque os centros das cidades
pareciam demasiado pagaos, ou muito seculares; em Roma, apesar de ter-se
tornado a principal capital do cristianismo, nenhuma igreja foi construida
na ampla area do forum ate 526. 13 lsso tambem estava vinculado a algumas
verdadeira s mudan<;:asnas ideias sobre o sagrado, e sobre o que causava a
conramina<;:io espirimaL A tradicional religiao greco-romana considerava
as pessoas falecidas muito perigosas e poluentes; nenhum adulto podia ser
enterrado denrro das muralhas da cidade ou em areas habitadas, e os cemi-
terios estavam codos alem da margem dos assentamentos. No entanto, os
marcires e outros santos erarn visros pelos cristaos como pessoas diferemes:
nao eram fomes de polui<;ao, mas , bem ao contrario, pessoas que deviam
ser veneradas (em alguns casos, inclusive, como se nao tivessem morrido).
Desde epocas tao remocas quanto o seculo IV, as reliquias dos santos co-
me<;:arama ser associadas as grandes igrejas; progressivamente, essas igrejas
6cavam dentro dos limites da cidade_ 0 poder positivo associado aqueles

103
o Jegado de Roma: lluminando a ida<le das trevas, 400-1000
f
corpos significou que as pessoas cada vez mais desejavam ser encerradas
junco a des. Os primeiros enterros de pessoas nao santas dentro das cida-
des dacam do fim do seculo Ve comes:o do VI, na maior parte do Imperio;
primeiro foram os bispos e ariscocratas locais, depois os cidadaos comuns. 14
No seculo VII, os cemicerios urbanos eram cada vez mais frequentes. Os
monos conrinuaram percurbando, pela sua qualidade de seres "liminais",
por vezes poderosos - como ainda sii.o-, porem o medo visceral de seu
poder contaminance desapareceu.
0 mundo invisi vd cambem mudou. Para a maioria dos pagaos, o
ar escava replero de poderosos seres espiricuais, daimones em grego, que as
vezes eram beneficos, as vezes nii.o,por vezes controlaveis por magia, mas
acima de tudo bastame neutros para a rac;:ahumana. Para varios cristii.os-
induindo os aucores das nossas fonces, cercamence, mas tambem as pessoas
comum que aparccem nas hagiografias -, esse mundo invis{vel passou a
ser visto como daramenre dividido em dois, anjos bons e demonios maus
(a palavra daimones ainda era ucilizada); 15 o criscianismo herdou esse dua-
lismo do judaismo que, por sua vez, pode cer sido inAuenciado por crens:as
paraldas no zoroastrismo. Alem disso, comes:amos a ouvir mais sobre de-
monios, que passaram a intervir com mais frequ~ncia na vida diaria. A cris-
tianizas:ao, portanto, desenvolveu a sensas:ao de que esse mundo invisivd
estava mais repleto de perigo do que previamente cinha sido (isso afetou a
vida ap6s a morte, ja que o inferno cristii.o podia conter muitos rnais peca-
dores do que o Tartaro pagao ou a Geena judaica). Os demonios, aos olhos
cristii.os, causavam doens:as, ma sorte e todo tipo de estragos; a possessii.o
demoniaca era comumemc vista como a causa de disturbios mentais. Os
demonios viviam, emre oucros lugares, em santuirios e idolos pagaos, em
areas nao culrivadas, corno os desertos, e tambem em cumulos (cal crens:a
era, em parce, uma herans:a de crens:as cradicionais sobre a concaminas:ao
dos monos). Eles podiam ser derrotados por exorcismo clerical, e muitos
crisraos asceticos ganharam uma consideravel repucas:aocomo cas:a-demo-
nios. Teodoro de Sykeon (m. 613) era um exemplo parcicularmence acivo:
realizava exorcismos atraves da Anatolia Central, enquanto OS demonios
perturbavam a harmonia das vilas ou possuiam os fracos e enfcrmos, em
alguns casos, como resultado do lans:amento de um feitis:o,em outros, por-
que os imprudences tinham perturbado os cumulos, calvez em busca de
tesouros. 16 0 cristianismo inovou, em cermos religiosos, ao dar mais espac;o

104
Cu.ltura e cren~a no mundo cristao romano

as inrervens:oes dos seres humanos em assuntos sobrenacurais, cendo eles


autoridade eclesiastica ou sendo parcicularmente sancos. Apesar de muitos
homens e mulheres afirmarem que apenas canalizavam o poder celestial
de Deus e dos samos, des eram cracados, por muitos cristii.os menos ex-
cepcionais, como se tais poderes espiricuais fossem toralmente deles, um
produto do seu pr6prio carisma.
Frequentemence, rem sido sugerido que as religi6es paga e crista
operaram em diferences niveis: o paganismo prestaria mais atens:ao ao
ritual publico (como o sacrificio), enquanco o cristianismo daria mais
atens:ao a crens:a. Isso seria um exagero se colocado muico cruamence, ja
que as duas comunidades religiosas operavam em ambos os niveis; toda-
via, ao mcsrno tempo, ha um elemenro de verdade nisso. 0 cristianismo
cambem estava preocupado com o esrabelecimento de limites espirituais
_ encre o sagrado e o secular, ou encre bons e maus demonios - quc eram
mais matizados (ou confusos) para a maioria dos pagaos; e ele tambem
estava, inicialmence, menos comprometido com a arividade publica e
coletiva (embora isso fosse rnudar rapidamente). Aqui existem alguns
paralelos com o desafio que a Reforma Protestante lans:ou ao cristianis-
mo cat6lico, no seculo XVI (paralelos que os protestantes procuraram,
de forma basrante conscience, enfatizar). Eles aparecem tambem nose-
culo XIX na cdcica "modernista" do mundo publico do ancien regime,
como foi caracterizado por Michel Foucault. 17 Ou seja, ha uma tensao
encre promover o ritual colecivo, que traz solidariedade social e moral, e
tratar de mudar a mence das pessoas; essa censao existe ha muito tempo
na hisc6ria humana e, em algumas sociedades, um extremo procura se
sobressair ao outro por um certo periodo. No contexro romano tardio,
provavelmente seria rnelhor afirmar que existia tensao nao apenas entre
pagaos e cristaos, mas, inclusive, dentro do pr6prio cristianismo, uma
vez que as atitudes cristas para com o publico mudaram rapidamente, e
o encusiasmo religioso, visivel nas festas e peregrinas:6es e ate mesmo no
ato de acudir a igreja, nii.o era absolucamente equiparavd a gras:a divina
ou a disciplina mental (ou a ambas) as quais os rigoristas acreditavam
ser necessirias para atingir a salva<;aoindividual. Isso foi algo de que os
escritores cristaos que cram bispos estavam muiro consciences, e, por isso,
era necessirio abarcar os dois ambitos. Precisamente essa tensao eo que,
em grande parte, corna interessantes os nossos aurores.

105
O legado de Roma: Tluminando a idade das trevas, 400-1000

Mudar as menres das pessoas era, porem, mais difkil e, no ni-


vel da moral e dos valores diarios, o cristianismo mudou muico menos.
Por exernplo, para alem da critica rigorista ocasional, como no caso de
Gregorio de Nissa (rn. c. 395), nao ha nenhurn sinal de que a falta deli-
berdade legal fosse considerada errada pela maioria dos cristaos, apesar
do explfcito igualitarismo cristao; 18 de qualquer maneira, libertar escra-
vos (manumissao), como um ato piedoso em vista da morte, comum na
Antiguidade Tardia e na Alta Idade Media, tinha impecaveis antece-
dentes pagaos. A oposic;ao as hierarquias sociais por questao de riqueza
ou o repudio a tortura judicial s6 se desenvolveram, em alguma medida,
por movimentos hereticos. Cada um dos escricores cristaos denunciou
o mau comportamento sexual (alguns contra toda a atividade sexual),
considerando a virgindade superior ao casamento, como fez Jeronimo
(m. 419), mas nao e claro que isso teve algum efeito sobre ac;6es coti-
dianas.19 No entanto, os cristaos tambem 6zeram campanha contra o
div6rcio; ao menos no Oc idenre, isso se tornou cada vez rnais dificil na
lei e evenrualmence impossivel, rnais tarde, durante a Alta Idade Media;
as pd.ticas que diziam respeito a legislac;ao erarn mais faceis de mudar,
donde a abolic;ao dos jogos em anfiteatros. 20 No nivel dos pressupostos
familiares, em contrapartida, incluindo os papeis de genero, nao mudou
muira coisa, como veremos mais adiante neste capitulo, como tampouco
mudaram os valores dvicos da vida publica romana. Uma exce1raoimpor-
tance foi a caridade para com os pobres, que tinha sido um dos pilares da
atividade da comunidade crista desde seus primeiros anos, quando era
uma minoria perseguida. A caridade continuou a ser uma grande respon-
sabilidade para os hons cristaos, mais do que havia sido para os pagaos,
e tinha tambem um papel fundamental para as igrejas (e para os bispos
que dirigiam as principais igrejas em cada cidade), na medida em que es-
tas cresciarn em termos de riqueza, e a caridade lhes proporcionava uma
justificativa para isso, ja que os evangelhos cristaos davam tanta enfase
apobreza. Esse acento na caridade viria a ser herdado pelo isla rambem.
Tais mudanc;as nas praticas de culto e na cultura religiosa foram
acompanhadas por outras tres importances inova1r6estrazidas pelo cristia-
nismo ao mundo romano: a Igreja como uma instituic;ao; a importancia
politica da crenc;acorreta; e novos espa1rossociais para rigoristas religiosos
e ascetas. Vejamos cada uma dessas inovac;oes.

106
Cultura e cren~a no mundo cristao romano

A religiao paga nao dependia de uma estrutura institucional muito


elaborada, e os cultos de cada cidade eram todos organizados localmente;
0
judaisrno rabinico rambem era muito descentralizado (os judeus tiveram
um unico patriarca ate por volta de 425, mas nao esta daro se seus poderes
eram muiro amplos). 21 0 cristianisrno, no entanto, teve urna hierarquia
complexa, coincidindo, em parte, corn a do estado. Em 400, havia quatro
patriarcas: em Roma, em Constantinopla (desde 381),em Antioquia e em
Alexandria (um quinto patriarca, para Jerusalem, foi adicionado em 451),
que supervisionavam os bispos de cada cidade. 0 patriarca de Roma ja era
chamado pelo titulo honori6co de papa, mas foi somente ap6s o seculo VIII
que cal designac;ao se tornou restrita ao papa de Roma. Os bispos logo se
organizaram em dois niveis: os bispos rnetropolitanos (chamados depois
de arcebispos) ficavam em um nivel interrnediario, pois supervisionavam e
consagravam os bispos de cada provincia secular. Demro da diocese de cada
bispo, que normalmente correspondia ao territ6rio secular da sua cidade, os
bispos tinham autoridade sobre os clerigos de oucras igrejas publicas (em-
bora igrejas e mosteiros fundados de forma particular fossern rnuitas vezes
am6nomos, uma situa<;aoque produziu disputas interrninaveis e rivalidade
durance o milenio seguinte). A Igreja, nos seculos IV e V, se tornou uma
estrutura elaborada, com cerca de cem mil derigos de diferentes tipos, mais
pessoas do que a administrac;ao civil, e sua riqueza crescia, de forrna conti-
uua, corno resultado de doa1r6espiedosas. Ernbora a insdtuic;ao nao fos-se
parte do estado, a sua riqueza e a coesao institucional que abarcava todo
o Irnperio tornavarn-na uma parceira inevitivel de imperadores e prefei-
tos, bern como urna autoridade informal forte e influence nas cidades; por
volta do ano 500, a Igreja catedral era, rnuitas vezes, a rnaior proprietaria
de cerras local (e, portanto, a patrona) e, ao contrario do caso das riquezas
familiares privadas, a sua estabilidade pod ia ser garantida - os bispos nao
eram autorizados a alienar os hens da institui1rao. Foi a riqueza eclesiastica
e o status local que levaram o episcopado a se tornar parte das estruturas de
carreira da elite, na Galia, durante o seculo V;22 esse processo ocorreu mais
tarde na Italia e em algurnas das provincias oriemais, mas, ao redor do ano
550, ele era normal em rodos os lugares . Mesrno no contexto eclesiastico, os
bispos se identificavarn, geralmente, com a sua diocese, em primeiro lugar, e
com as institui1r6es eclesiasticas rnais amplas, apenas secundariamente. No
entanto, mesmo assim, estavam ligados ahierarquia rnais arnpla da Igreja:

107
O legado de Roma: Huminando a idade das trevas, 400• 1 ooo

podiam ser nomeados ou exonerados pdos metropolitanos e pelos cond-


lios episcopais que, progressivamente, se cornaram mais frequentes, ora no
nivel imperial (os condlios "ecumenicos"), ora no regional, na Hispania,
na Galia ou na Africa. 0 faco de essa estrutura inscirucional nao depender
do Irnperio e, acima de rudo, ser financiada separadamente significou que
ela pode sobreviver a fragmenca~ao policica do scculo V, ea Igreja foi, de
fato,a institui~ao romana que prosseguiu com menos mudan~as durante a
Alta Idade Media; os dos entre as regioes se tornaram mais fracos, porem
o resto permaneceu incacto. 0 problerna da rela~ao entre a Igreja, como
institui~ao, e o poder politico secular existe desde que surgiram governos
cristaos, e, rnuitas vezes, isso causou con.Aitos consideraveis, como ocorreu
no seculo V e ocorreria novarnenre durance a Reforma do seculo XI, ou
nos estados p6s-iluministas dos seculos XIX e XX.
A pratica polftica paga valorizava a conformidade religiosa, porem
as varia~oes nas cren~as religiosas nio redundavam em profundas divis6es.
Nesse sentido, o cristianismo era muito diferente. Desde o inicio de sua
hist6ria, seus adeptos discutiram sobre teologia e acusaram-se mucuamente
de cren~a desviante, "heresia", e, no seculo IV, isso se cornou um assunco de
estado. 0 que pode cer surpreendido rnuito Constantino, quando de sua
conversao ao cristianismo, foi o conflito interno na religiao que ele havia
escolhido, hem como a importancia para seus rnembros de veneer sern fazer
nenhuma concessao. Constantino levou a serio a missao de alcan~ar a uni-
dade do cristianismo, mas nao foi bem-sucedido (o que deve re-lo surpreen-
dido tambem). Para seus sucessores, a unidade em torno de uma visa.auni-
ca e correta cornou-se cada vez mais importance, inclusive para o bem-esrar
do Imperio enguanro coletividade; no final do seculo IV, o desvio religioso
era, dessa for ma, poliricamence perigoso e precisava ser extirpado por lei. As
leis contra os pagaos foram, primeiramente, aperfei~oadas contra os cristaos
herecicos, isto e, aqueles que ficavam no !ado perdedor nas grandes batalhas
te6ricas, e elas erarn sempre urilizadas, de forma muito mais sistematica,
contra a heresia. Portanto, a heresia era cada vez mais perigosa e comum no
Imperio tardio. Ela rambem foi considerada um problema ao longo dos secu-
los seguinres (parcicularmence no Ocidence do seculo XIII), porem apenas
a Reforma iguala a incensidade das disputas religiosas do pedodo 300-600.
A primeira dispuca que Constantino enfrencou foi aquela encre
donatistas e cecilianistas, na Africa, que discutia se os bispos que tinham

108
Cultura c cren,a no mundo cristao romano

comprometido a sua fe durance as recemes persegui~oes ao cristianismo


podiam continuar a consagrar oucros bispos depois disso. Essa era uma
questao caracteristica da Igreja pre-constantiniana, mas aquela querela
africana era, de longe, o mais serio exemplo. Os donatistas sustemavam que
0 bispo Ceciliano de Cartago, o metropolitano local, fora consagrado por
um bispo ap6stata e, porramo, nao podia ser bispo nem consagrar outros;
Constantino os condenou, em 313, mas eles nao cederam. Tecnicamence,
rratava-se de um cisma, nao de uma heresia, pois nao dizia respeico a dife-
rern;as de fe; no entanto, imediatamence isso se cornou uma disputa estru-
curalmente seria, uma vez que os donacistas nao aceitaram o bispo africano
consagrado por Ceciliano, e, por isso, criaram uma hierarquia rival; por
vo!ta de 335, ha via 270 bispos donatiscas. Esse cisma permaneceu restrito a
Africa, porem se arrastou por um seculo, com violencia de ambos OS lados
e cambem com uma feroz polemica escrita (Agostinho redigiu parte dela),
ate que uma persegui~ao siscematica aos donatistas, ap6s um debate formal
em Cartago, em 411 (cf capiculo 3), os enfraqueceu substancialmeme.
O donacismo foi a unica divisao interna que percurbou seriamen-
te o Ocidente romano tardio. Esse faro era um problema para a lgreja la-
tina mais do que para a grega: a pureza pessoal dos homens que consagra-
vam oucros homens e que presidiam a eucaristia, a cerimonia central do
culco cristao. 23 A pr6xima heresia ocidental, o "pelagianismo", declarado
heretico pelo imperador Hon6rio, em 418, e (com bastante reticem:ia)
pelo patriarca ocidenta l, o papa Z6simo de Roma, no mesmo ano, como
resu!tado da pressio exercida por Agostinho e Alipio, foi tambem relacio-
nada a questoes de pureza pessoal. Pelagio argumencava que um cristao
convicco podia evitar o pecado atraves do livre-arbitrio dado por Deus, o
que Agostinho considerava impossivel. No entanto, os pelagianos nunca
foram mais do que uma minoria, e o mais duradouro efeito dessa divisao
foi o desenvolvirnento, por Agostinho, de sua teoria da predestina~ao a
salva~ao por meio da gra~a de Deus, que permaneceu concroversa (e ma!
compreendida, parcicularmence na Galia e na Italia), mas nao resultou
em posteriores declara~oes de heresia. 24 Pode ser relevance, aqui, notar
que a questao da pureza dos clerigos permaneceu importance no Oci-
dente. Ali, mas nao no Oriente, todo o clero suposramente devia evitar a
atividade sexual, de acordo com condlios tao amigos quamo o ano 400
(no Oriente, isso s6 foi aplicado para os bispos e, mesmo assim, depois de

109
0 legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-100 0

451).Com isso nao se quer dizer que o clero ocidental sempre obedeceu
a essa teoria, pois, em varias regi6es ocidemais, houve derigos Iegalmente
casados ate o final do seculo XI; no entanto, o prindpio de que 05 sacer-
dotes deveriam ter um carater sagrado diferente de suas congregac;:6esfoi
estabdecido desde cedo. i 5
No Oriente, a questao que mais causou divisao foi bem ourra: a
26
natureza de Cristo. Constantino tambem achou que havia dissensao
entre o parr_iarcaAl~x~n~re de ~lexandria e seu presbitero Ario a respei-
to de se o Ftlho era 1dem1eo ou 1gual em substancia ao Pai, na Trindade;
Alexandre
_ _ susrentava que sim , mas Ario dizia que nao . C onstantrno,
· que
nao cons1derava que o assunto fosse particularmente importance, convo-
cou um condlio de bispos, em Niceia, no ano 325, 0 Primeiro Concilio
Ecumenico, que, notoriameme (foi o unico Concilio Ecumenico a alcan-
c;:a-lo),co~seguiu que ambos os lados concordassem em uma formulac;:ao,
o cred~ mceno, essencialmente apoiando Alexandre. Alguns seguidores
e~trem1stas de Alexandre, comudo, principalmente seu sucessor, Atana-
s10_(m.373), negaram-se a manter comunhao com Ario, apesar de deter
ace1tado o credo niceno, e a disputa recomec;:ou.Outras vers6es de fe crista
~a~s pr6ximas do que Atanasio chamava de "arianos" eram populares em
vanas ~artes do Oriente, sobretudo em Constantinopla, incluindo, entre
des, os 1mperadores Constancio II e Valence; nao era absolucameme obvio
para todos que os membros da Trindade eram iguais. Atanasio era cambem
pessoalmeme_impopular,por seu estilo violenco, e tinha um extenso apoio
apenas no Oc1deme. Porem, uma nova gerac;:aode apoiadores do credo ni-
ceno ganhou _forc;:ana decada de 370,particularmeme grac;:asa Basilio, bis-
po de Cesare1a, na Anatolia (m. 379),e aos seus associados. Com a morte
de Valence, em Adrianopolis, em 378, Teod6sio I, um aliado ocidental d
Basi'l·10,tornou-se impera dor do Orieme, e o seu Concilio Ecumenico, eme
~onstantinopla, no ano 381, finalmente declarou que o credo niceno era a
fe ortodoxa. :aradoxalmente (mas nao o unico caso entre as heresias), foi
essa declarac;:aoque, pela primeira vez, cristalizou O pr6prio "arianismo"
enquamo um sistema religioso elaborado de fato. Consequentemente, de
perdeu o patrocinio imperial e portanco dai em diame, um apoio mais
amplo iapesar de_que, na capital oriental, isso nio aconteceu are a vigorosa
pregac;:aodo patnarcaJoao Crisostomo, em 398-404) s6 foi evidente entre
os godos e, por extensio, os outros grupos "barbaros" 110 norte.27

110
Cultura e cren\Oano mundo cristiio romano

A vit6ria do credo niceno signi:ficavaque Cristo, apesar de huma-


no e passivel de sofrimento, era visto completamente como divino tam-
bem; no entanto, como eram combinadas a humanidade ea divindade?
Esse era O maior nucleo dos debates do seculo V, que con:figuravam, por
varios aspectos, disputas de poder entre Alexandria e Antioquia, tendo
Constantinopla, geralmeme, do lado de Antioquia. 0 patriarca Cirilo
de Alexandria (412-444) argumentava que os elementos humano e divi-
no, na natureza de Crisco, nao podiam ser separados; antioquenos, como
Nest6rio, patriarca de Constantinopla (428-431),via-os como distintos.
0 perigo na postura de Cirilo, a que chamamos de "monofisita", era que
Cristo perderia completamente a sua humanidade; o perigo na postura de
Nest6rio era que Cristo se tornaria duas pessoas. Nenhum desses riscos
tinha sido percebido ainda, mas os oponentes de cada lado acreditavam
que sim. O Terceiro Concilio Ecumenico, em Efeso, em 431,p~lco de ~1:1a
nocavel e cfnica manobra por parte de Cirilo, condenou e depos Nestono.
Efeso tambem legitimou o culto da Virgem Maria como Iheotokos,"mae
de Deus", uma formulac;:ao a que Nest6rio, em particular, se opos, mas
que dominou a maioria das igrejas cristas naquele momenco; os grandes
condlios como um todo nao discutiram apenas a cristologia. Mas a ten-
tativa alexandrina de ir atras de todos os antioquenos, um por um (noto-
riamente, Teodoreto, bispo de Cirro, que foi, brevemenre, destituido em
449), repercutiu ndes, principalmente pela oposic;:aoocidenral, centrada
nas a<;6ese nos escritos do papa Lea.a I (440-461), e tambem porq_ue os
alexandrinos afastaram a imperatriz Pulqueria, sua apoiadora em Efeso.
Um quarto condlio, em Calcedonia, em 451. rejeitou a posic;:ao"mono:fi-
sita" alexandrina (ao mesmo tempo que manteve a rejeic;:aode Nest6rio), e
impos a norma de que Cristo existiu "em duas naturezas", divina e huma-
na, porem em uma s6 pessoa.
Isso estabeleceu uma ortodoxia que, a partir de entio, dominou o
Ocidente e O centro bizantino. Mas nao pos :fim as disputas, pois o mono-
:fisismotinha O apoio popular de que careciam as interpretac;:6es anterior-
mente derrotadas, em particular na maior parte do Egito, cada vez mais
na Siria e na Palestina, e tambem na Armenia. Os imperadores que por
vezes simpatizavam pessoalmente com o monofisismo (como aconteceu
com Anastacio e tambem com a imperatriz Teodora, a poderosa esposa de
Justiniano) viram a divisao calcedoniana-mono:fisira como uma questao

111
O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400- 1000

politica e nao reol6gica, e tentaram varias vezes pro mover posis:oes inte r-
mediarias entre as duas: oHenotikon, de Zenao, em 482, o quinco condlio
de Justiniano, celebrado em Constancinop la, em 553, o pronunciamenco
"monotelista" de Heraclio - a Ekthesis - em 638. Esses nao funcionaram
porque havia cada vez menos terreno comum entre os dois lados (mesmo
que as quest6es em jogo se cornassem cada vez mais arcanas); no final do
seculo VI, de faro, as provincias monofisiras estavam estabelecendo uma
hierarquia episcopal paralela para enfrentar os calcedonianos. Os impe-
radores viram-se anat:ematizados por ambos os lados, e tambem enfren-
taram um cisma com o Ocideme, que era intransigememente calcedonia-
no (quando os papas de Roma foram intimidados a aceitar o conci.lio de
Constantinopla, em 554, des tambem enfrentaram a oposis:ao de grande
pane do Ocidente, o chamado cisma "dos Ti:es Capfrulos", o que levou
150 anos para terminar). 28 0 arianismo cominuou sendo o crisrianismo
dos grupos "barbaros", particularmente dos godo s, dos vindalos e, even-
tualmente, dos lombardos, ate o seculo VII. 0 "nestorianismo" continuou
tambem - em formas mais extremas do que Nest6rio jamais propuse-
ra -, mas principalmente fora do Imperio, na Persia, e tao ao leste quamo
a China. Mas foi o monofisismo que dividiu os cristaos romanos de forma
mais radical e cornpleta, e a divisao nunca foi curada.
Eimpossivel caracterizar esses conflitos com precisao em poucas
palavras, visto que a teologia em questao e incrivelmente intrincada, de-
pendendo de definis:oes apuradas e de desenvolvimentos filos6fico-pla-
t6nicos de conceitos que requereriam rnuitas paginas para ser exposros
em ingles (alern disso, era um debate que s6 fazia pleno sentido na lingua
grega, inclusive naquela epoca; Lea.a I foi o ultimo latino-falante que
realmente o compreendeu e contribuiu para ele). Essas caracterizas:oes
tao detalhadas nio cabem aqui. Mase importante ressaltar que elas erarn
realrnente significativas. Para os observadores pagaos, esses debates eram
ridiculos, ate mesmo insanos, assim como acompanhados de comporta-
mentos surpreendenternence negativos; mas, para os cristios, encre 300 e
550, ter uma definis:ao exata e universalmente aceita sabre Deus tornou-se
cada vez mais importante, uma vez que o poder politico dos bispos nio
deixava de crescer. Erelevante que tivessem mais importancia no Oriente,
onde o debate tecnico-filos6fico estava mais ancorado na vida intdectual
'
mas com as conquistas "barbaras", as quest6es cristol6gicas, da mesma

112
Cultura e crern;:a no mundo crist ao rom ano

forma, chegaram ao Ocide nce, e os debates ent re os arianos e os cat61icos


tambem foram intensos; de qualquer forma, a problema ti ca agostiniana,
que dominava a teologia no Ocidente, centrada na predestinas:ao e na
gras:a divina, nao era menos complexa, embora evitasse o debare cristo-
l6gico. E clam que e impossivel dizer quamas pessoas cornpreenderam
corretamente as que st6es que escavam em jogo em Calced6nia, por exem-
plo: talvez apenas algumas cencenas (embora nao devessernos subestimar
a sofisticas:ao ceol6gica dos cidadios das grandes cidades) que estavam
expostas aos serm6es de alguns grandes pensadores. Conrudo, o proble-
m a da verdadeira divindade de um deus humano - que inclusive tinha
morrido, na Crucifixao - era uma questao que teria senrido ao menos no
mundo romano tardio, onde o culto dos impe radores coma deuse s ainda
era lembrado (inclusive, ate era praticado por alguns) e o ser divino nio
escava, no seculo V, tao discante da humanidade como ele (ou eles) estaria
em alguma s vers6es do cristianismo .
Essas divis6es tambem sio importances porquc mobilizaram um
grande numero de pessoas. 0 cristianismo do seculo Vera uma religiao
de massas, chegando cada vez mais ao campesinato. Seus parricipante s
eram muito leais a seus bispos ea outros lideres religiosos locais, e em seu
apoio era possivel rnobilizar uma cidade contra outra ou uma provincia
contra outra. A luta das facs:6es policicas podia ser expressa tambem em
termos religiosos, e os lideres seculares locais viam-se envolvidos em di spu-
tas eclesiasticas durance toda a sua vida politica. Nas cidades, as multid6es
chegavam a atracar-se em luta corporal; em Alexandria, onde os cumultos
tinham uma longa tradis:ao, Cirilo era bem conhecido pelo jeito como as
manipulava. 29 Os donatistas tinham um bras:o armada, os cir~umceLliones,
camponeses asceticos ou trabalhadores sazonais. Os monges rurais tambem
foram usados como tropas de choque, geralmente no !ado monofisita;Je-
rusalern era um lugar perigoso por causa do nurnero de mosteiros em seu
enrorno, que poderiam ser rapidamente mobilizados, coma quando Juve-
nal, patriarca de Jerusalem, 30 foi expulso por manges, em 452, por um ano,
porque tinha aceitado o condlio de Calced6nia; foi necessario o exercito
pararestabelece-lo no posco. Os monges nio eram normalmente educados,
mas certamente eram fervorosos. A aspereza de seu protagonisrno politico
quebrava as regras de decoro da elite rornana cardia e perturbava os obser-
vadores mais polidos, como acontece cambem com alguns historiadores

113
O legado de Roma: J1uminando a idade das trevas , 400-1000

modernos. Esses manges parecem demasiado fundamentalistas e faniti-


cos, e eles eram mesmo; mas representavam, ao menos, um sinal de que o
cristianismo havia penetrado no cam po e que suas divis6es envolviam mais
pessoas do que elites reduzidas.
Isso nos leva a uma ultima inovac;ao crista: o desenvolvimento de
novas esferas de comporramenco social. Em geral, o cristianismo compro-
metido envolvia um estilo de vida pessoalmente piedoso, o que, na verda-
de, importava mais do que as disputas teol6gicas para a maioria de seus
adeptos; mas os rigoristas podiam e iam, realmente, muito alem da mera
piedade. No cristianismo, desde cedo a autoprivac;ao de alimento ou con-
forco, 0 autodesprezo e a evasao da sociedade hurnana foram considerados,
por algumas pessoas, como maneiras pelas quais os seres humanos podiam
aproximar-se de Deus. Essas formas de ascetismo foram popularizadas pela
extremamente influence Vida de Antao, de Acanasio, escrita por ocasiao
da morte de Antao, o eremita do deserto egipcio, em 357, e traduzida do
grego para o latim quase de imediato. 31 "O deserto", um local fisico para
Antao, rornou-se uma imagem para coda a ascese, e homens e mulheres
podiam criar seus pr6prios desertos locais ao se isolarem em lugares afas-
cados, ou permanecendo no alto de colunas, muitas vezes por decadas,
como fizeram muicos estilicas desde Simao, o Velho (m. 459) - inacessiveis
(exceto por escada), mas, de codo modo, claramente visiveis, o que resul-
tava na aquisic;ao de interesse publico. Um estilita influence, Daniel (m.
493), tinha sua coluna ao lado de um dos principais portos do B6sforo, ao
leste de Constantinopla - ele, cercamente, estava no centro das atenc;oes
(alguem ate perguncou-lhe como ele defecava: de forma muito seca, como
uma ovelha, de respondeu); mas Simao cambem [inha sua coluna no meio
das ricas colinas de produc;ao de oliveiras do norte da Sfria, e multid6es o
observavam tocar, repecidamente, os dedos dos pes com a cabec;a,contan-
do 1.244 desses movimentos em uma ocasiao, como Teodoreto de Cirro
narrou. 32 Obispo Teodoreto escreveu um relato sistematico das fac;anhas
ascecicas - notaveis e, com frequencia, segundo pensava, absurdas - que
os santos sirios praticavam, e enfatizava o quanta des eram respeimsos
para com ele. Os ascetas as vezes causavam ressentimento na hierarquia da
lgreja comum, ja que seus poderes espirirnais (conselhos precisos, orac;6es
particularmente eficazes e de vez em quando milagres) eram o resulcado
de seus pr6prios esforc;os,em vez de serem concedidos pelos bispos. Con-

114
Cultura e cren,a no mundo cristao romano

rudo, a maioria contava com apoio e patrodnio episcopal, e alguns deles


(como Teodoro de Sykeon) tornaram-se bispos.
A influencia desses ascetas quebrou codas as regras sociais romanas:
poucos eram ariscocratas, poucos eram educados, mas as pessoas procura-
vam seu conselho persistentemente. Conservamos as respostas que Bar-
sanufio e Joao, dois eremitas idosos que viviam nos arredores de Gaza no
inicio do seculo VI, deram para 850 perguntas, de todos os tipos, formula-
das por leigos, clerigos e manges (podemos entende-las coma o equivalente
desse seculo amoderna coluna de consultas e conselhos de DearAbby*).

Se eu quiser dar cereais e vinho aos pobres, devo lhes dar produtos da melhor
qualidade? (Nao, voce nao precisa.) Uma vez que nao devemos matar, devo
mentir para permitir que um assassino escape apena de morte? (Talvez, desde
que voce tenha a tendencia a mentir em outras circunstancias.) Posso comprar
no mercado de pagios? (Pode.) Posso comer com um pagao? (Nao pode.) E
quando ele euma pessoa importance? (Ainda assim, nao, mas ofere<ra-lhe uma
desculpa educada.) Eu realmente tenho que dar o meu manto para cada men-
digo, e seguir nu? (Nao tern.)

E, talvez, a consulta mais fraca de todas: eu naoconsigo me decidir,


o que devo fazer? (a isso seguiu-se um a resposta provavelmente exasperada:
ore a Deus, ou, en tao, consulce-nos novamente.) Eclaro, em tudo isso, que
se confiava no conhecimento dos ascetas; educados ou nao, tinham aces;o
averdade espiricual.33
Os santos homens e mulheres do ascetismo cristao tern, na acua-
lidade, um nicho estabelecido na historiografia moderna, e e importance
nao se deixar seduzir por Teodorem e outros que nos levam a pensar que
estavam em toda parte; como Peter Brown escreveu recentemente, eles ocu-
pavam "pouco do espac;opublico da sociedade romano-tardia", mesrno no
Oriente, e, no Ocidente, nunca foram tao comuns. 34 Mas eles criaram um
estilo de automortificac;ao que os potenciais santos buscariam sistematica-
mente copiar no futuro, coma camisas de pelos, cintos apertados ate ferir
a carne, correnres e coisas do genera. Seus atos menos extremos podiam
ser copiados por todo o mundo, coma as piedosas mulheres aristocraticas

* T rata-se de uma coluna publicada em diversos jornais norte-americanos com opinioes


e conselhos de narureza v:l.ria,fundada em 1956, por Pauline Phillips. (N. da T.)

115
O Jegado de Roma: Jluminando a idade das trevas, 400-1000

romanas, Paula e Melania, cuja escolha de caminhar pela Roma do seculo


IV em trapos, sujas e makheirosas foi elogiada pot Jeronimo em termos
perturbadoramente exuberantes. 35 E esses atos foram regularizados e gene-
ralizados pelo monasticismo. lsso nao significa que a maioria dos manges
imitasse um compleco extremismo ascetico, porem o desenvolvimento de
grnpos de celibararios, vivendo separados (no "deserto"), foi influenciado
por Antao e deitou raizes, em grande escala, primeiro no Egico; de faro, os
pr6prios ascetas, eventualmente, percebiam que havia surgido uma comu-
nidade moniscica ao redor deles, ou encao procuravam eles mesmos por
uma. A ascese dos manges consistia principalmence na obediencia absoluca
as regras de um abade, em uma rotina cocidiana estabelecida, e tais regras
foram sendo colocadas por escrito desde cedo: por ou para Pacomio, no Egi-
to, e por Basilio, na Anatolia, no seculo IV, por Shenouce, no Egico, e Joao
Cassiano, na Galia, no seculo V, por Bento de Nursia (a moderna Norcia),
na Italia do seculo VI. 36 No Ocidente, a regra benedicina cornou-se, even-
cualmente, o padrao supremo; no Oriente, era a de Basilio. A regra benedi-
tina, mais humana do que muitas outras, e tao marcante por sua insistencia
no tratamemo igualirario de monges de status social diferente, assim como
por sua ascese moderada (apenas vegetais, exceco quando doente; apenas
roupas leves, exceto no inverno): o igualitarismo era tao dificil no mundo
hierarquico da Anciguidade Tardia como foi a autopriva<;:ao.37 Por outra
parte, nem todos os mosteiros eram igualicarios, em absoluto; muicos se
assemelhavam as confortiveis casas de retiro para homens e mulheres da
aristocracia. Mas a imagem de igualdade (ou de sujei<;:ao)era intrinseca a
regula<;:aomonastica e, nesse sencido, mesmo que nao existisse em nenhu-
ma oucra parte da Roma tardia, a igualdade era teoricameme possivel ali;
ace mesmo tinha sido criado um espa<;:osocial para isso.
Um resulcado simples desses processes e que os escricores cristaos
nos dizem mais sobre a maioria dos camponeses do que os escritores pagaos
jamais tinham feito. Os camponeses podiam se rornar santos, se fossem
muiro excepcionais; tambem testemunharam os noraveis aros de homens e
mulheres rurais, que viviam longe das elites urbanas, de modo que as vidas
dos santos nos dao indicios da sociedade de aldeia que era quase inteira-
mente ausence na literatura anterior. Afinal de comas, os pobres podiarn
ir para o ceu tao facilmente quanto os ricos (na reoria crista, ainda mais
facilrnente), e ate mesmo os bispos mais aristocraticos e esnobes - como

116
Cultura e cren~a no mundo cristao romano

Gregorio de Tours, na Galia do seculo VI, por exernplo - regularmente


pregavarn para eles e, as vezes, tambern OS ouviarn. Nas ultimas decadas,
os historiadores abandonaram sua cautela anterior sobre as historias de
milagres; e corn razao, dado que elas nos dizern rnuico rnais sobre a socie-
dade nao aristocratica e os valores culturais e religiosos do que podemos
obter em outras fontes. Nao sao uma janela direca asociedade campesina,
nenhum rexto e assim, e raramente foram escritas por campesinos (embora
um ou dois cenham sido, comoA Vida de Teodorode Sykeon).Maso faro
e que tais cexrns sao o melhor guia que temos e, por mais estudados que
hajarn sido, ainda tern rnais a nos comar.
Se os ascetas ocuparam uma pequena por<;:aodo espa~o publico
romano, isso se deve, em pane, ao faro de que esse espa<;:oera enorme.
Mesmo quando nos afastamos de urn foco especificamence religioso,
devernos reconhecer que os romanos viviam uma grande pane de suas
vidas poliricas no ambito publico. Nas cidades, o ano estava repleto de
prociss6es publicas; de faro, o pr6prio planejamenro urbano era afetado
por isso, pois as ruas largas e retas das cidades romanas (no Orience, alem
disso, guarnecidas com colunatas) eram especificarnence construidas as-
sim, e se mancinham livres de obstru<;:6es,de modo a permitir as procissoes
(quando , ap6s a conquista arabe, as procissoes cessaram no Oriente, as
ruas se encheram rapidamente: veja abaixo, capitulo 9).38 0 poder politico
estruturava-se em rorno das vers6es mais formais de tais cortejos, corfio,
por exemplo, os rituais para a chegada de um imperador a uma cidade
(adventus), que, mais tarde, foram emulados pelas enrradas cerimoniais,
mais elaboradas, do Renascimenro. Um caso famoso - a chegada de Cons-
tancio II em Roma, em 357, descrita em decalhes por Amiano - moscra
o imperador em um carro enfeicado por joias, com um vasro sequito mi-
litar; Constancio nao virou a cabe<;:a,nem os olhos, nem as maos - nem
sequer cuspiu - durance coda a procissao ate o f6rum. 39 Tratava-se de um
desfile triunfal (imerecido, segundo Amiano, que detestava Constancio),
que tinha urna long a tradi~ao por tras e um longo fucuro pela frente, ao
menos no Oriente, pois nas principais ruas com sencido oeste-lesce, de
Constantinopla, viram-se desfiles regulares desse tipo ate o final dope-
rfodo coberto por este livro e alem: o Livro de Cerimonias, do seculo X,
compilado a pedido do pr6prio imperador da epoca, Constantino VII
(913-959), descreve-os em grande detalhe, fase por fase (cf capitulo 12),

117
O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000

e esta longe de ser a unica fonte. Porem, OS principais momentos politicos


e religiosos de todos os tipos foram marcados por prociss6es nas cidades.
Aqui, o cristianismo simplesmence se apropriou da pratica, e os bispos
desenvolverarn procissoes formais entre as igrejas urbanas como parte da
exibii;ao de seu poder local; esses cortejos muitas vezes assumiam aspectos
penitenciais ou protetivos, tornando-se comum que os bispos rodeassem
as muralhas da cidade com relfquias ou simbolos religiosos para protege-la
quando siriada, como aconteceu durance o cerco a Clermont, por volta de
525, ou no cerco a Constantinopla, em 626 (de acordo com nossas fontes
hagiograficas, eles foram sempre bem-sucedidos). 40 As peregrinai;6es as
rumbas dos Santos locais, comumeme orquestradas pelos bispos - como
fez Gregorio de Tours para o cumulo de Sao Martinho -, rinham alga da
mesma formalidade publica, pelo menos nas principais fescas do santo. 41
A esfera publica nao se limitava as prociss6es. Constancio, apos
sua chegada em 357, organizou jogos; assim rambem o fez o oscrogodo
Teoderico, em sua visita formal a Roma, em 500.42 0 Circa Maximo, o
maior estadio de corridas de carros de Roma, encontrava-se logo abaixo
do palacio imperial, no monte Palatino, de onde o governante podia con-
templa-lo; tambem em Constantinopla, o hipodromo escava ao lado do
palacio, com uma entrada posterior direta ao camaroce imperial. Esse era
o local (particularmente em Constantinopla, ja que os imperadores real-
mente viviam la) para um dialogo estruturado entre o imperador e o povo.
Geralmente, eram os imperadores que controlavam esses enconcros, mas
permitiam algum tipo de resposca popular que ficava a cargo dos Hderes
das principais "faci;6es" do circa, os Verdes e os Azuis (as cores das equi-
pes), seja arraves do dialogo verbal ou por meio de tumulros_ Em certas
ocasi6es, as coisas saiam de controle, coma ocorreu com os disturbios de
Nika, que rnfrentaram as faci;6es de Constantinopla, em 532, durante os
quais grande pane da cidade foi saqueada e Justiniano quase foi derruba-
do; mas os tumultos de circa, nas principais cidades, tenderam a ser mais
uma valvula de segurani;a, uma advercencia de descontentamento, que os
imperadores ocasionalmeme levavam em considerai;ao; assim mesmo, e
talvez mais normalmente, eram apenas um fator de divertimento.
Na tomada de decis6es politicas, o publico cambem tinha um
peso enorme. Havia discuss6es publicas (parcicularmente sabre religiao
ou filosofia), realizavam-se discursos no forum, e uma mulcidao dirigiu-se

118
Cultura e cren~a no mundo cristiio romano

para ouvir Sidonia quando este escolheu o bispo de Bourges. A comuni-


dade politica significava a elite, claro, e nao havia nada nem remotamente
democratico nos procedimentos politicos romanos; mas seus resultados
eram comunicados verbalmem:e em publica, muiras vezes com bastante
rapidez, ao menos nas cidades. As leis imperiais tambem eram proclama-
das; quando Anastacio aboliu o impopular imposto sabre comerciames
e artesaos, em 498, o decreto foi lido em voz alta em Edessa - um impor-
tance entreposto comercial, mas muito distante de Constantinopla - no
. - , 43
mesmo ano e ocas1onou uma comemorai;ao espontanea.
O imperador tinha uma relai;ao ambfgua com o mundo publico.
O Imperio Romano tardio foi um periodo no qual o cerimonial imperial
rornou-se cada vez mais elaborado, em parte para distanciar o imperador
de outras pessoas, "presas dentro dos limites do palacio", segundo uma ex-
pressao de Sidonio. 44 No palacio, a etiqueta tambem era muico daborada.
Comer com o imperador - uma grande honra - era um ato cuidadosa-
mente controlado, e Sidonia relata uma dessas refeii;6es com Majoriano,
em 461, em Ades, na qual o imperador conversou por turnos com cada
um dos sete convidados, que se esperava que brilhassem em suas respos-
cas, e eram aplaudidos caso o fizessem (um aspecto dos persas que parecia
muito estranho aos olhos romanos era que seus rituais religiosos os proi-
biam de falar nas refeii;oes).45 Mas essa fonnalidade se equilibrava com a
presuni;ao de que o imperador era acessivel. A pratica de peticionar ao ifh-
perador, por auxilio ou contra uma injustip, era antiga no mundo roma-
no, e nao se enfraqueceu de forma alguma no Imperio tardio; de faro, as
leis dos c6digos imperiais sao muitas vezes respostas explkitas a perii;6es.
Os peticionarios raramente se encontravam com o imperador em pessoa,
e, obviamente, quern realmenre lidava com os seus pedidos (ou entao os
ignorava) era a burocracia, mas o prindpio da resposca direta era preser-
vado.46Em 475, Daniel, o Estilita, deixou momentaneamente sua coluna
para procestar contra o apoio de Basilisco, imperador usurpador, ao mo-
nofisismo, dirigindo-lhe cartas criticas, e, finalmente, conseguiu que este
se rerratasse publicamente na propria catedral de Constantinopla; na sua
hagiografia, a imagem do dialogo deve ter sido plausfvel, mesmo que os
deralhes tenham sido inventados. 47 E esse tipo de imagem funcionava. A
autoridade imperial continuou sendo popular e garantida. Os enviados ro-
manos a carte de Atila, em 449, ofenderam muito os hunos quando disse-

119
0 legado de Roma: Jlumi.nando a idade das trevas, 4 00-1000

ram que, embora Acila fosse um homem, Teod6sio II era um deus; essa era
uma afirmas:ao evidence aos olhos romanos, embora essesenviados fossem,
sem duvida, em sua grande maioria cristaos. 48 Os deuses tinham desapare-
cido, mas o status imperial mantivera-se inalterado - divinus permanecera
um termo tecnico que significava "imperial". A posis:ao do imperador era
canto mais central pelo fato de que o lmperio Romano era considerado,
por defini<;ao, sempre vitorioso, uma crern;:aque sobreviveu, inclusive, aos
desastres do seculo V, De fato, a cristianizas:ao refors:ou isso: Se O Imperio
cafsse, muitos acreditavam que o mundo acabaria. Nao se pode negar que
os romanos eram confiantes.
Os rornanos tra<;aram uma clara linha enrre o publico e o privado.
A poHtica, em sentido formal, ocorria fora da habita<;ao privada, que era
considerada, em parte, separada da atividade publica. 49 Os palacios senato-
riais podiam ser frequentados por quase qualquer um, e la eram negociadas
muitas quesr6es politicas, mas continham espai;:oscuidadosamente calibra-
dos, comunais e mais personalizados, para a recepi;:aode diences e potenciais
dientes; e, exceto no caso de crimes extremos, o comporrarnento dos mem-
bros da familia dentro das paredes de uma casa era de responsabilidade do
paterfamilias,o chefe masculino da casa, e escava fora da competencia do
direito publico. A casa era a unidade basica, chamada de domus, em latim,
quando se enfatizava sua localizai;:ao flsica, efamilia, quando se referia as
pessoas. Estava centrada numa familia nuclear composca por marido, es-
posa, filhos; outros parentes eram, normalmente, mais distantes, pane de
aliani;:aspoliticas mais do que pane da estrutura familiar, embora os pais,
se vivas, ainda tivessem umagrande influencia. Os escravos tambem faziam
pane da familia, porem coma empregados dornesticos nao livres, e eram
onipresentes em qualquer familia que dispusesse das minimas condi<;6es
para te-los. Afamilia era muito hierarquica; esperava-se do paterfamiliasque
batessc, rotineiramente, nos escravos e nas crians:as. 0 relato de Agostinho
acerca de seu violento pai, Patricio, em suas autobiogrificas Conjissoes
- uma
importante fonte -, mostra que ele considerava comum que os maridos
tambem agredissern as esposas, embora golpear a mulher pares:a ter sido
considerado normal apenas no Ocidence latino - no leste grego era julgado
com maior hostilidade; nas pecii;:6esegipcias de div6rcio que sobreviveram,
raramente se faz mens:ao aviolencia. 50 Na lei, a autoridade dos paterfami-
as
lias nao se estendia realmente esposas, que ainda estavam sujeitas a seus

120
Cullum e crenya no mundo cristiio romano

pr6prios pais (enquanto estivessem vivas), mas e claro que, na pd.cica, os


maridos governavam. Agostinho, mais uma vez, retrata sua mae, Monica
(que nao tinha escrupulos em cemar dominar seu filho ), repreendendo suas
vizinhas, em Tagaste, por reclamarem de seus maridos, dizendo que seus
contratos de casamento "as obrigavam a servir aos maridos", 51 e isso nao era
simples ret6rica: os concratos egipcios de matrimonio obrigavam sistema-
cicameme os maridos a proteger, e as esposas a servir. Agostinho criticou
cerca Ecdicia por ser celibataria, vestir roupas de viuva e dar sua propriedade
aos pobres enquanco seu marido era vivo e sem a permissao dele: essa falca
de submissao anulava a virtude que ela buscava alcani;:ar. 0 estado podia
parar diante dos muros da casa, mas os valores romanos, nao; e, em ambos
os casos, a hierarquia era cncendida coma evidence. A esse respeito, nem o
cristianismo fez mudans:a significativa alguma.
Nao seria difkil argumentar que a vida familiar do periodo roma-
no-cardio era tensa e scm amor. Os casamentos eram quase sempre arranja-
dos pelos pais com a intens:ao, afinal das comas, de salvaguardar e ampliar a
propriedade; os maridos costumavam ser dez anos mais velhos do que suas
esposas. Os escravos domesticos podiam minar a estabilidade da famflia
de seus amos mediante fofocas maliciosas, e, em geral, pensava-se (talvez
com razao) que scriam profundamente hostis aos seus senhores: no Que-
rolus,umacomediado seculo V, um escravo diz: "£ de conhecimento geral
que todos os amos sao maus''. 52 Nas narrativas tacdo-romanas, as crians:-as
cosmmam aparecer ressentidas e rejeitando as restrii;:6es paternas (parti-
cularmente, naqueles relatos nos quais pais e maridos fori;:avam as jovens
de espirito virginal ao casamenco e, em seguida, a ter filhos). Agosrinho,
cercamente, nao gostava de seu pai, e, apesar de reverenciar sua mae, teve
que recorrer ao engano para escapar dela quando deixou Cartago para ir
a Roma, quando tinha 28 anos. 53 Mesmo assim, na Roma tardia, como
em ourros lugares, as familias fdizes dao aos autores rnenos mocivos para
escrever. Pode ser que o amor idilico e a conc6rdia, comemorados pelos
aristocratas romanos pagaos Ptetextato (m. 384) e Paulina em poernas que,
supostamente, escreviam um para o outro, e que foram gravados numa es-
tela ap6s a morte de Pretextato, nao sejam cocalmence estereotipados ou
atfpicos: "Eu sou feliz porque sou cua, fui cua, e logo - ap6s a morte - serei
tua".54 Os "las:os amigaveis e decorosos" do casamento eram normalmente
desiguais, mas nao necessariamente davam errado par causa disso.

121
O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000

Legalmente, as mulheres estavam sujeicas aos pais, e, efetivamen-


te, a seus maridos. 55 No encanco, elas tinham plenos direitos de heran'ra sa-
bre a propriedade paterna e materna, do mesmo modo que seus irmaos, e,
no casamenco, controlavam legalmente suas pr6prias propriedades. Espe-
rava-se que os maridos atuassem em name das esposas em assuntos pt.'1bli-
cos, coma casos juddicos, mas as mulheres contavam com todos os direitos
legais para agir par coma pr6pria, caso quisessem. Ate o final do seculo
IV, as viuvas nao podiam ser guardias legais de crian'ras, e seus poderes es-
cavam circunscricos; mas, na pratica, muicas vezes o faziam (certamente,
ap6s a morte de Patricio, em 372, Monica controlava o dinheiro do quase
adulco Agostinho). 56 As mulheres nao eram consideradas parte da esfera
publica e nao podiam ocupar cargos. Mas hi pelo menos um exemplo de
uma governadora de cidade, Patricia, em Antaiopolis, no Egito, em 553;57
e Hipitia de Alexandria, como a principal inceleccual da cidade, tinha
um papel formal nos rituais publicos, recebendo visitas cerimoniais de
funcionirios. 58 De faro, imperatrizes poderosas eram comuns no final do
Imperio (particularmente no Oriente, nos seculos Ve VI; cf. capitulo 3),
e nao esd. claro se esse poder era recebido com ressentimento, apesar da
ret6rica dos opositores politicos e de alguns extremiscas cristaos. Nope-
dodo romano tardio, o lar era universalmente considerado coma a esfera
das mulheres: elas dirigiam a economia domestica. Mas as mulheres nao
estavam impedidas de ser agentes economicos. Evidencias egipcias mos-
cram viuvas comprando e vendendo propriedades sem consemimenco ou
incerven'rao masculina (as mulheres foram proprietirias de 17 a 25% da
terra do Egito, no seculo IV, o que nao era uma quantia trivial), e tambem
alugando propriedade, emprestando dinheiro e atuando coma artesas in-
dependemes e donas de lojas.59 Das mulheres (excecodas prostitutas e das
dan'rarinas) esperava-se que se vestissem modestamence, mas elas nao per-
maneciam veladas no dia a dia; podiam exibir ou reivindicar status social
com roupas caras, e nao parecem ter sofrido isolamento. 0 duplo padrao
de comportamento sexual era normal e sancionado pela lei (os homens,
geralmente, tinham concubinas, mas esperava-se que as noivas fossem vir-
gens e o adulterio feminino era considerado indefensavel); a imperacriz
Teodora pode cer sido atriz, o que significava que escava automacicamente
em uma categoria legal semelhance aprostitui'rao - embora os relacos sen-
sacionalistas de suas acividades, feitos por Procopio, sejam flagrantemente

122
Cultura e cren~a no rnundo cristao romano

re(oricos -, sem que isso haja restringido sua autoridade posterior. 60 As


mulheres eram consideradas fracas e ignorantes, mas, mesmo excluindo
Hipicia, ha muicas evidencias de alfabetiza'rao e dedica'rao literaria femi-
nina, parcicularmence, mas nao apenas, entre a aristocracia.
Como avaliamos essa rede de contradi'roes? Com as evidencias a
nossa disposi'rao, nao e possivel dizer o que era cipico na pritica em cada
caso, sea restri'rao ou a auconomia feminina. Sem duvida, como em muicas
sociedades, poderiamos esperar autonomia para algumas mulheres bem-
-sucedidas, que, no entanto, estariam mais exposcas a um maior escrudnio
do que os ho mens, assim como a cerca condena'rao moral, especialmente se
seus maridos estivessem vivas; a maioria era, talvez, mais sujeita e passiva,
voluntariamente (coma Monica) ou nao. Esse quadro geral pode muico
hem ser valido para todos os nfveis da hierarquia social, pois o material
egfpcio, ocasionalmente, se estende aos camponeses e artesaos. E o espa'ro
que o criscianismo dava a ascese permiciu que um pequeno, mas visivel,
numero de mulheres escapasse complecamente das pressoes familiares,
enquanto mancivessem o celibato e um comportamento disciplinado,
de preferencia entre quatro paredes e em grupos. 61 No entanto, a mera
quamidade desses direicos e limita'roes, comradit6rios entre si, era maior
do que ern muicas sociedades: o Ocidente da Alta Idade Media irnpos,
frequentemente, rescri'roes legais e sociais mnito mais intransigences sobre
o agir feminino, corno veremos no capitulo 7. Demro das concradi'roes,
havia espa'ro para que as mulheres da Roma (ardia construissem suas
pr6prias imagens sociais, se quisessem e tivessem sorte. 62 Mas o faziam
em um mundo repleto de um imaginirio marcado pelo genera, que era
negativo em rela'rao as mulheres , propagado pelo mundo publico secular
assim coma pela Igreja, com a masculinidade e as vircudes masculinas
vistas como a norma (virtus significa canto "masculinidade" quanta "vir-
tude") e a feminilidade associada com a fraqueza e ate mesmo o perigo,
em particular entre os ascetas masculinos, para quern a sexualidade fe-
63
minina representava, compreensivelmence, uma das maiores amea'ras.
Os homens tambem enfrencavam sinais contraditorios no mun-
do em que viviam. A sociedade romano-tardia era muito hierarquica e a
mobilidade social, em muitos casos, limitada pela lei, como vimos, embora
fosse tambem bastante comum; a mistura de hipoteticas desigualdades,
similares as cascas, ea presen'ra de "homens novos" sempre criam tensoes.

123
O Jegado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000

Os homens rornanos erarn rnuito propensos a se ofenderem guando arri-


vistas e forasteiros nao curnpriam corn a etiquera; eles se irritavarn rnuito
facilmente e, nesses casos, podiam se tornar violencos.64 Fausto, bispo de
Riez (m. c. 490), observou amargamence, em um serrnao, que se um ho-
rnem poderoso nos causa dano ou abusa furiosamence de nos, sofremos
em silencio a fim de evitar maiores danos, porem, se uma pessoa inferior
abusa de n6s, ficamos foriosos e buscamos vingan4ra.65 A violencia da praci-
ca policica e judiciaria romano-tardia significava que rais amea4raspodiarn
ser perigosas. Mas as elites instruidas rambem eram educadas segundo um
comporramenco formal, decoroso e cortes; isso fazia parre da educa4rao
da dice, de faro, e incluia nunca perder o temperamento e se esfor<rarpara
convencer - ou humilhar - pela habilidade ret6rica e nao pela arnea(j'.a.
Como alguem podia fazer as duas coisas? Nao podia, e claro. Os homens
instruidos do pedodo romano tardio ficavarn horrorizados corn os manges
justiceiros, com a turba de Alexandria, ou corn os homens poderosos com
uma forma4raomilitar, coma Valentiniano I, par sua falca de autoconcrole
e sua violencia. GGEm pequena escala, Sidonia ficou encantado quando, em
seu jantar com Majoriano, seu inimigo Peonio ficou visivelmente aborreci-
do com uma ligeira gafe diante do imperador, urna viola4raocondenat6ria
da etiqueta; a decorosa porem divercida risada do imperador foi suficiente
para Sidonia, que se referia a ela coma "vingan4ra".Maso decoro era ainda
mais importance porque os hornens cram reconhecidos como passionais.
E a c6lera tambem podia ser usada politicamente, rompendo as barreiras
do decoro, para fazer valer um ponto de vista, para mostrar que a pessoa
devia ser levada a serio, ranco mais efecivamente por causa da formalidade
do comportamenco politico "normal". No Ocidente p6s-romano, a poli-
tica se tornou menos formalizada, mas a fori;:apolitica da ira continuou a
ser uma arma poderosa para reis e pdncipes.
Este capitulo e o anterior apresentam urn mundo rardo-romano
estavel; isso nao quer dizer imud.vel (esse foi, sobretudo, um periodo de
notavel inova4raoreligiosa), nem, naturalmence, livre de conB.itos,mas, mes-
mo assim, de forma alguma estava condenado a dissolu4rao.No capitulo
seguinte, veremos como o poder politico romano se desfez no Ocidente do
seculo V, apesar dessa estabilidade interna. Mas tambem vale a pena per-
guntar, nesre ponto, o que, dencre os padr6es politicos, sociais e culturais
descritos ate agora, sobreviveria para for mar a herarn;:aromana nos seculos

124
Cultura e cren~a no muudo cristao romano

futuros. Isso e rnais facil de responder pelo que se disse no presence capitu-
lo: a maioria dos padr6es descritos aqui sobreviveu. As estrurnras da Igreja
foram as instancias que menos mu4ararn quando o Ocidente romano se
despeda\'.ou, e somente se tornaram politicamente rnarginais no sudeste e
no sul do Mediterraneo, com as conquistas mu<rulrnanas do seculo VII. A
imporcancia da fe correta sobreviveu em Bizancio e em partes do Ocidente,
como veremos em cap.irnlosposteriores. 0 compromisso religioso ascetico
e as crfricas religiosas da sociedade secular nunca perderam sua for<ranos
seculos vindouros, e os veremos reaparecer constancemente. Esses foram
um legado especificamence cristao-romano para os tempos futuros. Por sua
vez, as institui<r6es publicas do Imperio Romano sobreviveram como um
modelo politico fundamental canto para Bizancio guamo para o califado
irabe, ainda baseado em urn siscerna continua de impastos sobre a cerra.
No em:anco,cada vez mais, a tributa(j'.aose degradou no Ocidente p6s-roma-
no e as institui4r6es politicas se simplificararn radicalmente. Mesmo assim,
o guadro politico e inscicucional do lmperio Romano era tao complexo
que essas novas vers6es mais simples ainda podiam fornecer um sistema
governamental bisico, de escilo romano, para os reinos "romano-germani-
cos", em particular para os francos na Galia, os visigodos na Hispania e os
lombardos na Italia, os principais sistemas politicos dos dois seculos ap6s
550. E isso foi acompanhado de um senso de poder publico assim com:..o
de um espa\'.opublico para a pratica politica, que eram, em grande parce,
uma heran4ra de Roma. Essa polftica publica durou, no Ocidente, ate de-
pois de findado o periodo carolingio, no minimo ate o seculo X, e muitas
vezes ate mais tarde; sua desagrega4rao,onde ocorreu (patticularmente na
Francia), foi importante. Esse momenta certamenre marcara o fim deste
livro, pois, ao menos no Ocidente, representa o fim da Alta Idade Media.
Muitas coisas, de faro, mudaram ao principiar a Alea Idade Media.
As cominuidades religiosas e culturais nao podem ocultar a importancia da
ruptura das estruturas estatais; a economia de troca tambem se tornou muito
mais localizada no Orience e no Ocideme, assim como menos tecnicamente
complexa pelo menos no Ocidente. A sociedade aristocratica militarizou-se
mais, e uma educa4raoliteraria secular perdeu muito de sua importancia, par-
ticularmente no Ocideme. Como resultado, nossas fontes escritas sao rnuito
mais religiosas, tanto no Oriente quanta no Ocidente. A identidade arisco-
cratica tambem mudou em coda pane, com as transforma\'.6es politicas do

125
O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-rnoo

Ocideme, no seculo V, e do Orieme , no seculo VII; a riqueza aristocd.tica


conjuma se contraiu na maioria dos lugares, ea elite senatorial de Roma, ex-
tremamenre rica, desapareceu. Nao se deve exagerar essa contrac;ao, pois os
aristocratas com ancestrais romanos continuaram a ser os principais acores,
mas, dadas as mudanc;as culturais que acabamos de referir, sua antecedencia
romana se rorna muiro mais dificil de ver. Os camponeses cambem se to .c-
naram mais auconomos, na medida em que diminuiu a propriedade aristo-
cratica global e se reduziu o poder estatal no Ocidente; em contrapartida,
pode-se dizer que aumentaram as restric;oes impostas as mulheres. E, acima
de tudo, cada regiao do lmperio Romano ceve,doravante, um desenvolvimen-
to politico, social, economico e cultural separado. Antes de 550, o Oriente
e o Ocidente sao tracados juncos, neste livro, mas depois disso des devem
ser discutidos separadamente; e as hist6rias das terras francas, da Hispania,
da Italia, da Britania, do Bizancio e do mundo arabe receberao uma analise
individual, assim como as das terras nao romanas do none. Acima de todo
o resto, essa localizac;ao e essa simplificac;ao geral caracterizam a Alta Idade
Media. No entanto, como base de todos os sistemas politicos que veremos no
restante deste livro, com excec;ao do sistema do extrema none, estava o peso
do passado romano que, por mais fragmemado que se encontrasse, criou os
elementos constitutivos para a pratica politica, social e cultural de codas as
socicdades p6s-romanas nos seculos vindouros.

Notas

Enquanto incrodm;:6es,quase todos os livros cicadas no capkulo 1 sao igua!mente


importances. P. Garnsey & C. Humfress, The Evolution of the Late Antique World
(Cambridge, 2001), pp. 132-215; e P. Brown, Power and Persuasion in Late Anti-
quity (Madison, 1992); sao releiruras originais dos dados. Sabre o cristianismo, A.
Cameron, Christianity and the Rhetoric ofEmpire (Berkeley, 1991); P. Brown, The
Rise oJWestern Christendom, 2. ed. (Oxford, 1997); e R. Markus, TheEnd of Ancient
Christianity (Cambridge, 1990); sao poncos de referencia fundame.ntais.
Sidonius, Letters, ed. e trad. W. B. Anderson, Poems and Letters (Cambridge, Mass.,
1962-1965), 4.25 (Chalan), 7.5, 8, 9 (Bourges); cf. J. Harries, Sidonius Apollinaris
and the Fall of Rome (Oxford , 1994), pp. 179-186. Para concextualizac;ao, ebasico
R. Van Dam, Leadership and Community in Late Antique Gaul (Berkeley, 1985).
Para a complexidade das func;6es e da autoridade dos bispos, cf. sobrerudo C. Rapp,
Holy Bishops in Late Antiquity (Berkeley, 2005).

126
Cultura e cren,a no mundo cristao romano

· C orrespondance , ed · e trad · A- Garzya & D., Roques (Paris, 2000).. nn.


Synes10s,
105 (carta a bcrta ) ; lo ,. 15-16·, 46·, 81·' 124·' 154 (a Hipatia); para Teofila e Cmlo,
lexandria in Late Antiquity (Baltimore, 1997), pp. 159-169; 295-316;
C . H aas, A d B E . (P .
no gera,I cf• D • Roq ues , Synesios de Oyrene et la Cyrenai'que u as- mpire ans,
2000), pp. 301-316. . . _
"Pagio" e uma palavra insatisfat6ria. A religiao gre~o-romana crad1c1onal nao
, enhuma palavra para denominar seus prat1cantes; contudo, pagan us,
possu1a n . " _ . -
· · J nte si·gni·ficava"rustico" ' i·a eucilizado para des1gnar nao
que ongma me (
cnstao
en1
(ou judeu)" no come<;odo seculo III, e se tornou comum no final do IV e.g. ,

16.2.1 8 , para o ano 370) • "Helena" eoutra' palavra tardo-romana que ve10 a" ser
utilizada para designar "pagao". Alguns autores modernos preferem o termo po-
liteista", mas nem rodos os "pagaos" eram polireistas.
Sabre O paganismo tardio, cf. G. W. Bowersock,Hellenism in~ate Andquity (Cam -
bridge , 1990); F. R. Trombley, Hellenic Religion and Chmtzamzatwn c.370-529:
2 vols. (Leiden, 1993-1994); G. Fowden, CAH, vol. 13, PP· 53~-560; _Garnsey_&
Humfress, Evoltttion of the Late Antique World, PP· 152-160;Joao do Efeso, Eale-
siastical History, ed. e trad. E. W Brooks (Louvain, 1935-1936), 2.44; 3.36.
· d eus, cf. s. T . Katz (ed)· , The Cambridue
Sob re os JU o History ofJudaism, vol. 4 (Cam-
bridge, 2006), pp. 67-82; 404 -456; 492-518. _
· CTh 16
Sobre as 1e1s, , , • • - 10 10 12 (391-392) er
' :J' 1.11.10 (Justiniano). Para Edessa,Joao
do Efeso,EcclesiasticalHistory, 3.27-8.
Para as celebrac;6es do Pri meiro de Janeiro: Markus, End of Ancient Christianity,
PP· 103-106, e, em geral, para fesrivais, pp. 97-135.
Greg6rio de Tours, "The Miracles of the Bishop Sr.1:artin", trad. em R. Van Dam,
Saints and their Miracles in Late Antique Gaul (Prmceton, 1993), PP· 199-303,
e.g. 2.24; 3.29; 4.45. -
10 Augustine, Letters, trad. W. Parsons & R. B. Eno, 6 vols. (Washington, 1951-
1989), carta 29.
11 Van Dam, Saints and their Miracles, pp. 41-48. Sabre a bebida em cima da tumba
, c·ues: Augusci"ne, Letters ' 22·' Augustine, Confessions,
d os mar './' trad. H. Chadwick
, • l
(Oxford, 1991), 6.2.2. Gregorio Magno: Bede, HE, 1.30. Para uma anali;e ger~
do espa<;:oreligioso e seus conrextos no Meditcrraneo, cf. P.Harden & N. urce ,
The Corrupting Sea (Oxford, 2000), pp. 403-460.
12 N. Gauthier, "La Topographie chretienne entre ideologie et pragmacisme", in: G.
P. Brogiolo & B. Ward-Perkins (ed.), The Idea and Ideal of the Town between Late
Antiquity and the Early Middle Ages (Leiden, 1999), pp. 195-209.
13 R. Kraurheimer, Rome: Profile ofa City, 312-1308 (Princeton, 1980), pp. 71; 75.
14 Para uma analise dos enrerros inrramuros e scus desenvolvimentos na Italia, cf. N.
Christie From Constantine to Charlemagne (Aldershot, 2006), PP· 252-259. Para
os santo; falecidos, cf. P. Brown, The Cult of the Saints (Chicago, 1981).
1s Cf. B. Caseau, in: G. Bowersock et al. (ed.), Late Antiquity (Cambridge, Mass.,
1999), pp. 406-407.

127
O legado de Roma: Iluminando a idade <las trevas, 400-1000

16 Vie de Theodore de Sykt!on, ed. e trad. A. J.Fcsrugiere (Bruxelas, 1970), cc. 37; 43;
91-94; 103; 114-116; 162 etc.
17 M. Foucault.Discipline and Punish (London, 1977). Para os modelos de cristianismo
cotidiano, cf. esp. P. Brown, CAH, vol. 13, pp. 632-664.
18
Garnsey & Humfress,Evo!ution ofthe Late Antique World, pp. 207-210.
'9 Select Letters of StJerome, ed. e trad. F.A. Wright (Cambridge, Mass., 1963); a carta
22 eum bom exemplo.
20
A. Arjava, Women and Law in Late Antiquity (Oxford, 1996), pp. 177-192; G.
Clark, Women in Late .Antiquity {Oxford, 1993), pp. 21-27; A. Giardina, CAH,
vol. 14, pp. 392-398.
21
D. Goodblatt, in: Katz, Cambridge History o_/}udaism,vol. 4, pp. 416-423.
12
Rapp, Ho{v Bishops, pp. 172-207.
23
W. H. C. Frend, 1he Donatist Church (Oxford, 1952),p. 167,para os bispos; P.Brown,
Religion and Society in the Age of Saint Augustine (London, 1972), pp. 237-331.
24
Brown, Religion and Society,pp. 183-226; B. R. Rees,Pelagius, 2. ed. (London, 1998).
2
' R. Gryson, Les Origines du celibat ecclesiastique du premier au septieme siecle
(Gembloux, 1970).
ir, Para os debates criscol6gicos oriemais: H. Chadwick, C.AH, vol. 13, pp. 561-600,
e P.Allen, CAH, vol. 14, pp. 811-834, ofrrecem narracivas uteis. A hiscoriografia e
enorme; achei parcicularmente utcis as nitidas e incisivas introdu~6es teologicas de
F. M. Young, From Nicaea to Chalcedon (London, 1983). Para o "arianismo", cf o
mais receme crabalho, D. M. Gwynn, Ihe Eusebians (Oxford, 2007).
27
J. H. W. G. Liebeschuetz, Barbarians and Bishops (Oxford, 1990), pp. 157-189.
28
D. D. Bundy, "Jacob Baradaeus",LeMuseon, 91 (1978), pp. 45-86; L. Van Rompay,
in: M. Maas (ed.), The Cambridge Companion to the Age ofJustinian (Cambridge,
2005), pp. 239-266.
29
Haas, Alexandria, pp. 258-330; Frend, Donatist Church, pp. 172-177. Mas ha um
debate grande sobre quem exatamentc eram os circumcel!iones:cf. B. D. Shaw, in:
A.H. Merrills (ed.), Vandals, Romans and Berbers (Aldershot, 2004), pp. 227-258;
T. E. Gregory, Vox Populi (Columbus, Ohio, 1979).
30
Sohre o patriarca Juvenal, Evagrios, The Ecclesiastical History ofEvagrius Scho-
lasticus, trad. M. Whitby (Liverpool, 2000), 2.5; Cirilo de Cit6polis, "Life of
Euchymios", Lives of the Monks of Palestine, trad. R. M. Price (Kalamazoo, Mich.,
1991), pp. 1-83, cc. 27-30.
1
' P. Brown, Societyand the Holy in Late Antiquity (London, 1982), pp. I03-152, aruali-
zado em CAH, vol. 14,pp . 780-810; a recence e muico subscanciosa bibliografia sobre
ascecase sancos resume-sea duas conferencias, publicadas como J. Howard-Johnston
& P. Hayward (ed.), Ihe Cult of Saints in Late Antiquity and the Early Middle Ages
(Oxford, 1999), cjournal of Early Christian Studies, 6 (1998), pp. 343-671.
32
Lift of Daniel the Stylite, crad. E. Dawes & N. H. Baynes, 1hree Byzantine Saints
(London, 1948), pp. 7-71, c. 62; Teodoreco de Cirro, A History of the Monks ofSyria,

128
Cultura e cren~a no mundo cristiio romano

rrad. R. M. Price (Kalamazoo, Mich., 1985), 26.22. Para Teodoreco, cf. T. Urbainc-
zyk. Iheodoret ofCyrrhus (Ann Arbor, 2002), esp. pp. 115-147.
l3 Barsanouphios & John, Correspondance, ed. e trad. F. Neyr et al., 3 vols. (Paris,
1997-2002), nn. 636; 671; 777; 775; 776; 669; 841.
J4 P. Brown, C.AH, vol. 14, p. 806.
35 Jerome, Letters, 45.
36 Sohre monascicismo, cf. em geral D. J. Chitty, The Desert a City (Oxford, 1966);
P. Rousseau, Ascetics, Authority and the Church in the Age of Jerome and Cassian
(Oxford, 1978); C. Leyser, Authority and.Asceticism from Augustine to Gregory the
Great (Oxford, 2000).
37 1he RuleofSt Benedict, ed. e crad.J. McCann (London, 1952). Deve-se consulta-la.
3~ H. Kennedy, "From polis co madina", Past and Present, 106 (1985), pp. 3-27.
39 Ammianus Marcellinus, Res Gestae,ed. e trad.J. C. Rolfe, 3 vols. (Cambridge, Mass.,
1935-1939), 16.10.4-13; S. G. MacCormack, Art and Ceremony in Late Antiquity
(Berkeley, 1981), pp. 33-61; M. McCormick, Eternal Victory (Cambridge, 1986),
pp. 189-230 para Constantino VII e outros relatos pom:riorcs.
40 Gregorio de Tours,Lifa ofthe Fathers, crad. £.James (Liverpool, 1985), 4.2; sabre o
sitio de Conscancinopla, cf. capitulo 10.
41 Van Dam, Saints and their Miracles, pp. 116-149.
42 A. Cameron, Circus Factions (Oxford, 1976), pp. 225-296.
/' 3 The Chronicle of Pseudo-Joshua the Stylite, trad. F. R. Trombley &J. W. Watt (Li-
verpool, 2000), c. 31.
44
Sidonius, Letters, 2.13.4 (cica<;ao),1.ll (Majoriano).
45 Ammianus, Res Gestae, 23.6.80.
46 J. Harries, Law and Empire in Late Antiquity (Cambridge, 1999), pp. 82-84;
184-187.
47 Lift of Daniel the Sty lite, cc. 70-84.
48 Priskos, fragmenco 11.2, ed. e trad. em R. C. Blackley, TheFragmentary Ciassicizing
Historians of the Later Roman Empire, vol. 2 (Liverpool, 1983), pp. 247-249; 257.
4~ S. Ellis, Roman Housing(London, 2000), esp. pp. 166-183; B. Polci, in: L. Lavan
& W. Bowden (ed.), Theory and Practice in Late Antique Archaeology (Leiden,
2003), pp. 79-89; K. Cooper, "Closely Watched Households", Past and Present,
197 (2007), pp. 3-33.
50 Augustine, Confessions,9.9;Letters, 262 (a Ecdicia); cf. esp. B. Shaw, "The Family in
Lace Anriquity", Past and Present, 115(1987), pp. 3-51. Cf. rambem G. Nathan, Ihe
Family in-Late Antiquity (London, 2000). Sabre as acitudes oriemais em rcla<;aoa
violencia familiar, cf L. Dossey, "Wife-beating in Late Antiquity", Past and Present,
199 (2008), pp. 3-40.
'
1
J.Beaucamp,Le Statutde lafemmeaByzance (4'-?siecle), 2 vols. (Paris, 1990-1992),
vol. 2, pp. 139-158; 127-129.

129
O legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000

52 Augustine, Confessions, 9.9; Quero/us, ed. e trad. C. Jacquemard-le Saos (Paris,


1994), C. 67.
53 Augustine, Confessions, 2.3; 5.8.
54 Corpus fnscriptionum Latinarum, 6.1 (Berlin , 1876), n. 1779, com trad. parcial e
comentario em K. Cooper, The Virgin and the Bride (Cambridge, Mass., 1996),
pp. 97-103.
55 Arjava, Women and Law; Beaucamp, Le Statut, vol. 1.
56 Augustine, Confessions,3.4.
57 Greek Papyri in the British Museum, ed. F. G. Kenyon & H. l. Bell, 5 vols. (London ,
1893-1917), vol. 5, n. 1660.
58 M. Dzielska, Hypatia of Alexandria (Cambridge, Mass., 1995).
59 Beaucamp,Le Statut, vol. 2, pp. 227-247; R. Bagnall.Egypt in Late Antiquity (Prin-
ceton, 1993), pp. 92-99; 130-133.
60
Beaucamp, Le Statut, vol. 1, pp. 206-208; V Neri, I marginali nell'Occidente tar-
doantico (Bari, 1998), pp. 233-250. Sobre Teodora, nosso problema eque a unica
fame arespeito da sua carreira coma atriz eProcopio [Prokopios}, SecretHistory, ed.
e trad. H.B. Dewing (Cambridge, Mass. , 1935), c. 9, que euma denuncia retorica e
independente: cf. L. Brnbaker, "Sex, Lies and Textuality", in: L. Brubaker &J.M.
H. Smith (ed.), Gender in the Early Medieval World (Cambridge, 2004), pp. 83-101.
Sena arnscado assumir que isso, inclusive, tinha algnm fnndo de verdade.
61
E. A. Clark, AsceticPiety and Women's Faith (Lewisron, NY, 1986), esp. pp. 175-208.
62
J.M. H. Smirh, "Did Women have a Transformarion of the Roman World?", Gender
andHist0ty, 12.3 (2000), pp. 22-41.
63
Clark, Women, pp. 56-62; 119-126.
64
Brown, Power and Persuasion, pp. 35-61.
65
R. Mathisen, Roman Aristocrats in Barbarian Gaul (Ans tin, Tex., 1993), pp. 50-51.
66
Ammianus, Res Gestae, 30.8; Sidonia: Letters, 1.11, esp. 11.12.

