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Esta e, em grandes linhas, a obra pedag6gica de Durkheim.

Para os
educadores, ela oferece uma doutrina original e vigorosa, envolven-
do os principais problemas pedag6gicos. Para os soci610gos, ela es-
clarece as concep~oes que Durkheim expos em outras obras so-
m
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EDUCACAO E
bre alguns pontos essenciais: rela90es entre 0 indivfduo e a socie- C
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dade, entre a ciencia e a pratica, a natureza da moralidade e a do
entendimento. Sejam educadores ou soci610gos, muitos eram os
que aguardavam a publica9ao desta importante obra.
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SOCIOLOGIA
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IIiEDITORA
Y VOlES
Uma vida pelo born livro

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Qual a relalfao entre Sociologia e
Educalfao? A oportuna edi~ao deste
Iivro esclarece a importante
contrlbullfao desta obra de Emile
Durkheim para 0 esclarecimento da
verdadelra natureza da educa~ao
como fato eminentemente social.
Para estabeiecer fronteiras com a E OUCA<;:AO E SOC IOLOGIA
Biologia e com a Psicologia,
Durkheim pretende estudar as fatos
da vida moral mediante urna cil!ncia
positlva, a Ciencia da Moral. Por
discordar dos auto res socialistas e
por dlscordar da dialetica, a sua
proposta e a de concilia~ao entre
ciencia e moral; para ele, so
aparenternente contraditorias. Os
fatos morais sao fatos socia is,
passiveis de observa~ao , descrilfao e
classlficalfao, para se chegar as leis
gerais que os exp/iquem. Se a
liberdade implica nega~ao de uma lei
determinada pela sociedade, ela e
um obstaculo para a realiza~ao da
ciencia positiva, devendo ser negada.
Nesse contexto, a EducaC;ao
desempenha papel preponderante
por constltuir-se, tai como a moral,
um fato social. Sendo sua natureza
eminentemente social e repousando
sobre a base comum de fatos morais,
a Educalfao varia de sociedade para
sociedade, uma vez que cada uma
constitui a especificidade na qual se
forma , para seu uso, urn certo tipo
ideal de homem. Esse ideal e 0 e/xo
educativ~ mediante 0 qual a
sociedade prepara a crian~a
instaurando, pela educac;ao, as
condic;oes ideals de sua existencia. A
e
educactao vista, entao, como forma
de civllizar 0 ser egoista e antlssocial
que exlste na crian~a. Atraves da
educac;ao da crianc;a, a sociedade
cria e reproduz as condi~oes de sua
propria existencia.

Franc/sea Eleodora Santos Severino


Unisantos
COLE<;AO 'rEXTOS F UNDANTES DE E OUCAGAO
Coorde'Jnd01~ Anttmio Joaqu im Severino
EM ILE DURI<HEI M
- A mUlICo turbulenta - Es/udos sobre os retardame1JlOS
e OJ olloma/ins do desenvo/vimento motor emelita/
H e nri Wallon
- A reprodufrio - Elemelllos para ullIa teoria do sistema de CflsitJo
Pi erre Buurclie u e Jean-C laude Passeron
- 0 /wme", com um mundo estilha((J(/() EOUCAC:AO E SOC10LOG1A
A R. Luria
Do a/o no pe1J.sametJlO - Ellsaio de psic%gia compara""
Henr i Wallon
De 1lIogistro
Samo Agostinho Traduo;ao de Stephania Matousek
- E"periillda e r:duco{llo
John Dewey
- Psicogcllese e hist6ria das dindus
Jea n Pi agcc c Rolando Garcia
Educa{iio e Soci%gja
Emilc D urkheim
Edu(,'{t(.'(70 pam uma .waedode em trrtmjonna{iio
W. II. Kilpatrick

Dudos Internac ionais de Catal ogu~ao na Publjcac;ao (eIIJ )


(Camara Hrasileira do Livro. SP. Brasil)

Durkheim, Emile, 1858-1917.


Educa9uo c Socio logia / Em ile Durkheim;
rradu930 de Stephania Matousek. - Petr6polis, RJ:
Vozes, 2011 - (Co\e9ao Textos F'undantes de Educa930).

Titu lo original: Educarion et sociulogie


IS BN 978-85-326-2463-5

1. Sociologia educacion3! r. T itu lo.

10- 11968 CDD-306.43 Ib EDITORA


Y VOlES
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1. Sociulogia ambiental 306.43 Petro po li s
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© 2011, Editora Vozes L tda.
Rua F re i L UIs, 100 SUM A RlO
25689-900 Perr6po li s, RJ
Intern ee http://w\vw.vozes.com.br
Brasil

Titulo ori ginal frances: EducatiON et soci%J!,ie AjJrescl1tO(iio ria co/celio, 7


Antonio Joaqu im Severino
Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta ubr<l podera
ser rcpro<.iu zida Oll transmitida por qualq uer forma c/ou
quaisqller meios (eletronico ou mccanico, inclu indu for.oc6pia [f/trodup]o: A obra pedag6gica de DurNteim, 9
c grava~ao) ou arq uivada ern q ualquer siscema ou banco de dados Prof. P aul Fallconnet
scm pcrmissao escrita da Ed itora.

Dirctor editorial A educa~ilo, sua natureza e seu papel, 43


Frei Am6nio Moser 1.1 As defini.;;oes da educa9ao: exa mc crlrico, 43
Editores 1.2 Oefini~ilo da educa~ao, 49
AJ in e dos Sa ntos Carne iro 1.3 Consequencia da defi niyao anterior:
Jos6 Maria da Si lva
can'ttee social da educa9ao, 54
I .fd io P eretti
Marilac Loraine Ol eniki 1,4 0 papel do Estado em materia de Edllea~ao, 61
1.5 Poder da edue'J91io: meios de a~ao, 65
Sccretano executivo
10ao Batista Kreuch 2 N atureza e metodo d. Pedagogia, 75
Editortlp'io: Frci Andre Luiz da Rocha H enriq ues
3 Pedagogia e Sociologia, 97
Pl vjeto gnffico: AG.SR Desenv. Gdfico
Capo: Maria foe rnanda de Novaes

ISBN 978-85-326-2463-5 (edi,ao brasileira)


ISBN 2- 13-055329-X (cdi,ao francesa)

Edicado con forme 0 novo acordo ortografi co.

Esre livro foi composto e impresso pe la Editora Vozes L[da.


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APRESENTAC;AO DA COLEC;AO

A hist6ria da cultura ocidental revela-nos que educa~ao e filo-


sofia sempre estiveram juntas e pr6ximas, numa rela~ao de vfn-
culo intrfnseco. A filosofia sempre se constituiu vinculada a uma
imen9ao pedagogica, formativa do humano. E a educa9ao, embo-
fa se expressando como uma praxis social, nunca deixou de refc-
fi r-se a fundamentos filos6ficos, mesmo quando fazia dcles uma
utilizavao puramente ideologica. Por isso mesmo, a grande maio-
ria dos pensadores que construfram a culrura ocidcntal scmpre
registrou essa produ9ao tc6rica em tcxtos dircta ou indircramen-
te relacionados a rcmatica cducacional, discurindo seja aspectos
epistcmologicos. axiol6gicos ou antropol6gicos da educav3.o.
Estc testcmunho da hist6ria ja e suficiente para demonstrar
o quanto e necessaria, ainda hoje, manter vivo e atuante esse
vinculo entre a ViS30 filos6fica e a intenC;30 pedag6gica. Vale di-
zer que e extremamente relevante e imprescindivel a formaC;30
filos6fica do educador. N o enmnro, a experiencia cotidiana reve-
la ainda que, em nossa cultura, no que concerne a formaC;30 e a
aruaC;3o desses profissionais, ocorre separaC;3o muito acentuada
entre a filosofia, enquanto fundamento te6rico do saber e do
agir, e a educaC;3o, enquanto saber ou pratica concretos. E evi-
dente que essa pratica traz implicitos seus fundamentos filos6fi-
cos, sem que deles tenha clara consciencia 0 educador.
Nao hi duvida de que, al6m das deficiencias pedag6gicas e
curriculares do pr6prio processo de formac;ao desses profissio-
nais, tambem a falta de mediac;oes e recursos culrurais dificulta
8 Coler;ao Textos Fundantes de Educar;ao

muito a apropria9ao, por parte deles, desses elemeoms que daD


conta da intima e relevante vincuia9ao da educa y30 com a filo-
INTRODUC;:AO
sofia. Oaf a razao de ser desta cole9ao destinada a reeditar textos
do pensamento filos6fico-educacional que, por variadas raz6es,
A OBRA PEDAGOG1CA
acabam se esgotando e tornando-se inacessiveis as novas gera- DE DURKHE1M
9ues de estudantes e profissionais da area. 0 objetivo desra co-
icr;3.o sera, pois, 0 de coiocar ao alcance dos estudiosos os textos
fundamentais da rcftcxao filos6fico-educacional desenvolvida
Ao longo de sua vida, Uurkheim ensinou a Pedagogia e a
por pensadores significativos que contribufram espccificamente
Sociologia ao mesmo tempo. Na Faculdade de Letras de Bor-
para a compreensao filos6fica do processo educacional, ao lon-
deaux, de 1887 a 1902, ele ministrou uma hora de aula de Peda-
go de nossa hist6ria cultural. Busca-se assim toTnaf permanente
gogia par semana. Os ouvintes eram, em sua maioria, rnembros
urn precioso acervo de estudos de diversos campos cientfficos,
do Ensino Primario. Na Sorbonne, foi na cadeira de Ciencia da
de alcance abrangente para a discussao da problematica educa-
Educor/io que, em 1902, ele supriu a vaga de Ferdinand Buis-
cional, dada a intima vinculavao entre a educayao e as cicncias
son, a qual de passou a ocupar definitivamente a partir de 1906.
humanas em geral.
Ate a sua morte, de reservou a Pedagogia pclo menos urn terc;o,
AtJtotJio J. Severino
e muitas vezes dois terc;os, dessas aulas: sess5es pllblicas, con-
Coordenador da cole,ao
ferencias para os membros do Ensino Primario, curso para os
alunos da Escola Normal Superior. Esta obra pedag6gica pcr-
maneee quase toda inedita. Scm duvida, nenhum dos seus ou-
vintes conseguiu abranger toda a sua extensao. Gostarfamos de
apresenta-Ia aqui brevemente.

Durkheim nao dividiu 0 seu tempo e nem 0 seu pensamen-


to entre duas atividades distintas, ligadas uma a outra de modo
acid ental. E pelo seu aspecro de faro social que ele aborda a
educa930: sua doutrina da educavao e urn elemenro esseneial de
sua Sociologia. "Soci6Jogo, [diz eIe,] e sobretudo enquanro soci6-
logo que falarei a voces sobre educac;ao. Alias, nao acredito me
10 Coler;ao Textos Fundantes de Educa~ao Educar;ao e Sociologia 11

expor aver e mostrar as cai sas por lima perspecriva deformadora mentai s que dizem respeito apenas a nos mesmos e aos acon-
ao proceder assirn, pais tenho certeza de qu e, ao cOI1mirio, nao tecirnenros ua nossa vida pessoal: eo que sc poderia chamar de
existe metodo mais apto a ressaltar a verdadeira natureza das ser indi vidua l. 0 {)utrO e urn sistema de id eias, sentimentos e
caisas" (p. 98), A ed ucac;ao e alga eminentemente social. habitos que ex prime m em n6s nao a nossa personalidade, mas
A observac;ao pode prova-lo. Antes de tud a, em toda socie- sim 0 grupo ou os gru pos diferentes dos quais fazemos parte,
dade, ha tantas ed uca90es especfficas quanto meios sociais di- tais como as cre nr;as rcli giosas, as cren~as e praticas morais, as
ferentes. E, mesmo em sociedades igualinirias Como as nossas, tradi~oes nacionais au profissionais e as opini6es coletivas de
q ue re ndem a e liminar as dife renc;as inj ustas. a cducac;ao va- todD tipo. Es re conjulltO for ma 0 ser social. Constitui r es te ser
ria, e deve nec~ssaria men[e va ria r, de acordo com as profissocs. em cada urn de n6s e 0 objetivo da educa,ao" (p. 53·54; 109).
Scm duvida, wdas cstas cducalYocs cspccificas repOlIsam sabre Scm a civili za~ao, 0 ho me m seria apenas urn animal. Foi a[(a-
uma hase comum. Porcm, csta cducac;ao comu m varia de lima ves da coo pera~ao e da tradis:ao sociais q ue 0 homem se tar-
sociedade para ourra. Cada soci cdade alime nca urn ceno ideal nou ho mcm. Moralidades, linguage ns. reli gi6es e ciencias sao
humano. E esre e 0 polo da eduea,ao" (p. 53). Para
idea l "que obras colctivas, coisas sociais. Ora, e atraves da moralidad e que
caua socicuade, a ed ucar;ao e "a rn e ia pelo qual ela prepara na o homcm cstabelece a far~a de vontadc dcntro de si, dominan-
cora~ao das criant;as as condiGoes essenciais de sua pr6pria exis- do 0 descjo; c a linguage m que 0 eleva ac ima da sensa~ao pura;
tcncia". Assim, "cada tipo de povo poss ui uma educas;ao qu e Ihe e primeiro nas reli gioes e d epois nas cic ncias qu e se e laboram
6 propria e qu e pade detini-Io ao mesmo tI[U lo que a sua organi- as no~6es carucais das qua is e feita a intel ige ncia propria men-
7.a,ao moral, politica e rel igiosa" (p. 104). A observa,ao dos btos te humana. "Estc ser social [... J nao se cncon[(a ja pronto na
cond uz, portanw, a seguinre definis;ao: "A educas;ao ea a~aa constituiyao primitiva do homem [...J Foi a pr6pria sociedade
exercida pelas geras;:oes ad ul tas sobre aquelas que ainda nao es- que, a medida q ue ia se fo rmando e se consolidando, rirau do
tao ITIa[Uras para a vida social. Ela rem coma abjeti vo suscitar seu seio estas gra ndes furc;as marais [... J Ao entrar na vida. a
e desenvolver na c rian~a urn certa numera de estados ffsicos, crians;a rraz apenas a sua natureza de ind ivfduo. Portanto, a
intelectuais e morais exigidas tanto pelo conjunro da sociedade cada nova ge rayao, a sociedade se encontra em presen~a de
polftica quanto pelo meio especifico ao qual e la esta des tinada uma tabula quase rasa so bre a qu al ela deve eo nstruir nova-
e m particular" (p. 53). E m suma, a educa~ao e uma soc iali za~ao mente. f: preciso que, pclos meios mais capidos. cia su bstitua
da gera,ao jovem (cf. p. 53, 109). o ser egaisra e associal que aca ba de nascer par urn (Hltro ca paz
Mas por que ha de ser assim necessariamente? Porque "em de levar lima vida moral e social. Esta e a ohra da cduca~ao

cada urn de nos, pode -se dizer, existem dois seres qu e, em- [... J" (p. 54, 110). A hcreditariedade transmite os mecanismos
bora se mostrem inseparaveis - a HaO ser por a b s tra~ao -, nao instintivos que ga rantcm a vida orga nica, e, nos animais que
dcixam de ser distintos. Um e composto de todas os estados vivem ern sociedadc, uma vida socia l e bastantc simp les. Mas
12 Cote\ao Textos Fundantes de Educ3\ao EduC3\ao e Sociologia 13

ela nao basta para transmitir as habilidad es que a vida social do ne ntemente individual. Para Kant, escreve Dllrkhcim , "tanto
homcm supoe, habilidades complexas demais para poderem para Kant quanta para Mill, tanto para Herbarr q uanta para
"materi a li za r-se so b a forma de predisposic;oes organicas" (p. Spencer, 0 objeti vo da educac,;:ao scria antes de rudo rea li za r
56, 111). Por serem sociais, as caracrerisricas cspecffi cas que em cada individuo os atributos cunstitutivos cia es pccie hu-
disdnguem 0 homcm sao uansmitidas por um a via social: a mana em geraJ, e levando-os, porem, ao seu mais alto grau de
e duca~ ao. perfeic,;:ao" (p. 995.). Comudo, este concerto de opinioes nao
Para a mente acostumada a enxergar as caisas por esra pers- equival e a lima presu ny30 de verda de. l sto porquc sa bemos
que a Filosofia ciassica quase sempre esqueceu de:; considerar
pectiva, esta concep~ao sociol6gica da natureza e do pape! da
o homem real de lima epoca e de urn pais, 0 unico concrc-
ed ucac;ao sc imp6e como uma COn5[3[a<;ao 6bvia. Durkheim a
tamente observavel, para especul ar sobre a natureza humana
considera como urn "axioma fundamental " (p. 99). Mais CX3-
universal , produto arb itrario de uma abstrar;ao fcita, sem me-
tamenre. digamos que e uma vcrdade comprovada pcla cxpe-
todD, a partir de urn numero bern restrito de amostras huma-
riencia. Quando nos posicionamos como hisroriadorcs, vcmos
nas. Atualmcnte, admire-se em geral que 0 sell caratcr abstratO
c1arameme que a educar;ao em Espana era a civilizacrao lace- diswrccu, em larga medida, a es peculac,;:ao politica do seculo
demtmia crianclo espartanos para a p6lis lacedemtmia; que a XVIII, por exemp lo: individualista em cxcesso, desatada de-
educa~ao ateniense, nos tempos de Pericles, era a civilizar;ao mais da hi s«)ria, ela frequentemcnte legifera para urn homem
arcniense criando homens con formes ao ripo ideal de homem, de cOTIven9ao, ind ependence de qualque r meio social defini-
ral como Arenas 0 conccbia naque la epoca, para a p61is arenien- do. 0 progresso que, no seculo XIX, as cie ncias poHticas rea-
se e, ao mesma tempo, para a humanidade, tal como Arenas a liza ram, so b a inflllencia da hisr6ria e das filosofias inspiradas
rc presentava a partir de suas rela~6es com cIa. Basta antecipar na hist6ria, progresso e m cuja direyao se orientam, no final do
o futuro para comprcender como os historiadores interpretaeao seculo, wcias as ciencias morais, cleve, pur sua vez, ser rcaliza-
a educa~ao francesa no seculo XX; mesmo nas suas tentativas do pela Filosofia da Educa~iio.

mais audaciosamcme idea listas e humanit<l rias, ela e produto A ed ucatyao c coisa social: isw qucr tiizer que ela coloca a
cia civili za~ao francesa; e la consiste em tran smiti-Ia; enfim, ela crianr;a em conta ta com urna determinada sociedade, e nao com
busca ceiar homens con formes ao tipu ideal de hom em ao qual a sociedade in genere. Se esta afi rma~ao for verdade ira, e la nao
esta civilizar;ao aspira, criar homens para a Franr;a, e tHmbem somente cleve comandar a reflexao especlilariva sobre a edu-
para a human idade, tal como a Franr;a a represenra a partir de cat;;ao, como tambem exercer influencia sobre a pr6pria ativi-
suas relar;oes Com ela. clade educari va. Em real idade, esta influcncia 6 incontestivel;
No enranto, csta verclade evidente foi , e m geraJ, ignurada, em dire:;iw, ela e com freqllencia contestaua. Vamos examinar
sobreru do durante os ultimos s6culos. Fil6sofos e pedagugos algumas das resistcilcias que a afirma~ao de Durkhei 111 provoca
se conce rtam para considerar a Ed ucar;au como uma coisa emi- quandu expressa.
14 Cole~ao Textos Fundantes de Educa~ao Educa~ao e Sociologia 15

Primciro se repercute a oposi~ao que sc pode chamar de unl- m~, definindo, como e le 0 faz, a educar;ao. Quando elc abordar
vcrsitaria ou humanista. E la acusa a Sociologia de incentivar um estes problemas, suas maos estarao livres. Reconhecer 0 carater
nacionalismo esrreiw) e rnesmo de favorecer as interesses do social qu e rcalmenre pertencc a educar;ao nao diz nada sobre a
Estado, e, mais ainda, dos de urn reg ime poifticQ, em detrimen- maneira como scrao ana lisadas as for~as morais que orientam 0

to dos da humanidade. Durante a guerra, com frequencia upu - cducador em direr;6es diversas ou opostas.
seram a Educa9ao germanica e a latina: a primeira, puramcntc A mes ma res posta vale contra as obje~6es individualisras.
nacional e visando somcme 0 beneficia do Esmdu; e, Csta ulti- Durkheirn define a educa.:;ao como uma socializa9ao da crianr;a.
ma, liberal e humana. Scm duvida, disserarn, a edllca~ao cduca a Mas, entaO, podc-se pensar, 0 que e feiro do valor da pessoa
crian9a para a parria, mas tOlllbim para a humanidadc. Em SlI ma, humana, da iniciativa, da responsabilidade, do aperfei~oamento
de diversas formas, estabelece-se urn antagonismo entre as se- proprios do indivfduo? Arraigou-sc taO profundamente 0 habito
guintes refmos: educas:ao social, educat;:ao huma na, sociedade e de opor a sociedade c () individuo que toda doutrina que use fre-
humanidadc. Ora, 0 pensamento de Durkheim plana bem aci- quentcmente a palavra sociedade parece sacrificar 0 individuo.
ma de obje<r'0es deste ge nero. Enquanto educador, ele nunCa Aqui, mais uma vez, ha urn equivac<.>. Se ja existiu urn homem
tev e a inten ~ao de fazer os fins nacionais preval ecerem sabre os que foi um individua, uma pessoa, com tudo 0 que <.> rermo im-
fins humanos. Oizer que a educa~ao e coisa social nao significa pl ica de originalidade criadora e resisrencia aos arrebaramentos
formular urn programa de Educa~ao, mas sim constatar LIm faro. coletivos, este homem foi Durkheim. E a sua doutrina moral
Durkheim sustenta este faro como vcrdad e iro, e m qualquer lu- corresponde tanto ao sell proprio cad,[Cr que nao seri a paradoxal
gar, seja qual for a tendencia predominante, aqui au la. 0 cos- dar a esta dourrina 0 nome de individualismo. Seu primciro livro,
mopolitismo nao e menos social do qu e 0 nacionalismo. Exis- A divisiio do trobalho social, propoe [Oda uma filosofia da hist6ria
rem civilizar;6es qu e incitam 0 cdw.:ador a elevar a patria acima na qual a genese, a dife rencia~ao e a liberra~ao do individuo sur-
de tudo, olltras que 0 incitam a subordinar os fins nacionais aos gem como 0 tra~o mais marcame do progresso da ci v iliza~ao; a
humanos, au melhor, a harmoniza-Ios. 0 ideal universalista csta exalta~ao da pessoa humana, como 0 se u resultado atua!' E esta
ligado a uma civi li za~ao sinrcrica que tende a combinar todas as filosofia da historia culmina na seguinte rcgra moral: dcstaque-
outras. Alias, no mundo conremporaneo, cada na~ao aprcsen- se, seja uma pessoa. Como, entao, tal dautrina pode ria enxcrgar
fa 0 seu cosmopolitismo, 0 se u humanismo proprio, no qual se na educa.:;ao urn processo qualquer de d cspersonaliza~ao? Se
pode reconhecer 0 seu rem peram enro. De raw, qual e, para n6s, criar uma pessoa constitui 3tualmente a objctivo da educa~ao, e
franceses do sec ulo XX, 0 va lor re lativo dos deve res pcrante a se educar consiste em socializar, vamos, porranro, concluir que,
humanidade e 0 dos perantc a parria ? Como eles pod em entrar segundo Durkheim, 6 possfvcl individualizar socializa ndo. Este
em conflito? Como se pode eoncilia-Ios? Nobres e dificeis ques- e, no rundo, {} se u pensa mcnto. Pode-sc discurir sa bre a ma-
toes, as quais 0 sociulogo nao resolve em proveiro do nacionalis- neira como cle concebe a cduca~ao da individualidade. Pocem,
16 Coll:"\30 Textos Fundantes de Educa~ao EdUC<I\30 e Sociologia 17

sua definic;ao de educa9aO provem de urn pe nsador qu e, em (as au impllcitas. em urn dctcrminado contexto de insritui90cS,
ncn hum mom ento, ignora ou subestima 0 papc l all 0 valor do com uma aparelhagem propria, sob a influencia de idei as c sen-
indivfduo. E e preciso dizer aos soci61ogos que e na analise da timentos colcrivos, na Fran9a, no seculo XX, educadorcs edll-
e ducacao de Uurkhe im que eles pc rcebe rao me lhor a essencia (,~.;lm, e crian~as sao cducadas. 'Tuda isto pode sec dcscrito, anali-
do seu pensamenco sobre as rcJa90es da sociedade e do indivi- sado e explicado. A 110910 de C iencia da Educavao e, portanw,
du o e 0 papel dos indivfduos dc e lite no progresso social. uma idcia completamente clara. Ela desempcnha 0 importante
Por fim, em nome do idea l, pode-se tambem emergir uma papd de conhecer e compreender a realidadc. Nao se con funde
resistencia ao realismo de Durkheim. Ele ja [oi acusado de hu- nem com a atividade e feti va do ed ucador, nem mesmo com a
milhar a ra zao c desale ntar 0 esforyo, como se ele fizesse a apolo- Pedagogia, que visa a dirigir esra ati vidadc. A Educa9ao e 0 seu
gia sistematica de como e a realidade presente e permanecessc objero: por es[a afirmayao, devemos cntender nao que ela tenda
indiferente a como e la deve ser. Para en tender como, pelo con- aDs mesmos fins que a Educat;:ao, mas, pelo cOI1 u.lrio, que e la a
(rario, estc rcalismo sociol6gico lhe parece apto a diri gir a a98oO, su poe, visco que a observa.
veja mos que ide ia ele nutria a respeito da Pedagogia. Durkheim nao contesta de form a algllma que esta cit?: ncia
seja, em larga medida, de ordem psicol6gica. Somente a Psi-
II
coiogia, baseada na Biologia, ampliada pela Patologia, permite
Todo 0 ensi no de Durkhei m satisfa z uma necessidade pro- compreender por que a cri anc;a hllmana precisa de ed ucac;ao,
funda do sell intelecto, uma exigencia esscncial imposta pelo em que ela se distingue do adu lro, como se formam e cvoJu em
proprio espirito cientifico. Durkheim sente uma verdadeira os sells senti dos, memoria, faculdades de associar;;ao e de atcn-
rcpu lsa com relayao as constru9oes arbitrarias e aos programas C;ao, imagina9ao, pensame nto abstrato, linguagem, sentimentos,
de 39ao qu e traduze m somente as tcnde ncias de sells autores. carater, for9a de vontade. A psicologia da criang3, ligada a do
Rle precisa refletir sabre urn dado, uma rea lidade observavel, 0 homem adlliw c compJ etada pela psicologia propria do educa-
que ele chama de coisa. Considcrar as fato s sociais como coisas dor, constitui uma das vias pe las quais a ciencia pode abo rdar 0

constitui a primeira regra do seu metodo. Quando tomava a pa- estudo da edllca9ao. Esta ideia e aceita universal mente.
lav ra sobre assumos relativos a moral, ele primeiro apresentava Contudo, a Psieologia e apenas uma das duas vias de acesso
fatos, coisas; e as se us proprios gestos indicavam que, embora posslveis. Quem a seguir exclusivamente se exponi a abordar
se tcatasse de coisas espirituais, nao materiai s, ele nao se limita- SOrnente uma das duas faces do fato educa9ao. Isto porque, ob-
va a analisar conceitos, mas aprcendia, mO$trava e manipulava viamente, a PsicoJogia e incompetente quando se deve dizer
rcalidades. A educa9ao c uma coisa, ou, em outras palavras, urn nao mais 0 que e a crianca qlle recebe eduCa9ao, slla mane ira es-
faro. Em rea lidade. em todas as sociedades, ele observa uma pecifica de ass imila-Ia e reagir a ela, mas sim a pr6pria natU reza
edueavao. Conformemente a rradivoes, h1biros, regras expHci- da civilizar;ao quc a educacao rransmite e a aparelhagem a qual
18 Coler;ao Textos Fundantes de Educa~ao Educat;'ao e $ociologia 19

