Livro: Como Se Faz História- Historiografia, Método e Pesquisa
Autores: F. Candiou, C. Coulomb, A. Lemonde e Y. Santamaria
Cap IX: História, Tempo e Relato
Aluno: Hilbernon M. da Silva Neto
Rio, 04 de Abril de 2011.
Primeiro conceito apresentado logo na abertura do Cap. 9 é de que ʻa história como
conhecimento do passado, tem por objeto de estudo o tempo', sendo que para os autores 'definir o que ele representa na história é uma das questões mais complexas da disciplina'.
A partir desta colocação inicial os autores se concentram na obra do historiador alemão
Reinhart Koselleck (*vide nota), trabalhando a partir de um dos seus principais conceito, o de que 'o tempo da história ou regime de historicidade, está em permanente evolução, sendo que na perspectiva pré-moderna o tempo era estático e a história era um conjunto de acontecimentos a serem narrados e somente a partir do séc. 18 a história passa a ser uma ciência capaz de identificar os acontecimentos passados e ao mesmo atribuir-lhes causa'. Ou seja, para Koselleck ʻo relato linear foi substituído pela análise temática, e a retórica, pelo estilo explicativoʼ.
Entratanto, para os autores, antes do séc. 17 'o peso do passado acabou monopolizando o sentido da história'. Isto teria ocorrido, pois neste período 'a sucessão de idades era concebida como uma sequência imóvel e a natureza humana permanente'. Resumindo a história - por dezessete séculos - foi uma disciplina que fazia do passado 'um poço de exemplos a ser seguido'.
Além desta concepção antiga, os autores destacam que desenvolveu-se também uma 'concepção cristã do tempo histórico', que estava 'fundada na Bíblia' cuja noção de cronologia se encerrava no Apocalipse. E, até meados do séc. 16 'o tempo era linear, mas também destruidor'. Segundo esta ótica 'tanto os católicos como os protestantes estavam convencidos de que o fim do mundo estava próximo. E a história era espera ou esperança do fim dos tempos'.
Por volta do séc. 17 a espera do fim dos tempos começa a não fazer sentido diante da perseguição religiosa e política, sendo então possível 'pensar em um tempo sem limites, aberto ao inédito', criando condições para o surgimento de um novo regime de historicidade, fato que representou uma importante ruptura epistemológica, onde 'não era mais no tempo, mas pelo tempo que a história se fazia'.
'A partir do humanismo já se constata a presença dos conceitos de: Tempos Antigos, Idade Média e Tempos Modernos - e no Século das Luzes, o homem passa a ter 'perfeitamente consciência de que estava vivendo há trezentos anos num tempo novo'. 'Com esta mudança no tempo histórico, ocorre uma profunda transformação na maneira de conceber a história'.
Ou seja, ʻa partir do momento em que o conceito de tempo progressivo dominou, o passado
deixou de ser conservado na memória segundo a tradição oral ou escrita, para se reconstruído através de uma abordagem críticaʼ. O papel do historiador, então, passou a ser o de ʻproduzir a história: avaliar as causas dos acontecimentos, reconstruir os elos de causalidades de um longo período, dispor de um início e do fim da história, adotando finalmente um ponto de vista que respeitasse as fontesʼ. Assim, a verdade histórica passa a ser relativa, deixando de ser ʻuma continuação eterna para se tornar um reescritura incessanteʼ.
Os autores ressaltam que, a partir deste momento, o ʻrelato passou a ser explicativo, diminuindo o papel da cronologiaʼ e o ʻenfoque dos historiadores passou dos grandes personagens ao conjunto da sociedadeʼ. Em suma: ʻdo acontecimento à estruturaʼ. A obra mais marcante e que praticamente define esta nova forma de historiografia é O Século de Luis XVI, de Voltaire, que passa a ser considerado pela Escola dos Annales, ʻo pai da escrita moderna da históriaʼ.
Para eles, a obra O Mediterrâneo, de Fernand Braudel (um dos integrantes mais expressivos dos Annales), também caracteriza um marco na moderna historiografia, por considerar o tempo como protagonista da história capaz de traduzir perfeitamente esta ʻnova concepção históricaʼ. Com Braudel e os Annales o conceito de tempo único para os historiadores se dissipa, ganhando importância a noção de três temporalidades:
1) O Tempo de Longa Duração ou Tempo Geográfico: caracterizado pelo movimento
lento das estruturas; 2) O Tempo de Média Duração: existente nas conjunturas (pequenos ciclos); 3) O Tempo da Curta Duração: que está ligado ao evento breve e ao indivíduo.
Portanto, para os autores, estamos falando agora de ʻritmos e não de duraçãoʼ, onde a ʻestrutura prevalece sobre a conjunturaʼ.
Deste modo - ressaltam os autores - que no fim do Séc. 20, a história definitivamente se liberta do ʻdomínio tirânico do tempo linear. ʻPassamos do estudo do político e do militar ao estudo da sociedade e da economiaʼ.
Aqui neste ponto cabe uma pergunta. Mas o que vem a ser realmente estrutura e acontecimento? Entender estes conceito torna-se imprescindível para se compreender o conceito de ʻcamadas de históriaʼ. Para Koselleck - conforme descrito pelos autores - ʻtradicionalmente a estrutura está mais próxima da descrição, e o acontecimento, do relato, mas ambas estão interligadasʼ. E, ʻconservam sua finalidade cognitiva para favorecer a leitura das múltiplas camadas de históriaʼ .
O texto analisado, menciona ainda que na década de 60, a história quantitativa ou história serial, levaria a história de longa duração ao seu apogeu. E, que ainda nos anos 60, o estruturalismo passa a denunciar ʻa história como um relato e somente como talʼ. Assim, para Roland Barthes (semiótico estruturalista), ʻreconstruir um fato não era nada mais do que lhe atribuir uma existência puramente lingüística, proibindo qualquer objetivaçãoʼ. Nos EUA esta abordagem torna-se ainda muito mais radical com Hayden White, afirmando que ʻa narração histórica era pura ficção verbal elaborada ou descoberta cujas manifestações corresponderiam mais a seus equivalentes literários que científicosʼ.
Com a chegada dos anos 80, há uma reação definitiva contra o estruturalismo e a história científica. Na revista Le Debat, Lawrence Stone denuncia o fim da ʻHistória Científicaʼ e Carlo Guinzburg destaca a importância do indivíduo na história.
Os autores - a partir deste ponto - identificam um ʻRetorno do Fatoʼ, mencionando as quatro
variáveis desenvolvidas por Michel Winock para definir um acontecimento histórico: 1) A Intensidade do Acontecimento; 2) A Imprevisibilidade do Acontecimento; 3) A Repercussão do Acontecimento; e, 4) As Conseqüências do Acontecimento.
Já na parte final do capítulo em referência, os autores destacam que hoje ʻa cronologia suscita novamente o interesse da classe historiadora, que finalmente reconheceu a importância de seu papel no ofício do historiadorʼ. Para os autores ʻo interesse recente pelo acontecimento inscreve-se no desenvolvimento da história do “tempo presente”, que parece ser móvel e pode ter o seu início delimitado a partir da identificação de um acontecimento ʻoriginalʼ (exemplos: 1917, 1945,1989,etc) e que dependendo da sua proximidade pode ampliar ou reduzir o campo do historiador do tempo presente.
Ainda na parte final do Cap IX, os autores tecem comentários sobre a tese de Francis Fukayama (que particularmente escreveu sobre o caráter infindável do Liberalismo e formulou a tese de que ʻa história humana terminaria definitivamente com o desaparecimento auto- programado do homem sob ameaça da biotecnologia) e outros historiadores sobre um novo regime de historicidade. Ao concluírem o capítulo, afirmam que ʻos historiadores de hoje se interessam pela maneira como o tempo é vivido, seja ele como memória, compreensão do passado ou representação do futuroʼ.
* Nota sobre Reinhart Koselleck: importante historiador alemão contemporâneo, criador
do conceito de Begriffsgeschicht, ie, história dos conceitos. Para ele, o conceito de história como conhecemos hoje é antes de tudo um conceito moderno, ʻque na verdade surge como decorrência de dois prolongados processos que terminaram convergindo para revelar um campo de experiências que não se podia haver formulado antesʼ. O primeiro dos processos consiste na formação do coletivo singular que aglutina em conceito comum o somatório das histórias individuais. E o segundo, é fusão de “história” como conexão de acontecimentos e “Histórias” no sentido de questionamento histórico, ciência ou relato da história.