130
3
1
CRISE E CONTINUIDADE, 400-550

Em 25 de fevereiro de 484, Hunerico, rei dos vandalos e dos alanos,


e governante das antigas provincias roman as do no rte de Africa, emitiu um
decreto contra a heresia "homousiana" (diriamos aqui cat6lica) da popula-
<rio romana de seu reino. Os vandalos eram cristaos arianos, e, portanto,
consideravam as cren<rasda maioriaromanaincorrecas o suficiente a ponto
de precisarem ser expurgadas. Hunerico, por consequencia, adaptou a lei
do imperador Hon6rio , de 412, contra os donatistas de Africa - que tinha
sido uma grande arma cat6lica nos dias de Agoscinho - ea empregou con-
tra os pr6prios cat6licos. Hunerico foi explicito quanto a isso:

Ebem sabido que devolver maus conselhos aqueles que os aconselharam e um


atributo de majestade triunfante e for<;aregia ... Enecessirio, e muito justo, virar
contra eles o que esti concido nessas leis que foram promulgadas pelos impera-
2
dores de divers as epocas que, com elas, tinham sido induzidos ao erro.

A conduta de Hunerico nesse decreto e na perseguiiy:ao que dele


se originou (a qual parece terse aquietado ap6s suamorte, em dezembro

131
O legado de Roma: Jluminando a idadc das trevas, 400-1000

do mesmo ano) era de um consistente deboche: voces fizeram isso por


e
coma pr6pria; portanco, apenas justo que isso seja feito contra voces
agora. Com efeito, coda sua prepara-;:ao para isso era um eco delibera-
do da decada de 410. Hon6rio, em 410, havia convocado uma conlatio,
um debate formal, entre bispos donatistas e cat6licos, que ocorreu em
Carcago, em junho de 411; grande parte de suas atas sobreviveu, e elas
apresentam uma impressionante mistura de jogos de poder cerimoniais,
argumenta-;:6es e injurias, seguidos por um julgamento contra os dona-
cistas, e, entao, pela repressao, um ano depois. Os donaciscas deviam sa-
ber que, provavelmente, algo estava sendo armado contra eles, e quando,
em maio de 483, Hunerico chamou os bispos cat6licos para um debate
similar, em Carcago, em fevereiro do ano seguinte, estes certamente sa-
biam o que escava por vir. Os donatistas, em 41 l, e os cat6licos, em 484,
cencaram evitar a discussao apresentando um manifesto, mas Hunerico,
se acreditarmos no relato de seu fervoroso rival, Victor de Vita, ja tinha
preparado seu decreto, encurtando assim o debate. Se isso for verdade,
foi o unico desvio de Hunerico em sua reencenas:ao do drama honoriano.
Hunerico gostava de ser um imperador romano no modo de perseguir,
ato por ato, e os cat6licos sabiam bem o que ele estava fazendo.
Os vandalos de Africa representam um paradoxo que e resumido
por essa explicas:ao.3 0 uso moderno de seu nome mosrra a ma reputas:ao
que des ja. tinham, manifestada, principalmente, no polemico relato de
Victor sobre sua crueldade e sua opressao. A maior parte dos relatos con-
cemporaneos sobre os vandalos era realmente negativa, do testemunho
ocular de Possidio sob re a chegada violenta desses grupos aAfrica, em 429,
as criticas do historiador romano-oriental Procopio ao seu estilo de vida
luxurioso, no momenro da reconquista romana de 533-534. Sob o coman-
do de seu mais bem-sucedido rei, Genserico (428-477), pai de Hunerico
- que os levou da Espanha para a Numidia, e, depois, em 439, a Cartago
e ao cencro cerealista africano -, seus navios (ex-navios graneleiros, sem
duvida) pilharam a Sicilia, conquistaram a Sarden ha e saquearam Roma
em 455. Hunerico nao foi o unico rei a perseguir os cac6licos. Trasamun-
do (496--523) fez o mesmo por volta de 510. No encanco, ao concrario do
que se pode imaginar, hi evidencias que mostram que os vandalos acredi-
cavam ser muito romanos. Todos aqueles dos quais cemos noticia falavam
latim. Hunerico casou-se com a sobrinha-neta de Hon6rio, e tinha pas-

132
Crise e conlinuidadc

sado um tempo na Italia. A administra-;:ao vandala parece ter sido quase


idencica aadminiscra-;:ao roman a da provincia de Africa e composca por
africanos (no maximo, des devem cer adotado o c6digo de vestimencas
vandalo); a moeda era uma adapca-;:aocriativa de modelos romanos; os reis
aplicavam os tributos corno os romanos tinham feito e, por consequencia,
as elites vandalas acumulavam grandes fortunas, que gascavam amanei-
ra romana, em luxuosas residencias urbanas e igrejas, como nos contam
canto as fonces escritas quamo as arqueologicas. A arqueologia, de fato,
indica poucas mudan-;:as na maior parte dos aspeccos da cultura material
africana em codo o seculo vandalo. E, e claro, sua persegui(j:a.Oreligiosa
era inteiramence romana. Outros povos conquistadores germanicos eram
tambem arianos, notadamente os godos, como vimos, mas eles viam sua
religiao, na maior parte, como uma demarcas:ao de sua pr6pria idemidade
vis-a-visa seus novos sudicos romanos, que podiam continuar cat6licos.
Apenas os vandalos assumiram que sua versao do cristianismo deveria
ser a universal e que as outras deveriam ser extirpadas, como os pr6prios
romanos fizeram: dai entao o tom negativo dos relacos contemporaneos,
que sio todos escricos por cat6licos.
Assim, e possivel ver os vandalos como uma versa.a dos pr6prios
romanos. Na verdade, eles poderiam ser viscos como um exercito renega-
do que tomou o poder em uma provincia romana ca administrou de uma
maneira romana; embora os vandalos nunca tenham sido cropas federa-
das imperiais, eles se assemelhavam bascante a elas, e qualquer um teria
di6culdades para idemificar algum elemento nas suas praticas policicas
ou sociais que tivesse raizes nao romanas. Mas estadamos enganados caso
pensa.ssemos que nada mudou quando Genserico encrou rnarchando em
Carcago. Houve duas grandes diferens:as. Em primeiro lugar, os vandalos
governaram a Africa como uma aristocracia fundiaria milicar, que conci-
nuava a ver-se como etnicamente distinta. Exercitos romanos que comaram
o poder antes do seculo V comencavam-se em criar seu pr6prio imperador
e retornar aos quarceis com ricos presences; mas os vandalos tornaram-se
uma elite politica, substituindo e expropriando a aristocracia senatorial,
em grande pane ausente (e, tambem, alguns proprietirios romanos que
viviam no norte de Africa, embora a maioria destes tenha sobrevivido).
Em segundo lugar, os vandalos dividiram a infraestrutura mediterranea
do lmperio tardio; des tomaram o concrole da maior provfncia exporta-

133
0 legado de Roma: fluminando a idade das trevas, 400-1000

dora de graos e azeite do Ocideme, principal fornecedora de alimentos


da cidade de Roma. A comida costumava ser, em grande parte, fornecida
gratuitamente, grac;:asaos impastos; no emanco, os vandalos eram auto-
nomos e mamiveram a produc;:ao africana para si - embora estivessem
preparados para vende-la. A espinha dorsal de impostos Cartago-Roma
chegava ao fim. A populac;:ao da cidade de Roma comec;:oua diminuir
vertiginosamente depois da metade do seculo V; no seculo seguinte ela
provavdmente caiu mais de 80%.4 E um grande rombo apareceu no cui-
dadosamente balanceado sistema focal do Imperio Ocidental; os roma-
nos enfrencaram uma crise fiscal, justamente quando mais precisavam
gastar com as tropas. Nao ter previsto gue Genserico comaria Cartago,
apesar de ~n-1tracado firmado em 435, e indiscutivelmente 0 principal
erro escrateg1co do governo imperial no seculo V: foi O momento em gue
o desmembramento politico do lmperio Ocidental, pela primeira vez, se
cornou uma s~ria possibilidade. Dai os tardios mas intensos esfon;:ospara
recapcurar a Africa em 441, 460 e, especialmente, a grande mobilizac;:ao
de 468, que falharam desastrosamence, apesar de a forc;:amilitar vandala
nao ser, ate onde se pode observar, inusitadamente grande. No final, a re-
conquista em 533-534 foi facil; mas o Imperio Ocidental, nesse momenta
ja deixara de exiscir. Nao obstante o faco de serem muico romanizados 0 ;
vandalos foram agentes de grandes mudanc;:as. '
Essa ea caracteristica-chave dos acontecimentos do seculo v, pelo
menos no Imperio Ocidental. Repetidas vezes OSexercitos "barbaros"
ocuparam provincias romanas, as quais eles administravam de manei-
ras romanas; nada mudou, mas tudo mudou. No ano 400, os Imperios
Roma~~s, Ocid~~tal e Or~ental, eram gemeos, governados por irmaos
(Honono e Arcad10, os dots filhos de Teod6sio I, que governaram em:re
395 e 423 e 395 e 408, respectivamente), com pouca diferenc;:aestrutural
entre des e, coma vimos no capitulo I, nenhuma fraqueza interna funda-
mental. Em 500, o Oriente quase nao tinha sido alterado (na verdade, de
estava passando por um boom economico), mas o Ocidente se enconcrava
d_i~id,i~oem meia duzia de grandes sec;:6es:a Africa vandala, a Espanha
vmgotrca e o sudoesre da Galia, a Burgundia (sudeste da Galia), 0 nor-
te franc~ da Galia, a Italia ostrog6tica (induindo a regiao dos Alpes) e
uma sene de unidades autonornas menores na Britania e em 0utras zonas
rnais rnarginais em outros cantos. Os rnaiores sistemas politicos ociden-

134
Crise e continuidade

tais eram codos regidos por uma cradic;:aorornana, embora fossem mais
rnilitarizados, suas estrucuras fiscais estivessem mais fracas, tivessem me-
nos incer-relac;:6eseconomicas, e suas economias internas se revelassem,
muitas vezes, rnais simples. Uma grande mudanc;:ahavia ocorrido sern que
ninguem, em particular, a planejasse. 0 prop6siro d~ste capitulo e_inves-
cigar como essa mudanc;:aocorreu - mas nao de maneira recrospecnva: Os
acontecirnentos do seculo V nao eram inevitaveis, e nao foram perceb1dos
como ral pelas pessoas que os vivenciaram. Nesse periodo, ninguem ~ia
ue O lmperio do Ocidence estava "caindo": o primeiro autor a espec1fi-
~amente datar seu fim (em 476) foi um cronista residence em Constanti-
5
nopla, Marcelino comes,que escreveu por volta de 518. Varnos olhar para
esses evemos em quatro divis6es cronologicas: ate 425, ate 455, ate 500 e
ate 550, de modo a centar fixar quais foram as principais rnudanc;:as,mas
cambem as permanencias, em cada um <lessesescagios. Depois, entao, li-
6
daremos com a questao do significado dessas mudanc;:as.
Honoria e Arcadio nao tiveram nenhum tipo de procagonisrno
olitico, nem carnpouco seus sucessores no cargo imperial, e somence por
p 1 . -
volta da decada de 470 governantes eficazes vo caram a ocupar pos1c;:oes
politicas supremas. Queros governavam atraves deles. No Oc~d-ente,oh~-
rnern force, no inkio do seculo V, era Estilicio, comandante m1htar (mag/S-
ter militum praesentalis)dos exerciros ocidentais desde 394: um poderoso
negociador, como ele precisava ser. Durante o tempo de sua influencia, de
enfremou Alarico, rei dos godos (cerca de 391-410),que tentava estabelecer
um local permanente para seu povo. Os grupos godos emr~ram n~ l~~erio
pela primeira vez em 376 (como vimos no capitulo l); apos sua v1tona em
Adrian6polis, em 378, eles forarn deixados em paz, na decada_de 380, na
Iliria e na Tricia, os Ba.leasmodernos. Alarico foi o primeiro chefe godo
a servir, com seus pr6prios seguidores, em urn exerciro rornano, sob o co-
rnando de Teodosio, em 394. Porem, esse acordo militar deixou de existir
por volta de 396, e os godos de Alarico (referimo-nos a des corno visigodos
para evitar confusao com ourros grupos g6ticos, embora eles nao se cha-
massem assim) passaram duas decadas tentando reconquiscar, pela forc;:a,
uma posic;:aode reconhecirnento no lmperio- Eles atacaram a G_recia,em
seguida se moveram para o norce, e adencraram a Italia Setenrnonal, em
401. Escilicao os derrotou e empurrou-os de volta aIliria, em 402, mas eles
recornararn em 408. Nesse momenta, eles nao eram os unicos "barbaros"

135
O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000

dentro do lmperio; outros grupos, provavelmeme persuadidos a [entar a


sorte do outro lado da fronteira, devido ao crescimemo do poder dos hunos,
emraram duranre a mesma decada. Em 405, um exercito composto por
maioria g6tica, liderado por Radagaiso, arravessou os Alpes pelo norce, na
direc;ao da Icalia; Estilicio os derrotou e os destruiu nos arredores de Flo-
renc;a,em 406. Para tudo isso, Estilicio precisava de um exercito maior do
que aquele que a Italia possuia - especialmente porque ele mesmo tambem
pretendia fazer da Iliria pane do lmperio Ocidemal, e nio do Oriental-,
por isso deslocou tropas da fronteira do Reno a fim de suprir essa necessida-
de. Essa decisao foi provavelmente um erro, pois seguiram-se um a invasio
de tribos da Europa Central, liderada pelos vandalos, que atravessaram o
Reno na vespera do ano-novo de 406; uma irruViaO na Galia Ocidental e
depois (409) na Espanha, que nio encontrou quase nenhuma resistencia;
e tambem, em 407, outra invasio da Galia, dessa vez par um usurpador,
Constantino Ill (406-411),no comando do exercito da Britania romana.
Diante dessas mulriplas crises, corne'rararn a correr boatos e tramas contra
Estilicao e, ap6s um motim, de foi executado em 408.
Estilicio foi derrubado por problem as que nao erarn inreiramence
de sua pr6pria responsabilidade; o governo ocidenral, logo ap6s sua morce,
corneteu muitos erros. Estilicao tinha origem meio vandala, e era consi-
derado por alguns corno demasiadamente favoravel aos "barbaros"; aque-
les que estavam em seu exerciro italiano forarn massacrados ou passararn
para o lado de Alarico. Este era dominance na Italia, em 408-410, mas os
romanos nio faziam acordos de paz com de de forma perduravel, apesar
de ele ter sitiado Roma por tres vezes. No final, de saqueou Roma em 410,
em um evento que chocou o mundo romano da mesma forma que o 11de
Setembro de 2001 chocou os Estados Unidos, um grandee perturbador
golpe simb6lico em sua autoconfianc;a; mas isso nao ceve outras repercus-
soes e foi apenas um passo na longa jornada dos visigodos rumo ao seu
assencamemo. Os godos tencaram ir em direc;ao ao sul, para a Africa, no
entanro acabaram indo para o norce e ademraram a Galia, sob seu novo
chefe Ataulfo (410-415);la eles encontraram uma confusio ainda maior
e ajudaram a aumema-la, pois, em 411, havia quatro imperadores rivais,
a maioria deles protegidos por diferentes grupos "barbaros". Lentameme,
os exercitos romanos legitirnistas reagruparam-se sob urn novo magister
militum, Constancio (411-421), que derrotou os usurpadores um a um

136
Crise e continuidade

e for'rou os grupos "barbaros" a chegarem a um acordo. Os visigodos de


Ataulfo eram, assim como os exercitos romanos, dependences dos graos
do Mediterraneo, e OS romanos OS bloquearam ate sua rendi<raoem 414-
-417;eles acabaram lutando a servi'ro dos rornanos contra os vandalos na
Espanha - que foram parcialmente destruidos em 417-418- ate que, em
418, finalmente se estabeleceram nos arredores de Toulouse. Constancio
casou-se com Gala Pladdia, a irma de Hon6rio que anteriormente tinha
sido casada com Acaulfo, e tomou-se coimperador, pouco antes de sua
morce em 421. As rivalidades militares continuaram, mas a crise se acal-
mou. Porvolta de 425, ap6s uma sucessao disputada, Valentiniano Ill, so-
brinho de Hon6rio e filho de Constancio e Pladdia, tornou-se imperador
do Ocideme (425-455),tendo sua mae como regente.
0 Oriente enfrentou menos traumas durance esse periodo. Os Bal-
dis eram um distrito militar, que sempre foi a parte mais invadida do lmpe-
rio Oriental; tambem sofreram ataques hunos na regiao, canto antes quanta
depois da safda dos godos. Mas Constantinopla, na borda dos Ba.leas,era
bem defendida, ea riqueza do Oriente se encontrava no Levante e no Egito,
bem distante da fronteira no rte. Acima de tudo, a Persia sassauida, tradicio-
nal inimiga dos romanos no Oriente, esteve em paz com o lmperio por qua-
se coda o seculo V, provavelmente par enfremar seus pr6prios problemas
em outros lugares, o que garantiu ao lmperio do Oriente uma grande segu-
rarn;a escrategica. As politicas orientais eram com frequencia rnmultuadas,
as vezes violentamente, como no caso da histeria "amibarbaros", na capital,
que, em 400, destruiu o magister militum Gainas e, logos ap6s, tambem seu
rival Fravita, uma antecipa<raodo destino de Estilicio no final da decada.
Mas, por essa epoca, a maioria dos chefes politicos do Oriente era compos-
ta de civis e nao soldados, que governavam em nome de Arcadia e de seu
igualmente inativo filho Teod6sio II (408-450); e, realmeme, nesse perfodo
as imperatr izes eram particularmente proeminentes em Constantinopla,
como Eud6xia, a esposa de Arcadia, em 400-404, e Pulqueria, a irma de
Teod6sio, nas decadas de 410-420. Cada uma delas, entre outros atos, der-
rubou ambiciosos e inflexfveis patriarcas de Constantinopla, Joa.a Crisos-
tomo, em 404, e Nest6rio, em 431, respectivamente .7 Issa por si s6 mostra
que o lmperio Oriental escava desenvolvendo um estilo politico diferente
daquele do Ocidente: o patriarca de Constantinopla, apenas estabelecido
em 381, ja era um protagonista nas policicas seculares de uma maneira que o

137
O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000

papa, em Roma, nao seria ainda capaz por mais um seculo. 0 fato de que o
Imperio Ocidental era governado a partir de Ravena, e nao de Roma, signi-
ficava que as politicas citadinas de Roma tinham se tornado menos centrais
para ele; a importancia dos condlios eclesiasticos e dos debates doutrinais,
como um nucleo de unidade e dissensao, tambem era maior no Oriente,
dando aos bispos, em geral, mais voz politica do que teriam no Ocidente
nesse momento. A rda<;:aoIgreja-estado tambem permaneceria muito mais
intima no Oriente no futuro, exceto, muito tempo depois, durante o perio-
do carolingio, no Ocidente, como veremos no capitulo 16.
Em 425, o Oriente encontrava-se esd.vel e tinha comepdo alonga
recuperac;aoeconomica que iria cominuar ate o final do seculo VI e o inkio
do VII. No entanto, o Ocidente cambem tinha alcan<;:ado,ap6s decadas de
turbulencia, uma consideravel estabilidade. A maioria das fronteiras ainda
era guardada por tropas romanas . Havia grupos "barbaros" assentados no
Imperio, e verdade, separados da hierarquia militar romana: os visigodos,
entre Bordeaux e Toulouse, e os remanescentes da confedera<;:aovandala,
no oeste da Espanha, os suevos no none e os vandalos asdingos no sul;
mas todos estes haviam sido derrotados, e pelo menos os visigodos estavam
em uma alian<;:aformal de federa<;:aocom Roma. 8 Apen as nas provincias
setentrionais do oeste, ao norte do rio Loire, a situa<;:aoainda era insd.vel.
A fronteira mais ao norte da Galia foi cada vez mais povoada por francos,
vindos da outra margem do Reno; no noroeste havia revoltas camponesas
intermitentes, de grupos chamados bagaudae, que come<;:aramaconfusao
nos anos 410 e continuaram ate 440, presumidameme uma rea<;:aoexaspe-
rada contra a caxac;aocontinua em tempos de fracasso militar; 9 e a Britania
havia sido abandonada pela administra<;:ao romana ap6s 410. Emretanto,
essas areas eram ainda mais marginais para o Ocidente do que os Ba.leas
para o Oriente. Or6sio, um apologista cristao que escrevia na Espanha,
em 417,ja podia usar o cliche de que "os barbaros, relegando suas espa-
das, voltaram-se para seus arados e agora valorizavam os romanos como
companheiros e amigos", e isso nao pareceria uma visao falsa durance a
decada seguince.w Nesse mesmo perfodo, entre 413 e 425 para ser exato,
Agostinho escreveu sua monumental obraA Cidade de Deus, inicialmente
como rea~ao ao saque de Roma; nao era nem um tratado criunfance sabre
a vit6ria crisca romana (como era o texto de Or6sio), nem uma polemica
sobre os perigos enfrencados por Roma devido aos seus malfeitos. Agos-

138
Crise e continuidade

tinho foi, de fato, cuidadoso em nao acribuir demasiada importancia ou


longevidade ao grande experimento imperial romano, pois a cidade celes-
tial e separada das formas polfticas terrenas. Apesar disso, seu livro ain-
da pressup6e uma consideravel confian<;:ano futuro imperial. 0 pr6prio
mundo poderia acabar, e claro, e Agostinho acreditava que isso ocorreria
em breve, mas nao ha indica<;:6esaqui de que qualquer pessoa esperasse ou
cemesse o fim do Imperio.
As coisas mudaram na gera<;:aoseguinte, por volta de 455. No
Oriente, a politica ficou calma, exceto pelos regulares ataques hunos nos
Ba.leas.Esse periodo foi marcado pela ambiciosa compilac;ao das leis em
11
vigor no Imperio, que se chamou Codigo Teodosiano, finalizada em 438;
essas eram leis orientais e ocidentais (muitas delas parecem ter sido cole-
tadas na Africa), mas foram compiladas em Constantinopla e receberam
o nome do imperador do Oriente. Tal periodo tambem foi marcado por
dois condlios eclesiasticos decisivos: ode Efeso, em 431, e ode Calcedo-
nia, em 451, como vimos no capitulo 2, embora suas defini<;:6estenham
sido alcan<;:adasacusta de alienar grandes setores da comunidade crista,
do Levante e do Egito, que se viram estigmatizados como hereges mono-
fisitas. Pulqueria foi uma aniculadora de destaque nos bastidores de cada
um desse concilios. Ela ceve um papel relacivamente pequeno na carte, en-
ere ambos os concilios, especialmente nos anos 440, mas, com a morte de
Teod6sio II, lanc;ou seu sucessor, Marciano (450-457),ao se casar com ele,
e foi novamente influence ate sua morte em 453. 0 condlio de Calcedo-
nia, em particular, foi um momenta decisivo, mas o fato de que a politica
do Oriente dependia dessas grandes reuni6es eclesiasticas mais do que da
guerra fala por si mesmo.
0 Ocidente conheceu mais problemas. Os chefes militares lutararn
em name do jovem Valentiniano, porem Aecio, que tinha sua base na Ga-
lia, sobrep6s-se a eles, em 433. Aecio governou o Ocidence como magister
12
militum ate 454, mas seus interesses permaneciam na Galia. A responsa-
bilidade por deixar os vandalos tomarem Cartago e essencialmente dele;
Aecio reagiu, mas de maneira ineficiente e demasiadamente atrasada. Sua
principal preocupa<;:ioeram os visigodos, a quern ele, ao menos tempora-
riamente, pacificara em 439. Oucros grupos "birbaros" na Galia tambem
foram persuadidos a aceitar a hegemonia milicar romana, incluindo os
alanos e os burgundios, que foram assencados pelo pr6prio Aecio no vale

139
O legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400- 1 ooo

do Baixo Loire e no Alto R6dano, respeccivamence, em 442-443. A Galia


permaneceu escavel sob a hegemonia romana, como resultado da atern;:ao
de Aecio, apesar de ser inegavel que mais grupos auconomos se estabelece-
ram por la ap6s sua morre do que antes. Do mesmo modo, a Italia, cora-
i;:aodo Ocidente, era na verdade menos ameai;:adapor invas6es do que nos
primeiros anos do seculo. Mas a Africa tinha sido perdida, como rambem
a Espanha logo que os vandalos a deixaram, em 429, passando principal-
mente para o controle suevo, nos anos 440; no encanro, a Espanha, como
vimos, era bem menos essencial para a infraesrrurura imperial. Ena decada
de 440 que temos nossas primeiras indicai;:6es,na legislai;:aoocidental, de
que a tributai;:ao-padrao era insuficiente para pagar as tropas imperiais, o
que prenunciava os aumenros de imposcos. 13 Os bagaudaereapareceram ,
no norte da Galia, e depois tambem no noroesre da Espanha, que era a
parte da Peninsula Iberica ainda sob controle romano. Por volta de 440,
Salviano de Marselha escreveu um longo e intlamado senna.a chamado
Sobre o governo de Deus, que auibuia os fracassos dos romanos contra os
(obviamente inferiores) "barbaros" aos seus pr6prios pecados: notadamente
a injusta e excessiva taxai;:ao,o enrretenimenco publico e a permissividade
sexual. 14 Esse e o ripo de coisa que os pregadores cristaos extremistas sem-
pre disseram (e ainda dizem), e seus detalhes nao podem ser levados muito
a serio; nao podemos concluir, por exemplo, que as provincias ocidenrais
realmente escavam sendo descruidas pela alca uibuca~ao, e seria melhor ver
a obra de Salviano como uma prova da continua eficacia do sistema fiscal.
Porem, e sem duvida verdade que a visa.a que Salviano cinha do Ocidente
agora incluia os "barbaros" como agentes politicos estiveis, alrernativas
ao dorninio romano, e o mesmo se aplicava aos bagaudae (embora estes
ultimos fossem, na realidade, menos estaveis, e desaparecessem de nossas
fontes por volca de 450; Aecio e seus aliados barbaros os derrotaram). Sal-
viano pensava que os romanos muitas vezes escolhiam ser governados por
"barbaros" a firn de escapar das injusti~as do estado romano. lsso prova-
velmente nao era comum nos anos 440, mas ja era possivel imaginar uma
coisa dessas; no Oriente, o historiador Prisco, ao discutir acerca dos hunos,
nessa rnesma epoca, escreveu algo parecido.
Aecio, em suas campanhas contra os visigodos e oucros povos,
depend ia bastante do apoio militar dos hunos. 15 Estes ultimas haviam,
o rnais tardar na decada de 420, em sua maioria, se assentado fora do

140
Crise e continuidade

Imperio, no meio da planicie do Dam'tbio, onde hoje e a Hungria, um


ponto estrategico para atacar canto os Ba.leas quamo o Ocidente . Mas
eles nao representavam um perigo em larga escala ate que Atila (por vol-
ca de 435-453) e seu irmao Bleda unificaram-nos e refon;:aram sua hege-
monia milicar sobre outros grupos "barbaros", notavelmenre os gepidas
e aquela sei;:aodos godos a que chamamos de ostrogodos, pot volta de
440. A decada de 440 foi marcada pot serios ataques hunos em codas as
direi;:6es,culminando nas grandes invasoes da Galia, em 451, e da Icalia,
em 452. Entretanto, OS hunos foram derrotados na Galia (Aecio usou OS
visigodos contra eles, do mesmo rnodo que anteriormente usara os hunos
contra os godos) e recuaram da Italia, pot raz6es pouco claras; em 453,
Arila morreu inesperadarnente, e, em 454-455, confliros encre seus filhos
e os povos sujeitados a eles ocasionararn o rapido desmanrelamento da
hegemonia huna. Os hunos eram aterrorizantes por ser urn povo desco-
nhecido, mas, na qualidade de amea~a militar direta aos romanos, nao
passavam de um fogo de palha. 0 mesrno pode ser dico da construi;:ao,
pot Acila, de um foco politico alternarivo as capitais do lmperio, o que
parecia impressionante na epoca, mas nao durou muiro mais que 15 anos.
Pode igualmente ser argurnentado que os hunos ajudaram os romanos
nao apenas ao lutarem ao lado de Aecio, mas tambem corno uma fori;:a
de estabilidade (o que resultou em menos movimentos populacionais)
para alem da fronteira. Mas isso rambem nao durou para alem de 454.
0 Irnperio Hnno entrou em colapso, mas Aecio ja estava morro,
assassinado pelo pr6prio Valentiniano III, em 454, que morreu um ano
depois como consequencia direta disso. Aecio seria posteriorrnente visto
como (citando aqui Marcelino comes)"a principal salva~aodo Imperio Oci-
denral", em grande pane porque era seu ultimo comandanre a transmitir
uma impressao de energia militar durance urn longo periodo de tempo. Seus
erros, principalmente na Africa, poderiam ser considerados igualmente fa-
tais. Mas a decada de 450 ainda conheceu um certo nivel de escabilidade
no Ocidente. Ele agora continha meia duzia de governos "barbaros", com
os quais qualquer chefe romano teria de lidar, embora ainda mancendo
uma posii;:aode for~a: todos esses governos operavam segundo as regras
rornanas e se preocupavam bascante com o Imperio a fim de intluenciar
sua escolha como governances. lsso foi demonstrado na crise que sucedeu
a morce de Valeminiano, quando Genserico saqueou Roma; Teodorico II

141
o legado de Roma : lluminando a idade das trevas, 400-1000

dos visigodos (453.466) persuadiu o eparcaAvito- um senador daAuver-
nia, no cenrro da Galia, e um dos ex-generais de Aecio, que no momenta
estava em uma missao diplomatica para ele - a reivindicar o cargo impe-
rial, em 455. Avita nao era nenhum fancoche, mas isso nao fez diferern;:a.16
Ele nao durou muito, mas ainda haveria espa<;:opara que um governante
energico, no Ocidente, mancivesse ao menos a hegemonia de Aecio, e ace
talvez recuperasse aquela de Constancio, se pudesse obter apoio logfstico
oriental (algumas vezes dispon(vel), e se tivesse muita sorte.
Mas a sorce imperial nao durou muito. As duas decadas seguin-
tes, que adencraram a gera<;:aoseguinte, sao o pedodo no qual o Ocidente
finalmente se quebrou em peda<;:os.'7Avita, claramence um gaules candi-
daro ao Imperio, foi derrotado pelo exercico italiano sob o comando de
Majoriano e Ridmero, e este primeiro se tornou imperador (457-461). Ma-
joriano teve o trabalho de obter tanto o reconhecimento oriental quanta
o suporte dos aliados gauleses de Avito; cambem emitiu uma legisla<;:ao
que mostra suas aspira<;:6esreformiscas. Mas, se ele foi energico, certa-
mente nao foi sortudo, pois Ridmero, seu magister militium, organizou
um golpe e mandou mata -lo. Ridmero, cntao, governou ace sua morte,
em 472, par meio de uma sucessao de imperadores ptaticamence todos
fantoches, apesar de Antemio (467-472), uma figura milicar do Oriente,
cer demonscrado uma cerca presen<;:ae auconomia, ate Ridmero se de-
sentender com de. Foi Antemio quern organizou, junta com o general
oriental Basilisco (cun h ado do imperador Leao I do Oriente), o grande
ataque contra os vandalos, em 468, o que nao foi apenas um fracasso, mas
um fracasso especialmente caro. Depois disso, Ridmero concentrou-se
na Italia, a qual ele defendeu eficientemente, e deixou o resto do lmperio,
em grande parce, por sua pr6pria coma, embora mancivesse liga<;:6escom
o sudeste da Galia atraves de seu genro, o principe burgundio Gundobal-
do, que, durance um curto pedodo de tempo, sucedeu a Ridmero coma
o homem forte do lmperio, antes de deixar a Italia para se tornar rei dos
burgundios (474-516). Edificil conhecer Ricimero por meio das fonces,
que sao hostis e vagas, mas nao hi indkios de que ele tivesse interesses
politicos e ambi<;:6esque se estendessem para alem da Icalia; dee um sinal
claro de que os horizontes imperiais estavam encolhendo. Depois de mais
dais golpes de curta dura<;:ao,Odoacro, efetivamente o pr6ximo militar
supremo na Italia (476-493), nao se preocupou em nomear nenhum .impe-

142
• Crise e continuidade

rador para o Ocidente, mas, em vez disso, fez o Senado romano criar uma
peti<;:ao,dirigida a Zenia, o imperador do Oriente, em que afirmava que
apenas um imperador era necessario naquele momenta; Odoacro entao
governou altilia em nome de Zena.a, coma patricius (patricio), um dtulo
urilizado tanto por Aecio quanto por Ridmero, apesar de que, dencro da
Italia, Odoacro se autointitulava rex, rei. 18
0 anode 476 ea data tradicional para o fim do Imperio do Oci-
dente, com a derrubada, na Italia, do ultimo imperador, Romulo Augus-
rulo, embora seja possfvel considerar o anode 480, pois Julio Nepos, o
predecessor de Romulo, governou a Dalmacia ate entao. 19 Mas a Italia e,
na verdade, a regiao do Imperio Ocidencal que viveu menos alterai;:6esnos
anos 470, ji que Odoacro governava ao modo de Ricimero, afrente de um
exercito regular. A Italia nao experimentou nenhuma invasao OU conq uista
ate 489-493, com a chegada de Teodorico Amalo e seus ostrogodos, porem
Teodorico (489-526) governou da maneira mais romana possfvel. 0 fim do
lmperio foi experirnentado de maneira mais direta na Galia. 0 rei visigo-
do Eurico (466-484) foi o primeiro grande governante de um siscema de
governo "barbaro" na Galia - e o segundo no Imperio ap6s Genserico - a
cer uma pritica poHtica totalmente autonoma, sem influencia de nenhum
residua de lealdade romana. 20 Entre 471 e 476, ele expandiu seu poder em
dim;:ao ao leste, ao R6dano (e alem, na Proven<;:a),ao norce, no sentido do
a
Loire, e ao sul, rumo Espanha. Os godos ja haviam lucado na Espanha
desde o final da decada de 450 (inicialmente em name do imperador Avi-
ta), mas Eurico comandou, entao, uma verdadeira conquista, que nao esti
bem documentada, masque parece ter tornado todo o territ6rio (com ex-
ce~ao de um enclave suevo no noroeste) quando de sua morte . De longe a
mais bem documentada das conquistas de Eurico, apesar de nao ser a mais
importante, foi a de Auvernia, em 471-475, porque o bispo de sua cidade
central, Clermont, era o senador romano Sidonia Apolinario.21 Sidonia,
que era genro de Avito, e que tin ha sido imporcante funcionario leigo para
ambos, Majoriano e Ancemio, acabou sua carreira policica sitiado em sua
cidade natal, e n6s podemos ver todas as mudan<;:aspolf ticas dos anos de
450 a 470 atraves de seus olhos. Defensor de uma alian<;:acom os visigodos,
nos anos 450, pelo final dos 460 Sidonia tinha-se tornado cada vez mais
ciente dos perigos envolvidos, e hostil aos oficiais roma nos que ainda lida-
vam com des; em seguida, na decada de 470, podemos ve-lo desesperado

143
0 legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1 ooo

por qualquer ajuda adicional para Clermont, e desdenhoso dos enviados


icalianos que sacrificaram a Auvernia para manter a Provenp sob controle
romano. Por volca de 480, como de rdata, "agora que os amigos graus de
hierarquia ofi.ciais foram varridos ... o 1mico simbolo de nobreza passara
a ser o conhecimento das letras"; a hierarquia oficial tinha desaparecido,
apenas a culcura tradicional romana sobrevivera.
Como epitafio do Imperio Ocidental, isso, de certa forma, diz
pouca coisa. Esta longe de ser claro que Sidonia entendia que Roma tives-
se chegado definitivamente ao fim, e sua afirmas:ao de que as hierarquias
tradicionais haviam desaparecido e certamente exagerada. Mas muita coisa
estava mudando na Galia devido a tudo isso.22 As conquistas de Eurico
foram rapidamente alcans:adas pdos burgundios, sob o comando de Gun-
dobaldo, no vale do R6dano, tendo a Provens:a como campo de batalha
enrre esses dois povos e os ostrogodos, nas decadas subsequences a 490.
No none, ainda havia exercitos que reivindicavam a au toridade de Roma,
sob a lideranp de Egidio, ao redor de Soissons, de Arbogasto, proximo
de Trier, e de Riocamo - general bretao - no Loire; mas Egidio nao reco-
nhecera nenhum imperador desde Majoriano, e esses exercitos podem ser
considerados unidades politicas independences, provavdmente fazendo
uso de menos tradis:oes romanas do que os godos e os burgundios. Os reis
francos, no norte, aliaram-se e competiram com des, e o mais bem-suce-
dido desses, Clovis de Tournai (481-511),come(j:OUa conquistar canto os
reinos francos rivais quanto as terras dos generais romanos.
0 none da Galia fora, por muito tempo, a parte mais militarizada
da regiao, onde o exercito estruturava os padroes de posse de terra, o con-
vivio social e o comercio durante o seculo V.23 Nessa regiao, por exemplo,
a cultura das villae chegara ao fim, por vol ta de 450, como tambem na
Britania, em rapido processo de desromaniza'rao, porem nao foi assim no
resto do Ocidente, onde as ricas residencias rurais continuaram a existir
ate meados do seculo VI; isso marca o fim precoce de um dos dassicos in-
dicadores da cultura das elites civis. Sidonio, que conhecia todos os grandes
ariscocratas civis da Galia, quase nunca escrevia para as pessoas ao none do
Loire (um deles foi Arbogasto de Trier, a quern ele elogia pda manuten(j:fo
das tradiCj'.6es
culturais romanas - Sidonio claramente pensava que isso era
diflcil no none). 0 rcsto do que sabemos sobre o norte aponta para proce-
dimentos politicos bas tame circunscanciais, como acontece com as viagens

144
Crise e continuidade

de Sama Genoveva a fim de cncontrar alimentos para Paris, provavelmente


na decada de 470, ou com os bispos que lidavam direramente com Clovis,
nos anos 480. 0 sul da Galia estava mnito mais bem organizado: os reis
visigodos e burgundios legislavam, taxavam, distribuiam graos na regiao,
empregavam oficiais civis romanos e criavam exercitos imegrados de "bir-
baros" e romanos, que incluiam generais romanos. Mas, em todos os luga-
res da Galia, as ultimas duas decadas do seculo V foram definitivamente
pos-imperiais, no sentido de que meia duzia de governantes se enfremou
sem nenhuma media(j:fo,nenhuma hegemonia distance baseada em Roma/
Ravena na qual sc espelhar. A Galia e a parre mais hem documentada do
Ocidente, no final do seculo V, por isso podemos ver mais claramenre o
que acontecia ali, mesmo que ela tenha sido, indiscutivelmente, a regiao
onde a mudanp foi maior: maior do que na Italia, certameme, mas ainda
maior do que na Africa, onde a administra(j:fo vandala, popular ou nao, era
solida e relativamente cradicional. Todas essas regioes eram, no entanto,
pos-romanas tambem; a unidade ea idemidade imperial eram, pelo ano
500, propriedade exdusiva do Oriente.
Epreciso tambem reconhecer, ao discutir esses reinos pos-roma-
nos, que a cransferencia do governo romano era muitas vezes hem menos
organizada, ou rapida, do que as narrativas de conquista sugerem. Eugfpio,
na Vida de Severino, nos da uma amostra disso. Severino (m. 482) era um
homem santo, no Noricum (acual Austria), durance os anos 470, nuina
epoca em que a fronteira do Danubio esrava em desintegras:ao, porem o
principal grupo "barbaro" das proximidades, os rugios, mantivera-se firme
do outro lado do rio e se restringia a saquear e tomar tributos - e tambem
a comercializar com os romanos. 24 Severino ganhou o respeito do rci Fele-
teu, e foi um intermediario entre romanos e rugios em multiplas ocasioes.
A vida no Noricum era claramente miseravel, assim como fria (a imagecica
do inverno e constantemence enfatizada por Eugi'pio, que era um contem-
poraneo mais jovem de Severino, mas se mudara para a Italia, e escrevia 30
anos depois, ainda mais ao sul, em Napoles). Tratava-se de uma provincia
na qual os romanos concentravam-se em cidades e forcifica~6es, e varios
"barbaros" percorriam o cam po. 0 exercito romano ainda existia, mas nao
havia nenhuma lideranya policica, pelo menos na visao de Eugipio, com
exce(j'.J.O
do papel mediador de Severino. Essa espccie de "terra de ninguem"
pode ter caracterizado inclusive outras regioes: partes do norte da Galia,

145
o legado de Roma: lluminando a idadc das trevas, 400-1000

panes da Espanha central e a maioria da Britania. 0 colapso social nessas


regi6es teria sido muito maior do que em qualquer area de conquista rapida,
nao imporca o qua.a violenta tenha sido. Mas a maior parte do Ocidente
estava, apesar de rudo, sob o concrole de sisternas de governo mais estaveis
(e mais romanos), sejam eles g6cico, burgundio ou vandalo.
O Oriente, no final do seculo V, era um lugar menos cranquilo
do que na epoca de Teod6sio e Pulqueria. Para come<;:ar,ele tinha agora
governantes que eram muito mais rnilitarizados: Aspar, magister militum
em 4S7-471,homem force de seu protegido, o imperador Leao I (4S7-
-474),ate que este o mandou matar, bem como a seu sucessor Zena.a, que
se cornou imperador por direito pr6prio (474-491).Em segundo lugar,
Zenao tinha constames problemas com rivais. A principal base militar
oriental rinha permanecido nos Ba.leas,mas essa regiao militar rornara-
-se mais instavel ap6s o fim do poder huno, e grupos "barbaros", em sua
maioria godos, estavam come<;:andoa adentrar o Imperio novarnente: dois
de seus chefes, Teodorico Estrabao e Teodorico Arnalo, cada um deles
com experiencia militar rornana, tenraram, sob os governos de Leao e
Zena.a, ganhar poder em Constantinopla e assencar seus respectivos po-
vos em uma pane favorecida dos Ba.leas. 0 pr6prio Zena.a era originario
da Isauria, uma rernota regiao moncanhosa - localizada no que hoje e o
sudesre da Turquia - e tradicional fonte de soldados (e tambem de ban-
didos), o que poderia ser vista como uma extensao de sua competi<;:ao
com OS Ba.leas; Zenao tinha rivais na Isauria tambem; dessa forma, as
tens6es com o exercito aumencaram quaudo ele ascendeu ao trono. Com
efeito, por um ano (47S-476) ele esteve afastado de seu cargo, expulso
pelo general Basilisco, e mesrno de pois disso ainda enfrentou diversas re-
volcas. Foi apenas no final dos anos 480, pouco antes de sua morre, que
ele conseguiu liquidar seus rivais e persuadir o principal chefe guerreiro
que sobrevivera, Teodorico Amalo, a sair com seu exercito godo e ocu-
par a Icalia, em 489. Esses problemas significaram que Zena.a nao teria
esperan<;:asde intervir no Ocidente pessoalmeme, ainda que os dedos do
Oriente naotivessem sido queimados pelo dispendioso fracasso da guerra
vandala, em 468.25 Uma significativa estabilidade foi, todavia, restaurada
por Anastacio I (491-S18),um velho mas apto burocraca de carreira, que
viveu por mais de 88 auos e teve tempo canto para reprimir as revoltas
isaurianas quanco para tirar as finan<;:asimperiais do negativo. 0 faro de

146
Crise e continuidade

que Anastacio pode fazer isso, e sem ao menos uma base militar, deve
indicar que o sistema politico oriental era essencialmente s6lido.
Estamos agora no ano S00,e o Oriente, apesar de alguns problemas
durance a epoca de Zenao, ainda se maminha escavel. 0 Ocidente tinha
mu dado bascante, coma vimos, mas ainda havia elementos de estabilidade
tambem. Teodorico governava a Italia desde Ravena, a capital romano-
-ocidental, com uma tradicional administra<;:ao romana, uma mistura de
Iideres senatoriais da cidade de Roma e burocratas de carreira; ele era (assim
como Odoacro tambem tinha sido) respeitoso com o Senado romano, e fez
uma visita cerimonial a cidade em S00, com comparecimentos formais a
Igreja de Sao Pedro, ao predio do Senado e ao palacio imperial do Palacino,
onde presidiu jogos, coma qualquer imperador. Todo o modus operandi de
Teodorico era, em grande parte, imperial, e muitos comentadores o vi ram
como um restaurador das tradi<;:6esimperiais. 26 Essa certamence era a vi-
sa.a do senador Cassiodoro (que viveu em torno de 485-S80),um de seus
administradores, ap6s 507, e que escreveu urna extensa cole<;:fode cartas
ofi.ciaispara Teodorico e sens sucessores imediacos, as quais de chamou de
Variae; Cassiodoro deliberadamence descreveu Teodorico como um de-
fensor dos valores romanos, mas era facil para de afirmar isso. 0 sistema
fiscal e administrativo cinha mudado pouco; os mesmos proprietarios de
cerra tradicionais dominavam a polltica, ao lado de uma nova (mas par-
cialmente romauizada) elite militar goda ou ostrogoda.
Teodorico olhava para alem da Italia tambem. Ele governara a
Dalmacia e a fronceira do Danubio, e estava bem ciente de suas conex6es
culcurais com o segundo poder romano-germanico no Ocidente, o reino
visig6cico de Alarico II (484-S07),no sul da Galia e na Espanha. Or6sio
havia afirmado que o visigodo Ataulfo dissera, em 414, que chegara a con-
siderar a hip6tese de substituir Romania por Gothia, mas achara melhor
nao fazer isso, porque os godos eram muito barbaricos e nao conseguiam
obedecer as leis.27 Se essa hist6ria e verdadeira (o que e pouco provavel), ela
foi desmentida ace o final do seculo. Teodorico, na Italia, Enrico e Alarico,
na Galia, todos legislaram para seus suditos, godos e romanos. Os godos
eram figuras militares, e verdade, diferentemente do estrato senatorial
(ou da maior parte dele), e eram crisraos arianos, e nao cat6licos, mas, em
omros aspeccos, estavam adquirindo os valores romanos rapidamente.
Nissa eles foram seguidos pelos vandalos e burgundios, que erarn, ambos,

147
O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000

bastance influenciados pelos grandes reinos godos ao redor do ano 500.


De certa forma, a Gothia realmente tinha substituido a Romania, mas o
fizera, em grande parce, imitando os romanos. Com efeito, no Mediter-
raneo Ocidental, e em todo o Ocidente ao sul do Loire e dos Alpes, uma
culcura politica comum sobreviveu.
Mas o mundo estava mudando. 0 fim da unidade poli'.tica nao
foi apenas uma modificac;:ao trivial; toda a estrutura policica ceve de ser
alterada como consequencia. As classes governantes das provincias ainda
eram (em sua maioria) romanas, mas estavam em rapida transformac;:ao.
0 Oriencc tambem estava se distanciando do Ocidente. Tornara-se, por
exemplo, muito mais grego em sua cultura oficial. Leao I fora o primeiro
imperador a legislar em grego; menos de um seculo depois, Justiniano (527-
-565)talvez cenha sido o ultimo imperador oriental a falar latim como sua
primeira lingua. Mas e acima de cudo no Ocidente que encomramos uma
crescencc provincializac;:ao,no final do seculo V, o que e,ao mesmo tempo,
uma consequencia e uma causa do colapso do governo central. Agostinho
considerava ainda o lmperio em seu conjunto; Salviano levava em coma as
imagens morais do Irnperio, porem apenas as do Ocidencc (embora de s6
conhecesse a Galia). Sidonia, no entanto, era definitivamente um gaules.
Por cssa epoca, as elices gaulesas rararnente viajavam para a Italia; mesmo
que Sid6nio tenha sido o prefeito de Roma, em 468, ele foi o primdro gau-
les a ocupar esse cargo desde pelo menos 414, e tambem foi o ultimo. Seus
colegas eram ainda mais claramenre preocupados com policicas gaulesas,
como seu amigo Arvando, prefeito do pret6rio da Galia, em 464-468,
e seu inimigo Seronato, um adminiscrador na Galia Central, durance e
apos 469; ambos apostaram nas ambic;:6espolicicas de Eurico e foram de-
mitidos por isso;28 Victorio e Vicente, generais romanos de Eurico, foram
presumivelmente variances mais bem-sucedidas do mesmo tipo: provin-
ciais que viam a ascensao na cone visig6tica como mais relevance do que
a tradicional hierarquia de carreira centrada na distance Ravena . Essas fo-
ram mudanc;:aspoliticas que fizeram muito sencido para os agenres locais,
mas tornaram-se facais para o que rescava do lmperio. 0 pr6prio Sid6nio
abandonou a hierarquia imperial quando se tornou bispo, em 469-470, e
a crescenre cendencia dos aristocratas da Gilia a buscar uma carreira no
episcopado (cf capitulo 2) expressa essa preferencia pelo local de maneira
bem dara. Na pr6xirna gera<rao,os horizontes estreitaram-se novamente: ·

148
Crise e continuidade

Rudcio de Limoges (rn. 510)e Avito de Viena (m. 518),bispos nos reinos
visigodo e burgundio, respectivarnente, deixaram colec;:oesde cartas, es-
criras em sua maioria para destinatarios dentro de sens respectivos reinos
(com agrande excec;:aodo filho de Sidonia Apolinario, em Clermont, com
quern ambos estavam relacionados).
Essa provincializac;:aotampouco se restringiu aGalia. Hidacio de
Chaves (m. c.470) escreveu uma cr6nica que trata quase que exclusivamen-
ce da Espanha, especialmente do noroeste, onde se enconcrava. 29 Victor de
Vita, na Africa de Hunerico, via os vandalos na perspectiva dos afticani; o
Imperio Romano nunca aparece em seu texto, e mesmo os romani s6 sao
referidos quando ele esca sendo bascante generico. Uma cultura politica
comum pode cer sobrevivido, porem, em cada antiga regiao ou provincia
romana; sens pontos de referencia foram se tornando cada vez mais locais
e seus direcionamentos logo iriam comec;:ara divergir. A tranquila unida-
de - que levara o biblistaJer6nimo, no final do seculo IV, da Dalmacia a
Trier, em seguida aAncioquia, Conscancinopla, Roma e finalmente aPa-
lestina, de onde escrevera carcas asua devota clientela espalhada por todo
o Mediterraneo, durance 30 anos - havia acabado. Volcarei a essa questao
em termos mais gerais logo adiante nesce capfrulo. 30
0 momento culrninance do Mediterraneo Ocidencal godo ocor-
reu por volta do ano 500. Ele foi destruido por dois homens: Clovis, o rei
dos francos, e o irnperador do Oriente, Justiniano; falarernos de ambos
separadamente. Clovis, durance seu reinado, reunificou o norte da Galia,
incluindo alguns territorios nao rornanos; em 507, atacou os visigodos,
derrocando e macando Alarico II, na Batalha de Vouille, e, vircualmente,
expulsou-os da Galia (eles mantiveram apenas o Languedoc, na costa do
Mediterraneo). Os burgt'.mdios resisciram por um tempo, porem, em 520,
OS filhos de Clovis OS atacaram tambem e conquistaram seu.reino na deca-

da de 534. Teodorico reagiu ocupando a Espanha visig6tica, governando


em nome de Amalarico (511-531), filho de Alarico, mas o sistema politico
hispanico entrou em crise por duas gerac;:6es.E diflcil ver que a extensao
hispanica de Teodorico fosse algo mais do que um reforc;:otemporirio, na
costa do Medicerraneo, contra a ameap franca; ja em 511.a hegemonia dos
godos, no Ocidente, havia, em grande pane, desaparecido, com exce<j:foda
Italia. A dinastia merovingia de Clovis dominaria a politica p6s-romana,
no Ocidente, pelos dois seculos seguintes. Veremos sua historia no pro-

149
0 legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1 ooo

ximo capftulo. Por agora, basta enfatizar uma importance consequencia


geopolitica do sucesso de Clovis: o none da Galia, antes uma fronreira
milicar, bastante marginal no mundo romano (excecopor volta do seculo
IV, quando Trier foi a capital ocidental), tornou-se um cerrit6rio central,
nucleo de grandes riquezas fundiarias e poder politico. Inicialmeme, foi um
cenrro que afecava apenas a Galia, mas ao longo dos seculos subsequemes
acabou atingindo toda a Europa Ocidental.
Justiniano, o segundo sucessor de Anastacio, herdou o abundan-
ce excedence on;:amentario deixado por seu anrecessor e dedicou a maior
parte de seus 40 anos de reinado a uma renova\ao imperial. Ha um salto
em sua ascensao, em 527, que nao fora visivel para nenhum imperador
desde Juliano_ Como vimos no capitulo I, a parcir de 528, ele revisou, em
um ano, o c6digo de leis de Teod6sio II e, em 533, codificou os escritos
dos juristas romanos no Digesto,o qual permanece ainda hoje como tex-
to maxima do Direico Romano. Alem disso, por uma serie de novas leis
(Novelas), escrutinou e revisou a administra\a.o imperial, nos anos 530,
e tambem tornou mais duras as leis sabre desvios sexuais e heresia, ace
mesmo a heresia judaica, provocando revoltas samaritanas e a severa re-
pressao, no norte da Palestina, em 529 e 555. Justiniano nao era nenhum
liberal, e, no Oriente, desde entao, cresceram o descontentamento e a in-
colerancia contra diferen\as religiosas; ele era, codavia, um inovador, e as
queixas dos tradicionalistas, durante seu reinado, a respeito de inculcos
radicais presenres em sua administra\ao, indicam que as mudan\as orga-
nizacionais riveram al gum efeito. Justiniano era tambem um construtor,
sempre uma importance face ta politica na cradi\ao romana. 31 Ele nao e o
t'.miconeste capirulo; Zenao, Anastacio e, talvez, ate o osrrogodo Teodo-
rico foram particularmente arivos nessa area; mas a escala das constru\6es
de Justiniano superava, e muico, a de todos eles, como no caso das gran-
des igrejas que ele construiu em Constantinopla (como a Hagia Sofia; cf
capitulo 9), Efeso e Jerusalem. Essas campanhas de constru\ao sao bem
documentadas na obra panegirica de Procopio Sobre osEdificios;32 como
resultado, os arque6logos se tornaram propicios a datar quase todo gran-
de edificio romano tardio do Orience como sendo do segundo quarrel do
seculo VI, e uma nova data\ao cuidadosa rem sido necessaria para desco-
brir ourros patrocinadores antes e depois dele. Ainda assim, o dinheiro e
o compromisso escavam la para fazer muica coisa.

150
Crise e continuidade

Dada a autoconfianp desses acos, nao e surpreendence que Justi-


niano tambem se interessasse pela guerra. Ele enfrentou as Guerras Persas,
0 primeiro conflico serio em mais de um seculo, em 527-532 e 540-545, e,
inrermitencemenre, ate 562. A Persia sempre foi a rnaior barreira do lmpe-
rio Oriental (os Ba.leascambem foram atacados durante seu reinado, mas
isso nao era nenhuma novidade, e, assim, era menos crucial). A guerra safa
cara por coma dos recursos gascos e pelas despesas da reconstru\ao p6s-
-guerra; muitos imperadores prefeririam restringir sua aten\ao na defesa
contra os persas. Mas Justiniano usou do periodo de paz, no Oriente, em
532-540, para atacar o Ocidente tarnbem. Seu general Belisario capturou
a Africa vandala rapidamenre, em 533-534, e avan\OUdirero para a Italia
ostrogotica; por volta de 540, ele a havia conquiscado por inteiro. Os ulti-
mos anos de Teodorico apresentaram, cambem, tens6es com figuras cradi-
cionaliscas, e o filosofo ariscocrata Boccio, entre oucros, foi execmado por
manter comunica\6es crai\oeiras com o Oriente, em 526; lucas internas
entre os herdeiros de Teodorico, em 526-536, levaram alguns membros
da elite aristocratica a ficar mais distances do regime ostrogotico, muitos
dos quais acabaram em Constantinopla. Porem, se a conquisca da Africa
foi um grande sucesso, a da Italia nao o foi. A maior parte dos italianos
nao godos era, no melhor dos casos, neurra em rela\ao aos exercitos de
Justiniano, e os godos reagruparam-se, apos 540, sob a lideran\a de T6cila
(541-552), quando a recomada da Guerra Persa for\ou as tropas romana:; a
se distanciarem da peninsula. A decada de 540 viu uma Italia devastada,
enquanco exerciros romanos e godos se alrernavam em conquiscar e recon-
quiscar areas da peninsula; quando a guerra, em grande parte, cessou, em
554, a Italia, agora rornana novamente, tinha um sistema fiscal em ruinas,
uma economia fragmentada e uma ariscocracia muico dispersa. Isso nao
foi bem gerenciado na epoca. Entretanto,Justiniano tinha, de um jeito ou
de oucro, reinserido o Medicerraneo Central no Imperio, e quando seus
exercicos cambem ocuparam pane da cosra hispanica, em 552, quase todo
o Mediterraneo voltou a ser um Iago romano.
Justiniano foi, e continua sendo, uma figura controversa. Ele era
odiado por muicos, noradamente por aqueles dos quais discordava e aos
quais perseguia por razoes religiosas, e que se foram rornando mais nu-
merosos amedida que seu reinado avan\ava. Isso se seguiu asua crescente
hostilidade contra os monofisitas, especialmente ap6s a morce de sua in-

151
0 legado de Roma: Iluminando a idade <lastre vas, 400-1 ooo

flueme esposa Teodora (ela mesma uma monofisita), em 548, e, depois ,


asua igualmente controversa tentativa de dar um passo doutrinario em
direc;ao ao monofisismo, no Quinto Concilio Ecumenico de Constan-
cinopla, em 553, o que alienou grande parte do Ocideme. De menor se-
riedade (mas demasiadamente influence nos estudiosos modernos) foi a
obra antipanegirica Historia secreta, de Procopio, que retrata Justiniano
e Teodora como genios malevolos, em termos altamente coloridos e se-
xualizados em queJustiniano aparece caracterizado coma um demonio .33
Hoje em dia, Justiniano e, acima de tudo , acusado de arruinar financei-
ramente o Imperio, grac;as as suas guerras fora de epoca no Ocidente;
o Imperio Oriental, apos sua morte, em 565, e comumente visto como
enfraquecido, tanro militar quanta economicamente, uma situac;ao que
iria resultar nos desastres politicos dos anos pos-610. Veremos a crise do
seculo VII no capfrulo 10, mas ela nio me parece ter muito aver com
Justiniano. As guerras ocidentais nao foram anacr6nicas, pois o Impe-
rio Romano ainda era tun conceito importance, ate mesmo no Ocidente,
nem foram particularmente caras; a Africa foi reconquistada por uma
ninharia, e permaneceu romana por mais de um seculo, ea guerra na Id.-
lia teria sido uma confusao bem rnenor, caso Justiniano tivesse investido
mais, e nao menos, dinheiro nela. Seus sucessores, notavelmente Tiberio
II (578-582) e Mauricio (582-602), mamiveram afastados os persas, sens
principais oponences, tao eficiei'icemente quanta Justiniano tinha feico.34
Eles tambem mantiveram longe os avaros, novos detentores da hegemonia
"barbara" 110 media Danubio, OS quais, a partir dos anos 560, tornaram-
-se os mais recences invasores dos Ba.leas, em sua maioria de lingua eslava
(mas tambem turquica e germanica), sendo a maior ameac;amilitar para a
area desde os hunos. Eles abandonaram a maior parte da Italia a um novo
povo, os lombardos, mas, dado o escado em que a Id.lia se enconcrava, isso
nao foi necessariamence um fracasso estrategico. Outrossim, o dinhei-
ro escava suficientemente abundance, nos anos 570, a ponto de Tiberio
(embora nao Mauricio) ser mencionado como um gastador extravagan-
ce. 0 reinado de Justiniano nao aparenta ter sido uma guinada negativa
para o Imperio. Mas a controversia sabre de impoe respeito: Justiniano
imprimiu sua marca em uma gerac;ao, ao redor de todo o Mediterraneo,
e, diferentemente da maioria dos governances, os eventos de seu reinado
parecem ter sido resultado de suas pr6prias escolhas. Seu protagonism~

152
Crise e continuidade

desmente a visao de que o desmembr amento do Ocidente no seculo V,


por si so, marca o fracasso do projeto imperial romano.
As piginas anceriores deram um breve sumario dos eventos de
150 anos; precisamos agora considerar o que eles significam. Irei me
concentrar mais no Ocidence, porque foi ali que as maiores mudanc;as
ocorreram , embora a estabilidade ea prosperidade do Oriente devam agir
como um lembrete permanence para nos de que o lmperio Romano nao
estava de forma alguma destinado a quebrar. Nas decadas mais recentes,
essa visa.a, ja discucida no capitulo 1, tern se tornado realmente domi-
nance entre os historiadores. Isso significa que as invasoes e ocupac;oes
das pro vincias ocidentais precisam estar no centro de nossas explicac;oes
para O periodo. Mas tambem nas ultimas decad as, nos temo s nos afastado
das visoes catastrofistas dos "barbaros ", resumidas nas famosas palavras
de Andre Piganiol, na conclusao de seu livro sobre o Imperio tardio, es-
crito logo ap6s a Segunda Guerra Mundial: "A civilizac;ao romana nao
pereceu de morte natural. Foi assassinada". 35 Trabalhos recentes tern , de
faro, represemado os novos grupos ctnicos em termos bem romanos , uma
visao que eu aceito plenamente e pretendo desenvolver logo mai s, de for-
ma breve. Isso nao diminui o simples ponro de que o Imperio Romano
do Ocidente fora substituido por uma serie de reinos independences que
nao reivindicavam a legitimidade imperial, o q ue nos obriga a perguntar
por que cada um desses reinos nao reproduziria o estado romano em mi-
niatura, mantendo continuidades estruturais que poderiam, a prindpio,
ser unificadas mais tarde, por Justiniano, por exemplo. Maso faw e que
a maioria deles nao o fez. Uma coisa que a arqueologia deixa hem clara ,
como veremos, ea dramatica simplificac;ao econ6mica do Ocidence: isso
evisive! ao norte do Loire, no inicio do V seculo, e nas terr ; s do noroes-
te mediterranico durance o VI. As construc;oes cornaram-se bem menos
ambiciosas, a produc;ao artesanal ficou menos profissionalizada, as trocas
restringiram-se mais ao nivd local. 0 sistema tributario e jud iciirio , bem
coma a densidade da acividade adminiscrativa romana em geral, comec;ou
a se simplificar tambem. Essas foram mudanc;as reais que nao podem ser
desconsideradas por argumencos que mostrem, embora justificadamente,
que os "birbaros" apenas se adequaram aos nichos romanos. Essas mu-
danc;as fizeram-se acompanhar de alterac;oes nas imagens, nos valores e
no estilo cultural, que cornaram o seculo VII, no Ocidcnre, visivelmeme

153
0 legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000

diferente do seculo IV ou mesmo do V: ji estamos agora fora do mundo


romano cardio e entrando na Alea Idade Media. A questao que precisa-
mos confrontar agora ecoma isso foi possivel, dada a falta de anseio por
inovac;ao da maior pane dos novas grupos etnicos.
Para comec;ar, no seculo V, ha uma continuidade evidente entre
as lideranc;as do Imperio Ocidental (e tambem Oriental) e os reis "bir-
baros". Os imperadores do seculo V eram, em sua maioria, fantoches,
controlados por poderosos militares: Estilicao, Constancio, Aecio Ri-
dm:ro, Aspar, Zena.a, Gundobaldo e Orestes (pai de Romulo Aug~stu-
lo). E interessante que nenhum desses homens tentou tomar o trono por
meio da fon;a, como outros militares tinham feito regularmente no seculo
III, e apenas dois deles (Constancio e Zenia) se tornaram imperadores,
porem por meios corretos. Uma razao comumente apontada para isso e
que, como "barbaros" etnicos, eles n:io tinham direico ao cargo imperial;
mas, para alem do faro de que nem codas ei:am de ascendencia n:io ro-
mana, n:io ha nenhuma base contemporanea para esse tipo de exclus:io.
Basilisco , imperador oriental por um curto periodo, em 475-476, pode,
na verdade, ter sido tio de Odoacro, e, portanto, um esciro, isto e, um
povo submisso aos hunos de Arila; 36 Silvano, um usurpador fracassado,
em 355, era certamente franco. 0 mais provavel eque eles se abstiveram
da tomada de poder por respeito avisa.a de que a legicimidade imperial
estava aliada agenealogia, vis:io essa que pode ser estendida ate a familia
de Constantino, na mecade do seculo IV; parecia ser mais facil controlar
um imperador (ou uma serie de irnperadores, coma fez Ridmero) do que
usurpar o trono. E provavelmente era. Esses homens poderosos civeram
pedodos de autoridade maiores do que os da maioria dos imperadores
do seculo III. Um importance elemento para a legitimidade genealogi-
ca rornana tardia era o casamento, raz:io pela qual codas os poderosos
casaram-se com as descendentes de familias imperiais, com o prop6sito
de colocar seus filhos no trono; Constancio e Zenao conseguiram (Ze-
na.a tornou-se ele mesrno irnperador, mas, obviamente, apenas corno
herdeiro de seu proprio, e efernero, filho). Maso mesrno era igualmente
verdade para as farnilias reais "barbaras", a maioria das quais tinha, ou
rapidamente estabeleceu, la<;:osde casamento com os rornanos, muitas
~ez_es,~em duvida, com a rnesma intenc;ao. Essa rede genealogica coma
rns1gmficante a diferenc;a cultural, pelo menos nos niveis imperiais ou

154
Crise e continuidade

re ios. Di sso resulta que quase todo imperador do Oriente, por mais de
u! seculo, ap6s 450 (com a unica excec;ao de Zen:io), era originario da
confluencia cultural dos Ba.leas, onde novas identidades estavam sendo
reformuladas O tempo todo, e de onde tambem saiu uma alta porcen-
tagem dos poderosos do lmperio, bem coma dos ch ef,es "b ar ' b aros ".37 E
havia tambern os cruzamentos em termos pessoais: tanto Gundobaldo,
0
burgundio, quanta Teodorico, o ostrogodo, tiveram carreiras dentro
e fora da carte imperial antes de se tornarem reis de antigas provincias
romanas independentes.
A importancia da endogamia, coma criteria para a sucessao,
38
tambem colocava uma boa dose de pressao sabre as mulheres imperiais.
N6s vimos que Gala Pladdia e, particularmente, Pulqueria foram mu-
lheres poderosas no comec;o do seculo V, e ambas legitimaram seus ma-
ridos imperiais. Assim fez Ariadne, filha de Lea.a I e esposa de Zena.a e
Anastacio, sucessivamente. Verina, esposa de Lea.a, era irma de Basilis-
co. Teodora, ela mesrna uma operadora politica importance, apesar da
dominancia de seu marido, Justiniano, parece ter tambem promovido
seus parentes, apesar de haver morrido muito antes de seu esposo a pon-
to de qualquer um deles ainda estar em posic;ao de lhe suceder . Sofia,
viuva de Justino II (565-578),cercamente escolheu seu sucessor, Tiberio
II, e talvez Mauricio tambem. 39 Havia aqui um espac;o para a atua<;::io
politica feminina, que fora aproveitado diversas vezes. Assim, nao e de
surpreender que AniciaJuliana (m. 527/528) - uma rica cidada_p~iva-
da de Constant inopla, mas tambem uma descendente de Valentm1ano
Ill e de toda uma serie de imperatrizes (alem de esposa de um descen-
dente de Aspar), e carregando o ticulo de patricia, em 507 - t~nha tido
influencia sobre Justiniano: sua igreja de Hagios Polyeuktos, no centro
de Constantinopla, construida por volta de 525, foi a maior da cidade
ate que Justiniano construiu Hagia Sofia, uma decada depois, provavel-
mente, em parte, como resposta. 40 Esse espac;o para o poder feminino,
por mais ambivalente que fosse (pois sempre era), foi uma caractedstica
mais oriental do que ocidental; as crises militares do Ocidente favorece-
ram urna lideranc;a militar mais masculina. As mulheres, no Ocidente,
capazes de dominar uma politica m ilitarizada iriarn aparecer mais tarde,
com os lombardos, ap6s 590, e os francos rnerovingios, ap6s 575, mas
sua proeminencia teve razoes diferentes.

155
O legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400- 1000

Mas volcemos aos chefes "birbaros" e seus povos: afinal, o que exa-
camente os definia como nao romanos, "birbaros" ou germanicos? Existe,
atualmence, um enorme debate sabre o assunto, com uma infinita varie-
dade de posis;6es, mesmo entre aqueles que aceitam que os novas grupos
etnicos buscavarn se acomodar dentro das leis romanas o maximo que po-
diam: desde a crens;a de que ha via um grande nucleo de valores e cradis;oes
nao romanos, associado ao elemento de dominas;ao presente em qualquer
grupo invasor ou assentado, que poderia sob reviver por seculos, ate a crens;a
de que os diferenciadores emicos germanicos eram apenas uma mudans;a
de nome da idemidade militar dos soldados romanos, e que nao havia nada
de cradicional neles. Quanto a essa segunda posis;ao, e prec iso reconhecer
que a maioria dos novos grupos "birbaros", no Imperio do seculo V, cinha
um hist6rico de emprego no exercito romano; os soldados mais bem-suce-
didos entre eles, como os visigodos, eram efetivarnente indistingufveis de
um descacamento rnilicar romano (exercitos "birbaros" regularrnente via-
javarn com suas familias e dependences; apesar de ser teoricamente ilegal,
seria imprudence presumir que os exercicos romanos nao faziam o mesmo
na pritica). Podemos, no encanto, ver uma clara distins;ao em nossas fon-
tes entre as fors;asdo exercito regular, que, independenterneme de origem
romana ou "birbara" (como vimos no cap.itulo 1, havia, nas fronteiras, de
onde os soldados geralrnente provinharn, pouca diferens;a entre eles), erarn
parte de uma hierarquia militar e de u ma estrutura-padrao de carreira,
e os seguidores do rei X ou chefe Y, que se identificavarn com seu chefe,
geralmente tinham um nome etnico distinto e eram aceitos no exercito
rornano corno um grupo diferenciado. 41 Essa ea distins;ao emrc Odoacro
e Teodorico, por exemplo, sucessivos governances da Italia. Odoacro era
o candidaco do exercico romano da Itilia, composco apenas por etnias
hernia, escira e torcilingi; o pr6prio Odoacro era rneio esciro, mas tinha
formas;ao militar romana, e nunca e chamado de chefe dos esciros, ou de
nenhurn outro grupo na Italia. Ele se cornou um rei, formalmente autono-
mo, mas reconhecia Zenao, e poderia facilmente ter sido repensado corno
parte do Imperio Romano. Teodorico, em contraste, era um rei dosgodos,
cujo povo vinha com ele desde o comes;o, nao importando quancos titulos
imperiais ele tambem tivesse. Esse povo era taomisto quanco os apoiado-
res de Odoacro; ele cenamente comportava os rugios (que rnantiveram
uma identidade atraves de casamemos endogamicos por 50 anos ap6s ~

156
Crise e cootinuidade

conquisca da Italia por Teodorico), os gepidas, os hunos e, sem duvida,


homens de ascendencia romana rambem, e, ap6s a conquista de Teodori-
co, cambem absorveria codos ou ao menos a maior parte dos seguidores de
Odoacro. Porem, ele estava ligado a um chefe e tinha um nome, "godo" -
ostrogodo em nossa terminologia. Esse nome caracterizaria o povo como
um codo, nao importando sua origem, e tambem o reinado de Teodorico.
Foram povos como esse, heterogeneos, mas - um aspecto essencial - uni-
dos por um t'.micochefe, que assumirarn as provincias ocidentais e: de fato,
as renomearam: a Galia passou a scr o Regnum Francorum, e a Africa, o
Regnum Vandalorum. Ao permanecerem afrence dessas terras por tan.co
tempo, como ocorreu com os francos e os visigodos, diferentemente dos
vandalos e ostrogodos, eles tenderam a esquecer suas origens diferentes e
"se cornaram" francos ou godos - e tambem, crucialmente, nao rornanos.
.Eesse o processo que foi charnado de "etnogenese" por Herwig
Wolfram e sua escola:42 o reconhecimento de que identidades etnicas sao
Bexiveis,maleiveis, "construs;6es situacionais"; o mesmo "barbaro", na Ita-
lia do seculo VI, podia ser rugio, ostrogodo e ace mesmo romano (mas isso
someme a partir da reconquista rornano-oriencal). Tais povos teriam ad-
quirido diferentes identidades sucessivamente (ou comemporaneamente),
e essas ceriam uazido diferenres modos de comportamento e lealdades, e
ate, eventualmence, diferences mem6rias. Como Walter Pohl propos recen-
cemente, o "nucleo de tradis;6es" que fazia alguem ostrogodo ou visigodo
era, provavdmente, uma rede de crens;as contrad it6rias e mucaveis; nao
parece ter havido um conjunco estivel de tradi<;6es em cada grupo quan-
do cruzaram a fronteira para prestar urn servi<;odescondnuo no exercito
romano, ate se tornarem um assemamenco em uma provincia romana.
Em 650, codo reino "barbaro" tinha suas pr6prias tradis;oes, algurnas de-
las rernetendo-se a um passado secular, cradi<;6esessas que, sem duvida,
nessa epoca, eram elemencos centrais dos mitos fundadores de muitos de
seus habitantes; da mesma forma que os mitos fundadores nao precisam
ser verdade, tambem nao precisam ser amigos. Cada um dos reinos "ro-
mano-germanicos" tinha uma bricolagem de crens;as e identidades com
raizes muito variaveis, e essas, repico, poderiam mudar e ser reconfiguradas
em cada gera~ao para se adequar as novas necessidades. Os historiadores
tendem a dar mais atens;ao ao relaco de que o avo de Clovis era filho de
um monstro marinho, um quinotauro, do que ao relato de que os francos

157
0 legadt.i de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000

cram descendemes dos troianos, o que parece ser mais "literirio", menos
"aurentico"; mas o registro mais amigo de cada uma dessas tradi<j'.6esapa-
rece na mesma fome do seculo VII, e seria dificil dizer qual delas era mais
acreditada - ou mais amiga - do que a ourra. 43
De tudo isso, conclui-se que as idemidades p6s-romanas eram uma
mismra complexa e tinharn urna variedade de origens: romana, "birba-
ra", biblica; e eram, tambem, orais e literirias. 0 que elas precisavam fazer
era menos localizar um grupo etnico no passado, do que o distinguir de
seus vizinhos comernporaneos. Isso significa que perguntar o que era nao
romano OU "barbaro", em rela<j'.aO aos novos grupos etnicos, e, em parte, a
perguma errada; o arianismo, por exemplo, era uma heresia bem romana,
porem, por volta de 500, para a maioria das pessoas, de havia se tornado
um indicador etnico a designar godos ou vandalos. A pr6pria lingua g6-
tica era, no ano 500, em grande parre uma tradi<j'.foliturgica, mais asso-
ciada com o amigo arianismo romano do que com uma "goticidade"• em
sentido etnico; muitos godos falavam apenas latim, sem que sua "gotici-
dade" fosse af etada positiva ou negacivamente. Na verdade, ao comd.rio
dos seculos XX e XXI, a lingua nao era, are onde podemos observar, um
marcador emico forte em nenhum lugar nesse periodo. Muitos francos,
em 600, por exemplo, ainda falavam franco (uma versa.a do que hoje cha-
mamos de amigo alto-alemao), mas provavelmente nem codos, e muitos
com certeza eram bilingues. Gregorio de Tours, o mais prolifico escriror
do seculo VI, na Gilia, que era um monoglota falame de lacim, nunca di
o menor indkio de que tivesse alguma dificuldade de se comunicar corn
qualquer pessoa nos reinos francos. Na verdade, nem ele nem qualquer
outra pessoa, no mundo franco, ate o seculo IX, dizem qualquer coisa a
respeito de dificuldades de comunica<j'.aoentre falantes de latim e franco;
pode ter acontecido, mas nao era um problema para a "franquicidade". 44
Isso nao significa que os grupos "barbaros" nao trouxeram nada
de suas culmras anteriores para o Imperio. Hi roda uma nova historio-
grafia que discure a germanidade das primeiras praticas sociais medievais:

• Wickham emprega um neologismo para traduzir a ideia de uma identidade etnica


para os godos e, a seguir, os francos. U tilizamos o termo "goticidade" para craduzir
Gothic-ness, "franquicidade" para Frankishness e "germanidade", mais conhecido,
para traduzir German-ness. (N. da T.)

