La sociología surge como disciplina para explicar el auge del imperialismo y la forma de restablecer el orden perdido a

causa de la revolución francesa y de la industrial (de la mano de Comte)

En la edad media el conocimiento estaba basado en los supuestos divinos, pero luego del descubrimiento de américa,
surge en el viejo mundo una corriente que sostiene que la experiencia y la razón son los caminos para alcanzar el
conocimiento.

Boudon: los métodos en la sociología

Diferentes métodos en sociología

Dentro la sociología existen distintos métodos de investigación. Estos se debe a que esta ciencia siempre se planteado
cuyas características son muy diferentes y que por lo tanto requieren métodos diferentes.

Se distinguen 3 métodos principales:

Método de las sociedades globales

- Investigaciones que analizan cambios sociales – 2 tipos de investigación
a) Cambios cualitativos de la sociedad, distinguen atributos, Ej ética protestante de weber
b) Cambios cuantitativos de la sociedad, trabajan con magnitudes y se emplea la estadística para el análisis de
los cambios sociales. Ej la división del trabajo social de Durkheim
- Investigaciones que analizan sistemas sociales ej el espíritu de las leyes de Montesquieu

Marco de los segmentos sociales – analiza el complejo formado por el individuo y el campo social en el que
está situado. Observan el comportamiento o la actitud de los individuos frente a cuestiones de interés social. Ej el
suicidio de Durkheim

Marco de las unidades sociales de la naturaleza – el objeto de estudio es observable directamente como
ser el caso de los grupos las instituciones o las comunidades. Muchos de estos estudios utilizan el método etnológico, a
través del cual el sociólogo adopta un rol de observador principalmente. Ej Mouvelle de bornot y blancard

Las falsas querellas del método son:

a. Comprensión y explicación plantea la relación existente entre el sujeto y el objeto de
conocimiento. Cuestiona si el sociólogo, por ser un ser humano, tiene un conocimiento intuitivo. Se dice que
el sociólogo busca comprender (analizar las relaciones entre signos inmediatamente significantes para el
observador), mientras que el científico cuyo objeto de estudio son las ciencias naturales, busca explicar
(descifrar, relaciones entre las cosa). Sin embargo se sostiene que la comprensión solo corresponde a un
momento de la investigación y que no constituye un método en sí misma, necesitándose inevitablemente
una explicación objetiva que es propia de los estudios científicos.
b. Carácter específico de lo humano se plantea si el carácter específico de lo humano, como ser los
deseos, los proyectos y las esperanzas no imponen a la sociología un método determinado. Al sociólogo este
carácter específico de lo humano solo le interesa en la medida en que convierta en un hecho social. Le
interesa ver cuáles son las condiciones sociales de su producción y sus consecuencias. El análisis sociológico,
 al igual que el de las ciencias naturales, introduce variables y las relaciona entre sí, pudiendo este carácter
específico de lo humano alterar su contenido y medición pero no afectar el lenguaje utilizado.
c. Querella en la totalidad sostiene que los elementos de la sociedad son interdependientes siendo
imposible comprenderlos si se los toma en forma aislada de la totalidad en la que están asentados. Se
considera que habría que estudiar todas las instancias o niveles de profundidad de dicha totalidad.

La mayoría de los trabajos sociológicos dan preferencia un pequeño número de variables por ejemplo a Comte le
importaría los cambios mentales, a Marx el sistema económico, a Weber el índole religioso), siendo imposible analizar
exhaustivamente todos los niveles de una sociedad, excepto si se trata del caso de los estudios de los niveles sociales, en
donde sí se requiere este análisis total de la sociedad. La idea de totalidad es una noción limitada de significado
operacional.

Berger y Luckman “el problema de la sociología del conocimiento”

- Realidad cualidad propia de los fenómenos reconocidos como independientes de la voluntad del hombre.
- Conocimiento Certeza de que los fenómenos son reales y poseen características específicas.
- Relatividad Social la realidad y el conocimiento pertenecen a contextos sociales específicos. (lo que es para A,
para B puede que no lo sea)

Sociología de conocimiento – análisis de la contribución social de la realidad ( esta surge a partir de la

relación entre el contexto social y la interpretación que cada uno hace de la realidad en función sus conocimientos).