ela reeoere para tran smitj-Ia. A Fran<;a do seculo XX dispensa Pore-m, sob estas palavras com freq ue ncia ainda sc misturam
quarro Ensinos: 0 P rima ri o, 0 Secundariu, 0 Superior e 0 T'ecn i- coisas bern disrimas. Ha, por exemplo, de urn lado, uma orien-
co, cujas reJa<;oes nao sao as mesmas que na Alemanha, Inglater- ta~ao mais ou menos incerta no sentido do estudo sociol6gico da
fa a u Estados Unidos. Seu E nsino Secundario se apoia no fra n- educafYao, tal como Ourkheim a eoncebe, e, do Olltro lado, um
ces, !lng uas chlssicas, IIng uas vivas, hisr6ria c c ie nc ias; por vo lta siste ma de Educa~ao que se preocupa mais especificamente em
de 1600, c lc sc apoiava exclusivamente no latim c no grego; na preparar 0 homem para a vi da social, formar 0 cidadao: StaolS-
Id ade Media, na diai6rica. 0 nosso en sino abrc cspa<;o para 0 blirgerliche E1Ziehullg, como Kcrschensteiner2 0 chama. A ideia
metoda inwirivo c experimental, 0 dos Escados Un ioos mais americana de EdufX.Jti()/lai Sociology se ap lica de maneira confusa
ainda, enquanto que a Ed uca<;ao medieval e human ista era ex- ao estudo sociol6gico da cduca~ao e, ao mesmo tempo, a intro-
clusivamente livresca. Ora, e claro que as institui<;6es escolares, duc;:ao da Sociologia nas salas de au la, como materia de ensino.
as di sciplin as e as metodos sao faws sociais. 0 pr6p ri o li vro 6 urn A Ciencia tia Ed u ca~ao, definida por Durkheim, e sociol6gica,
fata social; 0 cu lta do li vro e 0 declfnio deste culta dependcm de em uma accp<;ao bem mais clara do tenTIo.
causas socia is. E diffcil ver como a Psicologia poderia concebc- Quanro ao que ele enrende por Pedagogia, nao e nem a ati-
las. A educat;ao fisica, moral e inteiectual que Ufna sociedade vidadc educativa propriarneme dira, nem a ciencia especulativa
oferece e m um mome ntO de sua hist6ria e manifestamente da da cd uca~ao. Trara-se da rea~ao sisrem,hica desta iiltima sobre
cumpetencia da Sociologia. Para eswdar a educa~ao de forma a prime ira, efejto de uma reflexao que busca, nos res ul tados da
cientifica, como urn fato dado a observa93.0, a Soeiologia deve Psicologia e da Socioiogia, principios para a conduta ou reform a
colaborar com a Psieologia. Sob urn dos seus dois aspectos, a C i- da cducafYao. Assim concebida, a Pedagogia poue ser idealista,
encia da Ed u ea~ao e uma ciencia sociol6gica. Era a partir desta sem cair na utopia.
perspectiva que Durkheim a abordava. Que urn grande nurnero de pedagogos ilustres tcnha cedido
Levado pela 16gica interna de seu pr6prio pensamemo, ele ao esplrito de sistema, atribufdo a educac;:ao urn objctivo inaces-
estava ahrindo um novo caminho, sendo 0 precursor, e nao 0 sfvcl ou arbitrariamenre eseolhido, proposw processos arrificiais,
imitador, de dourrinas atualmente bastante em yoga, as qua is a Durkheim n a~ somenre naa 0 nega, como tambem nos previne
dele ultrapassa em clareza e fecundidade. A Alemanha eriou 0 melhor do que qualquer um sohrc 0 perigo desta concep~ao. A
te rm o Sozialpdtlagogik, as Estados U nidos, 0 termo Educatiol101 Sociologia cambate aqui 0 inimigo que cia esta acoswmada a
1
Sociology, que maream indubitavelmente a mesma tendeneia • encontrar: em tad os os domfnios, na moral, na politica e mes-
mo na economia politica, 0 cstudo cientifico das i n stitui~6es foi
1. NATORp, Paul. SozialfJiidagogiJ.· - Theoric der Will enserzieh ung auf der
Grundlage der Gemeinschaf(. 3. ed. Sru ttg:m: Frommann. 1909 [ 1. cd. ,
1899]. Cf. as defi ni ~ocs da F.r1umliona/ Soci%gJ' em MONROE, Paul. A 2. KER SCHENSTEINER, Geor,e;. Der BegTif/ der sloatsbiirgerlicitm Ent.ie-
cyclopedia of F.dlJC(Jliolt. 'l olno \~ Nova York: Macmillan, 19 11 , p. 361.
20 Cole~ao Textos Fundantes de Educa~ao Educa~ao e Sociologia 21

prccedido por uma filosofia essencialmeme mti/icialista, que pre- a educador e obrigado, por exemplo, a govcrnar a atCn9ao da
tendia formular receitas para garantir aos indivfduos e aos povos criarwa. Ninguem pode negar que ele a govcrnara rnelhor se eo-
o maximo de felicidade, scm antes conhecer 0 bastante suas COI1- nhecer a natureza dela mais exatamentc. A Psicologia aca rreta,
dit;:6es de exisc8ncia. Nada pode sec mais conwhio aos habitus do porcanto, apljca~oes praticas, cujas regras para a Educa9aO sao
soci61ogo do que dizcr de entrada: "vejam como se cleve eclucar formuladas peJa Pedagogia. Da mesma forrna, a ciencia socio-
as crian~as", fazcndo tabula rasa cia educaifao que Ihcs 6 realmen- l6gica da educay3.o rode aearretar aplica ~6es praticas. Em que
ce oferecida. Estrmuras escolares, programas de c nsi no, mewdos, consiste a laicizayao da moralidade? Quais sao suas causas? De
tradic;.ues, habiws. rendencias, ideias e idcais dos professores sao onde vern as resistcncias que ela provoca? Que dificuldades a
faws, cujas origens e evolUl;oes a Pedagogia busca descobrir, lon- edueavao moral deve veneer quando se dissocia da rciigiosa?
ge de prete nder mudar estes faws. A Educ3c;ao francesa e ex- Problema manifestamente social e atual para as sociedaues con-
trcmamente tradicional, pOlleo disposca a se encaixar nas formas temponineas: como contescar que urn estudo desinteressado so-
t6cnicas de merodos combinados; cia da imenso credito as facul- bre ° mesmo possa conduzir a formular regras pedag6gicas, nas
dades de intuic;:ao, taro, iniciativa dos professores; respeita a evo- quais 0 professor frances do seculo XX ganharia em sc inspirar
1lJ(;:ao livre da crian~a; e ate rcsulta, em grande parte, nao da as;ao para a sua pdtica educativa? As crises e conflitos sociais tern
sistem:itica dos professorcs, mas sim da a~ao difusa e involumaria causas, 0 que nao quer dizer que seja proibido buscar sardas e
do meio. Tudo ism e urn fato, que apresenta causas e responde. remedios. As inst itui~6es nao sao nem abso lutamente ftexiveis
grosse modo, as condis;ocs de existencia da sociedade franccsa. e nem absolutamente refratarias a toda modifica~ao deliberada.
Ponamo, a Pedagogia, inspirada na Sociologia, nao corre () risco Adapta-las com prudencia aos seus pap6i s respectivos, adapta-
de fazer a apologia de urn sistema duvidoso ou de recomendar las umas as outras e cada uma dclas a civiliza~ao na qual se in-
uma mecaltiz.tJ-{iJo oa erian9a, que comprometeria () sell desenvol- corporam constitui urn bclo campo de a~ao para uma politica
vi memo espontanco. Assim se anulam as obje<;ocs de pensadores racional e, quando sc trata de inscitui~6es educativas, para uma
eminentes, que se obstinam a opor Educa~ao e Pedagogia, como pedagogia racional, ou seja, uma pedagogia que nao seja nern
se refletir sobre a a~ao exercida significassc necessariamente se conservadora c ncm rcvolucionaria, eficaz dentro dos limites em
condenar a dcformar esra ac;:ao. que a a9ao dcl ibcrada do hOl'nem pode ser eficaz.
Entretanto, nao se deve concluir que a rcflcxao ciendfica seja Assim, 0 rcalismo e 0 idealismo podem se conciliar. Os ideais
praticamcntc esteril e que 0 realismo provcnha de urn espirito Sao realidadcs. Par exemplo, a Fran~a contemporanea tern urn
conservador, que aceita pregui90samente tudo 0 que a realidade ideal intclcetual; ela concebe um tipo ideal de inteligencia e
apresenta. Saber para prever e prover, ja dizia Augusto Comte, o propoc as crian ~as. Pore m, este ideal e complexo e confuso.
da ciencia positiva. De fatD, quanto mals bern eonhecemos a Os publiciscas, que pretendem exprimi-Io, em geral mOstram,
natureza das eoisas, mais chances temos de utiliza-la com eficacia. cada urn por sua vcz, apenas uma das faces, lim dos elementos:
22 Co le~ao Textos Fundantes de Educar;ao Educa~ao e Sociologia 23

elementos de origens, idades e, por assim di zer, orientac;:oes di- puramcnrc es pecularivas sobre a eduea9ao. Em suas au las, os as-
versas, elementos solidarios, uns para com certas tendencias so- suntos sao abordados de aeordo com 0 metodo cienrifico defi nido
ciais, outros para com tendencias diferentes au opostas. E passi- ha poueo. Porcm, a cscolha dos mesmos e dirada pelas difieulda-
vel [ratar este ideal complexo como uma caisa, au scja, analisar des pd.tieas que 0 cducador publico encontra na Fran~a conrem-
as seus componenrcs, determinar sua genese, suas causas e as poranea, e e a conclusoes pcdag6gicas Clue 0 professor chega.
necessi dadcs as quais des corresponde m. Porem, este cswdo.
inicial me nte desintcrcssado, e a melhor preparac;:ao para a esco- III
Iha que uma conscicncia scnsata pode desejar fa zer entre os di- Durkheim deixou, eompletamenre rcdi gido, 0 manuSCfl to
ve rsos programas de ens ino concehfveis e as regras a seguir para de urn curso dividido em dezoito au las sa bre 0 ensino do moral
aplicae 0 programa escolhido. Podemos dizer 0 mesma, mutatis no Escola' Pl'imaria. Vamos percorrer esta obra rapidameorc. A
mlllmldis, sabre a edu ca.yao moral cas questues de detaIhe, assi m primeira au la e lima introdUl,;ao sobre a moral laiea. Durkh ci m
como sobre problemas de ord em mais geral. Enfim, a opiniao, define a rarefa moral que ineumbe ao professor na Franya con-
o legislador, a administra9ao, a s pais e os professo res devem, a tcmpodinca: para ele, trata-se de dar uma e duca~ao moral laica
rem po todo, fazer escolhas, seja para re formar profundamente e racionalista. Esra laicizCl<;ao da moralidade e determinada por
as insrirui\oes au faze-las funcionarem no cotidiano. Ora, eles todo 0 dcsenvolvimento hist6rico. Mas ela e diffei!. Na hi st6ria
trabalham numa materia res istente que nao sc ucixa manipular da civilizac;ao, a rcli giao e a moralidade sempre estiveram taO
arbitrariamente: meio social, institlliyoes, habitos, tradiyoes e inrimam enrc li gadas que sua necessaria dissoeia<;ao nao poderia
tcndencias eoletivas. Enquanto depe nder da Sociologia, a Pe- Scr uma operac;ao simples. Se nos contentarmos em tirar todo
dagogia ,sera uma prepara\!ao racional para es ras cscolhas. conteudo religioso da moral idade, aca baremos murjlando-a. Isto
Durkheim da va a maior impordincia, nao somcntc enq uanto porque a rel igiao cx pr;me, do seu modo, arraves de lima lin-
in tc lcctual, mas tambem como cidadao, a esra conccpc;ao racio- g uage m simb6lica, coisas verdad eiras. Nao se deve perde r csras
nalista da a9ao. Embora [osse hosril it agira9ao reformi sta, que verdades jun to com os sfmbolos que sao rejeirados; e preciso
pcrrurba scm melhorar nada, sobrerudo nas reformas negativas, reeneonrr:1-las, projetando-as no plano do pensamento laico. Os
que dcsrroem sem propor algo novo, ele carregava a ac;ao nas Sistemas racionalistas, so bretudo os nao merafisieos, e m geral
veias. No cnranto, para que a a\ao [osse fertil, ele suste nrava apresentam uma imagem da moralidade simplificada demais.
q ue e la deveria envolver aqu ilo que e passivel, limitado, defi- Ao se tornar sociol6gica, a analise moral pode fornecer uma base
nido, dcrerminado nas condi9oes sociais em que ela se exercer. raeional, nem re ligiosa e ne m mcraflsica, para uma moralidade
Dirigido a ed ucadores, 0 seu ensino pedag6gico sempre apre- rao complexa quanta a moralidadc rcli giosa rradicional, e inclu-
sentou urn cara,rer imediaramenre pr:1rieo. Absorvido em seus sive mais rica sob certos aspectos, al6m de chegar are as fontes
outros trabalhos, ele nao teve tempo de se in vcs tir em pesquisas das fon;as mora is mais c ncrgeticas.
24 Coler;ao Textos Fundantes de Educar;ao Educac;ao e Sociologia 25

As aulas seguintcs se dividem em duas partes bern distintas, progresso. Quais sao, de faw, na sociedadc francesa con tempo-
plano que ilustra 0 que dissemos sabre a co ntribuit;ao que, de ranea, os elementos do tcmperamento mora l, cuja realiza<;ao eo
urn lado, a Sociologia e, de outrO, a P sicologia trazem a Peda- objetivo ao qual deve asp irar a educac;ao moral geral? Podemos
gogia. A primeira parte estuda a moralidade propria mente dita, descrever estes elementos e compreender a sua natureza e pa-
ou scja, a civ iliza~ao moral que a cducac;ao uansmire a crian~a: pe l. Em suma, e esta descric;ao que forma 0 conteudo das marais
trata-se de uma analise sociol 6gica. A segunda estuda a nature- ditas reoricas. Cada fi16sofo define, a sua maneira, estes elemen-
za da crian~a que assimi lara csta moralidade: aqui a Psicologia tOS fundam entais, mas mais construindo do que descrevendo.
ocupa 0 primeiro plano. Podemos refazer ° mesmo trabalho, tomando como objew nao
As a im aulas que Durkh eim dedicou aanalise da moralidade mais 0 nosso ideal pessoal, mas sim a ideal que pertence de faro
constituem 0 que dc legol! de mais completo sobre cste assun- a nossa civilizaC;iio. Desta form a, ° estudo da educa~ao moral
to, visto que sua mOTte 0 inte rrompeu no momentO e m que es- nos permite apreender, e m meio aos faws, as rca lidadcs as quais
tava redigindo, para publicacrao ulterior, os prolcgomenos de sua correspondem os conceitos bastante absrraros que os fi16sofos
Mora!. Elas pod em ser comparadas com as paginas publicadas manipulam. Ele habilita a ciencia dos modos c costum es a ob-
no Bulletin de la Societe Frall{aise de Philosophie sabre "A deter- servar 0 que e a maralidade, em seus aspectos mais gerais, pois,
minaryao do faw moral", nas quais e1e nao diseorre sabre deveres na educac;ao, percebemos a morali dade no momenta e m que ela
diversos, mais sim so bre aspectos gerais da moralidade. Em sua se transmite e, por consequencia, distingue-se com mais clareza
obra, isw 6 equivalente ao que os £1l6sofos chamam de Moral das consciencias individuais, em cuja complexidade ela esc} ha-
Te6rica. E ntretando, ° metoda que e1e apliea e inavador. bitualmente envolvida.
E fiei! cmender como a Sociologia pode estudar 0 que de Durkhc im da enfase a tres e le mentos fundamentai s da n05-
faw sao a famni a, 0 Estado, a propri edad e, 0 comrata. Mas, sa moralidade: 0 cs piriro de disciplina, 0 de ab negas;:ao e 0 de au-
quando se tram do bem e do dever, parece que nos enconrramos [O namia. A titulo de cxemplo, cabe mencionar 0 plano seguido
f<j.ce a puros coneeitos, e nau insrirui y6es, e que se impue, en- par Durkh c im para anali sar a primei ro elemento. 0 espfrito de
taD, urn metOdo de ana lise abstrata, ja que a observaryao e ina- disciplina Cao mesmo tempo a ciencia da e a simpatia pela regu-
plicavel. Vejamos a perspecti va pe la qual Durkheim .borda a laridadc e limitas;:ao dos desejos. Ele implica 0 respeito da regra,
assuntO. Scm duvida, a educa<;ao moral desempenha 0 papel de que obriga 0 indivfduo a inibir impulsos e se esfors;:ar. Por que a
iniciar a erianya aos diversos dcveres e de suscitar, uma a uma, vida social exige regu laridade, limitas;:ao e esforc;o? Alem disso,
virtudes especificas. Mas ela tambem desenvolve a aptidao ge- como 0 indivfduo consegue, afinal, aceitar estas penosas exigen-
ral a moralidade e as disposi ~5cs fundam entais encontradas na cias, condic;5es para a sua pr6pria felicidad e ? Responder a estas
raiz da vida moral, al6m de constituir no espirito da erianya 0 perguntas equi vale a dizer qual e a funs;:ao da disciplina. Como
agente moral, disposco a tomar iniciativas, das quais depcnde 0 a sociedade pode estar apea a impor a disciplina e, principalmente,
26 Cole<;ao Textos Fundantes de Educar;ao Educa~ao e $ociologia 27

despertar no individuo 0 scntimenro do respeito devido a au- taO abundante que ne nhum individuo, por maior que seja a sua
wridadc de urn imperati vo caregoricQ, que surge como trans- grandeza, pode algum dia aspirar a ca rregar dentro de si rodos
cendente? Res ponde r a es ta perguma equivale a reftetir sabre estes elementos, no mais alto grau de desenvolvimenro que
a na[Ureza da disciplina e sell fundamento [acional. Enfim, por adngirem, e realiza r assim, inregralmenre, somenre para si, roda
qu e a regra pode e deve ser concebida como independente de a moralidade. Pessoalmente, assim como Kant, Durkheim foi
qualque r si mbolismo religioso e mesma metafisico? 0 que es ta antes de tudo urn homem de vontade e disciplina. Eo aspecro
laiciza,ao da disci plina modi fica no pr6prio conteudo da ideia kantiano da moralidade que ele ve primeiro e com mais c1areza.
de disciplina, naquilo que ela exige e permite? Aqui, associ a- E ja quiseram afirmar que, segundo ete, a cocn;ao era a unica
mos a natureza e fun9ao da disciplina, nao mais as condi9oes da ar;ao que a sociedadc cxcrcia sobre 0 individuo. Sua verdadcira
civiliza9ao em geral, mas aquelas especfficas da cxisrencia oa doutrina e infinitamcnte mais comprccnsfvel, c talvez nao haja
civiiiza9ao em que vivemos. E buscamos saber sc 0 es pfrito de nenhuma filosofia moral que se assemelhe a ela neste ponto.
disciplina qu e pr etence a nels, franccscs, 6 rcalmcntc rudo aq ui- Ele demonstrou muito bern, por exemplo, que as forr;as morais,
10 que de cleve sec, sc nao csta ratologicamcnte enfraquecido, que cornpeiem e mesmo agridem a natureza animal do homem,
c COffiO a cducac;ao, respcitando os sellS carateres pr6prios, pode tam bern exercem neste (iltimo uma atrar;ao, uma sedu~ao. Ea
mclhorar a nossa moralidade nacional. estes dais aspectos do fato moral qu e ambas as nor;oes de dever
Uma ana lise si me trica pode ser aplicada a todD es pfrito de e de bem respondem. Para estes dois polos se orientam duas ati-
ab ncgac;ao. 0 que e e para qu e serve es te ultimo, tanto do ponto vidades marais distintas, das quais nem uma nem outra e indife-
de vista da sociedade como do do indi vfduo ? A qu e fins n6s, rente ao agente moral bem constiruido, mas que, dependendo
franceses do secul o XX, devemos nos dedicar? Qual e a hi e- de qual delas prevalecer, distinguem os agenres morais em dois
rarquia destes fins, de onde vern, como podem conciliar se us tipos diferentes: 0 homem do sentimenro e do enrusiasmo, no
antagoni smos parciais? Mesmas questoes com 0 espirito de qual domina a aptidao a generosidade, e 0 homem da vonta-
·autonomia. A analise deste ultimo elemento e parricularmente de, mais frio e austero, no qual domina 0 espfriro de regra. Os
ferril , pois se trata aqui de urn dos aspectos mais recenres da pr6prios eudemonismo e hedonismo ocupam urn lugar na vida
moralidade, 0 mais caracteristico da moralidade laica e raciona- moral: e preciso, dizia urn dia Durkheim, que haja epicurianos.
lista de nossas sociedades democraticas. Assim, disparates e mesmo contrarios se misturam na riqueza
Hastam es tas observac;:oes sumarias para notar uma das prin- da civiliza<;ao moral, riqueza que a analise abstrata dos fil6sofos
cipais superioridad es do metodo seguido por Durkheim. Ele es(a geralmcnre fadada a empobrecer, porque tende, por exem-
conseguc mastrar toda a camplexidade, roda a riqueza da vida plo, a deduzir a ideia do bern da do dever, conciliar os conceitos
moral , riqueza feita de oposic;:oes que nao podem ser ama lga ma- de obriga<;ao e autonomia e redu zir assim uma realidade bastan-
das apenas parcialmenre em uma sfnrese harmoniosa, riqu eza te complexa ao conjunto 16gico de alg umas ideias simples.
28 Coler;ao Textos Fundantes de Educar;ao Educar;ao e Sociologia 29

As nove aulas qu e forma m a segunda parte do curso abor- de manda um eflsillo da moral: duas coisas qu e D urkh e im d is-
dam 0 problema propriameme pedagogico. Foram e numerados tingue clarameme, embora a segu nda si rva para completar a
e definidos os elementos da mora lidadc qu e devemos constituir primeira. Parece-Ihe indispensavei, mesmo na Escola Primaria,
na cri an<;a. Como a narufeza desta ultima se presta a receb~-Ia? que 0 professor ensine acrian,:;a 0 q ue sao as sociedades onde ela
Que reCUfSOS, e ngre nage ns e tam hem obstaculos sao encontra- esd destinada a viver: [amflia, corpora9ao, na9ao, comunhao de
dos pclo ed ucador? Os drulos das au las ja apomam a dire9ao ci vi li za~ao que tcnde a incorporar a hu man idade imei ra; cornu
do pcnsamento: a disciplillu f a psic%gia do erial/fa, primeif(); a elas se forma ram e se transformaram; q ue a~ao elas exereem so-
di.rciplt'llo esco/ar, a pellolitladee as recompeflsas escolares; em scgui- bre 0 individuo e que papcl estc ultimo desempcnha nelas. Do
da, 0 altruismo lIa cl'ianya c a it?fi uencia do meio escolar nu jOrtJlO- curso que cle ministro u va ri as vczes sob re este Fnsino do moral
{tio do espirito Jadc/I; e, por fim, a influencia geml do e nsino das na Escola Primal'ia, poss ufmos ape nas rascunhos d e reda~ao ou
ciencias, letras, histdria. o a propria moral e tambem da culwra pianos de aulas. Neles, D urkh ei m mostra aos professores como
estetica na j01'lJ1af(iO clo espirito de autotJOmia. e posslvel trad uzi r, adapta nd o-os as inteIigcncias infantis, os re-
A autonomia 6 a atitude d e uma consciencia que ace ita as sultados do qu e ele chamava de "Fisiologia do direito e dos cos-
regras porque rcconhece que elas sejam racionalm eme fun- tumes", ou seja, a vll i ga ri za~ao da ciencia dos costumes, a qual,
damem adas. Ela sup6e a aplica,:;3.o li vre, porem me t6dica, da alias, ele dedi cou a maior parte de se us livros e au las.
imelige ncia no exame das regras ja prontas que a crian~a rece-
IV
be pri me iro da soeiedade na qual eia esta crescend o. Longe de
aceini-Ias passiva rn e nte, a crian~a deve pouco a pOlleo aprend er A E ducOfiio ifltelectualna Escola Primdria e0 tema de u ma
a anima-las, coneil ia-Ias, eliminar ou reformar sellS elementos aula eompletamente redigida em paralelo a que diz respeito a
obsoletos para adapta- Ios as condi~oes de cxistencia cambiantes educa~ao moral e construida mai s o u menos a partir do mes-
da socied adc da qu al ela aca ba se tornando um membro ativo. ffiO plano. Durkheim nao a considerava satisfat6ria: ele semi a
Durkheim diz que e a ciencia que confere allconomia. Sornentc a dificuldade de afinar 0 se u traba lbo. E que 0 ideal intelectual
ela ensin a a reeo nhecer 0 qu e e fundam e ntado na natu reza das da nossa democracia esta menos definido que a seu ideal mo-
coisas - natureza ffsica , mas tamb6m mora l. Someme ela ens ina ral- seu estudo cientffico roi menos bern pre parada, e a assumo
a reconheeer 0 que e inelutavcl, modific:lvel, normal , quais e mais no vo.
sao afinal as lim ites da a9ao eficaz para melhorar a natureza, Aqui, mais uma vez, ha duas partes com orienta90es d ife-
tanto flsiea q uanta moral. O este ponto de vis ra, todo ens ino remes: uma esta vi rada para 0 objetivo visado, e, a o utra, para os
tern urn destino moral, desde 0 c nsino das cie ncias cosmol6gi- meios empregados; a primeira exige que a Sociologia defi na 0
cas ate (c so bretudo) 0 e nsino do pr6prio homem, pela Hi st6ria tipo intelectual que a nossa sociedade se esfor9a para realiza r; e
e Sociol ogia. E e assim que hoje a cduCOfiio moral completa a Outra interroga a L6gica e a Psicologia para saber que beneficio
30 Co)ec;ao Tt'xtos Fundantes de Educar;ao Educa~ao e Socioiog ia 31

cada disciplina forneee, que recursos, e ngrenagcns c rcsistcn- mundo fisico, lJOJ.I'a idcia da vida, IJOJsa ideia do homcm, por
cias 0 inte lecto da crian c;a apresenta ao educador que uabalha exemplo. Esras catcgorias nao sao inaras ao intelecto humano.
para rea liza r este tipo. Denue as au las puramente psicol6gicas, Elas possuem lima hist6 ri a e foram consr[uid as poueo a poueo
vamos ressa ltar some me as que refle tem sabre a aten930: elas ao longo da evolutyao da civi li zac;ao. Na nossa civil izac;ao, isto se
demonstram 0 que Durkheim era eapaz de fazer quando se de- deu atraVes do desenvolvimento das ciencias fisicas e morais.
diea va i\ Psieologia. Um born intelecto e um in re lecto cujas ideias mestras, qu e re-
Para des ignar a E duca~ao intelectual prima ria urn objetivo gulam 0 exercicio do pensamenro, estejam em harmonia com as
determinado, Durkheim estuda as origens e a maneira como, de ciencias fundamentais, tais como elas estao atualmeme consti-
faw, 0 Ensino Primario romou consciencia de sua natureza e pa- tuidas: munido desta mane ira, este imelecto pode trabalhar em
pel proprius. E le se desenvolveu depois do Ensino Secundario meio a verdade, tal como n6s a concebemos. Portamo, e preciso
c se definiu, em cerra medida, em uposic;ao a dc. E oa ohra de ensinar a crian~a os elementos das ciencias fundamemai s, OU

dois de se us principais iniciadores, Comeni us e P cstaiozzi, que melhor, das disc iplinas fundamemais, uma vez que a Gramatica
Durkhcim busca desvendar 0 sell ideal e m gestae;a.o. Ambos se e a Histuria, por exemplo, tamb6m coo peram exrremamente a
pe rguntaram como urn e nsino podia ser ao mes mo tempo cnci- forma~ao do entc ndimcnw.
clopedieo e basico - dar lima ideia do todo, formar um a mente Junw com tantos grandcs pcdagogos, Durkheim rccomcnda,
justa e equilibrada, ou seja, uma mente eapaz de ap recnd e r a portanw , 0 qu e chamamos, atrav6s de urn tcrmo barbaro, de cul -
realidade in teira, sem esqu ecer ne nhum e lemento essencial -, tura /onllal: formar 0 cspiri co, e nao preenc he-lo. Nao 6 pOT sua
mas tambem se diri gir a todas as crian~as sem excC\ao, das qua is utilidade que os conhccimencos valem em primeiro lugar; nan
a maioria devera se conte ntar com nor;oes sum arias, faceis de ha nada menos utilinl ri o do que esta concepr;ao da instruC;ao.
assimi lar com rapidez. Ao interpretar criticamente as tentativas Porem, seu forma lismo e origina l e se op6e claram entc ao de
de Come nius e Pestalozzi, Durkheim e labora a sua detini r;ao urn pensador como Montaigne e ao dos humanistas. Dc faw, a
do ideal a ser rea lizado. Assim como a moralidade, a in te lec- transmissao de urn saber positivo do mestre ao aluno e a ass imi-
tualidade requerida aos franceses contemporaneos exige de les la~ao pel a crian~a de uma materia th e parece ser a condityao para
um ceno numero de aptidoes mentais essenciais. Durkheim as uma verdadeira formac;ao in te lectual. E faeil ver a razao disto: a
chama de calegonas, noc;6es-chave, centros de inteligibilidade, analise sociol6gica do entend irnento provoca consequendas pe-
que sao as estr uturas e instrumentos do pensamento 16gico. dagugicas. A rn em6ria, a ate ntyao e a faculdade de associar;ao sao
Emenda-se por categori a nao someme as foe mas mais abstea- d is posity6es congeni tas na cri antya, que se desenvolve m quando
ras do pensamem o, a nOt;ao de causa ou su bstancia, mas tam- exerciradas e some nte no comexto da experi e ncia individua l,
be m as ideias, mais ricas em conteudo, qu e peeside m a nossa seja qual for 0 objeto ao qua l estas facu ldades se aplicare m.
interpreta~ao do real, a nossa imerpretatyao atual: tlossa ideia do As ideias diretrizes elaboradas pela nossa civilizac;ao sao, pelo
32 Cole~ao Textos Fundantes de Educa~ao Educa~ao (" Sociologia 33

conmirio, ideias coierivas que devem sec rransm itidas a cri an- represcnta9ao dcste tempo hist6rico; lim born intclecto 6, nota-
~a, pais e1a nao sa heria eJabora-las sozinha. N ing ue m rei nventa velmente, um inte iecto que a poss lla. Ora, sozinha, a crianya nao
a ciencia com a sua cxpcri cncia pr6pri a, ja que e la e social, e e capaz de construir esta represeota'¥ao, cujos elementos nao Ihe
nao individual, c ja que e la se aprend e. Sem du vida, e la nao e sao forneddos nem pe la sensa,¥ao e nem pela mem6ria ind ivi-
tran svasada de um a men te para DUtra: eo pr6prio vasa, ou seja, dua l. Portanto, e preciso aju da-Ia a constrll f- Ia. Na verdade, esta
a intcligcncia, qu e se cleve modelar pela e a partir cia ciencia. e uIlla das func;oes que 0 e nsino da Hist6ria desem penha. Mas
Assim, e m bora as ideias diretrizes sejam farmas, nao e passivel cle a desempenha, pode-se dizcr, involllntariamente. E digno
transm it i-Ias vazias. Augusto Cornte ja dizia que nao se pode de nota que 0 mesue raramente sin ta a inanidade das daras e a
estudar a J6gica se m a ciencia, 0 metoda elas ciencias sem sua necessidade de trabalhar sistcmaticame nte para Ihes dar urn sig-
dOlltrina, iniciar-se ao sell sistema sem assimilar alguns de se llS nificado. E nsina-se ii crian,a: batal ha de Tolbiac, ano 496. Como
res ultados. Durkheim tambem pensa que e preciso aprcndcr a criant;:a poderia ver urn sentido preciso nesta data, tend o em
caisas, adquirir sabecloria, abstrat;:ao feita ate do va lor cspccffi co vista qu e a representacyao de urn passado, mesmo pr6xirno, ja
dos conhecimencos, pais estes ultimas estao neccssa riamcnrc lhe e tao d ificil? E necessaria tOdo um trabaIho, cujas eta pas
envolvidos nas [or mas constitutivas do en tendimcmo. poderiam ser as seguintcs: dar a ide ia de urn sec ulo, acreSCen-
Para observar [Uda 0 que Durkhe im tira d cstcs pri ndp ios, ta ndo, uma a outra, 0 perlodo de (reS ou qu auo gera'¥oes; come-
seria preciso eotrar nos dctalhes da scgunda parte do curso, no ~a nd o, poc exemplo, pela da era crista e explicando por que 0

