Kalbfoellh (enandites Professor Meredlo Del DesltoARVorE 0a Viva - Tay ~ Shin, ~ Resh © Estveo 8a ARVoRE da Viva Kabbalah bém Cabala, Qabbala, cabbala, cabbalah, kabala, kabalah, kabbala) ¢ ‘uma sabedoria que investiga a natureza divina. Kabbalah é uma palavra de origem hebraica que significa recepydo. A Kabbalah — corpo de sabedoria espititual mais antigo — contém as chaves ‘que permaneceram ocultas durante um longo tempo, para os segredos do universo, bem como as a os mistérios do coragio ¢ da alma humana. Os ensinamentos isticos explicam as ides do universo material ¢ imaterial, bem como a natureza fisica e metafi de toda a humanidade. A Kabbalah mostra em detalhes como navegar por este vasto campo, a fim de climinar toda forma de caos, dor e sofrimento. Durante milhares de anos, 0s grandes sibios cabalistas tém nos ensinado que cada ser humano nasce com o potencial para set grande. A Kabbalah é 0 meio para ativar este potencial. A Kabbalah sempre teve a intengio de ser usada, ¢ no somente Seu propésito é trazer clareza, compreensio ¢ liberdade para no: vidas. "Kabbalah" é uma filosofia esotérica que visa conhecer a Deus € 0 Universo, sendo afirma- do que nos chegou como uma revelacio para eleger santos de um passado remoto, apenas a alguns privilegiados. reservada Formas antigas de Esoterismo judaico consistiam inicialmente de doutrina empirica. Mais tarde, sob a influéncia da filosofia Neoplaténica e Neopitagérica, assumiu um caricter especulativo. Na Idade Média desenvolveu-se bastante com o surgimento do texto mistico, Sefer Yetzirah, ou Sheper Bahir que significa Livro da Luz, do qual hé mencio antes do século XII, Porém 0 mais, antigo monument literitio sobre a Kabbalah é 0 Livro da Formagio (Sepher Yetsirah), conside- rado anterior ao século VI, onde se defende a ideia de que © mundo é a emanacio de Deus. ‘Transformou-se em objeto de estudo sistema- tico do cleito, chamado © "baale ha-kabbalah” "pos- suidores ou mestres da Cabala "). Os estudantes da Cabala tornaram-se mais tarde conhecidos como maskilim (“o iniciado"). Do décimo terceiro século em diante ramificou-se em uma literatura estensiva, ao lado € frequentemente na oposicio ao Talmud. Grande parte das formas de Cabala ensinam que cada letra, palavra, ntimero, e acento da Escritura con- tém um sentido escondido ¢ ensina os métodos de in- texpretacio para verificar esses significados ocultos, Alguns historiadores de religido afirmam que de- ‘vemos limitar 0 uso do termo Kabbalah apenas ao sis- tema mistico ¢ religioso que apareceu depois do séculoXI] e usam outros termos para referie-se aos sistemas esotéricos-misticos judeus de antes do séealo XI. Outros estudiosos veem esta distingio como sendo arbitriria. Neste ponto de vista, a Cabala do pos século XII é vista como a fasc seguinte numa linha continua de desenvolvimento que surgiram dos mesmos elementos ¢ raizes. Desta forma, estes estudiosos sentem que é apropriado 0 uso do termo Kabbalah para referit-se a0 misticismo judeu desde © primeito século da Era Comum. O Judaismo ortodoxo discorda de ambas as escola filoséfieas, assim como rejeita a ideia de que a Kabbalah causou mudangas ou desenvolvimento hist6rico significativo. Desde o final do século XTX, com 0 crescimento do estudo da cultura dos Judeus, a Kabbalah. também tem sido estudada como um elevado sistema racional de compreensio do mundo, mais que um sistema mistico. Um pioneito desta abordagem foi Lazar Gulkowitsch. QUAIS SAO O8 ENSINAMENtOS BASICOS 0A KABBALAH? A Kabbalah ensina que, a fim de podermos reclamar as dadivas para as quais fomos criados para receber, primeiro temos que merecer essas didivas, Nos as merecemos quando nos envolve- mos com nosso trabalho espiritual — 0 processo de transformarmos a nés proprios na esséncia (Verdadeira Vontade). Ao nos ajudar a reconhecer as fontes de negatividade em nossas proprias mentes e coracées, a Kabbalah nos fornece as ferramentas para a mudanca positiva A Kabbalah ensina que todo ser humano é uma obra em execugao. Qualquer dor, desaponta- ‘mento ou caos que exista em nossas vidas no ocorre porque a vida € assim mesmo, mas apenas porque ainda no terminamos o trabalho que nos trouxe até aqui. Esse trabalho, muito simples- mente, é 0 processo de nos libertarmos do dominio do ego