Bosquejo de La Vida de Jesús

BOSQUEJO DE LA VIDA DE JESÚS
CAPITULO I
EL CUMPLIMIENTO DEL TIEMPO
La Estrella de Belén esparció su luz en el momento más propicio de toda la historia.

Ningún otro momento era más adecuado para la venida del Hijo del Hombre.
1-La Recepción del Mesías

En esta época el mundo estaba listo como nunca antes para recibir al Mesías y a su
mensaje.
El País Preparado
Había un país preparado para la obra que El tenía que hacer. El Cristianismo es una religión
cosmopolita; por esa razón debía ser acunado en un país cosmopolita. Judea reunía este
requisito porque Palestina en tiempos de Jesús era un mundo en miniatura: su clima y sus
paisajes tan variados y ricos; su actividad industrial diversa; su población que comprendía a
tres grandes grupos: los romanos que tenían el poder, los griegos que poseían la cultura más
elevada y los judíos que eran depositarios de la religión más pura...
Políticamente el Emperador de Roma tenía las riendas del poder, pero los dictados
religiosos emanaban del Sanedrín que estaba en Jerusalén.
La Fe Monoteísta
Se había esparcido ampliamente la creencia en el solo y verdadero Dios. Esto era esencial
para entender que Cristo era el representante de ese Dios. Para establecer esta fe los judíos
habían sido elegidos por Dios como su pueblo; la misión de ellos era anunciar a Jehová, el
único Dios. Después de muchos vaivenes que la historia judía nos muestra, los israelitas se
adhirieron verdaderamente a la fe de sus antepasados y llegaron a ser un gran exponente del
verdadero Dios a todas las naciones, luego de los setenta años de cautiverio en Babilonia.
Al ser esparcidos por todo el mundo llevaron a todo lugar la idea de un solo Dios, en cada
sinagoga en todas las ciudades donde había un judío.
La Esperanza Mesiánica
Desde Génesis 3: 15, pasando por Abraham, Moisés, David, Isaías, los profetas, había
también una esperanza de la llegada del Mesías. Después de mucho padecer a causa de sus
pecados, los judíos habían levantado los ojos al cielo renovando su esperanza en la venida
del Mesías. Escudriñando las Escrituras, nunca la esperanza fue más fuerte que en los
tiempos en que Jesús nacería.
El Paganismo sin Esperanza

Había una preparación sin precedentes en el mundo pagano para la venida del Mesías
porque el paganismo había fracasado...La cultura griega y el poder romano se desvanecían
en la oscuridad y la desesperanza porque las masas estaban cansadas de la impotencia
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manifiesta y de las iniquidades de sus sistemas religiosos. El paganismo buscaba un rayo de
luz más brillante.
2-La difusión del Evangelio

Era entonces mucho más fácil que nunca difundir entre la humanidad la levadura de la
nueva fe.
El Imperio Romano
Había un imperio universal que reunía a todos los pueblos del mundo bajo un solo
soberano. Todo país de importancia se inclinaba ante el Aguila Romana. Así como todos
los caminos conducían a Roma, también desde ella manaban todas las influencias y se
esparcían hasta los más remotos rincones del imperio.
Además era una época de quietud internacional debido a la Pax Romana. Se originó un
comercio marítimo más vasto y el Mar Mediterráneo era virtualmente el "lago romano." En
su playa oriental estaba la tierra del Mesías, como una piedra angular de tres continentes y
una importante ruta terrestre. Esto hacía que las noticias se difundieran rápidamente.
La Dispersión Judía
Había también un pueblo judío disperso por todo el mundo y que era numeroso en las
principales ciudades. Este pueblo escogido por Dios aunque estuviera lejos de su propia
tierra, mantenía su identidad racial, nacional y religiosa.
Eran muy activos en el comercio lo que facilitaba las relaciones. Roma era su capital
política, pero Jerusalén su centro religioso. Así es que con frecuencia viajaban hasta allí,
especialmente en las grandes festividades religiosas en donde llegaban a ser millones que
volvían a Jerusalén y se aglomeraban en los atrios del Templo. Al volver a sus hogares
llevaban sus impresiones a todas partes xdel mundo.
Así, esperanzados en las promesas mesiánicas, es fácil entender como pudieron llegar a
convertirse en portadores de la buena noticia de Dios.
El Idioma Griego
También estaba preparada una forma adecuada del lenguaje para trasmitir las grandes
verdades del cristianismo. El idioma griego había adquirido en sí el pensamiento más
elevado del mundo y había ganado el primer lugar por su gracia y poder: era el idioma del
comercio y la cultura en todos los confines de la tierra. Pero este idioma había sido usado
únicamente por quienes creían en muchos dioses; como tal no podía explicar la verdad
divina en forma exacta: necesitaba, por así decirlo, una conversión al monoteísmo y al
cristianismo. Y ésto era lo que había ocurrido dos siglos antes de Cristo cuando las
Escrituras hebreas fueron traducidas al griego en Alejandría. Así el expresivo idioma griego
se adecuó a las necesidades del Evangelio.
3-La Fundación del Cristianismo

La época en la que Cristo vivió fue especialmente adecuada para el mantenimiento y la
transmisión de las doctrinas cristianas.
La Necesidad del Mundo
2
En la necesidad religiosa del mundo había un suelo fértil para el evangelio; la simiente de la
verdad podía penetrar mejor que nunca en el corazón del hombre. No solamente la fe
monoteísta y la esperanza del Mesías habían preparado el tiempo, sino también el fracaso
por más de cuarenta siglos de las religiones creadas por el hombre. La desesperación estaba
adueñándose de la humanidad. Había un anhelo mundial de algo mejor...
Las Sinagogas: Puntos de Partida

En todos los centros civilizados había alguna sinagoga. Podían utilizarse como el lugar de
anuncio del evangelio. Así podía hacerse una obra más rápida y duradera que si el
llamamiento se hubiera hecho solamente a hombres paganos y sin preparación religiosa (en
la fe monoteísta). Así la presencia de los judíos ayudó a preparar a los pueblos para recibir
el evangelio y comprender la amplia verdad de que Cristo recibe a todos los hombres por
igual. Así ocurría muchas veces que en las sinagogas se formaban los núcleos de las
iglesias cristianas nacientes.
Los Abogados Cristianos

Había hombres que estaban capacitados para ser abogados de la nueva fe. Estaban
capacitados religiosamente y también políticamente por las tristes experiencias vividas bajo
un imperio dominante. La misma atmósfera de la época requería que el pueblo tuviera
hierro en las venas para luchar ardientemente por la fe. Si vemos el testimonio apostólico
dando su vida por Cristo, y el de los primeros cristianos perseguidos por Nerón notaremos
que había una verdadera fuerza para plantar firmemente y para siempre las banderas del
evangelio.
La Literatura Internacional
Era este tiempo la oportunidad sin paralelo para preservar el evangelio como una literatura
permanente. Estaba el idioma adaptado para el cristianismo y de alcance universal de
manera que llegó a ser un transmisor exacto del mensaje divino que fue oído hasta los
confines de la tierra.
Y precisamente los hombres que debían contar la historia estaban allí para escribirla con
"pluma de fuego:" la Vida de Cristo narrada por los cuatro evangelistas, las epístolas de
Pablo y sus compañeros...Y cuando se produjeron los escritos cristianos hubo fieles
escribas e iglesias listos para trasmitirlos. El mundo estaba listo para completar la Biblia y
dejarla a las generaciones futuras...
La Finalidad Nacional
Dentro de los cuarenta años que siguieron a la muerte de Jesús, Jerusalén fue
completamente destruida y los judíos, como nación, se extinguieron. Los judíos se habían
mantenido alrededor de Jerusalén durante muchos siglos para que se pudiera pavimentar el
camino para el reino espiritual del Mesías. Así, habiendo cumplido su misión, la nación
desapareció formalmente...
Así fue como todas las cosas antes del Mesías, y en sus días, convergían hacia El...Todo
culminó y tuvo su centro en el Hijo de Dios: la cultura griega, su idioma, la traducción del
Antiguo Testamento ("Versión de los Setenta") el poder de Roma que unía al mundo
civilizado...Todo estaba listo para el nacimiento de Jesús, el Mesías, en Belén.
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Cuestionario de repaso e investigación:
¿Por qué la creencia en un solo Dios era importante para la venida del Mesías y cuál fue el
pueblo escogido para proclamarla?
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¿De qué manera estaba el mundo pagano listo para la venida de Cristo?
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¿Qué factores ayudaron a la difusión del Evangelio y por qué?
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¿Cómo facilitaron las sinagogas judías la fundación de las iglesias cristianas?
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¿Cómo estaban listas todas las cosas en cuanto a idioma, autores y escribas para completar
la revelación bíblica?
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CAPITULO II
LOS AÑOS DE SILENCIO

Desde el año 5 A.C. hasta el 26 D.C.
(S. Mateo 1, 2; S. Lucas 1: 2 y 3: 23-38; S. Juan 1: 1-18)
Se nos dice tan poco de los treinta primeros años de la vida del Señor que ellos se conocen
como "los años de silencio." Todo comienza con la Encarnación...
1-La Encarnación
Dios se hace carne tal cual había sido profetizado y queda registrado en Jesús para la
historia de la humanidad.
La Teología de la Encarnación
El Mesías fue descripto como el Verbo: la función de Cristo para revelar a Dios. Se nos
dice de su existencia que no tuvo principio; de su identidad con Dios; de su obrar en la
creación y en el origen de la vida...Sin embargo se hizo carne y habitó entre nosotros. Hay
en él dos naturalezas: la humana y la divina, como el gran misterio de Dios, verificado por
Juan el Bautista y los apóstoles.
La Profecía de la Encarnación
Los anuncios proféticos de la inminente llegada del Mesías fueron dados primero a
Zacarías, sacerdote de Jerusalén, que habría de ser, anciano ya, padre de Juan el Bautista
que traería a muchos al arrepentimiento y prepararía el camino del Señor.
Seis meses más tarde el ángel Gabriel apareció a María anunciándole su virginal
concepción del Salvador; también a José a quien anunció la misión del niño que habría de
nacer. Más tarde María fue a visitar a su parienta Elizabeth, la madre de Juan...De dos de
las más piadosas familias hebreas que vivían en dos extremos de Palestina vino el anuncio
del Verbo que se hacía carne.
La Historia de la Encarnación
María, de Nazareth de Galilea fue elegida para ser la madre del Mesías. Pero las profecías
anunciaban a Belén como el lugar de su nacimiento...Ocurrió entonces que el emperador
Augusto ordenó que se realizara un censo para empadronar a los súbditos judíos; pero cada
uno debía empadronarse en su tierra de origen. José y María eran de la familia de David, de
la tribu de Judá y debieron entonces recorrer de casi 130 kms. hasta Belén. Allí no había ya
hospedaje y fueron alojados en un establo, "mitad cocina, mitad corral," y en ese lugar
nació Jesús.
Por fin la promesa hecha a Adán estaba cumplida (ver Génesis 3: 15): el Verbo fue hecho
carne.
2-La Infancia
La infancia de Jesús ocupa muy poco espacio en las narraciones de los Evangelios; sólo dos
de ellos se ocupan de Jesús niño y muy brevemente.
El niño y los ángeles
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Apenas el niñito Mesías había sido acunado en el pesebre, aparecieron los visitantes
celestiales. En los campos de Belén, aquella misma noche estaban unos pastores cuidando
sus rebaños, a ellos se apareció un ángel del Señor como portador de las "nuevas de gran
gozo," declarando el nacimiento de Cristo en la ciudad de David, y les dio la señal por la
cual ellos podían descubrirlo.
El Niño y los Pastores