Estudia el origen de las ideas y el conocimiento e indaga el vínculo entre el pensamiento humano y el contexto social n el
que este se origina. También estudia el proceso por el cual los conocimientos pasan a ser establecidos como realidad.

Tesis fundamentales de la sociología del conocimiento:

- La realidad se construye socialmente
- La sociología del conocimiento debe analizar los procesos por los que esto ocurre

Contexto en el que se origina la “Sociología del conocimiento” – la expresión fue acunada por Max Scheler en 1920. Se
originó en una situación particular de la historia intelectual alemana y dentro de un contexto filosófico.

Scheler habla de “etapas del pensamiento Alemán”, que proveen claves para la comprensión de la realidad en distintos
contextos
MARX: Lo que le interesa es que el pensamiento humano se funda en la actividad humana, el trabajo y las relaciones
que surgen a partir de dicha actividad. Ideas fundamentales:

Ideología – conjunto de ideas que sirven como arma para defender intereses sociales
Falsa Conciencia – pensamiento alejado del verdades ser social que piensa. Se trata de un individuo alejado del ser
social que piensa y creado por la superestructura para el proletariado con base en si (lugar que ocupa el sujeto en el
proceso productivo) y para si (verdadero sujeto transformador)
Infraestructura – base económica de una sociedad sobre la que se asienta la actividad humana, cuya expresión es el
trabajo.
Superestructura – mundo producido por la actividad humana determinada por la infraestructura. Inmaterial: ideas,
lenguaje, educación, religión, etc.

Tanto la infraestructura como la superestructura son esquemas analíticos que ayudan a entender la realidad

Nietzsche – desarrolla su propia teoría de falsa conciencia para hombres débiles que no se atreven a ver la
realidad social

Engaño – proveniente del mundo exterior, particularmente de la religión

Autoengaño – acomodo que hace el sujeto del engaño de acuerdo a como le convenga

Ilusión – generada por el autoengaño, es esencial para seguir viviendo con expectativas de mejoría.

Dilthey
Extrae el tema de la historicidad que supone el empleo de un método histórico para la sociología del conocimiento.
También toma la idea de que para comprender el presente hay que comprender el proceso histórico que lo gesto.
Ninguna situación histórica puede entenderse salvo en sus propios términos. La historia atraviesa permanentemente a
nosotros y a nuestros pensamientos.

Manheim

El aporte de Manheim es el concepto de ideología, que difiere del de MARX. Para Manheim la sociología determinaba el
aspecto y el contenido de la ideación humana y se convertía en el estudio de casi todas las facetas del pensamiento
humano. Distingue entre ideología particular (solo una parte del pensamiento de un adversario), total (constituye la
totalidad del pensamiento adversario) y general (pensamiento de un adversario y de uno mismo). Va más allá del
concepto de MARX, sosteniendo que no hay persona inmune al contexto en el que está.
Max Scheler
Su propósito último era establecer una antropología filosófica. La sociología del conocimiento le serviría como un
instrumento para despejar obstáculos interpuestos por el relativismo a fin de proseguir la verdadera tarea filosófica. De
acuerdo con esta orientación, constituye un método negativo.

Argumentaba que la relación de los factores ideales y los factores reales no era más que una relación reguladora. Los
factores reales regulan las condiciones en que ciertos factores ideales pueden aparecer en la historia.

Destaco que el conocimiento humano se da en la sociedad como un a priori de la experiencia individual proporcionando
a esta última significado.

Relativismo social – cada contexto influye sobre las ideas de la sociedad y le dan una diferente
interpretación a la realidad (independiente de la voluntad del sujeto). Lo que para una sociedad puede ser un valor para
otra puede ser un desvalor. Manheim sostenía que había que limitarse a que el conocimiento solo puede darse desde
una posición determinada.