158
Crise e continuidade

como os grandes clas, as faidas, os sequitos pessoais, o consumo de came,


cercos conceitos de propriedade ou cerros tipos de broche ou fivela. Quase
mdo isso e falso, se vista como sinal de uma identidade inata, como se os
francos de 700 fossem os mesmos francos de 350. Algumas dessas marcas
tambem sao imprecisas: grande parte das primitivas leis de propriedade
medievais tinha antecedences romanos impeciveis, ou ao menos para-
lelos bem pr6ximos; de modo semelhame, a mecalurgia "germanica" as
vezes tern antecedences romanos, e, mesmo quando isso nao ocorre, nao
nos fornece qualquer guia para as idemidades emicas de quern as usava.
Mas seria igualmeme contraproduceme descartar tudo isso de uma vez
s6, e apresencar os novos grupos ecnicos simplesmente como variances da
pr6pria sociedade romana. Uma enfase no consumo de carnes pela aris-
tocracia, por exemplo, parece ter sido genuinamence uma inova\ao dos
(encre outros) francos; isso nao era pane da culinaria. romana, para a qual
o status era cransmitido pela complexidade e pelo cusro dos ingredientes,
mas aparece pela primeira vez em um cratado sabre dieta escrito para o rei
franco Teodorico I (511-533) por urn medico de origens gregas chamado
Ancimo, e continuou ao longo da Idade Media. 45
Uma inova<j'.ao parricularrnente importance foi a assembleia publi-
ca, a reuniao formal dos membros masculinos adulros de uma comunidade
policica, para deliberar e decidir sabre a<j'.6es
politicas e guerra, e, cada vez
46
mais, para criar leis e arbicrar disputas. Os romanos organizavam muitas
cerim6nias publicas de larga escala, como vimos no capirulo 2, mas, nos
reinos p6s-romanos, as assembleias tinham um significado mais amplo, na
medida em que representavam o prindpio de que o rei cinha um relacio-
namento direro com todos os francos ou lombardos ou burgundios livres;
essas assembleias derivam dos valores das comunidades tribais do periodo
imperial, mas continuaram de maneira bem diferente no mundo p6s-ro-
mano. Podemos, assim, tra<j'.arum continua de pratica politica que liga os
francos e os lombardos, nao com Roma, neste caso, mas com os povos me-
nos romanizados ou nao romanizados do norte alto-medieval; as assem-
bleias denominadas placitum pelos francos ou lombardos, ou conventus,
pelos burgundios, tern paralelos com a gemot anglo-saxa , a thing escandi-
nava ea oenach irlandesa. Essas assembleias nao eram realmente para codas
os homens livres, o tradicional kingdom-at-arms da mitologia romantica,
mas, apesar disso, podiam ser grandes enconcros, cujo poder de legitimar

159
O legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400- iooo

as a<j:6espoliticas ou judiciais derivava, precisamente, do faco de que muitas


pessoas participavam delas. De 500 a 1000, e algumas vezes mais carde,
as politicas publicas do Ocideme eram sustentadas pela participa(j'.aodi-
reta de grande parte da sociedade livre e masculina. Isso sc somou a uma
suposi<j:iOde que uma grande parte dos livres tinha obriga<j:6esmilitares,
o que era, principa1mente, um produto de condic;:oespos-romanas, como
veremos em mais deta1hes adiante. Mas o elo encre o compromisso militar
e as politicas de assembleia deveria ja cer feito senrido para os exercicos et-
nicos do seculo V; a generalizac;:aoda imagem da assembleia em cada reino
romano-germanico (mesmo no akamenre romanizado escado visigotico)
por si so nos permite presumi-lo.
Nao obstante essas novas caracteri.sticas, os chefes "barbaros"
adaptavam-se cada vez mais ao mundo romano, a medida que o seculo V
avanc;:avae que as elites romanas se adequavam as novas siruac;:oespoliti-
cas. Eimpressionante como essas elites romanas podiam criar seus novos
governances em seus escricos; quase todo novo grupo etnico no poder teve
seu apologista, que escava preparado para descrever os reis "barbaros" em
termos ressonantemence romanos, como a famosa prosa panegirica de
Sidonio sobre o rei visigodo Teodorico II, que enfatizava a seriedade do
rei, sua acessibilidade aos embaixadores e peticionarios (e seus jogos de ta-
buleiro) e diminuia o arianismo dele.47Nunca houve um grande numero
de invasores "birbaros" em nenhuma provincia; codas as estimativas sao
conjecturais, porem os historiadores geralmence propoem ate 100 mil para
grandes grupos dominantes, como os ostrogodos ou os vandalos, e cerca
de 20 mil-25 mil para os homens adultos que compunham seus cxercitos,
em provincias cuja popula<j:aoestava na casa dos milhoes. Juntando a B.e-
xibilidade ecnica de cantos agenres desse periodo, as imagens de romani-
zac;:aoem muicos de nossos texcos e o pequeno impacto demografico dos
invasores - 1 em 10? 1 em 20? 1 em 50? -, e facil imaginar que eles nao
civeram nenhum impacto, qualquer que fosse, nas praticas sociais de cada
provincia. No entanto, se seguirmos por essa linha muito sistematicamence,
correremos o risco de acabar com a possibilidade de mudanc;:as.E mudan-
<j'.aS,
no seculo V, certamente ocorreram.
Ora, essa mudan'ra nao se deve muito as diferenc;:asculturais. As
regioes que experimencaram situa<j:6espessimas de seguran<j:a,descritas
anteriormence em relac;:aoao Noricum, teriam visto um colapso social sig-

160
Crise e continuidade

nificativo mesmo que nenhum "barbaro" tivesse se estabelecido ali. Mas,


nas provfncias conquistadas, a maioria no Ocidente, a mudan'ra derivou
principalmente da posi<j:aoestrutural de cada grupo "barbaro". Como ob-
servado anteriormente, os exercitos "barbaros" que tomaram essas pro-
vincias cinham objetivos diferentes daqueles dos exercitos romanos que
haviam tornado o poder para seus generais nos seculos anteriores. Eles
queriam assencar-se de volta nas terras, como seus ancestrais tinham feito
antes que a gerac;:aode movimento intermitente e conquista comec;:asse.
Seus chefes, e provavelmente uma boa parte dos godos, vandalos e francos
de status mediano, tambem pretendiam ser uma classe governance, assim
como os ricos ariscocratas romanos em cada uma das provfncias que ocu-
pavam. Para cumprir esse objetivo, em si bascante romano, eles predsa-
vam de propriedades, e, como conquistadores, escavam em uma boa posi-
c;:aopara obce-las. Embora os detalhes exatos dos assencamencos de terra
de cada grupo "barbaro" sejam obscuros e muiro debatidos (realmente
eles devem ter sido muico variaveis), por volta de 500, e claro que os godos
e outros aristocratas "barbaros" possuiam extensas propriedades, e esta-
vam bascante disposcos a estende-las ainda mais; por exemplo, as Variae
de Cassiodoro incluem varios episodios em que os ostrogodos abusaram
de sua autoridade politica e milicar e expropriaram as terras de oucros. A
partir do seculo V, houve uma tendencia constance a cada vez menos sus-
tenrar exercitos por meio da tributac;:ao publica e de OS apoiar atraves de
rendas derivadas da propriedade privada, o que era essencialmente pro-
duto desse desejo por terra que as elites conquistadoras demonstravam.
Em 476, de acordo com Procopio, ace mesmo o exercito romano da Italia
queria receber terras, e o conseguiu ao apoiar Odoacro. Procopio pode
muito bem cer exagerado; o estado ostrogocico, na Italia, certamente ain-
da utilizava da cributac;:aopara pagar o exercito, pelo menos em parte,
provavelmente mais do qualquer ouua encidade politica pos-romana fa-
zia no inicio do scculo VI. Em geral, no entanto, a guinada em dire<j:foa
terra era perrnanente. 48 Apos o fim da Italia ostrogotica, nao ha nenhuma
outra referencia, no Ocidente, a exercitos remunerados, com exce'rao de
mantimentos para guarnii;oes, ate que OS arabes reintroduziram a prati-
ca, na Espanha, a partir da metade do seculo VIII; em outros reinos oci-
dencais, apenas os ocasionais destacamenros de mercenarios cram pagos,
ate bem depois do final do periodo tratado neste livro. 49 Algumas dessas

161
O legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000

cerras devem cer sido fiscais - isto e, propriedades publicas - e discribui-


das por reis; outras provavelmente foram parte de assentamemos rurais
ordinarios, nos quais propor~6es .fixas dos pacrimonios de propried.rios
romanos eram cedidas aos "barbaros", possivelmeme para substituir os
impastos; e outras ainda (como na Africa vandala) podem cer sido sim-
plesmeme tomadas a forp, De qualquer forma, uma mudanp em dire-
<j:foa um exercico com cerras, e, porcamo, a uma politica de terras, co-
me<j:0Uaqui; ao mesmo tempo, houve uma mudan'ra em dire'rao a uma
idemidade ernica "barbara" por pane dos donas de terra, independente-
mente de suas origens.
Os maiores reinos p6s-romanos ainda cobravam impastos nose-
culo VII. Mas, se o exercito cinha cerras, o principal gasto do orpmenco
romano nao existia mais. A cidade de Roma, uma importance despesa,
era abastecida apenas pela Italia, ap6s 439, e perdeu a popula<j:iiorapi-
damente, como vimos. As administra~6es central e local dos escados
p6s-romanos talvez tenham sido pagas por mais tempo, mas, na maio-
ria deles, a administra'rao rapidamente se cornou menor e mais barata.
Os impastos ainda enriqueciam os reis, e sua generosidade aumencava
o poder de atra<j::fodas cortes regias. Mas isso somence por volta de 550.
Essas taxas sao sempre impopulares, e coleca-las demanda trabalho; se
nao forem essenciais, esse crabalho tende a ser negligenciado. Assim,
nao e surpreendente que existarn crescentes sinais de quc des nao eram
assiduamence coletados. Na antiga Africa vandala, ap6s 534, os recon-
quiscadores romanos tiveram de reorganizar a administra<j:ao dos tribu-
tos para coma-la eficiente de novo, para grande desgosw da popula<j:ao
local; na Galia franca dos anos 580, os registros de coleta nao estavam
mais sendo sistematicamente atualizados, e as taxas de impasto devem
ter sido de aproximadamente um ter'ro em compara<j:a.Ocom as do pe-
riodo imperial. Os impastos, por assim dizer, nao cram mais a base do
estado. Para os reis, assim como para os exerciros, a posse de terras era a
maior fonce de riqueza dali cm diante.
Essa foi uma mudan~a crucial. Escados que arrecadam impastos
sao bem mais ricos do que a maioria dos estados baseados em terras, pois
os impastos sabre propriedade sao geralmeme colecados de muico mais
pessoas alem dos que pagam aluguel a um senhor pelo uso de sua rerra
publica. Provavelmente apenas os reis francos, no auge de seu poder, ist~

162
Crise e continuidade

e, entre 540 e 770, poderiam se igualar, em riqueza, aos estados do Me-


diterraneo Oriental, o Imperio Bizantino e o califado arabe, que ainda
mantinham as tradi<j:6esromanas de tributa<j:fo. Alem disso, os estados
arrecadadores rem muito mais concrole geral sabre seus territ6rios, em
parte devido a constance presen<j:ade fiscais e coletores de impastos, em
parte porque seus dependences (funcionarios e soldados) sao assalariados.
Os governances podem parar de pagar salarios e, por conseguinte, con-
seguem cer maior controle sabre sens funcionarios. Mas se os exercitos
dependem da posse de terras, eles se tornam mais dificeis de controlar.
Os generais podem vir a ser desleais, caso nao recebam mais terras, o que
reduz a quantidade de terras de gue o governance disp6e; e, se des forem
desleais, conseguem manter o controle de suas terras, a menos que sejam
expulsos afor<j:a,o que e uma tarefa dificil. Os estados cuja base ea pro-
priedade de terra correm o risco de se fragmentarem, de faro, pois seus ter-
rit6rios perifericos sao difkeis de dominar totalmente e podem separar-se
por compleco. Issa nao seria comum ate pelo menos o final do seculo IX,
no Ocidence. Muitas coisas teriam de rnudar antes disso, como veremos
nos pr6ximos capitulos. Mas isso acabou ocorrendo no final, sobretudo
nas vastas terras governadas pelos francos.
A transi<j:a.O
da taxa<j:aopara a distribuic;:aode terras, coma base do
estado, no Ocidence, foi o sinal mais claro de que os reinos p6s-roman~s
nao conseguiriam recriar o Imperio Romano em miniatura, par mais que
seus governances tivessem gostado da ideia. No geral, esses reinos tambem
nao alcan'ravam o Imperio em sua complexidade economica. A arqueolo-
gia aponta uma constance simpli.fica'rao da estrutura ecor:omica na maior
parte do Ocidente, por volta de 550.50 Nessa epoca, as ricas habita<j:6esur-
banas e rurais (villae)tinham sido em geral abandonadas, ou subdivididas
em casas menores; a produc;:aoartesanal era geralmente de menor escala,
e alguma vezes menos habilidosa (isso e particularrnente claro no caso da
produ<j:fode ceramicas, sempre nosso melhor indicador arqueol6gico para
a profissionaliza~ao artesanal); os produtos eram bem menos trocados en-
ere as provincias do amigo lmperio, e dentro dessas provincias - os novas
reinos - o alcance da distribui<j:a.ode produtos artesanais era, em geral, bem
reduzido. O ritmo dessas mudan'ras variou bastante de lugar para lugar, e
nem codas ocorreram em codas os lugares. No none da Galia, as cidades
diminuiram de camanho e as villaeforam abandonadas, em 450, mas os

163
0 legado de Roma: lhuninan<lo a idade das trevas, 400- 1 ooo

padroes de produc;ao e disrribuic;ao decafram bem menos (a economia da
Galia Nortenha tinha, havia muito tempo, se separado dado Mediterra-
neo) e se encontravam estabilizados por volta do seculo VI. Na Espanha,
o interior viu uma simplificac;ao dos padroes de distribuic;ao e um aban-
dono parcial das villae, a p artir do final do seculo V, enquanto a costa do
Mediterraneo assistiu a menos mudan~as ate depois de 550. Na Italia e na
Galia Merid ional, o mcio do VI seculo foi o peri'.odode ma iores mudanc;as,
mas a pequena produc;ao artesanal especializada sobreviveu, bem como as
cidades. Na Africa, grande regiao exporcadora no Ocidente romano tar-
dio, poucas mudanc;as internas sao visiveis ate aproximadamenre o ano
500, e pode-se acompanhar a sobrevivencia de importantes elemenros das
estruturas econ6micas romanas ate pelo menos 600, apesar de haver uma
queda continua nas exportac;oes africanas encontradas em outras partes
do Mediterraneo tao cedo quanto 450.
Essas diferenc;as regionais - que poderiam vir a crescer, pois nos-
sas informa~oes estao ficando mais detalhadas o tempo coda, na medida
em que as escavac;oesarqu eol6gicas ciendficas se tornam mais comuns em
cada pais - sao indicadores dos diferentes impactos que as invas6es e os
dcslocamentos populacionais de 400-550 tiveram em cada pane do Im-
perio . Foram maiores do que se costwna esperar no interior da Espanha,
e menores no norce da Galia franca e na Africa vandala. Tais diferen~as
tambem moscram que as aristocracias dos novos reinos nao se equipara-
vam ariqueza de seus pred ecessores ou ancestra is, precisamente porq ue era
mais dificil possuir propriedades em terras distantes agora que o Imperio
se dividira (a super-rica elite senatorial de Roma, em particular, deixara
de existir), mas esse empobrecimenro tambem era muito variavel, e verda-
de, em tennos regionais. Venda globalmente, encretanto, essas mudan~as
mostram que os reinos p6s-romanos do Ocidente foram incapazes de arin-
gir a intensidade de circulac;ao e a escala da produc;ao do antigo Imperio
Romano. 0 Oriente era bem diferente nesse aspecto; no inicio do seculo
VI, as cidades, as industrias e a troca de produtos estavam atingindo seu
auge, e continuaram nesse nivel ate o inkio do seculo VII. Maso Imperio
sobreviveu no Orienre. Essa correlac;-aoe exata: a complexidade economica
dependia da unida de impe rial, em ambos os lmperios, Oriental e Ociden -
tal. As implicac;oes que essas mudanc;as tiveram para as sociedades locais
no Ocidence serao discutidas no capiculo 8. ·

164
Crise e continuidade

A existencia de elites "barbaras" em cada um desses reinos p6s-


-romanos teve um impacto na cultura das elites romanas tambem: nao
porque os recem-chegados fossem culturalmeme distinros - como acaba-
mos de ver, na maior pa rte dos casos, eles nao eram -, mas porque eram
militares. 0 estrato ariscocd.tico do Imperio Romano tinha sido civil,
em sua maioria, como vi mos no capiculo 1. Isso ja nao era tao com um no
mundo de Aecio; Eparquio Avito, por exemplo, oriundo de uma grande
familia senatorial gaulesa, tinha sido um dos generais de Aecio antes de
ele se tornar imperador, e podia ser descrico em termos bem marciais por
seu genro Sid6nio.s 1 Mas, nos reinos p6s-romanos, a estrutura de carrei-
ra secular tornou-se conrinuamente mais militarizada, e mais e mais os
romanos ambiciosos encontraram espac;-onos sequitos e exercitos regios,
lado a lado com as pr6prias elites "barbaras", em vez de se manrerem na
decadence administrac;ao civil. 0 pr6prio Sidonia nunca fez isso, mas
seu filho Apolinario lutou pelos visigodos em Vouille, e Arcadio, filho
de Apo linario, era um apoiador de Childeberto I dos francos. 0 lugar
onde os valores da ariscocracia civil sobreviveram por mais tempo foi na
pr6pria Roma, pois a hierarquia senatorial la era parcia lmente separa-
da do servic;o estatal, mas, mesmo na Italia, os senadores podiam fazer
a opc;ao militar: Cipriano, inimigo de Boccio, que teve uma carreira
parcialmente militar, criou seus filhos para serem soldados e ate mesmo
para falarem o g6cico.
Essas tendencias persistiram; todas as hierarquias aristocra-
ticas secu lares se tornaram militares. A trnica alternativa era a Igreja.
Como ja mencionamos, os aristocratas tornaram-se bispos, primeira-
mente na Galia, pela mecade do seculo V; na Italia, isso era menos co-
mum ate a Guerra G6tica, mas normalizou-se ap6s esse evento. Essa
opc;ao eclesias tica moscra a crescente riqueza da lgreja, canto que valia
a pena para uma familia da elite buscar dominar o oficio episcopal e,
assim, as terras da lgreja, em uma dada diocese. Isso tambem mostra a
crescente localizac;ao das ac;oes politicas, pois o poder episcopal estava
concentrado, acima de cudo, dentro da diocese, com excec;ao dos bispos
mais ricos e influentes; a Igreja se cornou ainda mais descencralizada no
Ocidente p6s-im p erial. Ser u m bispo era, algumas vezes, uma opc;ao de
aposentadoria (como no caso de Sidonio e de seu filho Apolinario, em
Clermont), mas cada vez mais se tornava uma opc;-aode carr eira, com

165
0 legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000

uma forma~ao especificamente clerical: as vezes para os filhos mais
jovens, mas, outras vezes, para familias inteiras. 52 A extensa famflia de
Gregorio de Tours, na Galia Central, no seculo VI, incluia sere bispos
em quarro gera~oes, e apenas uma figura militar, o dux Gundulfo.
0 maior resultado dessas tendencias foi que a cultura de elite
secular do lmperio Romano perdeu seu papel como indicador de status.
lsso explica por que provavelmente as villae rurais foram abandonadas:
como simbolo de conforto e de luxo, elas estavam fora de moda em urna
sociedade mais milirarizada. 0 consumo de carne foi introduzido nesse
concexto. A vestimenta das elites tambem mudou; reis e aristocratas da
Alta Idade Media vestiam-se como os generais romanos tardios, e nao
como os amigos senadores e a sua toga tradicional.5 3 Porem, acima de
tudo, deixou de ser importante saber de cor Virgilio e outros dassicos
seculares ou ser capaz de escrever poesia e prosa elaboradas, coisa que
Sidonia ainda considerava essencial: o manejo da espada, ou da Biblia,
era fonte bem mais relevante de capital cultural. Como resuhado, nos-
sas fames escritas mudam dramaticamente, cornando-se muito mais li-
gadas a temas cristaos, hagiografias, sermoes, lirnrgia (como aconteceu
tambem em Bizancio). Nao e que todas as formas de instru~ao literaria
desapareceram; mesmo no Ocidente, as aristocracias eram geralmente
capazes de ler, ate o final do seculo IX. Mas devcmos, de qualquer ma-
neira, nos manter neutros em rela~ao a cais mudan~as. Como enfacizado
no capitulo 1, e muito mais importante reconhecer que uma educa~ao
complexa existia, acima de tudo, para demonstrar que as elites romanas
eram especiais, mas, como agora a identidade das elites estava mudando,
ela naoera mais necessaria.
Essas mudan~as usualmente ocorriam de maneira lenta: afinal,
150 anos e um longo tempo (apenas na Italia as mudan~as foram real-
mente rapidas, sobretudo como resulrado da Guerra G6tica, nos anos
540). As pessoas geralmence nao estavam ciences delas; ajustavam-se fa-
cilmente a cada pequena mudan~a. Nao e de modo algum claro ate que
ponto a maioria dos escritores ocidentais viu o mundo romano como algo
acabado, no periodo ate 550, ou ate mesmo mais tarde. Os escrirores ra-
ramente demonsuavam alguma nostalgia do passado, e, apesar de serem
certamente capazes de reclamar sabre quao cerriveis eram os costumes de
seu presente, essa e uma caracreristica dos conservadores de cada gera~ao.

166
Crise e continuidade

Em rodo caso, a medida que a escrita se rornava mais edesiastica, ela tam-
bem ficava mais socialmente critica, mais moralizante; mas isso era um
produto do genera, nao necessariamente uma mudan~a social, seja perce-
bida ou real. As aristocracias tradicionais romanas, auroras da maioria de
nossas fontes, ainda estavam em vigor na maior parte do Ocidente; elas
existiam ao lado de familias mais recentes, que ascendiam na Igreja ou no
exercito, e, e claro, das novas elites "barbaras", mas esses ultimas grupos
ainda estavam copiando a cultura aristocratica romana. Ainda assim, ate
rnesmo cssa cultura estava mudando. E as arisrocracias estavam tornan-
do-se cada vez rnais localizadas, distanciando-se umas das outras. No
final- porvoltade 650, em todos os reinos p6s-romanos -, elas deixariam
de pensar em si mesmas como romanas, mas antes como francas, visig6ticas
ou lombardas. Os "romanos", nesse momenta, restringiam-se ao lmperio
Oriental, as por~oes nao lombardas da Italia (sobretudo a pr6pria Roma),
e a Aquitania - a antiga parte visig6rica da Galia, onde OS francos assen-
caram-se em menor quantidade. Nessa epoca, inclusive, os romanos eram
vistas coma coisa do passado; porem, levou todo esse tempo para que as
54
pessoas reconhecessem que o Imperio tinha desaparecido no Ocidente.
Por que o lmperio Romano desapareceu no Ocideute, mas nao
no Orieme, e um problema que tern deixado perplexos os estudiosos ao
longo de seculos, e continuara a deixa-los. Isso nao me parece refletir as
diferen~as sociais entre Oriente e Ocidente, ou a divisao do Imperio. Pso-
vavelmente, derivou, em parte, da maior exposiliao das areas centrais do
Ocidente - Italia e, especialmeme, o centro e o sul da Galia - as invasoes
de fronteira; ataques nos Ba.leas, no Oriente, raramente ultrapassavam
Constantinopla adentrando o resto do Imperio, mas ataques nas regi6es
militares ocidentais, norte da Galia e as provincias do Danubio, podiam
ir longe bem mais facilmente. Aceitar grupos invasores no Imperio Oci-
dental e escabelece-los como federados era uma resposta perfeitamente
sensata a situa~ao, desde que essas areas federadas nao se tornassem cao
indisciplinadas a ponto de os exercitos romanos terem de ser mobilizados
para enfrenta-las, ou tao grandes que arnea~assem a base fiscal do lmperio
e assim os recursos para os pr6prios exercitos regulares. Entrecanto, infe-
lizmente para o Ocidence, isso acontcceu. Os visigodos, em 418, podiam
ser um apoio para o lmperio, porem, 50 anos depois, eram inimigos dele.
Como diro anteriormente, a conquista do cemro cerealista africano pelos

167
O legado de Roma: Iluminando a idade das Lrevas, 400-1 ooo

vandalos, em 439, coisa que os romanos erroneamente nao previram e a


qual nao opuseram resistencia, parece-me ser o ponto crucial, o momenco
ap6s o qual esses potenciais aliados podiam transformar-se em perigos.
Os recursos do exercito diminuiram demais ap6s isso; o equilibrio do po-
der mudou. Por volta de 476, mesmo o exercito romano da Italia deve ter
corne<;adoa pensar que a posse de terras era desejavel. E, nao menos im-
ponante, as elites locais cornepram a lidar com os poderes "barbaros" e1n
vez de com o governo imperial, que era, agora, muito distance e cada vez
mais irrdevante; a provincializa<;ao da politica rnarcou a senten<;ade mo rte
para o Imperio Ocidental. No Oriente, o controle imperial sabre a outra
grande fonte de graos, o vale do Nilo, no Egito, nunca foi amea<;adonesse
pedodo, e a estrutura logistica do Imperio permaneceu intocada, coma
consequencia. Quando os persas e depois os arabes retiraram do controle
romano o Egito e tambern oLevante, ap6s 618, o Oriente tambem sofreria
uma enonne e rapida crise. 0 Imperio Romano Oriental (que chamaremos
de agora em diante de Imperio Bizantino) sobreviveu, mas foi por pouco,
nao sern ances cer sido consideravelrnente transforrnado. 55

Notas

A narrariv; geral mais completa sobre esse pedodo ainda ea Histoire du Bas-Empire ,
2 vols. (Paris, 1949-1959), de E. Stein; narrarivas analiticas arualizadas (e muiro
distintas) sobre o Ocideme agora estao em The Fall of the Roman Empire (London,
2005), de P. Heareher; e Barbarian .Nligrations and the Roman West, 376-568
(Cambridge, 2007), de G. Halsall, que da arenr;:aoaculrura material. CAH, vol.
14, lhe Cambridge Companion to the Age ofJustinian (Cambridge 2005), de M.
Maas (ed.), e The Mediterranean World in Late Antiquity AD 365-600 (London,
1993), de A. Cameron, sao incrodm;:oes de ponca, assim como The Roman Empire
and its Germanic Peoples (Berkley, 1997), de H. Wolfram. Sobre a inregm;ao dos
"barbaros" no mundo romano, a serie "Transformation of the Roman World",
publicada pela Brill, eagora um pomo de parrida cssencial, incluindo Kingdoms of
the Empire (Leiden, 1997), de W. Pohl (ed.), e Regna and Gentes (Leiden, 2003),
de H.-W. Goetz et al. (ed.). The Fall ofRome and the End of Civilization (Oxford,
2005), de B. Ward-Perkins, r!:um poderoso golpe contra o excessivocominuismo. Os
esmdiosos discordam, muitas vezes ferozmente, sobre os assuntos discutidos nesse
capitulo, e provavdmente continuarao a discordar por algum tempo.
l Victor de Vita, History of the Vandal Persecution, trad. J. Moorhead (Liverpool,
1992), 2.38-40; 3.2-14 (cita<;:oesde 3.3.3, 7); sobre 411, Actes de la Conference de

168
Crise e continuidade

Carthage en 411, ed. S. Lance!, 3 vols. (Paris, 1972-1975);e CTh, 16.S.52,sobre 412
e o modelo de Hunerico.
C. Courtois, Les Vanda/es et l~frique (Paris, 1955),ea expansiva conferencia publi-
cada como I.:Antiquite tardive, vols. 10-11 (2002-2003); Possidius, Lifeof Augustine,
crad. R. J.Deferrari, Early Christian Biographies (Washingron, 1952),pp. 73-131,
cap. 28-30; Prokopios, Wars, ed. e trad. H.B. Dewing (Cambridge, Massachusetts,
1914-1928),4.6.S-9. Sobre a Africa no perfodo, cf. A.H. Merrills (ed.), Vandals
Romans and Berbers (Aldershot, 2004).
4 J. Durliat, De la ville antique ala ville byzantine (Roma, 1990), pp. 92-123.
B. Croke, "A.D. 476: The Manufacture of a Turning Point", Chiron, 13 (1983),
pp. 81-119.
6 J. R. Marrhews. Western Aristocracies and Imperial Court AD 364-425 (Oxford,
1975);H. Wolfram, History oft he Goths (Berkdey, 1988),pp. 139-175;P.J. Heath-
er, Goths and Romans 332-489 (Oxford, 1991), pp. 193-224.
Sobrc Gainas e Eud6xia, cf.]. H. W. G. Liebeschuerz, Barbarians and Bishops (Ox-
ford, 1990). Eud6xia e Pulqueria: K. G. Hoium, Theodosian Empresses (Berkeley,
1982); L. James, Empresses and Power in Early Byzantium (Leicester, 2001), pp.
59-82. Sobre o reinado de Teod6sio II como um todo, cf F. Millar,A Greek Roman
Empire (Berkeley, 2006).
8 J.Arce,Bdrbarosy romanos en Hispania, 400-507 A.D. (Madrid, 2005), e fundamental.
0 melhor panorama deste assumo polemico eJ.C. Sanchez Leon, Los Bagaudae
(Jaen,1996).
10 Orosins, Seven Books of History against the Pagans, trad. R.J.Deferrari (Washington,
1964), 7.41; sobre Agostinho, cf. R. A. Markus, Saeculum (Cambridge, 1970), pp.
45-71; 147-153.
11
J. Matthews, in:]. Harries & I. Wood (ed.), The Theodosian Cocle (London, 1993),
pp. 19-44.
12
J.M. O'Flyn n, Generalissimos ofthe Western Roman Empire (Edmonton, 1983),pp.
74-103; mais importance eJ.R. Moss, Historia, 22 (1973),pp. 711-731.
13 Novels ofValentinian, n. 15, CTh, pp. 529-530.
14
Salvian, On the Governance of God, trad. J.F.O'Sullivan, The Writings ofSalvian, the
Presbyter (Washington, 1947),pp. 25-232; cf. Priskos, fragmento 11.2,in: Blackley,
pp. 267-273; comparar tambem Orosius, History, 7.41.7.
15
0 material basico sabre os hunos (e sobre as politicas do seculo V em geral) eP.
Heather, "The Huns and the End of the Roman Empire in Western Europe", English
Historical Review, llO (1995),pp. 4-41.
16
Sidonius Apollinaris, Poems and Letters, ed. e trad. W. B. Anderson (Cambridge,
Massachnsetts, 1962-1965),poema 7, linhas 392-602.
17
P. MacGeorge, Late Roman Warlords (Oxford, 2002).
18
J.-O.Tjadet, Die nichtliterarischen Lateinis1henPapyri Italiens aus der Zeit445-700
(Lund, 1955-1982),n. 10-11.

169
O legado de Roma: lluminando a idade das lrevas, 400- 1000

19 o ano 476 e malfalado por muitos hiscoriadores, demre os quais o classico e A.


Momigliano, "La caduca senza rum ore di un impero nel 476 D.C.", Annali della
Scuola Normale Superiore di Pisa, seric 3, 3.2 (1973), pp. 397-418.
20 Wolfram, History of the Goths, pp. 181-222.
21 J. Harries, Sidonius Apollinaris and the Fall ~(Rome (Oxford, 1994), pp. 222-238;
cita<;:ao:Sidonius, Letters, 8.2.2.
22 J. F. Drinkwater & H. Elton (ed.), Fifth-century Gaul (Cambridge, 1992); Mac-
George, Warlords, pp. 71-164; E. James, The Franks (Oxford, 1988), pp. 58-91.
23
P.Van Ossel & P. Ouzoulias,Journal of Roman Archaeology, 13 (2000), pp.133-160;
Sidonio, Cartas, 4.17; Vita Genovefae, ed. 8. Krusch,MGH, SRM, vol. 3 (Hanover,
1896), pp. 215-238, cap. 35-38.
24
Life ofSeverinus, trans. L. Bieler (Washington, 1965).
25
Para Zenao e Anastacio, cf. A. D. Lee, CAH, vol. 14, pp. 49-62; para os Teodoricos,
Heather, Goths and Romans, pp. 240-308.
26
J. Moorhead, Theodericin lta~y (Oxford, 1992); P. Heather,EME, 4 (1995), pp. 145-
-173; sabre a visita de 500, cf.Anonymus Valesianus, ed. e crad. emAmmianus, Res
Gestae,vol. 3, pp. 548-557; as Variae, de Cassiodoro, estao parcialmente craduzidas
em S. J. B. Barnish (Liverpool, 1992), e sumarizadas como um todo em T. Hodgkin,
The Letters of Cassiodorus (London,1886).
27
Orosius, Historia, 7.43.2-8.
28
J. Harries, in: Drinkwater & Elton, Fifth-century Gaul, pp. 298-308; PLRE, vol.
2, pp. 157-158; 995-996; l.162-1.163; 1.168; R. Mathisen, Roman Aristocrats in
Barbarian Gaul (Austin, Texas, 1993).
29
The Chronicle ofHydatius and the Consularia Constantinopolitana, ed. e trad. R.
W. Burgess (Oxford, 1993), pp. 70-122, e Victor de Vita, History of the Vandal
Persecution, 1.37 e 3.62, sio as {micas referencias aos romanos.
30
J. N. D. Kelly,Jerome (London, 1975).
31
Sobre Justiniano, talvez o rnelhor e cercamente o mais claro dos muitos panoramas
seja ode A. Cameron, CAH, vol. 14, pp. 65-85; sob re a mudan~a na atmosfera do
pedodo, Idem, Christianity and the Rhetoric ofEmpire (Berkeley, 1991), pp. 190-
-221. Sobre o mundo de Justiniano (apesar de cratar menos do lmperio em si), cf.
Maas,Age o_(Justinian.
32
Prokopios, On Buildings, ed. e trad. H. B. Dewing (Cambridge, Massachusetts,
1940). Sobre reda~oes, cf. G. Brands, Resafa VI (Mainz, 2002), pp. 224-235.
33
A. Cameron, Procopius and the Sixth Century (Berkeley, 1985), pp. 49-83; L. Bru-
baker, "Sex, Lies and Textuality", in: L. Brubaker & J.M. H. Smith (ed.), Gender
in the Early Medieval World (Cambridge, 2004), pp. 83-101.
34
M. Whicby, The Emperor Maurice and his Historian (Oxford, 1988), esp. pp. 3-27;
M. Whittow, The lvlaking of Orthodox Byzantium, 600-1025 (Basingstoke, 1996),
pp. 38-68, eefecivamenre otimisca.
35
A. Piganiol,L'Empire chretien (325-395) (Paris, 1947), p. 422.

170
Crise e continuidade

36 S. Kraucschick, ''Zwei Aspekte desJahres 476",Historia, 35 (1986), pp. 344-371; 344-


com Odoacro , que euma grande reimerprera<;:aodo periodo, se susrenra
-355; a liga<;:iio
apenas na posi~ao de uma i'mica virgula e um "e" em urn ce~to, e nio eclaro s~ ~l~ e
melhor do que a leitura rradicional (em R. C. Blackley, The fragmentary Classmzmg
Historians of the Later Roman Empire, vol. 2 (Liverpool, 1983), pp. 372-373).
37 P. Amory, People and Identity in Ostmgothic Italy, 489-554 (Cambridge, 1997),
pp. 277-291.
JB A. Demandt, in: E. K. Chrysos & A. Schwarcz (ed.), Das Reich und die Barbaren
(Vienna, 1985), pp. 75-86.
39 James, Empresses and Power.
4o L. Brubaker, "Memories of Helena", in: L. James (ed.), Women, Men and Eunuchs
(London, 1997), pp. 52-75; PLRE, vol. 2, pp. 635-636; R. Harrison, A Templefor
Byzantium (Austin, Texas, 1989).
41 Para O debate sobre etnicidade na Italia, ver, em geral. a critica em Amory, People,
a qual eu nao segui inteiramente. Cf. PLRE, vol. 2, pp. 791-793, sobre a carreira
de Odoacro.
42 H. Wolfram & W. Pohl (ed.), Typen der Ethnogenese, 2 vols. (Vienna, 1990); P.
J. Geary, "Ethnic Identity as a Situational Construct in the Early Middle Ages",
Mitteilungen des anthropologischen Gesellschaftin Wien, 113 (1983), PP· 15-26; W.
Pohl, in: A. Gillert (ed.), On Barbarian Identity (Turnhout, 2002), pp. 221-239,
para uma bibliografia que repensa e oferece o teor da polemica sobre o assu~co;
e, mais tecentemente, Halsall, Barbarian lvligrations. T. F. X. Noble (ed.), .From
Roman Provinces to lvfedieval Kingdoms (London, 2006), reedita muiros dos oucros
arcigos fundamentais.
43 Fredegar, Chronica, ed. B. Krusch, MGH, SRM, vol. 2 (Han?ver, 1888),yp.
18-168, 2.4-6, 3.9: cf. A. C. Murray, in: Idem (ed.), After Romes Fall (Toronto,
1998), pp. 121-52.
44 Amory,People, pp. 102-108; 247-256, sobre godos; M. Banniard, Viva voce (Paris,
1992), pp. 253-286, sobre a Francia (apesar de ele escar mais preocupado com lacim
versus prom-romance).
-15 B. Effros, Creating Community with Food and Drink in Merovingian Gaul
(Basingstoke, 2002), pp. 61-67.
46 P. S. Barnwell & M. Mostert (ed.), Political Assemblies in the Earlier .Middle Ages
(Turnhout, 2003); sob re os placita, cf. W. Davies & P. Fouracre (ed.), 1he Settlement
of Disputes in Early Medieval Europe (Cambridge, 1986).
47 Sidonius, Letters, 1.2.
4 s C. Wickham, Framing the Early Middle Ages (Oxford, 2005), pp. 80-93 para
um panorama sobre o debate; cf. mais recentemcnce W. Goffatt, Barbarian Tides
(Philadelphia, 2006), pp. 119-156, e M. Innes, Transactions ofthe Royal Historical
Society, serie 6, 16 (2006), pp. 39-74.
49 G. Halsall, Warfare and Society in the Barbarian West, 450-900 (London, 2003),
pp. 111-115.

171
O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000

so Wickham, Framing the Early Middle Ages (Oxford, 2005), pp. 720 -759, 794 -805;
Halsall, Barbarian Migrations, pp. 320-370.
si Sob re Avito, Sidonius, Poems, 7, linhas 251-294; sobre Apolinirio e Arcidio: Grego -
rio de Tours, Histories, trans. L. Thorpe como The History efthe Franks (Harmond-
sworth, 1974), 2.37; 3.9; 12; 18; sobre Cipriano, Cassiodorus, Variae, 8.21-2.
52 Mathisen, Roman.Aristocrats, pp. 89-104; R. Van Dam,Leadership and Community
in Late Antique Gaul (Berkeley, 1985), pp. 157-229; M. Heinzelmann, Gregory of
Tours (Cambridge, 2001), pp. 7-28, sobre a famil ia de Gregorio.
5-' W. Pohl, "Telling the Difference~, in: W. Pohl & H. Reimitz (ed.), Strategies of
Distinction (Leiden, 1998), pp. 17-69, em pp. 40-51; M. Harlow, "Clothes Makerh
the Man", in: Brubaker & Smith, Gender, pp. 44-69.
54 J.M. H. Smith,Europe after Rome (Oxford, 2005), pp. 253-292.
55
Para as mudanc;:as em rela~ao as elites locais, cf., por exemplo, Heather, "Huns",
pp. 37-39.

172
Parte II

0 OCIDENTE POS-ROMANO, 550-750


4

A GA.LIA MEROVINGIA E
1
A GERM.ANIA, 500-751

Em 589, um grupo formado pdos principais aristocratas do reino


do monarca franco Childeberto II (575-596), chefiado pdo duque Rau-
ching, planejou o assassinato de Childeberto. 2 Havia muito tempo, des
se opunham amae de Childeberto, a rainha Brunilda (m. 613), e aos seus
partidarios, e, embora Childeberto fosse agora adulto (provavdmente,
de tinha 19 anos), Brunilda ainda ganhava em autoridade. Porem, des
foram descobertos. Rauching, que pode ter tido ambii;6es regias, foi as-
sassiuado imediatamente, sob as ordens de Childeberco, no palacio do
rei (provavdmente em Reims), e sua enorme riqueza foi confiscada. Seus
partidarios mais pr6ximos, Orsio e Berthefried, jahav iam mobilizado um
exercito, e fugiram para uma igreja no alto da colina na regiao arborizada
de Woevre, acima de Verdun, de onde se divisava a propriedade central
de Orsio, e que tinha sido uma forcificai;ao nos tempos pre-romanos. 0
exercito do rei sitiou a igreja e Orsio foi morto; Berthefried fugiu para a
catedral de Verdun, onde procurou asilo, mas, mesmo assim, foi morto
ali, para grande afli'i=aodo bispo local.
Essa narrativa, como quase todos os indicios que temos sabre a
Galia do seculo VI, e conhecida por causa dos extensos escritos do bispo

175
O ]egado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000

Gregorio de Tours. Gregorio, um bispo ativo na politica e com expcrien-


cia no Senado romano, havia sido nomeado, em 573, por Brunilda e seu
marido, Sigeberto I (561-575), e nao ha duvida de seu apoio ao partido da
rainha. 3 Ele d.etestava Rauching pelo seu sadismo, e relara com entusias-
mo a morte dos conspiradores: Rauching tropec;:ouna porta do aposento
privado do rei e umas espadas feriram-lhe a cabec;:a;seu corpo foi, entao,
jogado nu pela janela; Ursio foi esmagado por seus inimigos fora da igre-
ja; e Berthefried foi atingido por panes do telhado da catedral que estava
danificado. 0 partidarismo de Gregorio, junta com seus dons narrativos,
torna-o um dos autores mais intere ssames e esclarecedores neste livro, po-
rem nao podemos evitar de ver a Galia do seculo VI quase exclusivamen-
te atraves de seus olhos. E demasiado otimista confiar cegamente em sua
obra e, desde aproximadamente uma decada atras, a cuidadosa estrutura-
c;:aoliteraria do trabalho de Gregorio tern se tornado amplamente aceita.
Mas, como vimos na Introduc;:ao, mesmo se nao acreditarmos em tudo o
que ele diz, a densidade de suas descric;:oespermite-nos aprender a partir
das suposic;:6esque faz. Independentemente da precisao do relato dessa
conspirac;:ao,podemos concluir que era plausivel imaginar certas coisas:
que uma carte real estaria dividida em facc;:6es;que as rainhas-maes te-
riam um consideravel pod.er politico (observe-se que Gregorio nao atribui
nenhum protagonismo politico aesposa de Childeberto, Faileuba); que
os grandes aristocratas seriam muito ricos, podendo ter o equivalente a
um exercito privado, mas que sua ambic;:aopolfrica estaria concentrada
nas cones regias; que cais homens nao teriam sua base em fortificac;:6es
privadas, ao contrario do mundo dos castelos da fase central da Idade
Media - pois a ultima posic;:aode Ursio foi, na narrac;:ao de Gregorio,
notoriamente improvisada; e que as pessoas poderiam esperar que o san-
tuario fosse respeitado, mesmo que isso nem sempre acontecesse. 4 Todas
essas conclus6es foram amplamente confirmadas, um pouco mais tarde,
por fontes da Francia do seculo VII, e constiruiam alguns dos para.metros
basicos da pratica polftica merovingia. Tradicionalmente, essa conspira-
c;:aoera lida pelos historiadores como uma tentativa deliberada de limitar
o poder regio; nao ha provas disso. Porem, nao seria falsa a imagem do
mundo politico merovingio como um mundo em que os reis enfrenta-
vam, de forma sistematica, suditos excessivamente poderosos, que tinham
tanto carater quanta recursos. Essas quest6es serao desenvolvida~ neste

176
A Galia merovingia ea Germania, 500-751

capirulo. Para comec;:ar,construirei uma narrativa politica e, em seguida,


escabelecerci algumas das estruturas e dos padroes basicos da ac;:aopoliti-
ca do pedodo merovfngio considerado conjuntamente.
A dinastia merovingia governou os francos por 250 anos, ate 751;
sua hegemonia deveu-se a Clovis (481-511). Clovis, filho de Childerico I -
um chefe guerreiro tardo-romano e rei franco assentado em Tournai -, sub-
jugou os reis francos rivais que tinham ocupado sec;:6esdistintas da Galia
Setentrional, assim coma os chefes militares nao francos que sobreviviam
no norte; ele tambem estabeleceu a hegemonia sabre os alamanos, no vale
do Alto Reno, e, como vimos no capitulo 3, cambem conquiscou a Aquita-
nia visigotica, em 507. Dessa forma, Clovis unificou tres quartos da Galia,
apos as confus6es do seculo V. Ele cambem se converteu ao catolicismo, o
primeiro grande rei "barbaro" a fazer cal coisa (talvez depois de um breve
ped.odo como ariano 5), e seu exemplo, dado o seu sucesso militar, marca-
ria as fururas escolhas, inclusive nos demais reinos romano-germanicos.
Por volca de 550, aproximadamente, o dominio franco estava plenamente
estabelecido no reino da Burgundia e entre as tribos do sul da Germania
que estavam se cristalizando, como os bavaros; uma hegemonia franca, po-
rem mais frouxa, foi tambem reconhecida na Italia Setentrional, na Ger-
mania Central, no leste da Turingia, na Bretanha (a t'mica parte da Galia
que nunca foi conquistada inceiramente pelos francos), e calvez inclusive
em Kent. 0 nucleo principal das terras francas esteve sempre no none da
Galia, e OS principais centros regios estcndiam-se de Paris a Orleans, pas-
sando por Reims e Metz, ate Col6nia: nao eram exatamentc capitais, no
sentido administrativo, mas lugares onde os reis podiam frequentemente
ser encontrados, e em torno dos quais moviam suas cones e administra-
dores, de palacio em palacio, ao longo do vale do Oise, perto de Paris, ou
do Mosela, perto de Metz. 6 Os reis rarament e iam ao sul da Galia; desde
essas "paisagens regias" do none, o sul - mais rico e mais romano - era
governado por meio das redes de duques, condes e bispos. A hegemonia
franca, ao leste do Reno, esta menos bem documentada, e era certamen-
te menos estrita: os duques da Baviera e da Turingia geralmente tinham
uma consideravel liberdade de a<;:ao.Apesar de tudo, a hegemonia existia,
e durance um seculo os reis viram como suas fronteiras orientais oscila-
vam, como aquela que hoje em dia se estende entre, aproximadamente, a
Alemanha ea Republica Tcheca. Os franco-merovingios foram, portan-

177
O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000

to, 0 povo que criou a cemralidade politica da regiao comida entre Parise
Col6nia, uma centralidade que nunca se perdeu desde entao, assim como
tambem o primeiro povo a governar em ambos os lados da fromeira rena-
na do Imperio Romano. Ao lesce do Reno, a sociedade era mais simples e
falcava a infraestrutura romana basica de estradas e cidades, e nao rinha o
latim como lingua; porem, lentamente, entre 500 e 800, alguns dos con-
rrastes entre a Gilia e a Germania diminuiram e, brevemente, durante o
periodo carolingio, des teriam historias semelhames.
Clovis colocou sua propria famHia - chamada de merovingios, o
mais tardar por volra de 640, por causa de seu obscuro av6 Meroveu - em
uma posi\ao firme no centro da polfrica: depois de 530, aproximadamente,
nao se documenta ninguem que reclame o trono franco sem, par sua vez,
reivindicar o parentesco merovingio, ate o golpe carolingio de 751.7Vale
a pena salientar que isso era bastante incomum: os reinos godo e lombar-
do nunca tiveram dinascias que durassem mais de tres ou quacro gera\6es
(geralmence menos); apenas os reinos anglo-sax6es e, fora do mundo ger-
manico, os galeses e os irlandeses mantiveram o mesmo comprometimento
com a legitimidade de famHias governantes t'micas, e todos esses eram siste-
rn as de governo muito pequenos. Desde cedo, os merovingios associaram a
realeza com o uso de cabelos longos; isso se tornou um privilegio familiar,
e o cone de cabelo foi um ritual, ao menos de forma temporiria, de depo-
sic;aode reis. Os merovingios rambem viam o aro de governar como uma
questao suficiencemence familiar a ponto de, corn a morce do rei, as cerras
francas serem uniformemente divididas enrre seus filhos; eles fizeram isso,
primeiro, ap6s a rnorte de Clovis, em 511,novarnente na morte de seu ulti-
mo filho, Clocario I, em 561,e mais uma vez na morce de Dagoberto I, em
639,cujo pai, Clod.rio II, tinha reunificado os reinos atraves da forc;a, em
613. Em surna, houve apenas 22 anos de unidade franca, entre 511e 679,
quando a familia, agora enfraquecida, foi reduzida a uma i'.micalinhagem.
A historia politica do periodo pode facilmente ser reduzida as rivalidades e
guerras permanentes entre merovingios adversarios. lsso levaria a uma lei-
tura mac;ance; o que segue se concentra em algumas das principais figuras.
O meio seculo que se seguiu a Clovis esteve marcado pela luta
entre seus filhos, mas tambem por conquistas externas; esse foi o periodo
em que os francos ganharam um importance reconhecimento imernacio-
nal, particularmente do lmperio Romano do Orience, pela primeira vez,

178
A Galia rnerovingia ea Germania , 500-751

e deve ter sido o periodo em que os habitantes, na Galia e na Germania,


perceberarn que o governo merovingio estava ali para ficar. 0 rei que me-
lhor expressa isso e Teodeberco I (533-548),monarca do reino franco do
nordeste, assentado na Renania, de onde manceve a hegemonia sobre a
Germania Central e Meridional. 8 Foi provavelmente Teodeberro quern
estabeleceu a poderosa familia franco-burgundia dos agilolfingos como
duques da Baviera, para agir como o nucleo de uma idencidade bavara em
desenvolvimento, e como um sinal de longa data de soberania franca; e foi
cerramente Teodeberco quern aproveirou a guerra gotica na Italia e incer-
veio siscematicamente la, pela primeira vez, mas nao pela ultima. Nos anos
560, o hisroriador constantinopolirano Agatias alegou que Teodeberro,
inclusive, planejava atacar a capital oriental, isro e,que ele fazia pane de
uma linha de invasores "barbaros" que remonta ace Alarico e Arila. As
pretens6es incernacionais de Teodeberro tambem foram expressas pela
cunhagem de moedas de ouro com seu nome e retrato: essas sao as pri-
meiras moedas "barbaras" que reivindicam essa prerrogativa imperial, e os
romanos do Orience ficaram muico ofendidos. Einteressante que, embora
Teodeberco governasse a area das cerras francas em que as cradi\6es civis
romanas eram rnais fracas, o idioma de seu governo era, muito comumen-
te, expresso em termos romanos; as hiscorias que Gregorio conta sabre
ele sao frequentemente expressas em termos de suas politicas fiscais: uma
remissao tributaria para Clermont, uma decisao impopular de cributar
os proprios francos, urn grande emprestimo para Verdun, no imuito de
ativar o comercio da cidade depois de um periodo de dificuldades. Mas
a abertura dos francos as cradic;6es e aos imaginarios romanos esrava la
desde o inicio; os bispos escreviam carcas admonicorias aos reis desde o
inicio do reinado de Clovis; depois de 511,9 os conselhos de bispos eram
regularmente mamidos no norte da Galia; e, em 566, os reis acolheram,
nas cortes, o poeta italiano Venancio Fortunato e solicitaram-lhe que
escrevesse poemas laudatorios em impecavel estilo romano, coisa que ele
fez para reis, rainhas, ariscocratas e bispos (incluindo Gregorio de Tours),
ao longo de cres decadas.
A gera\ao seguince de monarcas merovingios e mais bern docu-
mentada, pois seu governo forrna o nucleo do rrabalho de Gregorio. Esses
reis - Chilperico (561-584)e seu filho menor, Clotario II (584-629),no
noroeste, Sigeberto I e seu filho Childeberto II, no nordeste (o ancigo

179
C
0 legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1 ooo

reino de Teodeberco), e Gontrao (561-593), na Burgundia - comp6em


um conjunto agonistico, em que Chilperico e
retratado como o pior
desses reis e Goncrao coma o mdhor (Sigeberco e Childeberco, embora
fossem os patronos mais direcos de Gregorio, estao caracterizados de for-
ma menos clara). Gregorio nao gostava de Chilperico porque o via como
rirano, hostil a lgreja e fomentador da guerra civil; Chilperico tinha o
reino menor, com o menor numero de fronteiras externas, o que explica
parcialmente o fato de que lucasse contra seus irmaos, assim como con-
quistasse Tours e apoiasse os rivais locais de Gregorio, Em contrapartida,
as vircudes de Gontrao sao particularmence enfacizadas por Gregorio,
depois de 584; nessa epoca, de era o u.nico rei merovingio adulto vivo e
agiu como patrono de seus dois jovens sobrinhos (as guerras entre eles
se aquiecaram nocavelmente apos um cracado, em 587), ao lado de suas
maes, rainhas regemes, Brunilda, no caso de Childeberro, e Fredegunda
(a oucra inimiga principal de Gregorio), para Clocario. Gregorio conhe-
cia bem os dois reis; os relacos de suas reuni6es com Goncrao sao afetuo-
sos, mas era muito formal e cauceloso com Chilperico, que o amea'rou (e
Gregorio O amea'iOUde volta). 10 Mas O que realmente chama a aren'rao e
a impressionante sernelhan'ra dos reis: todos des eram propensos a uma
raiva violenta (levando ainjusti'ra ea crueldade) ea um arrependimenco
igualrnente violento; discutiam conscantemence, apoderavam-se dos ter-
rit6rios urbanos um do outro, como pe'ras de xadrez. Tambem coopera-
ram quando tiveram necessidade, como, por exernplo, quando se uniram
contra um pretendente ao crono, Gundovaldo, que dizia ser o irmao de
Gomrao e que ganhou muito apoio dos aristocratas que escavam nos la-
dos perdedores, durante as lucas de fac'r6es palacianas, enrre 583 e 585.
0 redemoinho de guerras e fac'r6es encerrou-se na conspira'ia.O
de Rauching, de 589, com a qual come'ramos o capitulo, o que nos mostra
a importancia do decalhe da polfcica da carte. Ace aqui, esti claro que as
cortes monarquicas, e seus reis e rainhas governances, eram os alvos das
rivalidades entre poderosos aristocracas que, constantemente, procuravam
cargos, ora na cone, ora como duques (comandantes do exercito com urna
missao regional) de cada reino. Quando adultos, os reis podiam dominar
essas fac'r6es e nao cinham escrupulos em matar perdedores, rnuitas vezes
de maneira violenca. As rainhas regences de reis mais jovens, amiude, vi-
verarn tempos dificeis, e canto Brunilda quanta Fredegunda tiveram pe-

180
A Galia merovingia ea Germ~nia, 500-751

dodos de consideravd marginalidade quando seus filhos eram pequenos.11


Elas nao eram respeitadas tamo quanco os reis, e, quando recorriarn a vio-
lencia para fazer valer o seu ponto de vista, o que muitas vezes achavam
como resposca nao era medo, mas ressentimento; cada rainha poderosa
tinha pelo menos um cronista hostil. Durance a vida de seus maridos, as
esposas dos monarcas detinham menos poder; por exemplo, os reis me-
rovingios frequememente tinham varias esposas e concubinas ao mesmo
tempo, e elas faziam manobras para que seus pr6prios filhos fossem suces-
sores. Mas, naquele momento, a importancia da legicimidade merovfngia
era tao grande que era concedido, as rainhas-maes, um espa'ro politico
imenso, mesmo quando seus filhos cresciam, sem importar suas origens
sociais (Brunilda era uma princesa, porem visigoda, e Fredegunda nao era
de origem aristocratica). Brunilda aproveitou-se disso ap6s o fim das His-
torias,de Gregorio, que cerminam em 591, pois ela permaneceu influente
durante toda a vida de Childeberto, e, depois da morre deste, em 596, foi
regente de seus dois filhos menores, parcicularmente de Teodorico II, na
Burgu.ndia, e inclusive, brevemente, de seu bisneto, em 613. Se Gontrao
dominou a politica, entre 584 e 593, Brunilda o fez entre 593 e 613, com
maior ou menor concrole, mas com periodos de autentico dorninio sobre
praticameme todo o mundo franco.
Em 613, Brunilda, com 70 anos, havia angariado muicos inimigos,
particularrnente no reino do nordesce, agora conhecido coma Austrasia,
que ela acabara de recuperar afor'ra, Clocario II, que ate en tao havia sido
confinado a uns poucos territ6rios urbanos da Neust ria, no noroeste,
formou uma coalizao de aristocracas e derrubou Brunilda. Ele a fez ser
despeda'rada em publico por um cavalo, em um ato clararnente concebido
para marcar um novo come'ro, e ele e seu filho, Dagoberto I (623-639),
governaram um reino mais ou menos unitario durante uma gera'rao. No
encanco, Clodrio manteve as tres cones do periodo anterior como nucleos
para a polfrica aristocratica, particularmente a Neustria ea Austrasia (a
Burgundia costumava aliar-se a Neustria). Essas cones, por vezes, cinham
sub-reis (como foi o caso de Dagoberto, na Auscrasia, emre 623 e 629,
antes da morre de seu pai); mas agora cada uma cambem rinha um unico
chefe aristocd.cico, wn maior domus, "chefe da casa real" ("o prefeito do
palacio", de acordo com a craducraoinglesa). As rivalidades ariscocraticas
come'raram a se concencrar na obcen'rao do cargo de maior, ou se nao para

181
O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000

usar essa posi<;:aopara derrubar rivais, como no confronto encre o maior


Flaochad da Burgundia e o patricius Willibad, em 643, uma pequena
guerra na qual ambos morrerarn; os acontecirnentos foram descritos dra-
maticarnente pelo concinuador de Gregorio, charnado pelos historiadores
modernos de Fredegario, por volta de 660. 12 Essas rivalidades agravararn-
-se apos 639, quando Dagoberco foi sucedido pelos menores Sigeberto
Ill (632-656), na Austrasia, e Clovis II (639-657), na Neustria; ambos
carnbem foram sucedidos por menores. Nessas circunstancias, tornou-se
cada vez mais importance serum maior e, muitas vezes, houve tambem
enfrencamencos encre o maior e a rainha regente, que permaneceu uma
for<;:apoderosa durance esse periodo. 0 exemplo classico e o impasse encre
Batilda, regence emre 657 e 665 em decorrencia dos filhos que rivera com
Clovis II, e o maior da Neustria, Ebroino (659-680, corn incerrup<;:oes);
isso e bern docurnentado sobretudo porque Batilda foi forpda a encrar em
um mosteiro, em Chelles, perto de Paris, em 664-665, e urnahagiografia
foi escrita sabre ela. Nesse momenco, de faro, as hagiografias sao nossas
principais fontes da alca politica, pois muiros santos eram aristocratas (cf
capitulo 7); 13 isso rambem significa que a continua violencia da politica,
ja salientada por Gregorio, foi ainda rnais enfarizada pelos escrirores com
prop6sitos moralistas.
0 seculo VII foi um ponto de intlexao para o poder regio dos me-
rovingios: no ini'.ciodo seculo VIII, a auroridade regia estava nas maos dos
maiores, que eram quase rodos originarios, depois de 687, de uma i'.mica
familia de Ausrrasia, os arnulfingos-pipinidas, descendences de dais dos
principais partidirios austrasianos de Clotirio II: Arnulfo, bispo de Metz,
e Pepino (I) de Landen. 14 Assim sendo, os historiadores tern se dedicado
exaustivamente a determinar quando foi que os merovingios corne<;:aram
a perder o controle: teria sido em 639, com a morte de Dagoberto? Ou te-
ria sido antes ou depois disso? Uma gera<;:aomais amiga de historiadores
pensava que Clotario II rnarcara o momenta da mudan<;:a,argumentan-
do que ele cedera dernasiado no intuito de ganhar apoio aristocratico; de
fato, ele parece ter restringido substancialrnente seus proprios poderes
tribmarios, como veremos, rnesmo que ja nao se pense mais que ele ram-
hem concedera o poder judicial local aarisrocracia. Mas, na amalidade, a
centralidade de Clocario e Dagoberco e raramente pasta em duvida, e OS
historiadores rnais recencemente vao no sentido conrrario, argumentan-

182
A Galia merovlngia ea Germania, 500-751

do que, inclusive, os monarcas do final do seculo VII, coma Childerico II


(662-675) e Childeberto III (694-711), gozaram de uma boa dose de po-
der, pelo menos a parcir do momenta em que alcan<;:ararna idade adulta, e
que as cortes regias nunca perderam a imporcancia que haviam tido para
a politica arisrocd.tica, indiscutivelmeme, urn seculo atras. 15 Isso pode ter
sido o caso, em particular, de Childerico II. Mas a hegemonia regia nao era
tao automatica coma havia sido. Fredegario nos coma, com um pouco de
sacisfa<;:ao,coma Clotario II assassinou Godin, filho do maior burgundio
Warnachar, por volta de 626, mesmo depois de Godin ter sido persuadi-
do a fazer uma peregrina<;:aopelos lugares sagrados da Galia a fim de jurar
lealdade; e o Liber Historiae Francorum demonstra grande interesse em
relatar a morte, por tortura, do maior Grimoaldo, filho de Pepino de Lan-
den, sob as ordens de Clovis II, em 657.16 No entanto, quando Childerico
rnandou arnarrar e a<;:oitarurn aristocrata chamado Bodilo, em 674 - coi-
sa pouca para os antigos reis -, isso foi considerado um comportamento
ilegal, e, aparentemente, o pr6prio Bodilo mandou macar o rei e a rainha,
em 675, precipitando uma grande crise.
Do meu ponco de vista, o final do seculo VII, de fato, marca uma
diminui<;:aoconsideravel da centralidade especificamente regia. Talvez o
momemo decisivo nao tenha sido tanto a morte de Dagoberco quanco a
dos seus filhos, pois o dominio dos maiores sabre as cones tornou-se ro-
tineiro, uma vez que ficou claro que perduraria por mais urna gera<;:ao,e
o renovado protagonismo monarquico, sob Childerico II, seria mais res-
sentido. De qualquer modo, foi depois da mane dos filhos de Dagoberto
que os maiores corne<;:aramnao apenas a controlar os reis, mas a escolhe-
-los. Grimoaldo, como maior de Austrasia (641-657), exilou Dagoberto,
o filho de Sigeberto Ill, na Irlanda, e em seu lugar fez coroar seu proprio
filho, Childeberto (656-662?); Childeberto era filho adotivo de Sigeberto,
de modo que a paternidade merovingia estava teoricamente preservada.17
Esse estranho e pouco documencado caso terrninou mal para Grimoaldo,
que foi morto em consequencia disso, embora Childeberto, de alguma
forrna, pare<;:ater durado alguns anos a mais. Quando da morce de Chil-
derico II, rnais tarde, Ebroino fez a mesma coisa, invencando temporaria-
mente um rei para a Auscrasia a fim de mancer sua intluencia durance essa
crise politica, antes de mudar seu apoio ao nova rei neustriano, Teodorico
III (pelo menos e o que diz a hagiografia de seu grande inimigo e vitima,

183
O legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000

Leudegario, bispo de Autun). 18 Por essa perspectiva, a politica de Childe-


rico II parece ainda mais adpica, nesse ponto. Os reis continuavam a ser
um polo de convcrgencia para as facc;oesaristocraticas, e suas cones per-
maneceram fundamentais para as aspirai;:6espoliticas aristocraticas, mas
os maiores e os bispos politicos se tornaram os principais protagonistas.
Ebroino dominou seu tempo, mas de sempre foi uma figura concroversa,
e nao estabeleceu um regime estavel por si mesmo. Pepino II, na Auscrasia,
foi mais astuto; ele era sobrinho de Grimoaldo, e sua familia foi eclipsa-
da por duas decadas, mas se manteve muito rica e inBuente na regiao de
Liege, no Meuse, e, no final dos anos 670, ele era o maior naAuscrasia no-
vameme. Em 687, os austrasianos derrotaram os neustrianos na bacalha
de Tenry, e Pepino se tornou maior de codas as tetras francas. Pepino II
viveu ate 714, e os distt'ubios civis dos 30 anos, depois de 656, cermina-
ram em Tercry, embora a Neuscria e a Austrasia continuassem separadas.
Isso nao mudou ate uma guerra civil mais breve, de 715 a 719,que lani;:ou
o filho, provavelmente ilegitimo, de Pepino, Carlos (Martel), contra sua
viuva Plecrruda, com os neustrianos antipipinidas como uma terceira forc;a
na disputa. Carlos derrotou todos eles e se estabeleceu como unico maior
(717-741),corn uma 6.rme base austrasiana. A carte neustriana foi aboli-
da; Carlos Martel tornou-se a unica fonce de poder, e seus herdeiros, os
caroli.ngios, permaneceriam assim por rnuiro tempo. A vit6ria de Carlos,
em 719,mudou assim a cena poli.tica de forma mais absoluta do que fizera
Pepino II, em 687, calvez mais completamente do que Clotario II, em 613.
Outro aspecto em que o final do seculo VII viu uma verdadeira
involui;:aoda autoridade merovingia foi em sua escala geografica. A ampla
hegemonia dos reis do seculo VI ainda se manteve sob Dagoberco I, que
travou uma guerra, em 631-634, contra Samo, um rei que por um tempo
unificou os wends, rribos esclavenas (cf. capitulo 19), na atual Republica
Tcheca e em seus arredores. 19 Dagobeno chamou os turingios, os bavaros
e mesmo os lombardos da Italia para que lucassem por ele; alem disso, le-
gislou para os povos do leste do Reno e cambem nomeou os bispos para
aquela area. Porem, com sua mone, Radulfo, o duque da Turingia, revol-
tou-se e estabeleceu a autonomia, e, durante toda a gerac;aoseguime, canto
a Baviera como a Alemannia escaparam do efetivo concrole franco. Mais
surpreendence ainda era a Aquitania: ela fazia parte do nucleo das terras
francas e, no seculo VI, tinha sido dividida entre os reis do none; m~s, em

184
A Galia merovingia ea Germfmia, 500-751

629,Dagobeno rapidamente nomeou seu meio-irmao, Cariberro II (629-


-632),rei de pane da Aquitania, e na decada de 650 ceveum duque apane.
Na crise politica de 675, o duque Lupo parece cer reivindicado status regio,
e, no seculo VIII, o duque Eudo (m. 735) era claramence um aliado inde-
pendente de Carlos Marrel;2° uma guerra em grande escala foi necessaria,
na decada de 760, a fim de trazer essa grandee rica regiao totalmente de
volta para o redil franco. No seculo VIII, a guerra foi, de fato, necessaria
para estabelecer o controle carolingio sobre toda a area da hegemonia tra-
dicionalmente franca; as principados perifericos rnoscravam preferencia
pela legitimidade merovingia, em face da nova esuucura politica de Car-
los, e ele encontrou varios principes quase independentes, mesmo em suas
terras nucleares, as quais teve que subjugar pela forc;a, bem como, mais ao
sul, na Proven<ra,o patricius Antenor e depois o dux Maurontus, contra
quern Carlos lutou na decada de 730. Carlos tinha um grande territ6rio
central na Neustria, na Auscrasia e na Burgundia Secentrional, que ainda
dependia da carte, ao qual podia recorrer nas condnuas guerras de fronteira
que marcaram seu governo e o de seus sucessores; mas foi somente depois
que seus filhos assumiram a Alemannia, em 746, e depois a Aquitania, e
que seu neto, Carlos Magno, se apoderou da Baviera, em 788-794, que a
hegemonia de Dagoberto foi rescabelecida, dessa vez de uma forma mais
s6lida. Esse recuo geografico e um indicador do fato de que a inscabilidade
das gerac;oesposteriores a Dagoberto realmente prejudicou a autoridad:e
franca. 0 final do seculo VII tambem viu um recuo na atividade interina
dos governantes, como veremos no final deste capitulo.
A importancia duradoura das cones regias merovingias devia-se,
em grande pane, aenorme riqueza da qual cada rei ou maior podia dispor.
Os reis eram donas de grandes excensoes de terra; tinham acesso a caxas
comerciais e multas judiciais. Durante muito tempo eles tambem comro-
21
laram o que sobrara do siscema romano de impastos sabre a terra. Esses
impastos sao descritos par Gregorio de Tours (que tambem reclamava
deles) e, aparentemente, estavam firmemente enraizados no sudoeste, no
vale do Loire e na Aquitania. Mesmo nos tempos de Gregorio, como se
observou no capitulo 3, o sistema cributario nao era mantido rnuito siste-
maticamente: as registros po diam ficar sem ser atualizados par uma gera-
c;ao,os niveis fiscais eram muito menores do que haviam sido sob Roma,
e as cess6es regias de imunidade fiscal para territ6rios urbanos inteiros

185
O legado de Roma: Ilum inando a idade das trevas, 400- 1000

escavam come1rando.De faro, uma esrrucura fiscal organica de tipo roma-


no nao poderia mais existir, uma vez que os reis trocavam cidades encre si
cao facilmente. Em meados do seculo VII, as obriga1roes fiscais parecem
cer-setornado tributos fixos e eram obtidas de areas cada vez menores. No
norte, esse processo pode muito bem ter come1rado mais cedo, e Clotirio
II renunciou formalmente ao direito a.novos imposcos em 614; por volca
de 626-627, um condlio eclesiastico, em Clichy, proximo de Paris, consi-
derou os contribuinces como uma cacegoria inferior que devia ser exclui-
da das fileiras do clero. Eprovivel que o sistema tribucirio ji estivesse em
desuso, canto que Clocirio considerou que valia a pen a abandona-lo, por
efeito politico; depois disso, ele so sobreviveu regionalmente (esti docu-
mentado no vale do Loire ate, no minimo, a decada de 720). Mesmo assim,
isso nao parece ter prejudicado Clotirio; os vascos recursos cerritoriais dos
merovingios continua.ram no peri.odo carolingio. A principal consequen-
cia imediaca pode ter sido a queda acentuada no teor de ouro das moedas
merovingias, visive!, pela primeira vez, em torno de 640. 22 Os merovin-
gios podiam se permitir um lapso na cributa1rao,ja que nao pagavam o seu
exercito, que agora se baseava nas obrigas:oes militares dos homens livres:
sobrecudo, esre estava conscituido por ariscocracase seus sequitos, e cambem
por contingences de terric6rios urbanos liderados por condes locais. Su.as
arrecada1roeseram, portanto, muito maiores do que suas despesas escrutu-
rais, mesmo depois do reinado de Clocario, como nunca havia sido antes.
0 thesaurus - o tesouro - de cada rei era enorme e funcionava sobrecudo
como um recurso de presences para os corcesaos.23 As cortes de poderosos
reis, rainhas e maiores eram onde qualquer ambicioso aristocrata desejava
estar, a fim de ganhar ascensao e terra; mas, mesmo quando os governan-
ces eram pessoalmente fracos, a acra1raopelo thesaurus mancinha as cortes
no cencro da vida politica. Em todos os relatos sobre golpes contra um rei
ou sobre rebelioes de seus rivais, durance o seculo VII, consta a inten1rao
de apoderar-se de um thesaurus: era a base essencial para obter o apoio da
aristocracia. Carlos Martel ainda fez isso na guerra civil de 715-719; nesse
semido, os para.metros da politica nao mudaram em absoluco.
0 governo merovingio era bastance complexo; registros escritos
de ordens regias eram regularmente feitos e arquivados (bispos e cidades,
e talvez aristocratas, tinham arquivos tambem), e a manuten1rao de comas
fiscais (ate pelo menos o final do seculo VII) e registros judiciais ~ra mais

186
A Galia merovingia ea Germania, 500-751

regular. 24 0 formulario de Marculfo, de fin a is do seculo VII, uma cole-


1raode modelos para documencos, preserva 40 amostras de documentos
regios para c6pias. 25 Encre outras quesr6es, des se referem anomeas:ao de
bispos e condes, a alimenras:ao de mensageiros regios, a confirma1rao de
um acordo matrimonial, adivisao de propriedade privada, agarancia de
rescimi1rao de uma propriedade confiscada, a intima1rao de um suposto
ladrao ea obriga1rao de todos os "francos e romanos" de jurar fidelidade
ao herdeiro do rei. Quando os pr6prios documentos come1ram a sobrevi-
ver, seja como originais ou em posteriores cartularios (principalmente a
partir do reinado de Clorario II), des mostrarn os reis fazendo a maioria
dessas coisas cambem: alem de cessoes de terra e regiscros da corte, que
sao os assuntos principais de todas as cole1r6esde documentos na Alta
Idade Media, Clocario II confirmou o testamento de um comerciante
parisiense chamado Joao; Dagoberto, em 626, enviou um de seus corce-
saos para dividir as terras no Limousin de uma das principais familias
ariscocraticas do periodo; Sigeberto III, em 644, escreveu formalmente
a seus bispos do sul para que cancelassem um condlio eclesiastico por-
que nao tinha sido informado sobre ele; Teodorico III, em 677, depos o
bispo de Embrun, nos Alpes, por infidelidade, embora tenhalhe permi-
tido conservar sua propriedade; e assim por diante. Tu.do isso demonstra
um denso conjunco de rela1roes encre os reis e seus magnacas, seculares
e eclesiasticos (raramente outras pessoas), bem como o faro de que essas
rela1roeseram siscematicamence registradas.
As cortes regias tinham, entre outros funcionarios, os referendarii,
que supervisionavam a produ1rao de documencos; os domestici, que eram os
administradores da casa, com uma variedade de fun1roes;os thesaurarii, que
eram funcionarios financeiros; presumivelmente, codos eles respondiam, de
alguma for ma, ao maior domus. 26 Esses cargos tambem significavam acesso
ao governance, e seus detentores eram tambem importances mediadores
politicos, pois as redes de pacronato do Imperio Romano contavam com
suas versoes analogas, muito parecidas, nos reinos francos. Ser um conviva
regis, ou seja, ter o direito de comer com o rei, era, de faro, um tfculo oficial,
com privilegios associados. Os historiadores alemaes chamam esse acesso
de Konigsndhe, "proximidade com o rei ", um conceito util, com relevancia
tanco nesse periodo quanco posteriormence. Devemos ver as cones regias
como um permanence alvoro1ro:dos mais destacados aristocratas que pro-

187
O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000

curavam a Konigsndhe e o cargo, as elites locais que queriarn favores, aos


abades e aos bispos, entre outros, que buscavarn jusci'ra em dispuras legais,
e codas desejando obter doa'r6es de cerra e dinheiro. 0 bispo Praejecrus,
de Clermont, teve que ir a corte austrasiana de Childerico II, em 675, para
defender uma disputa de cerra contra Hector, patricius da Proven~a.27 Hec-
tor, ele mesmo um magnata muito poderoso, tin ha conseguido o apoio de
Leudegirio, bispo de Autun, que era um dos conselheiros principais do rei;
consequememence, Praejectus procurou o patrodnio do oponeme de Leu-
degario, a sogra de Childerico, Chimnechild, que tambem era a viuva de
seu tio Sigeberto III. Apesar desse astuto movimemo, Praejecms era uma
figura aparencemente de outro mundo; ele se recusou a pleicear porque era
Sabado de Pascoa, e so ganhou o caso porque a policica do palicio fez com
que Hector e Leudegario fugissem da corte (Hector foi morto e Leudeg:i-
rio, exilado; Praejeccus morreu um ano depois, no contexto da crise apos
a morte de Childerico, provavelmente nas maos dos aliados de Hector).
Porem, as corces acolhiam canto os mundanos quanto os nao mundanos,
juntamente com embaixadores do exterior, pregadores (como Columbano
[m. 615], asceta irlandes e fondador moniscico que teve que fugir da cone
de Teodorico II, em 609, porque o havia denunciado por imoralidade) e
mendigos. Para os tipicos notiveis locais, engajados na politica de nivel ci-
tadino na nomea~ao de quern seria o proximo bispo, uma cone regia deve
ter represencado o mesmo tipo de centa'rao que Las Vegas representa para os
jogadores de p6quer: neste caso, uma riqueza e um poder quase ilimitados
para os vencedores e uma engenhosa morte para perdedores.
Os reis tambem eram muito mais visiveis do que isso pode im-
plicar. Ao que parece, na primavera, celebrava-se uma assembleia anual,
encre o rei e seu povo franco armado; 28 as leis de Childeberco II, dos
anos 590, foram promulgadas, por exemplo, em 12-de mar~o. Nessas as-
sembleias tomava-se a decisao de ir para a guerra, coisa que nao estava
inteiramente sob concrole dos reis: por exemplo, em 556, Clotario I foi
fon;:ado, pelos francos da Renania, a lurar contra os sax6es, segundo o
cescemunho de Gregorio (e o rei perdeu). Nao e ficil determinar com
exatidao quern participava de cais assembleias; com certeza, membros do
sequito armado do rei (chamados de leudes ou antrustiones) que perten-
ciam, em grande parte, a elite, assim como os duques e os condes e seus
pr6prios seguidores. Tampouco e facil saber se houve uma participa'rao

188
A Galia merovingia ea Germania, 500-751

maior de francos livres de menor status; cem-se a impressao de que essa


era uma caracceriscica mais do seculo VI do que do VII. Mas os grandes
encontros de grupos sociais policicameme ativos, nas assernbleias, eram
um evemo frequente. Esses encontros marcavam a ascensao dos reis ao
crono; em 673, Ebroino nao convocou uma assembleia de aristocratas
para reconhecer a subida ao trono de Teodorico III, na Neusrria, e isso
os levou a concluir que ele precendia governar sem consemirnento e, por
isso, reconhecerarn, em seu lugar, Childerico II da Austrasia. Assim mes-
mo, as disputas legais eram resolvidas perance as assembleias, chamadas
de placita, em coda pane; elas davam legitirnidade a cais decis6es.29 Essas
reuni6es representavam um elo encre os reis e o povo franco que se esten-
dia muito alem dos habituais visitances dos palacios regios e das cones,
mesrno que nao inclufasem muitos camponeses. Deve-se relembrar que a
palavra "franco" rapidamente deixou deter uma conota'rao exclusivarnen-
te etnica. Ao none do Loire, todos parecem ter sido considerados como
francos, o mais tardar ate a metade do seculo VII; desde esse momenco,
os romani eram, essencialmence, os habitantes da Aquitania.
A aticude franca a respeito da legisla~ao era mais silenciosa. A fun-
damental Lei Silica de Clovis, o Pactus Legis Salicae, chamada assim pelos
francos "salios" (do noroeste), ea unica dentre os c6digos de leis "birbaros"
a nao mencionar o rei, apenas urn conjunto de quacro juizes mfricos,30 ea
ideia de uma legislac;:aode base popular persistiu nos rachineburgii de comu-
nidades locais que eram solicitadas a "declarar a Lei Silica" em rnomentos
de conflico; de faro, verifica-se que as disposic;:oesda "Lei Silica", cicadas em
docurnentos, nao aparecem, na maior pane dos casos, no Pactus. Os suces-
sores de Clovis legislaram, mas nao muito, e as leis compiladas do periodo
de 511 a 614 (apos o qua! elas cessaram) so conformam 23 paginas de urna
edi'rao-padrao. Assim, esse aspecto da politica tradicional romano-rardia
- e romano-germanica - nao foi recomado na Francia nesse momenco. Em
surna, os reis merovingios parecem cer preferido urna presen~a ideol6gi-
ca relativamente discreta. Os condlios edesi:iscicos existiram (novamente,
mais no seculo VI do que no VII), porem os registros que sobreviveram li-
dam, principalmence, com assuntos internos da Igreja, exceto sob Clotario
II e seus sucessores imediatos. Certamente, a moral idade regia estava ligada
a fazer jusci'ra em publico (essa imagem e recorrente no caso de reis como
Dagoberto, assim como a injustic;:aest:i associada a Chilperico, por Grego-

189
O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400- 1000

rio de Tours), mas nao a uma mudans:ade comportamenco de seus sudicos.


