patrimonial, mecanismos para salvaguarda do Patrimônio Imaterial (INRC – Inventário Nacional de Referências Culturais, inscrição em um ou mais de um dos livros de registro) e quais as ações de apoio e fomento aos bens culturais registrados.
Cultura
A palavra cultura vem do verbo latino colore, que significa cultivar, criar, tomar conta. Puericultura por exemplo, significa o cultivo da educação para a formação, para o refinamento. Dessa perspectiva, a cultura era a moral (o sistema de mores ou de costumes de uma sociedade)
De que maneira os humanos se afirmaram como diferentes da natureza, dando origem ao mundo cultural? O antropólogo Claude Lévi-Strauss (1908 - 2009 ), toma dois mitos para explicar a passagem da natureza à cultura: Édipo e o de Prometeu. Cultura segundo Marilena Chauí
“Cultura é, pois, a maneira pela qual os humanos se humanizam e pelo trabalho,
desnaturalizam a natureza por meio de práticas que criam a existência social, econômica, política, religiosa, intelectual e artística. O trabalho, a religião, a culinária, o vestuário, o mobiliário, as formas de habitação, os hábitos à mesa, as cerimônias, o modo de relacionar-se com os mais velhos e os mais jovens, com os animais e com a terra, os utensílios, as técnicas, as instituições sociais (como família) e políticas (como Estado), os costumes diante da morte, a guerra, as ciências, a filosofia, as artes, os jogos, as festas, os tribunais, as relações amorosas, as diferenças sexuais e étnicas, tudo isso constitui a cultura como invenção da relação com o Outro”.(Chauí, 2006, p. 113 e 114)
Memória
É por meio da memória que o passado ressurge e ganha significado. A compreensão de
outros tempos e até mesmo a humanização do presente podem ser construídas em função das memórias. A memória é um elemento essencial que permite o entendimento individual ou coletivo. Ela mostra o que se é e do que se faz parte. Mas o que constitui uma memória? Imagens? Sentidos? Para os gregos, segundo Woodcok (1953, p. 97), a “memória ou mnemosyne era filha do céu e da Terra, mãe das nove musas que traziam inspiração aos poetas para a recordação dos heróis e seus feitos”.Homero, nos poemas épicos Ilíada e Odisseia, é um exemplo disso, pelo fato de ter sido inspirado pelas musas.
Identidade
Alinhando a subjetividade e os sentimentos aos lugares, o sujeito está pela identidade do lugar ou lugares que ocupa no mundo social e cultural. Sobre isso, Hall (2003, p. 12) aponta ainda: “A identidade então, costura (ou, para usar uma metáfora médica, sutura) o sujeito à estrutura”.
Patrimônio
Patrimônio é uma palavra de origem latina, patrimonium, que significa tudo o que pertence ao pai. Tudo o que constitua a Pater família. “A família compreendia tudo que estava sob o domínio do senhor, inclusive, mulher, filhos escravos, bens, móveis e imóveis e animais. Isso tudo era patrimonium.” O conceito de Patrimônio surge então no âmbito privado do direito de propriedade. (Funari, 2006, p.11)
Ideia de Patrimônio
A ideia de Patrimônio cultural, é mais recente e surge com a invenção da ideia de nação, no século XIX. 1) ao conjunto de monumentos, documentos e objetos que constituem a memória coletiva; 2) as edificações cujo estilo desapareceu e cujos exemplares devem se conservados a título de lembrança do passado da coletividade; 3) as instituições públicas encarregadas de zelar pelo que foi definido como patrimônio da coletividade: museus, bibliotecas, arquivos, centros de restauro e preservação de monumentos, relíquias, documentos, edificações e objetos antigos.
Cultura e hierarquização
Durante o século XVIII, a cultura é o padrão ou o critério que mede o grau de civilização de uma sociedade. O padrão adotado para medir evolução, foi evidentemente, a Europa capitalista.
A ausência de alguns elementos próprios do Ocidente capitalista, era sinal de falta de cultura ou de uma cultura pouco evoluída. As outras culturas eram considerada“primitivas”.