Consecuencias de la distribución desigual del conocimiento:

Debido a que el lenguaje permitía decodificar la realidad, aquellos que mejor manejo tienen de él son los que entienden
la realidad y que pueden influir en la manera de comprenderla de aquellos que no tienen el mismo acceso a él. La
manipulación usualmente es para legitimar intereses sociales o políticos.

Función del lenguaje en el conocimiento

La comprensión del lenguaje es fundamental para entender la realidad de la vida cotidiana. Este hace mas real la
subjetividad del individuo, permite traducir las experiencias de la vida cotidiana y designar el mundo que nos rodea
dándole realidad y existencia. El lenguaje también tiene la capacidad de hacer presentes una diversidad de objetos que
están ausentes e incluso puede trascender por completo de la realidad refiriéndose a zonas carentes de significado.

El lenguaje elabora esquemas calificadores para diferencias los objetos según su género o su número. El vocabulario, la
gramática y la sintaxis se acoplan a la organización de los campos semánticos.

Nisbet: la formación del pensamiento sociológico

Contexto y surgimiento de la sociología

La sociología surge luego de las 2 grandes revoluciones en un contexto de gran caos social, y aparece como via para
explicar todo lo que estaba ocurriendo y como hacer para reestabblecer el orden perdido. Maquiavelo escribe el primer
trabajo que se vincula a esta ciencia: el príncipe. Comte fue el que nombro a esta disciplina y al que se lo considera
fundador (aunque solo haya plagiado a Saint Simon)
Ideas elemento y sus antítesis
Las ideas elemento son aquellas perspectivas conceptuales que forman parte de cada disciplina científica. Las ideas
pueden tomarse como prolongación del individuo (pensamiento hobsiano) o como sistema (ej el liberalismo). Marcan
diferencias entre el viejo régimen y el nuevo orden social.

La idea elemento tienen ciertas características

Generalidad – no deben limitarse a las obras de un único individuo sino que deben estar presentes en un número
considerable de figuras sobresalientes de un periodo
Continuidad – los casos deben ocurrir en un periodo regular de tiempo dado
Distintivas – participar de aquellos rasgos que vuelven a una disciplina diferente de otras.
Verdaderas ideas – deben ser verdaderos marcos referenciales no solo influencias.

Cambios
ANTIGUO REGIMEN  SOCIEDAD MODERNA
COMUNIDAD - hay relaciones cara a cara y vínculos estrechos entre los individuos quienes no compiten entre sí. Es una
vida tranquila.
SOCIEDAD – aumenta la población y las sociedades se vuelven más anónimas. Hay relaciones especulativas entre los
individuos (se busca obtener ventaja del otro). El individuo se siente desolado y melancólico.

STATUS – jerarquía no impuesta sino que nace naturalmente. Es una medida de prestigio. No había movilidad social (se
nacía con un status y se moría con el)
CLASES – lugar que se ocupa en una sociedad y que surge a partir de criterios económicos. Se abandonan los gremios y
las personas comienzan a trabajar en las fábricas, surgiendo asila clase obrera (proletariado)

AUTORIDAD – es la creencia compartida de que la persona que esta sobre el individuo debe estarlo. La sanción es la
ultima instancia
PODER – es la imposición de voluntad externa a través de amenazas y castigo no se tiene poder, se lo ejerce.

SAGRADO – todo tiene sustento en los supuestos divinos. Hay espiritualidad

PROFANO – el mondo se rige por la razón, lo religioso se considera un atraso

ALIENACION – el individuo es juzgado por su excesiva soledad se aísla de la comunidad y vive solo y alejado
PROGRESO – racionalidad que permite que el hombre mejore. Se avanza para mejor. El progreso era sinónimo de
felicidad, relacionado con la ciencia que generaba una fe en el hombre.