Carecemos da imagem do rei coma um reformador sisremarico da polfcica
e da moral, cras:osmuito caractedsticos da Espanha visig6tica e, de fato, da
Francia carolingia, coma veremos em capitulos posteriores. 31
Os reis estavam cercados por aristocratas que esperavam cirar
vantagem dessa simas:ao; mas os pr6prios ariscocracas eram impressionan-
temente ricos.32 Os restamencos privados que cemos para o pedodo mero-
vingio mostram varias pessoas de posse de mais de 75 propriedades; nao
se tern conhecimento de somas equivalences de bens em qualquer oucro
lugar da Alea Idade Media que nao fosse a Francia, e tais proprierarios -
o bispo Bertram de Le Mans (m. ap6s 616), o bispo Desiderio de Cahors
(m. 650),o patricius Abba de Provens:a (m. c. 750) - s6 ceriam sido supe-
rados pelos mais ricos senadores da Roma cardia.33 Os pipinidas cambem
devem rer tido posses nessa mesma escala; e igualmente, acima de tudo, os
agilolfingos, 34 o cla ariscocracico mais poderoso e de maior influcncia do
inkio do seculo VII: des possuiam terras e fundaram mosreiros em torno
de Meaux, a lescede Paris (o poderoso Audofno, bispo de Rauen, morto em
680, esrava ligado a des), mas cambem tinham propriedades na Renan ia,
governavam a Baviera e, inclusive, forneceram a Ira.Haa linhagem de reis
1ombardos mais duradoura, que governou de 653 a 712. A regiao de Paris,
em part icular, como se pode ver nos carrularios de Saint-Denis, do seculo
VII, escava cheia de propriedades nao apenas do rei neusrriano, assentado
nessa regiao, mas rambem de seus principais ariscocraras; as rivalidades
que isso gerou podem explicar algumas das censoes da politica neuscriana,
particularmente na epoca de Ebroino e, calvez, cambem na de Chilperi-
co, caso se retroceda um seculo. Mas, em coda a Francia, o simples faro de
que os grandes aristocratas po diam ser imensamente ricos significava gue
a politica seria mais violenca, ja que coda a idenridade aristocratica secular
era milicar naquele momenco - ate mesmo os administrado res na corte
tinham obrigas:ao de lurar e de vestir roupas milirares, com um elabora-
do cinco que demonscrava sua posis:ao na hierarquia -, e o que a riqueza
fundiaria podia comprar era, acima de rudo, uma cornitiva armada, gue
refors:avaainda mais a pr6pria ambis:ao.35 Foi a existcncia de tais sequitos
que sustentou a luta de facs:oes,em particular, do final do seculo VII, mas
gue remonca ate Rauching e Ursio e, inclusive, um pouco antes. Essa ri-
queza arisrocrarica eclaramente visivel nas narracivas de Gregorio e nos

190
A Galia merovingia ea Germinia, 500-751

documencos do seculo VII. No sul da Ga.Ha,ela ti.nha antecedences que


remontavam ao lmperio tardio, e algumas das grandes familias cardo-ro-
manas podem ser rascreadas ate o seculo VII; em algum caso (os descen-
dentes do imperador Avita e Sidonia Apolinario) ate o ano 700 e alem.
No norce, as evidencias sao menos claras, mas o balans:o de probabilidades
alega que ao menos algumas familias imporcames, francas ou romanas (no
none, a discins:ao nunca foi grande), sobreviveram a confusao do periodo
previo a Clovis e as matans:as dos rivais que acompanharam a crias:ao de
seu reino unificado, no mundo descrico par Gregorio.
Examinaremos os estilos de vida aristocricicos em maior deralhe
no capitulo 7, porem a politica facciosa e rurbulenca visivel nas fames
merovingias tern algumas ourras implicas:oes. A primeira eque, desde
cedo, a ambis:ao politica era vista como uma prerrogativa ariscocracica.
Gregorio, ainda assim, enfrenrou alguns condes de bers:o humilde, como
foi o caso de Leudast de Tours (m. 583), parcidario de Chilperico e seu
pr6prio adversirio; 36 no encanco, em meados do seculo VII ja nao se en-
contra nenhum. Inclusive os bispos, que ainda incluiam algumas pessoas
de nascimenro relativamence modesto, como Eligio de Noyon (m. 660)
ou Praejectus de Clermont, eram esmagadoramence aristocraticos; de
fato, de form a cada vez mais frequente, des mancinham um escilo de vida
totalmence milicar, incluindo a lideranp do exerciro, em alguns casos.
Um segundo ponto eque a pratica politico-religiosa, no que
afeta a arisrocracia, mudou um pouco no seculo VII. Co lumbano foi
o primeiro fundador monistico importance na regiao central do norce
merovi ngio, e, ap6s a reunificas:ao de Clocario, codos - reis, rain has
e ariscocratas - fundaram mosteiros, geralmente seguindo as tradi-
s:oes do principal mosteiro columbaniano, na Burgundia, Luxeuil. 37
0 santuario de Saint-Denis, nos arredores de Paris, recebeu o forte
patrodnio de Dagoberro, que foi encerrado la, assim como a maioria
de seus sucessores; Saint-Denis e os outros grandes centros de culro
da Galia foram transformados em mosceiros por Batilda, por volta de
660. Os mosteiros estavam intimamence ligados aos seus fundadores
e as suas familias, e menos dependences dos bispos em cujas dioceses
eram consrruidos; eles marcavam um a pratica policica e religiosa mais
claramente ligada as idencidades aristocraticas e regias assim coma as
estrategias familiares, o que transcendia as fronceiras diocesanas. A

191
O Iegado de Roma: Iluminando a idade das tr evas, 400-1000

Igreja no seculo VII tornou-se, assim, mais um recurso para rivalida-


des facciosas e contribuiu para o nosso conhecimento sobre elas, pois
a maioria dos nossos documentos merovingios e hagiografias sao pro-
dutos de arquivos monasticos e comemora\oes religiosas. 0 pacrodnio
monastico rambem contribuiu para o crescente sentimento de que a
aristocracia era, de algum modo, religiosamente especial; ate mesmo
a santidade assumiu um tom aristocratico em muiras das hagiografias
que conservamos. Isso tambem se encaixa na constance capta\io do
cargo episcopal por parte da ariscocracia, embora os bispos e mosteiros
estivessem muitas vezes em conflico.
Um ultimo ponto crucial e que os aristocratas estavam esmaga-
doramente comprometidos com o sistema politico merovingio. Em sua
maioria, des rinham residencias rurais e centros religiosos monascicos
tambem rurais; mas esses nao eram verdadeiros centros de poder no sen-
tido de que os aristocratas buscavam controlar suas areas locais como
governances locais de faro. Ora, embora os resramemos que sobrevive-
rarn tendam a mosrrar concentra\6es de propriedades na maioria dos
casos - por exemp lo, Desiderio de Cahors tinha terras no enrorno de
Cahors e da vizinha Albi -, des compartilhavam seus territorios locais
com outros, e a grande parte dos maiores proprietarios cambem tinha
dominios perifericos que, as vezes, discavam ccntenas de quilometros.
Isso era muico diferente da arisrocracia local assentada em um casrelo
do seculo X em diante (cf. capitulo 20), e, de faco, como vimos, o centro
principal de Ursio nem sequer estava fortificado. lnfelizmente, poucas
residencias (ou quase nenhuma) das elites desse periodo foram escava-
das, mas o resto de nossa documenta\ao escrita confirma esse cenario.
O poder nao era local e nao precisava ser defendido por muralhas; era
vista corno regio . Ou seja, provinha de um cargo ou daKonigsnahe,e de
preferencia de arnbos. Todos os grandes senhores almejavam essas metas,
ou suas equivalentes eclesiasticas; suas riquezas e seus homens armadas
se concentravam nisso, nao na autonomia e na domina\ao local. 0 ma-
xima que se pode afi.rmar e que alguns detentores de cargos, no final do
seculo VII, estavam seguindo seu proprio caminho no periodo de invo-
lu\ao monarquica. Os duques perifericos e os patricii da Proven\a foram
exemplos indicadores de uma fragmenta\ao geografi.ca geral, como ja foi
observado; nas terras francas cencrais, podemos acrescentar os duques
A Galia merovingia ea Ge1·m ania, 500-751

da Alsacia, pois os documentos do inicio do seculo VIII, relat ivos a essa


regiao, notavelmenre nao mencionam reis, ate que a familia ducal foi
removida ou extinguiu-se, por volta de 740. Tambem os bispos, cujos
ambitos politicos eram, essencialmente, suas dioceses, as vezes desenvol-
viam autonomias locais ("republicas episcopais", nas palavras de Eugen
Ewig) 38 contra as quais Carlos Martel e seus filhos tiveram de se opor,
como no caso de Euquerio de Orleans (m. 738). Mas esses eram um a mi-
noria, ao me nos 11011ucleodas terras francas; na era de Ebrofno, Pepino
II e Carlos Martel, a maioria dos aristocratas permaneceu tao centrada
e definida por politicas de cone como rinha estado antes.
Nao significa que a policica local nao interessasse em absolu-
co. As cidades descritas por Gregorio de Tours e em algumas hagio-
grafias do seculo VII, particularmente no sul da Galia, parecem ter
tido uma ativa polfcica de fac\6es, compenetradas em obcer os cargos
de bispo ou de conde. 0 caso de Clermont esta particularmente bem
documenrado. 39 Os condes cram nomeados pelo rei, mas costumavam
ser homens locais; des dirigiam os exercitos e os tribunais de justip
dos territorios urbanos. Os bispos eram ainda mais frequememente de
origem locale podiam enfrentar problemas, caso nao o fossem; esse foi
o caso de Gregorio em Tours; embora seu antecessor tivesse sido seu
tio, de foi criado em Clermont, e algumas pessoas o viam como real-
mente de la. As escolhas episcopais eram geralmeme feitas pelas elites
locais e pelos bispos vizinhos, como 110tempo de Sidonia; porem, nos
tempos de Gregorio e em seguida a des, o rei cinha a ultima palavra, e
podia (como no proprio caso de Gregorio) selecionar seu pr6prio can-
didato: os bispos tinham a tarefa de representar suas cidades politica-
mente e, dessa for ma, imporrava aos reis quern des eram. Concudo, de
certa forma, os condes eram mais receprivos aos reis, e os bispos eram
mais recepcivos as suas dioceses. Os bispos que se dedicavam demasia-
do a poli-c:icado governo cemral podiam ser impopulares; Arnulfo de
Metz foi quase removido por seus diocesanos por passar muito tempo
no palacio, e quando Leudegario de Aucun foi, finalmente, destrufdo
por Ebroino, em 676-678, nao houve duvida de que ele recebeu pouco
apoio da propria Autun. 40 Essas comunidades lo cais escavam, entretan-
to, ligadas apolicica cortesi por inumeros canais: o parentesco, o casa-
mento, o patronato quc as ligava a outras comunidades e as ambi\6es

193
o legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000

dos mais poderosos, e todos os bispos e condes deviam compare"cer ~s


cones regias e lidar com as politicas de corce regularmente. As repu-
blicas episcopais" eram muito mais fracas quando isoladas dessa rede.
Um exemplo particularmence born desse equilibria entre a po-
Utica central e a politica local e o de Desiderio de Cahors, ja que nao
apenas temos sua hagiografia, mas can:ibem s_uacolec;:ao_de~artas_; s~~s
experiencias resumem muito do que fo1 antenormence d1to. Des1d~no
era membro do nod.vel conjunto de administradores educados e creina-
dos na carte de Clotario II e Dagoberco I, juntamente com Audoino de
Rouen, dentre outros; Audoino cinha sido o referendarius de Dagoberto
antes de se tornar bispo, em 641, e Eligio de Noyon, nomeado bispo no
mesmo ano, cinha sido o principal funcionario financeiro de Dagoberco
(conservamos, inclusive, algumas de suas moe~as). 0 pr6!'~io Desi~erio,
um pouco mais velho, tinha sido o thesaurarius de Clotano e, ma1s tar-
de, 0 patricius de Provenp , antes de retornar a Cahors como bispo, em
630. Esse calentoso grupo de homens era composto de amigos e, como
as cartas de Desiderio demonscram, continuou a se-lo. Audoino e Eligio
eram bispos de ses pr6ximas aos palacios regios da Neuscria, mas Desi-
derio nao, e se percebe, a partir da nostalgia de algumas das cartas, que
de se sencia bastante excluido da agitac;:aoda politica, pois Cahors esta
a mais de 600 quil6meuos ao sul de Parise Metz. Nao obstante, ele nao
estava tao isolado assim; temos recomendac;:6es de patrodnio, dos anos
640, ao maior da Austrasia, Grimoaldo, e ao filho de Arnulfo de Metz,
assim como uma carta de Sigeberto Ill concordando com alguns dos
pedidos de Desiderio. O faro e que codas essas nomeac;:6es episcopais,
particularmente bem documentadas nesse pedodo, mas com muitos
paralelos antes e depois, haviam difundido uma consciencia e uma c~l-
tura cortesas em coda a Galia franca, como Dagoberco certamente sab1a.
Desiderio recebeu carcas de seus informances que lhe diziam exatamence
onde escava O rei: ele se cransladara de Verdun para Reims, depois fora
para Laon e, posteriormence, voltara para a Renania; esta~a naquele
momento em Mainz - para se manter em dia, o bispo prec1sava dessa
informac;:ao, que constantemem:e mudava e vinha de cencenas de quil6-
mecros de distancia. E ele p6de fazer isso porque provinha de uma das
principais familias de Cahors (sucedera a seu irmao como bispo), com
enorme riqueza local, e dedicara o fim da sua vida a cidade: reparando

194
A Galia merovingia e a Germania, 500-751

seu abascecimento de agua, construindo grandes edif:kios de pedra, de-


fendendo as terras episcopais contra outros bispos locais e colaborando
com seus cidadaos, assim como fizera na corce do rei. Desiderio era ain-
da mais eficaz em seu cargo de bispo porque seu corac;:aocontinuava na
carte, e canto mais eficaz coma embaixador da centralidade regia, porque
sua riqueza e seu cargo estavam no sul. Essas eram normas merovingias,
e elas mantiveram os reinos juncos.
Os problemas do final do seculo VII agitaram esse padrao or-
ganico, conforme ja vimos; os merovingios perderam sua centralidade
como agentes politicos, encre os anos 655 e 675, aproximadamente, e,
embora suas cones concinuassem sendo fortes nucleos para a ac;:aopo-
litica, os principados perifericos ganharam autonomia pratica e alguns
oucros duques e bispos buscaram menos o patrod.nio merovfngio ou
pipinida. 0 periodo de instabilidade cessou com Tercry, em 687; mas e
realmente o periodo de Pepino II que teria visto o menor nivel de pro-
tagonismo regio ou, para esse momenta, o protagonismo dos maiores.
E surpreendente que a documentac;:ao para as ac;:oesmonarquicas capi-
lares, do tipo liscado no formula.rio de Marculfo, esgote-se no final da
decada de 670; os documentos regios ou maiorales posteriores se res-
tringem as confirmac;:oes de direitos e aos placita judiciais. Tampouco
sobreviveu processo algum de quaisquer condlios edesiasticos, entre
675 e 742. No que tange asua organizac;:ao, parece que o regime de Pe-
pino foi menos ~mbicioso do que os de seus predecessores, incluindo
Ebroino e Childerico II. Isso pode realmente ter concribuido para as
decis6es de alguns chefes politicos de lidarem com a politic a local ou
regional, em vez da politica da cone, mais do que tinham feito antes,
mesmo no pedodo das guerras civis. Mas esse processo de localizac;:ao
nao havia chegado muito longe no momenco da reunificac;:ao de Carlos
Martel. Carlos nao inverteu a relaciva inatividade do governo central
que acabamos de descrever - isso ficou para a subsequence gerac;:aoca-
rolingia -, mas, ao derrubar cantos membros de um regime mais an-
tigo e, acima de cudo, devido ao encontro anual de aristocratas para
participar de suas guerras - a mais intensa e consistence mobilizac;:ao
militar na Francia desde o seculo VI - , inverceu qualquer tenta~ao
de localiza~ao. E nem ceria sido tao dificil; o sistema poHtico franco,
mesmo que as vezes debilitado, ainda nao estava em mas condic;:6es.

195
O legado de Roma: lluminando a idade das trevas , 400-1000

Notas

A melhor pesquisa sobre o pedodo merovingio, em qualquer lingua, e a obra


de Ian Wood intitulada The lvlerovingian Kingdoms 450-751 (Harlow, 1994).
Boas e mais curtas inrrodu~oes sao as de S. Lebecq, Les Originesfranques ll'-1-
X'siecle (Paris, 1990) , e P. Geary, Before Prante and Germany (Oxford, 1988);
E. James, The Franks (Oxford, 1988), que inclui mais arqueologia, detem- se
por volca do ano 600, apesar de que seu The Origins of France (London, 1982)
continua are o 1000. I. Wood (ed.), Franks and Alamanni in the Merovingian
Period (Woodbridge, 1998), conrem artigos estimulantes. J.M. Wallace-Hadrill,
The Long-haired Kings (London, 1962), co anterior ponto de rcfrrencia basico.
Exemplos imp ortantes da hisr6ria social sa.o G. Halsall, Settlement and Social
Organization (Cambridge, 1995), e R. Le Jan, Famille et pouvoir dans le monde
franc (V!l'-X'siecle) (Paris, 1995). R. Van Dam & P. Fouracre, NCMH, vol. 1,
pp. 193-231; 371-396, sao sinreses igeis.
Gregorio de Tours, Histories, trad. L. Thorpe como The History of the Franks
(Harmondsworth , 1974), 6.4; 9.9; 12; cf. 5.3.
3 Venancius Fortunatus , Poems, 5.3, ed. F. Leo, MGH,Auctor·es Antiquissimi, vol. 4.1
(Berlin, 1881), trad. parcial (qne nao inclui esse poema), J. George, Venantius Fortu-
natus: Personal and Political Poems (Liverpool, 1995). Para as estruturas literirias
de Gregorio, cf. as notas da p. 13.
4
R. Samson, "11,e Merovingian Nobleman's Home: Castle or Villa?",journal of
Medieval History, 13 (1987), pp. 287-315.
Avito de Vienne, Letters and Selected Prose, trad. D. Shanzer & I. Wood (Liverpool,
2002), Letters, 46, com comendrios, pp. 362-369.
6 J. Barbier, "Le Systemc palatial franc", Bibliotheque de !'Ecoledes Chartes, 148 (1990),
pp. 245-299.
7 A. C. Murray, in: Idem (ed.), After Rome's Fall (Toronto, 1998), pp. 136-137.
R. Collins, "Theod eberr I, 'cex magnus Ftancorum"', in: P. Wormald (ed.), Ideal
and Reality in Frankish and Anglo-Saxon Society (Oxford, 1983), pp. 7-33; Aga·
thias, The Histories, trad. J. D. Frendo (Berlin, 1975), 1.4; Gregorio de Tours,
Histories, 3.25; 34; 36.
Algumas carcas episcopais foram traduzidas para o ingles; em A. C. Murray, From
Roman to Merovingian Gaul (Peterborough, Ont., 2000), pp. 260-268; sobre Ve-
nancio Forrunaro, Poems, passim.
10
Para os encontros de Gregorio com Gontrao e Chilperico, cf. Gregorio de Tours,
Histories, 5.18, 44, 8.2-6, 9.20; cf. 6.46 para o obiruario de Chilperico.
11
J.L. Nelson, Politics and Ritual in Early Medieval Europe (London, 1986), pp. 1-48;
pata o ressentimento , cf. e.g. Gregorio de Tours, Histories, 10.27.
12
Fredegar, Chronica, 4.89; sobre o quarto livro de Fredegario c suas concinua~6es,J.
M. Wallace-Had rill, The Fourth Book of the Chronicle ofFredegdrio (London, 1960).

196
A Galia merovingia ea Germania, 500-75 l

1, Para a discussao <lashagiografias enquanto fonces, cf. a importance analise do gencro


realizado por P. Fouracre, "Merovingian History and Merovingian Hagiography",
Past and Present, 127 (1990), pp. 3-38.
1·1 I. Wood , in: L. Brubaker &J.M. H. Smith (ed.), Gender in the Early Medieval
World (Cambridge, 2004), pp. 234-256, demonstra que a asccndcncia pipinida
(pela linhagem feminina) era ma.is importance para sua fam(lia apos 687 do que
seus antcpassados masculinos.
15 I. Wood, Merovingian Kingdoms, pp. 227-238; 262-266; P. Fouracre, The Age vf
Charles Martel (Harlow, 2000), pp. 48-54, rebatido pela obra de T. Kolzer, in: M.
Becher & J.Jarnuc (ed.), Der Dynastiewechsef von 751(Miinster, 2004), pp. 33-60.
16 Para Godin, cf. Fredegar, Chronica, 4.54; para Grimoaldo e Bodi lo, cf Liber His-
toriae Francorum, parcialmente traduzido em P. Fouracre & R. Gerberding, Late
Merovingi-an France (Manchester, 1996) , pp. 87-96, cc. 43; 45.
17 Para Childeberto coma filho adocivo de Sigeberto, dentre as anilises modernas
e concorrentes, eu acompanhei em gcande medida R. Gerberding, The Rise of the
Carolingians and the Liher Historiae Francorum (Oxford, 1987), pp. 47-66, mas
cambem M. Becher, in: J. Jarnut et al. (ed.), Karl Martell in seiner Zeit (Sigma-
ringen, 1994), pp. 119-147.
18 Sohre o rei Ebroino , cf. Passio Prima Leudegarii, trad. em Foura cre & Gerberding,
Late Aferovingian France, pp. 215-253, c. 19.
19 Sobre Samo, cf. Fredegar, Chronica, 4.48; 68-77; sobre::Radulfo, 4.87; para a
Aquita nia, cf. M. Roache, L'Aquitaine des Wisigoths aux Arahes, 418-781 (Paris,
1979), pp. 90-129.
20
P.Fouracre, Charles Martel.
21 W. Goffarc, Rome's Fall and After (London, 1989), pp. 213-231; C. W ickh 1m,
Framing the Early Middle Ages (Oxford, 2005), pp. 102-115.
22 M. F. Hendy , "From Public to Private", Viator, 19 (1988), pp . 29-78, especialmente
pp. 62-68.
23 Fredegar, Chronica, 4.38; 42; 60; 67; 75; 85; Liher Historiae Francorum, cc. 45;
48; 52-53.
24 Sohre a escrita., cf. I. Wood, in: R. McKitterick (ed.), The UsesofLiteracy in Early
Medieval Europe (Cambridge, 1990), pp. 63-81; para as contas fiscais: ChLA , vol.
18, n. 659, vol. 47, especialmenre pp. 1.404-1.405.
25 lVfarculji Formulae, ed. K. Zeurner, MGH, Formulae Merovingici et KaroliniAevi
(Ha nover, 1886), pp. 36-106; 1.6-8; 11-12; 20; 26-29; 40; ChLA, vol. 13, nn. 550;
565; J.Haver, "Questions merovingiennes, V", Bibliotheque de l'.Ecoledes Chartes,
51 (1890), pp. 5-62, especialmente pp. 47-50; Desiderius & Cahors,Letters, ed. W.
Arndt,MGH, Epistolae, vol. 3 (Berlin, 1892), pp. 193-214, letter 2.17.
26 P. S. Barnwell, Kings, Courtiers and Imperium (London, 1997), pp. 23-40.
27 Passio Praeiecti, trad. em Fouracre & Gerberding, Late Merovingian France, pp.
271-300, cc. 23-27.

197
O legado <leRoma: lluminando a idacle <las trcvas, 400~1000

28 Sobre as assembleias, cf P. S. Barnwell, in: P. S. Barnwell & M. Mostert (ed.), Political


Assemblies in the Earlier Middle Ages (Turnhour, 2003), pp. 11-28; para os sax6es,
cf Gregorio de Tours, Histories, 4.14; para a parcicipai;:ao no seculo VI: Gregorio
de Tours, Histories, 3.14, cf H. Grahn-Hoek, Die Jrdnkische Oberschicht im 6.Jah-
rhundert (Sigmaringen, 1976); para Ebro{no, cf. Fassio Prima Leudegarii, c. S.
29 P. Fouracre, in: W. Davies & P. Fouracre (ed.), The Settlement of Disputes in Early
Medieval Europe (Cambridge, 1986), pp. 23-43.
30 TheLaws ofthe Salian Franks, trad. K. F. Drew (Philadelphia , 1991), pr6logo, 57; H.
Nehlsen, in: P. Classen (ed.), Recht und Sch rift im Mittelalter (Sigmaringen, 1977),
pp. 449-502, especialmente pp. 461-483; lei posterior: vol. 1, pp. 1-23.
31 Gregorio de Tours, Histories, 6.73; Fredegar, Chronica, 4.58. Sobre Clota.rio econ-
dlios, cf M. de Jong, in: S. Airlie et al. (ed.), Staat im jruhen Mittelalter (Vienna,
2006), pp. 125-127.
32 Wickham, Framing the Early Middle Ages (Oxford, 2005), pp. 168-203.
33 P. Geary, Aristocracy in Provence (Stuttgart, 1985); sobreidentidade aristocd.cica, cf
F. Irsigler, in: T. Reuter (ed.), The Medievaf Nobility (Arnsrerdi, 1978), pp. 105-136.
34
Le Jan, Famille et pouvoir, pp. 387-392.
35 Venantius Forcunarus, Poems, 7.16; Vita Eligii, trad. J.A. McNamara, <http:/ /www.
fordham.edu/halsall/basis/eligius.htrnl, 1.10-11>.
36 Condes e bispos de nascimento humilde, cf Gregorio de Tours, Histories, 5.48; Vita
Eligii, 1.1; Fassio Praeiecti, c. 1. Ver, em geral, P. Fouracre, Bulletin of the Institute of
Historical Research, 57 (1984), pp. 1-14, c, sobre bispos no exercito, F. Prinz, Klerus
und Krieg im fruheren Mittelalter (Stuttgart, 1971), pp. 46-72.
37 Wood, Merovingian Kingdoms, pp. 181-202; para Batilda, cf Vita Balthildis, crad. em
Fouracre & Gerberding, Late Aferovingian France, pp. 118-132, c. 9.
38 E. Ewig, Spiitantikes undfrdnkisches Gallien (Miinchen, 1976-1979), vol. 2, pp. 211-219.
39 I. Wood, in: Wormald (ed.),Ideal and Reality, pp. 34-57; Gregory, Histories, 5.49.
40 VitaArnulfi, ed. B. Krusch,MGH, SRM, vol. 2 (Hannover, 1888), pp. 432-446, c.
16; para Leudegario, cf. Passio Prima Leudegarii, cc. 21-24.
41
Desiderius, Letters, 1.5; 9-11 (nostalgia), 1.2; 6; 8; 2.9 (patrodnio), 2.12; IS
(movimentos regios), 1.13; 15; 2.5; 21 (polirica local); cf. tambern B. Rosenwein,
Emotional Communities in the Early Middle Ages (Ithaca, NY, 2006), pp.130 - 155;
VitaDesiderii, ed. B. Krusch,MGH, SRM, vol. 4 (Hannover, 1902), pp. 563-602,
cc. 1-8; 12-13 (carreira); 16-17; 31 (edificios); 29; 30; 34 (enorme riqueza). Para
Eligio, cf. J.Lafaurie , "Eligius Monetarius", Revue numismatique, 6~ser., 19 (1977),
pp. 111-151; M. F. Hendy, "From Public to Private", pp. 65-68.

198
5

OS REINOS DO OCIDENTE MEDITERRANICO:


1
ESPANHA E ITALIA, 550-750

Em outubro de 680, Vamba, o rei visigodo da Espanha (672-


680), adoentou-se seriamente, e pensou que iria morrer. Como alguns
outros reis, ele fez penitencia e foi consurado na presern;:ade seus notaveis;
designou, por escrito, seu sucessor Ervigio (680-687), e, em outro docu-
mento, pediu que este fosse ungido o mais ra.pido possivel (a urn;:ao,para
a realeza, era, de fato, uma inova<;:iointroduzida, ate onde sabemos, pelo
pr6prio Vamba, em 672). Vamba nao morreu, mas estava tonsurado agora,
e o Sexto Concilio de Toledo (638) proibia a qualquer homem tonsurado
tornar-se rei.2 Ervigio rapidamente convocou o Decimo Seg{i.ndoConci-
lio de Toledo, que se realizou em janeiro de 681, menos de quatro meses
depois, no meio do inverno, e, como seu primeiro ato, os bispos do reino
ratificaram sua sucessao e toda a documenta<;ao associada a ela (essa e, na
verdade, nossa i.'.micafonte para o evento), e cancelaram o juramento de
lealdade que os hispanicos haviam feito a Vamba. Como seu segundo ato,
discutiram o que aconteceria se alguem recebesse penitencia e a consura
estando inconsciente e, ao se recuperar, desejasse rejeici-la e retornar para
uma carreira secular: des decretaram que a penitencia e a tonsura deve-
riam ser cumpridas. Como a maioria dos comentaristas, vejo isso como

199
O Jcgado de Roma: llumjnando a idade das trevas, 400-1000

urna resposta a um protesto de Vamba, de que havia sido deposto sem seu
consentimento; mas o cuidadoso enquadrarnento juridico de um golpe
eficaz e, ainda assim, fasciname.
A cornunidade politica hispanica do seculo VII nem sempre
mostrou canto respeito as formas da lei. As regras sobre sucessao legitima,
estabelecidas pelo Quarto Concilio de Toledo, em 633, quase nunca fo-
ram seguidas, por exemplo. Porem, as as:oes legais, tanto seculares quan-
to eclesiasticas, eram moeda corrente das praticas politicas espanholas.
As pessoas escavam cientes delas, caso fossem aristocratas e bispos pelo
menos; e mesmo os reis, caso seu apoio estivesse fraco o bastante - como
presumidamente acontecia em 680 -, podiam ser aprisionados por elas.
Essa e uma marca de um estilo de politica diferenre do da Francia: na Es-
panha visig6tica e, em menor medida, na Italia lombarda, os prindpios
juridicos eram importances pontos de referencia, como tambem tinham
sido no Imperio Romano cardio, do qual os visigodos e os lombardos es-
tavam, em alguns aspectos, mais pr6ximos do que os francos. No caso da
Espanha visig6tica, em particular, os historiadores tern, de faro, prestado
demasiada atens:ao a lei, pois hapoucas narrativas e documentos para o
pen'.odo, mas imensa quantidade de legislas:ao secular e eclesiastica. Por
conseguinte, a hist6ria hispanica muiras vezes parece bastante arida. Po-
rem, nao podemos nem devemos descartar essas leis; sua pr6pria quami-
dade nos diz algo sobre os valores do establishment hispanico. Comeprei
com a Espanha, passarei depois para a Italia, e, por fim, vou com para-las;
assim, veremos melhor que tipo de varias:ao de desenvolvimento das pd.-
ticas romanas era possivd no Ocidence p6s-romano.
A Espanha (leia-se, a Peninsula Iberica, incluindo o que e hoje
Portugal) foi parcialmente conquistada pelos vandalos, ap6s 409, e encao,
ap6s 439, quase completamente conquistada pelos suevos. Em 456, os
visigodos invadiram e rapidame nt e destruiram o poder suevo, confinan-
do-os ao extremo noroeste. 0 obscuro processo da conquista visig6tica
comes:ou aqui, acelerou-se na decada de 470, e, provavelmente, estava
completo ate 483, quando o rei Eurico mandou consertar a ponte de
Merida (a capital romana da Espanha), como atesta uma inscris:ao. Os
visigodos ainda estavam baseados na Galia; mesmo ap6s sua grande der-
rota diance de Clovis, em 507, sua capital permaneceu em Narbonne, na
estreita faixa da Galia mediterranica (atual Languedoc), que eles ainda

200
Os reinos do Ocidente Mediterranico: Espanha e Italia, 550-750

mantinham sob controle. Ap6s 511,Teoderico, o ostrogodo, estabeleceu


uma regencia para o rei crians:a visigodo Amalarico (511-531), e aEspanha
foi efetivarnente governada desde a Italia ate a morte de Teoderico, em
526. Seguiram-se, entao, outros 40 anos em que reis relativamente fra-
cas se sucediam uns aos outros atraves de golpes. Atanagildo (551-568),
baseado, aparencemente, em Sevilha, no sul, insurgiu-se contra Agila
(549-554) e rravou uma guerra civil contra ele; este solicitou o apoio de
Justiniano, o que deu azo para que os romanos do Oriente se estabele-
cessem na Espanha, na faixa sudeste do litoral, em 522, a qual domina-
ram ate cerca de 628. Atanagildo morreu em seu leito, diferencemente
de todos os seus predecessores do seculo VI; ele foi sucedido por Liuva I
(568-573),que residia, novamente, em Narbonne, masque logo dividiu
seu reino com seu irmao Leovigildo (569-586), dando ao ultimo a tota-
lidade da Espanha e mantendo apenas a Galia visig6tica.
A marca de todo esse periodo (409-569),na Espanha, ea instabi-
lidade. Talvez em 483-507houvesse rdativa paz, e tambem provavelmente
em 511-526,porem em ambos os periodos a peninsula era governada de
fora, da Galia e da Italia, respectivamence. Nao havia muito tempo que
o Imperio - quando o Ocidente mediterranico era uma !'.micaunidade -
tinha desaparecido, mas, em nossas raras fontes para esse pedodo, a Es-
panha aparece como um apendice, quase em um sentido colonial, e, em
larga medida, abandonada a sua pr6pria sorte. Como vimos no capitulo
3, a arqueologia sobre o final do seculo V, particularmente para o planalto
interior da Espanha, a Meseta, mostra-nos um enfraquecimento dos nu-
cleos de propriedades rurais, as villas, e tambem um a contras:ao acentuada
da escala de produs:ao de ceramicas, que se cornou rnais locali~ada e mais
simples.3 O primeiro desses desenvolvimentos, que se acentuou no seculo
VI, pode simplesmente mostrar mudans:as culturais, como foi o caso da
militarizada Galia nortenha, no final do seculo IV, mas o segundo moscra
uma simplifica<;iioda economia como um todo, o que irnplica uma queda
na demanda aristocratica. A insegurans:a do seculo Ve grande parte do
VI, em algumas panes da Peninsula Iberica, parece ter atingido com for-
<;amuitas das estruturas economicas basicas hecdadas do mundo romano.
0 outro efeito dessa instabilidade foi a fragmenta<;ao da sociedade
peninsular. A Espanha e montanhosa, com pou co contato entre o grande
planalto e os maiores vales fl.uviais,e grandes diferens:as ecol6gicas entre o

201
O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000

dima umido do noroeste (que se assemelha ao da Cornualha) e o deserto


das partes do sudeste. Seria ficil para ela se fragmencar em experiencias
bern diferentes, e isso parece ter acomecido nesse periodo. Em partes do
norte, descobrirnos referencias a comunidades semiaut6nomas 4 - tanco
governadas por "homens fortes", como o senior Aspidius (575),na regiao
do Ourense, quanta, com mais frequencia, coletivamence administradas,
como o Sappi da Sabaria, calvezpr6ximo de Zamora (573)- ou a quase n:fo
romanizados grupos tribais de panes da costa norte, que eram geralmente
chamados de Vascones, rnuitos dos quais falavam basco. Tais comunidades
podiam ter aspectos mais rornanos, entretanto, como foi evideme na Can-
tabria (574), o vale do Ebro acima de Sarago<;a,que era governada por "sena-
dores" (grandes proprietarios locais) e um Senado. No sul, foram as cidades
que estabeleceram auconomia, tal como Cordoba (550-572).As cidades do
sul podiam, de fato, permanecer muito pr6speras em uma tradi<;aoimeira-
mente romana, coma fica claro em Merida 5 - que nao era um centro com-
pletameme aut6nomo, mas que, por um longo tempo, se importou pouco
com os reis -, cujos bispos e aristocratas maminham consideravel Fortuna
(como atestado nas hagiografias episcopais da cidade), e onde varias igrejas
rurais e urbanas do periodo visig6tico, e ate mesmo algurnas villas, sobre-
vivem. Havia, portanto, dois processos de fragmenta<;ao em curso_ Um de-
les foi a perda da autoridade central em numerosas se<;6esda Espanha, ate
um ter<;oda peninsula. 0 outro foi o desenvolvimento, ou a ressurrei<;:fo,
de praticas polfricas que cram diferentes das de Roma, mais colecivas e ate
mesmo tribais, em algumas partes da peninsula, notadamente no norte. 6
Deve-se salientar, ainda assim, que grande parte da Espanha permaneceu
bastante romana, quer obedecesse ou n:fo aos reis visigodos, especialmente
ao longo da costa medicerranica e no rico vale do Guadalquivir, ao sul, uma
zona que se escendia ate Merida. Uma das Variaede Cassiodoro, de aproxi-
madamente 524, mostra os ostrogodos coletando o imposto sobre a terra, e
um documento sobrevivence sobre Barcelona e ourras cidades pr6ximas, de
594, mostra que a tributa<;ao (que naquela area era administrada por condes
e bispos) podia, mesmo que localmeme, ser bastante elevada.7
Foi essa situa<;aoduplamente fragmentada que Leovigildo enfren-
tou: ele a reverteu atraves de a<;6esmilitares. As datas emre parenteses, no
paragrafo anterior, correspondem as conquistas de Leovigildo, que foram
sistemiticas nos anos 570 e que culminaram no sufocamento da revolta

202
Os reinos do Ocidente Mediterranico: Espanha e Italia, 550-750

sevilhana, de cinco anos, liderada por-seu filho Hermenegildo, em 584, e


na anexa<;aodo reino suevo, em 585. Por ocasiao da morte de Leovigildo,
em 586, somente a faixa cosceira sob controle romano, no sul, e os bascos,
no norte, permaneceram fora da autoridade regia. Assim como no caso de
Carlos Martel, na Francia dos anos 720-730, a base de poder visig6tico n:fo
pode ter sido tao reduzida, ou Leovigildo n:fo teria conseguido tudo isso;
todavia de era muito mais determinado que seus predecessores. Eevideme,
pelas hagiografias de Merida, que ele queria fazer com que seu poder fos-
se sentido cambem dentro das terras que controlava .8 Leovigildo nomeou
um bispo ariano, Sunna, para fazer oposi<;aoao rico e localmence influente
bispo cat6lico de Merida, Masona (que era, ele mesmo, um godo), e even-
tualmente convocou Masona para sua carte, em Toledo, e o exilou por tres
anos. Ele tambem exilou e expropriou os arisrocratas laicos, e, n:fo menos
imporrame, expediu uma grande revisao do c6digo de leis. Leovigildo nao
era simplesmence um soldado; ele foi um unificador. Toledo ja tinha se
tornado a principal residencia regia sob Atanagildo, mas sob Leovigildo
ela se tornou um nucleo de atividade politica e religiosa, uma verdadeira
capical.9 A escolha de Toledo, que nao era um grande centro, foi por si s6
significativa, pois ela estava exatamente no meio da peninsula, marcando a
ambi<;aoregia. Leovigildo tambem fundou sua pr6pria nova cidade, Rec6-
polis, a leste de Toledo, como mais um sinal de prestigio, embora Rec6polis
nunca tenha sido muito grande, como indicam as escava<;6es.
Leovigildo cambem enfrentou o problema da desuniao religiosa.
Os godos, na Espanha, permaneceram arianos; Leovigildo, em um cond-
lio em Toledo, em 580, buscou suavizar esse arianismo doucrinariamente,
para torna-lo mais palativel aos catolicos, ao mesmo tempo que ainda
perseguia alguns ativistas cat6licos_ Isso tern paralelos com os procedi-
mencos dos vandalos na Africa, um seculo antes, porem as tentativas de
encontrar um meio-termo doucrinario assemelhavam-se mais as politicas
monofisitas dos imperadores orientais (como Justiniano), tal como vi-
mos. Essencialmente, entretanto, o arianismo ji era agora praticado por
muito poucas pessoas; os godos eram apenas uma pequena propor<;ao da
popula<;ao da Espanha, uns poucos por cenco, no maxima, e nem rodos
eram arianos, como demonstra Masona. Hermenegildo tambem ado-
tou o cacolicismo no curso de sua revolta. Quando a unidade religiosa
passou a ser vista como desejivel, era mais provivel que fosse em termos

203
O legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000

cat6licos. Realmente, o segundo filho e sucessor de Leovigildo, Recaredo


(586-601), mudou-se para o catolicismo quase que imediacamente ap6s
tornar-se rei, em 587, e, no Terceiro Concilio de Toledo, em 589, o aria-
nismo foi proscrito, muito mais intransigentemente do que Leovigildo
centara opor-se ao catolicismo. Como resulcado, Recaredo enfrentou
uma serie de revoltas e conspira<j:6es,ate pelo menos 590 e talvez m'ais
tarde . Mas, nesse momenta, o arianismo devia estar bem fraco, pois nao
ressurgiu coma uma bandeira na renovada instabilidade que se seguiu a
morte de Recaredo.
Liuva 11(601-603), filho de Recaredo, nao durou muito no exer-
dcio do poder; na verdade, emre 601 e 642, houve nave reis, e apenas o
reinado de um deles (Suimila, 621-631) durou canto quanta uma decada;
tres eram filhos de seus predecessores, o que nao impediu que fossem depos-
tos com especial rapidez. Fredegario, na Francia, referiu-se a essa constance
serie de golpes, presun<j:osamente,coma a "doen<rados godos" - para um
franco, e darn, as realezas nao dinasticas pareciam ser o pr6prio caos.10 Mas
o que nao acomeceu nessa gera<;io foi qualquer reversao da fragmentac;:ao
politica do periodo pre-Leovigildo. Os reis lucaram guerras de fronteira
contra os bascos, os francos e os romano-orientais, em sua faixa costeira,
e Suintila finalmence conquistou esta ultima regiao por volta de 628. In-
ternarnente, a sequencia de golpes ao menos mostra que duques e gover-
nadores provinciais do reino estavam interessados numa realeza central,
em vez da autonomia. Os pr6prios reis, ate mesmo Suintila, nao dcixaram
uma grande marca; Sisebuto (612-621) era um autor de poesia, cartas e
hagiografias, o unico governante ocidencal concemplado neste livro, com
excec;:aode Alfredo da Inglaterra, a ganhar reputac;:aocoma escritor, alem
de ser o primeiro perseguidor serio da populac;:aojudaica da Espanha, mas
ele parece, de omra forma, indistinto. A unica grande inovac;:aodesse pe-
riodo foi a inaugurac;:ao, com o Quatto Concilio de Toledo, em 633, de
uma serie regular de condlios plenarios de bispos, eonvocados pdo rei em
Toledo - 13 enrre 633 e 702 -, que se tornaram uma pane tao crucial da
agregac;:aopolitica do reino, que periodos sem verdadeiros condlios regula-
res - notadamente de 656 a 681 - foram duramente criticados pela Igreja,
mesmo que condlios provinciais tenham sido convocados nesse interim .ll
0 papel coletivo dos bispos na agregac;:aopolf tica do reino visig6tico, no
seculo VII, era um aspecco espedfico da Espanha; nem a Francia nem a

204
Os reinos do Ocidente Mediterranico : Espanha e [talia, 550-750

Italia lombarda depositavam tamanho peso em condlios. Suas leis eram


canto seculares quanta eclesiasticas, e o rei os presidia, geralmente ap6s ler
uma declarac;:aoinicial de incenc;:ao.Eles contribufram consideravelmente
para a importancia cerimonial da capital.
0 ciclo de golpes foi quebrado por Chindasvinto (642-653), que
comou o trono com aproximadamente 80 anos, e freou a aristocracia exe-
cutando 700 homens (de acordo com Fredegario), privando outros de seus
direicos civis e decretando uma lei draconiana sob re a trai<j:fo.12 Chindas-
vinto foi odiado ate mesmo por alguns de seus protegidos, coma o bispo
Eugenio II de Toledo (m. 657), que escreveu para de um epitafio abusivo.
Os sencimentos permaneceram suficiencemence forces a ponto de, subindo
ao crono um rei de fraca posi<j:ao- Ervigio, em 680 -, o Decimo Terceiro
Concilio, em 683, restaurar o status de nobreza e os direitos civis de codas
aqueles que os tinham perdido em 639: a solidariedade aristocratica (e
episcopal) havia mantido o assunco vivo durance 40 anos. Mas, por outro
lado, os golpes cessaram, ou melhor, permaneceram provinciais e nao mais
tiveram sucesso em nfvel nacional; encao, Recesvinto (649-672) derrotou
Froia, em 653, Vamba derrotou Paulo, em 673, e Egica (687-702) derro-
tou Sisberto, em 693. A sucessao regia tornou-se pacific a, mesmo quando
controversa: Recesvinto era filho de Chindasvinco; Vamba foi escolhido
no leito de morte por Recesvinto; a sucessao de Ervigio foi, pelo menos,
incontestada; seu sucessor, Egica, era seu cunhado, e Vitiza (694-71b) era
filho de Egica.13Apenas em 710 houve uma eleic;:aocomestada, talvez um
golpe, com Rodrigo (710-711), impasto por funcionarios da cone. A cla-
ra evidencia que temos de que a maior pane desses reis se opunha a seus
predecessores evidencia que a tendencia geral a se distanciar da violencia
politica nao havia diminuido. Ervigio em rdac;:aoa Vamba eum exemplo;
Egica em relac;:aoa Ervigio e ainda mais darn, pois, em sua sucessao, ele
pediu ao Decimo Quinto Concilio que o deixasse desapossar a familia de
Ervigio (mas o concilio recusou). Ambos, Ervigio e Egica, tambem tivc-
ram prazer em reverter as leis de seus predecessores. Vitiza aparentemente
tambem cancelou as expropriac;:oesde seu pai e, mais tarde, pensou-se que
Rodrigo sofrera a oposi<;:aoda familia de Vitiza. Assim, as tens6es, eviden-
temence, permaneceram, e elas podiam ser brutais (parcicularmence sob
Egica), mas foram marcadas por cerim6nias de solidariedade e legisla<j:aO
publicas, e nao pela guerra.

205
O legado de Roma: !luminando a idade das trevas, 400-1000

A ultima mecade do seculo VI I marca o apice da acividade pu-


blica para o reino visig6cico. Ambos, Recesvinco e Ervigio, revisaram o
c6digo legal de Leovigildo, e legislaram, eles mesmos, substancialmente;
sobreviveram as leis de todos os demais reis, exceto Rodrigo. Os condlios
cambem eram momentos-chave ua dabora'rao de policicas regias. E as leis
elaboradas eram cada vez mais complexas, bem coma mais e mais rebus-
cadas. Elas foram colocadas em todos os c6digos de leis g6cicos, validas
para todo o povo do reino, como, provavdmente, havia ocorrido desde o
seculo V, mesmo quando uma distin'rao entre popula'r6es romanas e godas
podia ser tra'rada, algo que ja nao ocorria na metade do seculo VII. Mas os
antecedentes de grande parce dessa lei "g6cica" jazem no c6digo imperial
de Teod6sio II, bem mais que em qualquer outro reino p6s-romano, e a
crescente ret6rica legislativa se baseava em moddos romanos tambem. E
bem claro que os visigodos do final do seculo VII tinham o Imperio Bi-
zamino como um ponto de referencia, ou no minimo como um moddo
para o cerimonial, e para uma rapida identifica'riio entre o episcopado e o
rei. 14 A importancia da conformidade rdigiosa, implicita desde o Terceiro
Concilio, em 589, tambem se tornou crescentemente visive!. Os grandes
legisladores do periodo, Recesvimo, Ervigio e Egica, eram forcemente hostis
ao principal grupo nao cac6lico na Espanha, os judeus; 15 des romaram as
leis de Sisebuco e as expandiram, banindo codas as praticas religiosas judai-
cas, restringindo os direitos civis dos judeus, e, em 694, reduzindo codos
OS judeus a condi'rao de escravos. 0 seculo VII, em Bizancio, na Italia, e

mesmo na normalmente tolerance Francia, viu algumas persegui'r6es espo-


radicas aos judeus, mas essas leis visig6ticas niio tern nenhum verdadeiro
equivaleme em sua violencia - e violencia de expressao - contra os judeus
ate a Baixa Idade Media. E dificil le-las hoje sem hostilidade ou alarme.
Da mesma forma, das sao bem paraldas as leis romanas sobre a heresia, e
estao em uma linha de legisla'rao que, nesse aspecto, sublinha claramente
a ambi'rao de romaniza'rao <lessesreis.
E nesse ponto, entretamo, que surgem as quest6es. A complexi-
e
dade do cerimonial, em Toledo, bastante evidence, por volca de 650, ea
regularidade com a qual OS bispos e aristocratas iam ace la e igualmente
clara. As daboradas humilha'r6es publicas, que os derrotados politicos en-
fremavam, na capital - Argimundo, em 590, foi conduzido pdas mas em
um burro, com sua mao decepada; Paulo, em 673, foi levado descal'ro em

206
Os reinos do Ocidente Mediterranico: Espanha e Italia, 550-750

um camelo -, remecem diretamente as cerimonias de vit6ria do Imperio


Romano . Os reis eram, assim como na Francia, ricos, em boa parte por
causa dos bens confiscados por Chindasvinto (des tambem mantiveram
elemencos do impasto sobre a terra ate o final do seculo VII pelo menos),
e, portanto, era esperado que a capital fosse considerada rentavd para os
atores politicos. A administra'rao, o ojficium palatinum, era no minima
tao elaborada quamo na Francia - porem, bem menos do que no mundo
romano - e envolta em privilegios legais;16 ela incluia funcionarios cencrais
e representantes regionais, como os duques, e parece cer tido alguma iden-
tidade corporativa, presumivelmente centrada no rei, da mesma for ma que
fazia o episcopado. De faco, foi plausivdmence argumentado por Dietrich
Claude que a aristocracia como um todo escava cada vez mais envolvida
em politicas palacianas, e que os reis certamence podiam arruinar aristo-
cracas individuais, caso o quisessem. Mas nossas fonces sao tao exacerba-
damente interessadas nas aspira'r6es regias e episcopais, e nos dizem tao
pouco sobre o que realmente acontecia fora de Toledo, que e legitimo - e
comum - perguntar quanta dessa legisla'rao nao era apenas urn teatro de
sombras. Os judeus eram, com frequencia, extirpados, e voltavam, entao,
a se-lo. A lei de Vamba, de 673, sobre o servi'ro militar foi tao severa que
Ervigio afirma, ao revisa-la, uma decada depois, que "quase metade da
popula'rao" tinha perdido seus direitos civis: n6s podemos acreditar nis-
so? Egica, em 702, em uma lei contra fugitivos, disse que "mal existe uma
cidade, fortifica'rao, vilarejo, propriedade ou habita'rao" na qual eles nao
estivessem se escondendo. 17 Essa e uma lei que tern muitas vezes sido to-
mada de maneira literal, mas ao menos ela nos mostra tanto a tendencia
dos reis de se deixarem levar pda ret6rica, quanto sua consciencia de que
a situa'rao poderia ser bem diferente na pratica.
Quando olhamos para as realidades locais, elas geralmente apa-
rentam ser hem mais variadas, assim como tinham sido antes de Leovi-
gildo. As cendencias arqueol6gicas do seculo V e come'ro do VI nao fa.
ram revertidas posteriormente; 18 quando muico foram acencuadas, com a
Meseta mostrando um conjunto de economias cada vez mais localizadas,
importa'r6es diminuindo no vale do Guadalquivir, e grande parte da costa
do Mediterraneo aponcando uma forte simplifica'rao economica no seculo
VII; o litoral sudeste romano nao era mais suprido pelo norte da Africa,
ap6s a conquista de Suintila, e parece ter entrado em crise. 0 urbanismo

207
O iegado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000

sobreviveu melhor em algumas cidades do sul, Merida, Cordoba, Sevilha,


sem duvida, e tambem Toledo, no Centro (emretanto as duas ultimas nao
foram escavadas), nao tao bem na maior parte do norte, e apenas ocasio-
nalmeme na costa do Mediterraneo (Barcelona e Valencia sendo as can-
didatas). Os reis do seculo VII, portanto, presidiam sob duas realidades
economicas distintas, com historias divergentes e decrescentes intercone-
x6es. Os documentos em ard6sia, do seculo VII, que foram encontrados nas
montanhas centrais ao sul de Salamanca (e uma regiao com depositos de
ardosia, facilmente usaveis para a escrita; os escritos sio geralmence rextos
de propriedades basrance efemeros, listas de rendas de queijos e animais),
tambem parecem reflerir uma economia bastante localizada: eles cicam
muito poucos nomes de lugares, exceco Toledo. 19
Essa crescente divergencialocal pode cambem explicar algumas das
inconsistencias que observamos nas tendencias sociais. A aristocracia era
claramente militarizada, assim como na Francia, e um padrao de rela<;6es
privadas estava se desenvolvendo; as leis sobre exercitos, do final do seculo
VII, mostram que o exercico era, em sua maioria, composto de dependences
pessoais dos senhores, ea legisla<;aodos condlios mostra que a imagem da
dependencia pessoal estava vindo para estruturar as hierarquias eclesias-
ticas tambem. 20 0 rei de faro era vista como o senhor de todos; todo ho-
mem livre prestava um juramento pessoal de fidelidade a ele, uma pratica
apropriada posceriormente pelos francos e anglo-sax6es. 21 Por outro lado,
tambem encontramos institui<;:6ese atitudes culturais que dificilmente fa-
ram alteradas desde o Imperio Romano. A obsessio pela lei e pelas delimi-
ta<;oeslegais (entre arisrocratas, honestiores,e nao aristocraras, por exemplo)
parece ser uma permanencia roman a, mesmo gue parte da retorica de reis
como Ervigio e Egica possa ser vista mais como uma retomada. E, acima
de tudo, a densa cultura romana de grandes irnelectuais politicos - como
Isidoro, bispo de Sevilha (599-636), autor de obras de ceologia, historia
e das Etymologie, uma influence e qui<;abastante estranha enciclopedia,
assim como um propulsor do Quarto Concilio de Toledo - deve mostrar
gue uma estrutura tradicional de ensino tinha sobrevivido intacta em al-
gumas das maiores cidades da Espanha. 22 As cartas de Braulio, disdpulo
de Isidoro e bispo de Sarago<;a(631-651), que sao atipicamente atracivas e
humanas, mostram que esse estilo cultural romano existia igualmente em
outras partes da Espanh;:i.;e as cart as do conde Bulgar, sobrevivemes desde

208
Os reinos do Ocidente Mediterrfmico: Espanha e Italia, 550-750

os anos 610, evidenciam que ele algumas vezes se estendia para a aristocracia
secular tambem, como os escricos do rei Sisebuco demonstram ainda mais.
Isidoro e Braulio estavam, de qualquer forma, fortemem:e envolvidos nas
policicas seculares; ambos vinham de familias aristocraticas e episcopais,
e eram muito proximos dos reis. Sua pracica policica "tardo tardo-roma-
na", que sobreviveu em seus sucessores ate pelo menos 700, deve ter sido
reconhedvel para uma pane substancial do poder politico, e foi com cer-
ceza aproveitada por legisladores; Braulio de fato parece ter contribnido
pessoalmem:e com o codigo de leis revisado de Recesvinto.
Os reis visigodos do seculo VII, entao, governavam sabre lugares
e grupos sociais nos quais poucas coisas haviam mudado desde os dias de
Agostinho, lugares e grupos sociais caracterizados pelo mesmo tipo de
sociedade militarizada - e ruralizada - existence no none da Francia con-
temporanea. Tambem governavam sabre algumas sociedades bem mais
simples, mais colecivas, sobrevivendo em particular em regi6es do none, e
em algumas areas de desintegra<;io econ6mica na costa do Mediterraneo.
Eles enfrencavam essa diversidade com a ambi<;aode imperadores romanos,
mas com uma estrutura administrativa bem menos elaborada, o que teria
tornado uma incerven<;aodecalhada bem mais dificil. Nao e de admirar
que suas leis fossem as vezes bastante agudas. Era impossivel incluir essa
diversidade nos meios ocidencais alto-medievais; os reis estavam cientes,
e, diferentemente da Francia, ressentiam-se disso. Mas estariamos erracl.os
em seguir a visao de alguns hiscoriadores modernos e concluir que o final
do seculo VII foi um periodo de crise generalizada para o reino. Longe
23
dis so; nesse periodo, o escado visig6cico era o mais forte no Ocidente.
Uma das raz6es pelas quais o imaginario de crise tern sido usado
e que, em 711, o reino visigotico foi derrubado por um exe.rcito arabe e
berbere oriundo do norte da Africa, e a maior parte da Espanha perma-
neceu incegrante de uma comunidade politica mu<;ulmana que passou
consequentemente a se espelhar em Damasco, Bagda e Cairo, pelos cinco
seculos seguimes ou mais (ver capitulo 13). Quando os reinos entram
em colapso rapidamente , os hiscoriadores costumam culpa-los por sua
derrota, mas as respostas podem igualmente estar nos resultados de uma
{mica batalha, como ocorreu com o reino anglo-saxao da Inglaterra, que
acabou em Hastings, em 1066. E certamente verdade que a Espanha se
parciu em peda<;os em 711. 24 Os arabes, por um longo tempo, foram

209
O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas ., 400-1000

poderosos apenas no extrema sul. 0 nordeste manceve um rei visigodo


por uma decada; o sudeste viu seu governador visigodo, Teodomiro (m.
744), fazer um acordo separado com os arabes em troca de autonomia;
o extrema norre recornou as tradi<;:6escomunitarias e, as vezes, tribais,
bem coma escolheu um rei cristao independente nas Asturias, Pelagio,
por volca de 720, o primeiro de uma longa serie de reis independences no
norce (veja capiculo 19).Essas diferentes escolhas cercamente refletem as
divergencias socioeconomicas ja cicadas. Mas foi preciso uma conquisca
violenca para cransforma-las em realidades politicas; antes de 711, nao
havia sinal do discanciamento das regi6es perifericas, assim como na
Francia do final do seculo VII. Ate entao, segundo nossos dados, os reis
visigodos haviam mantido uma firme hegemonia sobre elas.
A Italia teve ainda mais cradi<;:6esromanas do que a Espanha nas
quais se inspirar, no seculo VI, mas lidou com das de maneira diferente.
A Guerra Gatica, de 536 a 554, causou enormes danos ainfraestrutura da
peninsula, ea Italia nao tin ha de forma alguma se estabilizado quando uma
federai;:aoliderada pdos lombardos a invadiu, pela Panonia, sob o comando
de Alboino (560 a 572),em 568-569.Encretanco, a invasao lombarda foi
uma das mais desorganizadas de que temos nodcia. Em 574, ap6s o assas-
sinato de dois reis, os lombardos abandonaram a realeza por uma decada,
e operaram como uma federai;:aoflexi.velde duques. Eprovavel que des o
fizeram como resultado de subornos pelo governanre romano do Orien-
ce, Tiberio II; e Tiberio e seus sucessores foram realmence bem-sucedidos
em obcer muitos duques para lucar do lado romano nas guerras do resto
do seculo. Tiberio tambem chamou OS francos de volta a Italia para ata-
car os lombardos. Os lombardos, diante disso, elegeram reis novamente:
Autario (584-590),e depois, no calor da mais subscancial invasao franca,
Agilulfo (590-616),amigo duque de Turim. Agilulfo resistiu aos maiores
ataques de 590 e concra-acacou pessoalmente; ele estabeleceu a paz com
o imperador Focas, em 605, prestou tributo aos francos e conseguiu reto-
mar alguma estabilidade. Mas essa paz revelou uma Italia alarmantemente
dividida. Os lombardos nao haviam conseguido conquistar mais do que
pors:6es separadas da peninsula: o vale interiorano do P6, no none da Ita-
lia; a Toscana, conectada ao norce apenas por um t'.micodesfiladeiro; e os
ducados de Espoleto e Benevento, no cencro e no sul dos Apeninos. Estes
dois ultimas eram efetivamente ducados aut6nomos, com pouca liga<;:ao
I

210
Os reinos do Ocidente Mediterranico: Espanha e Italia, 550-750

com o reino do norte, ate o seculo VIII. Os romanos se concentravam mais


ao norte, na regiao ao redor de Ravena, e se espalhavam ao longo da costa
adriatica, indo desde a costa ocidental, onde se enconrram Genova e Pisa,
passando pelas areas de Roma, Napoles e Puglia, ace o extremo sul, com
a Sicilia e a Sardenha. A Italia nao voltaria a ser controlada por um t'.mico
governance ate 1871.Nessa colcha de retalhos, os amigos centros romanos
de poder politico, Roma e Ravena, e todos os grandes portos ficaram fora
do controle lombardo, e estes estavam essencialmente rescritos as areas do
interior, que ja haviam se tornado escruturalmente separadas do mundo
medicerranico desde a Guerra G6cica. 25
Essa divisao permitiu que as pors:oes romanas da Italia - Icalia bi-
zantina, como podemos chama-las agora - mantivessem tradi<;:6esimperiais
sem maiores problemas, e ao mesmo tempo conservou as terras lombardas
em relativo isolamenco. Todavia, isso nao aconceceu. Os lombardos ten-
deram a permanecer na ofensiva, conquiscando Genova, nos anos 640, e
a Puglia, nos 670; uma oucra paz, em 680, estabilizou um pouco as coi-
sas, mas, enrre 726 e 751, a regiao de Ravena foi tomada por uma serie de
guerras. 0 isolamenco Lombardo do liroral foi gradativamence se erodin-
do, e, ap6s 751, o poder bizanrino no continente estava restrito a Veneza,
Roma, Napoles e ao salro e a ponta da bota da Italia. Isso significava que
os bizantinos teriam de permanecer altamente militarizados para se de-
fenderem, e assim o fizeram. 26 0 governante da Italia bizantina, o exarca
baseado em Ravena, mantinha um cargo militar, e a aristocracia rapida-
mence se reformulou em uma hierarquia militar volrada para de; mesmo
os cidadaos das cidades bizantinas podiam ser referidos como milites,
soldados, ou como numerus, exercito. Na verdade, assemelhavam-se cada
vez mais a uma sociedade "romano-germanica", fossem eles lombardos ou
francos. Diferentemente do resto do Imperio Bizancino, mesmo o sistema
de impastos ruiu na maior pane da peninsula, de maneira similar ao ocor-
rido na Francia ou na Espanha. E lentamenre as conex6es com as regi6es
lombardas, com guerras ou sem guerras, desenvolveram-se. Os lombardos
do norte tinham de cruzar o cerrit6rio bizantino se quisessem chegar a
Espolero ou Benevento, e eles sao algumas vezes mencionados nas fames
visitando Ravena; os beneventanos e os napolitanos ate mesmo dividiam
a posse de cerras publicas na cica planicie Capua em suas fronteiras. Em
termos sociais, as diversas sei;:6esda peninsula se desenvolveram basica-

211
O legado de Roma: fluminando a idade das Lrevas, 400-1000

mente em paralelo, e nos nao observamos na Id.lia as divergencias que Sao


visiveis na Espanha. Varnos nos debru<;:arbrevernente sabre algumas das
diferenps que de fato existiram.
Os reis lombardos, assim coma os visigodos, nunca estabelece-
ram uma dinastia; mesmo os agilolfingos, que governaram de 653 a 712,
enfrentaram golpes internos e dais reis de uma familia rival, em 662-672.
Porem, durante o seculo VI, des reconheceram algum tipo grosseiro de
criteria geneal6gico para a sucessao, se nao na linhagem agilolfinga, pelo
menos par meio das rainhas.27 Teodelinda (m. c. 620), viuva de Autario,
casou-se com Agilulfo, em 590, e a rradi<;:aoposterior coma que ela o es-
colheu; ela cercameme era influence no reinado de Agilulfo, negociando
com o papa Gregorio Magno (590-604),cm Roma. Sua filha, Gundiperga,
similarmente se casou com dais reis consecutivos, Arioaldo (626-636) e
Rotario (636-652);Ariperco I (653-661)eraseu primo. E Grimoaldo (662-
-671),quando derrubou o filho deAriperto, Pertarico [Perctaric] (661-662,
672-88),casou-se com a irma deste i'.dtimo. De toda forma, isso nao levou
a muito protagonismo politico feminino; Teodelinda continua sendo uma
exce<;:aonesse caso, talvez porque ela fosse uma franca, filha de Agilolfingo,
duque da Bavaria, em uma epoca de consideravel inf1uencia franca.
0 seculo VII e pouco documentado na Italia lombarda, com a
ausencia de anota<;:6ese narrativas detalhadas, pois a Historia Lombarda,
de Paulo Diacono, escrita na decada de 790, e tanto breve quanta tardia;
mas Agilulfo e Rotario se destacam. Agilulfo estabilizou as fronreiras, e
tambem estabeleceu uma efetiva hegemonia sabre os duques das cidades do
no rte. 28 As incoerencias politicas dos primciros 30 anos da Italia lombarda
acabaram com de. Agilulfo fez uso da imagetica cerimonial romana, coma
quando apresentou seu filho Adaloaldo (616-626)coma rei, em 604, no
circa de Milao, e tinha administradores e conselheiros romanos. Sua esposa
e seu filho eram cat6licos, mas ele nao. Mesmo assim, e significativo que
nao consigamos, pelas nossas fontes, dizer se ele era pagao au ariano; os
lombardos incluiam seguidores de todas as cres religioes, e nao ha nenhum
sinal, a partir de Agilulfo, 29 de que a filia<;:aoreligiosa pessoal civessegrande
relevancia policica, diferentememe do que ocorria na Espanha. Rotario,
duque de Brescia antes de sua ascensao, era certamente ariano, mas mais
importante do que isso e que ele se via coma um legitimista lombardo,
travando guerras contra os bizantinos, e expediu o primeiro c6digo de leis
I

212
Os rein os do Ocidente Mediterranico: Espanha e Italia, 550-750

lombardo: o Edito, em 643.30 Esse texrn lista seus 17 predecessores como


reis lombardos, indo ace os mitos, e tambem lista 11 ancestrais masculi-
nos do pr6prio Rorario; e manuscritos da lei incluem uma breve hist6ria
lombarda, que poderia ter existido, de alguma forma, desde o come<;:o.0
.Edito de Rod.rio eo mais longo c6digo do alto medievo depois daqueles
dos visigodos, mas e bem menos inf1uenciado pela lei romana, apesar de a
imagem de autoridade regia nele contida ser bastance romana. Realmente
foi Rotario quern criou uma imagetica lombarda espedfica para realeza
e sociedade na Id.lia, e pouco da posterior identidade "etnica" lombarda
pode ser tra<;:adoate antes de 643. Por outro lado, e importance reconhe-
cer que, assim coma na Espanha, essa identidade foi erguida sabre uma
administra<;:aode influencia roman a assentada, o mais tardar desde o tem-
po de Rocario, na estivel capital Pavia, em imita<;:aoaos centros romanos/
bizantinos, coma Ravena (e talvez Toledo), assim coma em uma rede de
duques e gastaldos (o equivalence dos condes francos) governando sabre
cada um dos tradicionais territ6rios de cidades romanas do norce da Italia.
Os sucessores de Rorario recorreram aimagetica lombarda ea lei
lombarda, mas tambem usaram a infraesrrutura romana que elas supu-
nham. Eles tambem usaram relativamente pouco a Igreja; os bispos cram
importances nas politicas citadinas, e algumas vezes sao referidos coma
conselheiros reais (no governo de Agilulfo, em particular), mas nenhum
deles foi um grande ator politico, diferentemente do caso da Francia, e os
condlios nao tinham nenhum papel politico ou cerimonial, diferente-
mence do caso da Espanha ou do Imperio Bizantino. Ap6s 653, nenhum
rei era certamente ariano, porem o abandono do arianismo recebe pouca
enfase em nossas fonces. Um pouco mais importance, talvez, foi o abando-
no formal, no sinodo de Pavia, em 698, do Cisma dos Tres Capitulos, que
tinha separado de Roma os cat6licos do no rte da Italia, desde os anos 5SO,
sob o patronato do rei Cuniperto (679-700),mas isso tambem nao levou
a nenhum aumento da imagem da unidade religiosa no reino lombardo.
Liurprando (712-744)foi o mais poderoso rei lombardo. Filho
do tutor do filho de Cuniperto, ele podia reivindicar uma liga<;:aocom
as politicas familiares do seculo VII, mas nao estava genealogicamente
associado aos seus predecessores, e seu reinado se assemelha a um nova
come<;:o.Ele legislou extensivamente a fim de completar e atualizar o Edi-
to de Rotirio, em sess6es anuais (ocorridas em l!!.de mar<;:o,assim como

213
O Jegado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000

na Francia do seculo VI); fica daro que ele regularmente tambem atuava
como juiz, pois muitas de suas emendas sao generaliza<;:oesde julgamen-
tos espedficos, sobre pontos bastante obscuros da lei, tais como quern e
culpado caso um homem seja morto quando o contrapeso de um po<;:ocai
sobre sua cabe<;:aenquanto a agua esta sendo coletada, ou quanta deveria
ser pago como pena, caso um homem roubasse as roupas de uma mulher
enquanto ela escivesse se banhando. Um de seus primeiros decretos, em
713, cornou legais as doa<;:6espiedosas aIgreja, ea documenta<;:aopara cais
doac;:oes,e para outros assuntos, mais ou menos come<;:ounesse momento,
fazendo o seculo VIII, na Italia lombarda como um todo, ser bem mais
visivel do que o VILE ele guerreou, quase tao regularmente quanto seu
contemporaneo e aliado Carlos Martel, contra os bizantinos e tambem
contra os duques lombardos do suL31 Por volta da decada de 740, Espole-
to foi integrada de maneira permanente aestrutura de poder politico do
reino. Benevento, mais distance e rica, tinha sempre sido a mais aut6no-
ma das duas (exceto nos anos 660, quando Grimoaldo, seu duque, tinha
subido ao trono), e permaneceu assim, mas ao menos Liutprando e seus
sucessores escolheram seus duques diversas vezes. Na epoca da morte de
Liutprando, o rei lombardo era hegem6nico em coda a peninsula, e, pela
primeira vez desde 568, era concebivel que a Italia poderia se tornar uma
unica unidade politica novamente.
Os sucessores de Liutprando foram os irmaos Rachis (744-749)
e Aistulfo (749-756),duques do Friuli, no nordeste da Italia. Ambos os
reis legislaram, e Aistulfo, em particular, seguiu as poHticas territoriais de
Liutprando. Foi Aistulfo quern finalmente ocupou Ravena, em 751, e, em
752, buscou o tributo de Roma. Mas a situa<;:aogeopolitica havia mudado.
Foi em 751 que o carolfngio Pepino III reivindicou o trono, na Francia, e
buscou a ratificac;:aopor dois papas (ver abaixo, capfrulo 15);o debito para
com o papado que isso represemou foi rapidamente invocado, quando o
papa Estevao II apelou por ajuda contra Aistulfo. Pepino invadiu a Italia
duas vezes em 754-756; ele fon;:ou Aistulfo a deixar Roma em paz e tam-
bem a devolver Ravena ao papa. 0 tei seguinte, Desiderio (757-774),herdou
canto as aspirac;:oesde Aisculfo quanto seus obscaculos; ele interferiu nas
policicas romanas, e tambem em Benevento, cujo duque, Arichis II (758-
-787), foi ele que escolheu, porem isso nao afastou a ameac;:afranca. No fim,
Desiderio atacou Roma novamente, em 772, e Carlos Magno, o filho de

214
Os reinos do Ocidente Mediterranico: Espanha e Italia, 550-750

Pepino, invadiu a Italia em 773-774;dessa vez ele derrubou o rei lombardo


e tomou toda a Italia lombarda para si, com exce<;:aode Benevento, onde
Arichis, em 774, nomeou a si mesmo como um principe independente.
Os reis de meados do seculo VIII estavam presos entre a necessi-
dade que senciam de anexar Roma - como a chave para o sul - e a certeza
de uma retaliac;:aofranca, ainda que o acesso aItalia arraves das passagens
alpinas provavelmente significasse que Carlos Magno iria atacar de qual-
quer maneira. Os francos nunca foram vizinhos seguros, e tinham uma
hist6ria de envolvimento na Italia que datava do periodo de Teodeberto;
desde a epoca de Rachis em diante, particularmente, os francos tambem
estavam interessados em acolher exilados icalianos, assim coma faziam os
bavaros. A atividade militar lombarda era, provavelmente, sempre de me-
nor escala do que na Francia, e temos diversos testamentos de proprieta-
rios fundiarios prestes a encrar em guerra. Estes indicam que tomar parte
numa luta, naquele momenta, nao era mais algo rotineiro, nem mesmo
para os grandes senhores, apesar de toda a irnagem militar segundo a qua!
a aristocracia lombarda, assim como codas as suas vizinhas, considerava a
guerra coma de rigueur - sem falar dos homens menos livres que, entretan-
to, eram referidos como "homens do exercito" na legislayao.32 Mas nao ha
qualquer sinal de fraqueza politica ou estrutural no sistema politico lom-
bardo em nenhum outro aspecto. Assim corno os visigodos, em 711, eles
apenas perderam para inimigos superiores, nesse caso para o exercito mais
forte da Europa Ocidental. A pratica politica lombarda de fato influenciou
a dos francos nas gerac;:6esseguintes, como veremos a seguir.
A documenras:ao que encontramos para o seculo VIII mostra um
estado lombardo que intervinha na sociedade local de maneira capilar. Os
reis e duques, ou gascaldos, das cidades continuaram sendo juizes regula-
res para casos de Primeira Corte e Apelayoes, e os reis garantiam, atraves
de instru<;:6esescritas, que seus julgamentos fossem seguidos; 33 cemos um
caso de Lucca, em 771, no qua! o bispo local reabriu uma disputa da Igreja,
porque o rei o havia instrufdo de que seu primeiro julgamenco fora feito de
maneiro impr6pria_ Em casos dificeis, o rei enviava os missi, emissarios da
cone regia, para fazer inqueritos no local, coma nas disputas encre Parma
e Piacenza sabre a fronceira de seus territ6rios cicadinos, resolvidas ap6s
um inquerito conduzido por Pertarito, em 674, ea disputa paralela sobre
as fronteiras diocesanas entre Siena e Arezzo, em 714-715,resolvida ap6s

215

0 legado de Roma: Tluminando a idade das trevas, 400-1000

dais inqueritos conduzidos por Liutprando. Era natural que pessoas co-
muns fossem a Pavia buscar justii;a, ou a Espoleto ou a Benevento, onde
se encontram inqueritos e julgamenros similares. Os habicances dos rer-
ricorios lombardos tambem estavam bem informados quanta alegisla<;ao
regia, que e cirada em documemos, mesmo no ducado de Benevento, ao
concrario do quc acomecia na Francia. A escrita era uma base importan-
te para o governo. 34 Entretanto, ha relacivamente poucas evidencias na
Italia lombarda de cerimonial de larga escala na capital, que e tao visivd
na Espanha. Parece que a cencralidade de Pavia foi facilicada devido a
duas caracterfsticas principais da sociedade lombarda. Primeiro, as elites
do reino eram, em grande pane, habitantes das cidades. Elas viviam em
um s6 lugar, compeciam sobre quern deveria se tomar duque/gescaldo ou
bispo, e regularmente frequenravam as cones de ambos; eram leais a suas
cidades, coma de faro demonscram as dispucas de fromeira mencionadas
35
acima. Mesmo as fundai;6es monasricas, que come<;am no seculo VIII,
foram, com algumas excei;6es, proeminentemente urbanas. Enquanco
os historiadores francos seguiam as policicas faccionais de grandes ato-
res, coma Leudegario de Autun, Paulo Diacono, quando escreveu sabre
a guerra civil que seguiu o golpe de Alahis - duque de Trento, contra
Cuniperto (c.688-690) -, encendeu-a como pane das escolhas polfricas
dos cidadaos de Brescia, Pavia, Vicenza e Treviso. Tudo isso significava
que as elites locais cram facilmente acessiveis, pois coda, ou quase roda,
pratica politica ocorria dencro das cidades.
A segunda maior caractedstica e que a maioria dos aristocratas
lombardos era bastance restrita em sua riqueza. Quase nenhum de nossos
documentos mostra algum deles com mais de cinco ou dez propriedades, 0
que e proximo do minimo para a aristocracia na Francia . O rei e os duques
governances do sul tinham terras imensas, e daro, e um pequeno numero
de poderosas familias ducais, panicularmente no nordeste, cram ricas, po-
rem a maior parte das elites possufa someme um punhado de proprieda-
des, geralmenre apenas no terricorio da cidade em que viviam e, talvez, no
de suas vizinhas imediatas, alem de, frequentemente, uma casa em Pavia.
Isso significa que elas nao podiam pagar sequicos armados particulares,
que cram o apoio das politic as faccionais na Francia; nao e por acaso que
quase todos os usurpadores na Italia, bem ou malsucedidos, foram duques
que tinham o direito de concrolar exercicos locais. Isso tambem significa

216
Os reinos do Ocidente Mediterranico: Espanha e Italia. 550-750

que des se dariam por sacisfeicos com presentes relativamence modesros


dos reis, e realmence, are onde podemos ver, a generosidade regia nao foi
enorme no periodo lombardo, apesar de o tesouro real ser tao imponente na
ld.lia quanta na Francia. A idenridade aristocdtica tambem estava ligada
aposse de cargos, que era uma concessao do rei; ducados nao se tornaram
patrimonios familiares, com excei;ao de Espoleto (asvezes) e Benevento. 36
Os reis lombardos nao cobravam impastos, ao menos nao ap6s as primei-
ras duas gerac;oesde seu governo. Eles operavam inteiramente no quadro
de uma pratica politica baseada na cerra. Mas, dentro desse quadro, sua
hegemonia era muico grande e atipicamence detalhada: seu poder capilar
possivelmeme se escendia ace niveis muico mais modestos da sociedade em
comparai;ao ao que conseguiam os reis francos e visigoticos.37
As cidades do reino lombardo, apesar de sua importancia social
e politica, nao eram, em termos maceriais, particularmence impressio-
nantes.38£las eram repletas de igrejas por volta de 774, a maior parce das
quais havia sido fundada havia pouco tempo por nocaveis urbanos - Luc-
ca, a mais bem documencada cidade da Italia, tinha pelo menos 25 igre-
jas -, mas as residencias urbanas nao eram materialmenre descritas, e as
trocas comerciais para qualquer coisa exceto artigos de luxo eram locais,
na mdhor das hip6teses. Sabcmos menos sabre os ducados de Espoleto e
Benevento; o nucleo montanhoso de Espoleto significou que suas cidades
eram bem mais fracas, e suas ariscocracias mais frequcntemenre rurai~,
porem Benevento cinha algumas ricas areas de planicie, ea capital ali pa-
rece cer sido o foco de uma ariscocracia detencora de cerrenos mais amplos
do que em qualquer outro lugar da Italia; Benevento pode muiro bem cer
sido bastante rica e politicamente coereme. Mas as cidades bizantinas, na
Italia, ao menos as maiores, como Roma, Ravena ou Napoles, sao as que
provavelmente se constituiam como as mais cconomicamente ativas. A
arqueologia em cidades como Napoles e certamente mais impressionan-
te - ou menos "desimpressionante" - do que aquela das cidades lombar-
das, como Brescia, Verona ou Mila.a. Foi apenas nas ultimas decadas do
reino lombardo que mesmo as igrejas - geraimente os unicos ediflcios
sobrevivenres da Alta Idade Media a moscrar uma verdadeira aspira~ao
monumenta l - comei;aram a ser arquiteconicamente ambiciosas, comae
o caso do prestigioso Moscciro de San Salvatore (posteriormente de Santa
de Giulia), pertenceme a Desiderio, em Brescia. Em contrasce, Napoles e

217
0 legado de Roma; Iluminando a idade das trevas, 400-1000

Ravena, 39 e acima de tudo Roma, podiam sustemar essa ambi\ao por toda
parte, e, nas cerras bizaminas, ela se estendia ate mesmo para as habica\6es
privadas, como mostram documentos de Rimini, no seculo VIII, ou as
recences escavac;oes,em Roma.
A sociedade bizamina, na Italia, se desenvolvera paralelamente a
sociedade lombarda, mas tinha algumas caractedsticas particulares. Ela
era amplamente mais rica e mais complexa, como acabamos de moscrar.
Na Italia bizantina, a Igreja era, tambem, mais urn protagonista politi-
co: obviameme no caso do papa, em Roma, mas tambem em Ravena e
Napoles, oude os bispos eram importances figuras. Uma outra diferenp
e que as isoladas provincias bizaurinas da Italia caminharam para uma
efetiva independencia, no seculo VIII, exatarneme no rnomenro em que
as terras lombardas ganhavarn algurna coerencia politica. 0 duque de
Na.poles, Estevao II (755-800), tornou-se inteiramente aut6nomo em
rela\ao a Constantinopla (e inreressanre o fato de que ele governou Na-
poles primeiro como duque, e entao, ap6s 767, corno bispo). Por volca da
decada de 740, os duques das pequenas ilhas de laguna que estavam se
cristalizando, corno Veneza, erarn efetivamente aut6nomos tambem; e
aquele foi provavelmence o rnomenro-chave na mudan\a de um seculo
em dire'iao a independencia dos papas em Roma, que se completaria na
decada de 770. A nostalgia pelo governo bizantino podia persistir; ela
foi muito sentida na fstria, comada pelos francos do concrole bizantino/
veneziano, no final do seculo VIII, como mostra um caso judicial de 804
contra o governador franco (ver abaixo, capitulo 15).Mas a Italia estava
se afastando da domina'iao bizanrina. A unica grande exce\ao a isso foi
a Sicilia, estavel em mios imperiais ate a decada de 820.
Roma permaneceu a cidade menos dpica da Italia. Embora muito
menor do que havia sido sob o Imperio, ela permanecia, por uma grande
diferen'ia, a maior cidade do Ocidente, talvez duas vezes maior do que
Ravena ou Napoles, e cinco vezes maior do que Brescia ou Lucca (essas
medidas sao suposi\6es ousadas, entretanto). 0 territorio de Roma, mais
OU menos correspondence aregiio moderna do Lacio, tambem era mui-

to maior do que o de outras cidades-estado, como Napoles ou Veneza.