qu al ele estuda succssivamc ntc a d idatica de alguns ensinos nascimento de C risto foi escolh ido corno origem. Entre 0 ponto
fund ameotais: a Matcmatica e as categorias de numero e forma; de pa rtida e a cpoea awal, demarcar 0 tempo com pomos de rc-
a Ffsica e a not;:ao de realidade; a Geografia e a not;:ao de meio ferencia concretos, como a biografia de persona gens ou evcntos
planetario; a I-list6ria e as n090es de tempo e desenvolvimento simb6licos. Constitu ir ass im lim primeiro esquema, cllja Uama
hist6ricos ... lis ta cnumcrayao ainda esta incompl eta. Em seus sera POLICO a pouco consol idada. Em seguida, mostrar que 0 pon-
outros escritos, Durkheim abordoll a educayao J6gica atraves to inicial de nossa cra e convencional, que existem olltras eras,
das Ifnguas, dando ape nas exemplos. Alias, seria necessaria a Outras hist6rias difcrentes da nos sa, que estas eras pertenccm
colahora9ao de cspccial istas para seguir, em detalhe, toclas as a urn perfotlo ao qual a cronologia humana nao se aplica mais,
consequencias d idat icas dos principios estabe lecidos. que os primciros tempos permanecem obseuros para n6s, etc.
Vcjamos, por exemplo, a no~ao de te mpo hist6rico. A hist6- Quao pOlleos, dcntre n6s, lembram (erem reeebido de seus pro-
ria co dcscnvolvirne nto te mporal de sociedad es humanas. Mas fcssores de Hisroria aul as inspiradas em tais principius! E claro
es rc tempo ultrapassa infi nira mem e os tem pos que 0 indi viduo que com 0 passa r do tempo ad qui rimos as no'¥oes mencionadas;
conhece, os tem pos que e le vivencia dire tamenre. A hist6ria nao nao se pode dizer que, sa lvo exce'¥ao, elas (enham sido metod i-
pode fazer sentido para um a mente que nao possua um a certa camcnte constitufdas. Urn dos res ultados essenciais do cnsino
34 Cole~ao Textos Fundantes de Educar;ao Educat;ao e $oclolog ia 35

da Hist6ria e, portanto, mais ou menos obtido. de fata, sem seT sem nunca ser formulada. Pacem, para emanar assim, e preciso
c1aramcntc pcrcebido nem intencionado. Ora, a brevidade da primeiro qu e ela 0 inspire.
Educat;;ao Primaria cxige que se busque alcan~ar as objetivos
v
sem rodeios, sc esta Educa~ao quiser ser plena mente eficaz.
Pade-se dizcr que, atc os dias atuais, 0 ensino da Gramatica A Edl1ca~ao inre1ectual basica sc divide em dois tipos: ° En-
e da Literatura e0 unico que [cnha tido plena consciencia de sino Prima rio para a massa, e () Scclindario para a elite. Ea Edu-
seu papell6gico: ele ensinapora/onltor, us conheci mentos que ca~ao da elite que suscita, na Fran\=a conte mporanea, as prohle-
ele rransmite sao voluntariame nte utilizados para a constirui9ao mas mais embara~osos. Hi mais de urn secuIo, 0 nosso Ensino
do entendimento. Em certa medida, 0 cnsino da Matematica Secundario vem atravessando uma crise, cuja soluyao ainda sc
se atribui 0 mesmo papel: no enranto, aqui a fun~ao educativa mostra incerra. Pode-se falar, sem exagero, so bre a questao so-
e criativa dos conhecimentos com frequcncia jd e perdida de cial do Ensino Secundario. QuaJ e exaramente a sua natureza
vista, e as conhecimentos passam a ser aprcciados por si mes- eo seu papel? Que ca usas determinaram a crise, em que csta
mos. Ve-se que a did ar ica de Durkheim se asscmclha a de H er- ultima consiste de faro, como se pode prever a sua soluc;ao? F: a
barr, mas com inovaC;6es. Bern siruada na historia das domrinas estas qu est5es que Durkheim dedicou uma de suas mais belas
pedag6gicas, ela parece resolver 0 conftito do /ormoliJmo e de aulas, sabre A f!'l)o/upio e 0 popel do Ells;llo SeclInddrio tlfJ Frrw(o:
seu conrrario, a oposic;ao do sa ber e da cultura. Ela fornecc 0 de a ministrou varias vezes e deixou duas reda9ues cornplctas
princfpio que sozinho permire superar as dificuldades cm meio dela. Ele as havia come,ado a pedido do Reitor Liard, que quis
as quais se debar em os nossos Ensinos Prirnario e Seeundario, organizar, pela primeira vez, urn ensino pedag6gico para futuros
presos entre as aspica~6es enciclopedicas e 0 legftimo senti men- professores do Ensino Secundario. Oestinado aus candidatOs de
to dos perigos que elas engendram. Cada uma das disciplinas wdas as modalidades da agregayao\ ranto cientfficas quantO li-
fundamentais implica uma filosofia latente, au seja, urn siste- terarias, e1e tinha como objetivo, na concepyao de Durkhcim,
ma de noyoes cardeais, que resumem 0$ aspectos mais gerais despertar em rod os e ao mesmo tempo 0 sentimenro de tarefa
das coisas, tais como n6s as concebemo$, e que coman dam a comum: sentimento indispensavel, se quisessemos que discipli-
intcrpretayao delas. E eS[3 filosofia, fcmo do trabalhado acu- nas diversas contribuissern para urn ensino que, assim como a
muladu por gerayoes, que se deve transmitir a cr ian~a , pais mente qu e cle forma, deve apresemar uma unidade. E provclvel
e1a constirui a pc6prio esqueleto da intelig~ncia. Filos6jieo c que as fmuros professores do Ensino Secundario sintam lllll dia,
bdsieo nao sao tecmos que se excluem, muito pelo contr:irio: 0 por si mesmos, a necessidade de refletir metodicamente, sob a
ensino mais basi co deve sec 0 mais filos6fi co. Mas e 6bvio que dire~ao de urn mestre, sa bre a natureza e a funyao especfficas da
o que chamamos aqui de filosofia nao deve ser expos to em
uma forma abstrata. Ela deve emanar do ensino mais familiar, 3. lhna-se de urn dos concursos para professor da Fran~a IN:C].
36 CO le\;i'iO Textos Fundantes de Educa~ao Educa~ao e Sociologia 37

instituis:ao que eles devem manter viva. E, nes te dia, a li ~ao de da mente ciassica francesa. Em nenhuma sociedade europe ia a
Durkheim surgini como 0 guia mais seg uro para esra reAexao. inftuencia do hllmanismo foi excillsiva: atraves de algum as de
Sell autor considerava que as pesquisas que havia e fe wado e a suas caracterfscicas dominances, 0 nosso espirito nacional se ex-
docum c ma ~ao que havia consultado eram insarisfar6rias em va- prime no e ao mesmo tempo resulta do humanismo, com s uas
rios pontOs. Antes de julgar a ohra, nao se pode esquecer que ele qualidades e defeitos. No e n tantO, sobretudo a partir do secuio
ded icou somcntc urn ou dois anus de trabalho a es te vasto as- XVIII, OlltraStendencias sc manifestam: a pedagogia dim real ista
sunto. Desra forma, csta aula e urn modelo incompanlvel do que ataca 0 hllmanismo. Ela prirne iro produ z dUlltrinas, sem exercer
a aplic3<;ao do metoda socio16gico as coisas da Educ39ao pode a<;3.o imediata nas in stitui<;oes escalares. Dcpois, ela cria, jun-
engendrar. Eo lll1ico exempl0 complcto que Durkheim deixou to com as Escolas Ccntrai s da Canven~3.o, um sistema escolar
da anal ise hist6ri ca d e urn sistema de institui<;ocs escolares. completamentc novo, cuja dura<;ao e efemera. E 0 seclllo XIX
Para sa ber 0 que e0 Ensi no Sccundario awal da I'ran9a, faz 0 antigo e 0 novo sistema se enfrentarem, sem conseg uir
Uurkhe im observa como ele se formou. As cstruturas datam da eliminar nenhum dos dois e ne m conci lia-Ios definitivamente.
Idade M ed ia, periodo no qual foram instauradas as univcrsida- E e este conAito qu e ainda buscamos supe rar. Ao permitir-nos
des. E no seio da universidade, atraves do confinamento pro- compreende-Io, a hist6ria nos da armas para resolve-Io.
gressivo nos colegios do ensino dado na Faculdadc de Arres,
VI
que 0 Ensino Secunda rio nasceu, difere nciando-sc do Ensino
Superior. Ass im, s uas afin idades pod em ser ex plicadas: urn prc- Em gera l, 0 e nsino pedag6gico anre lim amplo espa<;o a his-
para para ° Outro. 0 ensino dialetico e, na ldade Mcdi a , a pro- tdria crftica das dou trinas da educa~ao. Durkheim reconh ece a
pedeutica geral, pois a dialetica e, en taO, 0 metodo universal; importaneia dcste esrudo, ao qual sc aplicou durante um born
ensino formal , cultura geral rransmitida atraves de uma discipli- tempo. Nas duas aulas sobre a Educas;ao intelectual, Primaria e
na bastante especffica, ele ja possui as aspectos qu e, ao longo de Secllndaria, ele introdu z a hist6ria das dolltrinas: a de Comenius,
toda a sua hist6ria, ° Ensino Secundario mante ra. PorCI11, cm- entre olltras, chamau sua <:lte n~ao. E lc deixou pIanos e notas de
bora as estruturas estejam constituidas desde a Idade Media, a aulas que formam uma hist6ria das principais dourrinas pedag6-
disciplina educativa muda no seculo XVI: a L6gica e substitufda gicas na Fran<;a desde 0 Renascime nto. La Revue de Afetaphysi-
pclas humanidades greco-latinas. Originario do Renascimento, qlle et de Alorale publico u 0 plano dc talhado de suas aulas sobre
na fran~a 0 humanismo foi posto em pratica princi paliYle nre pe- jean-Jacques Rousseau. Por fim, cle redi giu inregralmente urn
los jcsuftas. E les impregnaram-no com sua marca pr6pria; e, e m- curso, dc urn ana inreiro, so bre P esta lozzi e Herbart. Vejamos
bora SellS rivais, como 0 Orat6rio, Porr-Royal e a universidade, aqui somcnte qu e metodo ele scguiu.
wnham remperado a sistema deles, foi 0 modo como os jes uicas Primeiro, d e discingue claramencc a hist6ria das teorias da edu-
imerpreraram 0 humanismo que foi pOT excclc ncia 0 cdu cador cacyao e a da pr6pria educ3<;ao. Com frequcncia se faz confusao
38 Colecao Textos Fundantes de Educal)'ao Educal)'ao e Sociologia 39

entre as duas. Trara-se, entretanto, de duas coisas fao distintas fraco, resistirem bern melhor a esta critica do que as mentes de
quanto a hist6ria da Filosofia Polftica e a das institui96es poli- primeira categoria. 0 born-sen so de um Rollin se mostra mais
tieas. Seria preferivel que nossos educadores conhecessem me- vantajoso quando comparado as extravaganeias de urn Rous-
lhor a hist6ria de nossas instituir;;oes escolares e nao pensassem, seau. Se a Pcdagogia Fosse uma ciencia, sua hist6ria apresenta-
como acontece de fato, que a conhecem atraves de Rousseau ou ria urn estranho aspecto: a genialidade a teria conduzido em erro
Montaigne. na maior parte das vezes, ao passo que a mediocridade a reria
Em scguida, Durkheim aborda as doutrinas como faws, e ea manti do no caminho cerro.
educat;:ao do espirito hist6rico que de tern a inten9ao de alcan- Decididamente, Durkheim reconhece que se possa buscar
9ar aD estuda-las. Normalmente, e de forma bastante difcrente identificar, atraves de uma discussao crftica, os elementos de
que elas sao cxaminadas. 'Iomemos como exemplo os livros de verdade contidos em uma doutrina. No prefaeio que escreveu
Gabriel Compayre, manuais chissicos de hist6ria da Pedagogia, para 0 livro p6stumo de Hamelin, 0 sistema de Descmtes, ele ex-
familiares a todos os nossos professores. Apesar de seu nome, pos urn metoda de imerpretayao tanto hist6rico quanto crftico,
nao sao hisrorias propria mente ditas. Eles sem duvida prestam o qual ele pr6prio aplicou ao estudo de PestaJozzi e Herbart. Ele
servivos, mas lembram, de modo lamenravei, uma cerra concep- admirava 0 pensamento consistente e profundo destes grandes
vao da historia da Fiiosofia, felizmentc obsoleta. Parece que os iniciadores e, longe de ignorar a sua fecundidade, pergumava-se
grandes pedagogos, como Rabelais, Montaigne, Rollin e Rous- se as vezes nao Ihes atribula algumas das ideias cujos primei-
seau, surgem ai como colaboradores do tc6rico que atualmen- fOS cantoroos ele acreditava encontrar ern suas obras. Porem,
te busca definir a doutrina pedagogica. Tcm-se a impressao de seja qual for 0 seu valor dogmjxico, Durkheim procura identi-
que h<1 uma verdadc pedag6gica eterna, va lida de forma uni- ficar nas doutrinas sobretudo as for9as sociais que inspiram urn
versal, da qual eles haviam propos to concep9oes aproximativas. sistema de Educa9ao ou trabalham para modifica-lo. A hist6ria
Na doutrina deJes, busca-se separar 0 joio do trigo, sustentar da Pedagogia nao e a hist6ria da educayao, pois as re6ricos nao
os preceitos utilizaveis atualmente pelos mcstres, rejeitar seus expressam exatamente 0 que de faw ocorre e nem 0 que de
paradoxos e erros. A critica dogmatica suplanta a hist6ria, e 0 fato ocorrera. Contudo, as ideias tambem sao fatos e, quando
elogio au a condena9ao, a explicayao das ideias. 0 residuo e 0 tern grande repercussao, faws sociais. 0 prodigioso suces-
proveito intelecrual sao bastante escassos. Nao 6 atraves do eon- so de Emflio deriva de causas diferentes da genialidade de
fronto dialetieo das teorias do passado, teorias mais imbuidas Rousseau: ele manifcsta tendencias confusas, porem ener-
dc intuiyoes confusas do que construidas de forma cientifiea, gicas, da sociedadc curopeia do seculo XVIII. Hi pedagogos
que se tern chance de claborar uma doutrina salida e feeunda Conservadores, tais como Jouvency e Rollin, que refletem 0

na pr;itiea. Acantece habitual mente de os pedagogos de segun- ideal pedag6gico dos jesuftas au da universidade do seculo
da categoria, ec1eticos, moderados, e cujo raciocfnio e bastante XVII. E, principal mente, visto que as grandes doutrinas se
40 Cole~ao Textos Fundantes de Educat;ao Educ:a~ao e Soc:ioiogia 41

prolifcram em epocas de crise, ha pedagogos rcvolucionarios Dictionnaire de Pedagogie et d'ftlstruction Primaire, publicado sob
que traduzem coisas coletivas essenciais para 0 observador e qua- a direc;ao de E Buisson (Paris: Hachette, 1911); e 0 terceiro e a
se impossfvcis de observar diretamente: aspira90es, idcais em aula dc aberrura que foi dada quando Ourkheim tomou posse
gesta930, rebeliocs contra institui90es que se tornaram obso[cras. de sua cadeira na Sorbo nne em 1902 e que foi puhlicada no nu-
Durkheim estudou dcste ponto de vista, por exernplo, as ideias mero de janeiro de 1903 da Revue de MitajJhysique et de Morale.
pedag6gicas do Renascimcnto e distinguiu, melhor do que qual- Algumas paginas sao redundantes. Nos dois primeiros eStli-
quer urn antes dele, as duas grandes correntes predominantes: dos, ha inclusive decalques textuais do tercciro. Mas pensamos
a que atfavessa a obra de Rabclais e a autra, bastante diferente que remanejar 0 original ocasionaria mais inconvenientes do que
apesar de sua misrura parcial, que atravessa a ohra de Erasmo. algumas repeti~6es.
Es[a 6, em grandes lin has, a obra pedag6gica de Durkheim. Paul/laucollllet
Este resumo basta para mostrar a sua cxtensao e as estreitas re-
la90es que ela mantem com 0 conjunto de sua ohra sociol6gica.
Para os educadores, ela oferece uma dourrina original e vigo-
rosa, envolvendo os principais problemas pedag6gicos. Para as
soci610gos, ela esclarece as concep<;oes que Durkheim exp6s
em outras obras sabre alguns pontos csscnciais: rela~5es entre 0
individuo e a sociedade, entre a cicncia c a pratica, a natureza da
moralidade e a do entendimento. Scjam educadores ou soci6-
logos, muitos sao os que desejam que csta obra pedag6gica nao
permane9a inedita. Vamos rentar publicar as principais aulas.
o pequeno volume que estamos lanc;;ando hoje Ihes servi-
ra de introdu9ao. Reirnprimimos aqui apenas os estudos peda-
gogicos que Durkheim ja havia publicado4 • Os dois primeiros
reproduzem os artigos "Education" e "Pedagogie" do Nouveau

4. Cabe, no emamo, mcncionar: 1°) 0 artigo "Enfance", no DictiolJltaire


de Ptdflf!,of!,ie, que Durkheim assinoll em colaborayao com Buisson; 2") A
paJestra sobre EducalioTl sexlIe!le, feita na Societe Fran9aise de Philosophie
(But/elirt), que se assemelha sobretudo aos rrabalhos de Dllrkheim sabre a
familia e a casamenw. 0 estudo p6stuTlla sabre Emflio, publicado na Revue
de Mftaphysique el de A4amle (t. XXVI, 1919, p. 153), nao pode ser separado
de urn outro suhre 0 cOlltrata social nesta mesma revista (t. xxv, 1918).
1
A EOUCAC::AO, SUA
NATUREZA E SEU PAPEL

1.1 As definiyoes da educa"iio: exarne critico

A palavra ectucaC¥:lo ja [oi empregada com urn sentido bas-


rante vasto para designar 0 conjunto das influencias que a
natureza au os DUUDS homens padem exercer sabre a nossa
inteligencia au vOl1tade. Stuart Mill diz que ela compreende
"tuda 0 que fazemos por conta pr6pria e tuda 0 que os DU[[OS

fazem para n6s com 0 objetivo de nos aproximar da perfei~ao

da nos sa natureza. Em sua acepyao mais larga, ela compreende


inclusive os efeitos indiretos produzidos no carater e nas fa -
culdades do homem por coisas cujo objetivo e compieramente
diferente: leis, farmas de governo, artes industriais e mesma
faws fisicos, independentes da vontade do homem, (ais como
o clima, 0 solo e a posi~ao local" . Porem, esta definic;;ao en-
globa fatos bastante dispares que nao podem ser reunidos sob
urn mesmo VOC<l.bulo sem dar lugar a confus6es. Em fun~ao

de seus procedimentos e resultados, a a~ao das coisas sobre os


homens difere muito da que provem dos pr6prios homens; e
a ac;;ao entre hom ens pertencentes a mesma faixa eniria difere
da que os adultos exercem sobre os mais jovens. 0 que nos
interessa aqui e somente esta ultima, a qual, por conseguinte,
Convem reservar a palavra educac;;ao.
44 Coler;ao Textos Fundantes de Educar;ao Educa~ao e Sociologia 45

Mas em que consisre esta a~ao sui gtlleris? A esta pergunta ja das psiquicas; oscila9a.o sem a qllal a saude do indi viduo, bern
foram dadas respostas bastam c difcrc nrcs, que podem se dividir como a coesao socia l, estariam comprometidas. Nao e menos
em dois ripos principa is. verdade, porem, que a harmonia perfeita nao pode ser apresen-
Segundo Kant, "0 objetivo da educ3 yao c descnvolvcr em tada como 0 objetivo final da conduta e c dllCa~ao.

cad a jndivfduo [Qda a perfei9ao da qual e le 6 capaz" . Mas 0 que Ainda menos satisEn6ria 6 a defini~ao lltilitari sta, seglmdo
se deve enrender por perfei.yao? Ja foi frequentemente dito que a qual a ed ucayuo teria como objeto "tra nsformar 0 individllo
se trata do desenvol vime nro harmonica de todas as faculdades em urn instrumento de felicidad e para si mesmo e sellS scme-
humanas. Elevar ao ponto mais al to passive I [Ddas as pmencia- Ihantes" (James Mill), pais a felicidade 6 lima coisa essencia l-
lidades que se encontram dentro de 116s, realiza-Ias de forma mente subjetiva que cada urn estirna da sua maneira. Com tal
tao complera quanta passivel, mas sem deixa-Ias prejudicarem formula y 8.o, 0 objctivo da educ<1c;ao pe rmanece, portanw, inde-
umas as outras - naa e Lim ideal acima de qu alquer autro? terminado, bern como a propria educayao, qu e fica subm etida a
Mas embora, em cena medida, ele seja de faro necessaria e arbitrariedade indi vidual. E verdade que Spencer tenmu dennir
desejavei, este desenvolvimento harmonica nao e totalmente a felicidade objetivamente. Para ele, HS condic;6es da fel icidade
realiz:ivel, pois ele contradiz uma outra regea da conduta huma- sao as mesmas da vida. A feli cidade plena e a vida plena. Mas
na que nao e menos imperiosa: e a que faz com que nos dedique- o que se deve enr.c ndcr por vida? Quando se trata so rn ente da
mos a uma taeefa especifica e restrita. Nao podemos nem deve- vida fisica , pode -se mencionar aquila cuja ausencia a irnpos-
mos wdos nos devatur au mesmo genero de vida; dependendo sibili[aria; ela impliea, de faro, 11m cerm equilibrio entre 0 or-
das nossas aptidoes, temus fun <,;oes dife rentes a desempenhar, ganismo e seu n1 e io, e, ja que os dois termos relacionados sao
c 6 precisu estar em harmonia cum aquela que nos incumbe. dados definiveis, 0 mes mo deve valer pa ra a reia9ao entre eles.
Nem rodos nus fomos feiros para reH etie; sao precisus humens Po rem, s6 se pode exprimir assi m as necessidades vitais ma is
de sensa<,;au e a9ao. Ao conmirio, ~;ao precisos outros cujo traha- irnediatas. Ora, para 0 hamem, e sobretudo para 0 homem de
lho seja pensar. Ora, 0 pcnsamenro s() pode se desenvolver ao hoje, esra vida nao e a vida. Esperamos da vida outra coisa a16m
se desprender do movimcnro, recolhendo-sc em si mcsmo e do funcionamento mais ou menos norma l de nossos 6rgaos. Urn
desviando 0 s ujeito cia a\!ao exterior para que e lc mergulh e por individuo cul to pre fe re !laO vive r do que renuneiar aos prazeres
compl e ro em sua pr6pria mente. O af uma prim eira distin\!ao da inreligencia. Ate do ponto de visea arenas material, tudo 0

qu e nao se da scm um a ruptura de equilfbr io. E, assim como que excede ° es tr ita men[e necessario foge de qualque r te ntati-
o pensa mento, a as;ao, por sua vez, pode adotar uma multipli- va de determinac;ao. 0 standard of life, como dizem os inglescs,
cic.l ade de formas difere ntes e especfficas. Scm duvicia, csta au seja, 0 padrao de vida, 0 minimo ao qual podemos conscnrir,
especiaiiza9ao nao excl ui uma ccrta hase com um e, por eonse- varia infinitamente de aeordo com as cond i~6es, os meios c os
g uinte, uma cerra oscila<,;ao tanto clas fun90es orgfinieas quanto tempos. 0 q ue ontem aehavamos q ue era sufi ciente nos parece
46 Cofe~ao Textos Fundantes de Educacao Educar;ao e $ociologia 47

hoje oao csta r a a lwra cia dignidade humana, tal como a sen- portanro, neeessidades ineluniveis q ue e impossivcl abstrair. lJe
timos no momenta presence, e welo leva a crer que as nossas q ue adianta imaginar uma edueae;ao qu e seria fatal para a soc ie-
cx igcncias oeste POntO 56 faraD aumentar. dade que a coloeasse em pd.tica?
Es barramos aqu i na condena~ao geral a que todas estas de- Este pr6prio postulado, aparentemente incomes tavcl, re-
fini~oes se expoem. Elas partem do postulado de que ha uma pOllsa sobre urn erro de ordem mais geral. Se come<;:armos a nos
ed ll ca~ao ideal, perfeita, valida sem dist in9ao para toelos os ho- pergumar assim qual deve ser a educae;ao ideal, abstrac;ao fcita
mens; e e esta educa~ao uni versal e unica que u tc6rico tenra de toda cond iC;ao de tempo c lugar, isto significa qu e admitimos
detinir. Mas primeiro, se a hist6ria e le vada em consiucrar;ao, de modo implicito que urn sistema educativo nao e, por si mcs-
nada que confirme tal hip6tese pade sec encontrauo. A cuuca- mo, nem urn poueo real. Aca bamos nao venda urn conjunto de
r;:ao variou muito de acordo com os tempos cos palses. Nas poli s praticas e instituic;6es qu e se organizaram lemamente ao longo
gregas e latinas, a ecluc39ao ensinava 0 indivfduo a sc subordinar do tempo, que saO solidarias com wdas as ourras instituic;oes
cegamente a coletividade, tornaf-se a coisa oa socicdacie. Hoje, sociais, exprimindo-as, e que, por eonscgui nte, bern como a pr6-
ela tenta uansforma· lo em uma perso nalidade au tonoma. Em pria es trurura da soeiedade, nao podem ser modifieadas a von ta-
Arenas buscava-se formar intelecws finos, pcrspicazes, sutis, de. Parece que estamos d iante de urn plIfO sistema de eonceitos
amames de propor~au e harmonia, capazes de g07.ar da beleza e concretizados que, a este titulo, impliea apenas a lagiea. Pode-se
clos prazeres da pura investiga~Jo; em Roma, dcscjava·se antes imaginar que homens de todas as cpoeas 0 organizam volunta-
de [Udo que as crian~as se tornassem homcns de a<;:3.o, apaixo- riamente para alcanc;ar determinado fim; que, se esta organiza-
nados pela gl6ria militar, indiferenres a tudo 0 que envolve as c;ao nao e a mesma em todo lugar, 6 porque houve urn engano
letras e artes. Na Idade Media, a cduca~ao era ac ima de mdo com rei a930 a natureza ou do objetivo que con vern buscar ou
crista; no Renascimento, cia adquirc urn can'itcr mais laico eli· dos meios que permitem atingi-Io. Oestc ponto de vista, as ed u-
renlrio; hoje, a ciencia tcnde a wmar 0 lugar que a arte oeupava eac;5es do passado surgem como erros totais ou pareiais. Nao se
antigamente. Pode-se redarguir que () faro nao corres ponde ao deve, partan to, leva- las em conside ra~ao; nao somas obrigados
ideal; que, se a eduCa9Jo mudou, 6 rorquc os homens se enga- a assumir os erros de observac:;ao ou de 16giea dos nossos prede-
naram sobre 0 que ela dcvcria ser. No entanro, se a eduea<;:ao co- cessores; mas podemos e devemos abordar 0 problema sem lidar
mana tivesse sido marcada por lim individua lismo parecido com com as solu<;:oes encontradas anter iormcnre. au seja, deixando
o nosso, a polis romana nao tcria podido se manter; a civilizas;:ao de lado tudo 0 que foi feito, deve mos nos perguntar somen te 0

latina, e consequemcmcme a moderna, que ern parte deriva da- que deve se r feito. a ensino de hist6ria pode no maximo seNi r
quela, nao teriam podido sc co nstituir. As sociedades cristas da para nos poupar a repeti~ao de eeros ja cometidos.
Jdade Media nao teriam podido sobrevivcr sc tivessem concedi- Parem, na verdade, cada sociedadc, eonsiderada em deter-
do a reAexao livre a impurtaneia que Ihc damos hoje. Existem, minado momento de seu desenvo lvimcmo, tern um sistema de
48 Co le~ao Textos Fundantes de Educa~ao Educa~ao e Sociologia 49

educat;ao que se impoe aos individuos com uma for<;a gcral mc n- uma tabula rasa sabre a qual poded ed ifiear a que quiser, mas
te irresistlvel. Naa adia nta crer que podcmos CdUC'af os nossos sim de realidades existenres, as quais ele nao pode nem criar,
tilhos como quisennos. Hi costumes aos quais somos ob rigados a nem destruir, nem transformar a vontade. Ele s6 pode influen-
nos conformar; se os transgrcdirmos demais, eles aca barr'l se vin- cia-las na medida e m que aprender a conhed~-las e sou ber qual
gando nos nossos filhos. Uma vcz adu lws, estes t'iltimos acredi- e a sua natureza e as condi~6es das quais elas depend em; e s6
rarao nao poder viver e m me io aos sellS contemporaneos, com os conseguira saber cudo isto se seguir 0 seu exemplo, se come9ar
quais nao cstarao em harmonia. Pouco importa se foram cTiadas a observa-Ias, como 0 ffsico 0 faz com a materia bruta, e 0 biolo-
com idcias arcaicas ou avanr;adas demais; tanto em um easo como gista, com as seres vivos.
no outro, cles nao terao condic;6es de viver uma vida normal. Por- Alias, como proceder de ourra forma? Quando se quer deter-
tanto, em qualque r epoca, existe urn ripe regulador de educac;ao minar 0 que deve ser a educa9ao unicamente atraves da dialeti-
do qual nao pademos nos distanciar sem nos chocarmos com vi· ca, e preciso come~ar estabelecendo que fins ela deve ter. Mas ()
gorosas resistcncias que escondem dissidencias frustradas. que nos permite dizer que a educac;ao tern tais fins, e nao outros?
Ora, nao fomos n6s, individualmente, que invemamos os Nao sabemos aptian qual e a fun~ao da respira9ao ou da circula-
COStumes e ideias que dererminam esre ripo de educar;ao. E les crao no ser vivo. Que privilegio faria com que soubessemos me-
sao 0 produto da vida em comum e reflerem suas necessida- lhor 0 que di z respeiro a fUI1c;ao educariva? Pude-se respond er
des. Em sua maior parte, eles sao inclusive fruto das gerac;;oes que, obviamente, ela rem como objetivo criar as crian~as. Mas
anteriores. 'Todo 0 passado da humanidade contribuiu para ela- isto equivale a colocar 0 problema em termos quase iguais, e
borar este conjunro de maximas que dirige a educa{:ao de hoje; nao resolve-lo. Seria preciso dizer em que eonsistc csta criac;ao,
nela esta gravada teda a nossa hist6ria e mesmo a hist6ria dos aquilo a que ela tendc) que necessidades humanas cia satisfaz.
povos que nos precederam. Este mecanismo e similar ao dos Ora, s6 se pode responder a tais quesroes come~ando par ob-
arganismos superiores) que carregam como que 0 ceo de teela servar em que ela consistiu e que necessidades cia satisfez no
a evolu9ao biol6gica da qual eles sao 0 resultado. Quando se passado. Desra forma, nt:m que seja apenas para constituir a no-
estuda historicamente a maneira como os sistemas de educa~ao ~ao preliminar de educa9ao e determinar a coisa que se chama
se formaram e se desenvolveram, percebe-sc que eles sempre assim, a observa9ao histurica surge como indispensavel.
dependeram da religiao, da urganizac;;ao polftica, do gra u de
1.2 Defini\,ao da educa\,ao
desenvolvimento das ciencias) du estado oa indllstria, e tc. Se
forern desconecrados de codas as causas hist(jricas, cles se corna- Para definir a educ3c;ao, e preciso, portanto, levar em consi-
rao incompreensiveis. Como, entao, 0 individuo pode pretender dera~ao os sistemas educativos que existcm ou que ja exisriram,
reconstfuir, somente a partir de sua reflexao pcssoal, 0 que nao e campara-los e identificar as aspectos em comum. A reuniao des-
fruto do pensa menro individual ? E le nao se encontra diantc de tes aspectos consrituinl a defini9ao que buscamos.
III 50 Cole~ao Textos Fundantes de Educa~ao Educar;ao e Socioiogia 51