Los maravillados pastores vinieron de prisa, y sin dificultad encontraron a María, a José y
al Niño acostado en el pesebre. Adoraron al niño y se maravillaron; y luego regresaron
alabando a Dios.
El niño y la Ley
De acuerdo con la ley judía, el rito de la circuncisión se llevó a cabo cuando el Niño tenía
ocho días de nacido. Al mismo tiempo se le dio el nombre que de una manera sobrenatural
había sido revelado tanto a María como a José, desde antes del nacimiento y en varias
ocasiones.
El Niño y su Consagración
Cuarenta días después de su nacimiento fue presentado en el Templo de Jerusalén. De
acuerdo con la prescripción sinaítica, el hijo mayor, del sexo masculino, tanto del hombre
como de las bestias, era consagrado a Dios. Tal era el significado de la presentación del
Niño Jesús en el Templo.
El Niño y su Reconocimiento
Mientras estaba en el Templo, Jesús recibió un doble reconocimiento como el Mesías. Al
anciano Simeón se le había revelado divinamente que "no vería la muerte antes que viese al
Cristo del Señor." Simeón tomó al Niño Divino en sus brazos, bendijo a Dios con su
memorable cántico, y dio su bendición a los maravillados José y María.
En el mismo instante entró Ana, la devota profetiza viuda, y se unió a Simeón en la
alabanza a Dios.
El Niño y los Magos

La Sagrada Familia estaba viviendo en el lugar del nacimiento de Jesús cuando los Magos
vinieron del Oriente. Habían sido guiados por las estrellas; la Biblia hebrea contenía la
luminosa predicción y fue dada a los Magos, quienes desde luego prosiguieron su jornada
de noche, hacia el sur, hacia Bethlehem. La estrella brillaba sobre ellos y los dirigía a la
casa donde estaban José y María, en donde encontraron y adoraron al recién nacido,
poniendo a sus pies sus ofrendas de oro, incienso y mirra.
El Niño y el Rey
La investigación de los Magos preocupó a Herodes el Grande porque él era un usurpador.
Había dirigido a los Magos hacia Bethlehem, con la orden de que si encontraban al Regio
Niño, deberían informarle a él, para que también pudiera ir a adorarlo. Pero los Magos,
advertidos por Dios, regresaron a su hogar por otro camino. En consecuencia el burlado y
enojado rey, dio la furiosa orden de una ejecución en masa de todos los niños varones
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menores de dos años que hubiera en Bethlehem. Advertido por Dios en sueños, José había
llevado al Niño y a su madre a Egipto, que estaba a cien millas al suroeste.
El Niño y su Hogar
Cuánto tiempo permaneció la Sagrada Familia en Egipto, no lo sabemos. Durante su
estancia allí se sostuvieron sin dudas en partes con los ricos dones de los Magos, y en parte
con el trabajo de José en su oficio. Por fin recibió José el informe de la muerte de Herodes
el Grande, e instrucciones para llegar a la tierra de Israel.
Regresó a su antiguo hogar que estaba en Nazareth, entre las colinas de Galilea.
3-Niñez y Juventud
Si Jesús tenía dos años de edad cuando fue traído de Egipto, entonces pasó ventiocho años
de los cuales nada se nos dice (salvo un sólo incidente).
Su Desarrollo
Por una oración que encontramos en Lucas, sabemos que su desarrollo se efectuó en cuatro
direcciones. En primer lugar, por supuesto, en el sentido físico. "El Niño crecía" en cuerpo;
su cuerpo de infante estaba sujeto a las leyes físicas que nos gobiernan ahora. Además,
crecía en sabiduría; como hijo de María, no estaba dotado de sabiduría infinita; pero su
mente era anhelante, alerta y apreciativa; ganaba conocimientos y adquiría sabiduría.
También aumentaba la simpatía que sus asociados le profesaban: amaron y admiraron al
Niño Perfecto. Y, por otra parte, crecía en gracia para con Dios, a medida que avanzaba en
años.
Sus Oportunidades
Tuvo las mejores oportunidades para este crecimiento sistemático. La vida hogareña de
Jesús fue ideal; a la cabeza de la familia estaba José, un hombre a quien un ángel del Señor
se le había aparecido una y otra vez; María era la reina de aquel hogar, esposa fiel y madre
modelo; Jesús era perfecto en su obediente sumisión y ejemplificaba todas las cualidades de
una niñez ideal. La sinagoga local le proporcionaba la educación suplementaria a la que
recibía en el hogar. Así, en medio de las sencillas satisfacciones del hogar de un carpintero,
Jesús pasó los primeros años de su vida.
La Primera Visita al Templo

A los doce años Jesús hizo la memorable visita a Jerusalén para asistir a la Pascua. Intenso
debe haber sido su interés en lo que vio y oyó. Y cuando José y María se reunieron en la
caravana galilea en su regreso al hogar, Jesús fue dejado atrás. José y María encontraron al
tercer día a Jesús, en el Templo, "en medio de los doctores," como un oyente atento, y un
estudiante diligente.
Al suave y a la vez reprensivo interrogatorio de María, Jesús respondió con las primeras
palabras que se registran de él: "¿Por qué me buscabais? ¿No sabías que en los negocios de
mi Padre me conviene estar?" A esta temprana edad comprendió su misión como Hijo de
Dios.
Los Años de Espera
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Y ahora, sobre el rostro de Jesús, se corre el velo de diez y ocho años de los cuales no hay
ninguna información. De este modo, por la misteriosa Encarnación, en la santa niñez, y al
través de los largos años de los cuales no tenemos informes, se estaba desarrollando
la fuerza que en tres años de vida pública pasmó al mundo y puso los fundamentos de un
reino indestructible.

¿Qué dos naturalezas se unen en Jesús y por quién verificamos esta unión?
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¿Cómo fue anunciado el nacimiento de Jesús?
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¿Qué extraemos del mensaje de los ángeles a los pastores?
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Relata la visita de los magos y su significación.
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¿En qué aspectos (cuatro) de efectuó el desarrollo del niño Jesús?
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¿Qué sucedió cuando Jesús tenía doce años y que enseñanzas extraemos de estos
acontecimientos?
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CAPITULO III
EL AÑO DE LOS PRINCIPIOS

Desde la primavera del año 27 hasta el verano del año 28
(S. Mateo 3: 1 a 4: 17; S. Marcos 1: 1-15; S. Lucas 3: 1 a 4: 31; S. Juan 1: 19 a
4: 54)
Esta época, desde su bautismo en el Jordán hasta su establecimiento en Capernaum,

presenta la divina introducción a su obra, sus primeros triunfos en ella, y el campo escogido
para ella.
1-La Introducción Divina predicha por Juan

0La majestuosa figura de Juan el Bautista aparece en el fondo de la historia evangélica. En
el verano o en el otoño, él comenzó su ministerio. No en las ciudades ni en las sinagogas,
sino en los bancos del bajo Jordán, llamando a la gente al bautismo del arrepentimiento y
anunciando el rápido advenimiento del Mesías.
La apariencia personal, y el excelso tema del Bautista fueron completamente suficientes
para despertar a sus compatriotas. A los investigadores, este profeta, que era uno de los más
grandes, les respondía con palabras de sabiduría. Muchos de ellos comenzaron pronto a
pensar si sería él el Mesías. Pero esta singular y osada personalidad fue fiel a su misión. El
mismo se declaró siervo del glorioso Personaje que venía, y el precursor del Rey que se
acercaba prestamente.
Cumplida en el Bautismo
Seis meses habían pasado del ministerio del Bautista, y entonces por primera vez en
dieciocho años Jesús aparece en la historia evangélica. El significativo bautismo fue el
primer acto de su madurez del cual tenemos informe.
¡No es de sorprender que Juan se resistiera a sumergir a su impecable compañero!
¿Por qué el Perfecto había de ser bautizado?
Pero con calma, la voz autoritativa de Jesús, la cual el Bautista no osó desobedecer, dijo
sencillamente: "Deja ahora; porque así nos conviene cumplir toda justicia." Esto colocó a
Jesús de una manera visible en las filas del verdadero Israel; lo convirtió el un ejemplo
luminoso para todos sus seguidores...
Y así los dos bajaron al río, y allí se celebró el más grande de los bautismos Cuando
emergieron del agua, el Espíritu descendió, el Padre habló, el Hijo fue aprobado, y el
bautizador comprendido.
Probado en el Desierto
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La gloria de la hora bautismal fue momentánea. Del Jordán fue Jesús al desierto bajo el
impulso del Espíritu. Allí fue probado para su obra por medio de tres grandes tentaciones:
1-En el hambre que Jesús sentía después de los cuarenta días de ayuno, ¡Cuánto hubiera
deseado un hombre hambriento que aquellas piedras fueran pan! Ahora bien, si Jesús era
verdaderamente el Hijo de Dios, ¿Por qué no podía convertir aquellas piedras en pan? Pero
Jesús nunca obró un milagro para sí mismo. El haber cedido hubiera revelado egoísmo y
desconfianza; de aquí que Jesús permaneciera firme en su confianza en Dios.
2-El segundo conflicto fue sostenido en una de las alas del Templo que por un lado miraba
hacia las profundidades del valle de Hinnom, profundidades que causan vértigo. Aquí Satán
le propuso, como una prueba de su confianza, que se arrojara en las profundidades haciendo
referencia a los ángeles. Esta fue una tentación a la presunción; pero la red tan arteramente
tendida fue rota por la espada del Espíritu; la prueba innecesaria de la fidelidad de Dios a
sus promesas está expresamente prohibida.
3-Satán llevó a Jesús a la cumbre de una montaña muy alta desde donde le mostró, de una
manera desconocida, todos los términos de la tierra con su gloria y poder. Allí él mismo se
desenmascaró: llanamente expresó su único deseo y procuró lograr la adoración y el
servicio del Hijo de Dios, por medio de un soborno mundanal. Pero Jesús vio que si él
cedía, el Salvador del mundo no sería más que un demonio. Por esto Jesús derrotó al
Tentador con otra estocada de la espada de la verdad: "Al Señor tu Dios adorarás, y a él
sólo servirás."
De esta manera, con todas las ventajas en su favor, Satán asaltó al Hijo del Hombre con la
ingeniosidad y fuerza más grande posibles. Pero en todos los campos fue frustrado y
vencido, y en todas las tentaciones Jesús fue fiel a su misión.
2-Los Primeros Triunfos

El Primer Reconocimiento Público
Después del largo ayuno y de las terribles tentaciones, Jesús regresó del desierto hasta
donde se encontraba el Bautista, quien todavía estaba muy ocupado predicando en los
bancos del Jordán y bautizando en sus aguas. Cuando Jesús se acercaba, Juan lo miró
intensamente, y por primera vez, señalando a Jesús, dijo a los circunstantes: "He aquí el
Cordero de Dios que quita el pecado del mundo." Sin embargo, no hubo ninguna
demostración visible de la aceptación del Mesías.
Los Primeros Discípulos

Sin embargo, fueron de más frutos los dos días siguientes. Fueron los primeros días del
ministerio de Jesús; a la sazón fueron pronunciadas las primeras palabras que tenemos
registradas de su vida pública; se desarrolló la primera de numerosas entrevistas; fueron
ganados los primeros discípulos; y se hicieron los primeros esfuerzos en favor de él. Seis
discípulos fueron ganados para Jesús. Todos fueron traídos por medio de un esfuerzo
personal. Cuando Jesús pasó frente a ellos, el Bautista dijo a Juan y a Andrés: "¡He aquí el
Cordero de Dios!" entonces estos fieles discípulos del ilustre precursor "siguieron a Jesús"
y en la tarde se pusieron a trabajar por su nuevo Maestro. Pedro fue el primer fruto del
trabajo evangelístico; fue traído a Jesús por su hermano Andrés. Puede ser que Juan haya
tenido el mismo éxito con su propio hermano. Al siguiente día, cuando el grupo se puso en
marcha hacia Galilea, ganaron dos discípulos más: Felipe y Natanael.
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El Primer Milagro
A tiempo para asistir a una boda, al tercer día, Jesús y sus discípulos llegaron a Caná, el
hogar de Natanael y el escenario del primer milagro. Jesús y su madre fueron huéspedes
invitados, sus discípulos también. Casi se había terminado la fiesta de seis o siete días,
cuando de pronto se acabó el vino. Había allí seis grandes tinajuelas de piedra, Jesús
ordenó a los siervos que las llenaran de agua, y ellos las llenaron hasta el borde. Al
mandato de Jesús, el agua, convertida en vino, fue sacada y presentada al director de la
fiesta, quien, después de probarlo, dijo al novio: "Todo hombre pone primero el buen
vino,...y tú has guardado el buen vino hasta ahora."
3-El Campo Escogido

Por fin Jesús estaba en el umbral de su ministerio, designado como el Mesías, ayudado por
un cuerpo de discípulos, y autenticado por los primeros milagros. ¿Cuál sería el campo
escogido para sus labradores?
¿Jerusalén?
Después de la boda de Caná, Jesús bajó a Capernaum para estar allí un poco de tiempo; y
luego fue a Jerusalén para asistir a la Pascua.
Aquí limpió el Templo, con lo cual en gran manera atrajo la atención y despertó una
posición cruel. El obró numerosos milagros que no están registrados y que hicieron que
muchos creyeran, aunque por desgracia, de una manera superficial. Empero esta primer
aparición pública en Jerusalén llegó hasta el Sanedrín, conquistado aún allí, un discípulo
secreto del Mesías. Nicodemo, un antiguo del Sanedrín, rico y de mucha influencia.
Nicodemo estaba profundamente impresionado, pero no confesó a Cristo abiertamente.
Evidentemente no había llegado el tiempo oportuno para la obra mesiánica en Jerusalén.
¿Judea y Después Jerusalén?

Probablemente el resto del año lo empleó predicando y bautizando en Judea, con un éxito
que sobrepasó al gran precursor. Pero los eclesiásticos de la capital se dieron cuenta de esto
y levantaron nubes de oposición. Claramente ni Judea ni Jerusalén fueron hospitalarias para
el Mesías. "A los suyos vino, y los suyos no lo recibieron." Debía haber un camino de
campo.
De Regreso a Galilea
Volviendo de Judea, el único y natural campo estaba en el aire más libre de Galilea. En el
camino hacia allá, Jesús y los discípulos pasaron por Samaria. En el pozo de Jacob se
desarrolló el notable coloquio con la mujer samaritana. Y fue sembrada la semilla para la
cosecha que recogieron los Apóstoles (Hechos 8) varios años más tarde. Jesús y los
discípulos continuaron su jornada hacia el norte de Galilea, donde pasó los dos años
principales de su ministerio terrenal.
Cuando llegó a Judea, su primer alto fue en Caná, el hogar de su discípulo Natanael y el
lugar donde efectuó su primer milagro. En ese caso dicha cuidad era el lugar más
favorable para el principio de su obra en Galilea. El principal evento, relacionado con su
breve estancia aquí, fue la curación del hijo del noble en Capernaum, que estaba a veinte
millas de distancia. El milagro, siendo el segundo que se efectuó en Galilea, ganó para
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Jesús la fe del noble y su familia, quienes sin duda, fueron una inmensa ayuda en el gran
trabajo de Cristo, trabajo qué pronto tendría su centro en Capernaum y que irradiaría de allí.
Poco después, Jesús, hizo una visita a su antiguo hogar en Nazareth. El sábado asistió al
servicio de la sinagoga, siguiendo la costumbre que había tenido desde su niñez. Se le pidió
que leyera e interpretara las Escrituras, y leyó una profecía Mesiánica de Isaías y declaró
que su cumplimiento estaba en él mismo. Esto enfureció a la multitud, que lo llevó al risco
que mira hacia el pueblo, con la intención de arrojarlo desde allí para matarlo. Desde allí, él
pasó libremente por la multitud y continuó su camino.
Después, Jesús descendió a la cuidad de Capernaum, la cual en lo futuro sería su hogar
galileo. Era el centro de un distrito muy populoso que bordeaba el Mar de Galilea. Allí
residía el noble cuyo hijo Jesús había sanado. Algunos de los discípulos también vivían por
ahí cerca. Capernaum era, por lo mismo, la base más apropiada para el agresivo trabajo del
nuevo Profeta, que instaló aquí el lugar de su gran ministerio galileo

Haz un repaso de lo que hemos visto sobre Juan el Bautista:
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¿Cómo fue tentado Jesús?
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¿Quiénes fueron los primeros discípulos de Jesús?
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¿Qué lección extraemos del primer milagro de Jesús?
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¿Cómo recibieron los galileos a Jesús y qué sucedió luego en Caná y en Nazareth?
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¿En dónde se estableció después Jesús?
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CAPITULO IV
EL AÑO DE LOS VIAJES

Desde el verano del año 28 d. de C. hasta la primavera del año 29 d. de C.
(Mateo 4:18 a 15:20; Marcos 1:16 a 7:23; Lucas 5:1 a 9:17; Juan 5:1 a 6:71).
Primera Parte - El Primer Viaje

Nuestro Señor, teniendo Capernaum como base, hizo tres notables viajes de predicación por
Galilea.
1- La Preparación
El primer viaje comenzó con el llamamiento de cuatro discípulos, y con una notable
exhibición de poder en Capernaum. Dos pares de hermanos: Pedro y Andrés, Santiago y
Juan, habían pescado toda la noche sin recoger nada. A la palabra de Jesús, que los
encontró lavando sus redes, ellos entraron otra vez al mar e hicieron una pesca milagrosa.
Luego vino el llamamiento que demandaba un cambio de vocación: en adelante ellos serían
pescadores de hombres.
Jesús pasó el siguiente sábado enseñando y sanando. Enseñó a la gente y echó fuera un
demonio, y también sanó de fiebre maligna a la suegra de Pedro. Después del crepúsculo
ministró a las multitudes que se reunieron en la casa de los pescadores.
2-El Itinerario
Jesús comenzó su primer viaje de enseñanza, predicación y curaciones a través del sur de
Galilea. Esto sucedió en el verano del año 28, fue el contacto inicial del Mesías con el
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mundo galileo, y debe haber producido una impresión profunda, pues grandes multitudes lo
siguieron con reverencia por sus milagros y maravillados de su doctrina.
3-La Oposición
En Capernaum:
Cuando Jesús regresó a Capernaum perdonó los pecados del paralítico que había sido
bajado por el techo. Los escribas se horrorizaron de que Jesús dijera que tenía poder
para perdonar pecados. Pero a su mandato, el paralítico recogió su cama y caminó delante
de todos ellos.
De este modo Jesús el Sanador, autenticó a Cristo, el Perdonador.
Por otra parte los religiosos criticaron la fiesta que Mateo hizo en honor de Jesús y sus
discípulos. Fueron invitados también los publicanos y pecadores que eran sus antiguos
amigos y compañeros de Mateo. Jesús les dijo que el lugar del médico está entre los
enfermos.
También lo criticaron por estar en el banquete mientras ellos y los discípulos de Juan
estaban ayunando. El les contestó que el verdadero ayuno no es un deber arbitrario, sino un
deber impelido por una necesidad consciente.
En Jerusalén:
Mientras asistía a la fiesta en Jerusalén también encontró oposición judía. El sábado vino al
estanque de Bethesda, y allí encontró a un inválido que hacía treinta y ocho años que estaba
enfermo; Jesús le ordenó que tomara su lecho y anduviera. El enfermo obedeció y fue
sanado. Y ésto fue lo que los judíos criticaron como una violación del sábado. El Sanador
fue acusado ante el Sanedrín, y probablemente fue excluido de Judea so pena de muerte.
En un Campo de Trigo:
En el regreso a Galilea otras dos escenas que se desarrollaron en sábado, provocaron la
censura farisaica. Mientras pasaba por un campo los discípulos, teniendo hambre cortaron
algunas espigas. Los criticones fariseos, lo declararon como un acto contrario a la ley. Jesús
replicó aseverando que El era dueño del sábado.
En la Sinagoga:
Al siguiente sábado Jesús asistió a la sinagoga como de costumbre. Estaba también presente
un hombre que tenía seca la mano derecha. Los fariseos tenían la esperanza de tener éxito
para acusar a Cristo de quebrantar el sábado. Pero El declaró que estaba bien hacer lo
bueno en sábado. El hombre fue entonces sanado; ésto mostraba la aprobación de Dios: una
prueba de su fe y una exhibición del poder de Cristo, disipando inmediatamente la
oposición e iluminando sus propias enseñanzas.
4-El Resultado
Fama Esparcida Ampliamente.
Jesús fue oído por el pueblo y muy pronto estuvo en la cumbre de su fama sobre la tierra.
Las noticias de su gran trabajo se esparcieron hasta Siria. De todas partes le traían
enfermos, endemoniados, paralíticos, epilépticos; y él los sanaba a todos. Las multitudes
que le seguían crecían más y más.
Llamamiento de los Doce:
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Después de haber pasado una noche entera en oración, reunió a sus discípulos a su
alrededor en la cumbre de la montaña, y de entre ellos escogió a los Doce, que en lo
sucesivo serían los ayudantes, los testigos y compañeros en su ministerio.
Más tarde fueron enviados por parejas para trabajar en la obra. El impetuoso Pedro es
enviado con el prudente Andrés; el ambicioso Santiago con el espiritual Juan; el torpe
Felipe con el perspicaz Bartolomé; el escéptico Tomás con el creyente Mateo; el práctico
Santiago con el doctrinal Judas; el entusiasta Simón Zelote con el negociante Judas
Iscariote.
No había ningún hombre de rango, de riqueza o de cultura entre ellos; estos Doce tenían sus
mentes sin prejuicios; eran hombres pobres que pertenecían "al estracto en que está el
centro de gravedad de la humanidad;" y ellos tenían un carácter sencillo, hogareño, natural,
que los hacía idóneos para su trabajo especial.
El Sermón del Monte:

El Sermón del Monte tal vez fue predicado en las cumbres del Hattin, cerca de Capernaum.
Fue el discurso inaugural del Reino, pronunciado a los Doce recién escogidos

¿Dónde fue Jesús en el primer viaje, cómo se preparó y cuáles fueron las características
destacadas?
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¿Qué oposición sufrió el Señor y de quiénes?
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¿Cuál fue el resultado de este primer viaje?
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¿Qué clase de hombres fueron escogidos para ser sus discípulos?
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¿Qué importante discurso pronunció Jesús?
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CAPITULO V
EL AÑO DE LOS VIAJES
Segunda Parte - El Segundo y Tercer Viaje
Segundo viaje
Contraste en los Beneficiarios:
De los beneficiarios de Jesús en este tiempo, uno fue el distinguido Centurión romano en
Capernaum, y el otro fue la pobre viuda de la villa de Naín.
Cuando Jesús y los Doce regresaron del monte a Capernaum, fue llamado por varios de los
ancianos judíos a petición de un oficial a quien ellos admiraban y respetaban. Sin dilación y
sin preguntar, Jesús fue con ellos. Mientras se acercaban al hogar del Centurión, éste envió
un mensaje declarando su indignidad para hospedar a Jesús, y exhibiendo una fe sin
paralelo en el Gran Médico. Ante esto Jesús se maravilló, y sobre él colocó la corona de la
bendición.
Al día siguiente se acercaron a la villa de Naín y encontraron un cortejo fúnebre; el hijo
único de una viuda iba a ser sepultado. A la afligida madre, Jesús le dijo: "No llores." En
seguida hizo al muchacho volver a la vida y lo entregó a su madre.
Contraste en la Actitud:
El trabajo y la fama crecientes de Jesús en Galilea llegaron a oídos de Juan el Bautista,
quien estaba prisionero en el solitario castillo de Machaerus, al oriente del Mar Muerto. En
su duda y depresión envió mensajeros directamente a Jesús para que confirmaran su fe. En
un momento de descanso Jesús les ordenó que regresaran adonde estaba Juan y le dijeran lo
que habían visto y oído. Mientras ellos iban llevando un mensaje de aliento para la fe del
Bautista, Jesús pronunció el memorable tributo a su ilustre precursor como el más grande
de los profetas. Luego uno de los fariseos le ofreció una cena. Mientras se servía la cena,
vino una mujer pecadora y lloró a los pies del Maestro y los roció con sus lágrimas
penitentes, las secó con su cabello, y vació sobre él el precioso ungüento de un frasco de
alabastro. Simón el anfitrión, se escandalizó de que Jesús no rechazara tales atenciones de
una mujer despreciada por la sociedad. Pero Jesús justificó ampliamente su propia actitud,
y perdonó a la penitente mujer.
Contraste en el Trabajo:
Después Jesús regresó a Capernaum.
El primer acto del primer día fue la curación completa de un hombre que era ciego, mudo y
endemoniado. Los fariseos entonces demandaron de El una señal que pudiera autenticarlo
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con el Mesías; mas El no satisfizo la curiosidad incrédula de ellos. En seguida yéndose a la
playa en busca de un lugar más cómodo, Jesús pronunció su notable sermón acerca de "Las
Parábolas del Reino."
Estas ocho parábolas retratan el Reino Mesiánico desde su establecimiento en los corazones
de los hombres hasta su consumación ante el tribunal de Dios.
-La Parábola del Sembrador.
-La Parábola de la Cizaña.
-La Parábola de la Semilla de Mostaza
-La Parábola de la Levadura.
-La Parábola del Tesoro Escondido.
-La Parábola de la Piedra Preciosa.
-La Parábola de la Red.
-La Parábola del Padre de Familia.
En la tarde de aquel día Jesús se fue al otro lado del mar con sus discípulos, en una barcaza.
Cansado hasta estar exhausto, se acostó en la parte posterior del bote, y de pronto se quedó
dormido. Pero fue despertado en medio de una violenta tempestad, la cual fue aquietada
repentinamente al mandato de su voz. Cuando aquella noche, o en la mañana siguiente,
llegaron a tierra, fueron sanados los endemoniados; y los puercos impulsados por los
demonios que habían sido sacados de los enfermos, se arrojaron al lago. Los ganaderos
resintieron la pérdida de esos animales y, a petición de los propietarios, Jesús volvió a
cruzar el mar otra vez para ir a Capernaum en donde resucitó a la hija de Jairo, curó a la
mujer que tenía flujo de sangre , restauró la vista a dos ciegos, y curó al endemoniado
mudo.
Tercer Viaje
El tercer viaje de predicación por Galilea estuvo caracterizado por media docena de
incidentes.
Cristo y sus Conciudadanos:

El primer lugar en donde se detuvieron fue Nazaret. Sus conciudadanos se maravillaron de
su sabiduría y de sus obras; pero se enojaron con El y le rechazaron. Jesús se fue de allí.
Cristo y Sus Heraldos:

Desde un punto desconocido Cristo envió a los Doce en su primera misión independiente
como evangelizadores del mundo, fueron comisionados para anunciar la presencia del
Mesías. De dos en dos, viajaron atravesando los pueblos y villas de Galilea, tal vez durante
varias semanas.
La Tarea de los Doce:

Aunque los autorizó para viajar entre los judíos de toda la tierra, no es probable que en esta
ocasión ellos hayan ido más allá de las fronteras australes de su nativa Galilea.
Los apóstoles eran todavía completamente incompetentes para trabajar entre los gentiles y
los samaritanos.
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Debía asegurarse primero una fuerte base de operaciones entre el pueblo escogido antes de
salir y alcanzar a todas las naciones. La obra de ellos era doble. La primera y más
importante fase era predicar el acercamiento y presencia del Reino de los Cielos.
La segunda fase consistía en obrar milagros. El Gran Sanador dio a sus primeros
representantes poder para sanar enfermos, vencer la muerte y echar fuera demonios.
Ellos no debían exigir ni esperar remuneración de este viaje. Su comisión y su poder para
sanar lo recibieron gratuitamente de Cristo: de la misma manera ellos debían ejercitarlos
para el bien de otros. Por lo mismo Jesús dijo: "De gracia recibisteis, dad de gracia."
Cristo y Su Precursor:
Por causa de su reprensión a Herodes y Herodías, Juan languideció en una prisión durante
un año, pero no se retractó, y Herodías estaba constantemente buscando la manera de
matarlo. Por fin, Herodías, con osadía y falta de decoro, pero con éxito, hizo que su hija
Salomé bailara ante los viciosos, obteniendo un gran aplauso. La jactanciosa oferta de
Herodes homenajeando a la muchacha dispuesto a darle lo que quisiese, fue contestada con
la demanda de la cabeza de Juan en una charola. Así ocurrió y así murió el gran precursor.
Cristo y la Multitud:
Agitado por la noticia de la muerte de su precursor, necesitando descanso y distracción, y
afrontado del creciente peligro en Capernaum, Jesús se apartó a través del Mar de Galilea al
distrito deshabitado de su playa noreste. Pero la multitud le siguió por tierra, y ya avanzada
la tarde había varios miles que todavía aguardaban su ministerio. Jesús decidió que aquella
multitud debería ser alimentada antes de despedirla. Pero todos los recursos que tenían a la
mano eran cinco panecillos y dos pequeños peces. Sin embargo con la comida del
muchachito, Jesús satisfizo a la multitud que estaba sentada. Inmediatamente la gente
reconoció a Jesús como el Mesías, y por la fuerza trataron de hacerlo Rey.
Cristo y El Padre:
Rogando a los discípulos que se fueran, y dispersando luego a la multitud, "subió al monte
a orar," en amante comunión con el Padre. Se demoró hasta pasada la medianoche.
Mientras los discípulos encontraron una tempestad en medio del mar, y su bote fue
prácticamente torturado por las olas, y eran ya después de las tres de la mañana. Las
turbulentas aguas fueron como pavimento para los pies del Maestro, que caminando sobre
ellas fue hasta el bote, formando una carretera hasta los apóstoles. Pero, a medida que se
acercaba ellos iban alarmándose, hasta que se dieron cuenta de que era el Señor. El
impetuoso Pedro, pidiendo permiso, empezó a caminar sobre las aguas para dirigirse hacia
Jesús. El debilitamiento de la fe del apóstol abrió las fauces del abismo, entonces Pedro,
hundiéndose, gritó pidiendo auxilio. Jesús lo reprobó y lo levantó, y después los dos
subieron a bordo del barco. En aquel momento el viento cesó y las turbulentas aguas
volvieron a su tranquilidad.
Cristo y Sus Críticos:

Los judíos siempre pretendían de Jesús milagros y dádivas. Pero había algo más elevado
que ellos no podían comprender; debían saber que el Padre las da el verdadero pan del
cielo. Hasta cierto punto, algunos comprendieron lo que Jesús quería decir, por eso le
rogaron: "Señor, danos siempre este pan." Entonces Jesús les presentó la lección más
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importante del milagro que tanto interés había despertado: "Yo soy el pan de vida". Muchos
de sus declarados discípulos, así como el gran cuerpo de los judíos, se tornaron entonces en
contra de Cristo porque se declaró ser el Pan de Vida. Y con la mengua de las multitudes,
señalamos la crisis en Capernaum y el distintivo principio del fin.

¿Quiénes acompañaron a Jesús en el segundo viaje?
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¿Cómo recibió Nazaret a Jesús en el tercer viaje?
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¿Con qué misión y qué consejos fueron enviados los discípulos?
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¿Cómo murió Juan el Bautista y cómo le destacó Jesús?
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¿Qué impulsó a Jesús a alimentar a los cinco mil?
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¿Qué puedes decir de la comunión de Jesús con el Padre?
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CAPITULO VI
EL AÑO DE LOS RETIROS

Desde abril del año 29 d. de C. hasta abril del año 30 d. de C.
Mateo 15:21 a 29 :34; 26:6-13; Marcos 7:24 a 14:9; Lucas 9:18 a 19:28;
Juan 7:1 a 12:11.
El último año de la vida de nuestro Señor fue caracterizada porque él se retiró cuatro veces
del centro de sus actividades: por causa de la cruel oposición, la necesidad del descanso
físico, y la instrucción privada de los Doce. En dos visitas a Jerusalén apareció como el
Mesías.
1- Primer retiro hacia Tiro y Sidón

En Siro-Fenicia:
Una jornada de treinta o cuarenta millas rumbo al norte llevó a Jesús y a los discípulos a las
montañas de Fenicia, la primera y última visita que hizo Jesús a territorio gentil. Pero fue
breve, puesto que una buena mujer del vecindario le pidió urgentemente que sanara a su
hija endemoniada.
En Decápolis:
El acto de misericordia acortó su estancia en Fenicia. La ruta de retorno estaba rumbo al
norte a través del territorio de Sidón, atravesando el alto Jordán, y hacia el sur en el lado
oriental del Mar de Galilea, probablemente en las cercanías de Gadara. Aquí Jesús enseñó a
la gran multitud que se reunió, sanó a los cojos, ciegos mudos y enfermos, y
milagrosamente alimentó a cuatro mil que durante tres días habían asistido a presenciar su
ministerio.
De Regreso al Hogar Otra Vez:

A su regreso en Capernaum, los fariseos y los saduceos demandaron que Jesús les diera una
prueba celestial, pero les replicó que no les daría otra señal. Contra la falsa y sutil
enseñanza de ellos, previno a sus discípulos, y luego curó a un ciego, enviándolo
directamente a su casa para no atraer la curiosidad crítica.
2- Segundo Retiro: Hacia Cesarea de Filipo

Una Lección de Fe:
Jesús se retiró, esta vez, yendo en dirección al noreste, en las cercanías de Cesarea de
Filipo, cerca de las fuentes del Jordán. Aquí su ministerio alcanzó un clímax en la gran
confesión de Pedro: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente."
Inmediatamente vino la bendición sobre Pedro y la profecía de la iglesia invencible.
Una Lección de Gloria:

Buscando soledad y fuerza para su alma, Jesús, acompañado por el trío de discípulos
íntimos, en la última parte de la tarde, ascendió a uno de los contrafuentes del Monte
Hermón. Allí oró; su aspecto se cambió; Moisés y Elías aparecieron y conversaron con
Jesús; la voz celestial proclamó el mensaje: "Este es mi Hijo amado; a él oíd". A medida
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que descendían, cada uno de ellos debió haber sentido un santo temor por el testimonio de
la Transfiguración.
Una Lección de Poder:

El ansioso padre de un muchacho endemoniado vino a los discípulos, pero ellos no
pudieron sanarlo. Cuando Jesús regresó, el mal espíritu fue echado fuera del muchacho. Lo
tomó de la mano, lo levantó, y lo entregó sano a su padre.
Una Lección de Fraternidad:

Volviéndose otra vez al hogar, Jesús volvió a anunciar la tragedia de la cruz. En el camino
iniciaron una indigna disputa en cuanto quién sería el mayor en el nuevo reino. Cuando el
grupo encontró un lugar en soledad, probablemente en el hogar de Pedro, la disputa que
fue iniciada en el camino fue considerada por Jesús, quien tomando a un niño lo puso en
medio de ellos y curó la frialdad de los unos para con los otros reprendiendo su ambición
con humildad, su contienda con unidad, y su su estrechez de criterio con perdón.
3-Dos Visitas a Jerusalén:

En la Fiesta de los Tabernáculos:
En sus dos visitas a Jerusalén en el otoño, Jesús asistió a la Fiesta de los Tabernáculos en
octubre y a la Fiesta de la Dedicación en diciembre. A su llegada se presentó
inmediatamente en el Templo y comenzó a enseñar. Jesús comparó el permiso mosaico
para circuncidar en sábado, con la curación que él efectuó del hombre enfermo en el
estanque de Bethesda, por lo cual fue desterrado de Judea. Las autoridades procuraron
arrestarlo, pero no pudo hallarse a ninguno que quisiera poner las manos sobre él. Y cuando
el asunto fue presentado ante el Sanedrín, Nicodemo, con quien tal vez otros estaban de
acuerdo, fue criticado por su notable y eminente pregunta: "¿Juzga nuestra ley a hombre, si
primero no oyere de él, entendiere lo que ha hecho?". De esta manera Jesús enseñó durante
algún tiempo sin interrupción. Pero las cosas cambiaron un día o dos después. Ellos le
llamaron samaritano, endemoniado, jactancioso que decía ser más grande que Abraham. Y
cuando El con toda calma les dijo: "Antes que Abraham fuese, yo soy", la ira de ellos llegó
al punto más alto. Recogieron piedras para arrojárselas, "mas Jesús se encubrió, y salió del
Templo."
Adiós a Galilea:
Vemos a Jesús diciendo adiós a Galilea, aunque todavía le siguen grandes multitudes yendo
hacia Jerusalén. Se inauguró otro vigoroso movimiento evangelístico: treinta y cinco pares
de discípulos obedecieron su mandato de ir delante de El y anunciar su venida. Siguiendo
hacia Jerusalén, Jesús vino otra vez a Bethania, en donde siempre encontraba el "abrigo de
corazones amantes." Fue en esta ocasión cuando Marta estaba preocupada por los muchos
trabajos de la casa, y María se sentó como una discípula quieta a los pies del Maestro.
En la Fiesta de la Dedicación:
Cuando asistieron a la Fiesta de la Dedicación, Jesús y los discípulos encontraron en la
puerta del Templo a un mendigo, ciego desde su nacimiento. Jesús untó con lodo los ojos
del ciego, y le mandó que se lavara en el estanque de Siloé. El hombre obedeció y regresó
con su vista perfecta, restaurada.
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Más tarde cuando Jesús caminaba en el Pórtico de Salomón, los judíos se juntaron
alrededor de él y le pidieron que les dijera explícitamente si El era el Cristo. El les
respondió que ya se los había dicho, pero que ellos eran incrédulos. Sin embargo cuando el
declaró "yo y el Padre una cosa somos", tomaron piedras con la intención de matarlo por
blasfemo, pero "él se salió de sus manos."
4-Tercer Retiro: A Perea

El tercer retiro fue a Perea, al oriente del Jordán, en donde trabajó con mucho éxito sobre la
base hecha de la obra de su precursor y del ministerio realizado por los setenta.
Con las Multitudes:

En la primera escena del ministerio en Perea, el piadoso Jesús enseñó una oración modelo,
cuyo contenido estudiaremos en una unidad próxima. Una mujer enferma durante
dieciocho años, fue sanada en sábado, incurriendo en el disgusto de los legalistas, por el
quebrantamiento técnico del sábado, y ocasionó la defensa del Salvador, quien les dijo que
era una inconsistencia hipócrita pretender dejar a esta mujer sujeta a la enfermedad hasta el
día siguiente, y, sin embargo no vacilar en conducir ese mismo día, al agua, un buey o un
asno sedientos.
Cuando los fariseos lo previnieron del intento asesino de Herodes, replicó con un mensaje
para el astuto monarca, y terminó con un lamento sobre Jerusalén, donde al final sería
ofrecida su vida.
Con los Fariseos:

Un sábado, probablemente en enero del año 30 d. de C., Jesús aceptó una invitación a
comer con un prominente fariseo cuyos motivos para tal invitación, según parece, no fueron
de los mejores, puesto que los otros fariseos estaban allí y "le acechaban" para ver si
podían encontrar en El alguna falta. Aquí fue sanado el hombre hidrópico, y Jesús anticipó
y contrarrestó la crítica de este hecho como un quebrantamiento del sábado. Les enseñó
enseguida una lección de humildad a los invitados que escogían sus propios asientos, y al
anfitrión le dijo que la verdadera hospitalidad incluye a los destituidos más que a los ricos.
A pesar de la desaprobación farisaica, Jesús recibió bien a los publicanos y a los pecadores,
en cuyo favor pronunció tres de sus más conocidas parábolas: La Oveja Perdida, La
Dracma Perdida, y el Hijo Perdido o Pródigo.
Con los Discípulos:

Algunas instrucciones fueron dadas directamente a los discípulos. La primera estaba
sintetizada en la parábola del Mayordomo Injusto, parábola que enseña el valor de la
prudencia. La segunda fue dada en la parábola del Rico y Lázaro, mostrando en contraste
entre los dos en el mundo físico y en el espiritual. La tercera lección acentuaba el deber de
perdonar repetidas veces al transgresor penitente.
Con las Hermanas Afligidas:

El ministerio de Jesús se terminó repentinamente con el llamado de Jesús al afligido hogar
de Bethania. Aunque estaba a una distancia de más de veinte millas cuando Lázaro murió,
Jesús percibió el hecho y lo comunicó a sus discípulos. A su debido tiempo Jesús vino, y
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llorando fue llevado al lugar del sepulcro. Jesús hizo a su amigo muerto volver otra vez a la
vida, a la salud y al hogar.
5-Cuarto Retiro: A Efraim

Hacia el Norte, a Efraim:
Mientras que la resurrección de Lázaro hizo que algunos creyeran, en otros despertó
hostilidad; hasta el Sanedrín tuvo una reunión formal, y Caifás declaró que Jesús era digno
de muerte. Por ésto mismo de Bethania se fue al norte a una ciudad llamada Efraim. Aquí
se quedó con sus discípulos en un retiro del cual no tenemos informe, probablemente
durante la mayor parte de febrero y marzo anteriores a la crucifixión.
Hacia el Oriente, a Perea:

En el camino de Efraim al Jordán, Jesús sanó a los leprosos a la entrada de una villa
desconocida; pronunció las parábolas de la viuda inoportuna y la del fariseo y el publicano;
replicó a la investigación farisaica en cuanto al divorcio; tomó a los niños en sus brazos y
los bendijo y contestó al joven legalista rico que buscaba la vida eterna.
Hacia el Sur, a Jericó:

Prosiguiendo hacia el sur a través de Perea, Jesús tomó aparte a los Doce y les predijo el
destino de El en Jerusalén. Poco después de esta triste profecía, y aparentemente ignorando
su significado, Santiago y Juan con su madre pidieron al Señor puestos de honor en el
Reino. Presta y firmemente Jesús los reprendió por su ambición e hizo énfasis de la
grandeza de la humildad. Volviendo a cruzar el Jordán y llegando a las cercanías de Jericó,
Jesús sanó a dos mendigos: Bartimeo y su compañero; convirtió a Zaqueo, el jefe de los
recaudadores de rentas en Jericó; y por último pronunció las parábolas de los Talentos.
De Regreso a Bethania:
Entonces el Maestro, por última vez, ascendió las montañas que están entre Jericó y
Jerusalén. Probablemente llegó a Bethania la noche del viernes anterior a la semana de
Crucifixión; en tal caso, fue el 31 de marzo del año 30 d. de C. En la puesta del sol del
sábado, se tuvo una fiesta en la casa de Simeón el leproso, quien indudablemente había sido
curado por Jesús. En esta memorable ocasión Marta sirvió, Lázaro se sentó a la mesa con el
Maestro, y María ungió a Jesús con un perfume rico y precioso. La protesta de los
discípulos por ésto, encabezados por Judas, hizo que el Salvador hablara en defensa de
María y dejara una momento eterno para quien había ungido el cuerpo de El antes de su
muerte y antes de su sepultura.
La reprimenda de Jesús llegó hasta la médula de Judas, y éste, de allí en adelante, se
convirtió en un enemigo secreto que esperaba la hora de la venganza.

¿Cuáles son las características distintivas de este período en la vida de Jesús?
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¿Qué apartó a Jesús del descanso que se proponía en las montañas de Fenicia?
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¿Cómo fue recibido en Decápolis y que sucedió allí?
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¿Qué lección suprema recibieron los apóstoles en Cesarea de Filipo?
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¿Qué hizo Jesús al asistir a la Fiesta de los Tabernáculos y cómo fue tratado?
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¿Qué movimiento evangelístico organizó Jesús?
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¿Qué hizo Jesús en Perea y qué sucedió en la fiesta que le organizó un fariseo?
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¿Qué parábolas enseñó Jesús a sus discípulos?
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¿Cómo y por qué terminó el tercer retiro en Perea?
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¿Dónde fue Jesús después de resucitar a Lázaro y que milagro obró?
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¿Qué predijo Jesús camino a Jericó?
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¿Qué sucedió tras la llegada a Bethania?
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CAPITULO VII
LA SEMANA DE LA CRUCIFIXION
Mateo 21:1 a 27:61; Marcos 11:1 a 15:47; Lucas19:29 a 23:56; Juan 12:12 a 19:29.
Primera Parte: De Domingo a Jueves

En toda la vida de Cristo ningún período sobrepasó a la Semana de la Crucifixión en interés
trágico y significación espiritual. Cada escena de esos días incomparables lleva el sello de
la finalidad.
1-La Presentación Final:

Saliendo de Bethania el domingo temprano en la mañana, Jesús y los discípulos
consiguieron en la villa de Bethfagé que está en la falda del Monte de las Olivas, la asna y
el pollino en el cual Jesús entró a Jerusalén como estaba predicho en las profecías
mesiánicas de Isaías y Zacarías. Se hizo una montura provisional con las túnicas de los
discípulos. A medida que la procesión avanzaba hacia la ciudad, se les reunió una inmensa
multitud que extendía sus capas y ramas de palmas a lo largo del camino regio y gritaba
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ferviente hosanna al Hijo de David. Cuando entraron a la ciudad por la Puerta de Oro,
pasaron inmediatamente por el Valle de Cedrón a los atrios del Templo. Naturalmente la
aparición del humilde Jesús, rodeado de multitudes que lo aclamaban y penetraban al área
sagrada, agitó grandemente a la cuidad. A la quemante y tan repetida pregunta: "¿Quién es
este?", la multitud que avanzaba replicó: "El Profeta Jesús de Nazaret, de Galilea." Y una
vez más El vino a los suyos y los suyos no le recibieron. Y así, en la tarde, se retiró otra vez
a Bethania.
2-La Decepción Final:

El lunes a la mañana, temprano, yendo otra vez de Bethania a Jerusalén, Jesús tuvo hambre,
debido a que tal vez pasó la noche en oración y ayuno. A medida que El y los discípulos se
encaminaban cuesta abajo por las laderas del Monte de las Olivas llegaron a donde estaba
una higuera, la cual proveyó la oportunidad para que el Maestro diera una lección acerca de
la nación judía, que, como un árbol plantado en tierra fértil tenía el aspecto de estar lleno de
vida y la posibilidad de estar lleno de fruto; pero tenía mala fibra y carecía de fruto, y por lo
mismo no tenía ningún valor. Por lo tanto, Jesús pronunció su maldición contra la higuera,
como un símbolo sorprendente del destino en un formalismo infructuoso. Aunque los
discípulos se dieron cuenta de ésto, aparentemente no les impresionó mucho, sino hasta el
día siguiente, cuando al pasar otra vez por la higuera observaron que, como resultado de la
maldición de Jesús, el árbol tenía las hojas marchitas, las ramas secas, y el tronco feo.
3-La Protesta Final