Os papas sempre foram grandes protagonistas em assuntos religiosos,
e assim permaneceram - emboca seus interesses politico-religiosos con-
tinuassem por muito tempo concentrados no Oriente, e des quase na.o

218
Os reinos do Ocidente Mediterranico: Espanha e Italia, 550-750

civessem influencia na Francia merovingia e na Espanha visig6tica. Mas


quando o Senado da cidade se desvaneceu, no final do seculo VI, os papas
emergiram como a autoridade mais bem eqnipada para governar Roma,
como ja evisive! na excensa cole'iao de can:as do papa Gregorio Magno,
nos anos 590. 0 imperador do Oriente ainda p6de depor um religiosa-
mente rebelde Martinho I, em 653 (ver capiculo 10), mas nao conseguiu
remover Sergio I,40 em 687 (o enviado imperial supostamente teve de se
esconder embaixo da cama do papa para escapar da multidao romana), e,
no seculo VIII, coda a infraestrurnra imperial, em Roma, tornou-se pro-
gressivamente papal. Mas a riqueza de Roma, e dos pr6prios papas, signi-
ficava que essa infraestrucura (e o cerimonial a ela associado) permanecia
notadamente elaborada, com duzias de cargos em hierarquias separadas:
muito mais elaborada do que a do governo de qualquer outro dos reinos
romano-germanicos, e, realmente, imitando a infraestrutura da pr6pria
Constantinopla. 41 No seculo VIII, papas, como Gregorio II (715-731)
e Zacarias (741-752),consolidaram o poder papal dentro do Lacio; Es-
tevao II (752-757)e Adriano I (771-795)agiram corno acores politicos,
pedindo ajuda aos francos contra os lombardos, e, no caso de Adriano,
agindo como um protagonista local, o qual Carlos Magno tracava como
um (quase) igual. 0 papado permaneceu bastante marginal para as poli-
cicas da Europa Ocidental por mais alguns seculos, porem seus ocupances
mais dererminados podiam ter um impacto significativo, como Nicolai.! I
(858-867)teria em assumos francos e bulgaros. Na politica italiana, o ta-
manho de Roma tambem garantia que os papas podiarn continuar a exer-
cer grande influencia; e os papas atuaram como um elemento legitimador
para governames carolingios e pos-carolingios, como veremos mais tarde.
A Espanha visig6tica ea Italia lombarda mos cram duas alcemati-
vas coerences ao caminho franco de distanciamento do Imperio Romano
ea entrada na Alta Idade Media. Por volta de 700, a Espanha realmente
parecia mais bem-sucedida do que a Francia, embora a conquista dessa
primeira, pelos arabes, ea reunifica\ao das terras francas, nos anos 710,
por Carlos Martel, muitas vezes tenham levado os historiadores moder-
nos a conduir o concrario. 0 governo da Italia cambem foi suficiente-
mente eficaz para se rornar um modelo para os francos ap6s 774. Esses
tres escados apresentavam divergencias acentuadas no seu escilo politico,
na for\a do cerimonial regio (mais force na Espanha), na importa.ncia da

219
O lcgado de Roma: Ilumina ndo a idade das trevas, 40 0- 1 000

legitimidade dinastica, na riqueza das aristocracias locais (mai s fortes na


Francia) e na complexidade das liga<r6esencre governo centra l e socieda-
de provinci al (discu tivelmenc e rnai s forte na Italia). As aspira<r6es regias
eram diferentes tam bem: somente os reis fran cos bu scavam hegemonia
politica sobre outros povos; apenas os visigodo s buscavam governar como
imperadores rom anos. Mas h a outros aspectos em que seus desenvolvi-
mencos foram semelhantes. Todo s convergiam na dir e<ra.ode hi erarqu ias
politicas e sociai s domi n ada s pel a identi dad e milit ar; as aristocra cias
civis desapareceram. (Isso ocorreu tambern no Imperio Bizantino, pr i-
meiro na Italia, mas, eventualmenc e, ate mesmo no cora<raobizancino.)
Gradualm ent e, em diferente s velocidades, eles per deram o control e da
arrecada<ra.ode impo stos e se tornararn essencialmente sistemas polit icos
baseados em terra , embora os tres cenham con seguido mant er o exerdc io
politico aristocratico e ate mesmo a idencidade firme ment e concentrada
nas cones regias. De faro, apesar de os cres cerem enfrencado pedodos de
fraqueza rcgia e fragment a<rao politica , governances bem-sucedidos con-
seguir am, em cada um dos casos, recentralizar a ariscocracia dentro deles:
Leovigildo, ap6s 569, Agilulfo, ap6s 590 e Carlos Marcel, ap6s 7 19. Os
cres cambem viam suas idencidade s poliricas em ter mos ecnicos, com o
francos, godos e lombardos , mas a etnicidad e rapidam ente se tornou
irrelevance na pratica: em 700, a maior parce dos "fra nco s" cinha ances-
trais que haviam sido rornanos, e o mesmo vale para a Espanha e para a
Italia. Realrnente , apesar da cond nua import ancia das assembleias (ver
capirulo 3) e da suposi <ra.ode que o ser vi<romilitar fosse dcver de todos
os homens livres, ao menos em ceoria (nunca na prati ca), nao havia muico
que fosse especificamente germani co nos reinos "romano -german icos".
Politica , sociedad e e cultura haviam saido do mundo romano, mas pod em
ser encendidas, com sucesso, como produtos de um desenvolvimenc o a
partir de antecedences romanos .

Notas
0 mais bem decalhado cstudo da Espanha visig6cica , ~m ingl es, ]h e Goths in
Spain (Ox ford , 1969), de E. A. Thomp son, e ulcrap assado em sua mecodologia e
aproxima 'rao; L.A. Garcia Moreno, Historia de Espana visigoda (Madcid , 1989),
cambem tern seus defeicos. Muico mclhorcs sao os trabalhos de D. Cl aude,Ade/,

220
Os reinos do Ocidente Med iterran ico: E.spanha e Italia, 550-750

Kirche und Konigtum im Westgotenreich (Sigmaringen, 1971), e de R. C?llin s,


Early Medieval Spain (London, 1983) ; o segundo, que_vai ace~ ano_1000 '.esra agora
excensivament e acualiz ado e complecado em R. Coll ms, Vmgothic Spam 40~ -711
(Oxford, 2004), quc eenrao o mdhor ponto de parcida. Uma brcv: e acualizada
sincese /;La Hi spania visigoda (Madrid, 1995), de G. Ripoll & I. Velazquez. Sabre
a Id.lia, cf. C. Wickham, Early Med ievalltaly (London, 1981); P. Cammarosano ,
Nobili ere (Bari, 1998); C. La Rocca (ed.),Jtaly in th e Early Middle Ages (Oxford ,
2002), codos indo ate o ano 1000; e G. Tabacco, The Strugglefor Power in Medi eval
It aly (Ca mbrid ge, 1989), que vai ate 1350. N . Ch ristie, ]he L omb_ard; (Oxford,
1995); e P. Delogu, "II regno longobardo" , in: G. Galasso (ed.), Ston a ~ Italia, vol.
1 (Torino, 1980), pp. 3-2 16, cobr e as regioes lombarda s; pensamemos 1mporcanccs
sao viscos em P. Cammarosano & S. Gaspa rri (ed.), Lang obardia (Udme, 1990);
W Pohl & P. Erhart (ed.), Die Lang obarden (Vienna, 2005 ); e P. Delogu (ed.),
Th.eL angobards (Woodb ridge, 2009). T. S. Brown, Gentlemen and Officers (Roma ,
1984), eum br ilbance escudo da lralia bizanrina, agora a ser comple_mencadop~r
E. Zanini, Le I talie bizantine (Bari, 1998), para a parce de arqueolog 1a. ~s. p es~ui-
sas fu nd amencais de base arqueol6g ica, para a Idlia, sao as de N . Chnsuc, f rom
Constantine to Charlemagne (Aldershoc, 2006), Sab re Roma, ver, dencre varios,
J. Richar ds, The Popes and the Papacy in the Ear·ly Middle Ages (London, 1979), e
T. F. X. Nob le, The Republic of St Peter (Philadelph ia, 1984).
2 Cf . J. Vives (c.:d.), Concilios visig6ticos e hispano -romanos (Barcelona , 1963), XII
Toledo c. 1, 2, cf. VI To ledo c. 17, IV Toledo c. 75; sobre a un'rao, Juliano de
Toledo, Historia Wambae , ed. W. Lcvison,MGH , SRM, vol. 5 (H annover, 1910),
PP· 50 0-535, c. 2-4, crad.J. M. Pizarro, T he Story oJWamb a (Washington , 2005).
pp. 179-184.
3 L. C. Ju an Tovar & J . F. Blanco Garcia , "Cera.mica comun tardorromana" , J:-
chivo espanol de arqueologia, 70 (1997), pp. 171-219; p~ra um ~scudo em ingles,
cf. P. Reynolds, in: K. Bowes & M . Kulikows ki (ed .), ,Hzspama mLa~eAnttqu~ty
(Leiden , 20 05), pp. 403-4 10; o livro como um codo c agora a narrauva essenctal
da Esp anha ta rdo-roman a.
4 Joao de Biclaco, Chronicle, trad. K. B. Wolf, Conquerors and Chroniclers ofEarly
Medieval Spain (Liverpool, 1990), pp. 61-80, c. 36 ; 27; 61; 32; 20; com Braulio,Life
of Aem ilian, crad. A. T. Fear, Lives of the Visigothic Fathers (Liverpo~l , 1997 ), PP·
15-4 3, c. 18; 22; 24; 33 . Sobre a Espanha ate o ano 600, cf. M. Kulikowski. Late
Roman Spain and its Cities (Balrimore, 2004 ), pp. 151-309.
5 Lives of the Fathers of Merida, crad. Fear, Lives, pp. 45 -105, 4.2.15-18 ; 5.3; sobre as
igrejas, P.Mateos Cru z, "Augusta Emerita", in : G. Ripoll & J. M. Gurc (ed.), Sedes
regiae (anrt. 400-800) (Barcelona, 2000 ), pp . 49 1-520, esp. pp. 506 -516.
6 Cf. S. Castellanos & I. Marcin Viso,EME, 13 (2005), PP· 1-42.
Cassidorus , Variae, ed. T. Mom msen, MGH, Auctores Antiqui ssimi , 12 (Berlin,
1894 ), 5. 39; Vives, Concilios, p. 54.
R. Coll ins, "Merida and Toledo: 550-585", in: E. Ja mes (ed.). Visigothic Spain (Ox-
ford , 1980), pp. 189-219.

22 1
O legado de Roma: lluminando a idade das lrevas, 400-1000

9 I. Velazquez & G. Ripoll, in: Ripoll & Gurt, Sedes regiae, pp. 521-578.
10 Fredegar, Chronica, ed. e crad. J.-M. Wallace-Had rill, The Fourth Book of the Chro-
nicle ofFredegar (London 1960), 4.82.
11
Cf. R. Stocking, Bishops, Councils and Consensus in the Visigothic Kingdom, 589-
633 (Ann Arbor, 2000).
12
Fredegar, Chronica, 4.82; Leges Visigothorum, ed. K. Zeumer, MGH, Leges, vol.
1 (Hannover, 1902), 2.1.8; XIII Toledo c. l ; e Claude, Adel , pp. 115-133. Sobre
Eugenio, MGH, Auctores Antiquissimi, vol. 14, ed. F. Vollmer (Berlin, 1905),
pp. 250-251.
13
Leges Visigothorum, 6.5.12-14; 9.2.8-9; XV Toledo. Leis: cf. P. D. King,Law and
Society in the Visigothic Kingdom (Cambridge,1972); sobre terricorialidade, eu sigo
I. Velazquez, in: P. Heather (ed.), The Visigoths (Woodbridge, 1999), pp. 225-259,
e Collins, Early Medieval Spain, pp. 27-30; 123-125.
14
Cf. M. McCormick,Eternal Victory (Cambridge, 1986), pp. 297-327;}. Herrin, The
Formation of Christendom (Princeton, 1987), pp. 227-249 , traz a cona as ambigui-
dades nas atitudes visig6ricas com o Oriente.
15
Cf. King, Law and Society, pp. 130-145.
16
Cf. P. C. Diaz, in: Heather, The Visigoths, pp. 321-356, em esp. pp. 335-348; A.
Isla Frcz, "El 'officium palatinum' visigodo", Hispania, 6.2 (2002), pp. 823-847;
Claude, Adel , pp. 198-210.
17
XII Toledo, "Tomns", in: Vives, Concilios; Leges Visigothorum, 9.1.21.
18
C. Wickham, Framing the Early Middle Ages (Oxford, 2005), pp . 656-665; 741-758.
19
Velazquez Soriano (ed.), Documentos de t!poca visigoda escritos en pizarra (siglos
VI-VIII) (Turnhouc, 2000); n. 75 sobre Toledo.
20
D. Perez Sanchez,£/ ejercito en la sociedad visigoda (Salamanca, 1989), pp. 146-174.
21
A. Barbero & M. Vigil, La formacion de!feudalismo en la Peninsula Iberica (Barce-
lona, 1978), pp. 53-104; 126 e ss.; urn livro muito importance.
22
Ver, sobretudo, J. Fontaine, Isidore de Seville et la culture classique dans l'Espagne
wisigothique, 2. ed. (Paris , 1983); um agradavel escudo cultural esc:iem Collins.Early
Medieval Spain, pp. 59-87. As canas de Braulio estao craduzidas em C. W Barlow,
Iberian Fathers, vol. 2 (Washington, 1969), pp. 15-112.
23
Eu sigo R. Collins, The Arab Conquest ofSpain, 710-797(Oxford, 1989), pp. 7-22;
Claude, Adel , pp. 204-210.
24
E. Manzano Moreno, Conquistadom~ emires y califas (Barcelona, 2006), pp. 34 -53.
25
F. Marazzi, in: R. Hodges & W. Bowden (ed.), The Sixth Century (Leiden , 1998),
pp. 119-159, esp. pp. 152-159.
26
Brown, Gentlemen, pp. 39-108.
27
P. Skinner, Women in Medieval Italian Society 500-1200 (London, 2001), pp. 56-58.
2
x Cf Paulo Diacono, History ofthe Langobards, trad. W. D. Foulke (Philadelphia,
1907), 4.1-40; cf. McCormick, Eternal Victory, pp. 287-296. Sobre o seculo VII
como urn todo, cf. P. Ddogn, The Lango bards,

222
Os reinos do Ocidente Mediterranico: Espanha e Italia, 550-750

29 S. Fanning, "Lorn bard Arianism Reconsidered", Speculum, 56 (1981), pp. 241-25 8.


io Trad. K. F. Drew, 'D,e Lombard Laws (Philadelphia, 1973), pp. 39-130; sobre as
visoes lombardas do passado, cf. W. Pohl, in: Y. Hen & M. Innes (ed.), The Usesof
the Past in the Early Middle Ages (Cambridge, 2000), pp. 9-28.
31 Trad. Drew, The Lombard Laws, pp. 144-214; citado em c. 136; 135; 6. Sobre as
politicas e escados do seculo VIII, cf. P. Delogu, NCMH, vol. 2, pp. 290-303.
32 S. Gasparri, Rivista storica italiana, 98 (1986), pp. 664-726; pp. 681-683 para
os resrarnentos.
33 CDL, vol. 2, n. 255; vol. 3, n. 6, 12-13; vol. 1, n. 19-20; cf. S. Gaspard, in: Camrna-
rosano & Gaspard, Langobardia, pp. 237-305, esp. pp. 241-254.
34 N. Everett,Literacy in Lombard Italy, c. 568-7 74 (Cambridge, 2003), pp. 163-196,
com CDL, vol. 4.2, n. 39, 45 por Benevento.
35 Paul, Histo ry, 5.36-41; vcr, em gi::ral,D. Harrison, 'D1eEarly State and the Towns
(Lund, 1993).
36 C. Wickham, in: A. C. Murray (ed.),Afier Rome's Fall (Toronto, 1998), pp.153-170;
Cammarosano, Nobili, pp. 74-83; G. Tabacco, "La connessione fra porere e possesso
nel regno franco e nel regno longoba rdo", Sett imane di studio, 20 (1972), pp. 133-168.
37 W. Pohl, in: Idem (ed.), Kingdoms of the Empire (Leiden, 1997), pp. 75-133, esp.
pp. 112-131.
38 Wickham, Framing the Early Middle Ages (Oxford , 2005), pp. 644-656; Chris-
tie, From Constantine to Charlemagne, pp. 183-280, arualrnente a narrativa mais
cornpleta em ingles; R. Meneghini & R. Santangdi Valenzani, Roma nel!'alto
medioevo (Roma, 2004) , o fundamenral esmdo arqueologico para uma das
maiores cidades italianas.
39
P. Arthur, Naples (London, 2002) , pp. 16-20; Venice: M. Pavan & G. Arn;ldi,
in: L. C. Ruggini et al. (ed.), Storia di Venezia, vol. 1 (Roma, 1992), pp. 432-451;
fstria: C. Manaresi (ed.), I placiti de! regnum Italiae, vol. 1 (Roma, 1955), n. 17.
40
TheBook of Ponti.ffi, trad. R. Davis (Liverpool, 1989), p. 85.
41 Noble , Republic, pp. 212 -255; P. Touberr, "Scrinium et palatium", Settimane di
studio,48 (2001), pp. 57-117.

223
6

REIS SEM ESTADOS: BRITA.NIA*


1
E IRLANDA, 400-800

A Vida breta de Sansao de Dol, do seculo VII, discute, com cer-


to detalhe, a carreira inicial do santo na Britania, no come<j:Odo seculo
VI.2 Sansao era, supostamente, de uma familia aristocd.rica de tuto.res
regios her edid.rios de Dyfed (sudoeste do atual Pais de Gales), mas se
dedicou ao sacerd6cio e foi enviado para estudar com o erudito Illtud,
provavelmente em Llantwit, em Glamorgan. A parcir de la, ele viajou pelo
sul de Gales, no vale Severn e Cornualha, aprocura de mosteiros rnais
rigorosos, e terminou como um eremita em uma forrifica<j:foacima do
rio Severn. Ali, foi reconhecido e promovido pelo bispo local; mais tarde,

• Wickham emprega os termos "Britain" e "Brittany" para se referir, no primeiro caso,


ailh a que os romanos chamavam de Britannia e que era, no seculo V, dominada por
lideres militares anglo-saxonicos (nos tempos modernos ganhou o nome de Gra-
-Bretanha ou Bretanha maior); no segundo caso (Brittany), o auror designa a regiao
continental defronte ao canal da Mancha, outrora chamada de "Bretanha menor"
(atualmente pertencente aFranc;:a)que, na lingua francesa, se grafa "Bretagne". A
fim de evitar anacronismo e confusao no leicor de lingua portuguesa, optou -se por
usar as express6es "Britania" ou "Britania anglo-saxonica" para nomear a ilha (ate o
seculo VII) e "Bretanha" para nomear a parte continental. (N. da T.)

225
O !egado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400 - 1000

rornou-se abade em um mosteiro fundado par sua mae e, eventualmente ,


bispo, antes de partir para a Bretanha e a Francia. Esse cipo de enredo
e familiar nas hagiografias. Menas conhecidos sao seus oponentes, pois
regularmence combatia e desrruia (ou domesticava) serpentes venenosas
e, uma vez, teve que enfrentar uma feiticeira corn um tridente. Uma ca-
racteristica particularmente significativa do texto e que, entre a narra-
tiva de sua origem nobiliarquica e seus posteriores enconcros com o rei
Childeberto I (511-558), na Francia (chamada pelo aucor de Romania),
nenhum monarca emencionado e praticamente nenhuma outra pessoa
laica, excern sua familia imediata. Na Britania, Sansao parece operar em
um mundo quase inteiramente eclesiastico, apesar dos traslados constan-
tes e de sua ascensao tao sistematica; os sistemas politicos mais amplos
dificilmente incidem ali, embora em suas viagens bretas e francas sejam,
de faro, mencionados. Esse e um texto bretao, nao um texto britanico,
mas ambas as areas culcurais esravam intimamente ligadas, e as linguas
britonica e gaelica formavam, efetivamente, um mesmo idioma, nesse
periodo, gra'ras a migraci:aoda Britania para a Bretanha. Era no minima
desnecessario para um autor bretao imaginar que sua materia teria con-
remplado os reis da Britania, mesmo que fosse para obter terras e patro-
dnios para seus mosteiros. Issa faz com que Sansao pare<raexclusivo no
mundo da hagiografia alto-medieval, mas pode nos dizer algo sobre a
evanescencia da realeza briranica, seja no seculo VII ou no VI.
No come<rodo seculo V, ap6s a rerirada dos exercicos romanos e
o fim da administra<rio provincial romana, por volta de 410, a Britania
enfrentou um colapso economico. 3 Nao podemos dizer se os romanos
pretendiam recornar depois de terem terminado as guerras civis na Galia,
durance o mesmo periodo; porem, de qualquer forma, nao o fizeram. Efe-
rivamence, a Britania saiu do mapa romano. Em termos arqL1eol6gicos,as
consequencias foram extremas: por volta de 450, o mais tardar, as villae
haviam sido abandonadas, o urbanismo tinha praticamente desapareci-
do, o campo fora parcialmente abandonado em torno do amigo nucleo
militar da Muralha de Adriano (embora isso nao acontecesse em outros
lugares, provavelmente) e toda a produ<rio arcesanal a grande escala tinha
deixado de existir. Em nenhuma outra parte do lmperio essa simplifica-
<;:aoeconomica foi tao abrupta e total, o que, por sua vez, deve ter sido
reflexo de uma aguda crise social. Nossas primeiras fontes escritas sao

226
Reis sern Estados: Britania e Irlanda, 400-800

fragmentarias (algumas inscri<;:6es,alguns escricos de Patricio, o missio-


nario britanico do seculo V enviado a Irlanda, e um sermao inflamado
de meados do seculo VI, obra de Gildas), mas, apesar de sabermos pouco
sabre a Britauia Ocidencal, no ano 500, sabemos ao menos que ela estava
dividida entre um conjunto de governantes em pequena escala, as vezes
chamados de reis (reges),as vezes tiranos (tyranni: um termo negativo
em Gildas, mas talvez relacionado a tigernos,que significava governan-
te em britonico). Um mosaico de minusculas entidades politicas tinha
substituido o estado romano. 4 Nesse momenta, na Britania Oriental,
havia um conjunto similar de microrreinos governados por imigrances
anglo-sax6es; no final do seculo V, estes tinham se expandido para o
oeste, mas os contra-ataques britanicos, obscuramente liderados por um
comandante chamado Ambrosio Aureliano, tinham-nos contido nas bor-
das da bacia do rio Severn. Em breve, voltaremos aos anglo-sax6es, mas,
par enquanco, pode-se notar que as evidencias que temos apontam para
a pequena escala dos reinos britanicos e dos reinos anglo-saxonicos, pois,
caso contrario, um deles teria prevalecido mais facilmente sabre o oucro.
As maneiras pelas quais as politicas britanicas se desenvolveram
permanecem sujeitas a muita especulaci:ao,uma vez que as mudanci:asfo-
ram grandes e as evidencias, tao exiguas e controversas. (Aqui eu men-
ciono Arthur 5 apenas para colod-lo de lado, ja que as fontes que o citam
como, de alguma forma, o sucessor de Ambrosio, no comeci:odo seculo
VI, no oeste ou no none da Britania, sao codas tardias; por volta dose-
culo IX, ele era reconhecido coma her6i, mas isso e tudo o que podemos
saber sabre ele.) No encamo , algumas coisas podem ser ditas; primeiro,
em relaci:aoalinguagem. 0 latim ainda era.a lingua literaria habitual das
inscrici:6es,e nelas aparecem titulos romanos como civis - cidadao -, como
tambem ocorre em Patricio e Gildas; mas, na verdade, a maioria das pes-
soas falava britonico, o antepassado do gales_A elite romano-britanica,
sem duvida, falara latim tambem (o gales possui um grande numero de
palavras emprestadas do latim), mas o campesinato nao, nem sequer nas
terras baixas da Britania, tamo quanta podemos dizer, e o latim falado
logo deixou de ser comum, novamente, ao contrario do que acontecia na
maioria do Ocidente. Em segundo lugar, as rerras baixas da Britania eram
forremente romanizadas no que diz respeito a sua economia ea sua cultu-
ra, mas nao era tanto assim nas regioes do none e do oeste. A ocupaci:ao

227
O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas , 400- 1 000

rornana ali era rnais militar (sobretudo em torno da Muralha de Adriano


e na rnaior parte de Gales), havia rnenos cidades e as estruturas sociais
rradicionais eram rnais fortes. Os reinos que parecem rer sido maiores
na Britania p6s-rornana foram Dyfed e Gwynedd, no noroeste de Gales,
ambos em areas relativamente nao rornanizadas. lsso nao significa que
eles forarn sirnplesmente sucessores de alguma tradic;:aopoli-c:icapre-ro-
mana; Gwynedd (Venedotia em latirn) era um nova nome territorial, e
a cradic;:aoposterior reivindicava que seus governances tinham chegado,
no seculo V, pelo norte da Muralha; ao menos Dyfed era um name anti-
go (os demetae foram a populac;:ao britanica mais antiga na regiao), mas,
nesse periodo, o reino era uma zona de forte irnigrac;:aoirlandesa, e seu
governance, Vortipor, castigado por Gildas, legou-nos um monumento
bilingue inscrito canto em latirn quanto em irlandes, em Castelldwyran,
em Pembrokeshire. Mas, apesar da complexa hist6ria de arnbos os reinos,
eles, de faco, parecem ter se cristalizado mais facilmente porque dispu-
nham de estruturas sociais que nao dependiam do estado rornano: lac;:os
estreitos de parentesco e dependencia pessoal, um arnplo senso de leal-
dade coletivae, em relac;:aoa autoridade local, urn estilo rnilitar de longa
data, que pode ser chamado de "tribal". Essas comunidades tribais sees-
tenderarn em direc;:aoao sul, ate Cornualha e Devon, e ao none, alem da
Muralha, ate o sul da Esc6cia, onde, em fontes ligeiramente posteriores,
esta atestada a presenc;:ados reinos britanicos de Rheged, Strathclyde e
Gododdin. Parece que nesses reinos se praricava uma forrna esd.vel de
cristianisrno, tal coma tambem se deduz das denuncias de Gildas, mas
essa era a unica influencia romana 6bvia sabre eles. Um de seus chefes
pode ter sido o "orgulhoso tirano", sem name em Gildas, mas chamado
Vortigern, no seculo VIII, que foi acusado de convidar os anglo-sax6es
em algum momenta do seculo V; Vortigern (Gwrtheyrn, em gales) foi
reivindicado coma um ancepassado por reis de Powys e Gwrtheyrnion,
no leste de Gales, no seculo IX.
Provavelmente, os britanicos p6s-romanos das plarn'.cies opera-
vam em uma escala menor ainda. Nesses cerrit6rios, os unicos poderes que
podem ser rastreados com certo detalhe sao os dos reis de Ergyng, Gwem ,
a regiao de Cardiff e Gower, todos nas planicies do sudeste de Gales, onde
sobrevivem alguns documentos - concessoes de cerras as igrejas - a par-
tir do final do seculo VI: cada um desses reis governava, talvez, um terc;:o

228
Reis sem Estados: Britania e Irlanda, 400-800

de urn condado rnoderno, as vezes menos. 6 Essa era a sec;:aoromanizada


de Gales, e esse tipo de escala pode muito bem ter sido normal em todas
as planicies da Brirania. Issa provavelmente derivou das primeiras gera-
c;:oesap6s o fim do governo romano, no qual os proprietarios de terras
locais tinham que buscar sua pr6pria defesa, e ate mesmo os territ6rios
urbanos rornanos - as unidades tradicionais de governo nas planicies da
Britania, assim coma em ouuos lugares - logo se fragmentaram de fato
em unidades menores. Quando o fizeram, as vezes puderam recorrer ao
imaginario romano, coma acontecia com a terminologia civis, ja men-
cionada, e tambem a imitac;:ao do estilo de vida romano, impl.icito nos
fragmentos de anforas medicerranicas de vinho e azeite e ceramica fina
encomrados em varios s.it:iosarqueol6gicos de povoados fortificados do
inkio do seculo VI, provavelmente centros politicos, especialmente no
sul e no norte do canal de Bristol.7 De novo, eles eram certamente cris-
ta.os, coma dernonstram as concess6es de terra, e como implica a Vida
de Sansao: embora fossem de uma escala muito pequena para esse autor
sequer rnenciona-los, ele ao menos supos um ambience crisrao uniforme
nas planicies da Britania Ocidencal. Mas e provivel que eles tambem se
tenham baseado nos modelos politicos dos reinos britanico-ocidemais,
no que tange a um imaginario de identidade tribal e aos valores da ati-
vidade militar em pequena escala, como lealdade, valentia e banquetes,
novidades nas regioes de planicie, anteriormenre civis.
Os dais parigrafos anteriores milizam as palavras "parecem ter",
''poderia ser", "talvez" e "provavelmente" em quase codas as frases; isso
reflete fielmenre a documentac;:a.o que sobreviveu. Tudo e suposic;:ao.Se
seguirmos os britanicos (agora podemos chami-los de galeses), durance
OS seculos VII e VIII, OS padr6es se tornarao ligeiramente mais claros e

nao contradirao o que acaba de ser dito. Par volca de 700, os anglo-saxoes
rinham tornado Somerset, o vale de Severn e o Lancashire , confinando
assim, de faro, os galeses em tres areas desconexas, em grande parte nas
planicies, na amal regiao do sudoeste da lnglaterra, no Pais de Gales e
no sul da Esc6cia. Nessas areas, entretanto, os reinos continuaram a se
cristalizar , e os pequenos reinos do sudeste de Gales se fundiram em
um maior, denominado Glywysing, que se juntou a Gwynedd, Dyfed
e Powys para compor as quatro principais entidades politicas de Gales
nesse periodo. Gwynedd foi, provavelmente, sempre o mais forte. Gil-

229
O kgado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000

das ji tinha pensado nisso em meados do seculo VI, quando chamou seu
rei Maelgwn de "dragao da ilha"; e Cadwallon de Gwynedd (m. 634)
ernpreendeu incursoes que chegaram ao interior das tetras anglo-saxo-
nicas e ate a Nortumbria Setentrional, segundo coma Beda. 8 No seculo
IX, seus reis se tornariam hegemonicos em Gales. Os rexros poeticos 9
mais amigos em gales que remos situam-se entre os seculos VII e IX;
des incluem um numero de lamemos a reis falecidos, como o Marwnad
Cynddylan, o mais amigo, dedicado ao rei Cynddylan, assentado na ou
pr6ximo da moderna Shropshire, que morreu na metade do seculo VII,
e Y Gododdin, o mais longo, dedicado ao rei Mynyddog de Gododdin,
que supostarnente levou seu exercito de sua capital, Edimburgo, para
Catraeth (talvez a moderna Catterick), onde todos morreram, por volta
de 600. Esses textos moscram um conjunto homogeneo de valores "he-
roicos" que eram, claramente, os da aristocracia galesa, por volta de 800,
o mais tardar: "O guerreiro ... ergue sua lanp como uma tap de vinho
espumante. Seu hidrornel estava comido em prata, mas ele merecia ouro".
Ou: "Os homens forarn para Catraeth, rapido eles foram. 0 pa.lido hi-
dromel foi seu banquete, e foi seu veneno". Nao e il6gico supor que esses
valores ji eram compartilhados no seculo VI. No entamo, independeme-
meme de quando se desenvolveram, des estavam rnuito distances daque-
les de Roma. Isso e importance como reflexo da crise politica com a qual
come<ramos este capitulo, pois essas elites militares eram descendemes
direcas dos romanos britanicos nao conquistados pelos invasores; todos
os seus pontos de referenda, de qualquer forma, eram agora diferences.
No emanto, eram bastante similares aos dos anglo-sax6es.
Nao eficil dizer o que os reis galeses fizerarn. Evidentemente, des
luraram muito, e seu sequito militar e uma de suas caractedsticas mais bem
documentadas. Eles eram generosos e hospitaleiros com seus dependences e,
em troca (pelo menos na literatura), recebiam lealdade ate a morte, embora
nao seja tao claro de onde obcinham seus recursos. Impunham cribucos
aos seus sudicos e governances derrotados, assim como tributos ou rendas
a seu pr6prio povo, mas o pouco que sabernos sobre este ultimo sup6e que
apenas quantias pequenas eram devidas pda popula<rao carnponesa aos
seus senhores; o ouro, a prata e o vidro de Mynyddog eram, tambem, uma
imagem liceriria. Ministravam justi<ra,jumamente com clerigos e aristo-
cratas - isto e, em publico -, embora haja pouca OU nenhuma referenda a

230
Reis sem Estados: Britania e !rlanda, 400-800

des como legisladores antes do seculo X, no rninirno. Parrocinavam a Igre-


ja, mas essa mesma Igreja operava de rnaneira informal atraves de farnilias
de casas religiosas, cada uma reivindicando ter sido criada por fundadores
carismiticos rnonasticos do seculo VI: Illtud, em Glamorgan, Padarn, no
cencro-oeste, e assim por diante. Em geral, des agiarn no arnbito do face
a face, do senhorio pessoal, sem nenhum tipo de administra<rao institu-
cionalizada. Como verernos no capirnlo 19, isso dificilrnente rnudaria ate
muico depois do pedodo coberto por este livro.
A sirnpliddade institucional a que acabamos de nos referir foi uma
das raz6es pelas quais os reinos britanicos/galeses continuaram sendo pe-
quenos; o poder regio se estendeu a urn carnpesinato amiude insubmisso,
as elites que desfrntavam de banquetes corn o rei (e de quern obtinham pre-
sentes), ao povo que acabava de ser derrotado em batalha, mas nao rnuito
alem disso. As vezes, hegemonias rnais amplas erarn alcan<radas,mas, ate
depois de 850, isso se dava temporariamente. No entanto, se nos movemos
em dire<raoao none, encontramos, de faro, um reino que, as vezes, opera-
va em urna escala maior, o dos pictos, no que agora ea Esc6cia Central e
Oriemal.1° Os pictos estavam bem ao none de qualquer area de influencia
dos rornanos, mas eram ao menos em pane similares aos britanicos/galeses
no que diz respeico acultura, e falavam uma lingua que descendia, como
o gales, do britonico. Eles perrnanecem surpreendentemente obscuros, ace
mes mo para os padr6es britanicos, inclusive ap6s sua gradual conversao ao
cristianisrno, entre o final do seculo VI e o inkio do seculo VII. Excep-
cionalmeme entre as sociedades europeias, os pictos eram aparentemente
rnatrilineares, o que significa que as fi.lhas dos reis, ao se casarem, podiam
introduzir, na sucessao legicirna,membros de farnilias rivais, como Talorcan
(c.653-657), filho do rei Eanfrith da Bernicia, mas ninguem pode afirmar
corno isso realrnente funcionou. Eles nern sempre forarn unidos (segundo
a tradi<rao,tinharn sere provincias, de Fife a Caithness), mas seu principal
rei, o rei de Fortriu, era muitas vezes hegemonico sobre rodo o terric6rio
picto, e podia lurar contra os inimigos com alguma efi.dcia: como quando
Bridei, fi.lho de Beli (c.672-693), o rei rnais conheddo do seculo VII, des-
truiu o arnbicioso rei nortumbrio, Ecgfrith, e, corn ele, a hegemonia poli-
tica da Norturnbria, em Nechtansmere, em 685. No auge do poder picco,
no seculo VIII, Onuist, fi.lho de Urguist (c. 729-761), derrotou inimigos
em toda a Esc6cia moderna, estabelecendo sua pr6pria hegemonia regio-

231
O legado de Roma: llum inando a idad e das trevas, 4 00 - moo

nal, que durou intermitentemente ate a decada de 830. Como OS picros


conseguiram isso sem nenhuma infraestrurura visive!,em um dos terrenos
menos promissores da Europa, continua a ser um misterio, mas o faro e
que des demonstraram que era possivel.
Dadas as acentuadas mudans:as sociais e culturais nas partes nao
conquistadas da Britania, nao ede esrranhar que os primeiros anglo -sa-
x6es nao foram significativamente influenciados pelas tradis:oes romanas.
Nossas fontes escritas sabre des se concentram em um periodo posterio r :
a Historia Eclesidstica de Beda, escrita na decada de 730, que, em verdade,
comes:acom a conversao dos anglo-sax6es ao cristianismo, a parrir de 597,
ea CronicaAngLo-Saxonica, um rexco do final do seculo IX , que comes:a a
ser plaus.ivelem torno da mesma epoca. Antes do final do seculo VI, nosso
conhecimento deve ser constru.ido essencialmente a parrir da arqueologia.
Isso e valido ao menos para os assentamentos anglo-saxoes que se concen-
rraram nas planicies da Brirania - sempre as areas mais bem documenta-
das da ilha em termos arqueol6gicos -, ea pesquisa nessas areas tern sido,
muitas vezes, incensa para os padroes europeus, de forma que podemos
construir uma imagem relativamente consistente deles.
Os anglo-sax6es vieram aBritania pelo mar , na sua maior pane,
da Saxonia (no none da Alemanha moderna), iucluindo a pequena re-
giao conhecida como Angeln; falavam variances das linguas germanicas
da Saxonia e da cosra da Fdsia. Suas incurs6es na Britania comes:aram ja
no seculo III (os romanos consrruiram forcifica<;6escosteiras para com-
bate-los), mas na.o hi evidencias de que seu assentamento permanente
tenha comepdo antes do segundo quarto do seculo V. Nao podemos
saber se isso estava associado a convites, como aquele atribuido poste-
riormenre a Vortigern. Tais hist6rias sao comuns ap6s as invas6es, e ha
poucos indkios de unidades politicas p6s-romanas na Britania Orien -
tal, fortes o suficicnte para fazer qualquer convire; mas seria tolice ser
qualquer coisa que nao agn6stico em relas:a.oaos relatos que nao podem
ser refurados (o mesmo se aplica a existencia de Arthur). 0 que pode
ser dito com certeza, no entanto, e que o assentarnento anglo-saxonico
foi excessivamence fragmenrado, mais ainda do que o estabelecimento
franco no none da Cilia, anterior a Clovis, e permaneceu dessa forma.
Mesmo no final do seculo VI, ap6s um periodo de recomposi<;ao poli-
tica, encontramos, no minima, nove reinos documentados na metade

232
Reis sem Est ados: Britania e Irlanda, 400 -800

oriental do que hoje podemos chamar de Inglaterra, de Bern icia, no


norte , a Wessex, no sul, e pro vavelmente havia muitos mais. A maioria
deles era do tamanho de um ou dois condados modernos, equivalences
ao camanho dos territ6rios municipais romanos , menores do que as
minimas unidades ex-romanas que podemos enconrrar no continen-
te sob controle de governances germanicos. Mas o que se tern tornado
cada vez mais claro nos t'.lltimos anos e que a maioria <lessesreinos, em-
bora de tamanho tao limitado , foi constitu.ida a partir de blocos muito
menores, as vezes chamados de regiones pelos historiadores modernos
(e uma palavra tambem encontrada em alguns textos do seculo VIII).
Essas regiones geralmenre cobriam mais ou menos 100 quilometros
quadrados (100 quilometros quadrados e um pouco mais de um quar-
to do tamanho da ilha de Wight, e pouco mais de uma quadragesima
pane do ramanho de Kent).11Os reinos galeses, como Ergyng, eram um
pouco maiores do que isso em torno do seculo VII, mas as magnitudes
sao comparaveis. Desses pequenos blocos, os mais hem documenrados
esravam nas Fenlands e nas areas das Midlands, situadas ao oeste e ao
sul das Fenlands, que, inclusive, no final do seculo VII, nao estavam
unidas em um unico reino maior, ao contrario de seus vizinhos ao les-
te e oeste, Anglia Oriental e Mercia , respectivamenre. Essa area inter-
mediaria (chamada por Beda, vagamenre, de os "anglos do meio") foi
alistada coma um grupo separado das unidades em uma lista de tdbu-
to, o Tribal Hidage, que data provavelmente do final do seculo VII: a
Gyrwa Setentrional e Meridional, na area de Peterborough, a Sweord
Ora, da pane de Huntingdonshire, e assim por diante. Unidades des-
se tipo tambem sao referidas casualmente em documento ~ poste riores,
sobrevivendo coma unidades idenrificaveis em muitos reinos maiores,
e pesquisas topograficas tern idenrificado muitas mais.
Assim, esse modelo para os assentamentos anglo-saxoes, que eu
aceito em termos gerais, admire que os invasores se estabeleceram em gru-
pos muito pequenos e que, inicialmente, ocuparam, em sua maioria, um
punhado de comunidades locais que, como no caso de Gales, poderiam
ser chamadas de tribais. A lideran<;apolitica reria sido muito simples e in-
formal, embora, certamenre, fosse necessaria a presen<;amilitar, pois uma
conquista fragmentada ainda e uma conquista. Esse quadro se encaixa
ainda mais na arqueologia dos primeiros assentamentos e cemiterios an-

233
0 legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000

glo-saxoes, que mostram uma cultura material muito simples, bem mais
simples em todos os aspectos do que a cultura descoberta em qualquer
pane do antigo cominente romano, fora dos Balcis. 12 As ceramicas eram
todas artesanais; ate 700, nem sequer eram urilizados fornos; a metalur-
gia era praticada em uma escala suficiencememe pequena a pomo de tudo
ser local; a fabricac;:iode joias complexas e de vidro era rara anres de 550 e,
mesmo entio, em grande parte, restrita a Kent, um reino influenciado cul-
turalmente pelos francos e talvez, por vezes, governado por eles; inclusive,
em comparac;:aocom a Saxonia, os tipos de casa eram muico mais simples,
e as estruturas das aldeias eram mais fragmentadas. Tudo isso sugere uma
classe governante muito modesta e uma hierarquia social subdesenvolvida.
E, como foi observado anteriormente, os sistemas de governo britanico-o-
rientais que foram substituidos por essas pequenas unidades nao devcm cer
sido maiores do que elas. No entanco, continua a ser uma inc6gnita como
os pr6prios britanicos das planicies puderam se adaptar a essas unidades.
Os anglo-saxoes se estabeleceram em uma paisagem romana ainda em
uso, pelo que pudemos observar, mas raramente em antigos assentamencos
romanos; e improvavel que eles tenham herdado alguma coisa da cultura
macerial romano-britanica (o que, por sua vez, certifica a crise sistemica na
Britania p6s-romana), e o ingles amigo praticarnence nio adotou nenhum
emprestimo linguistico do britonico. A maioria bricanica, que deve ter es-
a
tado esmagadorameme ali, evidentemente se adaptou cultura anglo-saxo-
nica, e nao vice-versa. Inclusive, isso parece ter sido o caso de enclaves que
ficaram sob concrole briranico ace os anos 600, aproximadamente, como
[os montes ] Chilterns, a oeste de Landres, ea regiao de Leeds.
0 final do seculo VI e o comec;:odo VII parecem ter sido o mo-
memo em que essas pequenas unidades - que nesse rneio-tempo tinham
se expandido, sern duvida - comec;:arama se crisralizar em reinos do cama-
nho de um ou dois condados; esces ultimas passam a surgir nos registros
escritos nesse momenco, mas a arqueologia cambem mostra o inicio de
uma hierarquia interna nos assentamentos rurais, juntamente com alguns
centros regios de prestigio como Yeavering, 13 na Northumberland (que
ate tinha uma tribuna de teatro de estilo romano: ver abaixo no capimlo
9), e a noravel riqueza das sepulturas regias em Sutton Hoo (Suffolk) e
Prittlewell (Essex). Provavelmente, os reinos que se estabeleceram pri-
meiro foram Kent, Anglia Oriental, Deira (aproximadamente a regiio

234
Reis sem Estados: Britania e lrlanda, 400-800

da arnal Yorkshire), Bernicia (na costa da Northumberland) e Wessex


(nas arnais Oxfordshire e Hampshire); dos principais reinos anglo-sa-
xoes, Mercia parece ter sido o ultimo a surgir. 0 final do seculo VI foi
tambem, provavelmence como resultado dessa estabilizac;:io, o per.iodo
no qual os anglo-saxoes comec;:arama se expandir novamente a custa dos
reinos galeses, ap6s o impasse milicar do inkio do seculo VI. JEthelfrith
de Bernkia (c. 593-616) esta documencado tanto em fonces inglesas
quanta galesas como um lurador: atacou em direc;:aoao oeste, a Chester,
e, provavelmente, tambem tomou Gododdin, e subiu ate Edimburgo;
Ceawlin de Wessex (m. c. 593) pode ter sido responsavel pela conquista
da pane meridional do vale Severn e dos Chilterns, embora a evidencia
a esse respeito seja rardia. "Provavelmente" e "parece ter" sio expressoes
recorrentes tambem aqui, devido a grande imprecisao de nossas fontes.
0 que e darn, porem, e que houve um protagonismo militar muito maior
enrre os lideres desses recentes e coesos reinos. Eles lutaram uns contra
os outros, de fato, mais do que contra os galeses. Alguns reivindicaram
uma temporaria hegemonia sabre reinos vizinhos, como aconteceu com
JEthelfrith sabre Deira, Etelberto [JEchelberht] de Kent (m. 616) sobre
seus vizinhos imediatos, e o rei de Deiran, Eduino (616-633),sabre Ber-
nicia e alguns dos reinos do sul tam bem.
Em termos politicos, o seculo VII foi dominado por dois reinos,
Nortumbria e Mercia. Nortumbria era o resulcado da unificac;:aode Ber-
nkia e Deira, que se tornou permanence ap6s 651.Eduino, mais tarde os
filhos de .iEchelfrith, Osvaldo (634-642) e Oswiu (642/651-670),e depois
o filho de Oswiu, Ecgfrith (670-685),todos reivindicaram hegemonias
no sul em varios momencos; des tambem expandiram o governo direto
ou autoridade senhorial em territ6rios briranicos e pictos, e Ecgfrith ace
atacou a Irlanda uma vez, em 684. Essas hegemonias permaneceram inter-
mitentes, mas sua frequencia, presumivelmente, dependia da extensao de
seu reino que, aquela epoca, era o maior na Inglarerra. A Meccia comec;:ou
muito menor, e nio se tern certeza de que existisse inclusive como um rei-
no independence anres de seu primeiro rei poderoso, Penda (c.626-655).14
Estava centrada em uma area interior, em torno de Tamworth e Lichfield
(Staffordshire), pr6xima da fronceira dos prime iros assencamencos anglo-
-saxoes, e, na medida em que se escabeleceu, provavelmente incluiu tambem
unidades menores governadas pelos briranicos. Penda tambem se aliou a

235
O Legado de Roma: llumi.nando a idade das trevas, 400- 1000

Cadwallon de Gwynedd, com cuja ajuda destruiu Eduino em 633; essa


vit6ria (e a morte de Cadwallon um ano depois) provavelmente lhe deu
status para absorver ou ganhar a hegemonia sabre mais terras vizinhas, e
de cambem matou Osvaldo, dessa vez em uma guerra defensiva, em 642.
Por sua vez, Oswiu o derrotou em 655, mas o filho de Penda, Wulfhere
(658-675), conseguiu reconstruir sua hegemonia regional. Desse ponto em
diante, a Mercia foi, geralmente, a unidade politica predominance entrc os
reinos vizinhos, como Hwicce (norte de Gloucestershire e Worcestershi-
re), Lindsey (norte de Lincolnshire), ea maioria das minusculas encidades
politicas de Fenland: esse reino estabeleceu-se direcamenre em pleno cen-
tro do sul de Britania, uma boa posic;ao esrrategica. Como consequencia,
a influencia da Nortumbria em direc;ao ao sul foi obstruida e, logo ap6s
a morre de Ecgfrirh, pelas maos dos piccos, tambem diminuiu a sua in-
fluencia no extremo norte. Por volta de 700, o poder politico nas terras an-
glo-saxonicas escava dividido encre quatro reinos principais: Norcumbria,
Mercia, Wessex (que, nesse momenco, estendia seu poder ate o sudoeste
britanico) e Anglia Oriental, com uma menc;ao especial cambem a Kent,
pequeno mas incomumeme rico grac;as aos seus vinculos com os francos.
Desses, a Mercia era, claramente, o reino mais poderoso. Com exces:ao de
Kent, esses reinos sobreviveriam ate o final do seculo IX.
Na epoca, esses quatro reinos eram maiores do que os reinos ga-
leses, mas mesmo assim comparcilhavam muitas semelhanps. Os valo-
res do milirarismo em pequena escala sao igualmence visJveis em nossas
fontes escritas. 15 Beowulf, o texco poetico mais extenso do ingles amigo,
enfatiza a lealdade e o heroismo, assim como a hospitalidade e a dadiva
regias, tanto quanro faz Y Gododdin.A darac;ao de Beowulf e controversa
e varia entre os seculos VIII, IX e X, mas seu imaginario se enquadra in-
reirameme com oucros textos antigos. Urn exemplo ea
Vidade Gurhlac,
escrica por Felix, uma hagiografia da decada de 730, que retrata o santo
aristocritico mercio que, em sua juventude, durance a decada de 690, ti-
nha sido o lider de um bando de guerreiros, "lembrando-se das valences
fac;anhas dos herois de oucrora", que alegremente dizimou assenramentos
inimigos e acumulou um imenso butim antes de mudar de vida e se tor-
oar um monge. Ou seja, tao carde quanco a decada de 690 (ou 730), era
possivel serum saqueador independence em pequena escala, e obter reco-
nhecimento por isso, segundo o que Felix escreveu com certo enrusiasmo.

236
Reis sem Estados: Britania e [rlanda, 400-800

Mas os pr6prios monarcas nao operavam em uma escala tao grande. A


CronicaAnglo-Saxonica, em uma passagern plausivelmente extraida de
um texto anterior, relaca a morte do rei Cynewulf de Wessex, em 786:
ele foi surpreendido, na casa de sua amance, por seu rival, Cyneheard,
irmao do seu predecessor, e morto antes que seu sequico o alcans:asse;
entao seu sequito lutou ate a morte, ao seu redor, apesar de Cyneheard
ter lhes oferecido poupar suas vidas; no dia seguince, em troca, o exer-
cito de Cynewulf sitiou Cyneheard, e, ap6s uma fracassada negocias:ao,
Cyneheard e os 84 homens que o acompanhavam foram monos; nova-
mente, seus homens nao abandonariam seu senhor, e os vingadores de
Cynewulf" jamais serviriam seu assassino". 0 texto enfatiza forcemente o
imagina.rio de lealdade, mas tambem e importance nocar que um exercito
de menos de cem, comido em uma (mica palis:ada, estava determinando
o destine de todo um reino ainda na decada de 780.
A esse fato se vincula um conjunto rescrito de recursos regios.
Reis tin ham direito de receber tributo, em alimentos, de sens cerritorios,
mas as evidencias que possuJmos sabre esse tributo indicam, como em
Gales, que era muito pequeno, e calvez fosse reivindicado apenas quan-
do o rei ou sua comitiva aparecia para come-lo. Inclusive em 700, e di-
ficil dizer que os reis anglo-sax6es eram ricos em recursos: tinham ouro
e joias suficientes para deixar sepulturas impressionames, como no caso
de Sutton Hoo, mas nao necessariamente o suficiente para recompensar
mais do que um pequeno sequito ou exercito, exceco em anos aforcuna-
dos quando saqueavam um inimigo. Eles tambem concrolavam a terra,
e Beda deixa claro que, na decada de 730, des se valiam disso para re-
compensar uma aristocracia militar, mas nisso havia os riscos usuais da
Alta ldade Media; Beda tambem diz que se um rei ficava sem terras, seus
aristocratas mais jovens deixariam o reino. 16
Provavelmeme, esses padroes mantinham a realeza simples, a ad-
ministrac;ao regia apenas esbO(;:ada,e os reinos pequenos, como em Gales.
Mas, em outros aspectos, os reinos anglo-sax6es comes:avam a se desen-
volver. No inkio, eles ocuparam as areas baixas da Britania, mais ricas
do ponco de vista agricola; elas podiam suscenrar uma populac;ao maior e
tam hem estavam mais proximas do continence. A arqueologia nos mostra
que, no final do seculo VII e comec;o do VIII, houve um notivel aumen-
to das trocas entre a lnglaterra e o continence, centrado em uma serie de

237
O legado de Roma: lluminando a idade das trevas , 400-1000

porrns comerciais que logo foram conrrolados por reis: Hamwic (hoje
Southampton), em Wessex, Londres, na Mercia (os reis mercios conquis-
raram are a bacia inferior do Tamisa, provavelmenre na decada de 660,
e os cais, ao longo do Strand, em Landres, foram dacados na decada de
670), Ipswich, na Anglia Oriental, York, na Norcumbria (ver capfculo 8).17
Esses porcos logo desenvolveram uma produc;:aoarcesanal local, e podiam,
simplesmence, ser referidos como cidades, os primeiros cemros urbanos
da Inglaterra anglo-saxonica; mas eles permaneceram escreitamente liga-
dos aos reis, que eram beneficiarios privilegiados de seus producos, e que
lhes cobravarn taxas. Os reis de coda a Europa desfrucavam de tais caxas,
porern, na lnglacerra, onde as monarquias cram muito pequenas, elas re-
presenravarn um importance acrescirno aos recursos regios.
Em segundo lugar, os reis erarn apoiados forcemente por suas
aristocracias. Talvez nao devessernos colocar dernasiado peso no irnagi-
nario de lealdade que aparece em Beowulf ou na narraciva de Cyneheard
(afinal, os homens que morreram com Cyneheard tinharn sido desleais
com o rei Cynewulf), mas e no minima discutivd que os aristocracas
adultos que nao permaneciam, ou nao podiam permanecer, leais aos reis
tivessern momentos dificeis, ja que frequencernence terminavam como
"exilados" 18 - como eram chamados nos textos -, sem patrodnio evi-
deme, em vez de serem simplesmente recebidos em urna corce rival. Reis
e ariscocracas cambem escavarn ligados por um Ienco desenvolvirnenco
do poder sabre a cerra. As primeiras unidades de cerra 19 anglo-saxoni-
cas nao parecern cer sido propriedades com um unico dono (homem ou
rnulher) e seus arrendacarios dependences, mas, antes, terric6rios dos
quais os reis e calvez cambem seus ariscocracas podiarn receber urn tri-
buto que, corno vimos, geralmence era pequeno, ernbora tambern seja
provavel que os dependences nao livres dessas propriedades pagassem
ainda mais. Encre o final do seculo VII e o seculo X, esses cerrit6rios
se rransformararn em propriedades, com rendas e servi'ros muito mais
elevados, beneficiando canto os reis quanto os ariscocratas, como vere-
mos no capitulo 18. Pode muito hem ser que a politica de doas:ao de cer-
ras, descrica por Beda, nao fosse muito anriga na decada de 730, sendo
um dos prirneiros sinais dessa lenca mudans:a. Maso desenvolvimenco
dos citulos de propriedade da terra s6 se regularizaria se os sistemas
politicos fossem forces e houvesse reis poderosos. Dessa form a, era do

238
Reis sem Estados: Britania e lrlanda, 400-800

inceresse das aristocracias aceitar aumenros no poder regio, na rnedida


em que forarn se desenvolvendo.
Uma cerceira mudans:a foi que os reinos anglo-saxoes se conver-
ceram ao criscianismo. 20 Sabemos muito sabre isso porque era o tema
central da hist6ria de Beda. Beda (viveu enrre 673 e 735) era um mange
nos mosteiros incerligados de Wearmouch e ]arrow, na Nortumbria do
norte; de era um inceleccual altamence instruido, e nao esca claro que
fosse um mediador politico (embora conhecesse reis e bispos). Ele des-
creveu a conversao como uma narraciva heroica. Comes:ou com a missao
roman a que Gregorio Magno enviou a Kem, em 597, e que se expandiu
para varios reinos, incluindo a Norcumbria, na geras:ao seguince, mas
que recuou ap6s a morre de Eduino; posceriormence, a missao romana
foi revivida por uma missao irlandesa, de Iona aNorcumbria, depois de
634. Ap6s a morce do pagao Penda, em 655, o cristianismo foi aceico, ao
menos pelos reis e seus sequicos imediacos, em quase coda parce. Depois,
foi consolidado por dois evencos-chave: em 664, o sinodo de Whitby
marcou a aceicas:aoda data rornana para a Pascoa, na Norcumbria e em
oucros lugares, e, de um modo mais amplo, das escruturas institucionais
romanas (em vez das irlandesas) para a lgrej a; e em 669, depois de uma
praga ter macado a maioria dos bispos da lnglacerra, Teodoro de Tarso
chegou de Roma como arcebispo de Cancuaria (668-690) e reescrucurou
o episcopado como urna hierarquia coleciva cobrindo codas os reinos an-
glo-sax6es. Os condlios eclesiascicos, segundo um modelo concinemal,
comes:aram em 672, e cada vez era mais evidence que a Igreja anglo-saxo-
nica estava se tornando um corpo organizado .21
Bed.aviu esses desenvolvimentos como hons em si mesmos e divi-
nameme ordenados. 0 processo de conversao foi, sem duvida, mais politieo
e mais ambiguo do que isso, porem a irnagem de uma Igreja vitoriosa, por
volca de 670, e convincente, e tern o respaldo de ourras evidencias tambem.
Ambos os bispos e uma rede cada vez maior de mosteiros prosperaram
como resultado de dadivas regias, cuja documencas:ao comes:ou a sobrevi-
ver a parcir da decada de 670; poder-se-ia dizer que a lgreja foi a primeira
beneficiaria da nova polfrica de terras, calvez, inclusive, antes da arisrocra-
cia. No inicio do seculo VIII, se exiscia algo da sociedade anglo-saxonica
que, nesse momenco, tinha o seu paralelo no concinence, era a Igreja. Essa
hierarquia era rnuito mais s6lida do que a do mundo gales, ou, como vere-

239
0 legado de Roma: lluminando a idade <lastrevas, 400-1000

mos, a do mundo irlandes; era essencialmente uma importa'rao do conti-


nente e buscava inspira'rao em Francia e particularmente em Roma. E ela
vinculou todos os reinos pela primeira vez. Beda, de fato, via a conversao
como se se tratasse de um unico povo, os Angli, uma palavra que ele ten-
dia a emender de um modo generico, como referida aos "ingleses" e nao
aos "anglos". Nao esd. claro se muiros outros comparcilhavam sua visao de
identidade comum inglesa ace Alfredo, no final do seculo IX. Mas a rede
de bispos - entre um e tres por reino - cobrindo cada entidade politica
anglo-saxonica e as regi6es nao governadas por Gales, e seguindo de for-
ma sistematica a um unico arcebispo, o da Cantuaria, era no minimo um
apoio potencial aos reis que desejavam estender sua hegemonia fora de seu
reino. Esse apoio era, potencialmente, canto mais util pelo faro de que os
bispos da Inglaterra raramente se dedicavam a qualquer atividade policica
independentemente de seus reis; a unica exce'rao, Wilfrid (m. 709), edu-
cado entre os francos e bispo de Ripon e York, em momentos diferentes,
foi expulso da Nortumbria por Ecgfrich e seu sucessor Aldfrith (685-704).
Eles nao trouxeram para as entidades politicas anglo-saxonicas nenhum dos
cerimoniais politicos seculares dos reinos continentais; o governo monar-
quico permaneceu simples, provavelmente baseado em assembleias, ate o
final do seculo VIII. No entanco, os reis anglo-sax6es come<;:arama legislar:
primeiro em Kent, com as leis de Ecelberto, o primeiro rei a se converter,
par volta de 602, seguido par tres sucessores, no final do seculo, e depois
em Wessex, com as leis de Ine (688-726), em rorno de 690. 22
As possibilidades de uma expansao da aucoridade regia, que estao
representadas par esses desenvolvimentos, foram primeiramente abra<;:a-
das par tres reis da Mercia, que governaram quase sem rupcuras par mais
de um seculo, Etelbaldo [lEthelbald] (716-757), Offa (757-796) e Cen-
wulf (796-821). Eles nao eram parentes pr6ximos e suas sucess6es nao
eram faceis de definir, porem se afirmavam sistematicamente sabre a base
de poder do outro. Para come<;:ar,dedicavam-se aconquista; a maior parte
de seus governos, todos os reinos anglo-saxonicos, exceto a Nortumbria
(e, depois de 802, Wessex), reconheceram a hegemonia deles. Em segun-
do lugar, mais sistematicamente do que nunca, romaram medidas para
absorver muitos desses reinos na Mercia. 23 Em 709, o rei de Hwicce ja
recebia, em alguns documentos, o titulo de subregulus, "sub-rei", porem,
durance mais de duas gera<;:6es,os titulos regulus e minister eram usados

240
Reis sem Estados: Britania e Irlanda, 400-800

alternadamente, e, a partir de 789, fixaram-se as formas minister e dux.


O rei de Essex teve uma crajet6ria similar, entre 812 e por volta de 835.
Kent foi absorvido com uma violencia maior, pois se livrou do poder da
Mercia em 776, mas, posteriormente, ap6s 785, Offa escava de volta em
Kent, e agiu direcamente coma seu rei, sem nenhum intermediario, ex-
ceto entre 796 e 798, logo ap6s a morte de Off a, quando a dinastia local
retomou brevemente o poder. Cenwulf colocou seu irmao coma rei, e
Kent nunca mais foi independence. Assim, aMercia se expandiu de for-
ma conscante; Carlos Magno, contemporaneo de Off a, o considerava o
unico verdadeiro rei da Inglaterra Meridional.
Essa expansao fisica foi marcada por evidencias muito mais claras
de algum tipo de infraestrutura administrativa. Diplomas regios conce-
didos a igrejas, de meados do seculo VIII, come<;:ama excluir de suas con-
cess6es os tres "fardos comuns": o servi<;:omilitar, a constru<;:aode pontes
24
e a edifica<j:fode forcalezas, que ainda eram responsabilidade dos reis;
embora o servi<j:odo exercito fosse, sem duvida, rradicional, os ourros dais
fardos parecem ser novos e deviam ser organizados. No seculo IX, a lista
de funcionarios regios que ji nao tinham de ser entretidos pelos beneficia-
rios dessas cess6es cresceu consideravelmente; o rei tinha, nesse momento,
uma equipe significativamente maior. A tradicional associa<;:ao do clique de
Offa 25 - a terraplenagem de cem quilometros que delimita as fronceiras de
Gales - com o rei Off a parece ser veridica, ea sua constru'rao, arravessando
areas relativamence remotas, como muicas vezes faz, tambem teria exigido
uma organizac;ao consideravel. Offa reformou a cunhagem de moedas, e
foi um dos primeiros reis anglo-sax6es ao sul do Humber a colocar seu
nome nas moedas. 26 A Mercia nao era de forma alguma a parte mais rica
da Inglaterra; esta permaneceu sendo a costa leste, onde estav~m os portos e
uma economia de troca se desenvolvia no seculo VIII; mas Offa, nesse mo-
menta, controlava essa costa e podia come<;:ara cirar vantagem economica
dela de for ma sistematica. E os reis, agora, usavam os condlios, seguindo o
exemplo franco (ver capirulo 15); uma sequencia de condlios, presidida par
reis, esta documentada, entre 747 e 836, e muitas de suas decis6es foram
seculares. Um deles, em 786, recebeu uma lega<;:aopapal, e seus atos sao
notavelmente amplos. Essa rede de medidas e procedimentos indica uma
estrurura para o poder regio que, nos tempos de 0£fa e Cenwulf, poderia
ser chamada de um estado.

241
O legado de Roma: Iluminando a idade das lreyas , 400-1000

Essa acumulas::io de poder regio nao era inexoravel. Para comes:ar,


embora, depois de Teodoro de Tarso, a hierarquia eclesiastica ligasse todos
os reinos anglo-sa:x:6es,isso foi modificado quando a Nortumbria ganhou
seu pr6prio arcebispado, em York, em 735 - calvez para afastar a influen-
cia da Mercia - e quando a pr6pria Mercia ganhou o seu, em Lichfield,
em 787. No ultimo caso, Offa tinha tido problemas com a Camuaria, que
era muito associada ao autonomismo de Kent, e achou mais seguro criar
uma arquidiocese sob seu pr6prio controle, pelo menos temporariamente
(em 803, o sul foi reunificado sob controle de Cantuaria). 27 Em segundo
lugar, o seculo VIII foi um periodo de guerras emre ramos rivais da fa-
milia regia que combateram por igual pelos tronos de Wessex, Mercia e
Nornimbria. 28 Na Mercia, isso nao teve nenhum impacto estrurural ate
821, mas, posteriormente, conflitos politicos imernos minaram a sua he-
gemonia. A grande estabilidade das tres geras:oes anteriores foi perdida, e
nao foi recuperada por nenhum rei ate Alfredo, em circunstancias muito
diferentes (ver abaixo, capitulo 18).Carlos Magno podia reconhecer Offa
como um igual (na formalidade diplomatica, pelo menos), 29 mas a realeza
anglo-sa:x:onicaera ainda muico menor e menos esravel. Tambem se baseava
em raizes profundamente diferences, sem infraestrurura romana sobre a
qual consrruir, ao contrario de Francia. Por outro lado, ao menos avans:ava
na dires:ao de estruturas polfticas francas. Provavelmente, os reis mercios
fizeram isso de for ma bem consciente; na Francia, que era muito mais po-
derosa, essas as:oes teriam feito codo o sentido do mundo . Alfredo e seus
sucessores tambem iriam seguir o exemplo de Offa.
A Irlanda, que nunca esceve sob o dominio romano, tinha certos
paralelos com Gales ea Inglaterra, na fragmentas:ao de suas estruturas poli-
ticas, mas aqui a descentralizas:ao politica era ainda mais intensa. Ninguem
sabe quantos reis a Irlanda teve em um dado momemo, a cifra estimada
vai de 100 a 150. Cada rei govemava um tuath ou plebs, respectivamente
as palavras irlandesa e latina para designar o "povo" de cada rei; em lacim
continental, plebs significa uma comunidade local, porem, neste contexto,
pode ser traduzida como "reino". Esses "reinos" ou "povos" variavam muito
em camanho e importancia, mas cada um deles estava intimamente ligado
a um rei, e muitas vezes eles eram nomeados a parcir da familia do rei: os
Cenel Conaill (a paremela de Conall) ou os Ui Dunlainge (os descenden-
tes de Dunlang) . Usando a caracterizas:ao ja estabelecida para o contexto

242
Reis sern Estados: Britania e Irlanda, 400-800

gales, eles podem ser considerados como tribos. Cada uma dessas tribos
tinha uma estrutura social bastante simples, ate mesmo os grandes reinos
(os pequenos apenas concariam com alguns poucos grupos familiares):
uma rede de grupos paremais livres tinha encargos clientelares para com
uma rede de senhores, que tambem cinham encargos para com o rei (ele
mestno relacionado com muitos ou a maioria de seus senhores). 30 Esses
encargos eram geralmente pagos em gado, e escavam baseados em rempo-
rarias relas:oespatrono-cliente entre proprietarios de terra independences.
Somente os que nao tinham liberdade eram dependentes permanentes.
Fontes irlandesas sao incomuns, pois trata-se, em grande pane, de rracados
de lei (os manuais privados de advogados); des sao surpreendentemente
detalhados, ate extremos impossiveis, sobre pequenas diferens:as de status,
obrigas:oes e categorias legais: supostamente, na sociedade livre, existiam
ate 14 posis:oes, por exemplo. Geralmente, e impossivel determinar como
esses relacionamenros minuciosamente diferenciados realmente funciona-
vam. Certamente, eles eram muito simples de controlar; a maioria dos reis
deveria ter um administrador para arrecadar os cributos, um grupo militar
para se impor e uma assembleia anual dos tuatha para deliberar, e isso era
mdo. Mas a advocacia era uma das profiss6es que se esrudavam em toda a
ilha, juntamente com o oficio de poeta e de sacerdotes pagaos (depois da
crisrianizas:ao, estes ulrimos foram substitnidos por clerigos), com uma
hierarquia separada e uma educas:ao profissional . A elaboras:ao da lei'dos
advogados podia, portanto, escar muito a frente da sua aplicabilidade, em-
bora, por outro lado, a perkia judiciaria qualificada fosse mais amplamen-
ce acessivel do que na maioria das sociedades tao simples quanto aquelas.
Os reinos irlandeses se organizaram em hierarquias, com reis me-
nores que deviam tribuco e apoio militar a reis superiores; as vezes, havia
tres ou quatro niveis de realeza. Os niveis mais baixos dessas hierarquias,
provavelmente, eram bastante estaveis, pois os menores tuatha nao tinham
nenhuma perspectiva de prosseguir sozinhos com exito, e uma relas:ao de
cliemelismo permanence com um tuath maior era a estrategia mais segura.
Mesmo assim, esses "povos de base diemelar" (aithechthuathaem irlandes)
eram raramente absorvidos em agrupamencos maiores; isso acontecia algu-
mas vezes porque certos reinos se expandiam, mas a maioria dos pequenos
povos sobreviveu durance todo o nosso pedodo, tanco quanto podemos
afirmar. 31 Essa estabilidade tern sido considerada, ocasionalmente, como

243
0 legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000

produto do arcaismo da sociedade irlandesa, pois os tratados de direito


sao ilusrrativos dos rituais e regras para o governo regio. Crith Gablach,32 o
principal tratado sobre status social do seculo VIII, afirma: "Ha, tambem,
uma ordem semanal no dever de um rei: o domingo e para beber cerveja ... ;*
segunda-feira epara o julgamento, para regular as tuatha; terp-feira, para
jogarfidchell[um jogo de mesa]; quarta-feira, para ver coma os di.es de ca\a
perseguem veados; quinta-feira, para ter rela\oes sexuais; sexta-feira, para
corridas de cavalos; sabado, para os julgamentos de casos" - um conjunto
impossivel, eclaro, mas provavelmente uma caracteriza\ao razoavelmente
precisa da maior parre das tarefas regias. Reis tambem tinham tabus ou
gessa;um poema do seculo XI lista os tabus de cada uma das cinco pro-
vincias da Irlanda: Ulster, Connacht, Meath, Leinscer e Munster, e nos
diz, por exemplo, que o rei de Tara nao podia interromper uma viagem
em Mag Breg em urna quarca-feira, ou encrar no norce de Techba em um a
33
ter<;:a-feira. Porem, mesmo que os arcanos da realeza irlandesa - sempre
fascinantes - nos falem muito sobre a for<;:aritual dos la\os comunitirios
tribais, eles nao explicam por que um ambicioso rei superior nao os po-
deria afastar. Aqui, a melhor explica<;:aoe que os reis irlandeses ainda nao
concavam com uma infraestrutura adequada para governar diretameme
para alem de uma pequena area, de modo que era preciso permitir que a
escrutura celular dos povos minusculos funcionasse por coma pr6pria.
Os la<;:ospatrono-clience entre reis tambem eram menos estaveis nos ni-
veis mais altos; nenhum rei podia conseguir uma hegemonia sobre todo o
Ulster ou Leinster por mais tempo do que periodos muiro breves, ja que
a revolta logo entraria em erup<;:foe as coliga~oes se desincegrariam. Reis
eram lutadores (uma tarefa, curiosamente, omicida da lista do Crith Ga-
btach),e nao muito mais.
As duas dinastias principais dos reis na Irlanda continham varios
reinos separados, rivais entre si: os Ui Neill, a mais poderosa das duas
dinastias, dominavam Meath e Ulster Ocidental; e os Eoganachta domi-
navam Mi.inster. Cada uma dessas dinastias tinha um cenrro ritual prin-
cipal, Tara e Cashel, respectivamente, no qual, na verdade, nao viviam
(Tara era uma anciga e abandonada fortaleza sabre uma colina; Cashel
era mais recente, e mais tarde uma igreja foi construida sabre ela); o rei

• 0 texto refere-se a "Ale", um tipo de bebida fermentada como a cerveja. (N. da T.)