Ao longo do nosso caminho ja determinamos dais e le mentos. pedag6gica. De fa to, cada profissao constitui um melO SUt ge-
Para qu e haja edllca~ao 6 preciso que uma gera~ao de adultos e neris qu e de manda apt idoes e conhecimentos es pecificos, urn
uma de jovens se e ncomrc m face a face e que um a a~ao seja ll1eio no qual predominam cerras ideias, usos e maneiras de ver
exercida pe los prime iros sabre os segundos. Res ra-nos defin ir a as eoisas; e, ja qu e a crianc;a deve estar preparada com vistas a
nat ureza des ta a~ao . func;ao qu e sera levada a cumprir, a ed ucac;ao, a partir de de-
Nao existe, por assim dizer, nenhuma sociedade em. que 0 terminada idade, nao pode mais continuar a m es m a pa ra to-
sistema de educa~ao nao apresente urn duplo carater: ele e ao dos a s sujeitos aos quai s ela se aplicar. E por isto qu e, em todos
mesmo tempo singular e multiplo. os paises civilizados, ela (Cnde cada vcz mais a se divcrsificar e
E le 6 multiplo. Ue faro, em certo senti do, podc-se dizer q ue se especializa r, e esta especiali zayao, a sc tornar cada vez mais
em ta l sociedade hCt tantos tipos quanto me ios de cd ucac;ao di- precoce. A heterogeneidaue produzida assim na~ fepousa sobre
fc rentes. Tal sociedade, por exemplo, e form ada por eastas? A inegavel injusti9a, como a que observamos agora ha pouco; mas
ed ucat;;ao varian! de uma casta para Dutra; ados ari swcratas nao ela nao e menor. Para e ncon trar lima ed ucar;ao absolutamente
e ra igua\ a dos pJ eheus; ados bra manes nao era igual a uos su- homogenea e ig ualitaria, 6 preciso volta r no tempo ate as so-
dras. Oa mcsma forma, na [dade Media, qu e des propor9ao entre ciedades prc-his t6ri cas, no scio das qua is nao existia nenhuma
a eliitura rcccbida pe los jovens pajens, insullidos em wdas as diferencia9ao; c ai nda ass im estes tipos de soc iedades represen-
artes da cavalari a, e ados camponeses livres, qu e iam aprender tam apenas 11m mOffiC nto 16gico na hist6ria da hu manidade.
na escola de sua par6q uia alguns escassos e le me ntos de compu- Contudo, scja qual for a importanc ia destas educatXoes espe-
to, canto e gra mi cica! Ainda hoje, nao vernos a ed ucac;ao variar cificas, elas na~ sao a edu ca~ao roda. Pode-se ate d izer que elas
com as classes sociais ou rnesmo com os habitats? A da cidade nao sao autossufic.:icntcs; em tOdos as lugares em que se pode
nao e igua\ a do campo, a do burg ues nao e igual a do openirio. observi-Ias, elas s6 di vcrgem umas das outras a part ir de cecto
Dirao por al que csta organizar;ao nao e rnoralm ente justificive l ponto aqucm do qual e las se confund em. Todas elas repousam
e pode ser considerada como urn anacronisrno destinado a desa- sobre uma basc C0111um. Nao ha povo e m que nao exista cerro
parecer. A tese e ficil de defender. E 6bvio que a educa9ao dos numero de ideias, SCntinlc ntoS e praricas que a educac;ao deve
nossos tilhos nao deveria depender do acaso que as faz nascer inculcar em todas as crianyas sern distinyao, seja qual for a cate-
aqui au la, de tais pais em vez de outros. Porem, mes mo qu e a goria social a qllal e las perte ncem. Mesma quando a sociedadc
consciencia moral de nosso tempo tivesse side sa tisfeita nes te e dividida em castas fec hadas umas as olltras, sempre hi uma
pomo, nem por isso a cduca~ao seria mais uniforme. Mes rno rel igiao comum a todas, e, por consegllime., os princfpios da cultura
qu e a carrei ra de cada cri a n ~a nao fosse, e m grande parte, pre- religiosa, que c entaO fundam enta l, sao as mesmos na faixa intcira
determinada por uma cega he reditariedade, a diversidade moral da populas;ao. Embora cada casr.a e cada familia tenha seus deuses
das profissocs nao deixaria de exigir uma g rand e di ve rs idade cspecfficos, hi d ivindadcs gerais reconhecidas pOT todo 0 mundo,
52 Colec;:ao Textos Fundantes de Educac;:ao Educa~ao e Sociologia 53

as quais todas as crian~as aprendem a adoral'. E, vista que estas to) urn ceno numero de estados fisicos e mentais que a soeieda-
divindades encarnam e personificarn certos sentimentos c ma- de a qual ela pertence exige de todos as seus membros; 2°) cer-
neiras de conccber 0 mundo e a vida, naa se pode ser iniciado ao tQS estados ffsicos e mentais que a grupo social espedfico (casta,
culto dclas scm adquirir, ao mesmo tempo, todo tipo de h<ibitos classe, familia, profissao) tambem considera como obrigat6rios
menta is que excedem a esfcra da vida puramenre religiosa. Oa em todos aqucles que 0 formam. Assim, e 0 conjunto da socie-
mesma forma, na ldade Media, servos, camponeses, burgueses dade e eacia meio social especifico que determinam este ideal
e nobres recebiam igualmente a mcsma educ39ao crista. Se e que a educayllo realiza. A socicdade so po de viver se existir uma
assim em sociedades em que a divcrsidade intelectual e moral homogeneidade sufieientc entre seus membros; a educa<;ao
atinge esre nfvel de contraste, entaa fica mail" do que claro que perpetua e fortalece esta homogcneidade gravando previamen-
o mcsmo vale para povos mais avan<;ados, nos quais as classes, te na alma da cdant;a as semelhan<;as essenciais exigidas pela
cmbora permanc9am disrinras, sao separadas por urn abismo vida coletiva. No entanto, por outro lado, qualqucr cooperat;ao
mcnos profunda! Estes elementos comuns de toda eduea9ao seria impossIvel sem uma certa diversidade; a eduCa93.o assegll-
nao deixam de existir mesmo quando nao se manifestam em fa a persistencia desta necessaria diversidadc divcrsificando-se e
forma de simbolos religiosos. Ao longo da nossa hist6ria, eons- especializando-se a si mesma. Se a sociedade tivcr a\can9ado 0

tiwiu-se todo urn conjunto de ideias sobre a natureza humana, nivel de desenvolvimento em que as andgas divisocs em castas
a importancia respectiva de nossas diferentes faculdades, 0 di- e classes nao podem mais se manter, ela prescrevera uma educa-
reiw e 0 dever, a sociedade, 0 individua, 0 progresso, a ciencia, gao mais una em sua base. Se, no mesmo momento, 0 trabalho
a arte, etc., ideias que se encontram na pr6pria base do nosso estiver mais dividido, ela provocara nas crianc;as, a pardr de urn
espfrito nacional; toda educa9ao, tanto a do rico quanto a do primeiro deposito de ideias e sentimentos comuns, uma diversi-
pobTe, tanto a que conduz as profiss6es liberals quanta a qlle dade de aptid6es profissionais mais rica. Se ela viver em cstado
prepara para as fun90es industriais, tern como objetivo n.xa-Ias de guerra com as sociedades ambientes, ela se esforyara para for-
nas consciencJas. mar os intelectos a partir de urn modelo alta mente nacional; se a
o resultado destes fatos e: que cad a sociedade elabora urn Concorrencia internacional adotar uma forma mais pacffica, 0 dpo
cerro ideal do hornem, 011 seja, daquilo que ele deve ser tanto que eIa buscara realizar e mais geral e humano. Portanto, para
do ponto de vista intelectual q uanto ffsico e moral; que este a sociedade, a edllca~ao e apenas 0 modo pelo qual ela prepa-
ideal e, em eerra rnedida, 0 mesmo para todos os eidadaos; ra no cora9ao das crian~as as condit;6es esseneiais de sua propria
que a partir de certo ponto ele se diferencia de acordo com os existencia. Veremos rna is para a frente como 0 pr6prio indivfduo
meios singulares que toda sociedade compreende em seu seio. encontra vantagens em se sub meter a estas exigencias.
E este ideal, unico e diverso ao mesmo tempo, que e 0 polo da Chegamos, ponamo, ao seguinte enunciado: A eduul[iio t a
educa9ao. Portanto, a fun9ao desta ultima e suscitar na criam;a: apIa exercida pelas gerafoes adultas sabre aqueloJ que aillda lIiia f?Jtiio
54 Colecao Textos Fundantes de Educacao Educa~o e 50clologia 55

!flo/urns para a vida social. lila (em como objetivo slIscitar e descll- da sociedade, a Ihes prestarmos culto au a nos privarmos para
valver I/O a'iOfJ{O 11m cerlo tlumero de es/ados jisicos, illteleell/ais e honni-las. Foi a pr6pria tiociedade que, a medida que ia se for-
marais exigidos tmlto pelo cOlljZWIO do sociedade po/{tica quofllo pelo mando e se consolidando, tirou do seu seio es tas grandes for~a s
meio especifieo 00 qual do eSl d des/if/ada tm particular: morais, diante das quais 0 homem sentiu a sua inferioridade.
Ora, com exce9ao de tendencias vagas e incerras que podem
1.3 Consequ,mcia da definiyao anterior: carater social da
educayao
ser auibufdas a hereditariedade, ao entrar na vida, a crian9a traz
apenas a sua natureza de indivfduo. Portanto, a cada nova gera-
A pa rtir da dcfini9ao precedence, podc-sc conciu ir que a ~ao, a soci edade se encontra ern presenc;a de uma tabu la quase
cdllca~ao consistc em lima socializa~a() mc[odica das novas gc- rasa sabre a qual eta deve construir novamente. f: preciso que,
ra(iles. Em cada lim de n6s, podc-sc di zc r, cxistcm dois seres petos m eios mais [{ipidos, ela substitua 0 ser egoista e associal
q ue, c mbora scja m inscparavc is - a nao ser por abstras;ao -, nao que aeaba de nascer por urn outro capaz de levar uma vida moral
dcixam de ser distintos. Urn 6 composto de wdos as estados e social. Esra e a obra da educa~ao, cuja grandeza podemos reco-
mentais que di zc m respe ito apenas a n6s mesmos e aos acon- nhecer. E la 11:3.0 sc limita a refor~ar as rendencias naturaimentc
teci mc ntos da nossa vida pessoal: eo qu e se poderia chamar de marcanres do organismo indi vidual, au seja, desenvol ver poten-
ser individual. 0 Outro e urn sistema de ideias, sentimentos e cialidades ocultas que so estao esperando para serem revel ad as.
habiws que exprimem em n6s nao a nossa pe rso nalidade, mas Ela cria urn novo ser no homem.
si m a grupo ou as g rupos dife re ntes dos quais fazemos parte; Esta virtude criadora e, alias, um privilcgio especifico da
tais como as crenyas reli giosas, as cren~as e praticas morais, as educac;ao hUlnana. A que os animais recebem c completamente
tradi <;oes nacionais au profi ss ionais e as opinioes coletivas de diferente, se e que podemos chamar de eduCa9ao 0 treinamenco
todo tipo. Este conjunto forma 0 ser social. Consti(lJir esre ser progressivQ ao qual elcs sao submetidos par seus pais. Este trei-
em cada urn de n6s e 0 objerivo da educayao. namento bem pode acc lerar 0 desenvolv im ento de certos ins-
Alias, e af qu e se manifesta melhor a importancia do seu pa- tintos que estao latentes no animal, mas nao 0 inicia a uma nova
pel c a fecundidade da sua a93o. De faro, esre ser social nao vida. Ele facilita 0 movimento das funtyoes naturais, mas nao
someme nao se enco nua ja promo na constiruiyao primiriva do cria nada. Ins{Iuido pe la mae, a filhote sabe ra voar au fa zer 0 ni-
hom e m como tambe m nao res ulta de lim desenvolvimenro es- nho de forma mais dpida, mas nao aprendera quase nada a nao
pomaneo. Esponraneamenre, 0 hom em nao tinha tendencia a ser atraves de sua experi encia individual. E que as animais ou
se submeter a uma autoridade polftica, respeirar lima discipl i- vivem fora de todo es tado social ou formam sociedades bastan-
na moral, dedicar-se e sacrificar-se. A nossa natureza conge ni ra te simples, que fun cionam a partir de mecanismos instintivos
nao aprescntava nada qu e nos predispusesse necessariamenre a que cada individuo carrega consigo perfe itamcnte cons{iruidos
nos tornarmos scrvidores de divindades, e mbl e ma s si mb6licos desde 0 nasc imento. Porranto, a ed uca~ao nao pode acrescenta r
56 Cole~ao Textos Fundantes de Educa~ao Educa~ao e Sociologia 57

nada de essencial anawrcza, visro que esta ultima e imeiramen- os quais va lori zamos tanto atualmente, durante muito tempo
te suficieme, tanto para a vida do grupo quanto para a do indi- foram vistos com dcsconfian~a. Nao con hecemos uma grande
vfduo. No homem, ao conwhio, as aptidoes de todD tipo que a doutrina segundo a qual sao bem-aventurados os pobres de es-
vida social sup6c sao complexas demais para pocterem, de eeno pfriro? Nao se deve pensar que esta indiferen~a com re ia9ao ao
modo, encarnar-se nos recidos e materializar-se so b a forma de saber tenha side artificialmente imposta aos homens contra a
predisposic.;6cs organicas. Poc conseguinrc, elas nao podem sec natureza deles. Eles nao tem por si mesmos 0 apetire instintivo
uansmitidas de lima gerae;ao para a uutra auaves da hereditarie- de ciencia que Ihes 6 frequeme e arbitrariameme anibufdo e s6
dade. E a educ3eyao que ga ranrc a transmissao. desejam a ciencia na medida em que a experiencia Ihes mosna
No cnranto, pode-se objetar, se de faro e possfvel conceber o quao imprescindlvel eIa 6 para eles. Ora, no que diz respeito
que as qualidades propria mente morais 56 podem sec suscitadas a organiza~ao de sua vida individual, eles nao se interessavam
em n6s por uma 39ao vinda do exterior, lima vez que clas im - nem urn pouco peia ciencia. Como ja dizia Rousseau, para satis-
poem priv390es ao individuo c rcprirn em os seus movimentos fazer as necessidades vi tais, a seosac;ao, a experiencia e 0 insci n-
nacurais, nao haveria ounas qualidades que todo homem tern to podiam bastar para 0 homem assim como para 0 an imal. Se 0
interesse em adquirir e busca espontaneamente? Pensemos, por hom em nao tivesse senti do outras necessidades a16m daq uelas,
cxernplo, nas diversas qualidades da inteligencia que Ihe penni- bastante simples, cujas rafzes prov6m de sua constitui~ao indi-
tern adaprar melhar a sua eonduta a natureza das coirms. Pense- vidual, ele nao teria corrido atras da ciencia; ainda mais que ela
mos tamb6m nas qualidadcs ffsicas e em tudo 0 que contribui nao foi obtida sem laboriosos e dolorosos esfor~os. Ele s6 sentiu
para 0 vigor e a saude do organismo. Com reiat;:ao a estas ulti- a sede do sa ber quando a sociedade a provocou neie, e a socie-
mas, pelo menos, parece que a educa~ao, ao desenvolve-Ias, nao dade s6 a provocou quando ela mesma sentiu esta necessidade.
fat;:a ITlais do que tomar a dianteira do pr6prio desenvolvimenro Isto aconteC~u quando a vida social, soh todas as suas fonnas,
natUral, al~ando a individuo a urn estado de perfei9ao relativa a tornou-s~ complcxa demais para poder funcionar de ouna forma
qual ele teode por si mesmo, embora possa alcan9a-lo de forma a nao ser com base na reflexao, ou seja, no pensamento ilumi-
mais nipida com a ajuda da sociedade. nado pela cieneia. A cu ltura eientffiea se [Ornou entao indispen-
Por6m, apesar das aparcncias, 0 que mostra bern que, taow savel, e e por isto que a sociedade a cxige de seus membros e a
aqui como alhures, a educa~ao satisfaz acirna de tudo necessi- impoe como urn dever. Entretamo, em suas origens, enquanto
dades sociais 6 que cxistem sociedades em que cstas qualida- a organizat;ao social for ba5tante simples, muito pouco variada
des nao foram absulutamente cuitivadas e que, em todo caso, e semprc fiel a 5i mesma, a cega tradi<;ao oastara, assim como
foram compreendidas de modo muito diferente, dcpendendo o instinru para () anima l. Nes te contexto, 0 raciocfnio e 0 li vre
das sociedades. Nem todos as povos recoohecerarn as vantagens pensamento sao inuteis e ate perigosos, ja que necessariameme
de uma s6Iida cultura intcleetual. A ciencia eo espfrito crltico, ameas:ariam a tradis:ao. E por isto que des sao proscritos.
58 Cole~ao Textos Fundantes de Educa~3o Educar;ao e $ociologia 59

o mcsmo vale ate para as qualidades ffsicas. Se 0 escado do posslvellembrar su mariamcnte as fatos mais essenciais que:; a
meio social inclinar a consciencia publica para 0 ascetismo, a justificam.
educa<;ao ffsica sera rejeitada para 0 segundo plano. f: lim pOlleo Antes de tudo, se ex iste hoje urn fato historicame nte es-
o que acontecia nas escolas da Idadc Med ia; e es te ascetismo era tabe lecido, eo fato de qu e a moral cultiva estreitas relac;oes
necessaria, pois a (mica maneira de se adaptar it rudeza daqueles com a natureza das sociedad es, visto que, como ja mostra mos
te mpos diffceis era amando-a. Oa mesma forma , dependendo ames, ela muda quando as sociedades mudam. Isro significa,
das linhas de opinifro, esta mcsma educa~ao sera emendida nos portanro, que a moral resulta da vida em comum. De faro, 6
mai s diferemes sentidos. Em Espana, ela tinha como objctivo a sociedade que nos fa z sail' de n6s mesmos, que nos obriga a
sobrewdo endurecer os mcmbros contra 0 cansa90; em Arenas, considerar interesses diferenres dos nossos, que nos ensinou
ela era um meiu de modclar bel as carpos para serem adm irados; a dominar as nossos fmpetos e instintos, a sujeita-los a leis, a
na epoca da cavalaria, csperava-se que ela formassc gucrrciros nos reprimir, privar, sacrificar, subordinar os nossos fins pes-
ageis e flexiveis; hojc em dia, ela s6 visa a higicnc c sc preo- soais a fins mais clevados. Foi a sociedadc que:; instituiu nas
cllpa sobretudo em conter os perigosos efeitos de uma cliltura nossas consciencias todo 0 sistema de representa9ao que ali-
intelectual demas iado intensa. Assim, 0 indivfduo s6 busca as menta em n6s a idcia c 0 sentimento da regra e da disci pI ina,
qualidades que a primeira vista parecem tao espontaneamente canto internas qu anto cxternas. Foi assim que adqu irimos 0

desejaveis quando a sociedade 0 incita nesta dircc;ao. E e le as poder de resistir a nos mesmos, au seja, 0 domfnio sabre as
busca da maneira que ela Ihe prescreve. nossas vantades, lim dos tra90s marcantes da fisionomia hu-
Escamos agora aptos a res ponder a uma qucstao leva nta- mana, desenvolvido a mcdida que nos tornamos mais plena-
da por tudo 0 que acabamos de ver. Enquanto moscravamos a mente humanos.
sociedade modclando os individuos de acordo com as suas ne- Do ponto de vista intclccttJal, nao devemos menos a socie-
cessidades, podia parecer que e}es sofriam assim lima insllpor- dad e. E a ciencia que e labora as n090es cardeais que dirigem 0
dvel tirania. Porcm, na realidade, eles proprios tem interesse nosso pensamento: n090es de causa, leis, espac;o, numera, cor-
nesta subm issao, pois 0 novo ser que a a9ao coletiva ed ifica pas, vida, consciencia, sociedade, etc. Todas estas ideias funda-
em cada urn d e n6s atraves da educa9ao reprcsenca 0 que hft mentais estao em constante cvolu9ao: e que elas sao 0 resumo
de melhor em n6s, ou seja, 0 que ha de propriarnenre huma- eo resultado de todo 0 trabalho cientifico, e nao 0 seu ponto
no em n6s. Dc faro, 0 homem s6 e homem porque vive e m de partida, como acreditava Pestalozzi. Nao consideramos hoje
sociedadc. E diffcil demonstrar com rigor, em urn arri go, uma o hom em, a natureza, as causas e inclusive 0 espac;o como eles
afirma9ao tao geral e importante e que resume os trabalhos da cram considerados na ldadc Media; e que os nossos conheci-
Sociologia contcmporanea. Mas ja podemos, pelo menos, dizer menws e metodos ciendficos nao SaO mais os mesmos. Ora, a
que e1a esta sendo cada vez menos contestada. Alcm disso, e ciencia e uma cbra coletiva, vista que su poe uma vas ta coope-
60 Cole~ao Textos Fundantes de Educar;ao Educa~ao e Sociologia 61

[w;ao cntre rodos os sa bios nao somenrc_de urn mesma perfodo, de geraryJo em gera<;ao, tradivao oral, etc. 0 solo da natureza
como tambem de todas as epucas sllcessivas da hist6ria. - Antes e assim recoberro por urn rico aluviao que vai crescendo scm
de as ciencias estarem constitufdas, a religiao desempenhava 0 parar. Ao inves de se dissipar rodas as vezes em que uma gera-
mesma papel, pais toda mitologia consiste em uma represcn- <;ao se extingue e e substituida por outra, a sabedoria humana
ta~ao, ja bastanre elaborada, do homem e do universo. Alias, a se acumula sem cessar, e e esta infinita acumula<;ao que eleva
ciencia e herdeira da rcl igilio, que, por sua vez, e lima instirui930 o homem acima da besta e de si mesmo. Todavia, assim como
social. - Ao aprendcr lima lingua, aprendemos todo urn sistema a coopera<;ao que mencionamos aeima, esta acumulavao s6 e
de ideias, disrinras c classificadas, e herdamos todo 0 trabalho possivel na e pela sociedade. Isro porque, para que 0 Jegado de
do qual sao oriundas estas classifica90es, que resumcm seculos cada gera~ao possa ser conservado e cransmirido para as outras,
de experiencia. E tern mais: sem a linguagem, nao tcriamos, por e preci50 que haja uma personalidade moral que atravesse as
assim dizer, ncnhuma ideia geral, pais e a palavra que, ao fixar as geraryocs que passam e que as ligue umas as outras: e a socie-
conceitos, Ihcs da consistencia suficiente para que eJes possam dade. Assim, 0 antagonismo que muiras vczcs se sup6s existir
ser manipulados comodamente pelo intelccto. Pmtanto, foi a entre a sociedade e 0 individuo nao corresponde a realidade.
linguagem que nos permitiu elevar-nos acima da pura sensavao; Estes dois rcrmos estao longe de se oporem c 56 poderem se
e e desncccssario demonsrrar que a linguagem e, pm excelen- desenvo lvcr de modo divergente. Na verdade, urn implica 0

cia, uma coisa social. outro. Ao qucrer a sociedade, 0 individuo quer a si mesmo. 0
Estes exemplos mosrram que, se wdo 0 que a sociedade objetivo e 0 efeiw da a<;ao que ela exerce sobre cle, principal-
deu ao hom em Ihe fosse retirado, elc scria redllzido a cate- menre arraves da educa<;ao, nao sao nem urn poueo reprimi-lo,
goria do animal. Se ele pode ultrapassar 0 esdgio no qual os di mi nui-Io, desnarura-lo, mas sim amplifica-Io c transforma-Io
animais se estagnaram, foi primeiro porque ele nao se contenta em lim ser verdadciramente humano. Sem dllvida, cle s6 pode
somenre com 0 fruto dos seus esfon;;os pessoais, mas coopera crescer desra forma fazendo esfor<;o. Mas, jusramente, 0 poder
regularmente com as seus semelhanres; 0 que refon;a 0 rendi- de fazer esforyo de modo volunrario e uma das caracteristicas
mcnw da atividade de cada urn. Foi tambem - e sobretudo - mais essenciais do hom ern.
porque os produtos do trabalho de uma gerac;ao deixam assirn
1.4 0 papel do Estado em materia de Educa~iio
de screm perdidos pela gerayJo scguinte. De (Udo 0 que urn
animal aprende ao longo de sua cxisrcneia individual, quasc Esta definiryao da educa<;ao permite resolver facilmente a
nada fica para a sua posteridadc. as resultados da experiencia questao tao comroversa dos deveres e direitos do Estado em
humana, ao conrrario, conservarn-se quase que integralmenrc materia de Edueayao.
e arc em seus detalhes, gra<;3S aos livros, monumentos figll- A estes op6em-se as direiros da familia. Aercdita-se que a
rativos, ferrarnentas, instrumenros de todo tipo transmitidos crianc;a pertencc primeiro aos seus pais; porranro, e a eles que
62 Cole~ao Textos Fundantes de Educa~ao Educa~ao e Sociologia 63

cabc dirigir, como bem entend erem, 0 sell desenvolvimento se quisermos valorizar a cxist6ncia da sociedade - acabamos
in tclecmal e moral. A educac;ao e entao concebida como uma de ver 0 que eia sign ifica para nds -, e preciso que a educaC;3o
coisa esse ncialrnente privada e domestica. Quando adotamos esrabcle9a uma comun hao de ideias e sentimentos suficiente
este ponto de vista, tendemos de fo rma narurai a reduzir a inter- entre os cidadaos, comu nhao sem a qual qualquer sociedade e
venc;ao do Estado ao minima posslvel. Ele deveria, dizemos, li- impossivel; e, para que possa produzir cste resultado, a educa-
mitar-se a servir como auxiliar e su bstituto das familias. Quando vao nao pode ficar totalmenre ame rce das arbitrarias vontades
elas se encontram inaptas a cumprir os seus de veres, e natural individuais.
que ele se encarregue dos mesmos. E natural ate que de Ihcs Uma vez que a educa~ao e lima fun<;ao essencialmente so-
facilire aD maximo a tarefa, colocando a slla dispo si ~ao csco las cial, 0 Estauo nau pode se desinteressar dela. PeIo cumrario,
aande possam enviar seus filhos se quiserem. Mas etc deve sc tudo 0 que 6 cuuCa9aO deve se1', em certa medicla, submetido a
manter estritamente denero destes limites e se impcdir de rcali- sua avao. Tsto nao significa, no entanto, que elc deva necessa-
zac qualquer 3c;ao destinada a gravar determinada oricnta~ao na ria mente monopolizar 0 ensino. A questao e demasiado COITI-
alma da juventude. plexa para que possamos trata-Ia assim sem entrar em detalhes:
Porem, 0 seu pape! nao cleve permanceer tao negativo. Se. va mos reserva-Ia para mais tarde. Pode-se pensar que os pro-
como tentamos motitrar aqui, a edllea~ao descmpenha acima gressos escolares sao mais simples e rapidos quando uma cer-
de tuclo uma fun9ao co letiva c tern como objetivo adaptar a ta margem de manobra e concedida as iniciativas inclividuais,
crians;:a ao mcio socia l no qual cia csta destinada a vive r, e im- poi s 0 individuo e mais facilmenre inovado r do que 0 Estado.
possivel que a socicdadc se dcsinteresse de tal opera<;ao. Se Porem, 0 fam de 0 Estado dever, em prot do interesse publico,
a sociedadc constitui 0 ponto de referencia para a educa<;3.o autorizar 0 funcionamento de outras escolas al6m daquelas sob
dirigir a sua a~ao, como cia poderia ficar ausente desta ultima? sua responsabilidade direta nao implica que ele permanes;:a in-
Portanto, 6 a c ia que cabc constantemence lembrar ao profes- diferente ao que acontece dentro destas instituic;ocs. A Edu-
sor que id cias c sentimentos ele deve arraigar na crianc;:a para cac;ao que elas forneccm cleve, pelo coorf(hio, ficar submetida
que a mcsma e ntre em harmonia com 0 seu meio social. Se ela ao seu controle. Nao 6 nem mesmo admissivel que a fum;ao de
nao estivessc scm pre presence e vigilante para obrigar a a<;ao educador seja desempenhada por algucm que nao apresente
peJag6gica a se exercer em urn sentido social, esta ultima se garantias especfficas que somente 0 Estado pode julgar. Sem
colocaria nccessariamente a servi<;o de cren<;as pardculares, e du vida, os limites dcntro dos quais a sua intervenyao cleve se
a g rand e alma da patria se dividiria e se dissolveria em uma manter sao diffceis de se determinar de modo definitivu, mas
plu ra lidadc incoe rente de pequenas almas fragmentarias em o principio de intervenc;ao nao pode ser contestado. Nau h1 es-
confl ito umas com as outras. Nada e mais contrario ao objetivo cola qu e possa reivindicar 0 direito de dar, com toda liberdade,
fundamental de toda educa<;3.o do que ism. E preciso escolher: lima Educac;ao ant issocial.
64 Co l e ~a o Textos Funda ntes de Ed uca ~a o Educa~a o e Soci olog ia 65