Que elementos? Estado, mercado e escrita. O que justificou o colonialismo.
Cultura e diversidade
Cada realidade cultural tem sua lógica interna, a qual devemos conhecer para que façam sentido suas práticas, seus costumes, concepções e as transformações pelas quais estas passam.
O estudo da cultura, contribui no combate a preconceitos, oferecendo uma plataforma firme para o respeito e a dignidade nas relações humanas.
Relativismo Cultural
“Relativização é o conceito que designa a atitude intelectual diferente da do etnocentrismo. É o
esforço de compreender a significação dos comportamentos, pensamentos e sentimentos do outro, nos termos da cultura do outro”. (Rodrigues,1989, p.154.)
Linha do Tempo
1931 - 1ª carta – Carta de Atenas (Conferência sobre a criação da comissão Internacional de
Cooperação intelectual do século XX). 1937 – Criação do SPHAN ( Serviço do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional) –Presidente Getúlio Vargas. 1937 – Decreto nº 25/1937 – Lei de tombamento 1945 – Criação da ONU (Organização das Nações Unidas) 1946 – Criação da UNESCO (Organização das Nações Unidas para a educação, a ciência e a cultura) 1948 – Lançada a Declaração Universal dos Direitos Humanos. 1954 / 1956 / 1965 – Conferências em Washington 1972 – Conferência de Estocolmo 1964 a 1967 – Comissão Franceschini – Itália (tutela e valorização / testemunho dotado de valor de civilização. 1985 – Conferência do México (define que o patrimônio cultural de um povo compreende também as obras de seus artistas como as criações surgidas na alma popular). 1992 – Eco 92 – Conferência das Nações Unidas para regular a ação do homem, quanto a emissão de gases, efeito estufa e mudanças climáticas, diversidade biológica, recursos genéticos das populações indígenas, patrimônio natural etc. 1994 – Carta de Nara (discute e recomenda a busca veracidade – credibilidade das informações sobre um bem patrimonial). China, Japão e Índia passaram a integrar a comissão de patrimônio. 2000 – Decreto nº 3551/2000 (instrumento jurídico que estabeleceu o registro de bens culturais de natureza imaterial no Brasil e criou o Programa Nacional do Patrimônio Imaterial - PNPI ) 2001 – criação da medida provisória 2.186-16 que institui o Conselho de gestão do Patrimônio Genético e define regras para quem quer acessar os recursos genéticos ou conhecimentos tradicionais associados principalmente a comunidades indígenas na Amazônia. 2003 – Carta de Paris – amadurecidos os conceitos de Patrimônio Imaterial e Patrimônio natural e Arqueológico. 2010 – Institui no Brasil o Inventário nacional de Diversidade linguística por meio do Decreto 7.387.
Constituição Federal
Art. 216. Constituem patrimônio cultural brasileiro os bens de natureza material e imaterial, tomados individualmente ou em conjunto, portadores de referência à identidade, à ação, à memória dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira, nos quais se incluem: I - as formas de expressão;
II - os modos de criar, fazer e viver;
III - as criações científicas, artísticas e tecnológicas;
IV - as obras, objetos, documentos, edificações e demais espaços destinados às
manifestações artístico-culturais; V - os conjuntos urbanos e sítios de valor histórico, paisagístico, artístico, arqueológico, paleontológico, ecológico e científico. Recentemente, constituiu-se uma nova qualificação ao Patrimônio, a ligada ao intangível, opondo- se ao patrimônio de pedra e cal.
Patrimônio Imaterial
Os bens imateriais estão relacionados aos saberes, às habilidades, às crenças, às práticas, aos modos de ser das pessoas.
Inventário Nacional de Referências Culturais - INRC
É um instrumento que possibilita o conhecimento sobre os bens culturais. Uma técnica para o levantamento dos bens, suas características, sua dinâmica e grau de importância para um determinado grupo.