humano e de criar uma afinida ) [ee resséncia de compartlhar de Deus. { ] Na vida do dia-a-dia esta transformacio signi- fica desapegar-se da raiva, da inveja e de outros com- portamentos reativos em favor da paciéncia, empatia € compaixio. Nao significa abrir mio de todos os desejos ¢ ir viver no topo de uma montana. Muito pelo contrisio, significa desejar mais da plenitude para a qual a humanidade foi criada para obter. QUEM POOE ESHIOAR.A CABALA? Quando perguntaram ao Rav Kook - Cabalista do século XX e Rabino em Istuel — quem poderia cestudar Cabala, sua resposta foi inequivoca: "Qual- quer um que queira”. De acordo com Aleister Crowley, os dias em que a Kabbalah era um segredo acabaram. A sabe- dria da Cabal manteve-se oculta no passado por- «que 0s Cabvlistas temiam que ela fosse mal aplicada mal entendida. E realmente 0 poueo que escapon _ge0u muitos problemas. Porque os Cabalistas dizem ‘que a nossa geragio esti pronta para entender o real significado da Kabbalah, ¢ para acabar com os mal- centendidos, esta ciéncia esti agora sendo revelada pata todos que desejam aprender. KEKA KapsaLan £ jvaaica? \ Kabbalah nasceu no seio do judaismo rabinico (sendo desconhecida por outras vertentes acliticas, como 0 judaismo caraita), mas existiram muitos estudiosos nao judeus, tais como os ctistios Knorr-von-Rosentoth, Pico Della Mirandola e Sir Isaac Newton. Principais textos CaBaListas A ciéncia da Kabbalah € tinica na maneita que fala sobre vocé ¢ eu, sobre todos nés, Ele nao trata de algo abstrato, mais elevados de existéncia. enas com a forma como sio criades e como nés funcionamos em niveis O primeiro livro na Kabbalah a ser escrito, existente ainda hoje, é 0 Sefer Yerzirah ("Livro da cio"), escrito por Abraao, o pai das religides cristas. Os primeiros comentirios sobre este pequeno livro foram esctitos durante o século X, ¢ 0 texto em si é citado desde o século VI. Sua origem histérica nfo é clara. Como muitos textos misticos Judeus, o Sefer Yetzirah foi escrito de uma maneita que pode parecer insignificante para aqueles que o leem sem um conhecimento maior sobre o Tanakh (Biblia Judaica equivalente ao Antigo ‘Testamento) e 0 Midrash. Outra obra muito importante dentro da cabala é 0 Bahie (“lumi 0"), também conhecido como "O Midrash do Rabino Nehuniah ben haKana’. Com aproximadamente 12.000 palavras. Publicado pela primeira vez em 1176 em Provencs autor foi o Rabino Nehuniah ben haKana, um sébio Talmiidico do século I. Historiadores mostra ram que o livro aparentemente foi escrito no muito antes de ter sido publicado. muitos judeus ortodoxos acreditam que © trabalho mais importante da Kabbalah é 0 Zohar ( "Esplendot"). Trata-se de um comentirio esotérico e mistico sobre o Torah (Antigo ‘Testamento), escrito em aramaico. A tradi¢io ortodoxa judaica afirma que foi escrito pelo Rabino Shimon ben Yobai durante o século TI. No século XT, um judeu espanhol chamado Moshe de Leon dechirou ter descoberto o texto do Zobat, 0 texto foi entio, publicado e distribuido por todo © mundo judeu. Gerschom Scholem, que foi um célebre historiador e estudante da Kabbalah, mostrou que o proprio de Leon teria sido o autor do Zohar: Entre suas provas, uma é que © texto utiliza a pramatica ¢ estruturas frasais da lingua espanhola do século XT; outra é que o autor no tinha um conhecimento exato de Israel. O Zobat con: tém ¢ clabora sobre muito do material encontrado no Sefer Yetvirah ¢ no Sefer Baie, ¢ sem diivida é a obra cabalistica por excelén Apés 0 Zohar, temos os eseritos de Ari, um renomado cabalista do século XVI. O século XX, por s cabalista Yehuda Ashlag. ‘a vez, viu o surgimento dos trabalhos do Os textos do Ashlag.sio os mais adequados para a nossa geragio. Eles, assim como outras fontes descrevem a estrutura dos mundos su-Sane ‘KapBaLaH N0 CRistianismo E NA SOCiEAAAE NAO JveAica O termo "Kabbalah" veio a ser usado até meados do século escola de pensamento judaica relacionada ao esoterismo. snaquele tempo referia-se i Desde esses tempos, trabalhos Cabalisticos ganharam uma audiéncia maior fora da comuni- dade Judaica. Assim versdes crist’is da Cabala comecaram a desenvolver-se; no inicio do século TIT a cabala passou a ter um amplo uso por fildsofos herméticos, neo-pagios e outros novos grupos religiosos. Hoje esta palavra pode ser usada para descrever muitas escolas Judaicas, Cristas, ‘ou neo-pagis de misticismo esotérico. Leve-se em conta que cada grupo destes tem diferentes, conjuntos de livros que eles mantem como parte de sua tradigio ¢ rejeitam as interpretagdes de cada um dos outros grupos. ENSINAMENTOS CABALISHCOS SOBRE A ALMA HUMATIA © Zohar propde que a alma humana possui trés elementos, o nefesh, rulach, ¢ neshamah, O nefesh é encontrado em todos os humanos ¢ entra no corpo fisico durante o nascimento. Fa fonte da natureza fisica e psicoldgica do individuo. As proximas duas partes da alma nfo sio implanta- das durante o nascimento, mas so criadas lentamente com o passar do tempo; Seu desenvoh mento depende das ages e crencas do individuo. Fi dito que elas s6 existem por completo em pessoas espiritualmente despertas. Uma forma comum de explicar as trés partes da alma é como mostrado a seguir: ‘Nefesh - A parte inferior ou animal da alma. Esti associada aos instintos e desejos corpora. | Ruach - A alma mediana, o espitito. Ela contém as virtudes morais ¢ a habilidade de distin- guir o bem e 0 mal. ‘Neshamah - A alma superior, ou super-alma. Essa separa 0 homem de todas as outras formas de vida, Esti relacionada ao intelecto, e permite a0 homem aproveitar € se beneficiar da és-vida. Essa parte da alma é fornecida tanto para judeus quanto para niio-judeus no nascimen- to. Ela permite ao individuo ter alguma consciéncia da existéncia e presenga de Deus. A Raaya Meheimna, uma adicio posterior a0 Zohar por um autor desconhecido, sugere que hhaja mais duas partes da alma, a chayyah c a yehidah. Gershom Scholem escreve que "eram consideradas como representantes dos niveis mais elevados de pereepeio intuitiva, € estar a0 aleance somente de alguns poucos escolhidos". Chayyah - A parte da alma que permite ao homem a percepcio da divina forca. Yehidah - © mais alto nivel da alma, pelo qual o homem pode atingir 2 unio maxima com Deus. Anticvionde v0 misticismo EsOtERICO De acordo com a compreensio tradicional, Kabbalah data do Eden. Ela veio de um passado remoto como uma revelacio para eleger os ‘Tzadikim (pessoas justas) ¢, na maior parte, foi preser- vado somente para poucos privilegiados A literatura apocaliptica pertence aos séculos II ¢ I do pré-Cristianismo contendo alguns elementos da futura Kabbalah e, segundo Josephus stavam em poder dos Essénios, € eram cuidadosamente guardados por eles para evitar sua perda, o qual eles a antiguidade valiosa s esctitos IDNR AY eS Z ts eH aSInstrutivo ao estudo do desenvolvimento da Kabbalah é 0 Livro dos Jubilados, escrito no reinado do Rei Jodo Hircano, o qual refere a escritos de Jared, Cainan, e Nog, e apresenta Abraiio como 0 renovador, ¢ Levi como 0 guardiio permanente, destes escritos antigos. Ele oferece uma cosmogenese baseada nas vinte ¢ duas letras do alfabeto hebraico e conectada com a cronologia judaica e a messianologia, enquanto ao mesmo tempo insiste na Heptade como niimero sagrado a0 invés do sistema decidico adotdo por Haggadistas posteriores e pelo "Sefer Yetzirah". A ideia Pitag6rica do poder criador de mimeros e letras, sobre o qual o "Sefer Yerzirah" esti funda- ‘mentado, era conhecido no tempo da Mishnah (antes de 200DC). Gnosticismo £ KaBBALAH A literatura gndstica da testemunho da antiguidade da Gnosticism — isto é a "Hochma" cabalistica (em hebraico, "sabedoria") e a Sophia gnéstica (em grego "sabedoria") - parece ter sido a primeita tentativa por parte dos sibios judeus em fornecer uma tradigio mis empirica, com ajuda de ideias Platonicas € Pitagdricas, um retorno especulativo. Doutrinas Misticas nos ‘Tempos do Talmude Nos tempos do Talmude os termos Bereshit" (Trabalhos da Criagio) ¢ "Ma'asch Merkabah” (Lrabalhos do Divino ‘Trono/Carrua- gem) claramente indicam a vinculagio com 0 Midrash nestas especulagies; elas eram baseadas ‘em Gen. i. e Ezequiel i. 4-28; enquanto os nomes "Sitre Torah” (Ialmude Hag. 13a) e "Raze “Torah” (Ab. vi. 1) indicam seu carter secreto. Em contraste com a afismagio explicita das Escxi- turas que Deus ctiou no somente o mundo, mas também a matéria da qual ele foi feito, a opiniaio Gexpressa em tempos muito recentes que Deus criou o mundo da matéria que encontrou disponi- vel — uma opinio provavelmente atribuida a influéncia da cosmogénese platonica Eminentes professores rabinos conservam a teoria da preexisténcia da matéria (Midrash Genesis Rabbah i. 5, iv: 6), em contrariedade com Gamaliel IL (ib. i 9). Ao discorrer sobre a natureza de Deus e do Universo, os ocultistas do periodo Talmiidico afiema- ram, em contraste com © transcedentalismo Biblico, que "Deus é 0 luga-morada do univers universo nio é 0 lugar-morada de Deus". Possivelmente a designacio ("ugar") para Deus, tio freques temente encontrada na literatura ‘Talmiidica-Midrashica, é devida a esta concepcio, assim como Philo, a0 comentar sobre Gen. xxviii. 