No entanto, e necessario reconhecer que 0 es rado de divisao excrcer uma a<;ao que tal vez se ra tanto mais efi caz qu anto me-
em que atualmeme se encontram as mentes na FranIYa5 faz corn noS agress iva e vio lenta for e quanto me lhor sc manti vcr dentro
qu e este dever do Estado se (Orne especialmente dclicado e, de lirnites sensatos.
ao mesmo tempo, mais importante. Dc faw, nao cahc ao E sta-
1.S Poder da educa\)ao: meios de a\)1io
do criac csta comunhao de ideias e scmimentos sem a quai nao
exisrc soci edade; ela deve se constituir pDf si 56, e a (lnica caisa Uma vcz detcrminado () objetivo da c duca9ao, 6 preciso bus-
que de pode fazer 6 consagra-Ia, manrc-Ia e wcna-Ia mais cons- car definir como c e m q ue meuida 6 possfvcl atingi-Io, ou seja,
ciente para as pessoas. Ora, infelizmcnte , no nosso pals [Fanyal. como e em que meuida a educa9ao pode ser eAcaz.
esta unid ade mural nao e, em (Odos os angulos, () qu e ela de- Esta qu estao scm pre foi controversa. Para Fontene ll e, "a boa
veria sec. Ficamos divididos entre concepl¥oes divergentes e as educac;ao nao forma 0 bom cadte r, e a ma tampouco 0 de str6i" .
vczcs ate contradit6rias. Em mcio a estas divcrgcncias, ha urn Para Locke c Hclvetius, ao con td rio, a educayao e onipotente.
faw que e imposslve\ negar e quc e preciso levar em considera- Segundo cs te (dtimo, "todos as hom e ns nascc m iguais e com
<;ao. Nao se (rara d e conceder ao grupo majoritario 0 direito de aptidoes semelhantes; some me a edu ca~ao da orige m as dife -
impor suas ideias as crian~as pertcncemes ao grupo minoritario. rencyas". A teoria d e Jacotot se aproxima da anterior. A solu yao
A escola nao deve ser a coisa de urn partido, eo professor faltara qu e se d a ao problema d epende, de um lade, da ide ia qu e se
an sell dever se usar a autoridade da qual dispoe para embarca r tern da importancia e da natureza das predisposi'Y0es inatas e, d e
os sellS alunos a bordo de slias parciais visoes pessoais, por ma is Outro, do pode r dos me ios de ayao di spon,ve is para 0 educador.
be rn fundadas que elas Ihe possam parecer. Porem, a despeito A educac;ao nao form a 0 hom e m a partir do nada, como acre-
ue todas as dissidcncias, ja ha d esde agora, na base d a nossa ditavam Locke e H elvetills, mas se apli ca a disposiyoes qu e ja
civ ilizayao, urn certO nlimero de princfpios que, implfcita ou cx- se encontram na crianya. De modo ge ral, pod e-se admitir qu e
plicicameme, sao comuns a wdos, principios que, em todo caso, estas tend c ncias congc nitas sejam bas tante fones e difkeis d e
muito pOUCOS ousam negar de forma aberta c frontal: respcito dcstruir au transformar radical me nte, pois dep e nd em d e condi-
ua razao, da ciencia e das ideias e semimentOs que sustentam <;ues organicas sobre as quais 0 educador nao te m muito contro-
a moral democrarica. 0 pape! uo Estado consiste em identiflc.:ar Ie. Seguindo este raciodnio, na medida e m qu e estas te ndcn cias
estes principius essenciais, fazer com que e!cs sejam ensinados tern urn objew d efinido e incJinam 0 inte lecto e ° ca rater para
nas escolas, garantir que em lugar algum os adu ltos deixem as maneiras de agir e pensar estre itam e nte estabelecidas, tod o 0

crianyas ignora-Ios e certificar-se de q ue pDf toda pane se fale futuro do indivi'dllo se vc d e te rminado d e ante mao, e a educ.:a-
de les com 0 resp e iro que Ihes 6 devido. Sen do assim, pouc-se <;ao na~ res ta mui ta coi sa a fazer.
Feliz mc ntc, pore m, uma das carac[Cristi cas do homcm 6 0
5. Esta obra roi escrira tendo comu f(x:o inicial a Franrra IN.E.]. faro de as suas prcdisp()si~i>cs inatas scrcm hastantc gerais c vagas.
66 Colet;ao Textos Fundantes de EdUC3t;30 Educar;ao e Sociologia 67

De fato, 0 ripe de predisposi\=8.o fixa, rfgida, in varia ve l e que dito 0 que for, mas ning uc m nasce crim inoso e muiro me nos
impede a a9ao de causas exteriores e 0 instinto. Ora, podemos predestinado a tal au tal tipo de crime; 0 paradoxa dos c rirr"lino-
nos pergumar fie existe no hom em um (i ni co instinco propria- logisras iraiianos hoje em dia n ao conca mais com muitos d efe n-
me nte d ito. Fa la-se as vezes do insrimo de conserva~ao. Mas a sores. 0 qu e e herdad o e uma certa fal ta de e quillbrio mental,
ex pressao <5 inadcquada, pais 0 instinro e urn sistem a de movi - que leva 0 individuo a ser mais refratario a uma cond m a reg ular
mentos detcrminados qu e sao se mpre identicos e que, um a vez e disciplinada. Mas tal temperarnento nao predestina um ho-
esti mulad os pe la sensa9ao, cncadeiam-se automaticamente un s me m a ser mais urn eriminoso do que urn apaixonado aventurei-
aos DUUOS ate chega rem ao sell termino natural, sem que a refte- ro, um profeta, urn precursor polftico, urn in ve ntor, etc. 0 mes-
xao passa imervir e m algum momento. Ora, as movimentOs que rna va le para codas as aptidoes profissionais. Como nota Bain,
executamos q uando nossa vida csta em perigo naa apresentam "0 filho de urn grande fii6iogo nao hcrda urn unico voeabulo;
Hbsolutamente esta d eren ninas;ao c invariabilidade automatica. o filho de urn grande viajame pode, na csco la, scr dcixauo para
liles mudam de acordo com as situas;6es, c nus us adaptamos as mis e m G eografia pelo filho de urn min e iro". 0 que a c ri a n-
ci rc un srancias. Isto sign ifica, porcanro, que cles sao acompanha- c;a rccebe dos sellS pai s sao fac uldades basta ntc gera is, co mo,
uos pur um a cena escolha co nscience, em bora ripida. Aquilo por exemplo, dcterminada capacidade de ar.e n~ao, ce rta dose
que cha mamos de instinto de conservatyao nau passa, no fim das de pe rseveran9a, born di sce rnim e nro, im ag i na~ao, etc. Mas cada
cuntas, de urn irnpulso gera l q ue nos leva a fugir ua murte. E os uma d es ras fac uld ades pode servir a diferentes t ipos de prop6si-
me ios pdos qua is tentamos evita-Ia nao sao prcdctcrminados tos. A crian~a dowda de Ulna imagina~ao vivaz pode, conforme
llma vcz por rodas. 0 m esmo vale para aqu ilo que as vczes e ha- as circunsrancias e influencias que pesarao sobre si, ro rn a r-se
mamos, d e forma igua lmente inadequada, de instinto materno, pinwr ou poeta, engenheiro criativo ou e mpresa rio ousado. E,
instin to paterno e mesrno instimo sex ual. Sao fo rs;as que inci- partanw, consideravel a di sta ne ia que existe entre as qualidades
ta m em determinada dire9ao, mas os meios pelos quais cstas naturais e a forma especifica que e las d eve m adotar para se rem
fon;as se concrctizam muda m d e urn indi vfd uo para 0 Olltro e de uti lizadas na vida. lsto sign ifica que 0 futuro nao se e ncontra
llma ocasiao para a outra. Existe, portanto, llrna gra nd e rnargem estreitamente predeterminado pela nossa constituic;ao conge ni -
d e manobra para as tcmarivas, adapta.;oes pessoais e, por consc- tao E faeil ente nd e r a razao di s(Q. As uni cas formas d e atividad e
gu inte, para a as;au dc fatores que 56 podem exercer influc ncia transmitidas hereditaria me nte sao as q ue se repetem sem pre,
depois do nasc imento. Ora, a ed uca9ao e urn des res faro res. de maneira bastante identica, para poderem se fixar em uma for-
ja se anrmou, 6 vcrdadc, que a crian.;a as vezes herdava Uma ma rfgida nos tecidos organicos. Ora, a vida humana d epende de
tcndcncia basta nrc for w a co meter determinados atos, como 0 condi\oes rnultiplas, complexas e, consequenreme nte, ca mbi an-
suiddio, U fOu no, 0 assassinato, a [raude, e tc. Mas estas afi rrna- res; e preciso, pa rta nw, que ela pr6pria mud e e se modifiqu e
90CS nao correspond em n em um POllCO a realidade. Pouem rer sem cessa r. Assim, e imposslvel que ela se c ri stalize ern uma
68 Coler;ao Textos Fundantes de Educa ~ao Educ:a~ao e Soc:iologia 69

forma definida e definiti va. Porem, som ente disposi.;:oes muito de. Ele deve dizer "Ell quem", indicar que a desobcdiencia nao 6
gera is e vagas, qu e exprimam as caracterfsticas e m comum de oem mesmo concebivel, que a ato deve ser realizado, qu e a coisa
tOdas as experiencias si ngularcs. pod e m sobreviver e passar de deve sec vista do modo cornu ele a mostra c q lie nao pode ser de
lima gerar;ao para a Outra. outra forma. Se ele fraquejar, 0 suj<.:ito hesitant, resistira e as vezes
Dizer que as caractcrfsticas inatas sao, em sua maioria, muito atc desobedecera. E~ se de come'.;ar a di scutir, 0 seu poel er aca-
gerais e0 mesmo qu e di zcr que elas sao bastante malcivcis e bOil. Quantu mais a sugcstao ir contra 0 te rnperamemo natural do
Hexiveis, visto que pou c m ser d e rerminadas de modos bastante hipnmizado, mais () tom imperativo sera indispensavel.
di ve rsos. Entre as virwa lidades indecisas que constiwcm 0 ho- Ora, estas duas condi~6es sao reali zadas nas rela~6es qu e 0

mem no momento em qu e ele acaba de nascer c a pc rso nalidade educador mant6m com a crian\=a subrrl e riela a sua a~ao: 1°) A
bastante definida que ele deve modelar para dcscmpenhar lim crians;a se CIl<.:ontra natural mente e m urn estado de passivida-
papel util na socicdade, a di stancia e, portanw, imcnsa. E esta de comparavcl com aqueJe no qual 0 hipnotizado se encomra
discancia que a educa~ao deve fazer a crian9a pcrcorrer. Um vas- artificialmcnre mergulhada. Sua consciencia ainda nao comem
to campo est3. abcrto para a s ua a\=ao. mais do qu e um pequeno numero de represe ma~oes capazes de
Mas, para exc<.:utar es{a a~ao, sera que da possu i meios com lurar contra as que the sao sugerid as, sua vomade ainda e rudi -
energia suficientc? mentar. E por isto que ela e taO facilmente sugestionavel. Pela
Para dar uma ideia do que cons{i{ui a a<,;;8.o cducativa e mos- mesma razao, ela e bastante permeavel ao exem plo e a imita9ao.
trar 0 sell podcr, um psic61ogo comemporanco, Guyau, compa- 2°) A primazia que a professor te rn na{Uralmeme sobre 0 aluno,
rou -a com a sllgcstao hipn6{jca; e a compara~ao nao deixa de (ef devido a supe rioridade de sua expe rie ncia e cultura, abaswce
fundamento. na{u raimenre a sua a~ao com a eficacia qu e the e necessa ria.
De faro, a sllgestao hipn6{ica sup6e as duas seguintes con- A c011lpara~ao da educ3\=ao com a suges{ao hipnotica, c ujo
di~oes: 1°) 0 estado ern que se encontra 0 suj e ito hipnotizado pader e nor6ri o, mastra 0 quae porenres sao as armas do educa-
se caracteriza por Slla excepcional passividauc. 0 intelecto fica dor. Portama, se a a~ao ed ucativa apresenra, embora em menor
quase que reduzido ao esrado de (abula rasa, lima especie de grau, uma eficacia analoga, pode-se alcan~ar grandes resultados,
vazio 6 criado na conscicncia, e a vontade sc e ncontra como que contanro qu e se saiba utiliza-Ia correrameme. Longe de nos
para lisada. Por <.:onseguime, como ela l1ao se confroma com ne- sen{irmos des motivados face a nossa impo[(~ ncia, devemos mais
nhuma ide ia contraria, a ideia sugerida pode se insta urar com C ficar espanrados com a ex{ensao do nosso poder. Se profes-
o minimo de rcsistcncia. 2°) No entanro, como a vazia nunca e Sores e pais percebessem, de modo mai s constante, que nada
complero, e prcciso ninda que a ideia (ire da pr6pria sugestao aCOmece dianre da crialwa sem deixar algllm vestigia neia, que
um poder de a'.;8.o es pecial. Para isso e necessario qu e a mag- a configura\=ao do seu intelecto e Cafater depende daqllelas mi-
ner:izador empreguc urn tom de camanda e fale com autorida- Ihares de as;6czinhas insensfveis qu e ocarrem a todo instance
r
II 70 Co!er;ao Textos Fundantes de Educar;ao Educa~ao e Sociologia 71

sem chamar a nossa arem;ao em fun~ao de sua aparente insigni- os seus desejos ao imperio da sua fon;a de vonrade e conte-los
ficancia, como clcs romariam mais cuidado com a sua linguage m dentro de limites scnsatos, 6 preciso que a crianc,;a excrc,;a uma
e condura! Ccrtameme, a eduCa93.0 naa se mostra encaz quando forte reprcssao sa bre si mcsma. Ora, as duas t'micas razoes que
age cum brusquidao e imermitencia. Como diz Herbart, nao e fazem com qu e nos nos coibamos sao a necessidade flsica au 0

admoestando a crian\a com veemencia de vez em quando que clever moral. Po rem, a crian~a nao sente a necessidade que nos
sc pode provocar grande impactu em sua mente. Parern, quando impoe fisicamente estes esfo r~os, pois nao esra imediatamente
a cducayao se masua pacience e continua e nao busca sucessos em contato com as duras realidades da vida, que [Droarn esta
imcdiatos e aparentes, mas se da calma mente em um sentido atitude indispensavel. Ela ainda nao come~ou a Iurar - embo-
bern determinado, sem se dcixar desviar por incidentes exte- ra Spencer 0 tenha aconselhado, nao podemos deixa-Ia exposta
riores e circunsrancias fortuitas, cIa dispoe de wdos os melos as severas rea~oes das caisas. E precisa que ela ja esteja, em
necessarios para marcar as almas profundamente. grande pane, formada quando real mente tiver de enfrenta-las.
Vemos, ao mesmo tempo, qual e0 rnecanismo essencial da Portanto, nao se pode comar com a pressao exercida pela reali-
a~ao educativa. 0 que cria a influencia do magnetizador 6 a au- dade para dererminar a crian~a a ter for~a de vomade e ad q uirir
wridade que ele ohtcm das circunstancias. Por anaiogia, pode- o autoconrrole necessario.
se dizer desde ja que a cducayao deve ser, em sua essencia, uma Resta 0 dever. Para a crian~a, e inclusive para 0 adulto, e0
questao de autoridade. Esta imporrame afirma<;ao rode, alias, senti memo do dever que e, por exceiencia, 0 estimulante do
sel' diretamente estabelecida. De fiHo, ja vimos que a educa~ao esfor~o. Por si s6, a amor-pr6prio ja supoe isto, pais, para ser sen-
tem como ohjetivo substiruir 0 sel' individualista c assacial que sfvel as puni90es e recompensas, como se convem, e preciso ter
somas ao nascermos por um seT inteiramente novo. Ela deve consciencia da sua dignidade e, por conseguinte, do seu dever.
nos conduzir a deixarmos para wis a nossa natureza inicial: esta Toda via, a cr ian~a so aprende 0 dever com os sells professores
e a condi~au para que a crian~a se torne humem. Ora, s6 pode- ou pais, s6 podendo saber em que ele consiste pe10 modo como
mos nos superar atraves de lim esfor90 mais ou menos cuswso. estes liltimos 0 revelam atraves da sua linguagem e comporra-
Nada e rao errado e enganador quanto a concep~ao epicurista da mento. Portanto, e preciso que des encarnem e personifiquem 0
educa9ao; a concepyao de Momaigne, por exemplo, segundo a dever para c ia. lsto significa que a auwridade moral e a principal
qual 0 hom em pode se fonnar utilizando como t'lnico estimulo a qualidadc do educador, pois 6 atraves desta autoridade contida
atra9ao do prazer. Embora a vida nao seja sombria e embora afir- nde que 0 dever c dever. 0 que de possui de completamente
mar artificial mente 0 comrario as crian9as seja urn crime, ela nao Jui generis 6 0 tom imperativo com 0 qual se dirige as conscien-
deixa de ser s6ria e grave, e a educar;ao, que pre para para a vida, eias, 0 respcito que inspira aDs desejos alheios e com 0 qual as
deve participar desta gravidade. Para aprender a domar 0 seu subjuga taO logo se pronuncia. Assim, e indispensavel que uma
egofsmo natural, subordinar-se a fins mais elevados, submeter impressao do meSffiO genero emane cia pessoa do professor.
72 Cole~ao Textos Fundantes de Educ3\:ao Educar;ao e Sociologia 73

Edes necessario demonstrar que a auwr idadc cnrendida des- da sua epoca e naC;ao. Sc cle for apegado a estas ideias e sentir
[a forma !laO tern nada a ver Com a violencia OU a repressao; ela toda a grandeza das mesmas, a auwridade que elas revestern e
consiste, por inteiro, em uma certa prima zia moral. Ela sup5e da qual ele esta ciente nao pode deixar de se manifestar em sua
que 0 professor respcitc duas principais condi90es. Ele deve pessoa e em tudo 0 que emana dela. Em uma autoridade oriun -
primeiro ter dcrcrmina'rao, pois a autorid ade implica a confian- da de uma fome rao impessoal qUJllto esea nao pode entrar nem
9a, e a crian9a nao cantia e m ninguem qu e hesite, tergiverse e orgulho, nem vaidade e nem pedantismo. Ela e inteirameme
volte atras a rcspcito de suas decisoes. Mas esta primeira condi- consriwfda pelo respeito qu e ele n utre com relagao as suas fun-
9ao nao c a mais essencial. 0 mais importance e que 0 professor ~6es e, se podemos falar assim, ao sell minist6rio. E este respei-
realmcntc sima dentra de si a auwridade, cujo semimento etc to que, atrav6s oa palavra e da linguagern. gestual, c transmitido

deve transmirir. Ela cOl1stirui uma fOf9a que ele 56 pode man i- da sua consci6ncia para a da crian9a.
festar sc cfctivamente a possuir. Mas, afinal, de onde cia vern? ]a se opuseram a liberdade e a autoridade, como se estes dois
Sera que 6 do pod er material do qual esta munido? Sera que e fatores da educa9ao se contradissessem e se restringisscm. Mas
do d irc ito que eJe tern de punir e recompensar? Mas 0 medo do esra oposi.yao e uma falacia. Na verdade, la nge de se excJuir~m.
castigo 6 algo muito diferente do respeito da autoridade. Elc estes dais term os sao complememares. A liberdade 6 filha dOl
s6 possui valor moral se 0 castigo for reconhecido como justo autoridade bem aplicada, pois ser livre nao significa fazer {) que
pclo individuo que 0 recebe, 0 que implica que a autoridadc bem entende r, n1as sim ter autocontrole e saber agir guiado pcb
quc pune ja tenha sido reconhecida como legitima. A questao 6 razao e cumprir 0 seu dever. Ora, a autoridade do professor, que
justamcnte esta. Nao e de fora que 0 professor pode adquirir a eapenas um aspecto da autoridade do clever e da razao, deve ser
sua autoridade, ma s sim de si mesmo; ela s6 pode ter o ri gem em empregada jusramenre para dmar a crianc;a deste autocontrole.
uma f6 interior. Ele deve crer, sem duvida, nao em si mesmo Oll A criam;a de ve, portanto, estar acostumada a reconhecer a a uto-
nas qualidades superiores de sua inteligencia ou cora9iio, mas ridade na palavra do educador e a respeitar a sua superioridaoc.
sim na sua tarefa e na gra nd eza da mesma. 0 que constr6i a au- Esta e a condic;ao para que mais tarde ela a reencontre e m sua
tori dade que impregna rao facilmente a palavra do eclesiistico 6 Consciencia e acare 0 que ela prescrcver.
a e levada ideia que eJe nuue a respeito de sua missao, pois cle
fala em nome de um Ueus do qual ele se senre mais pr6ximo
do que a multidao dos profanos. 0 professor laico pode e deve
alimcntar urn pouco deste sentimento. Ele tambcm constitui 0

6rgao de uma grande entidade moral que pertence a urn nfvcl


superior: a soeiedade. Assim como 0 padre e 0 imerprete do sell
Deus, cle c, por sua vez, 0 interprete das grandes ideias morais
2
NATUREZA E METODO
DA PEDAGOG lA

M ui tas vezes se confunde educagao e pedagogia, rerrnas que


no en tanto pedem para ser cuidadosamente diferenciados.
A educayao e a a930 exercida nas criaor;as pelos pais e pro-
fessores. Esta 3yaO e constante e geral. Naa ha nenhum perfodo
na vida social e oem mesmo, por assim dizer, nenhum momento
do dia em que as novas gerayoes nao estejam em contato com os
mais velhos e, por conseguinre, nao receham a influencia cdu-
c3dora destes ultimos. Isto porq ue esta influencia oao 6 scntida
som ente nos instantes bastante curtos em que os pais ou profcs-
sores compartilham, de modo conscienre c atravcs de urn cnsi-
no propriamentc diw, os resultados de suas cxpericncias com
aqueles que nasceram Gepois dc les. Existc LIma educayao in-
consciente c inccssante. Atravcs do nosso exemplo, das palavras
que dizemos c dos aws que executamos, fabricamos a alma dos
nossos fi ihos de modo constante.
A Pedagogia e algo completamente diferente. Ela consisre
nao em a~ao, mas sim em reorias. ES(as reorias expiiciram as
tnanciras de conceber a educa9ao, e nao de prarica-Ia. Elas se
disringucm as vezes das praricas vi genres a ponro de se oporem
a elas. As pedagogias de Rabeiais, de Rousseau ou de Pes(a-
lozzi se enconrram en1 oposi9ao com a educa9ao de suas epocas.
POrtanro, a cducayao consrirui apenas a modalidadc pratica da
76 Co ler;ao Textos Fundantes de Educa\ilo Educar;ao e Socioiog ia 77

Pedagogia, que, par sua vez, consistc em uma cerra maneira de 1°) Elas devem aborda r faws conclu fdos, realizados e pron-
refletir so bre as qucstocs rclativas a edllCat;ao. toS para a observa~ao. Afinal, uma e iencia sc define pdo seu
E 0 que fa z Com que a Pedagogia, pelo menos no passado, objcto de escudo e, conseq uenremenre, su p6e que cstc objew
seja intcrmircmc, ao passo que a educa(:3o e continua. Existem exista, possa ser apomado com precisao e localizado denno do
povos que nao tiveram uma Pedagogia propriameme dita; al ias, conjunto da real idade.
csta (iltima surge apenas em uma epoca relativamentc adia ntada ZO) Estes faws uevem apresemar uma harnogeneidade Sll-

da hist6ria. Ela e encontrada na Grecia somemc dcpois ua cpoea ficicnte entre si para rod crcm ser c1assificados em uma 111esma
de Pericles, com PlacITo, Xenofonte e Arisr()rclcs. Ela quase nao caregoria. Se eles fossem irrcdutfvcis uns aos outros, haveria nao
existiu em Roma. Nas sociedades crisras, c ia 56 produziu obras uma ciencia, mas sim tantas cicncias quanto especies distinras
imporrantes no seculu XVI, e 0 progrcsso que ela entaD seguiu se de objetos de esrudo. Muitas vczcs acontece de as ciencias nas-
desacelerou no seculo seguinre, s6 rctomando 0 sell vigo r ao lon- centes envolverem de modo basta ntc confuso uma pluralidade
go do XVIII. Isto ocorrcu porquc 0 homem nao reflete a tempo de objetos diferentes. Foi a caso, par exemplo, da Geografia, da
inteiro, mas sumentc quando 6 necessaria, e parque as condi~6es Amropologia, etc. Mas esta se mpre e apenas uma fase rransiro-
da reflexao nao cstao dadas em [OdD lugar e mome nta. ria do desen volvimemo das ciencias.
Sendo assirn, c prcciso que busquemos saber quais sao as carac- 3°) Pur fim, a ciencia estucla esres fatos para conhcce-los, c so-
terfsticas da reflexao pedag6gica e os seus efeiros. Sera que se deve mente para isto, de maneira absol utamente desinrercssada. Em-
considera-Ia como urn conjllnto de douuinas propria mente cientffi- pregamos de prop6siw aqui a palavra c01JheCel~ que e meio geral
C"dS e dizcrque a Pcdagogia e uma ciencia, a ciencia da educa~ao? Ou e vaga, scm deixar claro em que pode consistir 0 conhecimento
sera que conv6m dar-Ihe urn outro norne? Neste casa, que nome? A dito cientifico. Dc faro, pouco importa se a sa bia prefere con5ti-
natureza do mc[Odo pedag6gico sera compreendida de modo bas- tuir tipos em vez de descobrir leis, contentar-se em descreve r ou
tante diferente can forme a resposta dada a esta pergLlnta. (emar explicar. A ci€:ncia come~a a partir do momenta em q ue 0

saber, seja elc qual for, 6 buscadu por si s6. Scm duvida, a sabia
T
eSta pcrfeitamentc cicnte cia probabilidade de as suas descobe r-
Primeiro, e tacil demonstrar que as coisas da educac;ao, eon- tas serem lJtilizadas mais tarde. Pode ate acamecer de ele privi-
sid eradas de lim certo POnto de vista, possam ser 0 objcto de legiar tal au tal ponto de :mas pcsquisas ao pressentir que assin1
uma di sei plina que apresema todas as caracterfsticas das outras elas serao mais provc itosas c pcrmitirao satisfazer necessidades
disci plinas eie nt/fieas. llrgentcs. Parem , enquanto cstiver mergulhado na investiga9ao
De faw, para q ue possamos chamar de ciencia um conjun to cienrffica, e le ficad indiferemc com rela~ao as consequencias
de estudos, e preciso e basta que e1as possuam as seg uimcs ca- praticas. Ele diz 0 qu e 6, constata 0 que as caisas sao e se con-
raetcristicas: tenta com isto. Ele nao se prcocupa em sa ber se as verdades qu e
r
78 Colet;ao Textos Fundantes de E duca~ao Educac;ao e Sociologia 79