Registro dos bens culturais de natureza Imaterial
um bem inventariado e posteriormente oficializado como patrimônio cultural é registrado. O
registro se efetiva por meio de inscrição do bem em um ou mais de um dos seguintes livros:
Livro de Registro dos Saberes – para a inscrição de conhecimentos e modos de fazer enraizados no cotidiano das comunidades;
Livro de Registro das Celebrações – para rituais e festas que marcam a vivência coletiva do trabalho, da religiosidade, do entretenimento e de outras práticas sociais;
Livro de Registro das Formas de Expressão – para o registro das manifestações literárias, musicais, plásticas, cênicas e lúdicas;
Livro de Registro dos Lugares – destinado à inscrição de espaços como mercados, feiras, praças e santuários, onde se concentram e reproduzem práticas culturais coletivas.
Educação Patrimonial
O termo Educação Patrimonial, tradução do Heritage Education – expressão inglesa, surge no
Brasil em meio a discussões sobre a necessidade de se aprofundar o conhecimento a respeito da preservação do Patrimônio Histórico-Cultural. No ano de 1983 se efetivaram ações acerca da Educação Patrimonial por ocasião do 1º Seminário sobre o “Uso educacional de museus e monumentos”, no Museu Imperial de Petrópolis, Rio de Janeiro.(Horta,1999, p. 06)
Mário de Andrade, pesquisador e folclorista, já mencionou nos idos da década de 20 que o ato de preservar deveria estar aliado ao processo de escolarização. Dizia ele:
“Não basta ensinar o analfabeto a ler. É preciso dar-lhe contemporaneamente o elemento em que possa exercer a faculdade que adquiriu. Defender o nosso patrimônio histórico e artístico é alfabetização”.
A Educação Patrimonial consiste em uma proposta interdisciplinar de ensino, voltada para as
questões que envolvem o Patrimônio Cultural. Em sua totalidade significa o ato de mediar, e tal mediação possibilita a interpretação e apropriação dos bens culturais, o que faz dela um instrumento de promoção e exercício da cidadania.
Considerações finais
Observação, registro, exploração e apropriação.
Referencial Teórico utilizado e outras indicações de leitura
BEZERRA, Atila. Educação Patrimonial: reflexões e práticas – cadernos temáticos. Edição do
IPHAN. João Pessoa, Paraíba, 2012.
BOSI, Ecléa. Memória e sociedade: lembranças de velhos. São Paulo: Companhia das Letras, 1994. BRAYNER, Natália G. Patrimônio Cultural Imaterial – para saber. Edição IPHAN. Brasília. DF, 2012. CAMPBELL, Joseph. Isto és tu: redimensionando a metáfora religiosa. Tradução de Edson Bini. São Paulo: Landy, 2002.
__________________O poder do mito. 14. ed. Tradução de Carlos Felipe Moisés. São Paulo: Palas Athena, 1990.
CANCLINI, Nestor. Culturas Híbridas. Tradução de Heloísa Pezza Antrão e Ana Regina Lessa. São Paulo: Editora da USP, 2006.
CHAUÍ, Marilena. Cidadania cultural: o direito à cultura. São Paulo: Fundação Perseu Abramo, 1989. p. 113 e 114.
CURY, Isabelle (Org.). Cartas patrimoniais. 3. ed. Rio de Janeiro: Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional, 2004.
FUNARI, Pedro Paulo. Patrimônio História e Cultura. Edição IPHAN. Brasília, DF.2006.p.11
HALL, Stuart. A identidade cultural na pós-modernidade. Tradução de Tomás Tadeu da Silva.
Rio de Janeiro: DP&A, 2003.
HORTA. Parreiras Maria de Lourdes, Guia básico de educação patrimonial. IPHAN.1999, p. 06
RODRIGUES. José Carlos. Antropologia e Comunicação – princípios radicais. 1989, p.154.
WOODCOK, Percival G. Pequeno dicionário de mitologia. Nova York: Philosophical Library,
1953.
Patrimônio Histórico e Artístico Nacional IPHAN, http://iphan.gov.br
Constituição Federal Brasileira. 1988. Disponível em:
