INSTITUTO DE FILOSOFIA, CIÊNCIAS HUMANAS E SOCIAIS- IFCHS
Curso: Bacharelado em Serviço Social FUNDAMENTOS HISTÓRICOS TEÓRICO-METODOLÓGICOS DO SERVIÇO SOCIAL IV
Atividade Individual Kalicia Pereira de Oliveira
ESTUDO DIRIGO.
Após leitura do texto responda:
1)Pela leitura efetuada você afirma que G.Luckás era stalinista: Sim ou Não. Justifique. 2,0
Ao decorrer da leitura feita percebe-se que esse questionamento não é
tão simples. Pelo simples fato que a trajetória de Lukács foi um tanto complexa, passou por várias discussões e eventos históricos que foram moldando seu posicionamento político e teórico sobre a realidade.
O primeiro ponto que o autor do artigo vem colocar para a discussão é
que para termos uma compreensão se ele foi ou não um stalinista, deve-se primeiro pensar como esse termo é concebido, se consideramos ser um stalinista aquele que aderiu fielmente a Stalin, o autor vem afirmar que Lukács não foi um stalinista. Porém se entendemos que o stalinismo é um campo amplo que passa por um serie de questões e transformações durante o século XX pode-se dizer que o Lukács encontra-se no interior dessa direção como cita o autor.
Lukács foi um pensador que ao decorrer de sua vida buscou entender as
ideologias presentes no mundo, ele era um estudioso que possui uma dupla crítica, ele não acreditava no fim stalinismo e não aceitava o liberalismo. O jovem pensador teve sua trajetória intelectual alavancada com a 1º guerra mundial quando definitivamente aderiu ao marxismo revolucionário. Após a leitura dos Manuscritos de 1844, Lukács começou a elaborar uma proposta de recuperação de Marx, que pudesse trazer para sua obra esse caráter revolucionário.
Lukács em sua obra vem trazer alguns tópicos importantes para
entendermos seu pensamento, que são segundo o autor do artigo: ele foi um pensador que combateu ao irracionalismo, ele combateu algumas das principais concepções burguesas que afirmam a eternidade da ordem capitalista, argumentou contra o estruturalismo e ele não sustentou fielmente as linhas de pensamento stalinista, ele fez duras críticas.
O autor para finalizar essa discussão vem colocar que essa relação de Lukács com o stalinismo traz consigo uma serie de complexidades, que dizer que ele é ou não um stalinista é simplório demais. A partir do momento que entendemos que a trajetória intelectual do pensador foi sendo articulada em um período de transformações e um período que o mundo estava entre os dois polos o capitalismo e socialismo, entende-se então que seu pensamento passa por vários momentos de mudanças.
Ao criticar a ordem burguesa o pensador faz essa relação com os escritos
de Marx que trouxe um amadurecimento teórico para suas obras, e ao falar do stalinismo entendo que ele pode está no interior dessa direção não compactuando de forma efetiva a essa direção, mas sim atuando de forma crítica e fazendo uma aliança a defesa revolucionária contra a ordem capitalista.
2) As investigações acerca da essência humana apontam que nela
encontramos dois grandes momentos. O primeiro, que vai dos gregos até Hegel, e o segundo, de Marx até nossos dias. Escreva sobre esses momentos. 1,0
O primeiro momento que corresponde da Grécia a Hegel, o autor vem
colocar que nesse momento a essência humana é concebida como a- histórica, partindo do principio que é ela que funda e determina história da humanidade, porém o autor afirma que ela não pode ser determinada e nem alterada. Desta concepção ontológica o autor vem colocar três consequências que decorrem dela que são:
• O fundamento da história não pode ser ela mesmo
• Pode ser fundada em uma categoria não-histórica, nessa concepção o sentido da histórica tem relação com as ordens cosmológicas, mundo das ideias, Deus etc. • Início e fim determinados por uma essência a- histórica. O segundo momento o autor apresenta a concepção de Marx sobre a essência humana. Marx traz uma reviravolta nesta concepção como afirma o autor do artigo, a essência para Marx são categorias que possuem o mesmo estatuto ontológico, ou seja, são igualmente necessárias ao desdobramento de qualquer processo.
Entende-se pela concepção de Marx que todo processo é uma
passagem de um momento para outro, que essa passagem vai possuir alguns elementos essenciais que devem ser entendidos como: cada momento é distinto entre si, ou seja é singular, mas essa singularidade não significa que não haja de forma alguma uma continuidade de algo do processo anterior, existem elementos de continuidade e os elementos que fazem aparecer as diferenças dos momentos e a relação destas determinações é extremamente importante para consubstanciar as particularidade de cada processo.
A concepção de Marx sobre essência supera todas as anteriores
segundo o autor do artigo, pois a essência é vista como uma determinação inerente a história, é uma categoria feita de processos, e ela é a peça fundamental da história dos homens.
3) Qual denominação dada por Luckács para distinguir o trabalho e o
conjunto muito amplo das práxis sociais que não operam a transformação material da natureza? 2,0
Lukács foi um pensador que argumenta sobre a gênese do ser social, para ele o desenvolvimento do ser orgânico (da natureza) é feito através do desenvolvimento das espécies biológicas, o ser social no entanto é um ser que atinge um grau de complexidade maior, já que ele se desenvolve a partir das relações sociais. Ao falar dessa complexidade do ser social podemos abordar que nesse desenvolvimento social surge o que o autor chama de processo de objetivação, o trabalho objetiva e subjetiva o homem. A grande diferença da categoria trabalho do ser social é que o homem ao transformar a natureza ele transforma a si mesmo.
O ser social tem a singularidade que é a consciência, que os outros seres
não possuem. O homem transforma a natureza com o objetivo de atender suas necessidades primárias e ao fazer isso ele está transformando todo o meio em que vive. É nesse sentido que o homem ao decorrer de sua evolução busca sempre produzir bens materiais necessários para sua reprodução.
Com tudo isso surgem então o desenvolvimento de forças produtivas e o
desenvolvimento das individualidades. E para distinguir o trabalho e o conjunto muito amplo das práxis sociais que não operam a transformações material da natureza o autor vem colocar que Lukács denominou o primeiro de posições teleológica primária e o segundo de posições teleológicas secundárias.