244
Reis sem Estados: Britirnia e Irlanda, 400-800

mais destacado da dinastia era, em qualquer dado rnomemo, rei de Tara


ou de Cashel. Os Ui Neille os Eoganachta parecem ter estabelecido seu
dominio no seculo V, embora ainda naose saiba exaramente como; 34
Niall Noigiallach, o antepassado dos Ui Neill, e uma figura em grande
parte lendaria. Antes de sua apari<;:ao,urn importante centro era Emain
Macha (agoraNavan Fort), pr6ximo de Armagh. Esse erao foco de todo
0 ciclo legendario da saga de Cuchulainn, o her6i que combatia para o
rei Conchobar do Ulaid, a tribo principal das origens de Ulster, cujos
reis foram empurrados, pelos Ui Neill, para o leste, nas terras das atuais
Antrim e Down; ate o seculo VI, eles criaram quatro reinos Li. Leinster
estava em grande parte fora do dorninio das duas dinastias, assim coma
estava Connacht, a provincia rnais pobre , embora os Ui Neill pare\am
ter vindo originalmente de la e tenham reivindicado parentesco com as
principais dinastias da regiao. Os reis Ui Neill bem-sucedidos podiarn,
no entanto, reivindicar hegemonias temporarias entre os reinos de qual-
quer provincia, exceto Munster (os Eoganachta, em contrapartida, per-
maneceram em Miinster ate o seculo VIII).
Dentre as centenas de reis irlandeses documentados em conjun-
tos divergentes de anais, alguns se destacarn. Diarmait mac Cerbhaill (m.
565) foi possivelmente o rei que levou os Ui Neill da lenda para a hisc6ria
(embora muitas hist6rias tradicionais se liguem a ele, tambem); ele foi o
antepassado das principais dinastias dos Ui Neill em Meath e, a partir de
sua epoca, o mais tardar, houve poucas duvidas sobre o dominio da fami-
lia nas terras cemrais e no none da ilha. Bietin mac Cairill (rn. 581), do
reino Ulaid de Dal Fiatach, tentou escabelecer um a hegemonia sob re a ilha
de Man e Dal Riata, na Esc6cia Ocidemal, coma um foco alternativo de
poder para os Ui Neill. Ele falhou nessa tentativa, mas o faro demonstra
que a organiza<;:aopolitica do seculo V nao era imutivel. A politica do se-
culo VII era mais estavel, com reis de ramos rivais das principais dinastias
se sucedendo de forma regular em codas as provincias. No seculo VIII,
come<;:amosa encontrar, novameme, uma ambi<;:aomaior. 35 Um exemplo
e Cathal mac Finguine (m. 742), dos Eoganacht Glendarnnach, no norte
do acual Cork, que corne<;:oua estabelecer vinculos com os reis de Leins-
ter ea atacar Meath, ate que Aed Allin (m. 743), dos Cenel n.Eogain (os
Ui Neill do norte de Tyrone), o deteve, em Munster, em 737-738. 36 Outro
caso e ode Donnchad Midi mac Domnaill (m. 797), dos Clann Cholmain

245
O legado de Roma: Tluminando a idade das lrevas, 400-1000

dos Ui Neill de Meach, que, a partir da decada de 770, teve extrema im-
porta ncia em Leinster dispondo-se a lutar tambem com os reis de Muns-
ter. Seus sucessores, Feidlimid mac Crimthainn (rn. 841), dos Eoganacht
de Cashel , facilmence o rei de Mii.nsrer mais agressivo antes do fim do
seculo X, e seus inirnigos Ui Neill serao tratados no capitulo 19; o seculo
IX foi mais claramente urn periodo de compacta<rao policica, quando os
governos tradicionais forarn perturbados pelo ataque viking e cada vez
mais desarticulados tambem por governanres nativos. Mas, mesmo assim,
houve uma concinuidade a respeito do seculo VIII; isso aconteceu guan-
do a ambiciosa realeza quebrou, pela primeira vez, os amigos lirnites entre
os Eoganachta e os Ui Neill. Por outro lado, Donnchad Midi nao tinha,
obviamence, um estilo de realeza que diferisse daquele de seu antepassado
Diarmait mac Cerbhaill; de faro, os irlandeses foram muito lentos para
considerar o tipo de mudan<ra na infraestrutura politica que estava se de-
senvolvendo na Inglaterra.
A Irlanda come<rou a se converter ao cristianismo no seculo V,
gra<rasem grande pane. amissao do bretao Patricio, cujos escricos sobre-
viveram, mas cuja pr6pria carreira (e inclusive as datas correspondences)
e, em grande medida, nebulosa; por volta do final do seculo VI, quando
corne<rama aparecer as fontes escritas irlandesas, o paganismo formal pa-
rece apenas uma mem6ria, ao menos entre as elites, e, de.pois disso, o clero
se encaixou facilmente nas profissoes erudicas. Maso cristianismo irlan-
des era diference. Tinha uma rede episcopal ligada aos reinos, mas tam-
bem uma re.de cada vez mais rica e poderosa de familias mon:isticas, cujas
conex6es seguiam dire<r6esdiferentes daquelas das hierarquias politicas e
episcopais. 37 Armagh reivindicou a primazia episcopal, do seculo VII em
diame, com base numa associa<rfo,em grande rnedida espuria, com Patri-
cio. Isso foi concescado por Kildare, em Leinster, e amplamente ignorado
pelas igrejas sujeitas ao mosteiro de Iona, na Esc6cia Ocidental; Iona era o
principal local de culto de Dal Riata, mas, curiosameme, estava controlado
por uma dinascia Ui Neill desde sua funda<raopor Colum Cille (Columba,
rn. 597), em 563. 0 mosteiro de Clonmacnois, no cemro da Irlanda, tinha
me.nosreivindica<r6esde primazia, mas alcan<rouurna consideravel riqueza
ao obcer terras e mosteiros menores, em uma area de reinos relativamente
fracos (seus abades geralmente eram oriundos dos aithechthuatha), e, em
meados do seculo VIII, escava implememando sua pr6pria policica secu-

246
Reis sem Estados: Britania e Irlanda, 400-800

lar mediance a for<radas armas. As igrejas episcopais e mon:iscicas cinham


opini6es mais firmes sobre a acumula<rfo de riqueza por meio da terra (em
oposi<raoao gado) do que a rnaioria dos reis e arisrocratas, e, pot volta do
seculo VIII, seus lideres eram, provavelmence, mais ricos do que os re.is,
com exce<raode alguns poucos casos; isso seria um fucuro recurso para o
poder politico (e, no seculo IX, um objeto de cobi<rapor rivais regios, tam-
bem). A Igreja irlandesa tinha certo sentido de identidade associada a roda
a Irlanda, assim como acontecia com a profissao juridica. Os condlios da
Igreja tiveram inicio ja nos anos 560 e tambem a educa<rfo em lacim deve
ter come<rado em torno dessa mesma epoca; e no seculo VII houve um
florescimenco da liceratura eclesiastica - hagiogra:fia, penitenciais, poesia,
gramaricas - em paralelo ao da legisla<raosecular. Os clerigos e intelec-
cuais irlandeses rive.ram alguma influencia em Francia, desde Columbano
(m. 615) aceJoao Escoco (m. c. 877), o maior ce6logo do seculo IX, no Oci-
dence. Mas essa identidade nao era, ao contrario do que acabaria aconte-
cendo na Inglacerra, um a base para a ambi<raosecular; a Igreja irlandesa, a
sua maneira, era tao fragmentada quanto a aucoridade secular.
0 minusculo reino de Dal Riata, no norte de Antrim, parece
cer-se expandido para a Esc6cia Ocidencal, a parcir do final do seculo
V, ocupando o que hoje e Argyll e algumas das ilhas Hebridas. Seu rei,
Aed:in mac Gabrain (m. c. 609), mecenas de Columba , teve 30 anos
de protagonismo milicar no none da Britania (ele lucou e perdeu para
JEchelfrich, em 603), assim como aconteceu com alguns de seus suces-
sores, pelo me.nos ace os anos 640; de.pois disso, o poder de Dal Riata,
na Esc6cia, se fragmentou em duas ou cres linhagens rivais com bases de
poder separadas, um processo comum na Irlanda cambem. No entan-
to, Argyll era um centro politico s6lido; tinha tamanho, embora pro-
vavelmente nao dispusesse de muitos recursos, mas era j:i maior do que
qualquer reino na Irlanda. Nesse sentido, a aposta colonial de Dal Riata
do seculo VI valeu a pena. No seculo VIII, come<rando com Onuist, fi-
lho de Urguist, o reino passou mais tempo submetido ahegemonia dos
piccos que livre dela; isso continuou no IX, embora, nesse momenco, os
matrimonios endogamicos entre as duas familias governantes (facilica-
dos pelas regras matrilineares dos pictos, apesar de que, no seculo IX,
a sucessao patrilinear estava chegando inclusive ali) significassem que o
mesmo rei podia reivindicar a heran<ra por ambas as partes. 38 Essa foi a

247
O legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000

base para o que parece ter sido um duplo golpe de Cinaed (Kenneth) mac
Ailpin (m. 858), um pdncipe de Dal Riata: primeiro, por volta de 840,
quando tomou Dal Riata, e, depois, em torno de 842, na pr6pria rerra
dos pictos. 39 Kenneth transferiu sua sede polirica para Perthshire, o nu-
cleo dos picros do sul; isso rdletia o dominio geral sabre as terras pictas,
mas rambem, provavelmenre, se tornou necessirio devido aos ataques
vikings, em Argyll. Ele parece ter governado como um rei picto, mas
o reino de Alba (ou Scotia), que seus descendentes governaram, estava,
depois do fim do seculo IX, mais do que nnnca claramente dominado
pelos Dal Riacan, isto e, aristocraras irlandeses, pela lei irlandesa, pela
cultura eclesiastica irlandesa e, evemualmenre, pela lingua irlandesa. A
unifica\ao era um processo lento e intermirente, mas, por volta do ano
900, Alba ja era, no encanto, muito maior e mais estavel do que qualquer
reino ou super-reino irlandes, e isso deve refletir o faro de que sua area
central era composta agora pelas antigas provincias pictas. Assim, Dal
Riata, tao pequeno na Irlanda, foi, em termos purameme politicos, o
mais bem-sucedido reino de roda a hist6ria irlandesa. Fosse qual fosse
a infraestrucura politica picta, ela foi a base para isso.

Notas
A hisror iografia em ingles sobre os t6picos abordados nesre capirn lo e, por raz6es
6bvias, muiro extensa. No que diz respeito a Gales - a area rnenos esrudada -, a obra
de W. Davies intitulada Wales in the Early Middle Ages (Leicester, 1982) e basica.
Sobre a Inglaterra, F. M. Srenron, Anglo-Saxon England, 3. ed. (Oxford, 1971), e J.
Campbell (ed.), The Anglo-Saxons (Oxford, 1982) sao rcspectivamente a pesquisa
classica c::a melhor cntrc as (rclativamente) recentes. Para os primeiros reinos anglo-sa-
x6es, sao igualmence essenciais: S. Bassett (ed.), The Origins ofAnglo-Saxon Kingdoms
(Leicester, 1989) , e B. Yorke, Kings and Kingdoms of Early Anglo-Saxon England
(London, 1990). Sobre a p rimeira arqueologia anglo-saxonica, cf C. J.Arno ld, An
Archaeology of the Early Anglo-Saxon Kingdoms, 2. ed. (London, 1997). Sobre a
Irlanda, F. J. Byrne, Irish Kings and High-kings (London, 1973), N. Edwards, The
Archaeology of Early Medieval Ireland (London, 1999), e T. M. Charles-Edwards,
Early Christian Ireland (Cambridge, 2000) sao os principa is pontos de referenda;
pesquisas mais curtas sao G. Mac Niocaill, Ireland beforethe Vikings (D ublin, 1972)
e D. 6 Cr6inin, Early Medieval Ireland, 400-1200 (London, 1995). D. 6 Cr6inin
(ed.),A New History ojlreland, vol. I (Dublin, 2005), aguarda do por dccadas, contem
ensaios valiosos e possui extensas bibl iografias, mas emenos detalhado no que diz
respeito a estrutura politica. Com rela(,io aIgreja, para alern de Charles-Edwards,

248
Reis sem Estados: Britfmia e Irlanda, 400-800

cf. K. Hughes,
, ( The Church in Early Irish Societ"
J
(London ' 1966) , e L • B·ice I, Jsl e oif
1
t1Je
. Saints , Ithaca, NY, 1990). Para a Esc6cia ' M · O · Anderson , n..tngs
v:· an d ,ungs
v:· htp•
m Early Scotland, 2. ed. (Edinburgh, 1980), ea obra fundamental; A. A. M. Dun-
can, Scotland: The Making of the Kingdom (Edinburg , 1975) vai ate O ano 1286; A.
P. Smyth, Warlords and Holy Men (London, 1984) e uma pcrspectiva alternativa
bem fundamentada. As historiografias da Irlanda e da Esc6cia nesse pedodo pcr-
manecern em fluxo, com mcerpreta(,6es basicas rnarcadamence divergentes. T. M.
Charles-Edw~rds (ed.), After Rome (Oxford, 2003), ea unica rentaciva de intedigar
quatro h1sronografias;_W. Davies , "Celric Kingships in the Early Middle Ages", in:
A. J. Duggan (ed.), Kings and Kingship in Medieval Europe (London, 1993), pp.
101-124, e em NCMH, vol. 1, pp. 232-262, vincula tres delas.
2 R. Fawticr(ed.),La Vie de Saint Samson (Paris, 1912), pp. 92-155.
3 A. S. Esmonde-Cleary, The Ending of Roman Britain (London, 1989); sobrc aMu-
ralha de Adriano e a regiao rural, P. Dark, The Environment of Britain in the First
.Millennium AD (London, 2000), pp. 140-156. ·
4 D. Dumville, in: G. Ausenda (ed.),.After Empire (Woodbridge, 1995), pp. 177-216, e
C. A. Snyder.An Age ofT)rants (Stroud, 1998), sao as melhores referencias dentre as
muicas disponiveis. Gildas e rrad. em M. Winterbottom, Gild.as:TheRuin o(Britain
and Other Documents (Chichester, 1978). ·
5 Cf. T. M. Charles- Edwards & P. Sims-Williams, in: R. B rornwich et al. (ed.),Arthur
ofthe Welsh (Cardiff, 1991), pp. 15-71.
6
~f. W. Davies, An Early Welsh Microcosm (London, 1978), pp. 65-107; Idem,
Land and Power in Early Medieval Wales", Past and Present, 81 (1978), pp. 3-23.
7
E. Campbell, in: K. R. Dark (ed.), External Contacts and the Economy of Late
Roman and I~ost-Roman Britain (Woodbridge, 1996), pp. 83-96; J. Wooding,
Commumcatwn and Commerce along the Western Sealanes, AD 400-800-(_Ox-
ford, 1996), pp. 41-54.
8
Bede, HE, 2.20, 3.1.
9
Marwnad Cynddylan, crad. ecomcntario c.:mJ.Rowland.Early f!VelshSaga Poetry
(Cambnd~c, 1990),pp.120-141; 174-178 (vertambemDavies, Wales,pp. 99-102);
Y Gododdm, rrad. K. Jackson, The Gododdin (Edinburgh, 1969), pp. 141-142 e
118 para as cita~oes.
1
° Cf. I. Henderson, The Picts (London, 1967), e Anderson, Kings, pp. 119-131; 165-
-204, para a perspecriva convencional, contesrada de varias maneiras por Smyth,
Warlords, pp. 57-83; D. Broun, "Pictish Kings 761-839", in: S. M. Foster (ed.), The
~t Andrews Sarcophagus(Dublin, 1998), pp. 71-83; B. T. Hudson, The Kings of Celtic
Scotland (Westport, Conn., 1994), pp. 8-33, embora nao concorde com ele em rudo.
Inclusive a matrilinearidade picta econtestada; cf a analise cm A. Woolf~ "Picrish
Matriliny Recons idered", Innes Review, 49 (1998), pp. 147-167; cf. camb6m Idem,
Scottish Historical Review, 85 (2006), pp . 182-201, para a localizacao de Fortriu.
11
Cf. S. Bassett, in: Idem, The Origins, pp. 3-27; C. Scull,.Angl o-Sa;on Studies in Ar-
chaeologyand History, 6 (1993), pp. 65-82; J.Blair.Anglo -Saxon Oxfordshire (Stroud,
1994), pp. 29-32; H. Hamerow, NCMH, vol. 1, pp. 263-288 . Sabre os Fen lands, \YI.

249
o [egado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400- 1 000

Davies & H. Vierck, "The Conrexrs ofT rib al Hidage ",Fruhmittelalterliche Studien,
8 (1974), pp. 223-293 . A data do Tribal Hidage ediscurida .
12 Arnold,An Archaeology, esp. pp. 33-100; H. Hamerow, Early Medieval Settlements
(Oxford , 2002) , pp. 46-51; 93-99; C. Hills, Origins of the English (London, 2003).
13 B. Hope-Taylor, Yeavering(London, 1977).
1• N. P. Brooks, in: Bassett, The Origins, pp. 159-170; S. Bassett, Anglo-S axon Studies
in Archaeology and History, 11 (2000) , pp. 107-118.
1s Beowul[tem muiras tradrn,oes; S. Heaney, Beowulf(London, 1999), cum classico
poetico; mas eu utilizei aqnela que aparece cm S. A. J. Bradley, Anglo-Saxon Poetry
(London, 1982), pp. 408-49 4. Felix, Life ~(St Guthlac, ed. c trad. B. Colgrave, Fe-
lix's LifeofSaint Guthlac (Cambridge, 1956), cc. 16-18. The Anglo-Saxon Chronicle
possui uma boa tradu~ao em EHD, vol. l, 2. ed. (London, 1979), pp. 146-261, esp.
pp. 175-176; 180; cf. S. D. White, Viator, 20 (1989), pp. l-18, de longe a melhor
analise de 786 em Wessex.
16 Letter to Ecgbert, rrad. EHD, vol. 1, pp. 799-810.
17 As melhores pesquisas recentes sao C. Scull, in: J. Hines (ed.), The Anglo-Saxons
(Woodbridge, 1997), pp. 269-310; D. Hill & R. Cowie (ed.), Wies (Sheffield,
2001). 0 classico eR. Hodges, Dark Age Economics (London , 1982).
18 Cf. e.g. The Wanderer, crad. EHD, vol. 1, pp. 870-871; Felix, Life of St Guthlac ,
cc. 40; 42.
19 R. Faith, The English Peasantry and the Growth of Lordship (Leicester, 1997).
2 ° Cf. B. Yorke, The Conversion of Britain, 600-800 (Harlow, 2006); J. Blair, The
Church in Anglo-Saxon Society (Oxford, 2005), pp . 8-181; H. Mayr-Harting,
The Coming of Christianity to Anglo -Saxon England, 3. ed. (London, 1991); J.
Campbell, Essays inAnglo-Saxon History (London, 1986), pp. 1-84; P.Wormald ,
"Bede, 'Beowulf' and the Conversion of rhe Anglo-Saxon Aristocracy", in: R. T.
Farrell (ed.), Bede and Anglo-Saxon England (Oxford, 1978), pp. 32-95.
21 C. Cubicr, Anglo-Saxon Church Councils, c. 650-c.850 (Leicester, 1995). 0
imaginario de Beda: P. Wormald, in: Idem (ed.), Ideal and Reality in Frankish
and Anglo-Saxon Society (Oxford, 1983), pp. 99-129; N. Brooks, Bede and thr:
English (]arrow, 1999).
22 P.Wormald, Legal Culture in the Earf:y1\1edieval West (London, 1999), pp. 179-199.
23 Yorkc,Kings, pp. 31-32; 51; H . P. R. Fin berg, 'JheEarly Charters of the West Midlands,
2. ed. (Leicester, 1972), pp. 177-180.
24 N. Brooks, Communities and Warfare, 700-1400 (London , 2000), pp. 32-47.
25 P. Squatriti, Past and Present, 176 (2002), pp. 11-65.
26 P. Grierson & M. Blackburn, Medieval European Coinage,vol. 1 (Cambridge, 1986),
pp.158; 277-282;]. Story, Carolingi,an Connections (Aldershor, 2003), pp.190-195.
Condlios: Cubitt, Church Councils.
27 N. P. Brooks, The Early History of the Church of Canterbury (Leicester, 1984),
pp. 111-127.

250
Reis sem Estados: Britania e lrlanda, 4_00-800

2s P. Wormald, in: Campbell, TheAnglo-Saxons, pp. 114-116.


29 J.M. Wallace-Hadrill, Early Germanic Kingship in England ,ind on the Continent
(Oxford , 1971), pp. 98-123; Srory, Carolingian Connections, pp. 169-211.
30 Cf. F. Kelly, A Guide to Early Irish Law (Dublin, 1988), pp. 29-33 (o livro rodo e
a melhor pesquisa sabre trarados de lei); T. M. Charles-Edwards , Early Irish and
Welsh Kinship (Oxford , 1993), pp. 337-363; Idem, "Crlth Gablach and the Law of
Status", Peritia, 5 (1986), pp. 53-73; N. Patterson, Cattle-fords and Clansmen, 2.
ed. (Notre Dame , Ind., 1994), pp. 150-178.
3J D. 6 Corrain, "Narionality and Kingship in Pre-Norman Ireland", in: T. W Moody
(ed.), Nationality and the Pursuit ofNational Independence (Belfast, 1978), pp. 1-35,
esp. pp. 9-10.
32 Trad . E. O. Mac Neill, Proceedings~fthe Royallrish Academy , 36 C (1921-1924), pp.
281-306; esp. p. 304, tradu~ao modificada.
33 Byrne, Irish Kings, p. 23 (e, de modo geral, pp. 15-35 para os riruais).
34 Cf. esp. Charles-Edwards, Early Christian Ireland, pp. 441-468.
.15 Byme,Irish Kings, pp.87-114.
36 Idem, ibidem, pp. 202-229; Charles-Edwards, Early Christian Ireland, pp. 594-598.
37 Cf. Charles-Edwards, Early Christian Ireland, pp. 241-281; 416-429; M. Herbert,
Iona, Kells and Derry (Oxford, 1988), esp. pp. 53-56. Columba ea materia da em-
blematica hagiografia do mundo irlandes, trad. mais reccntemente em R. Sharpe,
Adomndn ofiona: Life of St Columba (Harmondsworth, 1995). 0 classico aqui e
Hughes, Church in Early Irish Society.
38 Cf. a noca 11 deste capitulo; para Dal Riata, cf. J.Bannerman, Studies in the History of
Dalriada (Edinburgh, 1974); Anderson , Kings, pp. 145-165; 179 ff.;R. Sharpe, "The
Thriving ofDalriada", in: S. Taylor (ed.), Kings, Clerics and Chronicles in Scotlltnd,
500-1297 (Dublin, 2000), pp. 47-61.
39 Cf Anderson, Kings, pp. 196-200; Hudson, Kings, pp. 36-47; P. Wormald, in: B.
Crawford (ed.), Scotland in Dark Age Britain (St Andrews, 1996), pp. 131-160.

251
7

ATITUDES POS-ROMANAS: CULTURA,


1
CRENyAS E ETIQUETA POLITICA, 550-750

Valerio do Bierzo foi um ascerico eremita que morava nas mon-


tanhas do noroeste da Hispania, no final do seculo VII; ao contrario da
maioria dos eremitas, ele tinha origem aristocrarica e escreveu relare:s de
sua pr6pria vida. 2 Essa vida era bem sofrida. Valerio era perpetuamente
atormencado pelo demonio, o que fez com que um aristocrata local e um
bispo tentassem torn a-lo sacerdote, assim regularizando sua posis:ao (feliz-
mente, ambos morreram), e tambem colocou padres e monges (do mosteiro
ao qual o eremita estava mais ou menos associado) contra ele. Os disdpu-
los de Valerio eram rejeitados por ele, ou dissuadidos pelo clima terrivel
ou ainda monos por bandidos; um deles, Saturnino, construiu uma igreja
pr6xima ao eremiterio de Valerio e comes:ou a realizar milagres, mas logo,
tambem tentado pelo demonio, tornou-se soberbo e pensou que ganharia
rnais veneras:ao caso tivesse seu pr6prio eremiterio, entao foi embora, nao
sern antes roubar os livros de Valerio. Somente ap6s 42 anos, Valerio obte-
ve o patrodnio regio sem nenhuma condi<;ao.Amargo, presunc;oso, ingra-
to e paranoico, assim como obstinado no caminho que escolheu, Valerio
pode nos dar a mais aurentica voz de urn eremita da Alta Idade Media. 0
horror moral do Bierzo, em seus escritos, e mais provavelmente reflexo de

253
O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400 - 1000

sua pr6pria mence, nao de qualquer realidade local em particular. A soli-


dez da infraestrutura crista, nessa regiao relativamence isolada, apesar dos
bandidos, eigualmente marcance.
Um aspecco de degrada'rao moral que estava, aparentemente, au-
sente no Bierzo era a sobrevivencia de pracicas "pagas". Issa calvez seja sur-
preendente; o bispo Martinho de Braga (m. 579),3 assemado ligeiramente
mais para o oeste, tinha pregado exauscivamente contra elas pouco antes
de sua morre, queixando-se de pessoas que observavam uma grande varie-
dade do que ele considerava rituais nao criscaos: velas acendidas ao lado de
pedras e arvores, paes jogados em fontes, nao viajar em dias desfavoraveis,
cantar sabre ervas. E essas praticas tampouco terminaram com Martinho.
Um texco em ardosia, do final do seculo IX, vindo das Asturias, ligeira-
meme mais ao none, preserva um encantamento contra granizo, em nome
de todos os arcanjos, ou a Sao Crist6vao, para que Sata nao atormencasse a
aldeia do mange Auriolo, sua familia e seus vizinhos; coma se ve, trata-se de
um texto magico, inceiramente tradicional, apesar de redigido com termos
criscaos. Talvez o noroeste da Hispania fosse tao regionalmente diverso,
que praticas coma essas na.o ocorressem no Bierzo; talvez Valerio estivesse
tao encerrado em si mesmo que nao as notasse; mas talvez ele, assim como
Auriolo, nao as considerasse tao erradas como Martinho. Afinal, o que
poderia ser descrito como magia climatica 4 era praticado ate mesmo por
sancos, coma quando Cesario de Ades (m. 542) conreve o granizo com
uma cmz feica com seu cajado, ou quando Gregorio de Tours fez o mesmo,
ao colocar uma vela do tumulo de Sao Martinho de Tours em uma arvo-
re. Devemos reconhecer, desde o prindpio, a diversidade do cristianismo
da Alta Idade Media, no Ocidente, tanco em crenps quanta na pratica.
E ha outro ponto a observar: Gregorio tambem reverenciou Martinho de
Braga, por mais que suas opini6es sabre velas fossem diferentes. Nos nao
encontramos frequentemente, mesmo entre os intransigentes (que cram
numerosos na Igreja do inicio da ldade Media: Valerio eapenas uma ver-
sa.a extrema do tipo), a ferocidade da discordancia religiosa que era tipica
na Roma cardia. Os desafios espirituais e a resolu'rao de problemas deli-
neados nesse paragrafo teriam sido reconhedveis no mundo romano, mas
o contexto tinha mudado. Precisamos explorar de que forma isso mudou.
A hierarquia episcopal do Imperio tardio sobreviveu, na maioria
dos lugares, ate a Alta Idade Media, sem ruptura. Como veremos, a tradi-

254
Atitudes p6s-romanas: Cultura, cren,as e etiqucta politica, 550-750

i;:aomona.stica escabelecida por Joao Cassiano e Bento de Nursia cambem


continuou e ganhou ainda mais for'ra no norte da Europa. O quadro or-
ganizacional do cristianismo romano, discutido ances, ainda escava ope-
rando rntalmente. Entretanto, ve-se uma importance difereni;:ano faro de
que estava menos unido. Issa pode ser explorado arraves da observa'rao da
autoridade dos papas. Nominalmente, o bispo mais importance da Igre-
ja latina, o papa, entre 550 e 750, era pouco considerado pelas pessoas na
Francia, na Hispania e ate mesmo no norte da Italia. Em termos religio-
sos e politicos, os proprios papas se voltavam mais para o Orience, para os
patriarcas do Imperio Bizantina e (depois da decada de 630) do califado,
seus iguais, e discuciam problemas teol6gicos gerados no Oriente; coma
lideres inscirucionais, os papas eram levados em conta, acima de tudo, pc-
las partes bizantinas da Italia, e mesmo la tinham energicos rivais entre OS
arcebispos de Ravena. 0 registro de cartas de Gregorio Magno (590-604),
que foi tambem o maior reologo a se rornar papa no periodo alto-medieval,
sobreviveu; nessa cole'rao, mais de 850 cartas sao esmagadoramente ende-
re'radas para o centro-sul da Italia, sobretudo para Na poles e Sicilia, e cam-
hem para Ravena e Constantinopla. 5 Menas de 30 sao para destinacarios
gauleses, se exduirmos a Proveni;:a,onde o papa possuia terras, e menos de
10 sao para a Hispania. Apenas na Inglaterra os papas tiveram verdadei-
ra intluencia, gra~as ainiciativa de Gregorio de enviar a Kent a primeira
missao, em 597,sob a direi;:aode Agostinho de Cantuaria. Apesar de essa
missao nao ter convertido a maioria dos anglo-sax6es (os irlandeses eram
os missionarios mais bem-sucedidos na Inglacerra), a conexa.o romana se
tornou permanence por meio da reorganiza'rao da lgreja inglesa realizada
por Teodoro de Tarso, depois de 669. Dai em diance, a maioria dos arcebis-
pos medievais da Cancua.ria recebeu, de Roma, o pallium - uma faixa de
linho representando seu cargo-, e isso tambem deu ao papado consideravel
poder na Inglaterra. Entretanto, afora a lnglaterra, a unidade institucional
da lgreja ocidenral permaneceu nominal por um longo tempo. Certamen-
te, reconhecia-se uma idencidade comum, mas suas liturgias se tornaram
diferentes; suas cradi'r6es monasticas tambem eram extremamente diver-
sas. Os carolingios reavivaram a vinculo romano, e (mais importante)
tambem centralizaram as praticas da lgreja segundo as normas francas, e
as praticas monasticas se guiaram pelas beneditinas; mesmo assim, uma
lgreja ocidencal estruturada, tendo Roma como cencro, s6 apareceu ap6s

255
O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 4 00-1000

o periodo abrangido por este livro. Os visigodos e os francos realizavam


numerosos condlios da lgreja, mas estes erarn condlios de bispos de um
reino, e nao olhavam para alem das fronteiras da Hispania e da Francia,
respectivamente. Em outras palavras, a fragmentac;ao politica do Irnperio
Ocidencal fragmem::oua Igreja tambem.
Uma consequencia de cudo isso e que a Igreja ocidental nao teve
muitos problernas com heresia nesse periodo. A divisao ariano-catolica
durou ate 589, na Hispania, como vimos no capitulo 5, e foi violenta en-
quanto durou; contemporaneos bem informados, como Gregorio de Tours
e Gregorio Magno, regozijaram-se com a vit6ria cat6lica no Terceiro Con-
dlio de Toledo. 6 De fato, Gregorio de Tours cinha uma obsessao pessoal
com os males do arianismo, que aparece muitas vezes em suas Historias.
Entretanto, tudo dernonsua que seus contemporaneos, na Francia, eram,
de todo, mais neutros quanta ao assunto; talvez considerassem fora de
lugar os discursos contra os arianos que Gregorio pronunciava a mesa de
jam::ar(a custa de infelizes enviados g6ricos). Na Hispania, a ortodoxia re-
ligiosa permaneceu imporrante, coma mostra a perseguic;ao de judeus no
final do seculo VII. De faro, os bispos hispanicos perseguiram ate mesmo
os priscilianistas, urna seica bem marginal;7 o pr6prio vegetarianismo,
um trac;o ascetico comum, era um pouco suspeito na Hispania porque
os priscilianistas recusavam-se a comer carne, e o condlio de Braga, de
561, exigia que derigos vegetarianos ao menos cozinhassem suas verduras
em caldo de came para demonstrar sua ortodoxia. Porern, novas heresias
nao surgiram nem mesmo na Hispania, antes do final do seculo VIII; na
Francia e, depois, na Inglaterra, as controversias religiosas, nesse periodo,
raramente eram par quesc6es doutrinais. Apenas a data da Pascoa causava
dificuldades, e somente nas Igrejas irlandesas e galesas, nos seculos VII e
VIII, ficou aparente que as regras locais para calcular a Pascoa divergiam
daquelas de Roma. A controversia se dava em relac;aoao comportamento
dos derigos; o que enfraquecia sua sacralidade era sua atividade sexual, o
modo de vestir ou os donativos que des podiam oferecer em rroca de seu
cargo (pecado da simonia). Nunca houve um tempo sem rigoristas enfu-
recidos pelas falhas de bispos e padres a respeito dessas quest6es.
Como foi observado no capitulo 2, mesmo sob o lmperio, a pu-
reza do dero pode ter tido importancia maior no Ocidente do que no
Oriem::e,e suas crenc;as exatas sabre a Trindade preocupavam um pouco

256
Atitudes p6s-romanas: Cnltura, cren<;:ase etiqueta politica, 550-750

menos. A falra de intenso debate teol6gico nesse periodo provavelmente


cambem revela uma menor massa cririca de religiosos alramente eruditos.
Os dais seculos ap6s 550 nio forarn um momenta tao ruim para o letra-
mento funcional, mesmo para os leigos, como se pensou outrora. 8 0 ato
de governar exigia a escrira, em todos os lugares no continence, ate depois
do periodo carolingio; os reis e a aristocracia leiga normalmente podiam
ler e, as vezes, compor em um latim bascante elaborado, como na carte de
Childeberto II, na decada de 580, ou na de Sisebuto, na decada de 610. (A
escrita em si, como uma habilidade tecnica espedfica, foi, provavelmence,
menos difundida, e era comum ditar para copistas.) Normalmente, um trei-
namento literirio mais desenvolvido estava, por volta dessa epoca, restrito
aos religiosos, e era mais orientado a trabalhos eclesiasticos do que havia
sido dois seculos antes; Gregorio de Tours cita mais Sidonia e Prudencio
do que Salustio e Virgilio. 9 Cerramente, era possivel ser bem informado
nessa epoca; bibliotecas podiam ser grandes como a de Isidoro de Sevilha,
e ace mesmo ser criadas a partir do zero, como a substancial biblioteca de
Beda, em Jarrow, que foi em grande pane comprada pelo fundador do
mosreiro, Bento Biscop, entre as decadas de 650 e 680, durance suas visi-
tas a Roma. 10 Beda foi um genuino exemplo de incelecmal que tinha lido
extensivameme, pelo meuos literatura crista. Mesmo assim, ele era o unico
erudito jovem na Nortumbria; Beda realmente nao tinha ninguem com
quern debater, ainda que houvesse tencado; alguns de seus escritos (parti-
cularmente aqueles sabre d.lculos cronologicos) sao bastante grosseiros.
Tudo isso e discante da concencrac;ao de peritos e ambiciosos te6logos das
grandes cidades orientais, Alexandria e Antioquia, que tinham produzi-
do o arianismo ou o nestorianismo. Issa s6 aconteceria, nos reinos roma-
no-germanicos, ap6s Carlos Magno e Luis, o Piedoso, estabelecerem uma
cultura eclesiastica de carte, nas tres gerac;6esdepois da decada de 780 (ver
abaixo, capitulo 16). Apenas Roma teria sido grande o suficiente paragerar
cal debate nesse meio-tempo. 0 fato de nao o ter feito pode sirnplesrnente
mostrar que cambem ela era muito fragmentada cultural e espacialmente.
Da mesma forma, e provavel que o sucesso na carreira eclesiastica romana
nao dependesse muito de aptidao teologica; Gregorio Magno foi a unica
excec;ao,e ha evidencias de que ele era impopular.11
A fragmemac;ao politica da Igreja ocidental e a ausencia de heresia
estavam, coma tern sido insinuado, relacionadas: as pessoas simplesmente

257
O [egado de Roma: lluminando a idadc das Lrevas, 400-1000

nao tinham informar;:oes regulares sobre o que estava acontecendo fora de


seus pr6prios circuitos locais e regionais. Uma carta, de 613, do fundador
monastico irlandes Columbano 12 para O papa Bonifacio IV sobrevive; C
datada do momento da carreira de Columbano em que ele chegara aItalia
lombarda para estabelecer o mosteiro de Bobbio, ap6s mais de duas decadas
na Francia e na Alemannia. Ela expressa grande surpresa por Bonifacio
ter aderido alinha de Constantinopla sabre o cisma dos Tres Capitulos
(Columbano soubera disso ao chegar a Italia), e repreende severamente
o papa por isso. Contudo, a posir;:aodo papa nesse assunto mantivera-se
inalterada desde a decada de 550, e era controvertida, ao menos no norte
da Italia. Qualquer informar;:ao sobre um relativamente agupdo debate
teol6gico parece ter esrado ausente para alem dos Alpes, ou Columbano
poderia alegar que estava. Se houvesse aquela falta de concaco pessoal,
emao a crenr;:anao ortodoxa nao se expandiria facilmeme, e poderia ate
mesmo nao ser conhecida. Todo tipo de versoes do cristianismo poderia
se desenvolver nessas circunstancias, sem contestar;:ao de outros lugares. E
13
esse mundo localizado que Peter Brown chamou de "microcristandades",
nma expressao que obteve grande fortuna em anos recentes: um mundo
de constante divergencia sobre ritual, regra e cradir;:ao,assim como nas es-
truturas politicas e praticas soeioculturais da sociedade secular.
Nao obstance, e um localismo que na.o devemos exagerar. As pes-
soas deslocavam-se; o pr6prio Columbano e um exemplo disso. Acima de
tudo, os peregrinos iam a Roma, algo que se tornou bem documemado
no final do seculo VI e se desenvolveu substancialmente nos seculos VII
e VIII. Os anglo-sax6es sao particularmence proeminentes em nossas evi-
dencias; Bento Biscop e Wilfrid viajaram diversas vezes. As rotas se tor-
naram bem conhecidas e, como resultado, em varias cidades da Italia e da
Galia, todas as prostitutas eram inglesas, como disse Bonifacio de Mainz,
em 747.14 E tambem havia os francos; muitas hagiografias dos seculos VII e
VIII - como as de Amandio de Maastricht (m. 676), Bonito de Clermont
(m. c. 705) ou o bavaro Corbiniano de Freising (m. c. 725) - falavam de
peregrinar;:oes a Roma, algumas mais de uma vez. Os lombardos, na deca-
da de 740, insrituiram um sistema de passaportes na fronteira alpina para
peregrinos que iam a Roma, dando-lhes um documento selado, o qual es-
peravam de volta na viagem de regresso. Ha toda uma literacura de guias
sobre as igrejas e sepulturas romanas, que comer;:ano seculo VII, e foram

258
Atitudes pos-romanas: Cultura, crern;as e etiqueta politica, 550-750

construidas, entre o Vaticano e o Tibre, hospedarias para peregrinos de


diferentes grupos etnicos, francos, frisios, anglo-saxoes. Fora de Roma
tambem existiam cemros regionais de peregrinar;:ao, como o n'.1mulode
Sao Martinho, em Tours, que atraia visitames de todo o norte e o centro
da Galia. Isso pode parecer menos surpreendente, talvez, dada a extensao
do movimento <laselites nos neg6cios seculares e da comunicar;:ao secu-
lar por cartas, por todas as terras francas, como vimos no capitulo 4 para
Desiderio de Cahors; as peregrinar;:oestambem envolviam os camponeses,
como fica claro na compilar;:aode milagres obtidos por peregrinos que visi-
ravam Sao Maninho, escrita por Gregorio de Tours. As sociedades locais
do Ocidente nao eram de forma alguma hermeticamence feehadas. Porem,
esse movimemo permaneceu ad hoc,e ainda nao diminuiu a variedade de
tendeneias culturais do periodo p6s-romano. Issa tambem se encaixa na
estavel localizar;:aode trocas economicas, que alcanr;:ouseu apice em grande
parte do Ocidente, no seculo VIII, coma veremos no pr6ximo capitulo.
A culcura crista da Alta Idade Media nao estava, mesmo que desu-
nida, sob perigo. As planicies da Britania perderam a maioria de seu cristia-
nismo (mas nao todo de) ap6s os anglo-saxoes assumirem o comando, mas,
para alem desse retrocesso, ele pr6prio revertido no seculo VII, missionarios
cristaos constantemente pressionaram na direr;:a.onorte: rumo aIrlanda, no
seculo V, aterra dos pictos, no seculo VI, depois para a Frisia, no inicio do
seculo VIII, e para a Saxonia, sob Carlos Magno. Na verdade, e muito difi-
cil reconstruir o paganismo germanico-ocidental, que, de qualquer modo,
teria sido altameme variavd. Ao contrario do paganismo greco-romano,
ele nao era letrado e tampouco sobreviveu como recurso para o imagina-
rio licerario rardio, coma ocorreu com os deuses classicos - e com aqueles
da Irlanda tambem, grar;:asacoerencia e ao tradicionalismo das profissoes
erudicas irlandesas, dentro <lasquais a Igreja foi assimilada. Sobraram-nos
hostis e frequentemente estereotipadas descrir;:oesdos rituais ou locais de
eulcos pagaos, como o Irminsul, 15 o idolo sagrado dos saxoes, desrruido por
Carlos Magno em 772. Mas nao ha razao para pensar que a crenr;:acrisca
mudou muito coma resultado de sua exposir;:aoa uma nova fronteira do
paganismo alem dos vdhos limit es do Imperio Romano, a nao ser algumas
vezes, em sua terminologia, corno ocorreu com a deusa anglo-saxa.Eostre, 16
eujo festival de primavera acontecia no periodo da Pasco a e cujo nome (Eas-
ter em ingles moderno) foi emprestado por cristaos anglo-saxoes.

259
O legado de Roma: Jlurninan<lo a idade das lrevas, 400- 1000

Concudo, o que os rigoristas da Igreja alto-medieval tiveram que


enfrenrar foi o faro de que ricuais tradicionais, de varias origens, sobrevi-
veram em coda parte, rornando-se rotineiros na pd.tica crista local. Os cle-
rigos do Imperio tardio tin.ham frequentemente se oposto a tais pd.ricas,
como vimos, porem de jeito nenhum estas foram extirpadas, e era ainda
menos provavel que os clerigos da Alta Idade Media, em uma era de insti-
rnic;:oesmais fracas, conseguissem faze-lo. Algumas vezes, nossos autores
tratam isso em termos de sobrevivencia paga ou ressurgimento, como no
caso de Martinho de Braga. Esse estilo retorico era mais comum perto da
antiga fronteira romana, presumivelmente porque verdadeiros pagaos es-
tavam mais proximos de la; assim, a Vida de Eligio, t7 bispo de Noyon (m.
660), move-se suavemente dos sermoes de Eligio contra as praticas pagas
- elas mesmas, por agora, um conjunto bastante estereotipado - asua pre-
gac;:aocontra "os jogos demoniacos e os saltos perversos" que ocorriam no
dia de Sao Pedro, em Noyon. Entretanro, la os participantes estavam mui-
to incomodados com isso na medida em que tais praticas foram mantidas
como "legftimos ... costumes", e as implicac;:6es,no texto, de que isso estava
relacionado com o paganismo sao mais abaladas pelo faro de que elas en-
volviam os seguidores de Erchinoald, o mais importance ariswcrata franco
e o maior domus neusrriano: eles eram criscaos. A questao e que estavam
praricando ricuais que Eligio (ou seu biografo) nao gostava, ou nao podia
controlar. Quando os missionarios anglo-saxoes sa.iramda agora convertida
Inglaterra de volta ao contineme, onde se dispersaram, com Willi bro rd (m.
739) e, depois, Bonifacio (m. 754), eles tambem usaram extensivamenre
o imaginario do paganismo. No caso de Willibrord, ele realmente estava
em territorio pagao, a Frisia; porem, Bonifacio rrabalhou principalmente
na Germania Central, totalmenre inserida no mundo franco, mesmo que
eclesiasticamente desorganizada, e as praticas "pagas" que ele descreve ali
podiam ser provavelmente os costumes crisraos locais, coma aqueles em
Noyon. (Bonifacio, cenamente, ao escrever ao papa Zacarias, em 742, re-
clamou que havia praticas "pagas" are nas ruas de Roma, nas celebrac;:oes
do Primeiro de Janeiro, que ainda eram muito populaces, o que Zacarias
admitiu ser verdade.) Como no periodo romano tardio, era improvavel que
a simples pregac;:aocontra tais costumes levasse os rigoristas muico longe,
precisamente porque eles ja eram vistas coma cristaos. A tarefa da lgreja
seria absorve-los e legitima-los, como ocorreu, talvez, com a deusa Eostre,

260
Atitudes p6s-rornanas: Cultura, crern;;ase etiqueta politica, 550-750

ou esrabelecer rituais religiosos mais "ortodoxos" em concorrencia. Procis-


s6es religiosas nos dias dos principais sancos ou para importantes locais de
culto, por exemplo, desenvolveram-se em todo lugar coma pane de uma
agregac;:aoritual eris ta mais claramente dirigida par bispos e oucros mem-
bros da hierarquia eclesiasrica.
No emanto, isso nao significa que "a Igreja" (que, de qualquer
forma, era um conceito que ninguem usava nesse periodo) operava coma
uma unidade coerente. Longe disso; os autores de nossas fames discorda-
vam - emre si e tambem com seus contemporaneos, muitas vezes bastante
marcadamente - sabre o que era pratica religiosa legitima e o que nao era,
e, mais comumente, discordavam acerca do significado correro do poder so-
brenatural, em uma epoca em que a intervenc;:aodivina direta na sociedade
humana era considerada normal. Vejamos quatro aspectos relacionados a
isso: a santidade dos vivas; locais de culto miraculosos; atos sobrenaturais
bans e maus; e a questao geral da causalidade sobrenatural.
Nao havia cantos ascetas isolados no Ocidenre. Valerio do Bierzo
era atipico a esse respeito. Certamente, havia alguns; Gregorio de Tours
menciona varios, coma, par exemplo, Hospicio, que, na decada de 570,
viveu em uma rorre fora de Nice, envolco em correntes, e que poderia
realizar milagres; ou Vulfolaic, que passou um tempo coma estilita, em
uma coluna na borda das Ardenas, a quern Gregorio conheceu, em 585,
e com quern ficou muiro impressionado. Mas seu relaro de Vulfolai c ex-
pressa uma significante ambivalencia: os bispos aproximaram-se do esti-
lita e ordenaram-lhe que abandonasse sua coluna; eles afirmavam que as
Ardenas nao ofereciam o clima apropriado para isso, diferentemente da
Siria, e deram-lhe instrm;oes para que fundasse um mosteiro. "Agora, nao
obedecer aos bispos e considerado um pecado", disse Vulfolaic (conforme
Gregorio), entao logicamente ele obedeceu, e os bispos puseram a coluna
abaixo; 18 Gregorio o encontrou no mosteiro em que permanecera desde
entao. A visa.a de Gregorio era clara: os bispos provavelmente estavam
errados, mas desobedecer-lhes teria sido pior. De faro, quando os ascetas
desobedeciam aos bispos, Gregorio os via como abertamence demoniacos,
coma aconteceu com os nao autorizados milagreiros que, em duas oca-
sioes, apareceram em Tours e acrairam mulridoes ao seu redor, e foram
rudes, desrespeitosos com Gregorio. Gregorio, e claro, nos da a visa.a de
um bispo, e tais carismaticos poderiam evidentemente ganhar um consi-

261
o legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400- tooo

deravd numero de seguidores. Mas Gregorio campouco escava sendo hi-


p6crita. Os bispos pelo menos tinham uma organiza'rao eclesiastica para
legicima-los e treina-los. 0 problema dos individuos considerados santos
em vida era saber se seus milagres tin ham origem divina ou demoniaca. Os
ascetas podiam terminar de formas ruins, como ocorrcu ao breca.oWin-
noch, que se vestia apenas de peles, e a quern Gregorio apoiava, mas que
bebia muito vinho oferecido por seus seguidores e morreu de alcoolismo.
De que valiam, entao, seus milagres? Os milagres dos sancos realizados
ap6s a sua morte, por contraste, erarn mais seguros, "muito mais dignos
de louvor", como diz Gregorio, em oucro lugar, porque vinham de vidas
concluidas e de pessoas cuja santidade era verificavd; os corpos dos sancos
mortos nao se corrompiam e cheiravam a rosas, o que moscrava que eles
nao eram pecadores comuns. Santos monos cambem eram mais faceis
de controlar. Os bispos podiam assegurar que eles fossem enterrados em
catedrais ou igrejas concroladas pelo episcopado, como Sao Martinho,
em Tours, organizar seus cultos e receber beneficios deles. 0 culco das
reliquias dos santos monos se tornou uma caracteristica dominance da
Igreja medieval, canto no Orieme como no Ocidente, mas no Ocidente
teve pouca rivalidade durance o perfodo abrangido por este livro.
Nern codas estavam cao desconfortiveis em rela<raoaos santos
vivas como Gregorio de Tours. Gregorio Magno, 19 que tinha sido monge
ances de ser papa e que abertamente se lamentava por ter sido fon;ado a
retornar aos perigos espirimais do mundo secular, cinha um ponto de vis-
ta romamico sabre os ascetas; seus relatos acerca deles enfacizam, de uma
forma que seu homonimo, em Tours, jamais o fez, a incompreensao dos
bispos demasiado mundanos. Os samos que percenceram ashierarquias
eclesiasticas, como bispos e abades, ou que aceitaram a autoridade de cais
hierarquias, tambem nao eram um problema para a maioria dos autores,
e dispomos de algumas hagiografias sobre des. E havia claramente espar;o
para aqueles samos carismiticos, isolados, que se encontravam em missao;
assim ocorre com a evangelizar;ao de Patricio na Irlanda no seculo V (a
selvageria de sua maldi<rio dos incredulos foi entusiasticamente descrita
na Vidade Muirchu, no seculo Vll), 20 ou com os milagres operados por
Cuceberto 21 e o fato de ser acompanhado por anjos, encre 650 e 680, nas
rerras semiconvertidas do que e agora Northumberland, coisas que foram
transcritas por dois autores do seculo VIII (Beda era um deles). Patricio

262
Atitudes p6s-romanas: Cultura, cren~as e etiqueta politica, 550-750

era cambem bispo, e Cuteberto veio a se tornar; eles nao eram oponemes
da hierarquia. Porem, o espa'ro para ace esse tipo de carisma foi diminuin-
do constantemente com o passar do tempo. Aldeberto era um bispo 110
lesce ou no cencro da Francia, nos anos de 740,22 e um rival de Bonifacio
na reorganizar;ao da lgreja franca. Ele trazia consigo reliquias sancas, con-
sagrava igrejas e cruzes, sabia os pecados dos suplicantes ances que confes-
sassem, seu cabelo e suas unhas eram venerados - todos sinais comuns de
samidade. E juscamence por isso ele foi formalmence condenado e exco-
mungado em um condlio, em Roma, pdo papa Zacarias, em 745.Talvez
Aldeberto tenha exagerado, pois, aparentemente, era de que distribuia 0
pr6prio cabelo; certamence exagerou ao brandir uma carca escrita por Je-
sus, que teria caido do ceu, em Jerusalem, e que fora apanhada pelo arcanjo
Miguel (Zacarias concluiu que ele era louco), e listando uma incomum e,
assim, talvez, demonfaca lista de anjos a quem orar. Isso mostra que, em
uma Igreja cad a vez mais ordenada, ele estava fora de lugar, e cambem havia
comecido o erro de se opor a Bonifacio: ele cinha que partir.
Esses relatos mostram clarameme que o milagroso era uma par-
ce normal da vida no mundo alto-medieval; a disputa recaia sabre quern
o concrolava. Seja o que for que os racionaliscas modernos pensem sabre
a possibilidade de os milagres aconcecerem, devemos reconhecer que, na
Alta Idade Media, assim como na Roma tardia, havia pouca duvida sobre
isso. Nao e que os milagres fossem nacurais: o poder (seja de Deus ou dos
sancos)que des represencavam derivava, precisamente, do faro de serem so-
brenaturais, uma violar;ao da ordem natural. Escritores reconheceram que
havia, portanco, o perigo de que des pudessem nao ser cridos, e frequente-
mente eram mais cuidadosos do que o habitual em fornecer uma lista de
fontes de milagres que remontavam a testemunhas oculares aucorizadas;
os incredulos eram regularmence estigmatizados como "rusticos", 23 muito
grosseiros para perceber como a providencia divina funcionava. Ou seja, aos
olhos das elites lecradas, foi a incredulidade, nao (ou nao apenas) a exces-
siva credulidade, o que marcou a inferioridade camponesa nesse periodo.
Peregrina<r6esa tumulos de santos eram especialmente marcadas
por eventos milagrosos. Isso e mais claro no livro de milagres sobre Sao
Martinho, 24 escriro por Gregorio de Tours, em grande pane baseado nos
regiscros feicos por seus padres, no santuario de Martinho, que se cornara
um grande complexo de edifkios fora da cidade, voltado para a recepc;ao

263
O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400 - 1000

de visitantes. Havia uma rede desses importances locais de culto pot coda
0 Ocidente. Na Galia, que e relativamence bem documentada, seis deles
parecem ter sido particularmente importances no seculo VII: as igrejas de
Saint-Denise Saine-Germain, em Paris, Sainc-Medard, em Soissons, Saine-
-Pierre, em Sens, Saint-Aignan, em Orleans, e Sao Marcinho, em Tours,
codas transformadas em mosteiros pela rainha Barilda, por volta de 660. 25
O culco de Sao Marcinho, coma acabamos de ver, era entusiasticameme
propagandeado pelos bispos de Tours. Os primeiros dois ou tres desses seis
mosteiros, entrecamo, eram, por contrasce, fundados e essencialmence sus-
tentados por reis merovingios. No mais importance desses, Saine-Denis, os
reis merovingios foram rcgularmente sepultados, de Dagoberto, em 639,
em diame. 0 apoio dos reis a Saine-Denis (e Saint-Germain, outro local
de sepultamenco regio, e, provavelmente, Saint-Medard cambem) moscra
que o desejo de comrolar os locais de culto e de obter capital politico a
partir deles nao era rescrito aos bispos. Na topografia crisra do Ocidente
alto-medieval, os pontos de ebuli~ao, os mais poderosos, eram codas lo-
cais com rdiquias de samos, e e compreensivel que pessoas quisessern fazer
politica com elas. De faro, isso podia ser bem direto e ate envolver roubo.
Roma, que era um importante centro de peregrina~ao, em grande parte
por causa do enorme numero de santos enterrados ali (gra~as ao fato de
que a persegui~ao pre-constantiniana e a execu~ao de criscaos, criadoras
de martires, eram sempre rnais ativas na capital imperial), talvez tivesse
mais santos do que precisava, e cercamence muito mais do que podia vi-
giar. Roubar samos se cornou particularmente comum ali, no seculo IX,
coma veremos no capftulo 16. Mas brigar par corpos de samos era mais
amigo que isso; Gregorio de Tours orgulhava-se de narrar coma o corpo
de Martinho, logo ap6s sua morte, em 397, fora roubado de Poitiers pelos
homens de Tours. 26 Todos esses roubos tinham uma juscificaciva; se nao
tivessem, o santo os teria impedido - milagrosamente, e claro.
Nern toda acividade sobrenatural era vista coma boa. Hagiogra-
fias e sermoes escao cheios de milagreiros alternativos,2 7 bruxas, magos e
adivinhos, que podiam lan~ar feiti~os, curar, afetar o tempo e prever o
futuro. Essas cram pessoas ruins aos olhos dos escricores, mas forarn cla-
ramente numerosas. Havia duvidas se tais individuos eram fraudulentos
ou tinham poderes (demoniacos) reais. Entre os legisladores seculares, Ro-
tario, na Italia, em 643, pensou que bruxas nao deveriam ser mortas, pois

264
Atitudes p6s-romanas: Cultura, cren~as e etiqueta politica, 550-750

"na.o e sabio que as memes cristas acreditem na possibilidade de que uma


mulher possa comer um homem vivo de dentro para fora", mas Liutpran-
do, em 727, baniu os adivinhos, tanto homens quanto mulheres (eles deve-
riam ser escravizados); de forma similar, os legisladores salicos, na Francia,
prescreveram pesadas multas a quern lan~asse feici~ospara matar alguem
ou para tornar uma mulher esceril. Entre os autores eclesiasticos, ha uma
mais ampla tendencia a assumir que os dem6nios estavam por eras de sua
atividade (assim pensavarn Cesario de Arles, Gregorio de Tours, 28 lsidoro
de Sevilha e o carolingio Hincmar de Reims), embora uma vertente al-
ternativa carolingia (Rabano Mauro, Agobardo de Lyon), coma Rotario,
tivesse negado que seus feiti~os pudessem funcionar de alguma forma. Na
verdade, Gregorio transitou entre ambos os lados em ocasioes diferentes.
Ele conta a hisc6ria de duas crianps, servas suas, contaminadas pela peste
bub6nica; uma delas foi tratada par um adivinho com amuletos e morreu
(isto e, a magia nao funcionou), enquanto a outra bebeu p6 do tumulo de
Sao Martinho misturado com agua e se recuperou. Issa se liga ao classico
topos hagiografico da batalha da magia, segundo o qual o mago/bruxa/
sacerdote pagao falha, enquanto o santo e bem-sucedido, ainda que, nesse
caso, Gregorio tivesse nomeado a si proprio coma testemunha ocular. Por
outro lado, varios de seus adivinhos realmente podiam predizer o futuro,
graps aos dem6nios. Um notavel relato de 577 descreve coma o principe
Merovech e o duque Gomrao Boso reciraram o santuario de Sao Martinho
de Tours das maos do rei Chilperico e, assim, cornaram-se temporarios e
relutantes (e, no caso de Merovech, desagradavel) inquilinos de Gregorio.
Os dais tentaram prever o que lhes acomeceria. Gontrfo Boso visitou um
adivinho, que disse que Merovech se tornaria rei e que ele, Gontrao, seria
seu general e, posceriormeme, um bispo; para Gregorio, era obvio que o
dem6nio estava simplesmente mencindo para ele. Merovech, em vez disso,
usou as sortes,um mecanismo divinat6rio inteiramente cristao baseado em
abrir a Biblia aleatoriamente e ler os trechos (de p6s a Biblia no tumulo de
Sao Marcinho para maior efidcia) - infelizmente, e com maior precisao, as
sortes disseram que ele morreria. Gregorio tambem usou as sortes, apoiado
por uma visao angelica, e elas disseram o mesmo. Aqui vemos que nesse
tipo de uso personalizado do sobrenacural podia haver tamo complemen-
taridade coma rivalidade. Nao obstante, codas as partes supunham que o
mundo sobrenatural podia ser manipulado, seja de uma maneira boa ou ma.

265
O !egado de Roma: Tluminando a idade das trevas, 400-1000

Esse comrole privado sobre o sobrenatural, a "magia", persistiu,


nao importando o quamo fosse injuriado pelos rigoristas. Seria razoavel
irnaginar que, durance codo o nosso periodo, a maioria das pessoas tivesse
acesso a praticantes de magia de um tipo ou de outro, seja a sabia mulher
local ou mesmo, ocasionalmente, o padre local. Os rnanuscritos do seculo
X que concinham livros sobre medicina, da lnglaterra anglo-saxa - tais
como o Lacnunga e o Leechbook, de Bald, que sao cheios de feiti<rosde cura
-, vieram, afinal, de escolas de copistas rnonasticas ou catedralicias. 29 E
aqui, como em qualquer lugar, deve ser enfatizado que a sabia mulher da
aldeia tambern teria visto, na maioria dos casos, seus poderes operarem em
um contexto inteiramenc e eris tao, assim como sua clientela. 0 mundo so-
brenatural estava em coda parte, e era acessivel. A virtude dos santos (vivos
ou mortos) podia canaliza-lo e realizar milagres; com maior ousadia, en-
cantamentos e sortespodiam comandi-lo. Afinal, como repctem todos os
nossos hiscoriadores, a justi<rade Deus incervinha diretamente nos assuntos
humanos, fazendo com que os maus morressem jovens e os bons prospe-
rassem, assegurando que os reis virtuosos ganhassern suas batalhas e os reis
perversos as perdessem (ou entao, uma vez que isso nem sempre acontecia,
permitindo que os perversos prosperassem a fim de punir os pecados de
outros). Quern acreditava nesse tipo de imediata causalidade divina teria
poucos problemas reais com o miraculoso, e calvez ate com a magia; ha-
via muito espa~o no cristianismo para o exerdcio do poder sobrenacural.
Havia tantas possibilidades de aceitar a causalidade divina que
muita genre rejeitava que houvesse outras causalidades. Em boa medida,
Gregorio de Tours admitia isso: os reis devem saber que a vontade de Deus
se enconcra por eras de tudo. Quanro adoen<ra,ela derivava dos demonios
ou da puni~ao de Deus por um pecado, e curas vinham do arrependimen-
to OU do poder de Sao Martinho; para Gregorio, OS medicos 30 nao eram
uma alcernativa aceitavel, eram antes rivais, no mesmo nivel daqueles que
praticavam a magia. (Seja dito que Gregorio, quando se cornou bispo, em
573, levou consigo um medico, Armemario; este nao conseguiu cura-lo
de disenrcria, enquamo o p6 de Sao Martinho o fez.) Mas Gregorio pode
ter sido um cxrremisca a respeito disso; certamente Cesario de Arles con-
cebia os medicos como bans, e cambem como rivais dos praticames de
magia. Todos os reis merovingios confiavam em medicos o suficiente para
te-los por perto o tempo codo; e um medico grego, Paulo, ate se tornou

266
Atitudes p6s-romanas: Cultura, cren~as e etiqueta politica, 550-750

bispo de Merida, na Hispania, e um Santo, no comec;o do seculo VI; em


sua hagiografia, menciona-se a habilidosa retirada de um feto morto, que
ele realizou com o objecivo de salvar a vida da mae, uma aristocrata fabu-
losamente rica, como a origem da posterior riqueza da se episcopal. Na
medicina, como na vida publica, as pessoas eram, em essencia, ecleticas.
Podia-se acreditar em curas milagrosas, mas, se se fosse rico o suficiente,
podia-se ainda ter medicos ao lado; acreditava-se - todos acreditavam
- que Deus decidia as batalhas, mas poucos generais pensavam que isso
significava que nao precisavam treinar as tropas, se assim pudessem fazer.
As pessoas precisavam de ambas as coisas. E, na maioria das vezes, nao
viam isso como uma concradi<rao-
Acentuamos bastame os bispos neste capimlo, pois eles sao muito
proeminentes em nossas fames. Mas os bispos foram realmeme cemrais
devido ao fato de que a hierarquia eclesiascica ainda era bastame simples.
No interior, as igrejas rurais nao eram inexistentes, mas cram, ate entao,
relativameme poucas. Na Italia, uma terra havia muito cristianizada, exis-
tiam, na diocese de Lucca, 60 igrejas batismais rurais (plebes),no seculo
X, e essas provavelmente tinham sido, em geral, fundadas por volta do
seculo VI; esse pode parecer um born numero, mas cada uma delas era a
igreja principal para muitos povoados diferentes. Apenas no seculo VIII,
outras igrejas come~aram a ser fundadas, uma tendencia que cominuou
(com algumas interrup<r6es) pelo seculo XII adentro: depois disso, Lucca
passou a ter mais de 600 paroquias rurais, 31 um padrao bem difereme.
Tambem na Francia, as igrejas rurais com direito a batizar se expandi-
ram numericamente apenas depois de 700; e, na Inglacerra, onde gran-
des "igrejas minster"" cram a norma, esse processo come~ou, de verdade,
apenas apos 900. Entao a maioria das aldeias e dos assemamentos rurais
ainda nao tinha sua igreja propria; o clero da diocese estava, em grande
parte, concentrado no sequito do proprio bispo (e em igrejas urbanas, se
as cidades fossem grandes o bastante); como resultado, a atividade ritual
de cad a diocese estava ligada, muico mais do que seria o caso depois dose-

• Trata-se do sisterna eclesial anglo-saxonico, anterior ao seculo X, pelo qua! algurnas


localidades adquiriarn, do pode r regio, o direiro a fundar oratorios, confiados a co-
rnunidades monasticas, onde o culro divino devia ser rnantido ininrerruptarnente;
disso decorrern igrejas inglesas famosas, como a Westminster Church, em Landres,
ou a York Minsrer, em York. (N. da T.)

267
O !egado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000

culo X ou pr6ximo disso, ao bispo. 0 bispo Daniel de Winchesrer 32 - um


bispo exemplar - ficou cego antes de morrer, por volca de 744, problema
que parece te-lo impossibilitado de celebrar o batismo; como ninguem o
substituiu, varias crianc;:asmorreram sem batismo, em sua diocese, durance
seus ultimas anos. Esse foi um caso extremo, e nao poderia ter acontecido
na Italia, onde havia mais igrejas barismais, porem mostra como a pessoa
do bispo era ritualmente importance. Ele conrrolava todos os ricuais reli-
giosos diocesanos, incluindo prociss6es e fescas, que de podia, e buscava,
controlar mais.
As prociss6es organizadas por bispos podiam manter afastada a
praga, fazer a chuva cair, apagar incendios e confundir exercitos inimigos,
se acreditarmos em suas hagiografias. Em um dramatico caso ocorrido em
Ravena, 33 porvolta do ano 700 (segundo a hisc6ria episcopal de Agnelo,
dadecadade 840),o arcebispo Damiao organizou uma procissao peniten-
cial, dividida entre homens e mulheres, clerigos e laicos, para (milagrosa-
mente) descobrir a verdade, ap6s uma das facc;:6esurbanas secretamente
assassinar homens de uma facc;:aorival. Os bispos representavam suas
cidades e dioceses politicamente, mas tambem o faziam espiritualmen-
te. E notavel a frequencia com que milagres episcopais diziarn respeito
alibertac;:ao de prisioneiros retidos por condes e outros funciona.rios se-
culares, ou asalvac;:aode hornens condenados amorte, em muitos casos,
sem levar em conta sua culpa. 34 lsso corresponde ao secular resgate de
carivos que os bispos realizavam rotineirameme, assim como aos apelos
episcopais por beneffcios fiscais para suas dioceses perante os reis: eles
eram protetores de seu rebanho, em todos os sentidos. 35 0 bispo Fidelis
de Merida, 36 na metade do seculo VI, caminhou pelas igrejas urbanas e
suburbanas da cidade, anoite, seguindo um globo flamejante, em meio
a uma multidao de santos; aqueles que o viram juraram segredo, e, se
falassem sobre isso, morreriam. Nao e de admirar que, quando o bispo
Masona de Merida foi exilado por Leovigildo, no comec;:oda decada de
580, do rnesmo rnodo que ocorreria depois, quando o bispo Desiderio
de Viena seria exilado em 603-607, por Brunilda, a cidade experirnentou
forne, pragas e tempestades ate o rerorno de seu pastor.
Os bispos, assirn, tinham uma consideravel importancia. Dessa
forma, nao esurpreendente que geralmente fossern de origern aristocra.cica,
algo que conferimos em diferentes paises em capitulos anteriores. Houve

268
Atitudes pos-romanas: Cultura, cren~as e etiqueta politica, 550-750

casos em que eles erarn de nascimento inferior e ascenderarn na hierarquia


da igreja local por serern bons administradores ou particularmente vir-
tuosos, mas isso era, naquele rnornenro, relativamence raro em coda pane.
Ser um aristocrata significava poder confiar em urna secular (e eclesia.stica)
rede politica que rornaria rnais facil a vida de qualquer bispo. Praejectus de
Clermont (m. 676), 37 que nao vinha de berc;:onobre, nao se caracterizava
por ser um polf tico astuto, como vimos antes, rendo sido motto por rivais
aristocraticos. Por outro lado, seu segundo sucessor, Bonito, de nascimento
"romano" nobre, segundo sua hagiografia (ele era, de fato, provavelmente
um descendente do imperador Avito e de Sidonia Apolinario), foi urn alto
funcionario na corte de Sigeberto Ill, e se tornou prefeito de Marselha,
antes de suceder a seu irmao, Avito II, corno bispo, em sua cidade natal,
em 690, grac;:asao patrodnio de Pepino II; posteriormente ele foi capaz de
acuar corno negociante para Pepino, persuadindo rebeldes em Lyon a re-
tornar a.lealdade. Quando se aposentou, um pouco depois de 700, e viajou
para Roma, foi natural para ele ser recebido pelo rei lombardo, Ariberto II,
para quern (e claro) realizou milagres. N6s encontramos bispos francos si-
milares operando tambem no circulo de Desiderio de Cahors uma gerac;:ao
antes, e urn grande nurnero de hagiografias merovingias torna-os parricu-
larmente bem documentados, na Francia, mas des tarnbem tinham seus
ana.logos na Italia, na Hispania, na Inglaterra e na Irlanda.
Ser um aristocraca e, possivelmente, um amigo funciona.rio se-
cular tambem significou que um estilo de vida aristocratico foi muito
familiar para tais bispos. Eles viverarn bem (isso e rnenos enfacizado nas
hagiografias, mas e bastante claro, por exernplo, nasHistorias, de Gregorio
de Tours); cada vez mais, assumiam func;:6esseculares mesrno sendo bispos.
Envolveram-se na alca poHtica, que a alguns deles matou, como aconcecen
com Leudegario de Autun, em 678; rnais e mais des tambem liderararn
exercitos na guerra. 38 No seculo VI, isso ainda era raro na Francia, mas
bastante cornurn nos seculos VII e VIII, como foi corn Savaric de Auxer-
re (rn. c. 721), que invadiu cinco bispados vizinhos e morreu a carninho
do sexto; seu sucessor, Hainmar, lucou contra invasores arabes da Hispa-
nia. Os bispos de Trier e Mainz, no inkio do seculo VIII, sao exernplos
bem conhecidos. Milo de Trier (rn. c. 757) era fi.lho e sobrinho-neto de
bispos anceriores de Trier, um aliado de Carlos Martel, e um bete noire
de Bonifacio; ele e represemado em fonces hostis rnantendo urn estilo de

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0 legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000

vida aristocratico e laico. Gewilib de Mainz (m. c. 759) sucedeu a seu pai
Gerold, que tinha morrido na batalha contra os saxoes; Gewilib regres-
sou na guerra saxonica seguinte e matou o assassino de s~u pai. Bonifacio
mandou depo-lo por isso, em 745, e lhe sucedeu em sua se, embora Gewi-
lib continuasse vivo e usufruindo de algum respeito local. Bonifacio, de
qualquer forma, nao conseguiu introduzir uma real mudarn;:ano estilo de
vida episcopal; bispos marciais permaneceram comuns sob os caroHngios.
Tudo isso naodeve ser visto como uma "secularizac;ao" da Igreja (apesar
de Bonifacio, sem duvida, pensar assim); Milo e seu pai, Liutwin, foram
entusiasmados patrocinadores monasticos, e Liutwin, de fato, se cornou
santo. Mas eles eram aristocratas, e isso era o que aristocratas faziam.
Mesmo na Italia, o bispo Walprand de Lucca, filho do duque Walpert,
da mesma cidade, outro respeitado lider da Igreja, parece ter morrido na
guerra contra Pepino III, em 754.
0 oucro lado dessa moeda foi que o nascimento aristocratico era
considerado por muitos como intrinsecamente virtuoso. Repetidamente,
as hagiografias reforc;avam o nascimento nobre como um elemento po-
sitivo na futura samidade do santo; apenas uns poucos escritores mini-
mizavam-no (entre eles, Beda, mas ele mesmo nao era um aristocrata). A
rapida expansao do monasticismo na Francia, na Inglaterra e na Irlanda,
no seculo VII, e na Italia, no seculo VIII, e claramente associada a esse
tipo de intrinseca virtude aristocratic a, mais ainda do que a Igreja epis-
copal. Em primeiro lugar, e claro, os aristocratas tinham riqueza para
subvencionar mosteiros; mas escolhiam abades e abadessas de suas pr6-
prias familias, se, de faro, nao se tornassem eles mesmos chefes do mos-
teiro. Columba, em Iona (m. 597), 39 que era sobrinho e primo de reis,
foi sucedido por uma linhagem masculina de membros da familia, com
apenas uma ruptura, no seculo seguinte, como orgulhosamente relata
seu setimo sucessor e bi6grafo, Adomnan (m. 704). Importances funda-
doras monascicas e abadessas, Hilda de Whitby (m. 680) e Gertrudes
de Nivelles (m. 653) pertenciam tambem aos mais altos escaloes: Hilda,
sobrinha-neta do rei Eduino, Gertrudes, filha de Pepino I; elas se coma-
ram sancas e, cambem, foram sucedidas por parences.
A fundac;ao de um mosteiro, na verdade, servia a dois prop6sitos.
Um era honrar a Deus e escabelecer um grupo de especialistas devotos
para o processo de honra, um ato virtuoso que facilitaria a passagem de

270
Atitudes p6s-romanas: Cultura, crenr;as e etiqueta polltica, 550-750

alguem para o paraiso, reforc;ado por preces de monges ou monjas, mais


ainda se o fundador tambem se tornasse um monge ou monja, dedicado
aascese na estrutura da regra monastica. 0 outro era agir como um polo
de organizac;ao para a familia do fundador: a maioria dos mosteiros per-
manecia de faco sob controle familiar (e, se possivel, fora do concrole do
bispo local), com abades e abadessas que escolhiam sucessores dentre os
parentes diretos ou clientes da familia; e a tetra dada por parentes ao mos-
teiro nao saia realmente das maos da familia, a nao ser que esta perdesse
o controle sobre a fundac;ao. Esses dois prop6sitos nao estavam de forma
alguma em contradic;ao; certamente, quanto mais o mosteiro brilhava
como um baluarte espiritual, mais pessoas doariam terras para ele, e mais
a familia fundadora ganharia status - e mais preces seriam feitas para ela.
Tinha-se que ter cuidado para fazer isso corretamente. Beda enfureceu-se
contra falsos mosteiros, na N ortumbria, 40 em uma carta de 734, e Frutuo-
so de Braga ja cinha dito o mesmo sobre o norte da Hispania, por volta
de 660: ambos viam confortiveis fundac;oes familiares, sem pretensao de
compromecimento religioso, como um ato de ma-fe, destinado apenas a
escapar das obrigac;oes laicas. Na verdade, tais mosteiros devem ter sido
comuns e, provavelmente, encarados com naturalidade pela maioria das
pessoas, que cerramente os consideravam ate mesmo virtuosos. Mas_as
grandes fundac;oes eram mais comprometidas espiritualmente, sem, na
sua maioria, abandonar os lac;osfamiliares; o que nao acomeceria ate bem
mais carde, mas nao depois do ano 1000, na maioria dos casos.
Ligado a essas fundac;oes monasticas, mas nao restrito a isso, houve
um enorme crescimento das terras da Igreja. 41 Reis, bispos, aristocratas e
mesmo pequenos proprietirios deram terras a catedrais, mo~teiros e igre-
jas locais por coda a Europa: desde o seculo VI, na Hispania, em Gales e
na Italia bizantina; desde o inkio do seculo VII, provavelmente, na Galia
franca e na Irlanda; desde o final do seculo VII, na Inglaterra; e desde o
comec;odo seculo VIII, na Italia lombarda e na Germania ao leste do Reno
(as datas sao aquelas de nossas mais antigas referencias para extensas doa-
c;oes,masque para a Galia podem ser tardias demais). 0 seculo VIII parece
ter marcado um temporario ponto alto para tais doac;oes;elas se tornaram
menos frequentes nessas areas no inkio do seculo IX. No entanto, David
Herlihy estimou que nessa epoca quase um terc;o da area da Francia e da
Italia era provavelmente propriedade eclesiastica. A motivac;ao para essas

271
O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000

doa<j:6esera, e claro, religiosa; o imaginario de uma troca de doa<j:6es,um


presence fisico para uma igreja em troca de ora<j:6es,ou encerro na igreja,
ou ate mesmo uma vida celestial, repete-se frequentemente nos documen-
tos sobreviventes, pois tais doa<j:6essao a base inicial para a maioria dos
arquivos documemais que sobreviverarn desse periodo em diante. Mas elas
cambem faziam pane de estrategias familiares; as ora<j:6esdirecionavam-se
com frequencia para a familia, e era comum na Italia, por exemplo, um
doador com tres filhos dar um quarto de sua propriedade - aquela parte
que corresponderia a urn quarto filho - para a Igreja. As doa<j:6estambem
eram muitas vezes para funda<j:6esfamiliares, ou para funda<j:6esde pa-
tronos seculares ou eclesiasticos, a quern talvez fosse preciso impressionar.
0 aparecimenro de doa<;:6esde cerra desse tipo, com frequencia,
esta estreitamente vinculado ao final da pratica de enterrar objetos de valor
no solo, coma partes do vestuario funerario e de ornamentos de membros
familiares rnortos, cornum no seculo VI e no inicio do seculo VII, nos
reinos romano-germanicos. 42 Livrar-se das propriedades em prepara'iao
para a mon:e, ou como parte do ritual da morce, era um ato p1'.iblico,com
repercussao no status social da pessoa, canto para pagaos quanta para cris-
taos. (Isso nao quer dizer que o ato de sepultar os monos com seus objetos
implicasse, por si rnesrno, paganismo, coma ja se pensou. Houve abun-
dances exemplos de padroes cristios, incluindo o pr6prio Sao Cuteberto.
Mas eles come<;:ararnno periodo pagao, na Inglaterra, por exemplo, e tern
as mesmas caracteriscicas em ambas as regi6es pagas e cristas.) Tambern
tern sido afirmado que o enterro de bens era uma rnarca das elites que ain-
da estavam relativamente pouco seguras de seu status local, e procuravam
negociar essa condi<j:aoao dispor competicivamente da propriedade, o que
deixou de ser tao necessario quando os aristocratas se tornaram esdveis
e ricos. 0 argumento tern particu lar for<;:ana Inglaterra anglo-saxonica.
Permanece incerto o motivo pelo qual a cerimonia de encerro de bens
materiais foi substituida pela doa<;:aode terras (e tambem de hens m6veis)
algreja; porem, as pr6prias igrejas preferiarn muito mais esta 1'.iltimamo-
dalidade, e claro, e, arnedida que estas iam ganhando mais influencia, tal
pd.tica adquiria maior peso. Urn resultado da mudan<;:apara doa<;:6esem
terra foi gue igrejas e mosteiros individuais podiam ganhar consideravel
riqueza, colocando-se a si mesmos, coma institui<;6es, no nivel de famflias
aristocd.ticas em termos de recursos. Issa, por si s6, aumencou o desejo

272
Atitudes pos -romanas: Cultura, cren~as e etiqueta politica, 550-750

aristocratico de controla-los; cambem transformou OS mais ricos mosteiros


em poderosos atores politicos, como vimos em Clonmacnois, na Irlanda,
e como logo seria o caso de Fulda e St. Gallen , na Germania, Nonantola,
Farfa, S. Vincenzo al Volrnrno e Montecassino, na Italia, Saint-Denis, Sain-
t-Germaine Saint-Bertin, na Fran'ia atual, aos quais devemos acrescemar,
no seculo X, Cluny, na Fran<;:a,e Ely e Ramsey, na Inglaterra. Janos anos
660, a rainha Batilda, 43 estando retirada em seu mosteiro de Chelles, dis-
se assuas companheiras monjas que elas devcriam participar do jogo da
politica, visitando reis, rainhas e aristocratas, e oferecendo-lhes presentes,
"como era costume, de modo que a casa de Deus nao perdesse a boa repu-
ta<j:focom que cinha come<;:ado";a partir do seculo IX, essa seria a marca
caracreristica da politica monastica.

