Vidas Negras Importam, Vidas Negras Importadas e Vidas Negras Expropriadas - Geledés

23/11/2020 Vidas negras importam, vidas negras importadas e vidas negras expropriadas - Geledés
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Vidas negras importam, vidas negras

importadas e vidas negras expropriadas
21/11/2020 em Artigos e Re exões, Guest Post 5 min read   
Fonte: Por Leandro A. de Rezende¹, enviado para o Portal Geledés
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Racismo: e eu com isso?
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https://www.geledes.org.br/vidas-negras-importam-vidas-negras-importadas-e-vidas-negras-expropriadas/ 1/13
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(Foto: Alberto Henschel. Negra de Pernambuco, c. 1869. Recife, Pernambuco / Convênio Instituto Moreira Salles –Leibniz-Institut für
Länderkunde)
“Pela primeira vez na história humana, o nome Negro deixa de remeter unicamente para a
condição atribuída aos genes de origem africana durante o primeiro capitalismo (predações
de toda a espécie, desapossamento da autodeterminação e, sobretudo, das duas matrizes do
possível, que são o futuro e o tempo). A este novo carácter descartável e solúvel, à sua
institucionalização enquanto padrão de vida e à sua generalização ao mundo inteiro,
chamamos o devir-negro do mundo.” (MBEMBE, 2014. p. 18) (grifo do autor)
Assim o lósofo e cientista político Achille Mbembe (1957) introduz uma de suas principais
obras, Crítica da Razão Negra (2013), em que tanto traça um panorama do Negro enquanto
categoria ontológica² , trazida historicamente, primeiro em sentido negativo, do Negro como
“aquele (ou ainda aquele) que vemos quando nada se vê, quando nada compreendemos e, 
sobretudo, quando nada queremos compreender” (p. 11), segundo em sentido positivo, em
um dado momento da “evolução da história da humanidade” em que na universalização do
PRÓXIMA POSTAGEM
devir-negro, no momento em que “toda a humanidade subalterna se tornar negra”, dermos
materialidade (práxis) aos questionamentos sobre a “universal promessa de liberdade e
igualdade” (p. 21) nunca realizada, um momento em que a autoidenti cação, como Negro, 
nos desperte para o autorreconhecimento e nos conduza à autodeterminação. (p. 255).
Como país que possui a segunda maior população negra do mundo – 54% segundo dados do
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IPEA (2016) – o capital internacional sob a gerência dos EUA e suporte das potências 
europeias, lega ao Brasil o mesmo destino de países africanos a partir de práticas de
espoliação imperialistas do século passado: o acordo com a burguesia local e o recrutamento
de militares nativos para subjugar a população, destruir a funcionalidade pública do Estado e
a soberania do país.
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O mais curioso é que muitos dos “críticos” de tais práticas neocoloniais de espoliação de
países do continente africano, imprimidas na eleição de ditadores apoiados pela burguesia
local e militares mercenários, que escraviza a maioria da população, foram eleitores e são
apoiadores da ascensão dessa mesma prática neocolonial em terras brasileiras no momento
atual.
Enquanto as riquezas naturais são entregues à exploração de multinacionais nacionais e

estrangeiras, e o Estado é tomado por uma autocracia de mercenários, cimentando práticas
corruptas como nepotismo, clientelismo e paternalismo, a maioria da população, negra,
pobre e trabalhadora sofre entre o subemprego, a miséria, a doença, a fome e a guerra entre
facções civis mantidas pelo próprio Estado, a partir de seus agentes de segurança pública, nas

comunidades periféricas. Racismo: e eu com isso?
Um “Brasil africanizado”, mas de uma África tratada assim, de forma abstrata, desistoricizada,
PRÓXIMA POSTAGEM
desterritorializada, desumanizada e objeti cada pelos e para interesses imperialistas do
centro do capital internacional, atendendo às necessidades da recon guração do sistema
capitalista globalizado, em que o Brasil, suas riquezas naturais, seus trabalhadores e 
trabalhadoras são parte de um projeto de reorientação ao setor primário, produção de
insumos,
Pushnews fornecimento de matéria-prima e mão de obra barata, no intuito de alimentar as
potências industrializadas na divisão internacional do trabalho. 