descobre agradarao OU desconcertarao os outros, se seri a me lhor da superi oridade delas, dificilrn ente sairemos vencedores. Logo,
que as rcJ a~Ocs que ele estabelece perma nccesscm 0 que sao ou podemos ate nos revolrar con tra as for\=as materia is das quais de-
fossem di fc rentes. 0 seu papel consis[c e m exprimir 0 real, e nao pendemos e tentar viver de mod o diferente daquele dererminado
em jul ga-Io. pela natu reza do nosso meio fisico, mas entaO a morte au a do-
Senda assim, nao h<i moti vo para qu e a ed uca9ao nau se rorn e cn~ acabam sendo a sa n9ao da nossa revolra. Oa mesma forma,
o objeto d e lim escudo qu e saEi sfaya todas estas condis:ocs c, por cstamos mergulhados em uma atmosfera de ideias e sentimen-
conseg uime, apresente rod as as caracteristicas de uma cicnci a. toS coletivos que nos nao podemos modificar a vontauc. E 6 em
De liuo, a ed uC'd9ao vigente e m dcterminada socicuade e COI1- ideias e sentimentos dcste genc ro que as praticas educativas se
siderada em dete rminado mome nto de sua evo]u<;ao 6 urn conjun- baseiam. Portanto, clas sao coisas di stintas de n6s, ja qu e rcsistcm
[Q de pnhicas, man ciras de agir e costumes que constiwcm faws anossa vOl1tade, realidad cs que tcm uma natureza pr6pria, defini-
perfeiramcmc ucfinidos e taO ceais quanto os outrOS faws socia is. da e complc ta que sc imp6e a n6s. Pa r consegui nte, pode ser born
E stas pnhicas nao sao, como se acreditou duran te muiw tempo, observa-la, buscar conhecc-Ia somente para conhece-la. Alem dis-
combinagoes mais ou menos arbitrarias e artificia is cuja existencia so, as priticas educativas, sejam elas quais forem e tendo as dife-
clecorre apenas cia temperame ntal inftuencia de d esejos geralmen- rcm;as qu e tive re m, te m e m corn um um aspecto essencial: tOdas
te fort uitos. E las sao, ao contnlrio, verdadc iras instiwi90es sociais. elas resultam da a\=ao exercida por uma gera\=aa sabre a gera~ao
Nao existc hom em que possa fazer com qlle lima sociedade (enh'l, seguinte no imuito de ada prar a mesma ao meio social no qua l esta
em detcrminado morne nro, urn siste ma de cduca~ao diferenre da- desti nada a viver. Porra nco, tOdas elas sao modalidades diversas
quelc qu e cs ta contido em sua cstrutura, be m como e imposslve! desra rela9ao fu nd amenta l. Consequente rnente, elas consriruem
que urn organislno vivo tenha 6rgaos e fun c;oes dife rentes claq ue- faw s de uma mesma especie, perte ncendo a LIma mesma catego-
les que estao encerrados em sua constitllic;ao. Se torem necessa- ria l6gica. Elas pode m e mao servir de objeto a uma unica e mesma
rias outras razoes alem das que ji foram dada s para fun damentar ciencia: a ciencia cia educa\=ao.
esta conce pyao, basta tamar consciencia da fon;a impera tiva com Vamos apama r de sde ja, apenas para tafI1ar as icleias mais
a qual esras pra.ticas se impoem a n6s. Nao adia ma acreditar que clams, al gu ns dos principais proble mas dos q uais esra cie ncia
pode mos educar os nossos fi lhos como quisermos. Somos forc;a- cleve trarar.
dos a seguir as regras reinantcs no meio social em que vivcmos. A As praticas educarivas nao SaO ratoS isolados uns dos outros.
opi ni ao nos impoe este comporrame nro, e a opi niao 6 Llma forc;a PunSm, para uma mesma socieclade, elas esrao ligadas em urn mes-
moral cujo poder opressivo nao 6 me nor do que 0 da forc;a nsica. mo sisrema do qual todas as partes conrribuem para UTml mesma
Sua autoridade impregna usns que, par isto mesmo, sao em larga finalidade: 6 a sistema de ed ucagao proprio daque le pais e daque-
medida excl uidos cia a93.0 clos indivfduos. Podemos at6 infringir as la epoca. Caela povo rem 0 se u, assi m como tern 0 sell siste ma
for<;'as morais, mas e1a5 ac-abarao rcagindo co nua n65. E, pur causa moral, religioso, economica, erc. Mas, por ourro lado, povos d a
80 Cole~ao Textos Fundantes de Educa~ao Educa~ao e Socio logia 81

mesma espeCle, Oll seja, povos que se parecem em [U119ao de wda a vida meditativa que entao existe estimule e desenvolva esta
aspectos essenciais de sua constitui<;ao, devem praticar sistemas ultima. Logo, a ed ucayao nao mais se limita, como no prindpio, a
de educa<;ao comparaveis entre si. As semelhan<;;as que a sua orga- inc ulcar praticas na crianya e condiciona-la a cenas maneiras de
nizar;ao geml apresenta devem necessariamente acarretar outras, agir. Cria-se entao conteudo suficiente para uma certa instruyao.
igualmente imponantes, em sua organizar;ao educativa. Por COll- o sacerdote cnsina os elementos desras ciencias que se estaO for-
seguime, comparando, identificando os paralelismos e eliminando mando. S6 que esta instruyao e estes conhecimemos especulati-
as diferenr;as, decerto se pode constituir as tipos genericos de edu- vos nao sao ensinados por ensinar, mas sim por causa das relayoes
C3r;ao q lie correspondem as diferentes especies de socicdade. Por que des entretem com as crenyas religiosas. Eles ofere cern urn
exemplo, no regime de trioo, a caracterfstica principal cia cuucac;ao carater sagrado c sao plenos de elementos propriarnentc religiosos
e ser difusa, dada scm distinc;ao pOf todos os mcmbros do cia. Nao porque se forma ram no pr()prio seio da rciigiao, sendo assim inse-
h3. profcssores design ados c nem supcrvisorcs cspeciais e ncar- paniveis da mesma. ~ Em outros lugarcs, como, pot exemplo, nas
regados de formar os jovcns. Sao wdos os anciaos, e0 conjunto polis gregas e latinas, a educac;;ao fica dividida numa propon;;ao,
das geras;ocs antcriores que desempenha esce papel. No maximo variavel conforme as polis, entre 0 Estado e a familia. Nada de
aeonteee de ccrtos anciaos sercm designados em especial para mi- casta sacerdocal. E0 Esrado que substirui a vida rcligiosa. Logo,
nistrar cerms ensinos fundamentais. Em outras sociedades, mais visto que ele 11aO priviJegia a medicac;ao, mas sim a a<;;ao e a pratica,
avans;adas, esta difusao acaba ou, pelo menos, atenua-se. A edu- e fora dele e, consequentemente, fora da religiao quc a cicncia
caS;ao sc conccnt.ra nas maos de funcionarios especiais. Na India e nasce quando surge a necessidade. Os filosofos e sibios da Grecia
no Egiro, sao os sacerdotes que sao responsaveis por esta funyao. sao sujeitos laicos. A propria ciencia adquire entao rapidamentc
A educac;ao 6 urn atributo do poder sacerdotal. Ora, esta primeira uma tendencia antirreligiosa. Do pomo de vista que nos imercssa,
caracterfstica diferencial provoca outras. Quando, em vez de per- o resultado e que a insrruyao tambem adquire urn cararer laico e
manecer completarnente difusa assim como em suas origens, a privado assim que surge. 0 grammateus de Arenas era UlTI simples
vida religiosa cria para si mesma urn orgao especial encarregado de cidadao, sem ligayoes oficiais ou cararer religioso.
dirigi-la e administra-la, ou seja, quando se forma uma classe ou E iUlltil continuar com os exemplos, cujo interesse e apenas
casta sacerdotal, 0 que a religiao tem de propria mente reflexivo e ilusrrativo. Bastam os citados acima para mostrar como, ao corn-
intelecrual alcanya um desenvolvimenro ate entao desconhecido. parar sociedades da mesma especie, poderfamos consriwir ripos
Foi nos meios sacerdotais que apareceram os primeiros prodro- de educa~ao, assim como constirufmos ripos de famflia, Estado
mos, as form as primarias e rudimenrares da ciencia: Astronomia, ou rcligiao. Alias, esta classificayao nao resolveria todos os pro-
Matematica, Cosmologia. E um faro que Comte observara havia blemas cienrfficos que podem se impor a respeiro da educayao;
muito tempo e que e facilmente explicavel. E bastante natural cIa so fornece os elementos necessarios para resolver lIrn Olltro
que uma organizac;ao cujo efeiro e concentrar em um grupo restriro p roblema rnais importante. Uma vez os tipos estabelecidos,
82 Cole~ao Textos Fundantes de Educar;ao Educa~ao e Sociologia 83

seria preciso ex plica-los, ou scja, bllscar as condi90es das quai s disciplina nao e a unica institu ityao edu cativa q ue poderia sec es-
dependem as propricdadcs caractcristicas de cada LIm deles e tudada seguindo estc metoda. Nao hi metoda pedag6gico cujos
como \Ins dcram origem aos outras. Seriam obtidas assim as leis efeitos nao possam ser medidos da mesma maneira, suponuo
q1lC dominam a cvolu<;ao dos sistemas de edllca~ao. Poderia- evidentcmente qu e tenha sido instaurado 0 instrumento neces-
mos cntao perceber e m qu e diretyao a educa.yao se desenvolveu, saria para tal escudo: uma boa estatistica.
quai s sao as causas que deteflninaram este desenvolvimento e
II
que 0 ex plicam, questao cerrarnente bastame re6 rica, mas cuja
soiuttao, visivelmente, reria ITIUit3S aplica.yoes priiticas. Vimos, porranto, dais grupos de probl emas cujo carater pu-
Eis desde ja urn vasto campo de estudos aherto a pesquisa ramente cienrffico nao pode ser eontestado. Uns sao re larivos a
ciendfica. E, no entanto, <linda existem outros problemas que genese, e as ourfOS, ao funcionamcnro dos sistemas de educa-
poderiam sec abordados com 0 mesmu espfrito. Tudo () que aca- C;30. Em todos as estudos, trata-se simpl esmente de descrever
bamos de ver di z respeito ao passadu; tais pcsqui sas nos ajuda- coisas presentes ou passadas ou e ntaD de buscar as causas ou
riam a entender de que man~ira as nossas i nst itUi ~oes pedag6- efeiros das mesmas. Elas constiruem um a ciencia: isro e0 que
gicas se consritufram. Mas elas podem ser considcradas de um e, ou melhor, 0 que scria a Cicncia da Educac;ao.
Outro POntO de vista. Uma vcz form ad as, elas rea lme nte funeio- Porem, 0 pr6prio CSbOS;:0 que acabamos cle tra~ar demonstra
nam, e poderfamos cstudar de que mancira elas funcionam, au claramente que as teorias consid eradas como pedag6gicas con-
seja, que resultados e1as produzem e que condi90es fazem estes sisrem em reft cxoes muito difere nres. D e fata, elas nem bus-
resultados varia rem. Para ism, seria preciso lima boa esra risrica es- cam 0 mesmo objctiva e ne m empregam os mesmos mewd os.
colar. Em coda cscola h<i uma disciplina e urn sistema de puni.;6es o seu ubjcti vo nao 6 descrever all explicar 0 que existe ou 0 que
e recom pcnsas. 0 quao imeressame seria saber, nao somente a existiu, mas sim dererminar 0 qu e deve existir, como deve ser.
partir de impress6es empfricas, mas tambe m de obseJvac;6es me- Rlas nao sc orienran1 nem para 0 prese nre e nem para a passa-
t()di cas, de que modo este sistema funciona nas dife rentes escolas do, mas sim para 0 futuro, nao se prop6em exprimir fidm~nte
de um a mcsma localidade, nas diferentes regi6es, nos diferemes realidadcs ja dadas, mas sim decretar preceitos de conduta. Elas
momc ntos do anD, nos diferemes momemos do di a; quais sao os nao dizcm: cis 0 qu e existe e 0 porque disto, mas si m eis 0 que
dcl iws escolares mais freq ue nres; como sua propon;ao varia no deve ser fe ito. E rem mais: geral mente, quando as te6ricos da
conjunw do terrir6rio Oll conforme os paises; como ela depende ecluca~ao falam das pdticas tradicionais do presente e do pas~

da id adc da crian.;a, da sua siruar;ao familiar, etc.! Todas as ques- sad 0, e com um des prezo quase que sisrematico. Eles apontam
toes <lue se colocam com relayao aos delitos cia adulto podem sobrcrudo as imperfeic;6es das mes mas. Quase todos os grand cs
ser colocadas aqui de forma igualmente uti!. Assim como existe pedagogos, como llabelais, M ontaigne, Rousseau e P estalozzi,
uma criminologia do homern feito, existe uma da criam;a. E a Sao espfritos rcvolucionarios e revolrados contra os usos dos seus
r
84 Co lec;ao Textos Fu ndantes de Educa~ao Educa~ao e Sociologia 85

contemporancos. E lts s6 mencionam os sistemas an tigos o u vi- qu e os cscritos de Plat~i.<), Arist6tcles c Rousseau sao tratadns em
gentes para conu c na-loN e declarar que sao infund ados. faze ndo arte polftica; c 6 6bvio que naa se pode considera- Ios como obras
mais a u me nos tabula rasa destes sistemas e construi ndo algo realmcme cie nd ficas, vistO que elas nao tern por objetivo estuda r 0
inreiramente novo no luga r GOS mesmos. real, mas sim construi r um ideal. E, conwdo, hi li m abismo entre
Partama, para entender bern c enconuar urn eq uilibria, e preciso o pensamemo que de u origem a um livro como Do contra/o social e
distinguir c uidadosa me nte dais tipos de rdlexoes bastante diferen- aquele que edifica a administra.yao do Esrado: Rousseau provave l-
tes. A Pedagogia e alga discinto cia C iencia ua Educa9ao. Mas entaD mente teria sido pessimo ranto como ministfo quanta como edllca-
o que ela 6? Para fazer uma escolha bern fu ndada nao basta sabe r dor. 'TIlmbem e par isro qu e os melhores te6ricos da Medicina nao
aqui lo que cia nao e, mas epreciso apontar em que cia cOl1siste. sao os melhores medicos, lange disto.
Pod cmos di zer que e uma acte? Pareee que sim, pais no1'- Portanw, e melhor naa des ignar com a mes ma palav ra duas
ma lme nte nau se ve intermediario entre estes doi s extremos, form as de atividad e tao diferentes. Acreditamos qu e e preciso
e atribui -sc () tc rmo "<.trte" a todo prod u w de um a reft cxao qu e reserva r 0 termo "arte" para tudo aq uilo que e prat ica pura sem
nao e ei6ncia. Pore m, isto significa es tender 0 sentido da palavra tcoria. Todo mundo e ntc nd c Cste termo qua ndo d e se re fere
"arre" a ponto d c incl uir nele coisas muiro dife renres. a arte do sold ado, a do advogado e a do pro fessor. lIma arte e
De faro, ta mbc m chamarnos de arre a experiencia pratica ad- urn sistema de mane iras de ag ir adeq uadas a fi ns es pcciais e
qu irida pelo professor em contato com cria n~a s e no exerdcio oa rcsu itan tes Oll de urn a expe ric ncia trad ieiona l transm itida pcJa
sua profissao. O ra, csca expcrieneia e mani fesra rr'l eme alga mu ito edueat;ao o u cia ex peric ncia pessoaJ do indivfduo. S6 sc pode
difereme das teorias do pedagogo. Um raw de obselva.yao corre nte ad quiri-Ias mexend o com as coi sas sobre as q ua is a a9::10 deve sec
faz com que esra difercn ~a seja bem perceptivel. Pode-se, ao mes- exercida e agindo po r si mes mo. Se m dll vida, pode aconteeer de
rno tempo, ser um professor perfeito, mas completamente inca pa7. a arte sel' guiada peia refi exaa, mas a reft exao nao e urn e le me n-
de proeeder as reft exoes da P edagogia. 0 rneStle habil sa be tazer to essencial da arte, vis to qu e ela pode existir sem es ta ultima. E
o qu e e preciso fazcr, mas nem sempre consegue dizer as raZQes mais: nao existe nenhuma arte em qu e tuda seja reftetido.
que justificam as proccdimentos que emprega. 0 pedagogo, por Porem, entre a arte ass im definida e a ciencia p ropria mente
sua vez, pode carecer de qualqllcr habilidade pratica; n6s naa da- dita, hi Iugar para uma 3tirude mental intermediiria. Em vez de
rfamos uma turma nas maos de Rousseau e nem de Montaigne. agir sabre as coisas au os seres seguindo determinados mod as,
E meSlllo de Pestalazzi. qu e era urn homem do meliel; mas que pode-se refletir sobre as processos de a930 assim e mpregad os,
devia poss uir de modo apenas incompleto a arre do ed ucador, nao no intu ito de con hece-Ios e explici -Ios, mas sim de es ti-
cornu prova m os sells repetidos fracassos. A Illes ma confUS30 e mar 0 valor deles. desco brir se eles sao 0 qu e devem ser, se nao
[c ita e rn outras csfcras. C hama-sc de aete 0 savoir-failT do homem seria util mod ifica-Ios e de q ue manei ra, incl usive substitu f-Ios
de Estaclo, expert na adminjstra~ao publica. Porem, camber'll se di z totaimenre por novas processos. Estas reft exoes tomam forma de
r
86 CoJe<;:ao Textos Fundantes de Educa~ao Educa~ao e Socioiogia 87

tcorias; sao combina9oes de ideias, e nao de atos, aproxirnando-se esrado embrionario. Restam, de urn lado, os outros ramos da
assi m cia ciencia. Comucio, as ideias combinadas de ste modo naD Socioiogia, que poderiam ajudar a Pedagogia a fixar 0 objetivo
tern por objetivo cx prcssar a natureza das caisas ja dadas, mas da educav3.o com a orientac;ao ge ral dos metodos, e, de DUtro, a
si m dirigir a ac;ao. Elas nao consistcm em movimemos, mas estao Psicologia, cujas li90es poderiam ser bastante (lteis para a deter-
bem pr6ximas do rnovim e nto que devcm orientar. Emhora nau mina9ao detalhada dos procedimentos pedag6gicos. Mas a 50-
sejam ac;oes, elas sao pelo menos programas de ac;ao c, por isto, ciologia e uma cic ncia ai nd a emergente, dispondo so mente de
aproximam-se cia arte. Alguns exemplos sao as [Corias m6dicas, poucas proposi~6cs estabelecidas, se c que dispoe realmente.
politicas, estrategicas, etc. Para exprimir 0 carater misto dcstGs ri- A propria Psicologia, embora se tenha constiwido mais cedo du
pas de refiexao, vamos chama-las de teorias pdticas. A Pcdagogia que as cieneias sociai s, provoca todo tipo de conuoversias: nao
e uma [eoria pratica deste genero. Ela nao estuda cientificameme hi questocs psicol6gicas em torno das quais ainda nao se defen-
os siswmas de educas:ao, mas reflete sabre eles no intuito de for- dam as teses mais opostas possivcis. Sendo assim, qual 0 valor
necer a atividade do educador ideias que 0 dirigem. de conclusoes praticas com base em dados cientfficos ao mcsmo
tempo tao incerros e incomplctos? Qual 0 valor de uma rcftexao
III
pedag6gica que careee de qllalquer base au cujas bases, qu ando
Porcm, a Pcdagogia vis ta desta forma esta sUJ e lta a uma nao cstao wtalmente ausentcs, carecem tanto de solidez?
objq:ao cuja gravidad c nau pode ser omitida. Sem duvida, vao o faw que invocamos assim para nega r qualquer autoridadea
dizcr. uma (Co ria pratica e pusslvel e legltima quando ela pod e Pedagogia e, em si mesmo, incontestavel. E6bvio que a Cicncia
se apoiar em uma cie ncia constitufda e incontestavel da qual da Educ39ao resta a ser feita por inteiro e que a Socio[ogia, bern
ela consdtui apenas a aplicac;ao. Neste caso, de fatD, as n090es Como a Psicologia, ainda cstao bem POllCO adiamadas. Portanto,
te6ricas das quais sc deduzcm as consequeneias p[(:!.tieas pos- se nos fosse permitido cspcrar, seria prudente e mct6dico tel'
suem um valor cicntffico que impregna as conclusOes oriundas paciencia ate que as ciencias tivessem feito progrcssos e pudes-
delas. E assim que a Quimica Aplicada e uma teoria pn.hica que sem ser utilizadas com mais seguran9a. 0 problema 6 que, justa-
nao passa da implel1"'1enta9ao das tcorias da Qufmiea pura. Mas mente, a paciencia nae) nos e permitida. Nao temos a liberdade
o valor de llma teoria pradea dependc do das ciencias eujus no- de nos colocar OtI de aeliar a quesrao: e la nos e colocada, au me-
90es fundamentais ela toma cmprestado. Ora, em que ci&ncias Ihor, imposta pelas proprias caisas, pelos faws, pela necessidade
a Pedagogia pode se apoiar? Prim e iro na Ciencia da Educac;au, de viver. E tern mais: somos levados pel a corrcnteza, e e preciso
pois, para sa be r 0 que a ed ucayao deve ser, antes de tudo seria seguir em [reme. Em muitos aspec{Qs, 0 nosso siste ma tradicional
preciso sabe r qual e a natureza dela, as di versas condi9ucs das de educa9ao nlio sc cncontra em ha rmonia Co m as nossas ideias e
quais ela dcpcnde e as le is qu e guiaram a sua evoluC;lio atravcs necessidades. Portanto, as unicas escolhas que nos restam sao as
da hist6ria. Contudo, a Ciencia da Educac;lio existe sumeme em seguintes: temar manter as pracicas legadas pelo passado, embora
88 Cole~ao Textos Fundantes de Educa):ao Educac;ao e Sociologia 89

elas nao satisfagam mais as exigencias da situa9:10, ou entao (eo- a nossa eiencia, por mais imperfeita que ela seja, e toda a nossa
tar destemidamcnte restabelecer a harmonia perdida rcalizando consciencia para prevenir estes riscos na medida das nossas capa-
as modificayoes nccessarias. Destas duas escolhas, a primeira e cidades. E e justameme este 0 papd da Pedagogia.
irrealizavel. Nada 6 mais ilus6rio do que estas tentativas de dar Comudo, a Pedagogia nao e util someme em perfodos educos
uma vida artificial e uma aparente autoridade a institui y6es cn- nos quais e preciso, com urgencia, restabelecer a harmonia entre um
vclhecidas e desacrediradas. 0 fracasso e ineviravel: nao se pode sistema escolar e as necessidades da epoc'3; hoje em dia, pelo menos,
abafar as ideias que estas institui90es contradizem e nem calar ela se tornou uma auxiliar con stante e indispensavel da educa<;:ao.
as ncccssidades que elas dcixam insaasfeiras. As forgas contra as Isto porque, em bora a arre do educador seja kita sobretu-
quais sc (enta assim lurar nunca sa em perdendo. do de instinros e hibitos que se tornaram quase instintivos,
S6 nos resta, portanto, ref coragem para comc9ar a trabalhar, a inteligencia continua sendo necessaria. A reflexao nao po-
buscar as mudangas que se impoem e realiza-Jas. Mas como des- deria substituf-Ia, mas 0 professor nao conseguiria dispensar
cobri-las a naD ser atraves da rcflexao? Somenre a consciencia re- a reflexao, pelo menDs a partir do momento em que os povos
ftexiva pode preencher as lacu nas de uma tradit;ao obsoleta. Ora, tenham atingido urn cerro grau de civiliza9ao. Oe fato, tendo
o que e a Pedagogia senao a reflexao aplicada da maneira mais em vista que a personalidade individual se tomou urn elemen-
met6dica possfvel as coisas relativas a educat;ao no intuito de re- to essencial da eulrura intelectual e moral da humanidade, 0
gular 0 seu desenvolvimento? Sem duvida, nao remos em maos educador deve levar em conta 0 germe de individualidade que
todos os elementos que desejamos para resolver 0 problema, mas existe em roda crian<;:a. Ele deve, por todos os meios possfveis,
isto nao e morivo para nao buscar resolve-Io, ja que elc deve ser buscar favorecer 0 desenvolvimento dele. Em vez de aplicar
resolvido. [>orranto, nao temos mais nada a fazer senao agir da a todos, invariavelmente, 0 mesmo regula memo impessoal e
melhor forma possfvei, juntando 0 maximo de faws instrurivos e uniforme, ele deveria, ao contrario, variar e diversificar os mcto-
interpretando-os com 0 maximo de metodo para reduzir ao mi- dos de acordo com os tempera memos e a disposi9aO de cada in-
nimo as chances de erra. Este e 0 pape! do pedagogo. Nada e teligeneia. Todavia, para poder acomodar com discernimento as
mais vao e esreril do que aquele puritanismo cienttfico que, sob praticas educativas a variedade de casos particulares, e preciso
o pretexto de que a ciencia ainda nao esta prama, recomcnda a saber quais sao as suas tendencias, as raz6es dos diferentes pro-
absten<;:ao e aconsclha os homens a assistirem indiferentes, ou cessos que as comp6em e os efeitos que elas produzem em dife-
pelo menos resign ados, amarcha dos acontecimentos. Ao lado do rentes circunsrancias; em suma, e preciso submete-Ias a reflexao
sofisma de ignorancia esta 0 sofisma de ciencia, nao men os pcri- pedag6gica. Uma educa~ao empiriea e mecanica nao pode nao ser
goso. Sem duvida, agindo nestas eondi<;:oes, corre-se riscos. Mas a Opressiva e niveladora. Alem disso, a medida que avan9amos na
at;ao nunea se da sem riscos; pOl' mais avan9ada que seja, a ciencia hiSt6ria, a evoIu9ao social se acelera: uma epoca nao se assemelha
nao pode elimina-Ios. '"'udo a que podemos fazer e empregar toda mais a anterior, cada uma tendo a sua propria fisionomia. Novas
90 Cole~ao Textos Fundantes de Educa'tao
Educa<;ao e Sociologia 91

necessidades e ideias surgem sem parar; para poder acompanhar reflexao pedag6gica irrompe e, embora nem sempre brilhe com a
as ffiudanr;as incessantes que atingem as opini6es e costumes, a mesma intensidade, nunca mais se apaga complctamcnte.
propria educar;ao deve mudar e, consequentemente, apresentar
lima cons tame maleabilidade, permitindo assim a mudan<;a. Ora, IV
o unico meio de impedi-Ia de sucumbir ao jugo do habito e dege-
Porcm, para que cia possa produzir os efeitos uteis que [e-
ncrar em automatismo mccanico e imuravel e mantendo-a eter- mos 0 direiw de esperar dela, a reflexao pedagogica 'deve se
namente vivaz atravcs da rcflcxao. Quando ele analisa oobjetivo
submeter a uma culrura apropriada.
ea razao de seT dos m6todos que emprega, 0 educador esra apm
1°) 1a vimos que a Pedagogia nao ee nao poderia substituir a
a julga-los c, logo, disposto a l11odifica-los se aehar que oobjetivo
educa~ao. Seu papeJ nao consiste em fazer as vezes da pracica, mas
nao 6 mais 0 mesmo au que os meios devem seI diferentes. A
sim guia-la, esclarece-Ia, ajuda-Ia, quando necessario, a preencher
rcflcxao e, por exceicncia, a fon:;a anmgonica da roeina, e a rotina
as lacunas que sobrevierem e remediar as deficiencias constatadas.
6 0 obstaculo aos progressos necessarios.
Porramo, 0 pedagogo nao rem de construir de alto a baixo urn sis-
it por isra que, como dissemos no comecyo, embora seja verda- tema de ensino, como se ja nao exiscisse urn antes dele, devendo,
de que a Pedagogia so surge na historia de modo intermitente, ela
ao contrario, empenhar-se sobretudo em conhecer e compreender
tende cada vez mais a se rarnar uma funcyao continua da vida so-
o sistema de sua epoca - esra e a condicyao para que ele esteja apto a
ciaL A Idade Media nao tinha necessidade dela, era uma epoca de
usa-Io com discernimento e julgar 0 que pode estar errado nele.
conformismo, na qual todos pensavam e sentiam da mesma for-
No entanto, para compreende-Io, nao basta considera-lo tal
ma, todas as mentes eram como que tiradas do mesmo molde, as
Como ele se apresenta hoje em dia, pois este sistema de edu-
dissidencias individuais eram raras e inclusive proibidas. Por isto,
ca<;ao e urn produto historico que somente a historia pode ex-
a Educac;ao era impessoal: nas escolas medievais, 0 professor se
plicar. Trata-se de uma verdadeira institui~ao social. Alias, nao
dirigia coletivamente a rados os alunos, sem imaginar que pudes-
existem muitos sistemas de educa~ao em que toda a hist6ria
se adaptar a sua acyao a natureza de cada um. Ao mesmo tempo, a
do pais repercuta de modo tao completo. As escolas francesas
imutabilidade das cren~as fundamentais impedia 0 sistema edu-
traduzem e exprimem 0 espirito frances. Porranto, nao enten-
cativo de evoluir rapidamente. Por estas duas razoes, 0 professor
deremos nada sobre a essencia delas e 0 objetivo que buscam
tinha menos necessidade de se guiar pelo pensamento pedag6gi-
se na~ soubermos 0 que compoe 0 nos so espirito nacional, quais
co. 'Tudo muda, porem, no Renascimento: as personalidades in-
sao os seus diversos elementos, tanto os que dependem de cau-
dividuais se destacam da massa social em que se mantinham ate
Sas permanentes e profundas quanto os que, ao contrario, sao
entao absorvidas e misturadas, as mentes se diversificam, 0 de-
devidos a a~ao de fatores mais ou menos acidentais e passa-
senvolvimento historico se acelera sirnultaneamente, e uma nova
geiros: todas as questoes que somente a analise historica pode
civilizac;ao se constimi. Para acompanhar todas estas mudan~as, a
esclarecer. Frequentememe se discute sobre 0 lugar que cabe
92 Cole~ao Textos Fundantes de Educa~ao Educar;ao e Sociologia 93