0 rei virtuoso cuidava de seu povo, era bem-sucedido nas guerras,


era justo, generoso e escutava os bispos. Esses eram os pressupostos inter-
nacionais, na Alta Idade Media, e eram importances. De fa.co,na lrlan-
da, acreditava-se explicitamente que um reinado injusto ou malsucedido
trouxesse desastres naturais, e outras pessoas pensavam da mesma forma
(ver abaixo, capitulo 16, para o caso dos francos). A guerra era inevitavel;
mesmo os mais religiosos dos reis riveram que faze-la, ou seus reinados es-
cariarn em perigo. 0 rei Sigeberto, da Anglia Oriental, se retirou para um
mosteiro, na decada de 630, mas foi chamado de volta, por seu povo, a fim
de encoraja-lo quando Penda de Mercia o atacou; o plano, infelizmente,
nao funcionou e ele morreu em batalha (Beda, nossa fonte para isso, con-
ca a hist6ria de forma bastance categ6rica, e ele pode bem rer pensado que
as escolhas nao rnilitares de Sigeberco esrivessem erradas). 1' 4 Fazer justip
era, junta com a guerra, o atr ibuto basico de um governo alto-medieval,
e todos os reis eram avaliados por observadores em rda<j:foa forma jusca
com que julgavam e ao quao acessiveis eram aos requerentes; a efetiva le-
gisla'iao era menos importante, antes de 750, exceto, calvez, na Hispania.
A generosidade era urn indicador necessario para todos os reis, grandes ou
pequenos, que quisessem ter ou construir um sequito leal; hael, "genero-
so», era um epiteco-padrao de reis galeses bem-sucedidos, por exemplo, e
vimos no capiculo 4 a importancia polftica do cesouro para os reis francos;

273
O legado de Roma: Iluminando a idade das Lrevas, 400-1000

ao contrario, uma vinheta em Beowulf representa o rei danes Heremod


coma louco quando de nao apenas macou membros de seu sequito, mas
cambem "uao deu os tesouros daneses em busca de maior estima", e seus
homens o abandonaram. Escutar os bispos e um atributo parcicularmente
salientado em nossas fontes, que sao quase codas eclesiasticas. Gregorio de
Tours elogiou Gomrao mais do que elogiara seus concemporaneos, talvez
por essa razao, acima de tudo, e Braulio de Sarago<;:apodia, nos anos 640,
dar conselhos nao solicitados ate mesmo para Chindasvinto, par mais con-
croverso e cruel que este ultimo fosse; da mesma forrna, as bispos eram des
mesmos atores politicos, e respeira-los era sensaco. Todo rei cristao de exico,
nesse periodo, participava da politica da Igreja, e alguns, notavelmeme na
Hispania do seculo VII, buscavam isso assiduameme.
Nossas £onces, apesar de tao clericais, em sua rnaioria, demons-
cram uma boa dose de respeito pdos valores seculares. A efetiva poligamia
de reis merovingios s6 ocasionalmente e nelas criticada; Columbano foi o
unico eclesiascico que, de faro, censurou urn rei par isso, Teodorico II, e,
como resulcado de suas as;6es, foi expulso do reino. (Encretanto, os fran-
cos podem ter dado a seus reis mais licens;a; reis visigodos, lombardos e
anglo-sax6es foram todos pelo menos algum as vezes critic ados par excesso
sexual.) Ea violencia, que era a ineviravel consequencia da guerra, quase
nunca foi condenada, quando praticada contra outras pessoas. E crucial
lembrar que toda a sociedade secular era, nesse periodo, militarizada em
codo o Ocidente, e os clerigos cambem aprovavam incegralrnente as vir-
cudes militares. Obriga<;:6esmilitares, ao menos em teoria, estenderam-se
ate pelo carnpesinaco (ver capitulo 8), e caracterizararn toda a aristocra-
cia par ddini<;:ao; com isso, veio o treinarnento em armas e em esportes
quase militares, cal como a cas;a. Os palacios dos reis ficavam ao lado de
regi6es de bosques que eram faceis de acessar para a cas;a;45 os reis francos
e lombardos viarn algumas dessas regioes como "florescas", reservas regias
nas quais apenas des podiam cas;ar. Os aristocracas ainda nao faziam isso,
mas eram cenamence taoentusiasticos pelo esporte quamo as reis; Carlos
Magno, na virada do seculo VIII, ceve que repreender seus condes par
encurtar audiencias judiciais para cas:ar, ea atitude ariscocracica de Milo
de Trier perante o cargo episcopal ficou evidence na maneira coma perdeu
a vida: foi mono por um javali selvagem. Um escilo de vida militarizado
certamente marcou reis e aristocratas em todos os aspectos; como vimos,

274
Atitudes p6s-romanas: Cultura, cren~as e etiqueta politica, 550-750

foi a maior mudan<;:ana cultura da elite que se seguiu ao fim do Imperio


Romano. 0 vescuario aristocratico, marcado por uma grande quantidade
de ouro e joias e (para homens) um proeminente cinto, igualmente orna-
mencado, descendia do traje militar do periodo romano; tarnbem o sim-
bolismo do pr6prio cimo, que geralmente represemava cargos militares
ou politicos (apesar de que agora o cinto era maior e mais chamativo do
que nos tempos de Roma). Eligio de Noyon, 46 quando era oficial secular
de Dagoberco I, na decada de 630, era ja sanco o suficiente para dar suas
ornamenta para os pobres; concudo, Dagobeno deu-lhe outro cinto; ele
nao podia evitar de usa-lo.
Cones regias e ariscocraticas tambem tin ham uma eciqueta dife-
rente daquelas do mundo romano. 0 otium da ariscocracia civil romana -
festas literarias realizadas em villae rurais bem mobiliadas, e o decoro de
ao menos alguns jantares imperiais (acima, capi.rulo 2) - foi substituido
pelo que, algumas vezes, parece uma cultura mais alegre. Reals:ava-se o
comer grandes quantidades de came e embebedar-se de vinho, hidromel
ou cerveja, juntamence com o sequico, usualmente em um grandee longo
salao. 47 Na Italia, a embriaguez era possivelrnente menos aceitavel, mas,
ao none dos Alpes, ela aparece em todas as sociedades. Ha uma par6dia
da Lei Silica, do seculo VIII, que transforma seus decretos em um jogo
de beber, dispucado entre o senhor Fredonus, sua esposa e seus agregados.
Na Irlanda, a vangl6ria competitiva entre her6is embriagados domina o
enredo de um dos cantos em prosa vernacular, 0 conto do porco de Mace
Da Tho.Na Inglaterra e em Gales , aqueles que bebiam o alcool de seu
senhor viam sua subsequente lealdade em batalha como uma obrigas;ao
em troca dessa hospicalidade. Emretanco, a etiqueta das refei<;:6escoletivas
tambem tinha antecedentes romanos, embora o que corner e a maneira
de comer estivessem sofrendo alrera<;:6es;sob o Imperio, e mesmo mais
tarde, comer com alguem era um sinal de amizade e recusar-se a faze-lo
implicava hostilidade. Poi apenas sob pressao que Martinho de Tours,
em 384, comeu com o imperador Magno Maximo, com quern ele tinha
diferens;as religiosas; 348 anos depois, Euquerio de Orleans soube, em
732, que Carlos Martel tinha se tornado seu inimigo quando este "aban-
donou a refei<;:aoque lhe preparara". 48
Mais positivamente, quando os reis se moviam par terras vizinhas,
era um gesto de favor, ainda que dispendioso, aceitar a hospitalidade. Vin-

275
O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400 - 1000

culos de patronato com os governantes podiam resultar da hospitalidade


oferecida ate mesmo a seus homens, como no caso de Wilfrid, na Nor-
tumbria,49 que foi apresemado a esposa do rei Oswiu, na decada de 650,
por recomenda1rao dos aristocraras que seu pai havia hospedado. Esses
padroes de hospitalidade eram cuidadosameme calibrados. Os membros
do sequito "sabiam o modo de conduta pr6prio de uma sociedade nobre",
como colocaBeowulf. Os convidados traziam presences para seus anfitrioes,
incluindo reis, assim como esperavam a reciprocidade. 0 missionario irlan-
des na NortumbriaAidan de Lindisfarne (m_651) foi notivel por nao dar
dinheiro para convidados ariscocraticos e por oferecer seus presences aos
pobres. Isso era um risco calculado: seria visto como um sinal de carisma-
tica espiritualidade, de mesquinhez ou de hostilidade? No caso de Aidan,
a aposta valeu a pena, mas o risco ainda estava la. A etiqueta politica nao
tinha menos regras do que no perfodo romano, por mais diferentes que
fossem, e por mais embriagadas que as pessoas ficassem.
Mulheres regias e aristocraticas participavam desse mundo de
festejos politicos, como se viu, e tinham papeis definidos para a ocasiao;
por exemplo, a rainha danesa Wealhcheow, 50 "uma dama meciculosa em
assumos de corcesia formal", era, em Beowulf, a pessoa responsavel por fa-
zer circu lar o copo coletivo de hidromel no salao real, ao inicio da refei1rao,
Contudo, n:io e darn quantas mulheres, alem da esposa do anficriao, com-
pareciam a tais reunioes, e o mundo publico polirico-milirar e seus valores
rendiam a ser marcadamente masculinos. As classicas virrudes aristocrati-
cas mascuUnas incluiam honra, lealdade e bravura. A combina1rao dessas
rres virrudes pode ser vista na decisao dos sequitos de Cynewulf e de Cy-
neheard de Wessex de lurar ate a morte junto de seus senhores, e, unidas ou
separadas, elas aparecem reperidas vezes em qualquer dos relatos de a1roes
militares em codas as sociedades do Ocidenre. A defesa da honra podia
algumas vezes ir bem alem do sensato. Paulo Diacono coma uma hisr6ria,
do inicio do seculo Vlll, sobre Argait, 51 um comandante local no nordeste
da Italia, que estava perseguindo bandidos esclavenos na area; ele os per-
deu, e o duque Ferdulf de Friuli fez uma piada asua custa se referindo ao
fato de que arga significava "covarde" nalingua lombarda . Argair, furioso,
atacou o exercico esclaveno, em seu acampamenco no alto do monce, pela
rota mais dificil; Ferdulf, ent:io, pensou que seria desonroso n:io colocar o
exercito friulano inteiro arras dele, e os friulanos foram quase todos mortos.

276
Atitudes pos-romanas: Cultura , cren~as e etiqueta polit ica, 550-750

Paulo coma a hist6ria, mas, sem duvida, a retoca para torna -la um como
moral sobre a esrupidez e a desuni:io; porem, como sempre acontecia, isso
s6 daria certo se os sentimentos envolvidos fossem de facil reconhecimen-
ro. Esse tipo de imaginario da luta are a morre nao deveria ser exagerado.
Muitas batalhas terminavam com uma fuga precipitada dos perdedores,
habitualmente ap6s algumas horas (batalhas que duravam um dia intei-
ro eram menos comuns; batalhas mais longas eram muico raras). Mas a
rumultuada lura corpo a corpo, que era a forma mais comum de batalha
no periodo alto-medieval, requeria um minima de coragem (e um forte
fisico) para realmente funcionar, e e provavel que os homens aristocratas
propensos ao medo nao durassem muito .
A lealdade custava mais do que algumas ta1rasde vinho em um
salao. Os senhores (incluindo os reis), nesse periodo, como mais rarde na
Idade Media, poderiam alimentar e vestir um sequito armado enquanto
seus membros fossem jovens, mas des precisariam de terras para se casar e
se assencar. Era durance a juventude que os aristocratas se mudavam, indo
servir a outros reis na Inglarerra, por exemplo; uma vez estabdecidos, des
normalmente se mudariam apenas se fossem exilados. Maso momenta de
assentar um dependente exigia recursos territoriais suficiemes para ins-
tala-lo com sua familia. Esse era um requisico quase universal em nossas
sociedades; a t'mica exce1raofoi a Irlanda, onde a dependencia politica era
expressa por meio de doa1roesde gado. Os senhores precisavam ter mui-
tas terras (e, assim, rendas, usualmente em produtos) para alimemar um
grande sequito armado, porem necessitariam ter ainda mais, caso fosse
necessario assemar seus homens no futuro, e havia o perigo de que a terra
a ser dada aos dependentes pudesse eventualmence escorregar de suas m:ios
por completo. Essa "polirica de terra" permaneceu um prob lema dememar
para todos os governames e magnatas alto-medievais. Isso requeria recursos
de ta! magnitude que, ao nivd da arisrocracia, apenas os francos podiam
facilmenre arcar com des; n:io e surpreendente que uma politica aristo-
cratica envolvendo exercitos privados aut6nomos seja hem documentada
nesse periodo apenas na Francia_
A melhor solu1raode longo prazo para os senhores era estabdecer
as familias dos dependentes em dominios arrendados, levar seus filhos
jovens para a corte do senhor, a fim de serem ueinados e se socializarem
na lealdade, fazendo juramentos de lealdade tambem (um importante

277
O lcgado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000

elemento em toda a dependencia), antes de herdar a terra de seu pai, ca-


sar-se e retornar a ela. Nesse periodo, aparentemente, era comum que os
senhores doassem, por completo, essas propriedades aos dependemes que
lhes juravam lealdade e se tornavam seus fideles. Ha tambem piscas de
que tais doa<;oesde cerra podiam ser menos permanences, com o intuito
de conservar, nas maos dos senhores, certos poderes de barganha basea-
dos na lei, caso seusfideles fossem menos leais no futuro. Em particular,
podem-se enconcrar os grandes senhores eclesiasticos, cujos documen-
tos possuimos, durance e depois do seculo VIII, fazendo cessoes de terra
aos sens dependentes da baixa aristocracia pela duras:ao de tres geras:oes
(uma escolha popular na Inglaterra), ou como um aluguel (uma escolha
comum na Italia), ou, na Francia, como posse precaria (chamado preca-
ria ou bene.ficium),52 o que significava que o senhor podia, em prindpio,
reivindicar a terra a qualquer momenta. De qualquer forrna, os proprie-
tarios eclesiisticos, no seculo VIII, estavarn acurnulando terra tao rapi-
darnence que podiarn, sern rnedo, ceder grande parte dela; era, de faro,
comum que os titulares de arrendarnentos ou precariaerivessem sido os
doadores originais da rerra em questao. (Efetivamente, o doador dava
uma oferta espirimal pela sua alma, quc com frequencia lhe custava uma
renda rnuico pequena e irnplicava a sua entrada para a cliemela politica
e militar da igreja ou do mosteiro, o que podia ser tanto um beneficio
quanta um compromisso.) Nao podemos acompanhar as escolhas dos
grandes aristocratas laicos da mesma forma, mas os magnatas bem-su-
cedidos tendiam sempre a aumentar suas terras, e podiam, assim, facil-
mente concede-las a clientela militar cambem. Basicamente, os perigos
a longo prazo da polftica de terra, nesse periodo assim coma em oucros,
foram sentidos nao pelos vencedores, mas pelos perdedores politicos, que
nao aumencavam (ou perdiarn) suas terras. A lealdade aos senhores era,
provavelmente, mais cornum e mais segura do que a deslealdade.
Os aristocratas, grandes ou pequenos, tambem tinham conex6es
familiares intimas, com irmaos e primos e, mais longe, "parentes", 53 no
semido mais amplo, com quern se senciam obrigados. Esses grupos de pa-
rentesco eram organizados em uma variedade de modos distincos na Eu-
ropa Ocidemal. Algumas vezes eram restricos ao paremesco masculino,
as vezes cambem ao feminino, embora o parencesco feminino tendesse
a ser menos importante. Por vezes essas rela<;6eserarn bastante formais,

278
Atitudes pos-romanas: Cultura, cren~as e etiqueta politica, 550-750

como as cres - e quatro - gera<;6esge!fine e derbfine, na Irlanda, 54 que ti-


nham algumas responsabilidades com a agriculcura coleriva; com maior
frequencia, entretanto, havia a possibilidade de escolha dos parentes dos
quais se queria estar pr6ximo e daqueles que se queria evitar. Esperava-se
que um membro da parentela oferecesse suporte aos seus parentes duran-
te alguma dispuca, prestando juramentos em seu apoio ou, em casos ex-
rremos, lucando por eles; tambem se podia esperar ajuda em dificuldades
econ6micas ou politicas. Liurprando, na Italia, em 717, supos que se um
hornem fosse rnorto e seu assassino pagasse a compensas:ao pela sua morte
(isso era o wergild:o pres:o da honra de um homem, calculado de acordo
com seu status social), a compensas:ao deveria ir para os herdeiros homens
do falecido, de acordo corn a ordem de recebimento da heran<;a - com ex-
clusao das mulheres, pois elas eram "incapazes de iniciar uma contenda
(faida)".55 A lealdade dos parentes, mesmo quando seletiva, era um pres-
suposto universal em nosso periodo. Uma historiografia mais anciga viu
a lealdade aos parentes e a lealdade aos senhores como uma contradi<;ao,
e rastreou a ascensao do senhorio em detrimento do parentesco. Essa e
uma falsa oposi<;ao;a maioria das pessoas respeitava a ambas sem dificul-
dade. Onde existia conflito (sc diferentes senhores de dois irmaos lutavam
um contra o outro, por exemplo) podia haver uma tragedia pessoal; um
exemplo e o caso de Cynewulf-.Cyneheard, no qual havia paremes em la-
dos opostos. Mas nao podemos monitorar uma sistematica tendencia para
um lado em decrimemo do oucro; comumente nao era necessario escolher.
Ao contrario, e provavel que, encre OS periodos merovingio e carolingio,
e ainda mais depois que o periodo carolingio terminou, tanto a lealdade
familiar quanta a lealdade senhorial tenham se rornado rnais resrricas e
mais articuladas, coma veremos no capi'.tulo 20.
Os grupos de parentesco brigavam. Os homens (particularmente
ariscocratas) eram propensos araiva, facilmence sacavam suas armas (que
com frequencia traziam junco a si), em especial quando estavam bebados,
feriam e matavam uns aos oucros, e seus parentes se vingavam. As farnilias
podiam permanecer em" inimizade" umas com as outras; Liutprando, em
731, pensava que, nesses casos, elas nao deveriam casar entre si, ea anula<;ao
de um noivado ficaria mais facil caso a origem da inimizade fosse o assassi-
nato de um parente. Podemos acompanhar algumas disputas sistematicas,
como em Tournai, em 591, quando um homem, que matara o marido de

279
O legado de Rorna: Iluminando a idade das trevas, 400-1000

sua irma par causa de adulcerio, foi morto pelos parentes do marido, em
contrapartida, ea lma se estendeu continuamenre encre ourros familiares,
sem nunca haver fim. (A rainha Fredegunda resolveu a peleja, afirma Gre-
gorio de Tours, ao matar todos os sobreviventes.) Mesmo assim, a maioria
das rixas parece ter acabado bem mais rapidamente, com o pagamem:o de
compensas;ao, talvez apos um unico ato de vinganp. As comendas, coma o
proprio parentesco, deveriam ser vistas estrategicamence, nao juridicamen-
te. Nao era provavel que a "inimizade" persiscisse, a menos que houvesse
conBicos mais s6lidos (digamos, por poder politico ou terra) do que aque-
les produzidos pela exaltas;ao de raiva que era tao comum nesse periodo.
Certamente, pode-se pensar que os parentes disposcos a rixas deveriam ser
evirados. Contudo, a ideia de rixa era importante. Ela esrava no coras;ao
da honra e da masculinidade. Na mais famosa e mais discutida de todas as
rixas da Alta Idade Media, que envolveu Sichar de Mamhelan (proximo de
Tours), em 585-587,os rermos foram estabelecidos por Gregorio de Tou-
rs, e por eles Sichar compensou seu oponente Chramnesind pela morte de
seus familiares. Sichar e Chramnesind se tornaram grandes amigos depois
disso, ate Sichar, quando embriagado, ridicularizar Chramnesind por se
aproveirar economicamente do acordo. "Chramnesind estava arrasado. 'Se
eu nii.ovingar meus parentes', ele disse para si mesmo, 'eles vao dizer que
sou fraco coma uma mulher, pois eu nao mais rerei o direico de ser cha-
mado de homem'." Ema.a, nesse momenta, ele matou Sichar. Gregorio, de
quern sao essas palavras, claramente aplaudiu Chramnesind e, de faro, este
na verdade nao tivera outra escolha; o insulto de Sichar fora tao serio que
recomes;ara a rixa imediatamente. Acordos eram coma cicatrizes: podiam
abrir-se de novo com muita facilidade. E, se o fizessem, recusar a disputa
era como negar a masculinidade.
Sichar era um aristocrata, dependence pessoal da rainha Brunilda;
em codas as nossas sociedades, rixas e honra parecem ser vistas nao apenas
coma prerrogativas masculinas, mas tambem como panicularmente aris-
tocraticas. De faro, os aristocratas eram mais "nobres" no sentido moral,
ao menos a seus proprios olhos, e e improvavel que Gregorio se mostrasse
tao solidario a um Chramnesind campones e se importasse em recordar
suas as;oes.Os ariscocratas eram, como vimos, mais propensos a santidade
tambem, o que nao era de forma alguma visto como contraditorio com sua
liga~ao a honra ea violencia. 0 bispo Landiberc de Maastricht 56 morreu por

280
Atitudes p6s-romanas: Cultura, crem;:as e etiqueta politica, 550-750

volta de 705, sitiado em sua casa, em Liege, por seu mortal inimigo Dodo,
domesticus de Pepino II; manreve a espada em ma.as ate que a descartou
para rezar, logo antes de os horn ens de Dodo entrarem, segundo sen hagio-
grafo; isso nao impediu os milagres post mortem e uma rapida expansao de
seu culto, em Liege. Essa projes;ao de que os aristocratas eram estrutural-
mente diferences das outras pessoas nao significava que houvesse linhas,
legalmente definidas, emre os "nobres" e os menos livres, parcicularmente
nii.ona Francia, nem na Italia; riqueza, patrodnio poHrico, compromisso
milirar ou cargos eram coisas que se podiam ganhar separadamente, caso
se fosse sortudo, e ascender lentamente na escala social. Curiosamente, a
{mica sociedade na qual havia elaboradas barreiras legais entre os aristo-
cratas e os menos livres era a Irlanda, onde as diferens;as de riqueza eram
provavelmeme menos importantes. Maso treinamento, a linguagem e o
com portamento, incluindo aprender a maneira de se portar e andar, eram
importantes marcas que tornavam os aristocratas diferentes, provavelmente
em todas as nossas sociedades. 57 Um aristocrata da Nortumbria chamado
Imma estava na baralha de Trent, em 678, quando seu lado perdeu; der-
rubado, ficou inconscieme, e, no dia seguince, foi capturado, como nos diz
Beda. Ele fingiu ser um campones que levara comida para o exerciro, por
isso nao foi mono, mas logo ficou claro "pelo seu rosto, rraje e fala" quc elc
era realmente aristocritico, entao foi vendido como escravo. As sociedades
inglesas nao eram aquelas com as mais agudas distin~6es sociais da Europa,
mas Imma ainda assim se destacou. As observas;6es sabre comportamento
e etiqueta feiras nestas paginas se aplicam someme aarisrocracia; vamos
olhar para os camponeses com mais deralhes no proximo capitulo.
Como vimos, honra e masculinidade estavam intimamente vin-
culadas. 0 espa(j'.Opara a honra, a lealdade e o protagonisma" politico das
mulheres da aristocracia foi substancialmente mais restriro. 58 Emretanto,
nao era ausente. Mulheres governando por seu pr6prio direito nao fo-
ram mais comuns nesse periodo do que em qualquer outro; apenas uma
e conhecida, e vindo de uma vaga fonte de dois seculos de pois: a rainha
Seaxburga de Wessex (672-674),que sucedeu a seu marido por um ano.
Por outro lado, vimos que, na Francia, rainhas-regemes, tais coma Bru-
nilda, Fredegunda, Batilda e Chimnechild, podiam ser extremamence
poderosas, e isso nos da um insight do exerdcio feminino de autoridade.
A importancia dessas mulheres foi, para come~ar, muito estreitamente

281
O legado de Roma: liuminando a idade das trevas, 400 - 1000

associada acemralidade dinistica do nucleo da linhagem masculina me-


rovingia. Esposas regias e concubinas foram muitas no mundo franco; se
das quisessem poder, este seria o que era conferido a mae de um rei; as-
sim, elas tinham que assegurar que seus filhos tivessem exiw. Fredegunda
teve que arquitetar a morce de dois enteados, por exernplo (ao menos de
acordo corn Gregorio de Tours, que tern, entretanto, que manipular um
pouco aevidencia para envolve-la nisso). Quando elas governaram como
regentes, seus governos cambem foram mais contestados do que houvera
sido a autoridade real merovingia. Mas, de toda forma, o poder que elas
tinham era verdadeiro; as pessoas lhes obedeciam, construiam carreiras
em volta delas, lutavam por elas. De faro, Gregorio disse que sua patrona,
Brunilda, agia viriliter, "de maneira masculina". Janet Nelson argumenta
que a autoridade delas tambern derivou da localizac;:aode virias priticas
politicas merovingias na cone regia, a casa familiar cuja organizac;:ao es-
tava em grande parte sob o controle da rainha. Ebastame provivel que
isso acontecesse, embora as rainhas-maes do periodo merovingio fossem
excepcionalmente poderosas e apesar do fato de que rainhas comrolavam
a casa familiar em todo lugar. Vemos um equilibrio na autoridade politi-
ca feminina merovingia, que e uma caractedstica de mu lheres politica-
mente poderosas, durante toda a ldade Media: a ac;:aopolitica ferninina,
onde existiu, foi mais fragil e mais contestada do que a ac;:aomasculina;
mas houve, asvezes, espac;:opara isso da rnesma forma. Tampouco seria
razoivel duvidar que rainhas como Brunilda tivessern honra.
Essa func;:aodas mulheres foi particularrnente associada alinha-
gcm sanguinea dos rnerovingios, na qual ma.es regias podiam ser podero-
sas independenternente de sua origern social. Entre a aristocracia franca
do periodo rnerovfngio, concudo, rnulheres com uma adequada ancestra-
lidade aristocritica podiam ser bastante ativas tambern. A ti.pica mulher
aristocricica, quer seja esposa ou mae, cende a aparecer em nossas £onces
corno um apcndice para sujeitos masculinos, doando terra a igrejas junco
com um marido ou um filho, por exemplo. As poucas mulheres no perio-
do merovingio que fizeram testamentos, que foram conservados, sem a
participac;:aode um parente hornem (porque elas erarn viuvas ou religiosas
consagradas, como Erminethrudis ou Ermintrude, em Paris, por volta de
600, e Burgundofara, em Faremoutiers, em 634), 59 possuiam bem menos
terras do que a norma aristocritica; mulheres que atuavam de forma in-

282
Atitudes pcis-romanas: Cultura, cren~as e etiqueta polltica, 550-750

dependente estavarn, mais uma vez, em uma situac;:aorelativarnente frigil.


Mulheres aristocraticas podiam, todavia, esco1herse consagrar avirgindade
e fundar mosteiros, como contam numerosas hagiografias, 60 que tendem
a enfatizar a oposic;:aode seus pais a tal escolha (que se dava em detrimen-
to do casamento em benefkio da familia), e o apoio de suas ma.es. Como
observa Regine Le Jan, isso tern que ser urn topos, uma narrativa cliche: na
realidade, tais mosteiros femininos estavam hem integrados nas estrategias
da familia, e mulheres como Burgundofara de Faremoutiers ou Gertrudes
de Nivel1es, e os mosteiros que elas fundaram, prosperavam e fraquejavam
a medida que suas famflias (respectivameme os faronidas/agilolfingos e
os pipinidas) tambem prosperavam e fraquejavam. Nao obstante, a opc;:ao
rnonastica deu a tais mulheres a chance de serem protagonistas dentro da
politica familiar, e Gertrudes, como Burgundofara, aproveitou a chance
e a desenvolveu.
Plectruda, 61 viuva de Pepino II, ilustra essas possibilidades ainda
rnais. Ela foi muito influence durante a vida de Pepino; nos a encontramos
ao seu lado quando dominaram o mosteiro de Echternach e doaram-lhe
terra, em 706, por exemplo, um mosteiro previamente patrocinado por
sua mae, Ermina. Essa influencia era, sem duvida, associada ao seu proprio
antecedence aristocritico, na area de Trier, e ao fato de que, grac;:asa seus
parentes, a inB.uencia da familia Pipinida pode se expandir pelo sul. Mas
Pepino nao era apenas o mais rico aristocrata da epoca; ele era tamoem
o maior domus senior de todas as terras francas e seu efetivo governante.
Por ocasiao de sna rnorte, em 714, scus dois filhos corn Plectruda haviam
morrido; corn o consentimento de um Pepino moribundo, seu neto mais
jovem, Teodoaldo, lhe sucederia como maior, cendo Plectruda como regen-
te. Sem comprometer em nada a seguranc;:ada legitimidade dinastica dos
merovingios, os pipinidas adotaram felizmente a pritica de rainha-regente
no estilo merovingio. Plectruda era evidentemente "durona" o suficiente
para o cargo; e1a aprisionou seu unico rival na familia, seu enceado Car-
los Martel, irnediatarnente. Porem, urn ano depois houve uma revolta na
Ncustria contra o dominio pipinida, e, logo em seguida, Carlos escapou
e tambem se tebelou . Como vimos, foi Carlos que venceu a guerra civil
de 715-719,e Plectruda teve que desistir do tesouro de Pepino (e assim de
qua1quer chance de alto protagonismo politico), em func;:aodo enteado,
em 717.Ela falhou, e isso acontece u em parte por causa de sen genera: sen

283
O legado de Roma: Jluminando a idade das trevas, 400- 1 ooo

poder era ainda mais fragile contestado do que ode Brunilda. Mas ao me-
nos houve espas:o politico para ela fazer uma tencativa, e os historiadores
do periodo carolingio, escrevendo sabre o governo dos descendentes de
Carlos, trataram-na com consideravel respeito.
Os amigos anglo-sax6es 62 sao nitidamente bern rnenos documen-
tados, mas sua enfase na legitimidade dinastica podia, em prindpio, ter
cido irnpacto nas rainhas-maes; frouxas leis de sucessao significavam que
havia poucos reis menores de idade, na Inglacerra, antes do seculo X, po-
rem, quando isso aconteceu, suas maes forarn irnportanres (abaixo, capitulo
18).A precoce proeminencia de poderosas abadessas, em diversos reinos
anglo-saxoes, tambem implica alguns paralelos com a situas:ao merovin-
gia. Encretanco, os visigodos e os lornbardos 63 davam menos destaque as
politicas femininas. Novamente, isso e em parte um problema de nossas
fonces, que incluem poucas narrativas e que tambem sao propensas a re-
presentar as as:oespoliticas femininas ate mais negativarnence do que nos
reinos mais ao none: Goiswintha, a rainha ariana da Hispania (rn. 589), por
exemplo, viuva do rei Atanagildo (e tarnbem mae de Brunilda da Francia),
por sua vez, que conspirou contra Leovigildo e Recaredo e buscou rninar
a conversao de Recaredo ao catolicismo, como concaJoao de Biclaro; ou,
na Italia, a rain ha Rosamunda (m. c. 573), que arquitetou o assassinato de
seu marido Alboino, em 572, mas chegou a um mau firn, de acordo com
Paulo Diacono. Paulo e, de fato, consistence ao represencar o protagonis-
mo politico feminino por rneio de rainhas on duquesas na mais negaci-
va perspectiva, com exces:ao de sua heroina, Teodelinda, esposa de dais
reis consecutivos, correspondence de Gregorio Magno e, provavelmente,
rainha-regente para seu filho Adaloaldo (616-626).Seu exernplo mostra
que, em certas circunstancias, uma mulher podia ter consided.vel autori-
dade na Italia. Essas circunstancias eram repetidas no ducado indepen-
dence de Benevento, em 751-755,quando Scauniperga, viuva de GisulfII,
governou corn seu filho Liutprando, charnando a si mesma de dux junco
com ele, e era liscada nos documentos em primeiro lugar. Benevento teve
um estavel governo familiar, que deve ter ajudado Scauniperga nesse papd.
Em oucros tempos, sucediam reis adultos, geralrnence por meio de golpes,
ea ausencia de um prindpio dinastico nao ajudou o protagonisrno femi-
nino, mas atitudes como aquelas de Paulo, se amplameme percebidas, te-
riam tornado seu espa'j'.Oainda mais limitado. Os lombardos cenamente

284
Atitudes p6s-romanas: Cultura, cren~as e etiqueta politica, 550-750

nao valorizavam esse tipo de as:aopolitica independence que estava algu-


mas vezes disponivel para mulheres aristocraticas nas panes bizantinas da
peninsula, como a que protagonizou nos anos 590, em Napoles, apatricia
Clementina, que aparece nas cartas de Gregorio Magno corno uma con-
troversa figura politica, canto uma aliada quanto urna inimiga dos lfderes
clericais locais (seus dependentes nao livres encenaram uma pequena revolta
camponesa contra um enviado papal; ela tentou incerromper a eleis:ao do
bispo Amanda de Sorrento, porque queria que ele permanecesse em seu
sequito). De faro, negociadoras ariscocd.ticas corno Clementina, poderosas
por conra de sua propria riqueza, sem explkito contexto familiar, olham
para eras, para o lmperio tardio, ao inves de olhar para frente, para a Alta
Idade Media, em qualquer lugar no Ocidente, incluindo as terras bizan-
tinas. Mais tarde, os las:os de familia, seja por nascimento ou casarnento,
estariam em coda pane.
Destaco a alra politica aqui, nao porque o exerdcio do poder po-
litico seja, necessariamente, a coisa mais importance que alguem e capaz
de fazer, mas sim porque as evidencias historicas que se preservaram se
referem a esse sarnpo. Argumentou-se, no cap.itulo 2, que suposis:6es de
genero, embora universalmente mais restritivas para mulheres do que
para homens, no periodo tardo-romano (e codas as restris:oes listadas
aqui se aplicarn ao inicio da Idade Media tambern), deram mais espas:o
para urna gama de atividades femininas do que dariam depois. Em ge-
ral, o protagonismo feminino na Alta ldade Media foi mais visivelmente
atrelado ao ciclo da vida e as estrategias familiares do que cinha sido sob
o lmperio. Tambem foi rnais limitado por normas legais. Embora as leis
"barbaras", ainda que menos do que aquelas de Roma, nao _circunscre-
vessem muito a as:aosocial na pratica, elas, ao menos, rdl.etiam a maneira
de pensar dos legisladores, e des universalmente presumiam deficiencias
legais para as mulheres. Esperava-se que as mulheres estivessem sob a
protes:ao legal masculina na maioria de nossas sociedades, a de sen pai,
a de sens irmaos, a de seu rnarido, ate se tornarem vi1ivas. Em algumas
sociedades alto-medievais, elas eram, nesse caso, legalmente independen-
ces, mas estavarn em uma posis:ao fraca, e o controle das cerras as quais
por ora tinham acesso (dote de seu pai, um presente de seu rnarido - o
t'.iltirnopodia ser muito valioso: um quarto de sua propriedade na Italia
lombarda, as vezes um rers:o,na Francia) estava sob arneas:a de seus filhos

285
O legado de Roma: Tluminando a idade das trevas, 400-1000

e de quaisquer parentes homens. Ha muitas evidencias aned6ricas desse


tipo de ameac;:asa viuvas: por exemplo, na Italia, Rottruda de Pisa, 64 cujas
temativas de fundar um albergue para peregrinos, segundo o desejo de
seu marido falecido, foram comestados pelo irmao dele, em 762, ou Ta-
neldis de Clemenziano, na Sabina, que deserdou os herdeiros do filho,
em 768, pelos "muitos ferimentos, amargos problemas e danos" que esre
cometera contra da. Presentes de bodas 65 em forma de terra parecem
tambem ter sido mais frequentemente vendidos do que qualquer outra
propriedade familiar, na Italia Central, o que significa que a terra que
as mulheres podiam herdar era vista como menos essencial para reter.
A Italia lombarda foi, de fato, dentre codas essas sociedades, aque-
la em que as restric;:6eslegais as mulheres parecem ter sido maiores; prova-
velmente, s6 se equiparava a Irlanda. Na Italia, as mulheres permaneciam
sob a protec;:ao legal de seus filhos homens, mesmo quando viuvas. 66 A
legislac;:aolombarda estabelecia com minucias como os homens deviam
tratar adequadameme a mulher, o que indica a existencia de uma cultura
geral de resrric;:ao.Em 731, Liutprando listou os maus-traros que levariam
urn homem a perder seus direitos de protetor legal de uma mulher: se de a
deixasse passar fome, se nao a vestisse de acordo com sua pr6pria riqueza,
se tivesse relac;:6essexuais com ela ou a casasse com um escravo, ou batesse
nela (a nao ser que fosse "em honesta disciplina"). A lei lornbarda tambem
escavatao segura de que as mulheres nao porravam armas, que nao tomou
precauc;:6espara o caso de elas cometerem atos violencos, como Liutpran-
do descobriu, corn horror, em 734; no futuro deveriam ser publicarnente
humilhadas, e seus maridos, presumindo-se que fossem os reais perpetra-
dores, deveriam pagar compensac;:ao.Essa foi uma lei dirigida aos campo-
neses, nao aos arisrocratas, mas testemunha Ltmconjumo de premissas de
genero que eram particularrneme lombardas e esrao refletidas tambem
nos cscritos de Paulo Diacono. Essas teriam sido reconhedveis no norte
dos Alpes tambem, mas eram mais consistenternente aplicadas na Italia.
A Alta Idade Media rem sido vista, tradicionalmente, como mais
"germanica" do que tardo-romana, o produto da invasao, e tambem como
a localizac;:aode uma fusao cultural "romano-germanica", que teria sido de-
senvolvida e aperfeic;:oadasob os carolingios. Como insinuei em capitulos
anteriores, isso nao me parece uma caracterizac;:aoprecisa. Para comec;:ar,
as sociedades alto-medievais no Ocidente rinham caractedsticas comuns,

286
Atitudes p6s-romanas: Cultura, cren~as e etiqueta politica, 550-750

quer tivessem sofrido invasao ou nao: a Italia bizantina e Gales eram, de


varias formas, paralelos aItalia lombarda e a Inglaterra respecrivameme.
Tambem a Irlanda, apesar do pouco comaro com o mundo "germanico",
tin ha similaridades com ele (ainda que, dessas sociedades que n6s olhamos,
essa fosse a mais atipica em varios aspectos). 0 real contraste dencro das
antigas provincias romanas nao era emre as sociedades que tinharn sido
invadidas ou conquistadas e as ourras, mas entre o conrinente ea Britinia:
no primeiro caso, as basicas politicas romanas e estruturas sociais sobre-
viveram (apesar de serem, na maioria dos lugares, decrepitas e subfinan-
ciadas), enquanto no ultimo, isso nao aconteceu; sociedades tribais foram
uma caractedstica das panes anglo-saxonica e galesa da Britinia p6s-ro-
mana. Em geral, certamente, a maior mudanc;:ana cultura poHtica nao foi
a germanizac;:ao,mas a rnilitarizac;:ao:a era de uma dorninante aristocracia
milicar comec;:ounos seculos Ve VI e cominuou pelo Ocidente por mais
de um milenio. Como verernos na Pane III, essa foi uma caracteristica do
Imperio Bizanrino, e rarnbem, em menor grau, do califado.
Da mesma forma, as idemidades mudaram. Cada vez menos pes-
soas no Ocidente se chamavam de Romani; as outras encontraram um novo
indicador etnico: godos, lombardos, bavaros, alamanos, francos, diferemes
variedades de anglos e sax6es, bret6es 67 - o nome que os habitantes nao
anglo-sax6es da Britinia cinharn se dado, por volta de 550, uma vez que
os Romani haviam partido, ea pr6pria palavra, em breve, seria substicuida
por urn termo gales, Cymry, "compatriotas". Ou seja, mesmo em uma par-
te do antigo Imperio que nao fora conquistada por invasores, os romanos
nao eram os pr6prios bret6es, mas outro povo, invasores mais amigos que
tinham vindo e haviam partido. Apesar, e daro, de a enorme _rnaioria dos
ancestrais de rodos esses povos ser composta de hornens e mulheres que
teriam se chamado de romanos, em 400, o mundo romano tinha, de fato,
acabado ea romanidade se fora com ele.
A Alta Idade Media foi materialmeme um periodo muito mais
simples do que o Imperio tardio, e os edificios e ruinas romanos eram, por
coda parte, construc;:6esque, em geral, eclipsavam as edificac;:6esmais re-
cemes e normalrneme eram tambem construidas com rnais cuidado. As
pessoas da Alta Idade Media se sentiam inseguras ou nostalgicas quamo
ao passado romano? 68 Ha poucos sinais disso. Gregorio de Tours, embora
vindo de uma familia aristocratica tomana, di ficilmente pensaria que o Im-

287
O legado de Roma: Iluminando a idade <lastrevas , 400- iooo

perio civesseacabado cocalmente; sen her6i fundador era Clovis, e codas as


suas lealdades, francas. Paulo Diacono escreveu sobre os romano s e sobre
os lombardos, indistintamence, e, apesar de saber bem quao violenta fora a
invasao lombarda, parecia-lhe que esta havia sido iuevitavel, e escavaorgu-
lhoso de seus anrecedentes lombardos. Para aqueles que nao se empolgavam
com a imagem da Escandinavia como "o utero das nac;6es [germanicas]",
havia Troia, outro mito de origem nao romana, e tambem o Israel do An-
tigo Testamento (os francos, em particular, chegaram a usar esta ultima
referencia frequentemente; ver capitulo 15). E se os autores nao centraram
suas identidades exclusivamente em origens etnicas, identificavam-se, em
vez disso, com as provincias, como se ve no elogio de Isidoro de Sevilha a
Hispania, na decada de 620: "Com razao a aurea Roma, a cabe~a das na-
~oes, te desejou hamuito tempo. E ... por fim, o floresceme povo dos godos,
depois de inumeraveis vit6rias em todo o orbe, com empenho te conquistou
e re amou e ate agora, segura, goza de ti encre emblemas regios e copiosis-
simos tesouros, na seguranc;a e na felicidade do Imperio". 69 Para Isidoro, o
homem mais imbuido de cultura lecrada p re-constantiniana de todo o pe-
riodo alto-medieval, isso era o passado, e o presente era igualmente glorioso.
0 "mito de Roma" foi de fato, cada vez mais, a nova Roma crista
de basilicas e cumulos de manires. Os manuais para peregrinos 70 nao en-
farizam os enormes edifkios pre-conscantinianos, ainda de pe, na cidade
(como muitas vezes, 13 seculos adiante, ainda estao); eles eram, no minima,
um monumental plano de fundo para numinosos focos do mundo cris-
tao. Os tumulos eram uma metonimia para Roma: na Irlanda, 71 a palavra
ruaim, "Roma", na verdade, veio a significar cemicerio monascico. Essa
Roma persistiu; a imagem imperial de Roma e seu Imperio, por contras-
te, foi progressivameme abandonada. Os governautes carolingios 72 e seus
sequitos viriam a se interessar muito mais pelo Imperio Romano: reaviva-
ram o dculo de imperador, usaram a obra de Sueconio sob re Augusto como
modelo para uma biografia de Carlos Magno, copiaram textos classicos,
recomendaram hist6rias romanas uns para os oucros; mas des o fizeram
em uma estrutura de autoconfianc;a franca/carolingia tao gigantesca que
tinham que recorrer a codas os modelos que existiam, Roma imperial,
Troia e Israel, rodos ao mesmo tempo, para que pudessem ultrapassa-los.
Comudo, para des tambem a Roma que mais inreressava era a crista, de
basilicas, de n'.unulos e, cada vez mais, de papas.

288
Atitudes p6s-romanas: Cultura, cren~as e etiqueta politica, 550-750

O ponto final que precisa ser dito eque as cren~as e pricicas discu-
tidas aqui nao mudaram muito depois de 750. Em sua maioria, exemplos
pre-carolingios tern sido usados aqui, mas OS casos de qualquer seculo, ate
1000, e mesmo alem disso, poderiam facilmente ser utilizados. Os ca-
rolingios (Luis, o Piedoso, em particular) ern grande medida unificaram
0 regulamento monastico, e a escala de seu controle politico colocou em

contato mais assiduo clerigos de coda o Ocidente. Eles desenvolveram um


sistema educacional mais regular, especialmente para a elite, o que rever-
teu o isolamcnto intelectual de figuras como Beda , e permitiu que debates
ceol6gicos, e ate mesmo a heresia, reaparecessem (ver capitulo 16). Mas
as basicas pressuposi~oes sabre praticas religiosas descritas nesce capfrulo
continuaram a sustencar o programa de reforma carolingio e, de faro, so-
breviveram ao seu eclipse parcial ao final do seculo IX. Quanta as atitudes
ariscocraticas e as noc;oes de diferen\a de genera, essas dificilmente mu-
daram no periodo carolingio. As mudanps politicas e culturais que serao
discutidas na Paree IV deste livro repousam em uma fundac;ao de valores
que permaneceu escavel por um longo pedodo.

Notas
1
As perspectivas gerais-chave que abrange m este capltulo siio P. Brown, The Rise of
Western Christendom, 2. ed. (Oxford 1997), e J. M. H. Smith, Europe after Rome
(Oxford, 2005), que e a mdhor sincese atual de hisc6ria cultural. Veja mais em B.
Rosenwein, Emot-ional Communities in the Early lviiddleAges (Ithaca, NY, 2006).
Sobre a rela~ao encre cristianismo e culturas tradicionais, e csscncial V. I. J. Flint,
The Rise of Magi-cin Ear·lyMedieval Europe (Oxford, 1993); para Oriente e Oci -
dente, rambem o eJ. Herrin, TheFormation o_(Christendom(Princ eton, 1987). The
Frankish Church (Oxford, 1983), de J.M. Wallace-Hadrill, e uma valiosa analise
geral. R. McKirrerick (ed.), TheEarly Middle Ages (Oxford, 2001), abarca hisc6ria
social e culcural. Sohre hist6ria social como um todo, as melhores pesquisas escao
du milieu du VI' alafin du IX' siecle
em frances: P. Depreux , Les societesoccident11les
(Rcnne s, 2002), e R. Le Jan,La societe du haut Moyen.Age(Paris, 2003) . To dos esses
livros abrangem o pedodo carolfngio tambem. Sohre gencro, cf. a noca 58.
2
Ed. e crad. C. M. Ahcrne, ValerioofBierzo (Washington, 1949).
3
De CorrectioneRusticorTJmetrad. por C. W Barlow, Jbei-ianfathers, vol. I (Washin-
gton, 1969), pp. 7 1-85. Texto em ard6sia: I. Velazquez Soriano (ed.),Documentosde
epocavisigodaescritosen pizarra (siglosVl-Vlll) (Turnhouc, 2000), n. 104.
1
Flinr , Rise oflVlagic,pp. 110-115; 187-190. Gregorio de Tours, TheMirades of the
Bishop St .Martin, trad. R. Van Dam, Saints and their Miracles in Late Antique

289
O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000

Gaul (Princeton, 1993), pp. 200-303, 1.34 (cf. l.ll e Gregorio de Tours, Histories,
trad. L. Thorpe coma The History of the franks (Harmondswarth, 1974), 5.37
para Martinho de Braga). Nora-se que manuscritos de De Cnrrectione estavam
disponfveis na Galia par volta do inlcio do seculo VII, e assim talvez dur::1ce a
vida de Gregorio: cf. Y. Hen, in: E. Cohen & M. B. de Jong (ed.), Medieval 1rans-
formations (Leida, 2001), pp. 35-49.
Cf R. A. Markus, Gregorythe Great and his World (Cambridge, 1997), pp. 206-209,
e, mais generalizado, pp. 163-187.
r, Gregorio Magno,Letters, 1.41, trad.J. R. C. Martyn, 1he Letters of Gregorythe Great
(Toronto, 2004); Gregorio de Tours,Histories, 9.15 para Toledo, 5.43, 6.40 sabre as
polemicas a hara do jamar.
I. Braga, c. 8, in:J. Vives (ed.),Conciliosvisig6ticosehispano-romanos(Barcelona, 1963).
Cf. em geral R. McKirrerick (ed.), The Uses of Literacy in Ear~y Medieval Europe
(Cambridge, 1990).
Cf M. Bonnet, Le Latin de Gregoirede Tours (Paris, 1890), pp. 48-76.
10 Bede, Lives ofthe Abbots ~fWearmouth and ]arrow, crad. J. F. Webb, TheAge ofBede
(Harmondsworth, 1983), pp. 185-208, cc. 4; 6; 9; sabre polemicas, Bede, "Letter to
Plegwin",in: Idem, TheReckoningojTime, crad.F.Wallis (Liverpool,1999),PP·405-415.
11 Cf. P.Llewellyn,]ournal ofEcclesiasticalHistory, 25 (1974), pp. 363-380.
12 Sancti Co!umbani Opera, ed. e trad. G. S. M. Walker (Dublin, 1957), Letter 5.
10 Brown, Rise oJWestern Christendom, ch. 13.
14 Boniface, The Letters of Saint Boniface, trad. E. Emerton (New York, 1940), letter
72; passaporres: Ratchis, lei 13, uad. K. F. Drew, The Lombard Laws (Phil_adelphia,
1973), p. 224, cf. W. Pohl, in: W. Poh l et al. (ed.), The Transformation of Frontiers
(Leida, 2001), pp. 117-141.
1s Royal Frankish Annals, nad. B. W. Scholz, Carolingian Chronicles (Ann Arbor.,
1970), pp. 48-49. Ver, em geral, para a questao do paganisrno, J. Palmer, em EME,
15 (2007), pp. 402-425.
16 Bede, The Reckoning of Time, pp. 53-54.
17 Vita Eligii, rrad.J. A. McNamara <http://www.fordham.edu/halsall/basis/eligius.
hrml>, 2.16, 20. Bonifacio em Roma: Letters, 40-41.
t8 Histories, 6.6, 8.15-16 (ascetas), 9.6, cf. 10.25 para mais ao sul (milagn:iros nao au-
torizados), 5.21, 8.34 (Winnoch), com Life of the Fathers, crad. E. James (Liverpool,
1985), 2.2 (santos monos). Sobre bispos e eultos, cf. R. Van Dam, Leadership and
Community in Late Antique Gaul (Berkeley, 1985), pp. 179-201; 230-276; Idem,
Saints and their Miracles, pp. 50-81.
t9 Markus, Gregory the Great, pp. 17-31. Gregorio sabre os ascetas: cf. seus Dialogues,
rrad. O.J. Zimmerman (Washington, 1959).
20 Life ofSt Patrick, crad. A. B. E. Hood, St. Patrick (Chichester, 1978), pp. 81-98, cc.
17-18;24; 26; 29.
2t Cf. Two Lives ofSaint Cuthbert, ed. e rrad. B. Colgrave (Cambridge, 1940).

290
Atitudes p6s -romanas: Cultura, crenps e etiqueta poHtica, 550-750

22 Boniface, Letters, 47.


23 Bede, Life of Cuthbert (em Two Lives, pp. 143-307), c. 3; cf. P. Brown, Ihe Cult of
the Saints (Chicago, 1981), pp. 119-127.
24 Van Dam, Saints and their Miracles.
25 Vita Balthildis, trad. em P. Fouracre & R. Gerberding, Late .Merovingian France
(Manchester, 1996), pp. 118-132, c. 9; cf Fredegar, Chronica, ed. e crad.J. M. Wal-
lace-Hadrill, The Fourth Book of the Chronicle of Fredegar (London, 1960), 4.54, e
Van Dam, Saints and their Miracles, pp. 22-27.
26 Gregorio de Tours, Histories, 1.48.
27 Cf Flint, Rise of Magic, urna analise nod.vel. Leis: Rorhari 376, Liutprando 84-85,
crad. Drew, The Lombard Laws: Laws ofthe Salian Franks, trad. K. F. Drew (Phila -
delphia, 1991), c. 19.
28 Van Dam, Saints and their Miracles, pp. 191-192(pesre); Gregorio de Tours,Histories ,
7.44, 5.14; sabre as sortes, Flint, Rise oflvfagic, pp. 220-226 e 273 -286 .
29
Os cexros estao ed. c trad. em 0. Cockayne, Leechdoms, Wortcunning and Starcraft
of Early England, 3 vols. (London, 1864-1866); cf. K. L. Jolly, Popular Religion in
Late Saxon England (Chapel Hill, NC, 1996).
30 Gregorio de Tours, Histories, 5.6 (mas cf. 5.35); Miracles ofthe Bishop St Martin,
2.1; Flint, Rise of Magic, p. 150 para Cesario; Lives of the Fathers oflvlerida, crad.
A. T. Fear, Lives ofthe Visigothic Fathers (Liverpool, 1997), 4.1-2.
31 M. Giusti & P. Guidi (ed .), Rationes decimarum ltaLiae nei secoli XIII e XIV
Tuscia, vol. 2 (Roma, 1942), pp. 255-285; sobre Francia, Le Jan, La Socit!te, pp.
61-63; sabre Inglacerra, J. Blair, The Church in Anglo-Saxon Society (Oxford,
2005), pp. 79-134; 368-504; para uma discussao comparariva de igrejas rurais
no Ocidente, S. Wood, The Proprietary Church in the lvledieval West (Oxford,
2006), pp. 33-108.
32
Boniface, Letters, 51, 92.
33 Agnellus, The Book of Pontiffs of the Church of Ravenna, crad. D. Mauskopf
Deliyannis (Washington, 2004), pp. 248-253.
34 Cf. Venantius Fortunatus, Vita Germani, MGH, SRM, vol. 7 (Hanover, 1920),
pp. 372-418, cc. 10; 30-31; 61; 66-67; Vita Eligii, MGH, SRM, vol. 4 (Hannover,
1902), pp. 663-741, 1.31; 2.15; 66; 80; VitaAmandi,MGH,SRM, vol. 5 (Hannover,
1920) pp. 428-449, c. 14; Arbeo, Vita Corbiniani,MGH, SRM, vol. 6 (Hannover,
1913), pp. 560-593, cc. 10-13, todas ed. par B. Krusch & W. Levison.
35
Ver W. Klingshirn,]ournal of Roman Studies, 77 (1985), pp. 183-203.
36 LivesoftheFathers ofMerida, 4.7-9; 5.8.19, cf Sisebuc,LifeofDesiderius, trad. Fear,
Lives, pp. 1-14, c. 11. (0 rexto de Merida copia parcialmeme Life de Siseburo, o que
explica as similaridades nas formula~oes.)
37 Passio Praeiecti, rrad. em Fouracre & Gerberding,Late Merovingian France, cc. 24;
29-31: Vita Boniti, ed. Krusch, MGH, SRM, vol. 6, pp. 119-139.
38
F. Prinz, Klerus und Krieg im fruheren Mittelalter (Snmgan, 1971), pp. 46-
-72. Savaric & Hain.mar: P. Fouracre, The Age of Charles lvlartel (Harlow, 2000),

291
o Jegado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000

PP· 90; 92. Trier: E. Ewig , Trier im Merowingerreich (Trier, 1954), pp. 133-143.
Walprand: CDL , vol. 1, n. 114.
39 M. Herbert, Iona, Kells and Derry (Oxford, 1988), pp. 36-6 7, Bede, HE, 4.23;
Vita Geretrudis, crad. em Fouracre & Gerberding, Late Merovingian France, pp.
319-329, c. 1. Sobre a expansao monastica em geral, cf. M. Dunn, The Em ergence
of Monasticism (Oxford, 2000), pp. 107-208; para a hagiografia relacionad~, ~f.
A.-M. Helvetius, Le saint et le moine (Paris, in press). Para urna tmportante anal1se
comparativa da cornplcxidade do controle sobre mostciros arraves da Europa, cf.
Wood, Proprietary Church, pp. 109-244. Note que "rnosteiros", aqui e depois,
incluem conventos, e rambern rnosteiros duplos, com manges c freiras, liderados
por uma abadessa, o que era comum nesse periodo.
40 Bede, Letter to Ecgbert, trad. EHD, vol. 1, pp. 799-810, cc. 11-14 (cf. P. Sims -Wil-
liams, Religion and Literature in Western England, 600-800 (Cambridge, 1990) ,
pp. 126-129, e Blair, Church, pp. 100-108); Regula Monastica Communis, trad. C.
W. Barlow, Iberian Fathers, vol. 2 (Washington, 1969), pp. 176-206, cc. 1-2.
41 D. Herlihy, "Church Property on the European Continent, 701-1200", Speculum, 36
(1961), pp. 81-105; sobre troca de doa',6es, cf. M. de Jong, In Samuel's Image (Leiden,
1996), pp. 267-277. 0 ponto inicial basico incernacional de doa<;6espara igrejas pod e
ser visto em F. Bougard et al. (ed.), Sauver son dme et seperpetuer (Roma, 2005).
42 Cf. C. La Rocca, in: L. Paroli (ed.), L'Italia centro settentrionale in eta
longobarda
(Firen ze, 1997), pp. 31-54; sobre paganismo e comperii;ao, G. Halsall,Earry Medieval
Cemeteries (Glasgow, 1995), pp. 61-68, oferece uma pesquisa sucima.
43 Vita Balthildis, c. 12.
44 Bede, HE, 3.18; Beowulf. trad. S. A. J . Bradley,Anglo-Saxon Poetry (London, 1982),
pp. 408-494, linhas 1.707-1.723.
45 Cf. J. Jarnut , Herrschaft und Ethnogenese im huhmittelalter (Munster, 2002), pp.
375-408; Capitularia, vol. 1, nn. 23 c.17; 49 c.l; 140 c.7; 141 c.22.
46 VitaEligii, 1. 11-12.
47 Depreux, Les Societes occidentales,pp. 124-125. Sohre a bebida , cf. Y. Hen, Culture
and Religion in Merovingian Gaul, AD 481-751 (Leida, 1995), pp. 234-249; sobre
a Lei S:ilica, G. A. Beckmann, "Aus den lec1,ten Jahrzehncen des Vulgarlateins in
Frankreich ", Zeitschrift farromanische Philologie, 79 (1963), pp. 305-334; The Tale
s
of Mace Da Tho Pige crad. por J. Gantz, Early Irish Myths and Sagas (Harmonds-
~orch, 1981),pp. 179-187.
•18 Sulpicius Severus, Vita Martini, trad. em T. F. X. Noble & T. Head (ed.), Soldiers of
Christ (State College , Pa., 1995), pp. 3-29 , c. 20; Vita Eucherii, ed. Levison, MGH,
SRM, vol. 7, pp. 46-53, c. 8.
49 Stephanus, Vita Wilfridi, ed. e rrad. B. Colgrave, TheLift of Bishop Wil_fid by Eddius
Stephanus (Cambridge, 1927), c. 2; Beowu!J. linha 358; Bede, HE, 3.S.
50 Beowulf, linhas 607-641; cf M. J. Enright, Lady with the Mead Cup (Dublin, 1996),
pp. 2-37 epassim; cf. Theodclinda in: Paulo Diaco no, History ofthe Langobards, rrad.
W. D. Foulke (Philadelphia, 1907), 3.30.

292
Atitude s p6s-romanas : Cultura , crern;-ase etiqLieta politica, 550-750

51
Paulo Di:icono, H istory, 6.24; sobre taticas milirares, G. Halsall, Warfare and Society
in the Barbarian West, 450-900 (London, 2003), pp. 194-204.
52
Para a politica ver, e.g, I. Wood, in: W. Davies & P. Fouracre (ed.), Property and
Power in the Early Middle Ages (Cambridge , 1995), pp. 31-52.
53
Cf. esp. R. Le Jan, Famille etpouvoir dam Lemonde franc VII '- X ' siecle(Paris, 1995),
pp. 159-262; 381-427; Smith, Europe after Rome, pp. 83 -ll4.
H Cf. T. M. Charles-Edwards, Early Irish and Welsh Kinship (Oxford , 1993), pp. 49-
-61, 422 ff.;Id.lia: Liutprando 13, trad. Drew , The Lombard Laws.
" Liucprando 199; Gregorio de Tours, Histories, 10.27; 7.4 7; 9 .19. Para uma importante
critica aideia de contenda nesse pedodo, cf. G. Halsall, in: Idem (ed.), Violenceand
Society in the Early Medieval West (Woodbridge, 1998), pp. 1-45; embora cu usc
uma diference definii;ao de "contenda", segui suas analises. Para concend as francas,
cf J.M. Wallace-Hadrill, The Long-haired Kings (London , 1962), pp. 121-147; P.
Fouracre, in: Halsall (ed.), Violence,pp. 60-75; P. Depreux, in: D. Barrhclemy et al.
(ed.), La vengeance, 400-1200 (Roma, 2006), pp. 65-85.
56
VitaLandiberti, ed. Krusch,MGH, SRM, vol. 6, pp. 353- 384, cc.11-17.
57
Dcpreux, Les societes occidentales, pp. 149-184; Le Jan, La socit!te, pp. 133-155;
Bede, HE , 4.22.
58
Sobre ge'nero en1 gerat em grandc parte - 1nas nao apenas - visro pcla 6tica da
hiscoria das mulheres, cf. S. F. Wemple, Women in Frank ish Society (Philadel-
phia, 1981 ); P. Skinner, Women in Med ieval Italian Society 500-1200 (London,
2001); L. M. Bitel, Women in Early Medieval Europe 400-1100 (Cambridge,
2002); L. Brubaker & J.M. H. Smith (ed.), Gender in the Early Medieval World
(Cambridge, 2004) ; Smith, Europe after Rome, pp. 115-147; J. L. Nelson, The
Frankish World, 750-900 (London, 1996), pp. 183-221 (percep',6es br eve, e
cruciais); Le Jan, La sociite, pp. 211-232; H.-W. Goetz, Frauen im jruhen Jvlit-
telalter (Colonia, 1995); S. Lebecq et al. (ed.) , Femmes et pouvoirs desfemmes a
Byzance et en Occident (Lille, 1999). Para rainhas, P. Stafford, Queens, Concu-
bines and Dowagers (London, 1983); J. L. Nelson, Politics and Ritual in Early
Jvledieval Europe (London, 1986), pp. 1-48 para os merovingios; Gr egorio de
Tours, Histori es, 5.18, 39, 6.4.
9
' ChLA , vol. 14, n. 592;J. Guerouc, "Le Testament de Sainre Fare", Revue d'histoire
ecclesiastique, 60 (1965) , pp. 761-782
6
° Cf R. Le Jan, in: M. de Jong & F. Theuws (ed.), TopographiesofPower in the Barry
Middle Ages (Leida, 2001), pp. 243-269. Sabre mulheres e mosteiros duplos, cf. S.
Foot, Veiled Women, vol. l (Aldershot, 2000), pp . 49-56.
61
Cf. Fouracre, Charles Martel, pp. 43-65; I. Wood, in: Brubaker & Smith , Gender,
pp. 234-256.
62
Cf H. Leyser, Medieval Women (London, 1995), pp . 19-39.
63
Joao de Biclaro, Chronicle, trad. K. B. Wolf, Conquerors and Chroniclers of Ea r~y
lvfedieval Spain (Liverpool, 1990), cc. 55; 90; Paulo Diacono, History, 2.28 -29,

293
O Iegado de Roma: ilum inando a idade das trevas, 400-1000

3.30-34.41; CDL, vol. 4.2, nn. 39-42 (Scauniperga); Gregorio Magno, Lett ers,
l.ll, 3.1-2, 9.85, 10.6-7 (Clementina); Skinner, Women, pp. 54-59.
64 CDL, vol. 2, n. 163, vol. 5, n. 50. Sabre Taneldis, cf. C. LaRocca,Melangesdel'Ecole
.franFaisede Rome: Moyen age, 111 (1999), pp. 933-950; sabre viuvas em geral, J. L.
Nelson, in: Davies & Fouracre, Propertyand Power,pp. 82-113.
65 L. Feller, LesAbruzzes medievales(Roma, 1998), pp. 468-482 . Sobre dotes em geral,
cf. F. Bougard et al. (ed.), Dots et douairesdam le haut MoyenAge (Roma, 2002).
66 Liutprando 120, 141, trad. Drew, TheLombard Latus; cf. Skinner, Women, p. 35 ff;
R. Balzaretri, in: Halsall, Violence,pp. 175-192, e, mais geralmente, in: W. Pohl &
P. Erhart (ed.), Die Langobarden (Vienna, 2005), pp. 361-382 .
67 Cf. T. M. Charles-Edwards, in: R. Evans (ed.), Lordshipand Learning (Woodbridge,
2004), pp. 11-37,ate pp. 24-29. Sabre ernicidade em geral, cf. Smith, EuropeafterRome,
pp. 257-267 e passim.
68 Cf. Y.Hen & M. Innes, TheUsesofthePastin the EarlyMiddleAges(Cambridge, 2000).
69 Ttad. Wolf, Conquerors,pp. 82-83.
7° Cf. esp. 1he Einsiedeln Itinerary, ed. em R. Valentini & G. Zucchetri, Codicetopo-
graficodella citta di Roma, vol. 2 (Roma, 1942), pp. 176-207.
71
Smith, Europeafter Rome, p. 285.
72 M. lnnes, in: Hen & Innes, Usesofthe Past, pp. 227- 249; R. McKitterick, History
and Memory in the Carolingian World (Cambridge, 2004), pp. 196-210; e Idem ,
Perceptionsof the Past in theEarly Middle Ages (Notre Dame, Ind., 2006), pp. 35-61,
para um matizado relato de atitudes carolingias cm rela~ao a Roma e seus cdifkios.