Estas ideas tienen vigencia aun pero cada vez aparecen nuevas que coexisten con ellas.
Corrientes políticas de pensamiento contemporáneo
Liberalismo • Representa a la burguesía triunfante. Toma la idea de historia como progreso (el
pasado es malo, el presente bueno y el futuro será mejor). Nada es superior al
individuo (hay una fe ciega en la razón del hombre)
• El progreso residía en la emancipación de la mente y el espíritu humano de los lazos
religiosos y tradicionales del viejo orden. En lo económico, el estado no debería
entorpecer el libre juego entre la oferta y la demanda (Adam Smith, David Ricardo)
• Razón en lugar de fe y ciencia en lugar de teología.
Radicalismo • Deriva del liberalismo y representa el nuevo actor social, el proletariado buscaban crear
un nuevo orden social a partir de la fuerza del poder político al servicio del pueblo para
liberarlo de las tiranías, incluyendo la religión.
• Su lucha comienza con la estatización de la propiedad privada. Consideran que los
males están en los sistemas de producción ya que todos trabajan pero se lleva todo
uno solo.
• Su objetivo era organizarse para alcanzar poder político en miras a la rehabilitación del
hombre y de las instituciones y así desprestigiar a la burguesía.
• Tenía una fe ciega en la razón del hombre
Conservadorismo • Representa a la nobleza derrotada. Revalorizan la cultura medieval (tradición).
Consideraban 4 valores fundamentales que se perdieron con las nuevas corrientes: el
honor, la lealtad, la tradición y el heroísmo.
• Los conservadores más flexibles (Durkheim) sostenían que no se podía volver al
pasado, pero que había que rescatar alguna institución.
• Consideraban que el futuro sería peor que el presente y atacaban a las revoluciones
(Consideraban que la revolución industrial destruye al hombre quedando en manos de
las maquinas).
• El pasado fue bueno, el presente es malo y el futuro será peor

Temas del Industrialismo (Conceptos y problemáticas)

El individualismo avanzado que se vivía en la época de las revoluciones produjo una serie de nuevos conceptos y temas
de interés entre los sociólogos, como ser:

a. La clase trabajadora – se degrada y se la priva de estructuras protectoras como eran los gremios, la aldea o la
familia.

b. La transformación de la propiedad – Variaba de acuerdo a la ideología, Para los conservadores, la propiedad era
indispensable para las familias, el Estado, la Iglesia y los demás grupos sociales. Para los radicales, la abolición de la
propiedad resultó la meta de sus aspiraciones.

c. La ciudad industrial – La ciudad constituye el contexto de casi todas las ideologías. El radicalismo ve al
urbanismo como “una bendición capitalista” (Marx). Los conservadores no lo querían ya que consideraban que era
contexto de alienación, desorden, aislamiento mental, entre otros, y debido a ello se inclinaban a lo rural.

d. La tecnología y el sistema fabril – Los radicales muestran cierta ambivalencia al respecto. Los conservadores se
oponen rotundamente ya que consideran que la subordinación del obrero a la maquina es un instrumento para la
degradación moral. Mecanizan al hombre y a su mente, destruyen al campesino, a la familia y a la comunidad.
Sostenían que la “mecanización del hombre” era la peor degradación. “El arte avanza, el artesano retrocede”.
Democracia como revolución
La Revolución Francesa fue vista como la primera revolución profundamente ideológica. Cambió el sistema político de
todo el mundo, tuvo una gran influencia sobre el pensamiento europeo de la época y la mayoría de los sociólogos le
asignaron un papel fundamental en el establecimiento de las condiciones sociales.

A partir de la Revolución Francesa la palabra democracia empezó a formar parte del vocabulario político y dio lugar a
cuestiones como la naturaleza de la propiedad, la relación de las clases sociales, el nacionalismo, el igualitarismo, la
soberanía popular y el individualismo.

Modificaciones de asociación y familia que derivan de la Revolución

Industrial
− Ley “Le Chapelier” – abolía los gremios y prohibía todo tipo de asociación.

− Las sociedades de beneficencia fueron declaradas ilegales o sospechosas.

− Las familias sufrieron cambios con la legalización del divorcio.

− Los padres perdieron poder sobre sus hijos jóvenes (la familia era concebida como una pequeña republica donde
debían prevalecer las ideas de igualdad y derechos individuales).

− Los empleados domésticos eran empleados bajo contrato.

− La propiedad se heredaba.

− La educación y la religión pasaron a estar en manos del Estado.

Todas estas fueron expresiones de liberar a los individuos de las antiguas autoridades. Las consecuencias de todos los
cambios se vieron en la época del terror, donde moles de personas fueron enviadas a la guillotina por disentir con el
Estado liberal.

Idea de disminución del hombre por Tocqueville

Según Tocqueville, el significado del individuo se ve disminuido por la secularización o hiperracionalización debido a
que se perdió toda espiritualidad y el hombre creía saber y poder explicar todo incluso la religión. Por otro lado,
sostenía que los hombres eran cada vez más mediocres y esclavos de la técnica, ya que se pasaban horas trabajando en
el mismo lugar, haciendo las mismas actividades, lo que hacía que sus mentes se atrasaran y que su capacidad de
pensar y de hacer también se disminuyera.

Para Tocqueville los tres elementos que ayudaban al progreso eran la política colonial, la extensión de la educación y la
opinión pública.

Tocqueville sostiene que todo se refleja en la literatura, donde los escritores, mediocres, pretenden vender más copias
antes que hacer un buen trabajo literario (lógica del mercado).
Perspectiva Marxista de alienación y su relación con infraestructura,
superestructura, ideología, falsas conciencias y plusvalía
Para Marx la alienación ocurría cuando los hombres se volvían ajenos al fruto de su trabajo. Este trabajo se convertía en
algo extremo, era forzado y solo era un medio para obtener un salario a cambio.

La infraestructura es la base económica sobre la que se asienta la sociedad. El sistema capitalista se caracteriza por una
relación de producción (Entre la Burguesía y el Proletariado). Para legitimar esta relación la burguesía crea la
Superestructura que es un mundo producido en el terreno de las ideas y que se expresa en la religión, educación,
sistema jurídico, etc. Esta superestructura propaga la ideología, que es la forma de ver las cosas, y a través de ella crea
la falsa conciencia (asumir como propias las ideas de la clase dominante) con el objetivo de mantener el conflicto
latente. Gracias a esta falsa conciencia el trabajador cree que es legítima la apropiación de la plusvalía por parte del
capitalista. El trabajador cree que, como el capitalista posee legítimamente los medios de producción tiene derecho
para apropiarse una parte de su trabajo.

Para Marx la alienación desaparecería con la socialización de los medios de producción. El obrero ya no trabajará para
otro sino que lo hará para sí mismo.

Pontariero: “La sociología clásica”

Pensamiento de Comte y Sprencer

Comte – Enfatizó los contenidos conservadores de Saint Simon (a quien plagió toda su obra). Su objetivo fue contribuir
a ordenar una situación social que calificaba como “anarquía y caótica”. Incorporó en su discurso la idea de evolución y
progreso, considerando que esos cambios tenían que estar contenidos en el orden. Sostenía que a la sociedad había
que considerarla como organismo y debía estudiarse según su estática social (análisis de su existencia y su orden) y su
dinámica social (análisis de su movimiento y progreso).

Según Comte la humanidad debía evolucionar (pasando por las etapas teológica y la metafísica) para así llegar a la
etapa positiva, donde la inteligencia humana alcanzaría su estado definitivo. Esto ubica a la sociología o física social
como la ciencia que tiene por objeto fenómenos sociales sujetos a las leyes naturales invariables.

Spencer – Se vinculó aun más con los intereses políticos de quienes querían conservar el orden social. Para él, no
existían diferentes métodos en el estudio de la naturaleza y de la sociedad. Era partidario del “laissez faire” (acción sin
intervención estatal). Se alejó de Comte al señalar que la sociología debía demostrar que los hombres no debían
intervenir sobre el proceso natural de las sociedades.

Durkheim – Orden moral y campo de la Sociología

Para Durkheim el orden moral es equivalente al orden social de la sociedad. Ese orden moral es un sistema de normas
que se constituyen en las instituciones. Debe venir de afuera y la sociedad debe poner los límites a las instituciones que
lo impongan. La sociología debe analizar la relación de los individuos con las instituciones. Para restaurar el orden
perdido se necesitaba la religión y la educación para que crearan una conciencia colectiva que ponga fin a la anomia.
Durkheim – Tipos de solidaridad y tipos de suicidio
De acuerdo a Durkheim, lo que permite explicar la forma en la que se relacionan los individuos entre sí es el análisis de
los 2 tipos de solidaridad que se dan entre ellos:

a. Solidaridad mecánica – Está vinculada a formas primitivas (comunidades medievales). Surge de manera
espontanea y se construye a partir de semejanzas. Debido a ello no hay competencia entre los individuos lo cual
implica pocas posibilidades de conflictos.

b. Solidaridad orgánica – Está vinculada a las sociedades modernas. Es la solidaridad especulativa (se quiere sacar
ventajas de los demás), supone una diferenciación de los individuos, y en consecuencia la aparición de conflictos
entre ellos. Se da en las típicas sociedades donde una fuerza externa (la autoridad) pone límites entre ellos.

Durkheim distingue 3 casos de suicidio:

a. Anómico – El individuo quiere más cosas de las que realmente puede llegar a tener y al no poder alcanzarlas cae
en una frustración que lo lleva al suicidio. El individuo no ha sabido aceptar los limites que la sociedad impone
entonces transgrede la ley o se suicida por no conseguir lo que desea.

b. Altruista – El individuo tiene lazos muy fuertes con el grupo al que pertenece y se siente presionado por él. Esto
hace que al verse imposibilitado de satisfacer las expectativas de dicho grupo, se suicida. Ej. Los samuráis.

c. Egoísta – Es el suicidio de los marginados. El individuo se encuentra aislado de la sociedad y sin redes de
contención, y es esto lo que lo lleva al suicidio.

Estos dos últimos no son considerados por Durkheim como hechos sociales, ya que se trata de casos aislados.

Durkheim sostiene que a través de la religión y la educación, el contexto anómico, se puede restaurar el orden moral
perdido. Crea una conciencia moral en el grupo que hace que desaparezca el contexto anómico caracterizado por la
carencia de normas.

Durkheim – Hecho social y comparación con Weber

Para Durkheim, el objeto de estudio de la sociología son los hechos sociales que son toda forma de obrar, pensar y
sentir que es anterior, exterior e impuesta al individuo. Según él, hay que tomar los hechos sociales como si fueran cosas
y estudiarlos a través de los métodos objetivos de las ciencias naturales. Weber a diferencia de Durkheim plantea que el
objeto de estudio de la sociología es el individuo en sí, porque son los únicos que albergan fines e intenciones en sus
actos. Diseña un tipo de método histórico comparativo que le permite recuperar la particularidad del hecho social.
Weber centra su estudio en la acción social.

Durkheim – Los gremios como solución para la integridad social

Para Durkheim un síntoma patológico de la sociedad moderna era la escasa integración del individuo con la sociedad.
Para volver a la solidaridad mecánica de la época medieval sostiene que habría que restablecer alguna institución de
aquel período y que esta institución deberían ser los gremios, debido a que la principal unidad integradora era la
profesión de los individuos.
Durkheim – Conciencia colectiva
Conciencia colectiva – Conjunto de valores y creencias compartido por la mayoría de los individuos de una sociedad y
generada por la religión y la educación. El objetivo principal de la conciencia colectiva era unir a la sociedad y poner un
freno a la anomia para así poder restaurar el orden moral.

Anomia (Concepto, manifestaciones, características más relevantes y

consecuencias)
La anomia implica ausencia de normas (para Durkheim se trataba de normas morales). Se manifiesta en las sociedades
modernas, donde los individuos están cada vez más aislados y se rompe con la comunidad y la tradición. Este
modernismo genera una excesiva individualidad en los hombres y si no hay una autoridad, estos se pueden ver
arrastrados por corrientes sociales que aniquilen la autoridad de la época. El suicidio es otra manifestación de la anomia
en la sociedad (implica un apartamiento de las normas).

Manifestaciones anómicas en la actualidad

Podrían ser los tatuajes, los piercings, los concubinatos, entre otros, ya que se hacen dejando de lado las normas
morales, que en su momento eran parte de la conciencia colectiva.

Acción Social
Según Weber, el objeto de estudio de la sociología es la acción social, que se orienta por las acciones de otros, ya sean
pasadas, presentes o futuras. La acción social es subjetiva y cualitativa. Los otros pueden ser un conjunto de individuos
indefinidos o un grupo individualizado y conocido.

La acción social puede ser:

a. Racional con arreglo a fines: está orientada por expectativas, como condiciones o medios, para el logro de los
fines perseguidos. Se arbitran medios para alcanzar un objetivo.

b. Racional con arreglo a valores: orientada por la creencia en el valor estético, religioso, ético. Tiene una
consecuencia interior en el individuo quien pondera ese valor que lo motiva e inspira.

c. Afectiva: orientada por afectos y sentimientos actuales.

d. Tradicional: orientada por una costumbre arraigada.

Según Weber no cualquier acción (aun externa) es social. El comportamiento interior únicamente es acción social
cuando está orientado por las acciones de otros.

Weber sostiene que el método histórico-comparativo sirve para entender y establecer la historia social, y dice que la
forma para recorrer este camino es a través de los tipos puros ideales que son marcos referenciales o construcciones
teóricas que sirve para entender una organización social históricamente (para cotejar la realidad).
Dominación y Legitimación para Weber y cuadro administrativo
La dominación política es la probabilidad de hallar obediencia para un mandato específico. La obediencia necesita un
fundamento que esta dado por la legitimidad.

Legitimada por la costumbre, que dice que se debe obedecer al líder

D. Tradicional tradicional. Es decir, se obedece a la “santidad” de las ordenaciones
establecida desde tiempo inmemorial.
D. Legal Se obedece a un estatuto establecido racionalmente. Es el fundamento del
Estado Moderno.
D. Carismática A un individuo se le atribuyen cualidades sobrenaturales y es por ello que se lo
elige como jefe, guía o caudillo. Este tipo de dominación no puede ser ejercida
por mucho tiempo, ya que en determinado punto los dominados probarán al
dominador, y si ya no responde con sus cualidades sobrenaturales será
reemplazado por haber perdido su carisma.

Estos tipos de dominación nunca se dan en estado puro, sino que siempre uno prevalece sobre las otras dos. Tanto las
dominaciones tradicionales como las legales no producen cambios en la historia. La dominación carismática produce
rupturas en la historia. A cada tipo de dominación le corresponde un tipo de acción social predominante.

Dominación Acción social Cuadro administrativo

Dominación Tradicional Tradicional (con respecto a Sacerdotes
fines y valores
Dominación Legal Racional (Por costumbres y Funcionarios
comportamientos)
Dominación Carismática Afectiva (Por emociones, Séquitos
afectos, sentimientos)

− Dominación Tradicional – La sucesión está dada por la costumbre.

− Dominación Legal – La sucesión está dada por los estatutos.

− Dominación Carismática – La sucesión es conflictiva y la más inestable. Debido a la “rutinización del dominio”,
siempre desemboca en dominación tradicional o legal. Los seguidores del líder carismático ejercen presión para que
no se pierda este tipo de dominación, por una cuestión de conveniencia.

Dominación Hierocrática – Cuarta dominación que Weber considera que puede influir sobre las tres anteriores. Está
sustentada por la coacción psíquica que constituye una herramienta de la que se valen los otros tipos de dominación (es
mala porque implica una dominación psicología).