a Escola Primaria no conjullw da nossa organizavao escolar e rcmenre nao pod em ser compreendidas. Assim, para descobrir as
na vida da sociedade em gera!. Mas 0 proble ma sera insolUvel causas dererminanres de uma corrente pedag6gica com alguma
se ignorarmos como a nossa organiza~ao escolar se (ormoll, de impocrancia, em geml e preciso, urna a uma, volrar basrame no
onde vern as suas caracterfstic<.lS marcantes, 0 que d eterminoll, tempo. Alias, isto e indispensavel para rer certeza de que as novas
no passado. 0 lugar que 0 Ensino Basico ocupa hoje, as causas vis6es que fascinam as memes hoje nao sao brilhames improvisa-
que favoreceram ou entravaram 0 desenvolvimemo, etc. c;:6es, fadadas a cair ~m breve no esq uecimemo. Poc exemplo, para
Assim, a his[dria do ensino, pelo menus do ensino nacional, e compreender a anral tcndcncia a ensinar atraves das coisas, 0 que
a primcira <las propcdeuricas de uma culrura J1cdag6gica. Natural- se pode chamar de rcalismo pcdag6gico, nao d~vemos nos comen-
mente, SC sc tratar de Pcdagogia Primaria, 60 cstudo oa hist()ri a do rar em ver como tal au tal professor contemporanco a segue, mas
Ensino Primario que devcremos privilcgiar. Por6m, pcla razao que si m vol tar are 0 momentO em que cia surgc, ou scja, no mcio do
acabamos de apontar, ele nao pode seT complcramcntc scparado do seeulo XVIII na Fran,a e por volta do tim do XVIT em eerros paises
sistema escolar corna um rodo, do qual ele nao passa de uma parte. protestantes. 86 0 faro de ela ticar assim associ ada as suas primci-
l') No enranw, esre sisrema escoJar nao e composto unicamen- ras origens fad com que a pedagogia realista se aprescnte sob urn
te de pra tiC3s estabelecidas e mewdos consagrados pelo usc, he- ourro aspecro: perceberemos melhor a quanw e la se deve a causas
ran~ do passado. Nele se encomram, a16m disso, te ndc ncias para profundas, impessoais e influe nces e m todos os palses europcus
o fmuro e aspi rac;:6es de um novo ideal, emrevistO de forma rnais c, ao mesmo tempo, reremos melhores chances de observar quais
ou menos clara. E importante conhecer bern estas aspirac;:6es para sao esras causas e, logo, de medir a verdadeira reperCllSSaO deste
poder esrimar qu e lugar convem Ihes arribuir dentro da realidade mavimenro. Mas, alem disso, esra corrente pedag6gica se consti-
escolar. Ora, elas vern manifesrar-se nas douuinas pedag6gicas - a miu em oposic;:ao a uma corrente comriria: a do ensino humanista
hisr6ria destas doutrinas deve, portanto, completar a do ensi no. e livresco. Portamo, s6 poderemos analisar a primeira com sa be-
Pode-se pensar, e claro, que, para cumprir a sua util missao, doria se tambem conhecermos a segu nda. Somos cntao obrigados
esta hist6ria nao precise ir muito longe no passado, podendo, a vahar bern mais no tempo. Para que ela de [Odos os scm; fruws,
sem inconveniente, sec basranre curta. Nao basta ria saber as csta hist6ria da Pedagogia nao deve, alias, ser separada da historia
teorias em torno das quais as mentes conremporaneas esrao di- do ensino. Embora as tenhamos distinguido aqui, na vcrdadc elas
vididas? Todas as ourras, dos seculos anreriores, estao hoje obso- sao complementares, pais, em cada epoca, as doutrinas dependem
lecas e parecem rer proveito apenas para os eruditos. °
do estado do ensino, qual elas refletem ao rnesmo tempo em que
Porem, acredimmos que este modernismo enfraquec;:a uma das rcagem contra cle. AJem disso, na medida em que exercem uma
principais fomes nas quais a reflexao pedag6gica se alimema. a~ao eficaz, e1as contribuem para determina-lo.
De fato, as domrinas mais recenres nao nascera m ontem; e las Portamo, a cultura pedag6gica d eve ter lima base extre-
sao a continuac;:ao das anteriores, sem as quais elas consequen- mameme hist6rica. S6 assim a Pedagogia pod era evirar uma
94 Co l e~ao Textos Fundantes de Edu c:a~ao Educa~ao e Soci ol ogia 95

aCUS3 yao qu e com frcqu encia e levanrada contra ela e qu e ja pre - preciso me nos treinamento fanatico e unilateral e, ao contrario,
judicou bastamc a slIa amoridade. Muiros pedagogos, e demrc mais metoda, urn sentimento mais presente da realidade e das
eles os mais ilusrres, qu iseram edificar os seus sistemas fazcndo multiplas dificuldades que sc deve enfremar. E este sentimemo
abstra9ao do que havia existido ames deles. Neste ponto, (} traca- que levant a uma culrura hist6ri ca be rn compreendida.
m e nro aD qual Ponocrates submete GargJ.ntua 6, an tes de inicia-Io 3°) S6 a hist6ria do ensino e da Pedagogia perm ire dere rmi-
aos novas me wdos, e significati vo: de faz uma lavage m cere bral nar as metas que a educalYao deve buscar a todo momento. N o
"com heleboro de Anticira" de modo a faze-Io esquecer "tuda emanto, e na Psicologia q ue cabe procurar os mcios necessarios
o que ele havia aprendido Com os sellS antigos preceptores" . a realizac;ao desras metas.
15[0 significa va di zer, de forma aleg6rica, que a nova pedagogia De faro, 0 ideal pedag6gico de uma epoca expressa antes de
nao deveria tef nada em C01l1um com a anterior. Mas, ao mesmo rudo () estado da sociedacle na epoca considerada. Contudo, para
tempo, isto equivalia a se distanciar das condi<;oes da realidade. que cste ideal se tOme realidade, e preciso ainda fazer com que
o futuro nao pode ser imaginado a partir do nada: s6 podemos a con sci en cia da crianlYa se conforme a ele. Ora, a conscicncia
construf-Io com as materi ais que 0 passada nos legau. Urn ideal tern as suas proprias leis, as quais e preciso conhecer antes de
construfdo na dire-;ao oposta do estado das coisas exisrentes nao C modificar, se quisermos evirar, tantO quanta possivel, as cenrati-
n.'"<Ilizavcl, ja que nao possui ralzes na realidade. Alias, 6 claro que vas empfricas que a Pedagogia busca jusramen re reduzir ao mf-
{} passado tinha suas razoes de ser do jeiw que foi: ele nao podc ria nimo. Para poder estimular 0 desenvolvimento da arividade e m
ter durada se nao tivesse satisfeiw necessidades legftim as que uma cena dirq:ao 6 preciso saber q uais sao os mecanismos q ue a
nao paderi arn desa parecer da noiw para 0 dia. Portanto, nao se mavem e a natureza ddes. S6 ass im sera possivel aplicar ai, com
pode ser taO radica l e finer cibula rasa, a nao ser que ignoremos conhecime nto de ca usa, a a9ao adequada. Sera que se trara, por
necessidades vita is. Foi assim que muitas vezcs a Pedagogia nao exemplo, de despertar 0 amor da parria OU 0 sentimento de hu-
passou de uma forma de iirerarura ut6pica. Terfamos pen a de manidade? Saberemos oricmar mdhor a sensibilidade moral dos
crian~as nas quais a mewdo de Rousseau ou de P estalozzi Fosse alunos neste ou naqllcle senrido quando tivermos noc;oes mais
aplicado com rigor. Sem duvida, estas utopias desempenharam completas e precisas sobre 0 conjunto dos fen6menos que cha-
um papel util na hisr6ria. 0 pr6prio simplismo delas Ihes perrni- mamas de cende ncias, habiws, dcsejos, emoc;oes, erc., sobre as
riu aringir as men res com mais intcnsidade e estimula-Ias a agir. diversas condic;oes que os regem e tiobre a forma sob a qual eles
Porem, primeiro, estas vamagens nao deixam de rer inconvenien- se manifestam na crian-;a. Con form e virmos as rendencias como
[es. E, segundo, para aquda pcdagogia do dia a dia, da qual [Odo produtos das experi c ncias agradavcis ou nao que a especie viveu
professor precisa para entendcr c guiar a sua pnhica cotidiana, e ou, ao conu3rio, como urn faeo primitivo anterior aos estados afe-
rivos que acompanham a seu mecanismo, deveremos agir de mo-
6. Tr'd t3-se de urn romance de Fra n-;ois Rabelais, escrito em IS~41N.T. I . dus basta me diferemes para regular 0 seu funcionamemo. O ra, e
96 Coler;ao Textos Fundantes de Educar;ao

aPsicologia e, em especial, a Psicologia Infantil que cabc resolver


cscas quest6es. Ponamo, embora ela seja incompetence para 6-
xar 0 objetivo - ja que 0 mesmo varia dcpcndcndo dos estados 3
sociais -, ela certameme tern urn papcl (Iti1 a desempenhar na
PEDAGOGIA E SOCIOLOGIA
cons[jtlli~:ao dos metodos. E mais: como nenhum mewdo pode
ser aplicado da mesma maneira nas diferentes crianc;as, e mais
uma vez a Psicologia que deve nos ajudar a nos situar em meio a
d iversidade das inteljgencias c carareres. lnfel izmente, sabemos Senhorcs,
que ainda esramos longc do momento em que ela rea lmente es- Para mim e lima grande honra (cujo valor eu simo intensa-
tara apta a satisfazcr cstc desideratum. mente) ter de substituir nesta cadeira () homem de gra nde bom-
Urn ramo espccffico da Psicologia rem uma importancia ca- scnso e firme vontade ao qual a fran~a deve, em larguissima
pital para u pedagogo: a Psicologia Coletiva. Ue faw, uma tur- parte, a renova~ao do seu Ensino P rimario. Tendo estado em
rna e uma pequcna sociedade. Por isto, nao se deve conduzi-Ia contato Intima com as professorcs das nossas escolas desde que
como sc ela fossc apenas uma simples agiomera9ao de sujeitos eomecei a ensinar a Pedagogia na Universidade de Bordeaux,
independenrcs tIns dos OlltroS. CrianlYas reunidas em uma tur- ha quinze anos, pude ver de perro a obra a qual 0 nome do Sr.
rna pensam, sentem e agem de modo diferente de quando estao Buisson ticara definitivamentc associ ada. Por conseguime, re-
isoladas. Em uma turma, produzem-se fen6rnenos de contagio, conhe90 coda a sua grandeza, sobrctudo quando me lembro do
desmotiva~ao coletiva, agita9ao mutua e efervescencia sa udavcl estado no qual se encontrava estc Ensi no no momenta em que
que 6 prcciso saber discernir no intuito de prevenir Oil combatcr a reforrna toi empreendida - <5 impossivel nao admirar a impor-
uns c uti liza r os OUtros. Sem duvida, esta ciencia ainda 6 uma ta ncia dos resultados ohtidos e a rapidez dos progressos realiza-
crian~a. No en tanto, existe desde ja urn cereo numero oe teses dos. Multiplica~ao e transformac;ao rnateria l de escolas, substi-
que nao se deve ignorar. tuilYaO das velhas rotinas de antigamente por metodos racionais,
Estas sao as principais discipl inas que podem ocsperrar e Urn verdadeiro impulso na rcf1exao pedag6gica e um estimulo
alimentar a reflexao pedag6gica. Em vez de huscar decretar lim geral de todas as iniciativas: tudo isto certameme consritui uma
c6uigo abstrato de regras rnetodol6gicas para a Pedagogia - ini - das maiores e mais bem-sucedidas revolu90es que ocorreram na
ciativa que, a partir de uma investiga9ao tao composta e eomple- hist6ria da nossa Educac;ao nacional. Portanto, para a ciencia foi
xa, nao e plenamente realizavel -, achamos mclhor indicar de lima verda deira sone quanoo, ao considerar a sua rarefa como
que maneira, em nos sa opiniao, a pedagogo dcvc ser farmada. eoncluida, 0 Sr. Buisson rcnunciou as suas exaustivas fun90es
Uma certa atitude mental face aos problemas que cabe a eJe para compartilhar, atraves do ensino, os resultados de sua io-
resolver sc masua, por isto mesmo, determinada. Comparavel experiencia. Uma cxtcnsa pnitica, gu iada por uma
Cole~ao Educa~ao
Educa<;ao e Socioiogia 99
98 Tt"xtos Fundantes de

dar urn panorama; indica r as principais razoes pcbs quai s ete


vasta filosofia, ao mesmo tempo prudente e curiosa a respeito
deve ser aceiro, d esde 0 inicio do estudo, a titulo de presunc;:ao
de wdas as nov ida des, devia necessariamcnre dar a sua pala-
provis6ria e sob reserva de verificac;oes nccessarias; e. por fim ,
vea lima auwridade - auwcidacie es r3 reallYada, al6m disso, pelo
revelar ao mesmo tempo [Uda a sua cxtcnsao e as seus limites-
prestigio moral oa sua pessoa e pelo reconh ccimc nto dos se r-
cste sera 0 tema da nossa p rime ira aul a.
vi.yos pres rados a todas as gra ndes causas as qu ais 0 Sr. Buisson
dedicou a sua vida. I
Eu nao POS SllO nada qucse parec;a com uma competcncia tao
especifica. Por isto, eu ceria razao de me sentir pacricuiarmcn- It necessa ri o ehamar imediatamente a atenr,;ao de voces para
te assustado diante das dificuldades da minha tarefa se naD me este axiom a fund ame ntal, que em geral e ignorado. Ate alguns
acalmasse com a ideia d e que problemas tao complexos podem an os atras - e mesmo ass im as excer,;oes podem ser cootadas
sec estudados de forma util par mentes e pOntOS de vista di- nos dedos 7 -, os pedagogos ll1odernos cram unanimes em vcr
versos. Sociulogo, e sobretudo enquanto soci6iogo que falarei a a cd uca~ao como li ma caisa eminentemcnte individual e, logo,
voces so brc cducac;:ao. Alias, nao acred ito me expor aver e mos- a P edagogia como u rn coroIario imediato e direto somcote da
tra r as coisas pur uma perspectiva deformauora aO proceder as- Psicologia. 'Tanto para Kane quaneo para Mill e tanto para H er-
sim, pois [cnho ce rteza de que, ao contrario, nao existe metodo ba rt quanto para Spencer, 0 objetivo da ed ucar,;ao seria antes
mais apto a rcssaltar a verdadeira natureza d as coisas. De fato, de tudo realiza r em cada ind ivfd uo os atri b utos constitlJtivos da
na minha opiniao, 0 postulado de toda jn ves ti ga~ao pedag6gica especie humana em gerai, e levando-os, porem, ao seu mais alto
e a tese de q ue a educac;:ao e uma coisa eminentcmente social, grau de perfeic;ao. Supunha-se como uma vcrdadc evidcnte que
tantO par suas origcns quanto por suas funt;:6es e qu e, logu, a Pe-
dagogia dependc mais da Sociologia do que d e qu aiquer outra
7. A ideia ja havia sido formulada por Lange em uma aula de abercura pu-
ciencia. E, tend o em vista que esta ideia domin ara todo 0 meu blicada em MOllo!shefte derConuf/liu,lgesellsdwjt (t. III , p. 107). Ela foi retoma-
ensino, ass im co mo cia ja dominava 0 ensino semclhantc que da por Lorenz von Stein em Verm'ol!uIIgslehre (t. V). A esta mesma corrente
pertencem WILLMANN, Qno. Didaktik als Bildullgslehre - Nach ihren
eu ministrava antes em uma outra universidad e, parccell-me ser Beziehungen zur Sozialforschu ng und wr Geschichte deT Bil dung. 2 vol.
conveniente usa r es ta primeira aula para identifica- la c torna-Ia Leipzig: Gr bner, 1882-1889.· NA'J'Q RP, Paul. SozialJ)iidagogik- Theorie
deT Wi llenscrzichung auf de! Grundlage de! GemeinschafL 3. ed. SWt-
mais precisa para que voces possam seguir melhor as aplicac;ocs
tgart: Frommann, 1909 fl. ed., 1899J .• BERGEMANN, Paul. Sozia/e Pt1e-
uiteriores. Nao que seja possivel fa zer lima demonstrac;ao cx- dagogik - auf erfahrun g!iwissenschaftlicheT GTundlage und mit Hi lfe deT
pressa durante u ma unica aula. Urn principio tao gcral e cujas induktiven Methode als universa listische oder Kul tur-P dagogik. Gera: 'T.
Hofma nn, 1900. Vamos mcncionar tambem VINCENT, George Edgard.
repercussoes sao taO ex tcnsas s6 pode ser analisado progrcssiva- The socia/ mind and eriuCtJtiofi. Nova York : Macmillan, 1897. • ELSLAN-
men te, a medida qu e entramos nos detalh es dos faws e vemos DER, J ean-F ra n~o i s, L'idliCOfioll t111 point de vue soci%gique. Bruxelles: J.
Lebegue, 1899.
como cle se aplica ai. Porem, a que podemos faze r desde ja e
100 Cole~ao Textos Fundantes de Educar;ao Educa~ao e $ociologia 101

havia lima unica educa~ao que, excluindo qualquer Dutra, COI1- Tnfe liz mcnrc, e~ta concepc;3.o cia ed ucaC;30 esni em conua-
vinha indistintamente a rodos as homens, fossem quais fossem diC;ao formal com tuelo 0 Clue a hist6ria nos ensina: de faro, nao
as condi90es hist6ricas e sociais em meio as quais eles viviam: e existe nenhum povo em que cia [Cnha sido colocada em prarica.
este ideal abstrato e unico que os te6ricos da edLlca~ao se propu- Em primeiro lugar, nao hi uma educa~ao universal mente valida
nham determinar. Admiria-se que havia uma natureza humana, para 0 genero humane inteiro - em todas as sociedades, por as-
cujas form as e propriedades eram determiniveis uma vez por sim dizer, sistemas pedag6gicos diferentcs coexistem c funcio-
rodas, C 0 prohlema pedag6gicu consistia em buscar sa ber de nam em paralelo. Tal saciedade e fannada par eastas? A e duC'J-
que mancira a as;ao cd ucadora deveria se exeTerr na natureza c;ao varian! de uma casta para a outra - ados aristDcratas nao era
humana assim dcfinida. Scm dlivida, ningucm nunca pensou igual ados plebeus, ados bramanes nao era iguaJ ados sud ra s.
que 0 homcm Fosse imcdiacamcntc, assim que cntrassc na vida, Oa mcsma forma, na Idade Media, que desproPor9ao entre a
[lido 0 que ele pode e deve seT. E bastantc 6bvio que () seT hu- cultura rccebida pelos jovens pajens, instruiclos em wdas as ar-
ITlano 56 se constitui de modo progress iva, ao longo dc urn lemu tes da cavalaria, e ados camponeses livres, que iam aprender na
processo que come~a no nascime nto e so termina na maturida- escola de sua par6qllia alguns escassos elementos de complIto,
de. Porem, imaginava-se qu e este processo nao fazia !TIais do que canto e gramatica! Ainda hoje, nao vemos a educac;ao variar com
atualizar virtualidacles, revelar e nergias lmentes que existiam, ja as classes sociai s ou mesmo com os habitats? A da cidade nao e
pre-formadas, no organismo ffsico e mental cia crian93. PorwntD, igual a do campo, a do burgues nao e igual a do opera rio. Dirao
o ed ucador naG teria nada de essencial a acrescemar a obra cia par af que esta organizayao nao e moral mente justifid.vel e pade
natureza, nao criando nada novo. 0 seu papel se limi taria a impe- ser considerada como urn anacronismo destinada a desaparecer?
dir que estas virrualidades exjstentes se atrofiassem par causa da A lese e ficil de defender. E 6bvio qu e a educayao dos nossos fi-
inatividade au se desviassem de sua dire~ao normal au ainda se Ihos nao deveria depender do acaso que oS faz nascer aqu i au hi,
desenvolvessem com demasiada lenticlao. Assim, as condiyoes cle de (ais pais ern vez de outros. Porcm, mesma que a consciencia
tempo e lugar e 0 estado em que se encontra a meio social per- moral de nosso tempo tivesse sido satisfeita neste pomo, nem
dem tada a utilidade para a Pedagogia. Ja que 0 hom em carrega por isso a educac;ao seria mais uniforme. Mesmo que a carreira
dentro de si tDdos os germes do seu clesenvolvimento, e ele, e de cada crianc;a nao fosse, em grande parte, predeterminada por
someme ele, que e preciso observar quando se quer determinar uma cega heredirariedade, a divcrsidade moral das profiss6es
em que semido e de que maneira este desenvolvimento deve ser nao deixaria de exigi r uma grande diversidade pectag6gica. De
orientado. 0 imponame e saber quais sao as faculdades inatas e fatD, cada profissao constitui urn meio sui generis que demanda
a natureza das mesmas. Ora, a ciencia cujo objetivo e descrever aptid6es e conhecimentos especfficos, urn meio no qual pre do-
e expl icar 0 homem individual e a Psicologia. Panama, ela deve minam certas ideias, usos e rnanciras de vcr as coisas; e, ja que a
bastar para todas as necessidadcs do pedagogo. crianc;a deve estar preparada com vistas a fun~ao que sed levacla
102 Cole~ao Textos Fundantes de Educa~ao Educa~ao e Sociologia 103

a cumprir, a cdUC31:;aO, a partir de determinada idade, naD pode E tern mais. Longe de nos aproximar necessariamcnte da
mais continuar a mesma para todos os sujeitos aos quais ela se perfei~ao hurnana, esta cultura espedfica engendra uma deca-
aplicar. E por ism que, em todos os paises civilizados, ela [ende den cia parcial - e ism acontece embora ela se encontre em har-
cada vez mais a se diversificar c sc especiaiizar, e esta especia- monia corn as predisposi90es naturais do individuo. Isto porque
liza~ao, a se tornar cada vez mais precoce. A hererogeneidadc nao podemos desenvolver com a intensidade necessaria as fa-
produzida assim nao repousa sobre inegavel injustic;a, como a culdadcs privilegiadas pe1a nossa fun~ao sem deixar as outras se
que observamos agora hi poueo; rnas ela nao e menor. Para e n- entorpeccrem com a inatividade e scm ahdicar, par conseguin-
contrar uma eduC<.t<;ao absolutamente homogenea e igualicaria, re, de toda uma parte da nossa natureza. Pur exemplo, enquanto
e preciso voltar no tempo ate as sociedades pre-hist6ricas. no indivfduo, 0 hom em nao e men os feiro para agir do que para
seio das quais nau existia nenhuma diferencia9ao; c ainda assim pensar. Alias, tendo em vista que ele 6 antes de tudo um ser
estes tipos de sociedadcs representam apenas urn momento 16- vivo e que a vida e a93.0, as faculdades ativas talvez the sejam
gico na hist6ria da humanidade. mais essenciais do que as ouuas. E, no en tanto, a partir do mo-
Ora, e 6bvio que estas ed l1ca~6es especifieas nao sao nem urn mento em que a vida intelecrual das socicdades atinge um cer-
pall co organizadas com fins individuais. Sem ddvida, as vezes ro grau de dcsenvolvirnento, hi e deve nccessariamente haver
acomece de e1as provocarem nos indivfduus 0 descnvolvimemo homens que se dediquem a ela de modo exclusivo, ou seja, que
de aptidoes singu larcs que ja se encontravam imanentes e s6 es- nao fa~am omra coisa senao pensar. Ora, () pensamento s6 pode
ravam esperando para enrrarem em a~ao; neste senti do, pode-se se desenvolver desligando-se do movimcnto, recolhendo-se em
dizer que elas us ajudavam a realiza rem a natureza deles. Porem, si mesma, desviando u sujeito da a9:10. Assim, focmam-se aqlle-
sabemos 0 quanto estas voca~6es estreitameme dennidas sao ex- las naturezas incompietas em que wdas as energias da atividade
cepcionais. Dc modo mais geral, 0 nosso tcmpe ramenw inrelec- se convertem, poc assim dizer, em reAexao, naturezas que, pOT
cual ou moral nao nos predestina a uma fun~ao bern dererminada. mais mutiladas que estejam em certos aspectos, constituem,
o homem medio 6 e minentemente plistico, podendo ser urili- emretamo, os agentes indispensaveis do progresso cientitico. A
zado da mesma forma em empregos basta nrc variados. Ponamo, analise abstrata da constitui~ao humana jamais teria permitido
se ele se especial iza, e se 0 faz de cal mudD em vez de ourro, n a~ preyer que 0 homem fosse capaz de alterar assim 0 que e consi-
e por razoes intcriores e nem pel as necessidades da natureza. E derado a sua essen cia e nem que Fosse necessaria uma educavao
a sociedade que, para se manter, exige que 0 trabalho se divida que preparasse estas dteis altera~6es.
entre os seus mcm bros e de tal maneira em vez de outra. E por Contudo, seja qual for a importancia dcstas educa~oes cs-
isto que ela prepara COfn as suas pr6prias maos, atraves da educa- pecificas, elas nao sao a eduea~ao toda. Pode-se are dizer que
~ao, os trabalhadores especializados dos quais precisa. Portamo, elas nao sao autossuficiemes; em todos os lugares em que sc
foi para e poc ela que a educa~ao se diversificuu assim. pode observa-las, elas 56 divergem umas das outras a partir de
104 Colet;ao Textos Fundantes de Educa~ao EducaC;<lo e Sociologia 105

cerro POnto aquem do qual elas se confundcm. Todas elas re- Renascimento, lireraria no seculo XVll e cientffica hoje em dia.
pousam sabre uma base comulTI. Nao hi ncnhull1 povo em que Isto nao significa que, por causa de aberra9oes, os homens se
nao exisra certo numero de ideias, senti memos e pnhicas que ten ham enganado a respeito de sua natureza humana e de suas
a ed ucacriio dcvc inculcar em codas as crian~as sem disrincrao, necessidadcs, mas sim que estas necessidades variaram, e va ria-
seja qual for a cmegoria social a qual e las pertencem. E inclu- ram porquc as condic;ocs sociais das q uais e1as depend em nao
sive esta cdllca~ao comum que e considerada em geral como a pennaneceram inalteradas.
verdadcira educavao. So mente cia parece plenamente mcrcccr Porem, por lIma contrad ic;ao inconsciente, recusamos com
sec dcsignada desta forma. A cia e concedida uma espccic de rela9ao ao presenre, e mais ainda com rclas;ao au futuro , aquilo
prcdominancia com reia<;iio as outfas. Panama, e suo rctudo esra que admirimos facilmenre corn re la ~ao ao passado. Todo 0 mun-
cduca~ao que e importante invesrigar para saber, como se su- do reconhece sem discllrir qu e , em Roma c na Grecia, 0 unico
poe, se ela esnl conrida pDf inteiro na nOl¥ao de hom cm e pade objetivo da educa~ao era formar gregos e romanos e que, par
sec deduzida da mesma. conseguinte, a educa9ao estava associ ada a todo urn conjunto
Para dizer a verdadc, a qllestao nem se coloca a respeito de de instirui~6es poifticas, morais, econornicas e rcligiosas. No en-
wdo 0 que envolvc os sistemas de educa-;ao que a hist6ria nos tanto, imaginamos alegremenre que a nossa educa-;ao moderna
apresenta. Eles estao tao obviamente ligadus a sistemas socia is foge a lei comum e que, awalmente, ela dcpcnde cada vez me-
determinados que acabarn sendo inseparavcis deles. £mbora nus das contingencias socia is, pois te nd e a se libcrtar wtalmente
houvesse em Ruma lima educa~ao comum a todos os romanos, delas nu futuro. Nao reperimos sem parar qu e queremus trans-
apesar das difercnc;as que separavam a aristocracia da plebe, formar os nossos filhos em homens antes mesmo de transforma-
esra educa9ao sc caracterizava por ser essencialmente romana. los em cidadaos? E nao parece que a nossa qualidadc humana
Ela reftetia tuda a organiza9ao da p6lis ao mesmo tempo em que seja naruralmente imune as inAuencias colerivas ja que, pela
era a sua base. 0 mcsrno vale para todas as sociedades hist6ri- logiea, e anterior as mesmas?
cas. Cada tipo de povo possui uma educac;ao que Ihe e pr6pria e E, todavia, nao seria uma especie de milagrc se a natureza
que pode defini-Io ao mesmo tfudo que a sua organiza~ao moral, da educac;ao tivesse mudado tao completamente depois de ter
politica e religiosa. Trara-se de urn dus elementos da sua fisio- tido todas as caracterfsticas de uma institui93.0 social durante
nomia. Esta c a razao pela qual a educac;ao variou de forma tao s6culos c em todas as sociedades conhecidas? Tal transforma-
prodigiosa de acordo com as epoC'as e palses; pe la qual, aqui na -;ao parece ainda mais surpreendeme se levarmos em conside-
Fran9a, ela far. 0 indivfduo entregar a sua personalidade com- ra-;ao qu e 0 momentO em que ela ceria aconrecido 6 jusramente
pleramente nas maos do Estado, ao passo que em outros luga res aquele em que a educacrao come90u a se tornar urn verdadei-
e la forma, ao contnirio, seres auronomos e donas de sua pr6pria co servic;o publico: desde 0 final do seculo passado, cia rende,
condura; e pela qual e la era ascetica na Idade Media, liberal no !lao somente na Fran.;a, mas em toda a Europa, a fiear cada vez
106 Cole~ao Textos Fundan tes de Educa~ao Educa~ao e Sociologia 107

mais diretamente sob 0 controle e a direc;ao do Estado. Sem como ados gregos e roman os s6 pode ser com precndiclo a partir
duvida, os objetivos que cia busca se afasram cada vez mais das da organizac;:ao das p61is. Se a nossa educa9ao moderna nao e
condi.;:oes locais ou 6tnicas qu e antigamente as sing ularizavam, mais csrreitameme nacional, e em func;:ao cia maneira como as
tornan du-se mais gerais e abscra[Qs. Mas eles nao deixam de ser na90cs mode rn as se constituiram.
essencialmcnte colerivos. De fata, nao e a coletividadc q ue os E isto nao c tudo: a sociedacle nao somente eleva 0 tipo hu-
impoc? Nao e ela que nos orde na a desenvolvcr nos nossos n- mana a di gnidade de modelo para 0 educador reproduzir, como
Ihos antes de wcl a as qualidades que eles compartilham com tambem 0 constr6i . e 0 constr6i de acordo COm as suas neccssi-
codas as homens? E [em mais: e la nau somcow cxerce sabre n6s dad es. E urn e quivoco pe nsa r que ele ja esteja dado por intciro
uma pressao moral, atraves da opiniao, para que eorcndamos na consri w ic;:ao nawral do homem, que basta uma observa~ao