11 diz, "Deus é chamado ‘ha makom' (222? "o lugut") porque Deus abarca 0 universo, mas Ele proprio no é abarcado por nada" ("De Somniis," i. 11). as 0 Spinoza devia ter esta passagem em mente quando disse que os antigos judeus niio separavam Deus do mundo. Esta concepgio de Deus pode ser panenteista, Isto também postula a uniio do homem com Deus; ambas as ideias foram posteriormente desenvolvidas na Kabbalah mais recente. Até em tempos bem recentes, tedlogos da Palestina e de Alexandria reconheceram dois atti- butos de Deus: 6 atributo da justica ("middat ha-din") e o atributo da misericérdia ("middat ha- rahamim") (Midrash Sifte,Deut.27): Este € 0 contraste entre misericérdia e justica, que € uma doutrina fundamental da CabalBIBS tus Bemise >. cadeeus MOoeRNA E ContEMPORANEA A Kabbalah tem crescido a partir do século XVI, com 0 Rabino Itzhak Luria, conhecido como Ari ("O Leao"). Ele oferece, em seu livro Etz Chaim (Arvore da Vida) uma explicagio aprofundada das dez sefirot , e as explicagdes sobre o livro do Zohar (incluindo Idra Rabba), A partir deste petiodo, muitos cabalistas incentivaram o estudo da Cabala, como relatou 0 rabino Azulai Orh Hashemesh em seu livro, "A proibi¢io estabelecida no aprendizado da Kabbalah foi um tempo limitado, até 1490, Desde 1540, é necessirio incentivar todos os interessados no livzo do Zohar, porque s6 estudando © Zohar que a humanidade alcangard a redeneo espiritual, € proibido estudar Kabbalah. " ¢, portanto, ni Assim també: caminho para a populacio em geral conseguir alguma eleva a aprendizagem da Cabal € 0 método mais ficil e mais acessivel” Duationde Capatistica? Embora Kabbalah apresentar a Unidade de Deus, uma das cxticas mais graves ¢ persistentes € que ela pode promover o dualismo, a erenca de que h uma contraparte sobrenatural de Deus. O sistema dualis que existe um poder bem contra um poder maligno. Existem dois modelos principais de gnéstico-cosmologia dualista: a primeira, que remonta a Zoroastrismo, acredita que a criugio € ontologicamente dividido entre as forcas do bem e do mal, a segunda, encontrada em grande parte greco-tomana como ideologias Neo-platonismo, acredita que o universo conhecia uma harmonia primordial, mas que uma perturbagio césmica resultou um segundo, o mal, a di- [ ] menslo da readae. Este segundo modelo influencion a cosmotogia da Cabal De acordo com a cosmologia cabalista, as dez sefirots correspondem a der. niveis de criagio. Estes niveis da eriagio nio deve ser entendidos como dez diferentes "deuses", m: ‘maneizas diferentes de revelar Deus, um por nivel. Nao é Deus que muda, mas a capacidade de perceber Deus que muda como dez Enquanto Deus pode parecer a apresentar natureza {masculino-feminino, compassi- vo-julgadora, criador-criacio), todos os seguidores da Cabala tém consistentemente salientado a unidade absoluta de Deus. Por exemplo, em todas as discusses de macho e fémea, a natureza oculta de Deus existe acima de tudo, sem limite, sendo chamado o infinito ou a "No End" (in Sof)-Nem um nem 0 outro, que transcende qualquer definigio. A habilidade de Deus para tornar- se escondido da percepeio é chamada de "Restri¢io" (Tzimtzum). O ocultamento torna a eriacio possivel porque Deus pode ser "revelado" em uma diversidade de formas limitadas, que entio formam os blocos de criacio. ‘Trabalhos posteriores cabalistico, incluindo o Zohar, Parecem mais fortemente afirmar 0 dualismo, como eles atribuem todos os males a uma for¢a sobrenatural conhecida como o Achra Sitra (o "outro lado"), que emana de Deus. A “esquerda" da emanacio divina é um reflexo nega- tivo do lado "de santidade” com que foi bloqueado em combate. [Encyclopaedia Judaica, Volume 