Mais uma prova concreta de que a luta anticapitalista e antirracista estão imbricadas, e
separá-las é cair em certa demagogia reacionária trazida por bandeiras com os emblemas da
representatividade e do identitarismo, mas hasteadas sob um reducionismo barato (ou caro),
pois apropriadas pelo mercado, pela burguesia, seus medias e seus “programas de inclusão”
para uma “exploração humanizada”, programas a serem estruturados pelos dogmas do
empreendedorismo.
Assim, infelizmente, a maioria de nós, negros, nesse “Brasil do passado” trazido ao presente
por essa forma e conteúdo de governabilidade neofascista e seu projeto econômico
neocolonial, irá se descobrir negro e escravizado pelo imperialismo capitalista, notadamente
estadunidense, da forma mais brutal, crua e real, em um cotidiano desumanizador imposto,
ironicamente, sob o verde-e-amarelo da “pátria amada” e as fardas dos “heróis nacionais”.
Justamente porque embora nosso fenótipo traga características que nos apresente enquanto
negros e negras – cor da pele, dos olhos, textura do cabelo, formato do nariz, boca, etc. –,
ainda há uma distância considerável para que tomemos consciência dessa nossa negritude e
sua importância: sua positividade.
Distância que apenas será trilhada e reduzida quando ascendermos à nossa consciência
negra, a ser edi cada a partir do momento em que revisitarmos nossa história enquanto
negros e negras, desde que nossos antepassados foram sequestrados das inúmeras
sociedades de que faziam parte no continente africano, para serem escravizados e
violentadas pelos brancos europeus e seu projeto de colonização e acumulação primitiva de
capital. A partir do momento em que entendermos que esse passado negro continua tendo
in uência em nosso presente negro mesmo após a tida abolição formal pela Lei Áurea (1889),
pois essa “liberdade” foi concedida sem qualquer tipo de posse material e espiritual,
educação, moradia, direito a culto, ou qualquer tipo de assistência do Estado a esse novo
cidadão da então nova República. A partir do momento em que compreendermos que a
cultura, língua, religião e símbolos nacionais que comumente aprendemos a legitimar nos 
processos de educação de/para nossa sociedade, além de impostos, nos foram legados pelo
colonizador europeu para formatar nossa consciência branca que naturaliza o racismo de
cada dia. PRÓXIMA POSTAGEM
Portanto, para que possamos ter maior consciência de que vidas negras importam,
precisamos ter consciência da importância de nossa cultura e história negras enquanto
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negros,
Pushnews da história de vidas negras que foram importadas e expropriadas, e que continuam
sendo na desigualdade social, na exploração trabalhista, na diferença salarial, nas 

oportunidades distintas, na violência policial, na violência sexual, no sistema carcerário, na
intolerância religiosa. A cada direito negado e a cada dia em que o racismo persiste, é
tolerado e legitimado cotidianamente a partir do momento em que pessoas continuam sendo
segregadas e negativadas pela cor de sua pele, a qualidade de seu cabelo, pela cultura e
história que carregam consigo mesmo que ainda não saibam: tenham consciência.
Notas de rodapé:
1 Licenciado em loso a pela PUC/MG. Professor no ensino básico.

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2 Ontologia,
Inclusão em uma transliteração
de advogados negros dos termos gregos óntose(ser/ente)
Racismo: e logía (saber), é o
eu com isso?
“estudo do ser”,
esbarra a investigação
em racismo teóricae do ser e/m sua existência. Segundo Abbagnano (2007)
recreativo
acolhimento
“doutrina falho
que estuda os caracteres fundamentais do ser: os que todo ser tem e não pode
deixar de ter.” (p. 662). Um caráter ontológico é aquele que busca o entendimento do
ser/ente a partir daquilo que ele é, em sua existência, num processo de diferenciação em
uma relação com o (seu) outro como parte de um todo.
Artigos Relacionados
REFERÊNCIAS:
ABBAGNANO, Nicola. Dicionário de loso a. Trad. Alfredo Bosi. São Paulo: Martins Fontes,
2007.
MBEMBE, Achille. Crítica da Razão Negra. Trad. Marta Lança. Lisboa: Antígona, 2014.
VIOLÊNCIA RACIAL E POLICIAL QUESTÃO RACIAL ARTIGOS E REFLEXÕES
** ESTE ARTIGO É DE AUTORIA DE COLABORADORES OU ARTICULISTAS DO PORTAL GELEDÉS E

NÃO REPRESENTA IDEIAS OU OPINIÕES
Racismo que matou João e
DO VEÍCULO. PORTAL GELEDÉS
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Tags: #BlackLivesMatter  21/11/2020

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