ass im os nossos cleveres de educadorcs, com o ta mbem valoriza met6dica desta ultima para descobri-Io, sem se abste r, no c n-
mow a educac;ao q lie, cornu e u acabci de di zer, ela pr6pria se tanto, de ernbe leza-lo men talmente em seguicla, imaginando
encarrega cia tarefa. E facil adiv inhar que, se e la preza a edu- a mais alto grau de desenvolvimemo daquilo q ue ainda se en-
cac;:ao a este pomo, e porquc cia vc as vamage ns que a mesma contra em estado rudim cntar. 0 homem que a edu cac;:ao deve
pode Ihe oferecer. E, de faw, somente uma culw ra amplamente realiza r em n6s nao e a homcm tal como a natureza cri oll, mas
humana pode dar as socicdades modernas os cidadi'i.os dos quais sim tal como a sociedadc qu er que de seja; e ela qu er qu e cle
e1as precisam. Ism porque cada urn dos grand es povos europe us seja da form a ex.igida pela sua economia interior. A prova d isto
co bre urn imenso habitat e e ngloba as rac;:as mais diversas. Alem e a manei ra como a concep<s:ao ti~ homem variou con form e as
elissa, 0 trabalho 6 cxtremal11 e nte dividido - os indivfduos que sociedades. Assi m como n6s, os homens dOl Antiguidade ta m-
o comp5em sao tao diferentes uns dos OUtfOS que nao ha mais bern acreditava m esrarem formando os seus £1lhos para seren1
quase nada em comum e mre eles, salvo a sua qu alidade humana homens. Se eles se recusavam a eo nsiderar um estrangeiro como
em gera\. Portanto, eles s6 pod e m manter a homogeneidade in- se u semelhante, e jusram e ncc porqu e na opiniao cleles some nte
dispensavei a qu alqucr cotlsetlso social se forem tao semelhan ws a ed ueas:ao cia p61is era capaz de formar seres verdad eira e pro-
qu anto possivcl no (Jnico aspecto em que toelos se parecem, ou priamente h llmanos. S6 qu e elcs eoncebiam a humaniclacle da
seja, enquanw wdos forem seres humanos. Em outfas paiavras, maneira deles, qu e nao e a mesma que a nossa. Toda muda n<;a
e m socicdadcs tao cl iferenciadas, a (Jnico tipo coletivo qu e pode urn poueo importante na o rgan izas:ao de uma sociedad e provoca
haver 6 0 tipo ge ne rico de homem. Se ele perclesse urn pouco cia uma mudans:a de iguaJ importancia na ideia que 0 homcm nu-
sua gcncralidade ou deixasse 0 antigo particularismo reaparccer, tre a respeito de si mesmo. Se 0 rrabalho social se dividir ainda
os grand cs Estados europeus se dividiriam e m uma plu ra lidade mais sob a pressao da crescence concorre-ncia e a especiali z3\=ao
de pequenos grupos fragme m ari os e se decomporiam. Logo, 0 de cada trabal hador for ao mesmo tempo mais intensa e preeo-
nosso ideal pedag6gico refl ete a nossa estrutura social, assim ce, 0 conjullto de coisas que a cduca<;ao comum engloba devera
108 Cole~ao Textos Fundantes de Educar;ao Educa~ao e Sociologia 109

necessaria mente se rcuuzir c, por conseguime, as caractcristi- da crianc;a as semclhanc;as essenciais que a vida coletiva slIpoe.
cas do tipo humano diminuirao. Antigamente, a cultura litcraria Porem, ao m es mo ecmpo, qualquer eooperac;ao seria impossivel
era considerada como urn elemento essencial de toua cultura sem uma certa diversidade. A educac;ao garame a continuidade
humana. I-Iojc. csra chegando a epoca em que c ia talvez nao desta necessaria diversidade diversific3ncio-sc c especializando-
passe de uma cspecialidade. Ua mesma forma, entre as nossas se a si mesma. Portanw, cia consisre, em um ou outro destes
faculdadcs cxiste uma hierarquia comprovada - atfibuimos lima aspectos, em Ulna sociali7.a~ao met6dica das novas gerac;oes. Em
espccic dc superioridade a algumas delas, as quais devernos, por cada urn de n6s, pode-se dizer, existem dois se res que, embora
isto mcsmo, desenvolver mais do que as outras. Parem, isto nao se rnostrem inseparaveis - a nao ser por abstra~ao -, nao deixam
significa que esta dignidade seja intrfnseca as mesmas, ou seja, de ser distintos. Um e composw de wdos os estados mentais
que a pr6pria natureza Ihes tenha designado, para a eternidade, que dizem rc speiw apenas a n()s mesmos e aos acontecimentos
csea eminente posil,;ao, mas sim que elas rem mais valor para a da nos sa vida pessoal: eo que se poderia chamar de ser indivi-
sociedade. Logo, como a csca la destes va lores muda necessaria- dual. 0 outro c urn sistema de ideias, sentim enros e hiibiws que
mente com as sociedadcs, csea hierarquia nunC'd permanece a exprimem e m nos nao a nossa personalidade, m as sirn 0 grupo
mesma em dois momentos difcrenres da hist6ria. Omem, era a ou os grupos diferentes dos quais fazemos pane, rais como as
coragem que ocupava 0 primeiro plano, com todas as faculdades cren~as religiosas, as cren~as e praticas morais, as tradi~6es na-
exigidas pela virrude miliear. Hoje, eo pensamenw e a rcftcxao. cionais ou profissionais e as opini6es coletivas de todo tipo. Este
Amanha, talvez seja 0 rcfin amento e a sensibilidade com rclac;ao conjunto forma 0 sef social. Constituir este ser em cada urn de
as coisas anlsricas. Assim, tanto no presenre quanto no passa- nos e0 objetivo cia cducac;ao.
do, 0 nosso ideal pcuag6gico e, nos mfnimos detalhcs. fruto da Alias, e ai que sc manifesta melhor a irnpordineia do seu pa-
sociedade. E e la que rra~a 0 retraro do homem que devemos pcl e a fecundidade da sua ac;ao. Dc faro, este ser social nao
ser, rerrato no qlIal se refletem todas as parricularidades da sua somente nao se cncontra ja pronto na constituiC;ao primitiva do
organiz<lc;ao. homem como tarn bern nao resulta de urn desenvolvimento es-
pomaneo. Espomancamente, 0 homem nao tinha tendencia a
II
sc submeter a uma allwridade poiftica, respeitar uma disciplina
Em suma, () individuo e os seus interesses nao sao 0 unico moral, dedicar-se e sacrificar-se. A nossa natureza congenita nao
ou principal objetivo da educac;ao, a Qual e antes de tudo 0 meio aprcsentava nada que nos predispllsessc necessariamente a nos
peIo qual a socicdade renova eternamente as condi<;6es da sua tornarmos servidorcs de divindades, emhlemas simb6licos da
pr6pria existc?ncia. A sociedade s6 pode viver sc cxistir uma ho- socicdade, a Ihes prcstarmos cllito ou a nos privarmos para hon-
mogeneidade suficiente enrre os seus memhros. A educ3<;ao per- d-Ias. Foi a pr6pria sociedade que, a medida que ia se formando
pewa e reforc;:a esta homogeneidade ao fixar de anrcmao na alma c se consolidando, tiruu do sell seio estas grandes fon;as mora is
110 Co[e~ao Textos Fundantes de Educar;ao Educac;ao e Sociologia
111

diante das quais 0 homem scntiu a sua inferioridadc. Ora, com ao contdri o, as aptidoes de tod o tipo que a vida social sup5e sao
eXCe\!30 d e tendencias vagas c incenas que podcm ser au ibufdas complexas d e mais para poderem, d e certo modo, encarnar-se
a hcrcdirariedade, ao cntrar na vida, a crianlYa tcaz apenas a sua nos recidos e marerializar-se sob a fo rma de predisposi~oes orga-
naUlreza de indivfduu. Partama, a cada nova ge ra~ao, a socieda- nicas. Poc conseguime, elas nao poclem ser transmiridas de uma
de se e nCQmra em prcsen~a d e uma tcibula quase rasa sa bre a gerac;ao para a ouna atravcs da heredira ri edade. Ea educac;ao
qua l ela deve co nstru ir novamenre. E prcci so que, pelos meios que garanrc a rransmissao.
mais rapid os, ela subsriwa 0 sec egolsra c associal que Hea oa de Este aspecto marcame cia cducac;ao humana e 0 fato de 0 ho-
nascer por urn Dutro capaz de leva r uma vida moral e social. Esta mem re-Io senrido bem cedo podem ser co mprovados atraves de
e a abea da cd uca9ao, cuja grandeza podemos reconheccr. Ela uma cerimonia realizaela em muitas sociedades: a inicia9ao. Ela
nao se limita a refor~ar as tendencias naturalmente marcantes ocorre quando a educa~ao term ina - em geml, cIa ate feeha 0 ul -
do organismo individual, au seja, desenvolver potencialidades timo perfodo em que as anciaos estao concluindo a insrru~ao dos
oc ultas q ue s6 estao esperando para serem reveladas. E la cria rapazes, revelando-Ihes as crenc;as mais fundamentais e os rims
um novo se r no homem, e este homem e feiro de tud o 0 qu e mais sagraclos da tribo. Depois que cia acaba, 0 sujeito que a river
h" de melhor e m n6s e de tudo 0 q ue d" valor e dignidade a recebido passa a oClipar urn luga r na sociedade. Elc se destaca do
vida. Esta v irtude criadora e, alias, um privilegio cspecif1co da grupo das tnulheres, no meio das quais viveu durante toela a sua
ed uCa9ao humana. A que os animais recebem e complemmenre infan cia, e se junta aD dos guerre iros, dentro do qual tern a partir
diferente, se e q ue podemos c harnar de eduea9ao 0 trei namen- de entao umCl posic;ao bern d efinida. Ao mesmo tempo, ele toma
to progressivo ao q ual eles sao submeridos por sellS pais. Este eonscicncia do seu sexo, cujos direitos e deveres passa a rer, ja
treinamcnto bern pode acclerar 0 desenvolvimcnto de eertos qlle se tornou lim hom em e um eidadao. Ora, lima crcn93 univer-
instinros que estao laten tcs no an imal, mas nao 0 inieia a uma salme nrc difundida em wdos estes povos e que este sujeito, pelo
nova vida. Ele faeilita 0 movime nto das fUI190es natura is, mas pr6prio faw de ter sido iniciado, torna-se urn homem inteiramen-
nao eria nada. lnsrru fdo pcla mae, 0 fi lhore sa bed voar ou fazer te novo: cle muda de personalidade c ate de nome, 0 q ual nao e
o ninho de forma mais dpida, mas nao aprendera qU3se nada e ntaO considerado como urn simples signo verba l, mas sim como
a oao ser arr3ves de sua cxperiencia individual. E que os animais um elemento essencial da sua pessoa. A iniciaC;ao e vista como
ou vivcm fora de todo estado social ou formam sociedad es bastan- um segundo nascime nto. A mente primitiva simboliza esta rrans-
te simples, que funcionam a partir de mecanismos inscimivos que formac;ao imagi nando qlle urn principia espi ritual, lima especic
C'dda ind ivfduo carrega consigo perfeitameme constiwfdos desde 0 de alma nova, encarnou-se no ind ivfduo. Porem, se e1iminarmos
nascimento. Ponamo, a educac;ao nao pode acrescc ntar naela de es- as form as miticas que cnvolvem es ta erem;:a, nao veremos, sob 0

sencial a naw reza, vista que esta ultima e inteiramenre suficiente, simbolo d esta ideia e de forma obscura, que a educat;:ao cria urn
tanto para a vida do grupo quanto para a do inelividuo. No homem, ser novo no homem? Trata-se do ser social.
112 Cole~ao Textos Fundantes de Educa~ao Educa ~ao e Sociologia 113

No entanto, pode-se objcrar, se de fato e possfvel conceber Para poder viver, des prccisavam ames de rudo de tradi~oes

que as qualidades propriamenre marais s6 podcm sec susciradas fortes e respeitadas. Ora, a tradi tyao nao desperta 0 pensamcnto
e m nos poc uma actao vinda do exterior, um a vez que elas im - e a reftexao. mas tende, ao contrttrio, a excl ui-los. 0 mesmo va le
poe m priva<;6es ao indi viduo e reprimem os seus movimentos para as qualidades ffsieas. Se 0 estado do meio social incl inar
naturais, nao haveria outras qua lidades que todo hom em tern a conseiencia pllblica para 0 asce tismo, a educa~ao ffsica sed
interesse e m adqu irir c busca espontaneam e nte? Pe nsemos, por automaticame nte reje itada para 0 segundo plano. E urn pouco
exempl0, nas diversas qualidades da intcligencia q ue th e p crmi - o que acontecia nas escolas da ldade Media. Oa mcsma forma,
tern adaptar me lhor a sua conduta a natureza das coisas. Pcnse- dcpendendo das linhas de opiniilo, esta mesma cduca~ao sera
ruos tambe m nas quaJidades ffsicas c em tudo 0 que contribui emendida nos mais dife rentes semidos. Em Esparta, cia tinha
para 0 vigor e a sa ud e do organismo. Com rela93.0 a cstas lilti- como objetivo sobretud o endurecer os mcmhros contra a ca n-
mas, pelo menus, parece que a ed uca9ao, ao desenvolve-Ias, nao satyo; em Arenas, e la era urn meio de modclar bel os corpas para
fac;a mais do que wmar a dianteira do pr6prio desenvolvime mo serem admirados; na epoca da cavalaria, espcrava-se que e la
natural, ai<;ando 0 individuo a urn cscado de perfei9aO re lariva a formasse guerreiros age is e flexiveis; hoje em dia, cia s6 visa a
qual ele tende por si mesmo, embora possa alcan9a-lo de forma higiene e se preocu pa sobretudo ern comer os pc rigosos cfc itos
mais rapida com a ajuda da sociedade. de li ma cultura imelectual demasiado inte nsa. Assi m, 0 ind i-
Porem, apcsar das aparencias. 0 que rnostra be rn que, ta mo viduo s6 busca as qua Jidades que a primc ira vista parccem tao
aqui como alhurcs. a educa~ao satisfaz acima de rudo necessida- espomaneamente desejaveis q uando a socicoade 0 ineita nesta
des extern a~, ou seja. sociai s, e que existem sociedad es em que dire930. E e le as busca da maneira que cia Ihc prescreve.
estas qualidadcs nao foram absolutamente cultivadas e que, em Voces estao ve nda a que ponto a Psicologia pura e simples e
todo caso, foram compreendidas de modo muito difere nte, de- insufieiente para 0 pedagogo. Como eu mostTci agora h1. poueo,
pendendo das sociedades. Nem todos as povos rccanheceram nao somente e a sociedade que tta9a 0 ideal que 0 indivfduo deve
as vantagens de uma s6lida cu ltura intelectual. A ciencia e 0 realizar atraves da eduC<l9aO, como tambem nao ha tenoencias
espfrito critico, as quais valoriza mos tanto atua lmente, durante determinadas na natureza individual, ou seja, nao existem esta-
muito tempo foram vistas com dcsconfiantya. N ao conhecemos dos definidos que sejam como uma primeira aspiratyao a este
uma grande doutri na segundo a qual sao bem-avcnturados as ideal e que possam ser vistos como a forma interior e antecipa-
pobres de cspfri to? Nao se deve pensar que esta indife ren9a da do mesmo. Sem duvida, isw !laO significa que nao existam
com re la9ao ao saber teoha sido artificialmcnte imposta aos ho- e m n6s aptid6es bastante ge rais. scm as q uais cstc idea l seria
mens contra a natureza deles. E les nao ti n ha m por si mesmos obviamente irrealizavel. Se 0 hom em pode aprendcr a se sacri fi-
nenh um descjo de cicncia, simplesmente porque as sociedades car, e porque ele e capaz de sacriflcio; se cle pade se submeter
das quais eles faziam parte nao sentiam a men or necessidade. adiscipli na da cie ncia, e porque e le sa be se adaptar amesm3. S6
114 Colt(,'<lo Textos Fundantes de Educa~ao
Educacao e Sociologia 115

peIo fato de sermos parte integrantc do universa, somas capazes de aos seus membros, e preciso descobrir 0 meio de fazer com
de prcocuparmo-nos com outras coisas a1em de nos mesmos; as- que a consciencia da crian9a se conforme a ele. Ora, a conscicn-
sim, cxiste em n()s I1ma primeira impessoalidade que peepara ao cia tem as suas pr6prias leis, as quais e preciso conhecer antes
dcsprcndimcnto. Oa mesma forma, 56 pelo fato de sermos seres de modificar, se quisermos evitar as tentativas empfricas que
pensanrcs, temos cerra tendencia ao conhecimento. Purem, urn a Pedagogia busca justamente reduzir ao minima. Para poder
abismo separa esras predisposi~6cs vagas c confusas, misturadas estimular 0 desenvolvimento da atividade em uma cecta dire9:l0
alias a todo tipo de predisposi90es contrarias, e a forma tao bern e preciso saber quais sao os mecanismos que a movem e a natu-
definida e singular que elas adotam sob a a9ao da sociedadc. reza deles. S6 assim sera possivel aplicar ai, com conhecimento
Mesma corn a analise mais perspicaz, e impasslvel prever 0 que de causa, a ac;:ao adequada. Sera que se trata, par exemplo, de
estes germes indistintos se tornarao, uma vez que a coletivi- dcspertar 0 amor da patria ou 0 sentimenro de humanidade? Sa-
dade os river fecundado, pais esta ultima nao se canrenta em bcremos orientar melhor a sensibilidade moral dos alunos neste
intensifica-Ios, mas acrescenta-Ihes mais alguma coisa. Ela lhes au naquele sentido quando tivermos n090es mais completas e
fornece a sua pr6pria energia e, par isto mesma, transforma-os, precisas sobre 0 conjunto dos fen6menos que chamamos de ten-
produzindo efeitos que nao estavam primitivamente cantidos dencias, habitos, desejos, emo90es, etc., sohre as divcrsas condi-
neles. Logo, mesmo que a conscicncia individual nao fosse mais 90es que os regem e sabre a forma soh a qual eles se manifestam
urn misrerio para n6s e a Psicologia, uma ciencia completa, ela na crian9a. Con forme virmos as tendcncias como produtos das
nao poderia dizer ao professor 0 objetivo que ele deve buscar. experiencias agradaveis ou nao que a esp6cic viveu au, ao C011-
S6 a Sociologia pode ou nos ajudar a compreendc-Io, ligando-a trario, como urn faro primitivu anterior aos cstados afetivos que
aos estados sociais dos quais ele depende e os quais ele expres- acompanham 0 seu funcionamenro, devcrcmos agir de mod os
sa, ou a descobri-Io, quando a conscicncia publica, pecturbada e bastante diferentes para regular 0 seu desenvolvimento. Ora, e
incerta, nao sabe rna is a que ele deve ser. a Psicologia e, em especial, aPsicologia Infantil que cahe resol-
ver estas questoes. Partanto, em bora ela seja incompetente para
III
fixar 0 objetivo, ou melhor, os ohjetivos da educa~ao, ela certa-
Contudo, se 0 papel da Sociologia e preponderante para a de- mente tem urn papel util a descmpenhar na constirui9ao dos
termina9ao dos fins que a eduCa9aO deve buscar, sera que ela rem metodos. E mais: como nenhum metodo pode ser aplicado da
a mesma importancia no que diz respeiro a escolha dos meios? mesma maneira nas diferentcs erianc;:as, e mais uma vez a Psi-
Ai, a Psicologia volta em cena. Embora 0 ideal pedag6gico cologia que deve nos ajudar a nos situar em meio a divcrsidade
expresse necessidades socia is antes de tudo, ele s6 pode se rea- das inteligcncias e carateres. Infclizmente, sabemos que ainda
lizar nos e pelos individuos. Para que ele seja algo mais do que estamos longe do momento em que cia real mente estari apta a
uma simples conCeP9ao mental e uma va injun9ao da socieda- satisfazer este desideratum.
116 Cole~ao Textos Fundantes de Educa~ao Educa~ao e Sociologia 117

Portanw, nao se deve ignorar as vantagens que a ciencia do cial, assim corno esra ulrima nao passa cia contin uac;ao e mawci-
indivfduo pode oferecer it Pedagogia, cujo valor n6s vamos reco- dade daquela, os principais processos pel os quais um a fundona
nhecc r aq ui. No e nta mQ, mesmo nos amhitos em que ela e util se encontram obviamente na outra. Porta nm, pode-se esperar
para 0 pedagogo esclarecer certos problemas, cia esta lange de que a Sociologia, ci2ncia das in stitu i ~6es sociais, aj ud e-nos a
poder di spensa r a Sociologia. compreender 0 que sao (ou a conjeturar 0 que devem sec) as
Primeiro, ja qu e as fins da educac;ao sao sociais, os mcios institui9ues pedag()g:icas. Quanto me lhor conhecermos a socie-
pelos quais estes fins pode m sec alcam,;ados dcvcm ncccssa- dade, melhor pcrcc bcremos wdo 0 que se passa no microcosmu
riameme ree 0 mesmo carater. E, de faro, dc ntre todas as ins- sucial que a escola 6. Voces estao venda como, ao contrario, con-
titui<;6es pedagdgicas, talvez oao haja ncnhuma que nao seja vern uriiizar com prudencia e rnodera «;3.o os dados da Psicologia,
analoga a uma institui<;ao social, cujos aspectos principai s ela rncsmo quando se [fata de de terrninar os metodos. Pm si 56, ela
reproduz de forma rcduzida c como que abreviada. Tanto na nao podcria nos forn ecer os elementos necessarios para cons-
escola quanto na cidadc, impoc-sc uma disci pi ina. As regra s qu e rruir uma tecnica qu e, por defini«;ao, rira 0 sell pror6ripo nao do
fixam os devcrcs dos alunos sao compara,veis as que presc re- indivlduo, mas sim da cole[ividade.
ve rn a condura clos homcns feitos. As puni90es e recompensas Alias, as esrados sociais dos quais os fins pedag6gicos depen-
assuciadas as prim c iras sc parecem com as que as segu nd as san- dem nao limitam a stla a«;ao af. Eles tamb6m afetam a concep-
cionam. Ensinamos as criam;as a eiencia ja fei[a, mas a ciencia ~ao dos metodos: a natureza do obje[ivo impliC'd em parte ados
que cs[a sen do fc ita cambe m se ensina. Ela nao fica fec hada meios. Se a sociedade se orientar, por exemp!o, em um senti do
no ccrcbro daqu clcs qu e a co ncebem, 56 se mrnando realmente individualisra, todos os processos educacionais que possam re-
ativa sc for compartilhada com as DU[fOS homens. Ora, a nature- primir 0 indivfduo e ignorar a sua espontaneidade interna serao
za dcsta con"lunicac;ao, que coloca em pdrica wda uma cede de considerados como inrolenlveis e reprovados. Se, ao contrario,
mccanismos socia is, constiwi um ensino que, embora se dirija sob a pressao de circunstancias dun'iveis ou passageiras, ela sen-
a adultos, nao sc diferencia daquele que 0 aluno recebe do seu tir novamente necessidade de impor lim conformismo mais ri -
mcstrc. Nao se di z, ali as, que as sa bios sao os mes[res c10s seus goroso a rodas, sera proibido [udo 0 qu e possa provocar al6m da
contcmporaneos? Nao se chama de escolas as grupos que se conta a iniciativa da inteligencia. Na realidade, rodas as vezcs
formam em wrno c1 eles?8 Pode ctamos dar varios exemplos. E em que 0 sistema de metodos educativos foi profundamentc
que, d e faw, como a vida escolar nao passa do germe da vida so- uansformado, foi sob a influencia de uma daquelas grandes COf-
rentes socia is cuja a«;1\o se repercm iu em todas as areas da v ida
coleriva. Nao foi em fun~ao de descobertas psicologicas que 0
8. Cf. \:VILLMANN, Octo. Didoktik ols Bildllllgsleh,.e - Nach i hr~n Be-
ziehungen zur Sozialforschung und zur Geschichrc der Bildu n,e;. Vol. 1.
Renascimento opos tOdo um conjullw de novas mctodos aos
Leipzig: Gr bner, 1882. p. 40. que a ldade Media u[ili z3va. 0 que aconteceu foi que, como
118 Co lecao Textos Fundantes de Educac;ao Educar;ao e Sociologia 119

consequencia de mudan<;as ocorridas oa estrutura das socieda- equilibrio temporario, como, par exemplo, a sociedade francesa
des europcias, lima nova concep~ao do hornem c do seu lugar do seculo XVII; quando, por conseguinte, estabelece-se urn sis-
no mundo acabou surgindo. Oa mesma forma, os pedagogos tema de educaC;ao que, igualmente durante certo tempo, nao e
que, no final do seculo XVIII au no come,o do XIX, come,a- contestado por ninguem, as (micas questoes urgentes que se co-
ram a substituir 0 metoda abstrato pelo intuitivo, esravam an- locam sao questoes de aplicaC;ao pdtica. Nao emerge nenhuma
tes de tudo reftetindo aspiragocs vigen res naquela epoca. Nem dtlVida s6ria sabre 0 objetivo a alcanc;ar e nem sobre a orientac;ao
Basedow, nem Pestalozzi e nem Froebel eram grandes psic6lo- geral dos metodos. Portanto, s{) pode haver controversia com
gos. 0 que a doutrina delcs cxprime e, sobretudo, respeito pela relac;ao a melhor maneira de colod.-los em pratica - e estas difi-
liberdade interior, horror diante de qualquer repressao e amor culdades podem ser resolvidas pcla Psicologia. Eu nao preciso
pelo hornem e, logo, pcla crianga - nogoes que se encontram na ensinar a voces que a firmcza intclectual e moral nao predomina
base do nos so individualismo maderno. mais no nos so seculo, 0 que, ao mesmo tempo, e a sua miseria
Assim, seja qual for 0 aspecto pelo qual abordemos a edu- e a sua grandeza. As profundas transformas;oes que as socieda-
cagao, ela semprc se apresenta com 0 mesmo Carater. Sejam os des contemporaneas sofreram ou cstao sofrendo demandam
fins que e1a busca ou os meios que ela emprega, sao semprc transformaC;6es correspondentes na EducaC;ao naciunal. Porem,
necessidades sociais que ela satisfaz e ideias e sentimentos co- em bora realmenre simamos que mudanc;;as sao necessarias, nao
letivos que cia expressa. Sem duvida, 0 proprio indivfduo sai sabemos muito bern como elas devem ser. Sejam quais forem
ganhando com este mecanismo. Nos ja nao admitimos ciara- as convicc;6es pessoais dos indivfduos ou partidos, a opiniao pu-
mente quc aquilo que temos de melhor e devido a educa<;ao? blica permanece indecisa e apreensiva. Portanto, nos nao abor-
E aquilo que temos de melhor e de origem social. Portanto, damos 0 problema pedagogico com a mesma serenidade que
devemos sempre nos concentfar no estudo da sociedade; e os homens do seculo XVII. Nao se trata mais de colocar ideias
somcnte nele que 0 pedagogo vai encontrar os princfpios da prontas em pratica, mas sim de descobrir ideias que nos guiem.
sua investiga<;ao. A Psicologia bern pode Ihe apontar qual e a Como poderfamos faze-Io se nao observassemos a propria ori-
melhor maneira de agir para apliear na crianc;a estes principios, gem da vida educativa, ou seja, a sociedadc? Logo, e a sociedade
uma vez que as mesmos estiverem consolidados. Porem, ela que e preciso estudar e sao as suas necessidades que e preciso
na~ pode ajuda-lo a descobri-Ios. conhecer, ja que sao estas tIitimas que 6 prcciso satisfazer. Fi-
Para eonciuir, eu gostaria de aerescentar que, se ja existiu car olhando so mente para 0 proprio umbigo significa desviar os
uma epoea e urn pais em que 0 ponto de vista soeiol6gico se im- nossos olhares da propria realidade que devemos acessar enos
pas de modo particular mente urgente aos pedagogos, esta epo- impedir de compreender 0 movimento que leva 0 mundo ao
ca c este pais e 0 infcio do seculo XX e a Franc;a. Quando uma nosso red or, bern como nos mesmos junto com ele. Portanto,
sociedade se encontra em urn estado de relativa estabilidade e ao dizer que uma cultura sociol6gica nunca foi mais necessaria
120 Coler;ao Textos Fundantes de Educa~ao
Nascido em 1.5 de ab ril de 1858, em
Epinal, Fra ncta, de familia de origem
ao ed ucador, naa aehu qu e CSto u deixando-mc guiar por um sim- judia e de pai rabino, Emile Ourkhelm

ples preconceito 011 sucumbindo a urn amor cxagerado por uma


e 0 principal representante da escola
de sociologia francesa. Ao lado de
cie ncia que cultivci durante a minha vida intcira. Nao e que a Karl Marx e de Max Weber, Ourkheim

Sociolugia possa nos dar de mao beijada proccssos ja ()fontos, os


e considerado um dos pais da
sociologia. Ele define sua voca~ao
quais basta urilizar. Alias, sent que poderia ser assim? Pacem, eia soci ol 6gica como missao de fundar
uma nova ciencia para uma nova
pode, mais c melhor, forn ecer-nos aq uilu de qu e tcmos mais ur- sociedade, qual sej a, a socledade
gcn rcmc me necessidade, quero dizer urn corpo de idcias dircti- industrial, fato que 0 diferencia de
Marx e de Weber, que se dedicam a
vas q ue sejam a alma da nossa pratica, sustcntando-a, dando urn Sociologia, que tem por fundamentos,
scnrido a nossa avao e nos ligando intimamcmc a mcsma, 0 qu e respectivamente, a Economia e a
Politica. Com isso, contribui para 0
e lima cond i.yao obrigat6ria para que esta a~ao scja fccunda. desenvolvimento do espirito
univers itario, na Europa, inaugurando
as cadeiras de SocioJogla e de
Antropologia Social. Casou·se e teve
um casal de filhos. Ele vlve u 0 clima
das grandes convulsoes socials que
aba laram a Europa desde 1848 ate a
Primeira Guerra Mundial. Em fun~ao
desse clima , Durkheim propoe-se a
fundar uma nova ciencia que de
conta da explica~ao da sociedade
que estaria nascendo desse processo.
Crla entao a Ciencia da Moral. Em
e
1915, seu filho morto, lutando, no
front de Salonique; em 1917,
Durkheim morre em Paris.

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