6, "Dualismo", p. 244]. Embora este aspecto o mal existe dentro da estrutura divina do Sefirot, a Zohar indica que o Abra Sitra no tem poder sobre Bin Sof, ¢ s6 existe como um aspecto neces- sitio da eriagio de Deus para dar ao homem o livre-arbitrio, e que o mal é a consequéncia dessa escolha. Nao é uma for¢a sobrenatural em oposicio a Deus, mas um reflexo da luta interna moral dentro de humanidade entre os ditames da moralidade e da rentincia de um de instintos bisicos. eS Z ts eH aSKABBALAH E A TRAGICAO EsotfRICA OCidENtAL A Tradicio Esotérica Ocidental ou Hermética € a maior precursora dos movimentos do Neo- paganismo ¢ da Nova Fra que existem de diversis formas atualmente, estando fortemente intrincados ‘com muitos dos aspectos da Cabala. Muito foi alterado de sua miiz Judaica, devido pritica esotérica comum do sineretismo. Todavia a esséncia da tradi¢io esti reconhecidamente presente. A Cabala “Hermética”, como é muitas vezes denominada, provavelmente aleangou seu apo- geu na “Ordem Hermética do Alvorecer Dourado” (Hermetic Order of the Golden Dawn), uma onganizagio que foi sem sombra de diivida 0 apice da Magia Cerimonial (ou dependendo do referencial, © declinio 4 decadéncia). Na “Alvorecet Dourado”, principios cabalisticos como as dez emanagées (Sephirah) foram fundidas com deidades gregos ¢ cgipcios o sistema da magia angelical de John Dee, os (particularmente Hindufstas e Budistas) da estrutura organizacional estilo esotérico - (Macénica ou Rosacruz). fnochiano € certos concei ‘Muitos rituals da Alvorecer Dourado foram expostos pelo Jenditio ocultista Aleister Crowley ¢ foram eventualmente compiladas em formato de Livro, por Israel Regardie, autor de certa notoriedade. Crowley deixou sua marca no uso da Kabbalah, em virios de seus escritos; destes, talvez 0 mais ilustrativo seja Liber 777. Este livro é basicamente um conjunto de tabelas relacionadas varias partes das ceriménias de magias religiosas orientais € ocidentais; a trinta e dois ntimeros ‘que representam as dez esferas ¢ vinte € dois caminhos da Arvore da Vida Cabalistica. A atitude do sincretismo demonstrada pelos Kabalistas Herméticos é plenamente evidente aqui, bastando verificar as tabelas, para notar que Chesed corresponde a Jipiter, Isis, a cor azul (na escala Rainha), Poseidon, Brahma e ametista ~ nada, certamente, do que os Cabalistas judens tinham em mente. CABALA QLIPHGTICA Desenvolvida a partir da Kabbalah Hermética, a Cabala Qliphética é 0 foco da assim cha- mada Cabala Draconiana, que aborda também as forcas consideradas sinistras do universo e do homem (0 subconsciente). ‘Tem sido por muito tempo uma matéria renegada pela maioria dos cabalistas € ocultistas e, por isto, pouco compreendida. A Cabala Draconiana procura estudar a Luz e as ‘Trevas em varios niveis da constitui¢io humana e césmica, sendo um sistema cabalistico muito pritico que envolve a Magia Sexual, ritualistica, meditagdes sombrias, invocagdes € evoca- Bes, ete. Seu escopo esti no trabalho com as Qliphoth, on as Sephiroth reversas, © outro lado da Asvore da Vida. Atualmente os mais importantes estudiosos ¢ divulgadores da Cabala Draconiana sio: 0 inglés Kenneth Grant ("Nightside of Eden"), 0 sueco Thomas Karlsson ("Qabalah, Qliphoth and Goetic Magic"), 0 lusobrasileiro Adriano Camargo Monteiro ("A Cabala Draconiana”) ea ameri cana Linda Falorio ("The Shadow Tarot").Titulo: © penticulo do completo. Inteligéncia: Inteligéncia Administrativa. Posigio: Une as Esferas Yesod a Malkuth. Significado: cruz. Valor Gematrico: Anjo: ‘Tzaphkiel. Qliphoth: Thantifaxath. Runa: Fehu, Cor: Roxo. Incenso: storax. Animais: erocodilo, boi. Seres lendirios: gnomos. Pedras: onyx, sal, safira Plantas: hera, rue, cipreste. Arvores: beech, ash, hawthorn, oak. Correlagio: Saturno. Arcano do Tarot: O Mundo. Correspondéncia no corpo humano: esqueleto. Doengas: problemas nos ossos. Poderes: visio astral, manipuligio, ervas. Simbolos: panticulo. Rituais: atingir um estado alterado de consciéncia. DescrigAo (© 32° Caminho é0 da INTELIGENCIA ADMINISTRATIVA, e é chamado assim porque ditige associa o movimento de 7 planetas, equisitando a todo eles em seus propsios cursos. © 32° Caminho de Malkuth a Yesod, é a primeiea etapa da senda da flecha e da Tuminagao. (© Caminho da Iniciagio segue as espirais da Serpente da Arvore da Vida, mas a senda da Iuminagao segue a direco da flecha disparada pelo Arco da Promessa, Quesheth, 0 Arcos Iris de cores astrais que se extendem como un halo por tris de Yesod. Este é © Caminho que leva a0 mundo subterraneo do psiquismo, do inconsciente. A psico anilise que induz a introversio, é uma das portas que abre 0 conhecimiento as profundidades do mundo interior. No inconsciente existe 0 aspecto do inferior, negativo, animal, enfim, tudo o que homem tem da pessoa de vicios, 0 anti-social e criminal; um jogo das tendéncias no aprovada pelo Eu, que se chama sombra (mascara). A sombra é entio uma personalidade interna que forca 0 cons- ciente para cometer um ato perigoso. Uma das tendéncias da sombra é a projecio, que consiste em atvibuir ao outro as faltas € desejos no sociais. A sombra € 0 Eu oposto ¢ trabalha no nivel do € transmutada. Mas inconsciente no é pessoal inconscientes necessidades a ser compreendi simplesmente 0 revestimento dos detritos do consciente; também trava acima algo mais profundo do que pode ser construtivo dentro do geau extremo, Inconsciente é a matriz do consciente ¢ nele nds devemos procurar os germes das possibilidades novas de vida. Para essa niio 0 32° camino €o da regeneracio, entio nele nds aprendemos dominar a todas as citcunstincias internas e seus, efeitos externos, a ilusio dos cinco sentidos ¢ a titania dos elementos da natureza simbolizada pela cruz dos bracos iguais.SRDS O chakra mundano de Malkuth, Cholem-Ha-Yesodoth, esfera dos quatro elementos, se refere aos quatro clementos naturais que devem ser supcrados antes de chegar em Yesod, a cesfera da lua, chave da Magia; nao 2 magia que se refere a0 sentido vulgar a cla atribuido, mas arte para produzir Entio, todo aquele que se propde realmente a modificar suas condigdes internas negativas e consequentemente as citcunstincias externas, es- tara recorrendo a 32" sen¢ voluntiriamente mudangas no conscient A finalidade predominante deste Caminho consiste na aceitago das coisas como se apresentam; para dizer "sim" A vida, sais do lado das condenagdes, lisonjeamentos, sem fugie do caos ou desordem. Nao é uma aceitagio passiva, mas sim colocada no conhecimento das leis da causa ¢ efeito, com 0 discernimento aperfeicoado em seu grau mais clevado A Carta 22 ou 21 do Tarot, o mundo, mostra a sintese do ‘Todo em sua expressio fisica. Aquele que se torna o senhor de si mesmo e das circunstincias teri superado esta porta. Fsta carta simboliza o primeiro umbral e a mancira de penetrar ncle consiste em visualizé-lo na cor indigo ou no negro, em seu aspecto passivo-ativo respectivamente. Se as visées surgirem, estas terio que corresponder a estas cores. Quando o novato desejar obter algo, deve ser inundado da cor passiva. A fim de emits, para dar eb] (HB, ao que cerca uma ago, deixe-nos usir a cor positiva. Mas € muito importante observar com 4] [&B, [ ] cuidado as vietudes © aspectos adversos de cada Caminho. Isto & um trabalho que exije muito | ] 5%] [3° discemnimento. A forca que age neste Caminho é a de Saturno e os aspectos positivos e adversos. |S) deste planeta devem ser estudados € sido meditados, Saturno € 0 chakra mundano de Binah e di © significado espiritual 20 32° Caminho, cujo simbolo é composto da cruz ¢ da lua, a cruz de Malkuth ¢ a lua de Yesod. A letra chave deste Caminho é a letra Tau, que significa a cruz. Esotericamente simboliza a alma universal, reciprocida- de, protecio, perfeicio ¢ abundancia. A cruz do Calvario, a cruz dos bracos iguais ¢ 0 Tau se incorporam a simbologia des- ta senda. © 22° Arcano retrata a uma jovem desnuda, com uma grinalda, dangando dentro de um oval, envolta em um tecido que forma a letra Kaph, cuja parte inferior encobre 0 sexo que & masculino; essa jovem & hermafrodita. A forma oval repre- senta a serpente mordendo sua cauda. Nos cantos estilo os qua- tro seres do apocalipse: © homem, 0 led, 0 touro e a guia, que simbolizam os quatto graus que conduzem a unidade. Na tradi- cio oriental, a danca de Shiva tem 6 mesmo sentido. Este Arcano representa a reconciliacio de todos os elementos do universo em perfeita harmonia. Assim como a agua extingue 0 alterara a estabilidade do fogo, a terra absorve a agua, est 0s elementos em seu estado cadtico em que um dest16i o outroque procura sua projecio. Assim 0 estado dos elementos com relaglo a nosso presente grau evolucionario: nossa mortalidade. © dominio total dos pensamentos e as emogdes coordenario a condigio cadtica do relacionamento dos elementos entre si, atuando cada um corretamente em sua esfera da acto , sem interferir no desempenho do outro elemento. Isto corresponderi a nossa imortalidade, quando entio nés no necessitaremos desencarnat de um vefculo gasto, para encarnar com sofrimento em um outro, a fim continuar ascendendo na escala vertical da evolugio. Esse que superou os elementos dentro de si, seri 0 senhor dos elementos da narureza externa. ‘A danca triunfante é a sintese das simboliza 0 dominio do mistério do binfrio. Luta com as forcas astral representada pela serpente mordendo a cauda, formando um circulo que protege a bailatina no centro. O titulo deste Arcano, € 0 Grande Uno da Noite do Tempo, que dé teoria a este Caminho, sintetizando a uniio com o Grande Uno - Deus; a iniciacao de Malkuth que é a experiencia cspiritual desta esfera, a Conversagio com 0 Santo Anjo Guardio, € 0 comego da realizagio da Unidade com Deus. rdades absolutas. Com as hastes na mio, a mulherTitulo: a deusa emengente. Inteligéncia: Inteligéncia Peepétua. Posigio: Une as Sephiroth Hod a Malkuth Significado: dente. Valor Gemattico: Anjo: Michael. Qliphoth: Shalicu. Runa: Kano. Cor: Vermelho. Incenso: olibano. Animais: leo. 300, Seres lenditios: salamandras, esfinge. Pedras: opala de fogo. Arvore: macieira, carvalho. Correlagio: Fogo. Arcano do tarot: © Julgamento. Correspondéncia no corpo humano: érgios circulatérios. Doengas: febres, insanidade. Poderes Magickos: evocacio, piromancia. Simbolo Magicko: varinha, limpada, pirimide, capa Rituais: conhecimento de encarnagdes passadas, evolugo cultural DescrigAo © 31° Caminho é 4 INTELIGENCIA PERPETUA, mas por que ele é chamado assim? Porque regula os movimentos do sol ¢ da hua na sua propria ordem, cada uma em sua propria Srbita. Neste Camino o iniciado desenvolve a mente concreta ¢ todas as aptiddes e as eapacidades com ela relacionadas ¢ que estao interiorizadas no inconsciente. Ea senda da instrugdo que inclu todo o nivel mental. © estudo da ciéncia natural que se ocupa da classificagio dos caracteres fisicos dos grupos hhumanos e do etnologia, conferem uma abertura & melhor compreensio deste caminho, pois © temperamento humano se identifica entiio com estes aspectos. De Malkuth, 0 reino dos elementos, 0 mago vai a0 encontro de Hod, sua tesouraria das imagens, pensamentos, formulitios, dominios sobre a mente com discernimento seletivo. O gru- po inconsciente encerra aspectos desta Tesouraria das imagens isso vai além da experiéncia indi- vidual ¢ sio resultantes das experiéncias dos ancestrais da espécie humana; produzem nas reagdes paicoldgicas do homem de conformidade com normas pré-existentes, de escolha acima preceden- te ao consciente. Sendo instintivas tem um sabor original, nfo preso ao condicionamento sensori- al e podendo revelar coisas no conhecidas ao intelecto pessoal. Binah, esfera das ideias abstratas, se concretiza en Hod, que é a esfera do pensamento inte- lectual puro da mente concreta.Mercurio é 0 chakta mundano de Hod cujas condigdes adversas promoven a instabilidade no mundo mental. © iniciado possuindo a chave de Malkuth (0 Discetnimento, dominando a essencia da virtude da oitava es- fra), a Verdade estabilizari as desarmonias dos elementos den- tro de si a luz da visio do esplendor. A vitéria neste Caminho esta condicionada a normalidade Fisica, a0 dominio sobre as circunstancias internas. externas. Mente iim um corpo sio é a condicio essencial no ocultismo. © homem softe vitias pressdes, 6 objeto de impactos de to- das as especies e sujeito a tensdes diversas, seja no plano fisico ‘como nos internos, por isso precisa aprender a dominar a materia fisica, por harmonizacio consciente da mente e das emocdes. A Individualidade, representada pelo Sol, derrama cons- rantemente sobre a personalidade, Lua, sua pura luz. A fungio dda personalidade é refletir harmonicamente esta luz sem qualificala, com as cores escuras de suas desarmonias. No fogo de seu empenho ardente deve queimar suas ma qualidades, transmutando- ras em seus aspectos positivos. Do