294
8

RIQUEZA, INTERCAMBIO E
1
SOCIEDADE CAMPESINA

Em 721, Anstruda de Piacenza, no norte da Italia, fez um contrato


inusual. Ela vendeu sua pr6pria independencia legal para os irmaos Sigirad
e Arochis, porque tinha se casado com um dependente nao livre (servus)
deles. Ambas as partes concordaram que os fucuros filhos dela permane-
ceriam dependemes dos irmaos em perpetuidade, mas as filhas poderiam
comprar sua independencia, ao se casarem, pelo mesmo valor, rres solidi,
que a pr6pr ia Anstruda tinha recebido. Embora a Italia lombarda fosse
uma terra relativamente conscience de suas leis (e Piacenza nao esca dis-
tance da capital), esse contrato infringia no minima cres leis: a que proibia
os casamentos entre livres e escravos; a lei ou ao menos a presurn;:aode que
os nao livres nao eram pessoas juridicas (portanto as filhas de Anstruda
nao poderiam receber direitos futuros); ea lei que proibia a auconomia
juridica feminina. Autario, o pai de Anscruda, um vir honestus, ou peque-
no propriecario de terra, deu seu consentimento ao documento, porem o
dinheiro pago pelos direicos legais de Anstruda foi diretamente para ela,
que permaneceu coma a protagonista em toda a negocia4rao.Hauma cer-
ta ironia na forma coma esse relato de uma jovem camponesa - apesar de
ser sabre a venda de sua liberdade - nos moscra como ela podia fazer suas
pr6prias regras, criar seu pr6prio contexto social, mesmo em um a sociedade

295
O Iegado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000

cao restriciva com a autonomia feminina, como era a Italia lombarda. lsso
pode revelar algo sobre Anstruda como individuo, mas tambem diz algo
sobre a fluidez da sociedade campesina na Italia.
0 mesmo rambem vale para Sigirad e Arochis, que escavam longe
de casa. Eles eram medios propriecarios de terra e lideres de uma pequena
aldeia, em Campione, perto de Lugano, no sope alpino, 140 quilometros
ao none de Piacenza. Eles mantinham registros sobre seus dependentes
servis; um rexto paralelo, de 735, mostra-os comprando o controle sobre
uma segunda mulher livre, que se casou com um de seus dependences,
em Campione mesmo; dessa vez a compra se deu de forma mais ortodo-
xa: foi o irmao que a vendeu. Toto, um pareme deles, reivindicou com
sucesso a posse sobre um outro dependence, Lucio de Campione, em um
julgamenco nos anos 720, contra a firme oposis:ao de Lucio; Toto tambem
e encontrado comprando um escravo da Galia, chamado Satrelano, de
uma mulher de Milao, cujo nome e Ermedruda, em 725. Os membros
dessa familia, pode-se dizer, se articularam e se interessaram em obter, ou
manter, dependentcs em uma grandc variedade de contextos. Eles eram
de difkil crato, como Lucio descobriu; calvez as filhas de Anstruda vies-
sem a achar dificil sair de seu controle. no fucuro. Mas esse trato por si
s6 rnarca uma cena fluidez; as relas:oes sociais em Campione e nos seus
arredores parecem ter sido bem complexas.
Come<roaqui com Anstruda e Campione 2 como uma maneira de
entender a complexidade das sociedades campesinas daA!ta Ida.de Media.
No entamo, epreciso dizer de imediato que nao sabemos muico sobre a
maioria delas; as praticas sociais camponesas eram demasiado distantes
dos interesses ariscocraticos e eclesiasricos presences na maior pane de
nossas fonres escritas. Geralmente, nossas evidencias para os camponeses
do Ocidente pre-carolingio sao arqueol6gicas; o relarivamence pequeno
numero de aldeias ocidentais portadoras de documentos que nos permi-
tem discutir as a<r6esreais dos camponeses tende, com poucas exces:oes,
a datar do seculo IX e nao mais cedo, e, por conseguinre, este capitulo
certamenre adenrrari esse seculo. Alem disso, os camponeses sao vistos
someme pelo lado de fora, por legisladores e hagi6grafos que rem raz6es
muito moralistas para menciona-los, e pouca simpatia por sens valores.
Mas esses hostis observadores extemos eram tambem, em codas as nos-
sas sociedades, vindos de grupos sociais bem mais poderosos do que o

296
Riqueza, interciimbio e sociedade campesina

campesinato, e que estavam inteiramence preparados para coagi-lo, caso


isso fosse de seu interesse. Se quisermos emender a sociedade camponesa
como um todo, em nosso periodo, precisamos observi-la inserida em um
quadro que considere quanta riqueza e, portanto, quanro poder ourros
grupos sociais cambem detinham. Epor isso que este capitulo relaciona
os problemas gerais da estrutura economica com a sociedade campone-
sa. Temos de compreender a questao da distribuis:ao da riqueza antes
de podermos emender o quanto a a<raosocial camponesa foi realmeme
constrangida, em todas as diferentes realidades do Ocidente. Mas a dis-
tribui<rao de riquezas tambem tern implicas:oes para codos os setores da
economia, o que veremos na segunda metade do capitulo.
Nos capimlos de 4 a 6, vimos que os aristocratas 3 tinham riquezas
variaveis nas diversas sociedades ocidentais. Na Francia merovingia, havia
algnns proprietarios de terras muito ricos, com duzias de propriedades
fundiirias e uma politica faccional altamente milicarizada. A Bavaria era
como a Francia, apesar de provavelmente subsistir em menor escala; ape-
nas algumas poucas familias (alem dos duques governantes) parecem ter
sido importances proprietarias. Na Italia lombarda, emretanto, a riqueza
dos estratos arisrncraticos era muito mais modesta, e o predominio poli-
tico dos reis era esmagador. A Espanha visig6tica era mais parecida com a
Italia nesse aspecto, como se conclui a partir de dados mais escassos. Ea
riqueza dos aristocratas na Britania e na Irlanda era, ate onde se pode ver,
significativamente menor; as sociedades dali tinham escalas muiro me-
nores, e as diferenps economicas entre aristocracia e campesinato eram
muito menos demarcadas. Em todos esses casos, tambem, com exces:aodo
norte da Francia (e da Irlanda, nunca governada pelos romanos), os niveis
de riqueza das aristocracias eram muiro menores na Alea Idade Media do
que tinham sido sob o lmperio Romano.
Esses sao conrrastes importances, com diversas implica<r6es.As
relativas as diferens:as nas pd.ticas politicas ja foram discuridas, e nao pre-
cisamos retomi-las no momento. Existem tambem as implica<;6espara as
sociedades camponesas, como acaba de ser indicado: quanto menos rerra
a ariscocracia possuia, mais terra esrava nas maos do campesinato, e, por-
tanto, rnais espas:ohavia para a auronomia camponesa; se uma aristocracia
fosse mais rica, o oposto tambem seria verdade. Assim, a fluidez de a<rao
de algumas de nossas sociedades aldeas da Italia se tornou mais viavel pela

297
o legado de Roma: Iluminando a idade <lastrevas, 400-1000

relativamente contida riqueza das aristocracias icalianas; podemos esperar


que as comunidades francas nao fossem assim tao autonomas. Esse ponto e
reforpdo pelo fato de que, na Italia, a posse da terra era geralmente muito
fragmentada; mesmo uma propriedade aristocratica podia ser dividida em
dezenas ou ate em cencenas de parcelas separadas. As terras que os arisco-
cratas decinham e nas quais trabalhavam arrendatarios livres e nao livres
nem sempre constituiam, portanto, um unico bloco, e podiam muito bem
ser vizinhas de terras e casas de pequenos proprietarios camponeses, que
sao muito hem documemados na Id.lia. Como resultado, havia espa<;:o
para relas:oes sociais bastante complexas nesses intersdcios das proprieda-
des, mesmo quando os aristocratas italianos eram localmente dominantes,
coisa que geralmente nao acontecia.
Em algumas partes da Francia, enconrramos o mesmo grau de
fragmenta<;:ao;a Renania e um exemplo. 4 Ali, os aristocratas eram muito
poderosos, e podemos, de faco, identificar ao menos dais niveis de aristo-
cracia nessa regiao: um nivel inferior, em que eles tinham propriedades
menores, geralmente em diversas aldeias, e uma aristocracia maior, com
uma vasta riqueza fundiaria espalhada por uma grande regiao (essa aristo-
cracia, por volta do final do seculo VIII, incluia grandes moste iros locais,
como Lorsch e Wissembourg). Dessa for ma, os camponeses tinham de ser
cuidadosos, pois os ariscocraras estavam em toda parte, e podiam prejudi-
d.-los. Os camponeses proprietarios de rerras costumavam vincular-se as
clientelas aristocraticas com o fi.to de obcer protes:ao. Porem, como vimos
no capimlo 4, os ariscocratas do pedodo merovingio estavam em geral mais
interessados em obter fortuna e status nas cones regias do que em exercer
dominio local sabre os campesinos. A sociedade campesina pode perma-
necer em grande pane autonoma, mesrno na Francia, no nivel das aldeias,
e podemos ver grupos acivos de pequenos propriecarios dirigindo algumas
das aldeias mais bem documentadas da Renania, como Dienheim, perto
de Mainz, e Gcersdorf, na Alsacia, durance o seculo VIII.
A grande exces:aoa isso parece ter sido a Neusrria, particularmen-
te a bern documentada regiao de Paris, onde as propriedades rendiam a
formar grandes blocos de rerra. Aqui, os camponeses, com menor frequen-
cia, eram propriecarios de suas pr6prias terras e a autonomia das aldeias
provavelmente foi muito difkil. A maior parte das aldeias que conhece-
mos ao redor de Paris e, de fato, documemada gras:as aos levamamentos

298
Riqueza, interciimbio e sociedade campesina

estadsticos de propriedades feitos pelos mosteiros, os poli:pticos, que sao


uma caractedstica do periodo carolingio. As propriedades do mosteiro de
Saint-Germain-de-Pres, nos suburbias de Paris, com frequencia continham
aldeias inteiras, tais coma Palaiseau, 5 ao sul da cidade, as quais eram, por-
tanto, inteiramente dependences de seu senhor. Conhecemos os names de
quase todos os camponeses, incluindo as crians:as, que detinham terras de
Saint-Germain, na decada de 820, e quantas rendas des deviam, gras:asaos
polipticos monascicos; estes estao entre os mais completos regiscros de so-
ciedade aldea de que dispomos. Os camponeses listados neles ceriam vivido
suas vidas, em grande parte, dentro das leis do senhorio, e mesmo os indi-
cadores de status local teriam dependido bastante das diferentes relas:oes
que cada familia campesina escabelecia com seu senhor: a quantidade de
terras que possuia, a quantidade de renda e servis:os que pagava, e o status
de livre ou nao livre de cada um de seus membros.
Os historiadores de duas geras:6es atras consideravam que essas
aldeias parisienses eram tipicas de todo o Ocidente europeu. Encretanto,
agora que outros generos de coles:oesdocumemais tern sido analisados com
mais detalhes, elas parecem indicar o oposto: cais aldeias eram alcamente
ad picas na Alea Idade Media, a ponto de os camponeses que as habitavam
serem dependences de senhores. Em outras partes do continence, a posse
fragmentada de terras pelos aristocracas significou que pouquissimas al-
deias rinham um {mica senhor, e a maior pane desses assemamencos abri-
gava uma mistura de habitames: arrendacarios livres e nao livres; arrenda-
tarios que cambem decinham um pouco de terra; pequenos propriecarios
camponeses que eram donas de codas as terras que cultivavam; medias
propriecarios, coma Sigirad e Arochis, de Campione, que nao cukivavam
suas pr6prias terras (e porcanto nao eram camponeses), masque nao eram
ricos o bastante para operar politicamente muito alem de sua pr6pria aldeia;
e apenas em uma minoria desses casos alguem mais rico do que isso - na
verdade, apenas nas aldeias em que os pr6prios aristocratas viviam. Essas
aldeias mistas eram dominadas por seus habicantes mais ricos, nao neces-
sariameme camponeses, mas as coletividades das aldeias exerciam uma au-
coridade pratica consideravel, e os camponeses eram ouvidos.
Vejamos alguns exemplos de aldeias que foram substancialmente
documentadas nos seculos VIII e IX, para mostrar coma isso funcionava
na pratica. Gcersdorf, 6 na Alsacia, e um exemplo que pode ser recuperado

299
O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000

em 19 documentos que datam de 693 a 797. Esses textos sobreviveram na


cole'iao de diplomas do mosteiro vizinho de Wissembourg, o que mostra
por si s6 que o mosteiro ganhou uma grande quantidade de terras na regiao
ao longo do seculo VIII; quase todos os textos sao sobre doa'i6es e vendas
para Wissembourg. Os duques da Alsacia rinham rerras ali tambem, assim
como a familia Sigibald, importantes negociadores da aristocracia da Re-
nania no seculo VIII. No entanto, outras pessoas tambem viviam emre as
terras desses tres grandes proprietirios. Viviam em Gcersdorf proprietarios
medios, como Adalgis-Allo, que, juntamente com sua esposa e seu filho,
vendeu terras para Wissembourg em 695 (duas casas de arrendamento)
e em 712 (quacro areas de terras araveis e um bosque), e que serviu como
testemunha para outros doadores e vendedores, em 693, 696 e 713. As-
sim tambem fizeram camponeses de pequenas propriedades, como Asulf,
que serviu de cesremunha junto com Adalgis-Allo, em 693, e que vendeu
todas as suas propriedades ao mosteiro, no documento de 696. 0 que ele
fez ap6s isso nao e claro, porem pode muito bem ter tornado as cerras de
volta em arrendamento e se tornado um arrendatario monasrico livre; tais
processos estao documentados cm outros lugares. Com certeza, o duque
da Alsacia cm Gcersdorf possufa alguns arrendatarios livres, pois, nos anos
730, eles testemunharam sobre a renda que deviam ao duque pelo uso da
terra, agora cedida ao mosteiro; provavdmente os arrendatarios contes-
tavam o valor dessa renda, porem o fato de que eles podiam reclamar em
publico mostra que gozavarn da condi'iao de livres. De qualquer forma, a
maior parte dos arrendatirios, na aldeia, era provavelmente composra de
individuos nao livres; os registros nomeiam-nos mancipia, o que significa
"dependentes nao livres". Era provavel que Gcersdorf fosse mais marcan-
temente dividida entre livres e nao livres. Os nao livres eram todos ar-
rendatarios; os livres erarn em parte arrendatarios, em pane cultivadores
carnponeses e tarnbem podiarn ser proprietarios medias. Forarn OS livres
que testernunhararn diante dos duques como "os homens que vivem em
Gcersdorf", como o texto afirma. Eles provavelmente tambem se ocupavam
dos assuntos da aldeia: talvez participassem do tribunal local (chamado de
mallus nos c6digos de lei e documentos de disputas dos francos), porem o
mais certo e que se envolviam em qualquer decisao coletiva que rivesse de
ser romada sobre as atividades econ6micas da villa (aldeia) de Goersdorf.
Essa aldeia aparenca ter sido urn assentamento compacto, cercado por sua

300
Riqueza, interciunbio e sociedade campesina

marca, campos, prados e bosques, todos provavelmente explorados para 0


culcivo de graos e vinho, escocagem e cone de madeira. Gcersdorf ficava
quase na borda da grande floresca de Vosges, mas ja estava, por volta de
700, em uma paisagern totalmente povoada, corn diversas outras aldeias
nas proximidades, e seu pr6prio bosque ja teria ficado restrito em seu ta-
manho, e quase totalmente explorado por seus produtos. Havia alarga-
mento de terra selvagem na Europa Ocidental durante a Alta Idade Media,
especialmence nas zonas florestais do centro e do sul da Alernanha, mas
a maior parte das pessoas vivia em territ6rios que haviam sido criados e
desenvolvidos por humanos ao longo de seculos, ate mesmo milenios, e
Gcersdorf, certarnente, era um deles.
Gcersdorf nao dependia diretamente de Wissembourg (ou do
duque da Alsacia), mas nao podia escapar de um cenario polf cico do-
minado por tais figuras, e o mosteiro era a for'ia mais poderosa em re-
la'iao a qualquer outro rival, por volta do final do seculo VIII, o que
deixava menos espa<ropara a a'iao camponesa autonoma. A maior pane
das aldeias a respeito das quais temos documenta'iiio vivia dessa forma,
porem algurnas vezes pudemos encontrar evidencias da existencia de
comunidades mais independentes. Urn exemplo e o grupo de aldeias na
Bretanha Oriental, ao redor do rnosteiro de Redon, 7 que sao documen-
cadas no carculario de Redon. Essas aldeias, Carentoir, RufE.ac, Bains e
oucras, certamente cinham arrendararios livres e nao livres, mas parece
que a maioria dos habitantes locais erarn camponeses decentores de ter-
ras, .hos anos 830, quando corne'iarn os registros de Redon (o mostei-
ro foi fundado em 832). Apenas uma minoria desses habitantes tinha
mais que uma propriedade camponesa, ou cerras em mais de uma aldeia;
eles erarn geralmente padres, ou entao notaveis locais com urna posi'iao
oficial, chamados de machtierns. Toda aldeia tinha um machtiern (n6s
sabemos os nomes da maior pane do machtierns de Ruffiac, no seculo
IX, por exemplo), e eles estavam sempre entre as pessoas mais ricas da
aldeia, algurnas vezes detendo muitas posses fora dela; eles eram donas
de uma casa especial pr6pria, geralmente chamada de lis (a palavra llys,
no gales moderno, designa uma co rte principesca: a lingua breta esta in-
cimamente relacionada com o gales). Pode-se chama-los de aristocratas,
porem, de acordo com os padroes das ar istocracias de outros lugares da
Europa, OS machtierns nao eram la tao ricos nem poderosos; nao passa-

301
O legado de Roma: Uuminando a idade das trevas, 400-1000

vam de propried.rios medianos, no mesmo nivel de Sigirad e Arochis de


Campione, e sequer fica claro se eram muico militarizados. De fato, de
forma alguma eles dominavam as aldeias. Apenas uma pequena minoria
de propriecarios de terras da Bretanha era composca de grandes terrate-
nentes com um estilo de vida militarizado: eles compunham os sequitos
dos pdncipes da Bretanha (que se chamavam de reis, no final do seculo
IX, pelo menos por um curto tempo). Assim coma na Renania, se tais
pessoas viviam, ou cinham muitas cerras, em qualquer uma das aldeias,
encao aquela aldeia estaria sob seu jugo. Mas a maior parte das aldeias
nao era assim; para elas, os machtierns e os padres eram as pessoas mais
poderosas ao redor.
As aldeias brecas-oriencais eram chamadas de plebs,nos documen-
tos de Redon: literalmence, "pessoas" (ver capiculo 6 sabre a Irlanda). Elas
eram atipicamence comunidades organizadas e coerentes, pelos padr6es
do inkio da Alea Idade Media. Administravam seus pr6prios tribunais -
presididos pelos machtiernsou outros funcionarios da aldeia -, nos quais as
disputas eram resolvidas; outros assuncos publicos da aldeia tambem eram
arbicrados nos tribunais. A resolw;:aode disputas dependia do julgamento
dos aldeoes; eles tambem atuavam coma juramenteiros das partes em lidgio
e como fiadores para assegurar que os perdedores aceitariam a derrota. Em
um caso nocavel de 858, na plebs de Treal, Anau tentou macar Anauhoiarn,
um padre do mosreiro de Redon, e teve de ceder seu vinhedo para Redon
coma indeniza1rao - alternativa para nao perder sua mao direita; aqui, seis
fiadores foram nomeados, e estes podiam mata-lo caso ele tencasse tal coisa
novamente. Nesse caso, dais desses seis fiadores eram machtierns, talvez
porque o fato fosse serio, mas a maioria dos agences judiciais e fiadores era
composta de camponeses; as aldeias ao redor de Redon se autopoliciavam,
Mais uma vez, sabemos sabre essas aldeias bretas/breton porque
Redon obteve terras (e os documentos associados) ali, gradacivamente desde
sua funda1rao, acingindo seu apice na decada de 860. 0 mosceiro cambem
recebeu - de reis carolingios e principes bret6es - direicos politicos sabre
as lideran1rascamponesas nas aldeias ao seu redor; o mais tardar par volta
da decada de 860, de era no minima tao localmente dominance quanta
Wissembourg era em Gcersdorf, e talvez ate mais. Aqui, assim como em
qualquer outro lugar, sociedades campesinas sao apenas claramente visiveis
na Alta Idade Media quando estao prestes a ser comadas por poderosos

302
Riqueza, intercambio e sociedade campesina

de fora/outsider,as pessoas que provavelmente teriam arquivos capazes de


sobreviver aos periodos posteriores. Mas asplebs sobre as quais o territ6rio
de Redon havia se expandido tinham, surpreendence e incomumente, co-
me1radocomo um poder senhorial autonomo, e, nos anos 830, sua hierar-
quia social planificada ainda parecia relacivamence escavel. Se Redon nao
civesse sido fundado, nos nao saberiamos nada sabre elas; mas, por outro
lado, nao ha nenhuma razao particular para pensar que sua autonomia
local nao poderia ter concinuado por um longo tempo.
As cole1roesdocumencais da Alta Idade Media geralmente nos con-
tam sobre a aliena1raoda terra, e pouco mais do que isso; coma apontamos
no inkio deste livro, esses eram os cipos de documentos mais comumente
preservados. Eles tratam, pode-se dizer, das terras que foram doadas ou ven-
didas (usualmente para igrejas e mosteiros), ou penhoradas como garantias
de emprestimos, on mesmo concedidas em croca de rendas. Ler texcos des-
sa nacureza e algumas vezes frustrante: certamente eles transparecem uma
imagem muico superficial da sociedade rural quando tratam das aldeias,
documentando apenas as a1roesmais formais que os aldeoes poderiam ter,
e, algumas vezes, as mais tediosas. Os casos judiciais, quando preservados,
geralmente o foram porque terras estavam envolvidas (o vinhedo de Anau,
por exemplo), mas podem canter detalhes de imera1r6es mais humanas -
odio, violencia, ma-fe. Eles sao mais esclarecedores por causa disso. Issa faz
com que as transa1roes de cerra nao devam ser subestimadas: elas eram de
importancia crucial, pois diziam respeito aos recursos disponiveis para cada
familia campesina para sua pr6pria sobrevivencia. Alguem escolhe para
quern ceder terras; e assim alienara ou arrendara para amigos, patronos ou
clientes, e nao para inimigos (a menos que seja for1radopor uma situa1rao
extrema, coma divida, penuria ou desastre climatico). Como resultado, se
temos um grande numero de documentos references a uma aldeia qualquer,
podemos construir imagens das rela1roessociais que sao apenas atescadas
atraves de acordos de terra, masque tambem tinham maiores ressonancias.
En tao, por exemplo, eimeressance que a decada de 860, quando Redon ob-
teve o maior numero de doa1roesde seus vizinhos, seja tambem o periodo
em que temos mais a1roesjudiciais envolvendo o mosteiro e seus vizinhos.
Na decada de 830, Redon era uma casa monastica local, ainda relativamente
pequena, para a qual alguem poderia doar terras em prol de sua alma sem
que houvesse nenhuma implica1raopoli.cica.Na decada de 860, porem, ela

303
0 legado de Roma: numinando a idade das trcvas, 400-1000

era a maior decentora de cerras local, e, caso alguem lhe doasse terras, esse
alguem estava em busca de um patrono. Tais doa4r6es,nessa epoca, geral-
mente envolviam a devolu<raoda mesma quancidade de terras ao doador em
forma de precaria,com o fico de obcer rendas; caso alguem cemesseo poder
de Redon, entretanto, em vez de buscar seu patronato, poderia opor-se a
essa aldeia, tomando suas terras, roubando seus produtos, contestando os
limites de suas propriedades, ou alegando que seus parences nao tinham
direito de vender para o mosreiro, dai a necessidade de a4r6esjudiciais. As
cole4r6esdocumemais da Alta Idade Media ainda estao bas tame dispersas,
e raras vezes temos uma guantidade suficiente para uma descri4raodensa das
realidades locais, mas, quando a temos, coma no caso de Redon, podemos
chegar mais perto da sociedade campesina.
Palaiseau, Gcersdorf e Ru.ffiac podem representar tres realidades
campesinas alto-medievais: a aldeia totalmente possuida e dominada por
um unico senhor; a aldeia com poderosos proprietarios externos, mas
tambem com propriedades fragmentadas e uma significativa presenp de
campesinos propried.rios de terras; e a aldeia em que pequenos proprie-
tarios predominavam e dirigiam suas pr6prias vidas de maneira muito
mais aut6noma. Qua.a comum era cada uma delas? Como ja afirmado,
Palaiseau era provavelmente a menos tipica das tres, pelo menos ace 800;
havia propriedades do tamanho de aldeias em roda a Europa Ocidental,
mas elas eram apenas comuns em um pequeno numero de areas, coma a
bacia de Paris. (Propriedades regias cambem rendiam a seguir o modelo
de Palaiseau.) Gcersdorf era provaveLneme um tipo bem difundido; havia,
afinal de comas, grandes aristocratas por coda a Europa, e eles precisavam
ter suas terras em algum lugar; de faro, quanto mais dispcrsas suas cerras,
mais lugares des possufam. 0 modelo de Gcersdorf pode, calvez, ser visco
coma dpico da maior parte do sul e do leste da Francia, da Italia (como
em Campione), e - apesar de aqui a evidencia ser menor - das partes nao
montanhosas da Espanha. Ru.ffiacpode represemar panes da Europa 011de
as aristocratas eram mais fracas: a Bretanha, obviameme, mas a Brirania
tambem; outras panes da Europa ao none do mundo franco; e cambem
partes mais marginais da Europa Meridional, como os Pire11euse os Ape-
ninos. Porem, havia exemplos de aldeias aut6nomas basrante dispersas por
toda a Europa, ao menos nos sen1los VI e VII. Por volta dos seculos IX
e X, haveria muito me110s,como veremos 110capirnlo 21. Na Inglacerra,

304
Riqueza, intercimbio e sociedade campesina

em particular, sociedades das aldeias com um grau relativamente alto de


auconomia, por volca de 700 - no maximo pagando tributos de reconhe-
cimento a um rei ou, cada vez mais, a uma igreja -, ceriam se tornado, par
volca de 900, bem mais subordinadas, pagando rendas mais altas a um
t'.rnicosenhor. A I11glacerrase transformou, passando de um conjunto de
sociedades locais, 110modelo de Ru.ffiac, para um conjunto de sociedades
no modelo de Palaiseau - uma consideravel muda114rasocial, mesmo gue
pouco documencada. Veremos 110capirulo 18 coma esse processo pode
sex caracterizado.
As aldeias sofriam varia4r6esem muicos outros aspectos, mais do
que e possivel descrever neste momento. 8 Elas variavam em seu tamanho e
coerencia espacial, desde grandes assentamentos nucleares (Palaiseau tinha
117 propriedades, talvez represemando quase 700 habitantes), passando
por pequenos vilarejos, ate conjuntos de fazendas isoladas, e misturas de
codas essas formas. Variavam na for4rade sua organiza4rao interna; algu-
mas ci11hampadr6es organizados para romadas de decis6es (apesar de isso
ser raro antes de 1100, no Ocidente, nao era desconhecido - as aldeias de
Redon aparentam ser exemplos disso); algumas tinham eco11omiaspasto-
ris adrninistradas coletivamente (por corn:raste, decis6es coletivas sobre a
agricultura eram raras antes de a rota4rao trienal de culrnras ter se expan-
dido pelo norte da Europa na Idade Media Central, e antes de as arabes
levarem a agriculrnra irrigada para a Espanha e a Sicilia desde o seculo
IX ate o XI). Antes de 800, cm geral, as aldeias tendiam a ser menores e
menos estruturadas do que seriam mais tarde, e alguns historiadores, de
faro, preferem evitar completamente chami-las de "aldeias" [villages]nesse
pedodo. Mas a ideia de que rodas as pessoas em um dado ~erritorio geo-
grifico, proprietarias de terras e arrendatarias, eram vistas como habitan-
tes do mesmo lugar, a villa de Palaiseau ou Gcersdorf ou a plebs de Ruffiac
(vicus,locuse muitos outros termos latinos tambem eram ucilizados), eem
si mesma um elemento importance a ponto de constiruir a base do "con-
ceito de aldeia", e agrada-me usar essa palavra aqui. Algumas aldeias eram
consideravelmente fracas ou pequenas, oucras coesas ou grandes, e a coe-
sao aldea iria lencamente aumentar entre meados de 600 e 1000, porem,
em todos os seculos, as aldeias e seus cerrit6rios eram importances coma
palco basico no qual a maioria camponesa, 90% da popula4rao da Europa
e ralvez ace mais, vivia suas vidas durance o nosso periodo.

305
o Jegado de Roma: lluminando a idade <las trevas, 400-1000

As aldeias nao foram comunidades igualitarias em nenhum pe-


riodo, mesmo que elas nao tivessem senhores e os grandes proprietarios de
terras fossern marginais ou estivessem ausenres_Os camponeses dividiam-
-se enrre proprierarios e arrendatarios, e entre proprietarios mais ricos e
mais pobres, dentro de uma complexa hierarquia. A linha divis6ria entre
livres e nao livres era tambem de crucial importancia na maior pane das
aldeias,9 pois separava as pessoas que tinham direitos legais, em tribunais
publicos e nas tomadas de decis6es locais (e tambem deveres, tais como o
servi~o militar), das pessoas que nao tinham nenhum direito_ Essa linha
era violentamente vigiada pelos reis, e os casamentos que nao respeitavam
essa divisao eram ilegais em todos os lugares, apesar de termos visto, com
Anstruda de Piacenza, que as pessoas frequentemente a burlavam na pra-
tica. A importancia concreta da linha entre livres e nao livres era provavel-
mente hem variavel de acordo com a regiao_ Por exemplo, imporrava mais
quando todos os arrendatirios eram legalmence nao livres do que quando
a terra arrendada para nao livres era apenas uma versao de dependencia
ao lado de ourras (como em Palaiseau, onde arrendatarios viviam lado a
lado, e, de fato, casavam-se entre si regularmente)_ Mas em todo lugar ela
marcava a importancia da diferen~a de status dentro da aldeia, e assim uma
quebra na solidariedade local: as colerividades aldeas nao eram, em geral,
poderosas e coerentes, a menos que a "nao liberdade" fosse menos comum,
o que foi, novamente, uma caracteristica dos seculos X e XI mais do que
havia sido dos seculos VI ao VIII.
As familias camponesas tampouco eram igualitirias_ Muitos
camponeses tinham servos nao livres e trabalhadores rurais, e as rela~6es
de genera eram desiguais tambem. Certas tarefas eram altamente distin-
guidas pelo genera: a tecelagem era chamada de "trabalho feminino"; 10 o
arado era um "trabalho viril". Ea subordina~ao legal das mulheres (ja ca-
racterizada para o mundo aristocratico no capirnlo 7) era, no minimo, da
mesma forma absoluta no ambiente campones, ou ate mais: dai o imeresse
de uma mulher como Anstruda, que podia ao menos controlar os cermos
de sua sujei~ao. Poucas mulheres aparecem como agentes independences
em qualquer um de nossos documentos, e muito menor era o numero das
que eram camponesas. 11 Normalmente os homens agiam por elas, coma
alienadores de terras ou como demandantes no tribunal, caso contrario
elas apareciam ao lado de irmaos ou maridos_ Seu espa~o nao era, em ter-

306
Riqueza, intercambio e sociedade campesina

mos gerais, o mundo publico da lei (de fato, nele elas aparecem, na con-
di~ao de atores independences, poucas vezes mais do que os nao livres, os
quais, em contrapartida, aparecem nos tribunais para comestar seu status),
mas sim o mundo da familia e da casa. Nao temos nenhum tipo de rela-
co das rela~6es internas familiares no campesinato, mas e provavel que as
mulheres dirigissem o comissariado domestico campones, assim como as
camponesas vieram a proceder em seculos posteriores, e assim coma, em
nivel aristocratico, as mulheres ji faziam desde a Alta Idade Media. Urn
indicador disso e que nos ritos de in uma~ao dos seculos VI e VII, mulheres
sao comumence enterradas com chaves, que parecem indicar seu contro-
le sobre o dinheiro e os suprimentos da casa familiar. Vimos, no capfrulo
2, que o cliche de papeis publicos para homens e de papeis privados para
mulheres nao descreve completamente o mundo romano tardio; mesmo
na Alta Idade Media, ele eenganador, a menos que seja apropriadamente
compreendido, pois muitos importances papeis econ6micos eram ocupados
por mulheres dentro da familia - a tecelagem, certamente, e provavelmente
outras atividades arcesanais tambem (euma questao que tern sido colocada
para a produ~ao de ceramicas, em nivel domestico e nao profissional, gene-
ra que era normal nos primeiros tempos da lnglaterra anglo-sax6nica, por
exemplo)_ Mas, dito isso, o mundo publico nao era, em sua maior parte,
muito acessivel as mulheres camponesas em todos os lugares da Alta Ida de
Media. lsso marcou uma verdadeira mudan~a em rela~ao aamiga Roma.
Todos os reis da Europa alto-medieval enxergavam a sua legiti-
midade a partir das liga~6es que estabeleciam com o conjunto de pessoas
(homens) inteiramente livres de seus reinos, entendido em rermos etnicos:
lombardos, francos, sax6es-ocidentais, ho mens de Dal Riara, todos livres,
e por ai vai_ Um resulrado e que os c6digos de leis lidam com toda a po-
pulaij'.io livre e geralmente prestam uma significativa aten~ao asociedade
camponesa das aldeias, coma vimos nas leis de Liutprando, na Italia (que
datam dos anos 713-735) ou de lne, em Wessex (de c. 690), ou do Pactus
Legis Salicae franco (c. 510)_Essas nao sao descri~oes de tais sociedades;
como discutimos na Introdu~ao, a legisla~ao regia nao nos fala quase nada
nesse periodo, exceto aquilo que estava na mente do legislador, pois, em
sistemas politicos relativamente simples como esses, a lei escrita era rara-
mence aplicada em deralhes ou mesmo conhecida em nivel das aldeias.
Liutprando frequencemente respondia a causas reais que lhe eram apresen-

307
O legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000

tadas para julgamenro, porem o Pactus pode ser uma crial'iaointeiramente


imaginaria de uma sociedade campesina que, na realidade, nao foi vivida
por ninguem, um ideal franco, como sngere o caso da natureza mitica de
seus legisladores. De qualquer forma, essa reconstrul'iao ideal nos da ao
menos uma ideia do que era esperado da atividade camponesa. Uma im-
portante lei no Pactus Legis Salicae ea de 1111mero 45, "A respeito dos mi-
grantes", que preve que qualquer recem-chegado a uma aldeia franca (vil-
la) poderia ser vetado por qualquer habitante arnal (livre, homem), desde
que este ultimo conseguisse obter apoio de dez outros homens livres para
uma cerim6nia de juramenco realizada tres vezes em tres semanas: uma
substancial propon;:ao da aldeia enrao, e nao uma unica pessoa, mas ainda
assim wn direito de veto. Apesar de nao termos relatos de aplical'iao real
de cal procedimento, e de nem fazermos ideia de quantos aldeoes francos
sabiam da existencia de vecos, podemos concluir que a cultura policica
do reino franco assumia que a solidariedade, em nivel local, era coerente
o bastante para cal processo ser concebivel. Isso se liga a identidade que
e visive! por volca de 700 para aldeias como Gcersdorf, mas tambem nos
moscra que pelo menos algum protagonismo campones era reconhecido
como legitimo pdos legisladores.
Esse reconhecido protagonismo era tambem associado ao clever
dos homens camponeses de se fazerem presentes as cortes judiciais e de
portarem armas. Os lombardos, francos etc. eram povos armadas; o elo
regio com OS livres, associado as assembleias publicas, referidas no capitu lo
3, era, acima de tudo, expresso em termos de justil'ia e servil'iomilitar, sem-
pre os elementos-chave em qualquer sistema politico medieval. As cones
judiciais podiam ser locais, como vimos no caso das aldeias de Redon; e
pouco provavel que, em larga escala, uma grande quantidade de campo-
neses parcicipasse das audiencias, em nivel de condado, que eram mais re-
servadas as comunidades da elite policica. Tambem e duvidoso que muitos
camponeses realmente parcicipavam das guerras; OS exercitos nesse periodo
eram geralmente pequenos, ate cinco mil pessoas, para os merovingios,
e bem menos do que isso para os anglo-saxoes, e podiam geralmente ser
composcos pelos ariswcratas e seus sequitos, que eram, diferentemente dos
camponeses, treinados para lutar. 12 Vimos no capitulo 7 que o aristocrata
nortumbriano Imma, na Mercia de 678, salvou sua vida alegando ser um
campones, o qua!, portanto, se podia presumir que nao tomara pane na

308
Riqueza, interciimbio e sociedade campesina

batalha que seu exercito perdera. Mas e nod.vel o quao consistentemence


a legislal'iaosupoe gue todos, incluindo camponeses livres, eram respon-
siveis pelo servil'iomilitar; no caso da Espanha visig6tica, nas decadas de
670 e 680, de fato, ate mesmo alguns dos nao livres escavam sujeitos a esse
servic;:o.Isso era, em pane, uma imagem regia: se voce fosse livre, podia e
devia lucar, mesmo gue na pritica nao o fizesse. Tambem era, em parte,
uma abrevial'iao das obriga"ioes publicas mais amplas. Sob Carlos Magno,
os homens que tinham pouco mais do que quatro casas arrendadas preci-
savam se agrupar a fim de enviar juncos um de seus efetivos para a luta, o
que implicava que os cultivadores camponeses raramente eram escolhidos;
por outro lado, aqueles que nao lutavam faziam outros servic;:ospublicos,
como construir escradas, pontes ou fortalezas. Mas a existencia dessas pre-
missas tambem significava que, se um cam pones realmente quisesse servir
no exercito, e tivesse dinheiro para comprar um cavalo e uma espada de
modo a faze-lo, entao cal servil'ioseria possivel. Os proprietarios medianos,
em particular, podiam muito bem cer sido capazes de lutar tantas vezes
quantas fossem as guerras, o que em alguns lugares (a Francia do seculo
VIII sendo o clissico exemplo) acontecia todos os anos.
Essa rede de pressupostos sobre obrigac;:aopublica cambem pre-
sumia nao haver acentuadas linhas divis6rias emre os varios estracos so-
ciais da sociedade livre. Havia uma diferern;a legal enrre livres e nao li-
vres, mas ainda nao existia nenhuma diferenl'ia encre um campones livre
e um ariscocrata. Os lideres da sociedade aldea, caso entrassem no exer-
cito, podiam acabar como membros do sequito de um poderoso senhor;
pacronato consistence ou bons casamentos (ou ambos), em uma gerac;:ao
ou duas, podiam permitir que des pr6prios se cornassem senhores, pois
nao havia nenhuma barreira formal a ser ulcrapassada. Isso, embora deva
cer sido incomum, era possi'.vel,e ocasionalmente encontramos bispos de
origem humilde, e ate mesmo (porem bem mais raramente) condes, em
nossas fomes, como Leudasco de Tours (m. 583),13 sobre o qual Gregorio
de Tours era tao desdenhoso (ver capi'.tulo4). "Ser ariscocratico" ainda era
um assunto bastance informal; escar pr6ximo de reis (Konigsnahe),ocupar
cargos, controlar cerras substanciais, viver um estilo de vida militar eram
requisitos necessarios em maior ou menor escala, de acordo com o tempo
e o local, mas as pessoas que sacisfaziam a essas condic;:oeslocais de pratica
aristocratica parece que foram mais ou menos aceitas por outros ariscocra-

309
O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000

tas (exceto por seus inimigos, como era o caso de Leudasto para Gregorio)
independentemente de suas origens. Isso nao iria mudar ate por volta do
ano I 000, e, quando aconteceu, a sociedade em si havia mudado tambem,
coma veremos no capimlo 20.
0 campesinato alto-medieval, mesmo que fosse proprietario de
terras, estava circunscrito por seus aristocratas vizinhos, que eram mui-
to mais ricos e poderosos do que eles; no entanto, em compara\ao com
os ultimas dois milenios, o periodo de 500 a 800 foi provavelmente um
tempo em que o poder aristocratico no Ocidente foi menos totalizante, e
as auconomias locais foram maiores - levando-se em coma as diferen<ras
regionais, como temos visto. Esse e um dos principais marcadores da espe-
cificidade do ini'.cioda Alta Idade Media. 0 outro marcador que tern sido
bastante invocado por historiadores e uma popula<rao relativamente bai-
xa, e uma relativa falta de controle sabre o mundo natural. A imagem de
uma Alta Idade Media de pequenos grupos, amontoados em minusculos
assentamentos, cercados (amea<rados) por florestas nao cultivadas e lixo,
ainda e amplamente comparcilhada, mesmo entre historiadores profissio-
nais e arque6logos. Essa selvageria e cerramente um exagero, entretanto.
Bosques e pastos nao eram ilimitados; a floresta de Vosges nao se escendia
ate G~rsdorf, e na Inglaterra havia relativamente poucos bosques de modo
geral. 14Mesmo naquilo que e hoje aAlemanha, onde existiam grandes flo-
restas que adentraram ate o periodo moderno, essas eram na maior parte
exploradas para madeira e pasta bruto (e tambem para ca<ra)ja em nosso
periodo, embora seja certamenre verdade dizer que ucilizar - e desmatar
- os bosques seria algo mais siscematico nos seculos posteriores, como ve-
remos no capfrulo 21. As paisagens alto-medievais totalmente controla-
das eram em menor numero do que seriam ap6s - aproximadamente - o
ano 1000, mas de forma alguma eram selvagens. A arqueologia tambem
mosrra que as aldeias podiam estar ordenadas. 15Conjuntos regulares de
edifi'.cios de madeira e dependencias em patios sao eomuns na arqueolo-
gia do norte da Europa, desde a Norrumbria ea Dinamarca ate a Baviera,
particularmente do seculo VII ern diante, e as vezes antes disso. Vorbasse,
naJudandia, Kootwijk, nos Paises Baixos, Cowdery's Down, em Hamp-
shire, Lauchheim, na Alemannia, e Kirchheim, na Baviera, sao exemplos
particularmente bem esmdados (ver abaixo, capitulo 9). Na Europa Meri-
dional, a organiza\ao das aldeias era mais regionalmente variavel e podia

310
Riqueza, intercambio e sociedade campesina

estar mais fragmentada, mas ha ainda menos sinais de que qualquer pane
da terra estivesse vazia. Realmente, nas raras ocasioes em que podemos es-
timar o tamanho da popula<rao de aldeias individuais, nas fames escritas,
como no poliptico de Saint-Germain, ou quando grupos coletivos de al-
de6es16sao lisrados em documentos legais, acertando comas com senhores
expansionistas (temos alguns exemplos do seculo IX e do inicio do X nos
Apeninos e nos Pireneus), podemos ver que, em alguns lugares, o nivel dos
assentamentos alto-medievais podia se igualar ao dos seculos posteriores.
De qualquer forma, seria errado saltar de uma leitura catastrofista
da economia alto-medieval para uma muito continuista. E provivel que
ten ha havido uma diminui<rao populacional entre o Imperio Romano e o
ini'.cioda Alta Idade Media,1 7 nao revertida ate o seculo X, ou em alguns
lugares ate rnais tarde. A densidade de sitios arqueol6gicos cai, na rnaior
parte dos lugares, ap6s o perf odo romano; tanto no no rte da F ran<raquanta
no leste da Inglaterra, areas de baixos planaltos podem ter sido deixadas
para pastagem com a tendencia de os assentamentos e campos se concen-
trarem em vales fluviais. As pesquisas de cam po em outras areas tern sofri-
do muitas vezes porque a ceramica identifidvd daAlta Idade Media (que
constitui o indicador-padrao de assenramentos na arqueologia de campo)
estava menos disponivel ou nao e tao conhecida; mas mesmo a mais gene-
rosa imerpreta<rao de nossas evidencias italianas e hispanicas nao poderia
argumentar a favor de assentamentos com densidades que se equiparem
aquelas do Imperio Romano. Qualquer quantifica\ao disso poderia ser pe-
rigosa, mas, em geral, e provivel que a paisagem fosse menos intensamente
utilizada no inkio da Alta Idade Media, em compara\ao com os periodos
anteriores ou posteriores, mesmo que poucas zonas tivesse!11visto algum
ripo significativo de abandono de terras. 0 motivo para essa redu\ao po-
pulacional continua sendo obscuro. As epidemias alto-medievais de peste
bub6nica, que come<rararn no lesre do Mediterraneo em 541,e sao atesta-
das no Ocidente, em diversas ocasioes, entre os seculos VI e VII, sao geral-
mente invocadas como um deus ex machina para explicar isso, nos mesmos
moldes da Peste Negra dos anos 1347 a 1349.18 Esse argumento depende,
entretanto, de algumas leituras muito literais de textos narrativos, os quais
tendem a descrever a peste em termos apocalipticos. A peste existiu, cer-
tarnente, e rnatou pessoas tambem, mas nenhuma evidencia arqueol6gica
da Siria nern docurnentos do Egito sugerern um colapso populacional no

311
0 legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1 ooo

Oriente em meados do seculo VI.Ji parao Ocidente, se houve um declinio


populacional no norte da Frarn;:ae na Inglaterra, ele ja teria comei;:adono
seculo V, demasiado cedo para a peste. No entanto, as quedas demogra-
ficas parecem coincidir com periodos de crise politica e uma diminuii;:io
do poder aristocratico, e e possivel que uma crescente intensificai;:ao da
sujei<;:aocamponesa, juntamente com uma menor preocupai;:io com ages-
tao sistematica da propriedade (algo que veremos adiante neste capirulo),
tenha permitido pequenas redui;:6esnas popula<;:6eslocais. 0 lento cres-
cimento demografico do periodo carolingio, por outro lado, veio de maos
dadas com um aumento das propriedades de terras das arisrocracias e da
intensidade da e:xplorai;:aoda populai;:ao arrendad.ria. De fato., em vez de
ser um guia para o inicio da Alta Idade Media, o poliptico de Saint-Ger-
main nos diz mais sobre o periodo de crescimento. N6s retornaremos ao
sistema econ6mico dos polipcicos no capitulo 21.
0 periodo alto-medieval foi tambem uma epoca em que o inter-
cambio comercial se tornou muito mais regionalizado. 19Ja observamos que
o seculo V assistiu ao enfraquecimento das grandes rotas mediterranicas
quando os vandalos quebraram a espinha dorsal de impastos Cartago-Ro-
ma, em 439. Entretanto, essas rotas de forma alguma desapareceram da
noire para o dia. 0 azeice africano e as finas ceramicas de engobe verme-
lho, que sio faceis de identificar arqueologicamente (o primeiro porque
era transporcado em auforas), concinuaram a ser exportados para a Italia,
o sul da Gilia ea Espanha; menores quantidades chegavam aItalia; ja em
relai;:aoaEspanha, e documentado um volume maior desses produtos, ao
menos inicialmente. Todavia, ao longo dos seculos VI e VII, os produtos
africanos eram cada vez menus visiveis no norte do Mediterraneo: eles
desaparecem primeiro nos sitios do interior, e depois nos pequenos cen-
cros costeiros. Pelo final do seculo VII des sao encontrados apenas em
grandes sitios: Roma, Napoles, Marselha; isso tampouco foi compensado
pelo renascimento do intercambio com o Orience, no final do seculo VI,
ap6s a reconquista romana da Africa, em 534. Quando, por volta de 700,
as produi;:6es africanas pararam por completo, nada as substituiu no Me-
diterraneo Ocidental na mesma propori;:ao. 0 que encomramos no lugar,
no crescente numero de escava<;:6esmediterranicas, sao producos locais,
de qualidades e alcance de distribuii;:ao muito variados. Essa variabilida-
de e ainda mais visivel se adicionarmos os produtos do norte da Francia e

312
Riqueza, intercambio e sociedade campesina

da Britinia, que tinham sido parte de uma rede de incercimbio separada,


centrada no exercito do Reno durance o Imperio tardio. Veremos essa va-
riedade rapidamente - os produtos mais simples primeiro, e os mais com-
plexos e de maior alcance por ultimo.
Os prim6rdios da Inglaterra anglo-saxonica sao o mais bem do-
cumentado exemplo de um sistema muito simples de intercambio. Sua ar-
queologia nos mostra que toda ceramica inglesa, antes de 720, era feita a
mao, e, em geral, de produ~ao bem local, nao necessariamente por artesios
profissionais, nem mesmo em fornos. Nern os anglo-sax6es importavam
muita cedmica de corno, oriunda do continente (a maior parce da qual e
encontrada em Kent). A frequence preseni;:ade ferramemas de tecdagem
em complexos de moradias e sepulturas femininas mostra que o tecido era
feito tarnbem dentro das casas individuais. A metalurgia era, talvez, menos
local - os broches enconcrados em sepulturas podiam ter sido transpor-
tados de areas mais distantes -, mas isso tambem podia cer sido crabalho
de arcesaos icinerantes individuais, que confeccionavam sob as ordens de
comunidades locais.20 Pouco mais parece ter sido comercializado para alem
do nivel local: um pouco de am bar, contas de vidro, os luxos de pequena
escala (e relativamence baratos) da sociedade camponesa. Apenas os rela-
tivameme ricos e poderosos tinham acesso a artigos de luxo mais caros, de
metal trabalhado e esmalcado (incluindo ouro e prata), por exemplo, geral-
mente trazidos da Francia, mas tambem feitos por arcesios dependences
nas cortes regias; os escravos eram parte dessa rede de luxos tambem, de
produi;:io amplamente local, no comexto de guerras internas no inkio do
pedodo anglo-sa:xao (Imma foi vendido, em Londres, como escravo a um
frisao). Seria dificil, entretanro, dizer que a Inglaterra ceve uma economia
de mercado antes do seculo VIII; o grosso da produi;:io artesanal de bens
era provenience de uma t'.micaaldeia. Inglaterra aqui se refere a Gales, Es-
c6cia e Irlanda, onde tudo isso acontecia. 21 Essas terras raramente produ-
ziam ceramica; em vez disso, usavam madeira, couro e ferro, com padr6es
de produ<;:aoigualmente locais. Elas imporcararn algumas ceramicas da
Francia, e, nos anos ao redor de 500, ocasionalmente ate mesmo do Medi-
terraneo, mas isso era um luxo de grande status, e existem, em geral, menos
evidencias de cais importai;:6es ua Britania Ocidental e na Irlanda do que
na Inglaterra Oriental. Forada Britania e da Irlanda, podemos encontrar
uma igual simplicidade em produ<;:aoartesanal no norte da Alemanha e

313
O ]egado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000

na Escandinavia, alem das fronteiras romanas. Demro do amigo Imperio


Ocidental, apenas panes da cosca hispanica do Mediterraneo mostram
padroes similares ate agora; mas areas menores com padi6es simples de
produs:ao sio propicias a aparecer, particularmente na Espanha, na medi-
da em que o rrabalho arqueol6gico se torna mais denso.
Os padroes mais complexos de produ'rio e imercambio de cera-
mica sao visiveis no Mediterraneo Ocidental. Traca-se de tipos mais pro-
fissionais de artesanato, com a conf~cs:ao de objetos, tamo finos quanta
grosseiros (utensilios de cozinha), quase sempre realizada em rodas de
oleiro; esses tipos de ceramica estavam geralmente disponiveis em todo
o cerrit6rio de uma cidade, e algumas vezes mais alem, em redes de dis-
tribuis:ao certamente regidas pelo mercado_ Podemos ver padroes como
esses em panes do sul da Galia, da Id.lia bizamina e lombarda, e ao menos
em parte da Espanha visig6tica . A Galia, a Italia e a Espanha ja civeram,
na verdade, durance o Imperio tardio, sistemas produtivos desse cipo, em
paralelo as imporras:oes africanas. No periodo p6s-romano, esses sistemas
se cornaram mais locais, porem sobreviveram quando cessaram as impor-
tas:oes da Africa. Ap6s 700, a pr6pria Africa parece ter mantido siscemas
locais de produs:a.odessa especie tambem. As ceramicas sao 11ossomelhor
guia para a escala desses sistemas, mas cemos alguns indkios de que tra-
balhos em ferro - e bronze - eram produzidos profissionalmente em ni-
vel local tambem - o oeste da Andaluzia e o interior de Roma 22 sao dois
exemplos bem estudados - e producos de metal desse cipo parecem ter
escado disponiveis em um raio geografico maior do que o das ceramicas.
A Italia e a Espanha continham redes de economias relacivameme locais,
do final do seculo VI ate o seculo VIII; toda a zona tinha uma hist6ria
levemente diferente e produtos claramente distimos_ Algumas dessas areas
econ6micas eram de maior escala do que outras; Roma, 23 em particular,
parece, no seculo VIII, ter sido o foco de uma regiio muito mais ampla do
que era normal agora no Mediterraneo Ocidental, cobrindo grande parte
do mar Tirreno: ela importava vinho da Calabria e de Napoles, lampari-
nas da Sicilia, e, no final do seculo VIII , desenvolveu uma nova lou'ra de
vidro sofiscicada, agora chamada de "lous:a do forum" [Forum ware] (ela
foi primeirameme encontrada por arque6logos no forum romano), a qual
estaria, 110seculo IX, disponivel (ainda que em pequenas quantidades) de
Sicilia a Proven'ra. Roma era uma grande cidade pelos padroes do secu-

314
Riqueza, intercambio e sociedad e campesina

lo VIII, e durame muito tempo foi um centro de transportes. O seculo


VIII no resto do Mediterraneo Ocidemal, com exce'rio do Adriatico, foi
bem cranquilo, com quase nenhum sinal de intercambio inter-regional,
exceto de artigos de luxo. Marselha, 24 o cradicional entreposto da foz do
R6dano para todo o trafego indo do norce do Mediterraneo em dires:io
ao que era, entao, o nucleo franco, entrou em eclipse no inicio do seculo
VIII, e ap6s isso nem mesmo o imercambio de artigos de luxo teve mui-
to efeito sabre ela, por algum tempo. Sistemas de produs:ao locais nao
precisam de tais entrepostos, e e essa localizas:io, mesmo que com uma
qualidade decente de produtos, que marca o seculo VII e, mais alem, o
VIII, 110Ocidente mediterranico como um codo_
A economia de maior escala no Ocidente alto-medieval era a do
nucleo franco. Aqui, as redes de produ'rao de ceramica do amigo Impe-
rio, destinadas a suprir o exercito do Reno, mas se estendendo por coda
a Galia do Norte - na floresca de Argonne acima de Verdun para a lous:a
de terra sigillata, no complexo industrial de fornos de Mayen, pr6ximo
de Trier para recipientes de loup grosseiros -, continuaram mesmo ap6s
o desaparecimento do exercito, um pouco reduzidas em escala, mas ainda
disponiveis em grandes areas. Lou'ras de Argonne tinham desaparecido
por volta de 600, e lou'ras finas carenadas merovingias eram geralmente
feitas em uma escala bem menor, mas as de Badorf - dos fornos pr6xi-
mos de Col6nia - que as substimiram ap6s 700 eram a nova produs:ao
centralizada que podia ser cncontrada ao longo do vale do Media e do
Baixo Reno, e muito alem; e a lous:a de Mayen cominuou disponivel em
regioes similares sem interrup'roes. Podemos adicionar a esse material ar-
queol6gico um leque de documentas:io epis6dica para o que aparenta ser
um imercambio em escala relativamente grande, atraves de cartas, hagio-
grafias e narrativas. Temos um bispo de Reims 25 que escreve ao bispo de
Verdun, na decada de 540, para perguncar-lhe sabre o pres:o dos porcos;
Gregorio de Tours nos diz que os mercadores de Verdun se estabelece-
ram novamente ap6s um periodo de complicas:oes, nos anos 530, com um
emprestimo com juros, junta ao rei Teodeberto, no valor de 7.000 aurei
- ele nio o pediu de volta e, na decada de 580, Gregorio diz que os mer-
cadores estavam se dando muito bem; um rei (provavelmente Sigeberto
III) que tenta impedir os cidadios de Cahors, nos anos 630 ou 640, de
ir a feira em Rodez, a 110 quilometros de distancia, com medo da praga;

315
O lcgado de Roma: Tluminando a idade das trevas, 400-1000

a feira anual de Saint-Denis, de vinho e outros produtos, estabelecida na
decada de 630 e transferida para Paris como um empreendimento ativo,
nos anos anteriores a 709. Colonia, cujo centro foi escavado, era o maior
nucleo manufatureiro de metal na Alta Idade Media; Paris nao era apenas
uma feira, mas tambem tinha lojas vendendo joias em frente aCatedral
de Notre Dame, nos anos 580, e um significativo numero de mercadores
26
residences que aparecem em fames documentais de variados tipos. 0
norte da Francia tinha ate novas cidades, tais como Maastricht, que se
desenvolveu no seculo VII com a produ'rao de mercadorias abase de cera-
mica, metal, osso e vidro. U ma rede interligada de produ'r6es se estendia
por toda a regiao do Sena-Reno, algumas delas arnplamente disponiveis
por codo o periodo pre-carolingio. Essa rede estava destinada a se expan-
dir ainda mais ap6s 800, mas ela ja cinha raizes acivas.
O cerne da evidencia apresentada aqui ea produ'rao e a discribui-
i;:aode ceramicas, sempre o produto mais bem documentado em escava-
fi6esarqueol6gicas. Os metais, e tambem o vidro, parecem cer tido padr6es
similares, geralmente apresentando redes de distribui'rao um pouco mais
abrangemes do que aquelas das ceramicas, apesar de serem menos clara-
mente visiveis (muitas vezes, podemos fazer afirma'r6es a partir das ana-
lises peuol6gicas dos cacos desde sua area de origem; ja o metal e o vidro
sao muito frequentemente fundidos, o que impede que isso seja possivel, e
estamos dependences de uma analise estiliscica, que pode ser enganadora,
pois havia muitas c6pias locais de estilos bem-sucedidos em nosso perio-
do). Os tecidos, embora sejam os mais importances desses produtos, sao a
grande inc6gnita de tais produfi6es arcesanais, pois raramente sobrevivem
em sitios, mas seria razoavel argumemar que a escala de sua produ'rao mui-
tas vezes se igualava ada ceramica, e isso parece ser relativamente claro ao
menos na Inglaterra. Esses eram os principais produtos artesanais da Alta
Idade Media, e des saoos marcadores ess~nciais da complexidade econo-
mica, juntameme com mais ocasionais especializa'r6es agricolas avenda,
coma os vinhedos do norte de Francia e tambern panes do sul da costa
italiana. E razoavelmente claro, a partir dessa evidencia, que o none da
Francia tinha um sistema de intercambio muito mais complexo e ativo do
que ode qualquer outro lugar do Ocidem:e antes de 800; que as terras do
Mediterraneo eram mais fragmentadas, com bols6es de maior complexi-
dade e maior simplicidade; e que a Britaniae o resto do Norte cram, como

316
Riqucza, intercambio e sociedade campesina

um rndo, bem mais simples em quest6es comerciais do que qualquer outro


lugar mais ao sul. A diferen'ra entre os dois lados do canal da Mancha era
particularmente acentuada, e certamente nao superada pelas importa4r6es
da Inglaterra, que eram, de qualquer forma, nao muito numerosas.
Ate agora, nenhuma suposi4raofoi feita sabre qual tipo de inter-
cambio esses padr6es represemavam. Como vimos no capi.tulo 1, a movi-
menta<;:aode produtos no pedodo romano era, geralmente, trabalho do
estado, que cobrava taxas na forma de comida e produtos artesanais de uma
provincia para outra, para suprir as capicais e alimentar e vestir o exercito.
Mas, mesmo no periodo romano , isso era apenas uma parte das trocas, e o
comercio levou outros produtos mais alem, para cidades e assentarnentos
rurais cujos suprimentos nao eram de for ma alguma uma preocupa<;:aofis-
cal. O estado era muito mais fraco no mundo p6s-romano, e nao se podia
esperar muito de uma movimentafiao de produtos baseada em impostos;
um equivalence poderia ser o movimemo de rendas de urna propriedade
central para outra, para alimentar os propriecarios e reis que esravam situa-
dos em outro lugar, mas a evidencia que temos para as trocas, mesmo na
relativamente regionalizada Alta Idade Media, parece ser mais capilar do
que isso na maior parte das vezes. Corn exce'rao de artigos de luxo em sitios
de grande rename, os quais eram em alguns casos (nao todos) produzidos
por anesaos dependences de aristocratas e reis, a maior pane dos produtos
nao locais encontrados em sttios atqueol6gicos era provavelmence comprada
e produzida para venda. Isso nao significa, encretanto, que arisrncratas e
reis eram irrelevances para as redes que foram esbo'radas aqui. Longe disso:
des eram os compradores mais confiaveis, pois as elites tinham grandes
sequitos que precisavam ser alimentados e vestidos. A divis~o triplice do
Ocidente aqui cra'rada tern uma correla'rao exata nas diferenfias de niveis
de riquezas aristocraticas (assim como eclesiasticas e regias) descritas nos
capiculos anceriores e sumarizadas no inicio deste: pois a Francia tinha in-
comparavelmcnte a classe governance mais rica, e as sociedades da Britania
e da Irlanda, de longe a menos rica, sendo que as diferentes regi6es da Espa-
nha e da Italia ficavam em algum lugar no meio. Arica aristocracia seguiu
com um elaborado sistema de intercambios, e vice-versa. Ao analisar os
farores que sustemavam o alcance geopolitico e a complexidade das trocas
comerciais, conclui-se que a extensao da demanda aristocratica era o rnais
importance deles. Globalmeme, tarnbem cemos visto que os aristocratas

317
o legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400- 1000

eram menos ricos no inicio da Alta Idade Media do que teriam sido sob o
Im erio (e, como veremos em capimlos posteriores, do que eles viriam a
ser); da mesma forma, globalmente, o intercambio alto-medieval foi mais
simples do que seria tanto antes quanto depois. Porem, os_contrastes ent~e
regi6es do Ocidente eram tao significantes quanto essas d1feren~asgl~b~1s;
Esse relato das tendencias dos intercambios da Alta Idade Media e
diferente daquele encontrado em rnuitos livros nos ultimas 70 anos. Esses
livros riraram sua interpreta~ao da obraMaome e CarlosMagno, de Henri
Pirenne, que surgiu prirneiro em frances, em 1937.27Pirenne defendia a
sobrevivencia de uma economia essencialrnente tardo-romana, centrada
no comercio mediterranico, inclusive na Francia merovingia, ate as inva-
s6es arabes do seculo VII, que quebraram a unidade do Mediterraneo e
fon;:ararn as economias da Europa a ficar isoladas ate um renascimento co-
mercial, dessa vez centrado no mar do Norte, no seculo XL Sua teoria era
pre-arqueol6gica e, portanto, as evidencias discutidas aqui simpl~smente
nao estavam disponiveis para ele; mas, alem disso, seu modelo tinha no
minimo dois defeitos serios. O primeiro era que ele colocava demasiada
enfase nas trocas de longa disrancia entre o Orieme (algurnas vezes o Ex-
tremo Oriente) e o Ocidente, que era sempre marginal as maiores rotas
comerciais; estas ultimas operavam, acima de rndo, dentro de regioes ou
entre regi6es vizinhas, e apenas muito raramente se estendiam para alem
delas (como no caso da hegemonia africana sabre o Med iterraneo tardo-
-romano, que era, precisarnente, produto das necessidades de um estado
excepcionalmente poderoso). 0 segundo era que a maioria dos argumen-
tos de Pirenne dizia respeito a artigos de luxo: a disponibilidade de ouro,
especiarias, seda e papiro, no Ocidente (este ultimo certameme nio era
um luxo no Egito - era um produto industrial -, mas possivelmente se
tornou assirn, no Ocidente, por volta do seculo VII). 28 Isso era, talvez, des-
culpavel, ja que quase rodos os exemplos de produros comercializados que
aparecem nas fontes escritas da Alta Idade Media mencionarn arrigos de
luxo. Mas estes tarnbem sao marginais para os sisternas economicos; eles
sao definidos por seu alto pre~o e disponibilidade restrita, de modo que
apenas os ricos podem compra-los, representando, portanto, riqueza, poder
e status. (As joalherias de Paris, presumivelmente, vendiam exclusivarnente
aos ricos; elas certamente venderam para o conde Leudasto, que foi pre-
so e levado aexecu~ao enquamo ali fazia cornpras, em 583.) A razao pela

318
Riqueza, intercambio e sociedade campesina

qual eles tendem a ser os produtos que mais aparecem em fonces escritas
e que estas nos comam sabre os ricos; mas des nao sao nada mais do que
urn brilho superficial nos sistemas economicos tornados como um todo,
cuja complexidade depende de produtos muito mais mundanos: tecidos,
facas, pratos. Artigos de luxo tambem existiram em toda econornia, seja
simplificada ou complexa- des estavam presences tanto na Irlanda quanto
na Francia-, portanto nao sao rnuito uteis corno discrirninadores. Agora,
Pirenne estava realmente errado ao dizer que os arabes haviam fechado o
Mediterd.neo; muito antes de os arabes chegarem, a parte ocidental do
mar ja tinha dramaticamente menos navega~ao, coma ja vimos; e, em rela-
~io aos artigos de luxo, navios continuaram a ligar o Oriente ao Ocidente,
rnesrno depois das conquistas arabes (especiarias foram sempre acessiveis
no Ocidente, diferentemente do que afirma Pirenne). Mas, mesmo que
ele estivesse certo, o nivd dos luxos que estava discutindo continua sendo
marginal; as verdadeiras mudanps economicas foram dentro das regi6es.
Nao e facil dizer quern lucrava com a prodrn;:ao de larga escala na
Alta Idade Media. A industria de ceramicas de Mayen poderia ter um uni-
co dono (isso nao e rnuito provavel, a menos que fosse o rei, mas tambem
nao e inimaginavel); tarnbern poderia ter sido uma cole~ao de oleiros e pro-
priecarios de fornos auronomos, produzindo mercadorias similares quase
que competitivamente. Este ultimo modelo parece ser o que funcionava
no Egito, a julgar pdos papiros do seculo VI que mostram os alugueis de
oficinas para oleiros e contratos entre oleiros individuais e proprietarios de
terras para fornecimento de anforas para vinho; essa me parece ser tambem
a hip6tese mais plausivel no Ocidente. Mas nao podemos ter certeza, pois
nao existem fontes documentais para lugares como Mayen. E mais facil
ver quern lucrava com a distribui<;:ao,pois temos uma quamidade signifi-
cativa de referencias a mercadores em fomes narrativas. 29 Eles eram, mui-
tas vezes, operadores pequenos, como o endividado mercador Cosmas, o
Sfrio, o qual Gregorio Magno ajudou, em 594, mas eles podiam ser tamo
importances quanto influences, como Prisco de Paris (m. 582), um judeu,
amigo intirno do rei Chilperico, ou Eusebio, o Sirio, que cornprou o dtulo
episcopal de Paris com seus lucros, em 591. 0 mais bem-sucedido mercador
do periodo era, de longe, Samo, um franco que, na verdade, se tornou rei
dos wends [sorabios], na decada de 620, e uniu as tribos vizinhas contra o
rei Dagoberto I; ele aparentemente atingiu esse status ajudando os wends
em guerras, de rnodo que, rnesmo enquanto ainda era um mercador, de

319
O legado de Roma: Iluminando a idade <lastrevas, 400-1000

deve ter cido alguma visibilidade politica (nao ha nenhuma evidencia, in-
felizmeme, sobre os produtos que comercializava).
Esses mercadores eram empreendedores independentes, mas po-
diam tambern operar em grupos. Exemplos incluem os mercadores orien-
tais que vieram para Merida, na metade do seculo VI, trazendo presemes
para o bispo Paulo, ou, com certeza, o cons6rcio mercantil no qual Samo
comes:ou, antes de passar a agir por coma pr6pria. Eles eram, tambem,
geralmente empregados de aristocratas, comerciando para des, presumi-
vdmente com produtos das propriedades destes ultimos, como Jaco, o Ju-
deu - que vendia recido em Cartago, na decada de 630, em nome de um
nocavel de Constantinopla, e que tinha a ops:ao de ir para a Gilia; ou os
comerciantes que trabalhavam para o mosteiro de Saint-Denis e que rece-
beram o privilegio regio de Carlomano II, em 769, de nao ter de pagar pe-
digios nos rios da Francia. Mase pouco provivel que a maioria dos mer-
cadores se constituisse de empregados regulares, embora eventualmente
algum deles possa ter sido. Mas os mercados e feiras do norte da Francia,
particularmente, eram foco dos interesses de um leque muito grande de
pessoas, para que os representantes de proprietirios fundiirios fossem
mais que apenas uma pequena parte de seus numeros. ' Al guns eram "'s1-
rios'', ou seja, do Mediterraneo Oriental, particularmente no seculo VI;
outros erarn judeus (embora de modo algum todos os judeus fossem mer-
cadores); cada vez mais ap6s 600, muitos, particularmente na Francia,
eram frisios, do delta do Reno e das ilhas dos atuais Paises Baixos; mas os
mercadores podiam, na realidade, ser oriundos de qualquer Ingar. Infe-
lizmente, nao podemos relacionar nem a origem nem a escala econ6mica
dos comerciantes com os tipos de produtos quc des carregavam. Nossas
fomes documentais nos dizem mais sabre os anigos de luxo, como ja no-
tado; mas e impassive! que a maioria dos mercadores se concentrasse na
troca de artigos de luxo - nao havia quantidade suficieme desses produtos
para des, e, de qualquer forma, a maior parte das mercadorias discutidas
nas piginas anteriores deve ter sido crazida e vendida por alguem. Um li-
vro de milagres de Wandalberto de Priim, 30 datado de 839, descreve um
navio, no Reno, carregado com ceramicas, e um outro com vinho enviado
do mosteiro de Sao Gereon, em Col6nia, para ser vendido - o primeiro
naufragou, o segundo foi salvo do naufrigio pelo poder miraculoso de
Sao Goar. Os historiadores costumam tomar esses casos como exemplos
Riqueza, inlercambio e sociedade campesina

de um padrao mais normal de comercio do que a maioria das fontes nos


indica, e com razao. Mas des continuam aned6ticos (hem como tardios,
pelos padr6es deste capiculo); nossa melhor fonte para identificar quais
produtos circulavam ainda ea arqueologia.
Ja vimos que OS intercambios atraves do Mediterraneo se torna-
ram gradativameme menos complexos nos seculos VI e VII, e que as ex-
porta<;:6esafricanas cessaram par volta de 700. No seculo VIII, apenas
uma importance rota de longa discancia no Mediterraneo e documentada,
como a obra de Michael McCormick deixa claro, a rota de Roma, passando
pelo sul da Italia e adentrando o Egeu ate Constantinopla. Ao noroeste de
Roma, uma liga<;:aoainda existia com Genova e Marselha, mas ela nao e
bem documentada nem hist6rica nem arqueologicamente nesse momen-
to; o mesmo vale para a excensao oriental do Egeu aSida e aPalestina. O
peregrino anglo-saxao Willibald 31 foi da Inglaterra para Roma e deli para
Jerusalem, voltando depois para Roma, em 721-729, mas isso foi um grande
empreendimento, principalmente quando ele ultrapassou o Egeu, faro que
ocupa um consideravel espa<;:ona hagiografia do eventual santo, escrita por
Hugeburc. Outras rotas s6 apareceram ap6s 750. No interior da Europa,
as principais rotas eram, certamente, os rios: o Reno, importance sempre;
o Sena e o Mosa [Meuse],em ascensao; o Rodano, em decadencia. No sul,
os rios hispanicos sao menos documentados, e ate mesmo o P6, no norte
da Italia, tinha ainda rdativamence pouco trifego registrado; um tracado
comercial emre o rei Liurprando e os homens de Comacchio, 32 um ativo
porto sob controle bizantino no delta do P6, desde 715 ou 730, enfatiza o
sal mais do que qualquer outra coisa, vindo das salinas do delta. Isso iria
mudar, lenramente, do seculo IX em diante. Mas essa restri<;:~-o de rotas
comerciais de longa distancia era apenas um aspecto marginal da hist6ria
das trocas comerciais, a qual era esmagadoramence focada em compras e
vendas dentro das regi6es. 0 Reno e o Mosa eram importantes porque li-
gavam diferences zonas do norte da Francia, e nao porque fossem o comes:o
de rotas de maior distancia em dires:ao ao mar do Norte. De toda forma,
essas existiram, coma veremos no final deste capitulo.
Duas outras observa<;:6esprecisam ser feitas sabre as trocas comer-
ciais. A primeira e relacionada ao dinheiro. 33 Todas as sociedades alto-me-
dievais documentadas tinham padroes de valor, e quase codas eram em
moedas (a exces:aoera a Irlanda, onde as avalia<;:6eseram feitas em escravas

321
O ]egado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000

e vacas). Os romanos tinham cunhado uma serie de moedas, em bronze,


prata e ouro, para auxiliar, acima de tudo, a coleta de impostos. Dada a
simplifica\ao dos sistemas fiscais no mundo p6s-romano, um conjunto
complexo de moedas pode nao mais cer sido visco como necessario, e os
estados sucessores certamente cunharam menos tipos, e em uma menor
escala, ap6s os vandalos e os ostrogodos, que seguiram os padr6es romanos.
Os francos, ap6s 550, e os visigodos elombardos cunharam rnoedas de ouro
principalmente (com moedas de prata junto dessas na Proven\a e na Italia
lornbarda). Na Francia, onde a cunhagem era especialmente descentraliza-
da (havia ate mil centros de cunhagem na Francia), a porcemagem de ouro
nessas moedas corne\ou a decair nas decadas de 630-640, e por volta de
675 as moedas tinham se tornado inteiramente de prata. Por volta de 760,
os caroHngios reformaram a cunhagem, formalmente estabelecendo ode-
narius de prara como sua moeda, e estenderam essa {mica cunhagem para
a Italia lomharda em 781, ap6s a conquista de Carlos Magno. 0 denarius
dominou os muitos seculos seguintes de moedas europeia-ocidemais. Na
Inglacerra, moedas de ouro impuro cinham sido cunhadas desde o inicio do
seculo VII, e de prata desde os anos 670; na decada de 760, essas rambem
foram substituidas pelos pennies de prara, que eram paralelos aqueles da
reforma rnonetaria carolfngia. Essas rnudan\as mostram, primeiramence,
um estreitamento da variedade de moedas cunhadas, e, em segundo lugar,
uma suhsticui\ao do ouro pela prata, que foi conduida na Europa Lacina
(com exce\ao do principado independeme de Benevento, que permaneceu
mais pr6ximo das cradi\6es hizantinas) ate 800.
Essas mudan\as sao hons guias para a simplifica\ao das estruturas
escarais no Ocidente, e tambem para a gradual diminui\ao da disponibili-
dade de ouro, o qual era pouco minerado na Europa nesse periodo. Entre-
tanco, elas nao nos dizem muico sobre as trocas comerciais. Os historiado-
res tradicionalmeme colocam um grande peso nos assuntos monetarios,
pois parecia, para des, que o comercio era impossivel sem moedas. Isso nao
e realmeme verdade; qualquer mercador em uma sociedade tradicional
pode lidar perfeicamente com a troca como parte de um processo de bar-
ganha, desde que exista um padrao comum de valores, e apenas um mer-
cador malsucedido voltara do mercado com dinheiro em vez de producos
para vender no pr6ximo mercado: as pr6prias moedas nao precisam estar,
de todo, envolvidas nesse processo. Tambem e preciso notar que, uma vez

322
Riqueza, intercambio e sociedade campesina

que as pequenas moedas de cobre ou bronze, do Irnperio Romano, esta-


vam indisponiveis, quase codos os exemplares alto-medievais eram de valor
consideravelmente elevado: urn denarius carolingio valia por volta de £12,
no dinheiro de 2007, julgando pelos pre\os de pao listados nos autos do
sinodo de Frankfurt, em 794, 34 e um triens ou tremissis de ouro, merovin-
gio ou lombardo, era nominalmente equivalente a quatro vezes isso, cerca
de £50.* Apenas alguns exemplares nortumbrianos e italianos parecem cer
valido suhstancialmeme menos. Nesse periodo, as moedas eram, portanto,
ajudantes um pouco desajeicadas do intercamhio; represemavam padr6es
de valor para os negociantes, e meios conveniences de acumular riquezas,
mas nao eram, ainda, as metonimias da atividade comercial que se torna-
riam posteriormence. Por outro lado, quando aparecem nas escava'r6es
arqueol6gicas, as moedas nos oferecem um guia confiavel sobre a escala
geografica das redes economicas, pois, em geral, rrazem inscrito o lugar de
sna cunhagem, e a data\ao e facil de ser estimada. Essas redes nao foram
estudadas tao rigorosamente quanto se pode esperar (os melhores mapas
de discrihui'rao, 35 atualmence, sao references aInglaterca), mas em geral
elas parecem, no momento, sustencar os padr6es, com base em ceramicas,
ja descritos. De qualquer forma, ha mais crahalho a ser feito nesse campo.
A segunda observa\ao tern a ver com a troca de presences. Esse
tipo de troca e uma maneira alternativa de imercambiar hens no comercio:
por meio dele, passam-se os hens de pessoa para pessoa, porem o prop6-
sito disso e cimemar as rela\6es sociais e nao simplesmence permitir que
cada um dos envolvidos ohtenha o que realmente precisa, o que pode ser
obtido junco a estranhos com tanta facilidade quanto junto a um amigo.
Realmence, esses bens nao parecem ter de forma alguma sido itens essen-
ciais, como a compra de presentes de natal daramence indica. Trocas de
presences (sejam servi\os ou ohjetos) eram muito comuns na Alta Idade
Media. As embaixadas regularmente levavam presences consigo, e os reis
podiam ser bem competitivos em rela\ao a sua generosidade uns com os
outros, algumas vezes se esfor'rando para ganhar a estima dos destinata-
rios.36Uma carta de Cassiodoro que menciona um rel6gio de agua que Teo-
derico, o Ostrogodo, deu para o rei burgundio Gundohaldo, por volta de

* Em 2007, 12 libras escedinas valiam cerca de 44,1 reais, e 50 libras esterlinas, cerca
de 183,75 reais. (N. da T.)

323
O legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000

506, deixa claro que o presence foi planejado para mostrar a superioridade
da tecnologia italiana/romana; o mesmo, podemos presumir, vale para o
6rgao mecanico dado pelo imperador hizantino Constantino V para Pe-
pino Ill da Francia, em 757, que os francos registraram em suas crcmicas.
Os reis tamhem davam presences para seus dependentes, em uma escala
muico mais valiosa do que a da retrihuic;:aoque escespodiam fazer, e parte
do quid pro quo era a lealdade pessoal; as doac;:oesde cerra tinham, real-
mente, o mesmo pressuposto suhjacente as demais formas de dadivas. Os
doadores de terras a Igreja, similarmente, desejavam pelo menos orac;:oes
clericais ou monasticas em recorno, e geralmente deixavam explkito que
esperavam ser recompensados indo para o ceu ap6s a morte. Na lnglater-
ra e em Gales, dar um banquete opulenco podia significar que se esperava
que os convidados lutassem por seu anfitriao, como vimos no capitulo 6.
Todas as relac;:6espessoais eram seladas por presences. Elas podiam, tam-
bem, ser arnhiguas, como quando o bispo Praetextaco, de Rouen, 37 em
seu julgamenco por traic;:aoao rei Chilperico, em 577, disse que nao tinha
subornado homens para se oporem a Chilperico, mas havia simplesmente
lhes dado presem:es porque eles ja lhe tinham dado cavalos - os presences
(de acordo com Praetextato) tinham um significado diferente do que pen-
savam os ohservadores externos.
Philip Grierson, em 1959, e Georges Duby, em 1973, argumenta-
ram que, em uma economia alto-medieval relativamente fraca em comer-
cio, grande parre da movimentac;:ao de bens, visive! em fomes narrativas e,
particularmeme, arqueol6gicas, podia ser mais bem descrita em termos de
trocas de presentes. 38 0 grande prato de prata bizantino encontrado nos
tumulos de Sutton Hoo, por volca de 625, por exemplo, era muito mais
provavel de cer chegado ate Suffolk como resultado de presences diploma-
cicos, ou de uma sequencia de cais presences, do que por qualquer forma de
comercio de longa discancia. De maneira mais generica, grande parte do
intercambio de arcigos de luxo pode muico hem ter se dado em forma de
presentes. Mas nem tudo seguia essa forma - caso contrario, o Ocideme
nao ceria precisado de mercadores, ou das joalherias de Paris, e, acima de
tudo, nenhuma, ou quase nenhuma das trocas a grand descritas aqui po-
deria ter sido rescrica a"economia de presences". Alguns dos intercambios
entre aldeias, em locais como a Inglacerra, podem perfeitamente ter sido
feicos por meio da doac;:aode presences entre pessoas que, inevitavelmen-

324
Riqueza , intercambio e sociedade campesina

te, se conheciam muito hem. (Em contrapartida, mercadores eram alvo de


suspeitas; 39 as leis que sohreviveram, tamo na lnglaterra quanta na Italia,
procuravam proceger os compradores de acusac;:oesde adquirir produtos
rouhados de mercadores, desde que os comprassem em publico.) Mas pre-
sentes como artigos de luxo, independentemente do quao cencrais fossem
para as relac;:6essociais,eram marginais para os sistemas economicos to-
mados coma um todo, mesmo na Alta ldade Media.
A produc;:ao artesanal de hens simplificou-se consideravelmente
em quase todo lugar no Ocideme p6s-romano, porque a demanda em lar-
ga escala caiu, na medida em que os aristocratas se tornaram menos ricos e
os estados nao mais compravam produtos em grande escala para exercitos
(ou entao os arrecadavam em forma de impostos). Faz sentido imaginar
que esse tenha sido, provavelmente, o caso da produc;:aoagricola rambem. 40
Os sinais fragmentarios que temos para a organizac;:aodas propriedades no
i nicio da Alta ldade Media apoiam essa afirma'iao. A administrac;:aoroma-
na de propriedades era muito complexa e variavel, e pelo menos parte dela
voltava-se visivelmente ao lucro, como as plantac;:6eslavradas por escravos
da Italia no seculo I, ou os dominios cultivados por mao de obra assalariada
no Egico, nos seculos Ill a VIL As propriedades p6s-romanas, segundo to-
dos os documentos que temos, parecem cer sido cultivadas essencialmente
por arrendacarios que, livres ou nao, deviam rendas estiveis e habituais - a
maneira mais simples e menos flexivel de extrair o excedente dos culciva-
dores, ea que dava mais auconomia aos pr6prios camponeses. Esse cipo de
administrac;:ao,que pode ser encontrado na Francia e na Italia, e tambem na
Espanha Central (nos relatos fragmentados escritos em ard6sia descobertos
nas provincias de Salamanca e Avila), nao apresenta nenhum foco particu-
lar no lucro ou nas vendas. As unicas especializac;:6esque vemos estao ao
longo da borda none da produc;:aode vinho, de Paris ate o Medio Reno,
onde, em relac;:aoao seculo VII, exiscem referencias documentais casuais a
vinhedos, algumas vezes adm inistrados direcamence pelo propriecario corn
um vinicultor nao livre - esses podiam muito hem ser destinados avenda
para mercadores do alem-norte que vinham a feiras, como a de Saint-Denis.
A rapida expansao de uma administrac;:aode propriedades senhoriais, mais
complicada - e exploradora -, viria depois, no pedodo carolingio essencial-
mente, em u ma epoca na q ual o intercambio se tornou mais generalizado e
intenso, seja em regi6es como o none da Francia, onde ele ja era de relativa

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O legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000

larga escala, ou no norre da Italia, onde era rnais local. Verernos essas forrnas
de adrninistra<;:ao,corn rnais detalhes, no capitulo 21.
0 prirneiro indicador dessa rnudan<;:ano none se deu, rodavia,
urn pouco rnais cedo, ao redor de 700, e terminarei este capitulo corn de.
No seculo VII, pelo rnenos dois canais de porros fraucos reaparecerarn:
Quencovic, ao sul de Boulogne, e Dorestad, no delta do Reno. Arnbos, Do-
restad em particular (que foi escavado), expandiram-se consideravelmente
no seculo VIII, e come<;:aram,nas decadas ao redor de 700, a ter equiva-
lentes do oucro lado do canal: Hamwic (agora Southamptom) em Wessex,
Londres, na Mercia, Ipswich, na Anglia Oriental, York, na Nortumbria
- assim como Ribe, na Dinamarca, e Birk.a, na Suecia. Esses emporia, 41
como os arque6logos os chamam (o termo e algumas vezes ucilizado em
fontes alto-medievais tarnbern), estavam interconectados, e as compras e
vendas atraves do canal da Mancha e do mar do Norte se desenvolveram
consistentemente no seculo VIII e no inicio do IX, quando outros por-
tos similares encraram em opera<;:ao,como Domburg, no delta do Reno, e
Hedeby, na costa baltica da Dinamarca. Na verdade, pelo menos na Ingla-
terra, a maior parte da atividade economica de tais portos era o trabalho de
artesaos locais, as pe<;:asem metal e vidro de Hamwic ou as ceramicas de
Ipswich (a primeira ceramica cozida e de corno do periodo anglo-saxa.o);
mesmo aqui, as trocas locais e regionais importaram mais do que o trafego
arraves do mar. Mas e de toda forma significativo que esses emporia loca-
lizavam-se na costa, ou em rios com facil acesso costeiro; quaisquer que
fossem suas origens (as quais eram diversas), eles se desenvolveram, quase
certamente por reis, com o prop6sito de canalizar qualquer interd.mbio
rnaritimo que existisse. Temos uma carta de Carlos Magno para Offa, em
796, que faz referenda ao tarnanho das capas que os anglo-sax6es estavam
exportando para a Francia; 42 ali, nao existe quase nenhuma outra corres-
pondencia diplomatica mencionando comercio nesse pedodo, e ele deve
rer sido significativo (ao menos como uma iniciativa politica; nao pode-
mos definir qual a escala em que ele operava). Os reis valorizavam e auxi-
liavam o comercio madcimo. E, com a romada do poder no seculo VIII e
a recentralizas:a.o das politicas francas pelos carolingios, eles puderam dar
um poderoso impulso nos emporia comerciais.
0 mar do Norte, no seculo VIII, quase certamente tinha mais na-
vega<;::i.o
do que o Medicerraneo. Cornacchio, no delta do P6, era um foco de

326
Riqueza, intercambio e sociedade campesina

trocas em codo o Adriatico nesse periodo, bem como de alguns interd.rn-


bios rio acima, coma ja vimos, 43 mas na.o ha equivalences aos porros nodais
do norte no Mediterrineo entre a queda de Marselha, por volta de 700, e
a ascensa.o de Veneza, ap6s, aproximadamente, 780. Como veremos no ca-
pitulo 21, Veneza era um centro para o cornercio de escravos, repassando
aqueles que haviam sido criados pelas guerras carolingias aos arabes para
servi<;:osdomescicos, e obtendo especiarias e oucros luxos oriemais em troca.
Veneza era, pode-se dizer, um porto de entrada que baseava sua riqueza nos
arcigos de luxo direcionados a francos e outros compradores, e era provavel-
mente ainda mais marginal para a economia do norte da Italia do que Do-
restad o era para o norte da Francia, ou Hamwic o era para Wessex. Mas as
coisas estavam mudando; mais portos apareceriam na Italia no seculo IX,
e Veneza iria, evencualmente, ap6s 950, desenvolver uma melhor rela<;:ao
com seu interior, tambem. Havia, no final, mais espa<;:opara o desenvolvi-
menco do comercio no Mediterrineo do que no mar do Norte, ap6s 800
(ver capiculo 14). 0 Mediterraneo coneccavadiversas economias complexas
que, ap6s a pausa do seculo VIII, iriam redescobrir as vantagens de ter, no
minimo, niveis limicados de intercimbios. 0 problema do mar do Norte
era que, mesmo a economia franca sendo tao ativa, a de seus vizinhos nao o
era. Ele era importante para os anglo-sax6es ou os daneses obterem produ-
tos francos, na forma de artigos de luxo, na maior pane, mas suas elites nao
eram ainda ricas o bastante para poder comprar na mesma propor<;:aoque
eles. Tampouco eram as economias do norte muito diversificadas; os pro-
dutos artesanais de Harnwic lembravam aqueles de Maastrichc e Dorestad
em seu escopo, e provavelmente nao teriam sido destinados avenda fora de
Wessex. A especializa<;:aoe a diversifica<;:aoeconomica iriam lentamente se
desenvolver nos seculos posteriores; mas o comercio no mar do None nose-
culo VIII era mais um subproduco da riqueza e da inf! uencia carolingias do
que um sinal de fucura dominancia economica sobre o noroeste europeu.

Notas

Sob re a sociedade campesina desse periodo, cf. P. Depreux, Les Socit!tesoccidentales


du milieu du VI' a lafin du IX' siecle(Renn es, 2002); R. Le Jan, La Societedu haut
]doyen Age (Paris, 2003); J.-P. Devroey, Puissants et miserables(Brussels, 2006); e o
velho classico de A. Dopsch,Economic and SocialFoundations ofEuropean Civiliza-