profundo e misterioso bem do conhecimento, o iniciado retira a agua que mitiga sua sede 9] [& de sabedoria. [ ] Vencendo o infernal fogo da jgnorancia, purificando-se nas profundas aguas do softimento, saindo vitorioso do terrenal do sacrificio e elevando-se aos puros ares das montanhas da visio, é que se abre ao iniciado o umbral da Inteligencia Perpétua. A chave deste Caminho é a letra Shin da carta que simbo- iza 0 dente e a parte do arco de onde sai a flecha. Em um sentido velado, representa a duragio relativa, a existéncia. A propria forma desta letra recorda um fogo ardente. Este ele- mento foi a marca inicial da civilizagio, estreitamente vincula- da ao despertar, da vontade espiritual humana. Entfio, tudo 0 que esti relacionado com 0 fogo é a técnica deste caminh como bem caracteriza o titulo do Arcano mimero de XX; Es tito do Fogo Primitivo. Esotericamente chamando, a 31* senda é © passo da La- reira, sua construgio, preservagio e responsabilidade pelos thos. E 0 caminho do Fogo da Lareira. O sentido deste can ho mostra que a lareira e suas responsabilidades tem priotid: de sobre as demais ocupacdes, estando a vida social em funcio da familia; assim, os aspectos psicolégicos deste caminho se ligam ao relacionamento familiar ¢ conjugal de acétdo com os principios morais e éticos da espiritualidade.O portal deste Caminho é o Arcano Maior XX, 0 Juizo, no qual igura do Anjo tocando uma trombeta; 0 guardiio desta senda; um homem, uma mulher ¢ um menino saindo de uma tumba, Sio 0s polos positivo, negativo e neutro, que so chamados a vida desde 0 dominio da morte, uma chamada a regeneracio, a reintegracio, uma viajem de volta ao Pai, deixando atris o umbral do vale da sombra da morte, um dos titulos de Malkuth. Esta chamada nada tem haver com 0 que a Igreja Catélica denomina Juizo Final. Simboliza a volta a0 verdadeito Plano Divino. O Anjo também representa um aviso do que ii suceder na época do periodo de Jépiter, quando a huma- nidade scja julgada ¢ outros elementos ficario esperando proximas oportunidades. F; por meio da mente que podemos voltar ao verdadeiro Caminho. A mente nfo tem finalida- de em si mesma, a nfio ser que suas raizes estejam unidas em Hesed, mente abstrata, cujos concei- tos so representados por meio de simbolos.Titulo: 0 sol brinealhito, Inteligéncia: Inteligéncia Coletiva. Posigio: Une as Esferas Hod a Yesod. Significado: cabega. Valor Gematrico: 200. Anjo: Raphael. Qliphoth: Raflifu. Runa: Sowelo. Cor: Laranja Incenso: canela, Animais: ledo, aguia. Seres lenditios: will’o’wisp. Pediras: jacinto amarelo. girassol, laurel. bay. Correlagio: Sol Arcano do tarot: O Sol. Correspondéncia no corpo humano: Doengas: problemas citculatérios Poderes: ganhos ¢ prosperidade. Simbolos: lamen, talismis. Rituais: o estudo da personalidade. sma circulatorio. DescricAo © 30° Caminho é 0 da INTELIGENCIA COLETIVA E os astrélogos deduzem por meio dela 0 juizo das estrelas © dos signos celestiais ¢ desemvolvem suas ciencias de acordo com as regras do movimento das estrelas. © 30° Caminho é 0 que une a Visio da Mecanica do Mundo com a Visio do Esplendos; liga ‘a mente inconsciente de Yesod com a mente concreta de Hod. Este é um caminho mental de iluminagio unido a Astrologia. A antiga Astrologia, especial- mente a dos caldeos, tinha um cariter profético, baseado especialmente na intuicie. Como diz 0 texto Yetziratico, as estrelas contemplam aos homens desde as alturas dos céus e nelas o homem busca a explicagio do seu destino, em contraposi¢io com a ciéncia que trata de explicar as leis de causa € efeito, desde 0 ponto de vista das las leis fisicas. Nao sio os astros e os planetas con rados no sentido que os clasificam a Astronomia, se nfo ao tipo de forca e energia que eles representam de acordo com 0 ponto de vista do conhecimiento. A natureza emocional da esfera de Yesod, do nivel psiquico da Arvore da Vida sob a influen- cia lunar, por tanto receptiva ¢ refletora, neste Caminho recebe feflexos intelectuais emanados dos processos mentais de Hod. Este Caminho sugere a necessidade de conscientizar aspectos inconscientes pela evaluacio da escala de valores, objetivagao das capacidades construtivas ¢ benéficas interiorizadas, comprensio e consequentemente, erradicacio dos aspectos negativos reprimidos.