Al entrar otra vez a Jerusalén el lunes en la mañana, Jesús limpió el Templo por segunda
vez. Con ira muy justificada arrojó a los vendedores de ganado, a los que vendían palomas
y a los cambiadores de dinero, los cuales estaban traficando en los sagrados recintos. El
martes, estando en el Templo, se desarrolló el último conflicto entre Jesús y los
eclesiásticos, quienes se unieron contra El e hicieron todo lo que pudieron para lograr la
destrucción de Jesús. Primero retaron su autoridad, pero El traspasó a sus retadores
poniéndoles un dilema del cual no pudieron liberarse. Luego pronunció tres parábolas de
amonestación: Los Dos Hijos, El Padre de Familia, y la Fiesta de las Bodas. Los príncipes
de los judíos hicieron entonces tres preguntas insidiosas referentes al tributo, a los lazos
familiares que nos unirían en la resurrección, y al gran mandamiento de la Ley; pero ellos
fueron rechazados cada vez y derrotados finalmente por la pregunta que El les hizo y que
ellos no pudieron responder.
La ruptura entre Cristo y la nación fue consumada entre los ocho ayes de aquella sin par
filípica en contra de la hipocresía farisaica. Retirándose entonces del Atrio de adentro del
Templo al Atrio de las Mujeres, vio y alabó la ofrenda de las dos blancas que dio la viuda,
recibió el mensaje de los griegos y dijo que había llegado la hora en que El debería ser
glorificado; por tercera vez oyó la Voz Celestial... Entonces, por última vez, el Señor del
Templo salió del Templo del Señor.
En alguna hora de aquel día lleno de eventos se consumó el inefable negocio de la traición.
Por treinta piezas de plata, el precio de un esclavo ordinario, el no regenerado apóstol Judas
accedió a entregar a su Maestro en manos de sus enemigos.
4-La Profecía Final
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Cuando salieron de los sagrados atrios, los discípulos hablaron a Jesús acerca del esplendor
del Templo. Pero El con toda calma les predijo su completa destrucción.
Cuando llegaron a la cumbre del Monte de las Olivas, el pequeño grupo se sentó. A sus
pies, y ante ellos, estaba Jerusalén, con su espléndido Templo, que tal vez brillaba con los
rayos del sol poniente. Más por el deseo de simpatizar con los agitados sentimientos de El,
que por curiosidad, los discípulos desearon saber más acerca de la profecía de la
destrucción. Así Jesús pronunció delante de ellos el maravilloso discurso acerca de "Las
Ultimas Cosas," en el cual primero pintó la caída de la nación y luego bosquejó el final de
la era. Con esas últimas palabras, el pequeño grupo siguió caminando a la luz del
crepúsculo, rumbo a Bethania.
5-El Retiro Final:

El miércoles de la Semana de la Crucifixión queda en blanco; de hecho, en lo que dicen los
Evangelios no hay ni un sólo renglón que nos hable acerca de Jesús desde el martes en la
tarde hasta el jueves al mediodía. Según todas las probabilidades, El pasó ese tiempo
quietamente en Bethania en donde se refugió de la turbulenta hostilidad de la metrópoli.
Fue un momento de calma en medio de la tormenta que rugió furiosamente el martes y el
viernes. Sin duda que una parte de ese momento de calma lo pasó en comunión con su
Padre, tal vez en la cumbre de alguna montaña durante las vigilias de la noche; y otra parte
de este tiempo debe haberla empleado con sus discípulos, aconsejándolos, aclarando la
atmósfera, fortaleciéndolos para la prueba que los esperaba.
6-El Compañerismo Final:

A las primeras horas de la tarde del jueves Jesús envió a Pedro y a Juan de Bethania a
Jerusalén para asegurar un aposento apropiado y para hacer los preparativos para la Pascua.
Ya estaba cayendo el sol cuando Jesús salió de Bethania por última vez, y quizá estaban
encendidas las lámparas de aquel desconocido Aposento Alto cuando Jesús llegó a él con
los otros diez discípulos para celebrar su última fiesta. La contienda entre los Doce tal vez
se ocasionó cuando tomaron sus asientos a la mesa; pero Jesús los reprendió
inmediatamente por medio del acto del lavamiento de los pies de ellos, lavamiento que él
mismo efectuó. A medida que se desarrollaba la fiesta, Jesús predijo la traición de la cual él
sería objeto y privadamente señaló a Judas como el traidor, el cual inmediatamente después
salió de entre el grupo. Pedro recibió su solemne amonestación, se instituyó la Cena del
Señor, se pronunciaron los discursos de despedida y la Oración Intercesora, se cantó el
himno de clausura, y el pequeño grupo hizo su marcha silenciosa y triste de media noche
hacia el lóbrego Getsemaní.
La Mirada Desde la Mesa del Señor:

Por medio de la Cena del Señor dirigimos la mirada hacia el pasado, al Cristo expiatorio
cuyo cuerpo fue traspasado y cuya sangre fue derramada para la redención de nuestros
pecados.
También dirigimos la mirada hacia arriba, al Cristo reinante que ocupa su trono mediador.
También dirigimos la mirada hacia adentro del alma devota que debe prepararse para
recibir el cuerpo del Señor.
También dirigimos la mirada hacia afuera por la cual observamos públicamente la
ordenanza para mostrar la muerte del Señor.
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Dirigimos también la mirada hacia adelante, hacia la consumación: cuando el Señor vendrá
con su poder y grande gloria.
7-La Redención Final:

Jesús dejó a ocho de sus discípulos a la entrada del jardín. Los tres fieles con los que El
habían subido a la cumbre de la transfiguración y que habían entrado con El en la cámara
de la muerte en casa del centurión, lo acompañaron esta vez un poco más adentro del lugar.
Y cuando la copa de su agonía comenzó a derramarse, continuó sólo entre las sombras, en
donde sufrió aquella solitaria y suprema angustia de su alma.
Había, en primer lugar, el estremecimiento físico natural al prever la amarga copa que le
aguardaba en la mañana. Un hombre joven, aparentemente en lo mejor de sus años por
delante... no es de extrañar que haya orado: "¡Si es posible, que pase de mí esta copa!" Pero
en la segunda oración hubo un progreso distinto; las cadenas de la carne se hicieron más
débiles y el espíritu emergió hasta el triunfo, cuando Jesús oró pidiendo fortaleza para
beber la amarga copa. Y mientras expresaba la tercera oración en las mismas palabras que
antes, fluyendo naturalmente por el mismo canal candente, llegó a la etapa de la victoria
completa: resignado y fortalecido para la difícil prueba que se le acercaba. Levantándose
entonces del lugar de su agonía, se reunió con los Once y se alistó para recibir al vil traidor
y esperar la tragedia que le sobrevendría.
Mientras, Judas arregló lo necesario para el arresto de Jesús: con un escuadrón de Pilato, un
grupo de sacerdotes y siervos del Templo, y con una chusma de extraviados, fue tal vez al
Aposento Alto; pero habiendo fracasado en su intento de encontrar allí a la víctima, se
dirigió al retiro familiar, al Getsemaní, en donde la calma y la inmediata redención de Jesús
los espantó y sobrecogió. La resistencia de Pedro, resistencia que se presentó en mal
tiempo, fue reprimida por el Maestro, y el grupo hostil se reconcilió. Entonces se procedió
formalmente al arresto; y Jesús, como cautivo prisionero, fue llevado de regreso a
Jerusalén.

¿Qué puedes destacar de la entrada triunfal de Jesús a Jerusalén?
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¿Qué lección enseñó Jesús a través de la maldición a la higuera?
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¿Dónde y cómo pasó Jesús probablemente el miércoles anterior a la crucifixión?
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¿Qué sucedió en el aposento alto el jueves a la noche?
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¿Bajo qué acusaciones y por quién fue arrestado Jesús?
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CAPITULO VIII
LA SEMANA DE LA CRUCIFIXION
Segunda Parte- De Viernes a Sábado.
1-La Acusación Final:

Fue tal vez como a las dos de la mañana del viernes cuando Jesús, como prisionero
encadenado, fue traído ante el sumo sacerdote Anás, con quien tal vez se había tratado el
negocio de la traición. Anás preguntó a Jesús algo acerca de sus discípulos y de su doctrina,
esperando descubrir así una acusación válida en contra de El. Pero fracasó. Caifás, sumo
sacerdote por las autoridades romanas, citó al Sanedrín a una reunión irregular. De muchos
testigos que examinaron, solamente dos, cuyo testimonio era falso y contradictorio,
proporcionaron alguna evidencia satisfactoria. Por último, Caifás, acaloradamente demandó
que Jesús dijera si El pretendía ser el Cristo.
Jesús contestó afirmativamente, y con un juicio profético. Por consiguiente los de la
asamblea rasgaron sus propias ropas, acusaron a Jesús de blasfemo, y unánimemente
declararon que era digno de la pena de muerte.
Durante el intervalo de dos horas o más antes del amanecer, Pedro negó a su Maestro y la
chusma insolentemente abofeteó a Jesús. Más o menos a las cinco de la mañana su tuvo una
reunión regular y legal del Sanedrín, y Jesús fue declarado culpable del crimen capital de
blasfemia. Pero puesto que ellos no tenían poder para ejecutarlo, el más alto tribunal de los
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judíos levantó una sesión para reunir a una chusma en el Pretorio y demandar la sentencia
de muerte de parte del gobernador romano.
2-La Sentencia Final:

Los asesinos judíos eran demasiado beatos para contaminarse entrando en el Vestíbulo del
Tribunal Romano, y así, Pilato salió para escuchar la acusación que ellos hacían. En medio
de la tormenta de inventivas que se suscitó, Pilato descubrió que había tres acusaciones en
contra de Jesús: Declararon que él había pervertido la nación, que había prohibido dar
tributo, y que El mismo se decía ser el Rey. Las dos primeras de éstas eran completamente
falsas, y la tercera había sido básicamente mal interpretada. Una conferencia tenida con
Jesús dentro del Pretorio convenció a Pilato de que las acusaciones no tenían ninguna base,
por lo mismo salió y declaró: "No hallo en él crimen". Se originó entonces un tumulto,
durante el cual Jesús fue llamado galileo. Pensando que en ésto había una buena
oportunidad para evadir el cumplimiento de un deber desagradable, Pilato ordenó a Jesús
que compadeciera delante de Herodes Antipas, tetrarca de Galilea, que a la sazón estaba de
visita en Jerusalén.
El asesino del Bautista se alegró de ver a Jesús, y esperaba que obrara un milagro para
satisfacer la curiosidad. Pero a las múltiples preguntas de Herodes, Jesús no contestó
absolutamente nada. Mientras, los eclesiásticos presentaban sus acusaciones de una manera
vehemente. Como no encontró ningún terreno válido para seguir un procedimiento legal,
decepcionado, y tal vez indignado contra el Prisionero, Herodes lo sujetó a sufrir rudas
mofas y lo devolvió a Pilato. La conducta de Antipas fue una declaración virtual de la
inocencia de Jesús.
Cuando los judíos llevaron otra vez a Jesús al Pretorio, arrojaron de una manera final la
culpa sobre el Gobernador romano. No queriendo dar sentencia de muerte a Uno que era
inocente, de lo cual el Gobernador ya tenía el convencimiento, y teniendo miedo a los
judíos, que ya estaban muy alborotados, Pilato se comprometió a castigarlo y a soltarlo.
Tenía esperanzas que por medio del propuesto castigo de azotarlo, aunque tal castigo era
injusto, podía conciliar a los judíos y sofocar el alboroto. Pero la chusma gritaba: "¡Quiten a
éste!" Además, desatinadamente escogieron como regalo pascual, no al inocente Nazareno,
sino a Barrabás, el famoso insurrecto y asesino que a la sazón estaba en la cárcel. Parecía
que Pilato estaba cada vez más renuente a sancionar una injusticia flagrante; pero, a pesar
de ello, estaba cada vez más y más débil en su intento de hacer lo justo. Así que, más por
escarnio que por buena fe, preguntó: "¿Qué, pues, haré de Jesús?" La multitud escolerizada
respondió: "¡Crucificarle!".
Esta era la primera vez que se hacía una demanda tan terrible. Pilato protestó, tambaleando
como una caña en medio de la tormenta. Pero cuando la chusma declaró que el no ejecutar
a Jesús sería deslealtad a César, y los altos sacerdotes insinuaron que este asunto podía
llevarse hasta Roma en caso de que no se resolviera de acuerdo con el clamor popular,
entonces Pilato accedió a concederles lo que ellos pedían. Se dio la sentencia de muerte y
se hicieron los preparativos necesarios para su crucifixión inmediata.
3-La Jornada Final:

Eran más o menos las nueve de la mañana cuando Jesús emprendió el camino hacia el
Calvario llevando su cruz, acompañado por sus ejecutores, las otras dos víctimas y una
multitud morbosa. Pero fatigado por los días agitados y las noches sin sueño, y extenuado
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por un juicio de seis partes entremezclado por mofas y azotes, Jesús ha de haber estado
imposibilitado de llevar la cruz hasta el lugar de su destino.
De cualquier modo, tan pronto como salieron de la ciudad, fue llamado el Cireneo para que
lo ayudara en la escarpada pendiente. Cuando llegaron al Gólgota o a la colina de la
Calavera, que miraba hacia la ciudad, se efectuó la triple crucifixión; Jesús entre dos
ladrones, fue traspasado habiendo clavado sus manos y sus pies al áspero madero, habiendo
sufrido pena de muerte una y otra vez antes de que sobreviniera la muerte definitiva en su
humanidad.
4-La Agonía Final:

Entre la multitud que rodeaba las tres cruces que estaban en el Calvario aquella mañana,
había sacerdotes, soldados, oficiales y una hueste de visitantes que habían venido de varias
partes de la tierra a la celebración de la Pascua, y un puñado de los discípulos de Jesús. De
las nueve de la mañana hasta el mediodía, la tormenta de odio que durante varios días se
había desatado, continuó rugiendo con furia sobre su cabeza moribunda. Los gobernadores
judíos, en triunfo burlón, siguieron a su Víctima hasta su destino. Estaban determinados no
sólo a lograr la muerte de El, sino a anular la obra de su vida. Los soldados se contagiaron
de espíritu de mofa y, burlándose, se presentaron delante del crucificado Nazareno,
ofreciéndole, en son de broma, un trago de vino corriente, como si se lo ofrecieran en una
copa de reyes, y le hicieron la insultante proposición: "Si tú eres el Rey de los Judíos,
sálvate a ti mismo". Y en este escarnio general a Jesús, al principio se unieron sus
compañeros víctimas.
Uno de ellos fue cruel y persistente en su rencor; pero el otro reprendió al escarnecedor,
contempló la cruz expiatoria y se elevó al Paraíso de Dios.
Allí estaba la madre de Jesús, tan fiel a El en esta hora de tinieblas como cuando El estaba
en la cumbre del favor popular. Aunque la agonía de la Crucifixión quebrantó su cuerpo, y
la carga del pecado del mundo aplastó su alma, tuvo cuidado de aquella que le había dado
el nacimiento en la carne; y desde aquella hora, Juan, el discípulo amado, recibió a María,
madre de Jesús, en su propio hogar que tal vez estaba en Jerusalén, en donde, según se dice,
la cuidó con toda ternura hasta el día de la muerte de ella, cosa que ocurrió unos cuantos
años después de la crucifixión.
Cuando el sol llegó a su meridiano, unas tinieblas sobrenaturales envolvieron el Calvario y
los terrenos circunvecinos, esas tinieblas duraron desde las doce hasta las tres de la tarde. El
velo del Templo que protegía la vista del público al Lugar Santísimo se rasgó en dos de
arriba abajo, dejando así accesible para siempre el Propiciatorio para cualquiera que
quisiera venir a él por medio de Cristo. Al fin, después de seis horas de estar en la cruz, el
cuerpo de Jesús cedió a la terrible agonía, su espíritu entró en el Paraíso, y la tragedia del
Calvario quedó consumada.
¡No es de sorprender que el centurión glorificara a Dios! ¡Tampoco nos sorprende que la
multitud, reunida y aturdida por la escena, regresara a la ciudad, con el corazón oprimido
por un lóbrego presentimiento! Y los discípulos, que estaban parados a lo lejos, también
contemplaron estas cosas con pavor y solemne reverencia.
Cristo en la Cruz:
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Podemos hacer un sumario de lo que nos dicen todos los Evangelios acerca de Jesús
mientras estuvo en la cruz: Que la sumisión de El fue notable. Jesús podía haber llamado a
las legiones angélicas para que vinieran en su ayuda. Declinó tomar la poción
misericordiosa para amortiguar el dolor, poción que había sido proporcionada por una
asociación de señoras de Jerusalén. El se entregó, con espontaneidad divina, a la cruz con
todos sus sufrimientos y vergüenzas.
Los dos malechores que fueron crucificados con él revelaron en su conducta las dos
actitudes del mundo hacia el Señor Crucificado. Al principio los dos mostraron una bajeza
en su carácter vilipendiando al Señor; después, uno, impresionado más por el Nazareno
moribundo que por el Nazareno viviente, se asió a la mano de la fe y fue salvo. Pero el otro,
todavía vilipendiando al Salvador, se hundió en las tinieblas.
Las Tres Inscripciones que estaban colocadas sobre su cabeza significaban la universalidad
de su misión. Los caracteres hebreos lo presentaban al mundo de la moral; los caracteres
griegos, al mundo de la cultura; y los caracteres latinos, al mundo del poder. Ante y sobre
todo, el Crucificado es Rey.
Los Cuatro Retos se destacaron de entre el estrépito de las voces blasfemas que gritaban
alrededor de la cruz. El primero fue un reto a su Palabra, declarando su impotencia para
hacer lo que El había dicho: levantar el destruido Templo en tres días. El segundo fue
dirigido contra su obra y lo acusaron de inconsistencia, pues siendo Salvador de otros no
podía salvarse a sí mismo. El tercero estaba destinado a ridiculizar el título que estaba
clavado en la cruz, sobre su cabeza, y tildar a Jesús de impostor. Y el último fue con el
objeto de vilipendiar su confianza en Dios y para contrarrestar el efecto de su misión.
Los cinco cumplimientos de la profecía son un notable tributo a la deidad de Jesús.

Como se había predicho, El estaba contado entre los transgresores; su túnica había sido
dividida entre los cuatro ejecutores, y sobre sus vestiduras habían echado suertes; el grito
de sed se escapó de sus labios en la hora de intensa agonía; no quebraron ni uno sólo de los
huesos de su cuerpo, como se hacía generalmente con las víctimas para acelerarles su fin; y
su costado fue traspasado por los soldados para cerciorarse de que El estaba realmente
muerto.
Las Siete Palabras de la Cruz:

¿Quién puede recordarlas sin emoción?
La voz de oración mientras lo clavaban en la cruz: "¡Padre, perdónalos!".
La voz de promesa para el ladrón implorante: "Hoy estarás conmigo en el Paraíso".
La voz de protección a su madre viuda que estaba al pie de la cruz con el corazón
sangrante: "Mujer, he aquí tu hijo" en Juan el amado discípulo, quien desde aquella hora la
recibió en su propio hogar.
La voz de la soledad: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?".
La voz del sufrimiento, la única nota de agonía física que se escapó de sus labios: "Tengo
sed".
La voz de la consumación, pronunciada tal vez en un grito que agotó la fortaleza que le
quedaba: "¡Consumado es!"...
Después en un tono más apacible, cuando su cabeza cayó sobre su pecho, la voz de la
resignación: "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu."
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5-La Humillación Final:
Jesús estaba muerto; tanto los amigos como enemigos reconocían este hecho terrible.
Solamente quedaba que manos amantes llevaran su cuerpo a la tumba. Aunque parezca
singular, este último y triste deber fue desempeñado por dos miembros del Sanedrín, el cual
había provocado su muerte. Estos dos no habían consentido en el acto asesino: José de
Arimatea, con permiso de Pilato, bajó de la cruz el cuerpo de Jesús, lo envolvió en una
sábana y lo puso en una tumba nueva que no había sido ocupada antes; Nicodemo trajo una
mezcla de mirra y aloe, como cien libras (46 kilogramos), para preservar el cuerpo. Las
mujeres que habían seguido a Jesús desde Galilea, seguían ahora sus restos hasta el lugar de
reposo; ellas vieron la tumba y cómo fue colocado su cuerpo en ella, y después regresaron a
la ciudad con los últimos rayos del sol poniente a medida que el sábado se acercaba.
Jesús estaba muerto y sepultado. Fue una hora de triunfo para sus enemigos y de aparente
derrota para sus amigos. Pero fue solamente una hora...

¿Ante qué autoridades judías fue procesado Jesús y cuáles fueron las acusaciones que le
hicieron cargo?
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………...………………………………………………………………………………………
¿Cuál fue la decisión de Pilato cuando Jesús fue llevado por primera vez ante él?
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¿Por qué lo llevaron ante Herodes y cuál fue el resultado?
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¿Qué hicieron los judíos para obligar a Pilato?
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¿Qué sucedió cuando la procesión marchaba hacia el Calvario?
………………………………………………………………………………………………
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¿Qué dijo Jesús en la cruz?
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CAPITULO IX
LOS CUARENTA DIAS
Desde el domingo 9 de abril hasta el jueves 18 de mayo, 30 d. de C.

Mateo 27:62 a 28:20; Marcos 16; Lucas 24; Juan 20, 21.
La Resurrección
Mejor se acordaron los judíos en su odio que los discípulos en su aflicción de que las
profecías anunciaban que Jesús resucitaría al tercer día de su crucifixión.
Dispuestos a impedir a todo trance que se realizara tal evento o cualquier cosa semejante a
él, los judíos indujeron a Pilato a colocar en el sepulcro una guardia de soldados cuyo deber
era vigilar para que el cuerpo de Jesús permaneciera dentro de la tumba y se quedara allí
hasta que la profecía, al no cumplirse, se declarara falsa.
Pero ni la fuerza de la guardia, ni el peso de la piedra que cubría la puerta del sepulcro, ni la
autoridad de la Roma imperial que sellaba la tumba, fueron capaces de confinar o resistir el
"Poder más Poderoso". El domingo en la mañana, muy temprano, Jesús, siendo servido por
los ángeles, emergió victorioso de la oscura fortaleza de la Muerte. La espantada guardia
huyó rumbo a la ciudad para dar a conocer la sorprendente noticia. Los judíos vieron la
situación lastimosa en que iban a quedar ellos mismos, y, por lo tanto, sobornaron a la
guardia para poder difundir la falsa noticia de que los discípulos habían robado el cuerpo de
Cristo porque la guardia que estaba en el sepulcro se había dormido.
Mientras tanto, las piadosas mujeres que el viernes en la tarde se habían regresado
tristemente del sepulcro, y que probablemente el sábado habían encontrado la tumba sellada
y custodiada, regresaron el domingo en la mañana cuando los primeros albores de la aurora
iluminaron el horizonte.
¡Cuál sería su sorpresa al darse cuenta de que la guardia no estaba allí, y al ver el sello roto,
la piedra del sepulcro removida, el sepulcro vacío, el sudario en su lugar y a "dos varones
con vestiduras resplandecientes" parados dentro del sepulcro!. Asustadas por causa de la
visión, pero confortadas por los ángeles, regresaron las mujeres a la ciudad como las
primeras testigos de la Resurrección.
Pero los discípulos estaban completamente mal preparados para recibir el mensaje, de tal
modo que no lo aceptaron; en efecto todos se burlaron de las mujeres. Sin embargo, el
asunto era digno de investigación. Pedro y Juan fueron corriendo al sepulcro. Juan llegó
primero y se quedó afuera; pero cuando Pedro llegó se apresuró a entrar para efectuar la
búsqueda cuidadosa. La historia de las mujeres estaba claramente comprobada; el cuerpo de
Jesús no estaba en la tumba, en donde manos amantes lo habían colocado, y el sudario
estaba doblado y arreglado de tal forma que ningún ladrón lo hubiera hecho así. Había,
pues, fundamento para la teoría de la resurrección. Para Juan, desde luego, ésto
fue un asunto de fe; pero la perplejidad que es producida por la duda y por la sorpresa
paralizante, se apoderó de Pedro, pues "se fue maravillándose de lo que había sucedido".
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Cuarenta días
El crepúsculo de convirtió en luz solar: diez veces durante los cuarenta días Jesús se
apareció a los discípulos y les enseñó cuatro grandes lecciones fundamentales.
1-La Lección de Fe
Se necesitaron seis apariciones para enseñarles la Lección de Fe: Cinco en el día de la
Resurrección y otra el siguiente domingo.
Aparición a María Magdalena:

Después de que las otras mujeres se habían ido, María Magdalena regresó para mirar dentro
del sepulcro y descubrió a dos ángeles, quienes les preguntaron cual era la causa de su
llanto. La respuesta revelaba la sospecha de que hubieran robado el sepulcro y la angustia
que este pensamiento producía en la devota mujer.
Volviéndose vio a Jesús, pero creyó que era el jardinero; amorosamente Jesús se reveló a
ella y le ordenó que fuera a decir a los discípulos que había visto al Señor. Así pues, a ella
se le concedió el honor de ser la primera persona que contemplara al Conquistador de la
Muerte, y de ella fue el gozo de obedecer el primer mandamiento del Cristo resucitado.
Poco después de haberse aparecido a María, Jesús se apareció a las otras mujeres,
probablemente cerca de la entrada de la ciudad. Acababa de dejar el sepulcro y se
apresuraban a ir a dar la noticia a los discípulos, cuando les salió al encuentro y las saludó.
Ellas cayeron delante de él, se abrazaron a sus pies y lo adoraron.
Aparición a los Dos Discípulos:

Al atardecer, dos de los discípulos salieron de Jerusalén rumbo a Emaús, una aldea que
estaba a siete u ocho millas de distancia. En el camino, Jesús se reunió con ellos, y no lo
reconocieron. Contaron la causa de su tristeza a ese "extranjero," y Jesús vio que la fe de
ellos se estaba eclipsando.
El Maestro les demostró que lo que acababa de suceder era exactamente lo que había sido
profetizado. Los dos discípulos escucharon anhelantes hasta que llegaron a su hogar: allí el
Compañero desconocido aceptó la hospitalidad que ellos le ofrecieron, y al partir el pan se
dio a conocer, y pronto se desapareció de la presencia de ellos.
Inmediatamente regresaron a Jerusalén, se reunieron con los demás discípulos, e
informaron a éstos de la aparición del Maestro. Por causa de las buenas nuevas todo estaba
en movimiento en el círculo apostólico. Decían: "Ha resucitado el Señor verdaderamente, y
ha aparecido a Simón".
Esta aparición se efectuó probablemente cerca del mediodía.
Aparición a los Diez Apóstoles:

Cuando cayó la noche los discípulos se reunieron en el Aposento Alto. Probablemente
estaban todos discutiendo en voz baja acerca de la Resurrección, cuando Jesús se apareció
en medio de ellos, dirigiéndoles el familiar saludo oriental. Los discípulos se apartaron,
pero Jesús les mostró las cicatrices que tenía en su cuerpo y ellos se convencieron
inmediatamente de la identidad de él, la consternación que sentían se convirtió en gozo y
Jesús entonces les anunció la misión que ellos tendrían y les prometió la ayuda del Espíritu
Santo.
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Aparición a los Once Apóstoles:
Tomás, que se dice el Didimo, uno de los Doce, estuvo ausente de la reunión que se tuvo el
primer domingo en la noche. Quizá por causa de su temor y su desaliento sentía más deseos
de estar sólo que en compañía de los demás; y debe haber considerado la historia de la
Resurrección como un rumor infundado. Pero al siguiente domingo en la noche, cuando los
discípulos estaban otra vez en el sagrado Aposento Alto, Tomás, por su propia iniciativa o
por solicitud de los otros estuvo presente. Como la vez anterior, las puertas estaban cerradas
y un silencio reverente prevalecía en el cuarto. Otra vez se apareció el Señor, y habló
directamente el incrédulo Tomás; la voz era inconfundible: clara, convincente y no sin un
dejo de reproche. Era el mismo Maestro: allí estaban las señales de los clavos y de la lanza,
la voz y el cuerpo eran los del Señor. Tomás no se detuvo a examinar las señales de la
crucifixión, sino que con una convicción absoluta exclamó: "¡Señor mío y Dios mío!". El
fue el último en aprender la lección de fe.
El Argumento de la Resurrección
1.La Proposición.
"Jesús resucitó de los muertos." Esto había sido profetizado muchos siglos antes. Cristo
mismo lo había predicho repetidas veces. Sin embargo, los discípulos, en su aflicción se
habían olvidado de ello. (1) Observemos, primero, que Jesús murió en realidad. El
sufrimiento intenso y prolongado que padeció era suficiente para producir la muerte. La
herida de la lanza lo demostró; el centurión que supervisaba la ejecución, lo reconoció; los
judíos se convencieron de ello y se sintieron satisfechos; los Evangelios lo registran. (2)
Jesús fue sepultado. Cuando bajaron el cuerpo de la cruz lo embalsamaron rápidamente y lo
pusieron en la tumba nueva de José de Arimatea; este hecho fue reconocido tanto por los
amigos como por los enemigos de Jesús. (3) A petición de los judíos, la tumba fue sellada y
vigilada por las autoridades romanas. (4) Jesús permaneció en el sepulcro el viernes en la
noche. (5) Resucitó el domingo en la mañana muy temprano.
2.Las Pruebas.
Es probable que la única vez que se encuentra la palabra "indubitable" en la Biblia, se
refiere a las pruebas de la Resurrección (Hechos 1:3). (1) Primero observamos que el
sepulcro estaba vacío. La guardia romana así lo informó, los judíos lo aceptaron y lo
creyeron, las mujeres, Pedro y Juan lo comprobaron. ¿En dónde estaba, pues, el cuerpo?
Unicamente podía haber estado en las manos de los judíos o de los discípulos. Si los
discípulos lo tenían, ¿por qué se maravillaron y se afligieron al encontrar vacía la tumba? Si
los judíos lo tenían, indudablemente lo hubieran exhibido para refutar la Resurrección. La
conclusión de que Jesús resucitó es irresistible. (2) La segunda prueba nos la proporcionan
las apariciones de Jesús. Estas no fueron ilusiones de los discípulos, puesto que ellos no
esperaban la Resurrección, y Cristo venció la incredulidad de ellos por medio de las varias
y repetidas apelaciones de los sentidos. Además, todas estas entrevistas cesaron después de
un tiempo limitado, no mucho, por cierto. Si tales entrevistas hubieran sido producto de la
imaginación y el entusiasmo, hubieran continuado, aumentando constantemente la
excitación emocional, por la cual habían sido producidas. Se registran por lo menos diez
apariciones. Una de ellas fue presenciada por más de quinientas personas. Pero, ¿por qué se
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apareció Jesús solamente a los discípulos? Broadus contesta a esta pregunta diciendo que
ellos eran los únicos capacitados para apreciar su presencia, pues las multitudes habrían
ardido en fanatismo. (3) Una tercera prueba de la Resurrección esta en la proclamación que
de ella hicieron los apóstoles. Estos consideraron a la Resurrección como central y
fundamental. Fueron perseguidos frecuentemente por la defensa de ésta doctrina, y siendo
ésta la verdad irrefutable, ellos estuvieron dispuestos a morir por ella. La creencia de ella
efectuó un cambio que no puede explicarse de otra manera sino porque era divinamente
verdadera.
3.La Conclusión.
Cristo ha resucitado. Abbot declara con verdad que este es el hecho mejor probado de la
historia. Ningún cristiano puede dudarlo, y ningún blasfemo puede negarlo.
Además, la creencia en El es la prueba de fe salvadora (Rom. 10:9). También da seguridad
del futuro, puesto que sabemos que en El y por su poder resucitaremos en la gloriosa
mañana del Día Final.
La Lección de Amor
No era suficiente que los discípulos aceptaran la Resurrección del Señor como un hecho;
también debía establecerse la antigua relación de cordialidad y devoción.
El escenario se cambia de Jerusalén a la playa oriental del Mar de Galilea. Siete de los
discípulos pasaron una noches entera pescando sin tener éxito. A la mañana siguiente, muy
temprano, Jesús, parándose en la playa sin que los discípulos lo reconocieran, les ordenó
que echaran la red a la mano derecha. Ellos obedecieron, y cuando trataron de sacarla se
dieron cuanta que no podían porque estaba muy pesada a causa de los muchos peces que
habían recogido. Juan, con su percepción habitual, al momento declaró: "El Señor es". Y
Pedro, con su impetuosidad acostumbrada se arrojó al mar y luchó por llegar junto al
Maestro. Al poco tiempo llegaron los otros discípulos jalando la red a la playa, en donde
encontraron fuego listo, pescado asándose, y pan; comieron cuando Jesús se los dijo. Y
después de la comida se presentó la oportunidad para enseñarles la lección del amor,
teniendo a los siete como oyentes y a Pedro como representante de ellos.
"Simón, hijo de Jonás, ¿me amas más que éstos?" ¿Era su afecto una cuestión de alta
selección moral más bien que una estimación natural? y, ¿sobrepasaba en esto a sus
compañeros? Como respuesta, Pedro no osó hablar de sí mismo de una manera comparativa
y jactanciosa, como lo había hecho antes de sus negaciones; aquí solamente se concretó a
declarar su amor, usando una palabra que no tenía tan profundo significado como la que
había empleado el Maestro. Por segunda vez el Maestro le hace la pregunta, pero en esta
ocasión no lo compara con los otros, sino que hace resaltar la relación suprema que hay con
El mismo, empleando la misma palabra que había usado antes. Tampoco esta vez Pedro se
atrevió a repetir la misma palabra, y no queriendo revelarse como presuntuoso, se concretó
a reiterar el amor natural que tenía. Más por causa de Simón más que por la suya propia, y
sugiriendo de una manera notable las tres negaciones, el Maestro inquiere por tercer vez:
"Simón, ¿me amas?" En esta ocasión empleó la palabra que Pedro había usado las dos
veces anteriores, explorando aquel amor hasta lo más profundo. Pedro sintió dentro de su
mismo corazón, la sonda persistente, e hizo su respuesta final con un fervor más intenso
que como lo había expresado antes, admitiendo su sincero y fiel amor por el Señor.
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La Lección de Autoridad
Jesús convocó a sus discípulos a una reunión para enseñarles la Lección de Autoridad.
Dicha reunión fue celebrada en un monte cuyo nombre no se menciona, en un día que no se
especifica, pero que debe haber sido más o menos el primero de mayo. A la hora señalada,
en la montaña indicada, el Maestro apareció adelante de la asamblea que aparentemente
comprendía a los once apóstoles y a los quinientos hermanos a quienes Pablo se refirió. Fue
una escena conmovedora. Todo ojo lo vio; la multitud se inclinó ante El en adoración
reverente; las dudas se desvanecieron ante la fe; y fue dada la Gran Comisión con autoridad
real, mandato y promesa.
Era la Voz del Rey que apenas comenzaba su carrera de conquista mundial; por medio de
estos primitivos discípulos y los sucesores de ellos, toda la tierra ha de ser puesta bajo el
imperio benéfico del Rey.
Cumplir con la Gran Comisión
1- La Gran Comisión presupone que ha de haber discípulos; es decir, estudiantes de la

escuela de Cristo. Esta fue la designación más común de los inmediatos seguidores de
nuestro Señor. ¿Somos nosotros sus estudiantes?
2- La Gran Comisión está dirigida a estudiantes atentos. Las palabras "por tanto" se refieren
a la declaración imperial que precede inmediatamente al oído atento que es la puerta que
conduce al corazón abierto.
3-La Gran Comisión requiere discípulos misioneros: "Id" no quiere decir que nos
acomodemos en nuestro rincón sin hacer nada por el bien del mundo.
4-La Gran Comisión demanda discípulos evangelistas. "Id y haced discípulos". Los
evangelizados deben evangelizar. Los enseñados deben enseñar.
5-La Gran Comisión proporciona discípulos cosmopolitas. "Haced discípulos en todas las
naciones". No debemos ser “localistas” en nuestro programa. Nuestro horizonte debe
acabar el mundo entero. Ni uno sólo de los hijos de Adán debe quedarse en la oscuridad.
6-La Gran Comisión autoriza discípulos alistados,. "Bautizándoles en el nombre del Padre,
y del Hijo, y del Espíritu Santo". Deben ser ganados primero para Cristo, después para que
entren en la senda del deber. El bautismo es un acto de obediencia por medio del cual el
creyente hace un pacto de lealtad con su Señor.
7-La Gran Comisión forma discípulos inteligentes. "Enseñándoles". El discípulo que se

alista necesita conocer la obra del Señor. No se puede tener eficiencia sin tener
información.
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8-La Gran Comisión demanda discípulos obedientes. No se enseña a los hombre
simplemente por causa del conocimiento que se imparte, sino para que puedan "guardar
todas las cosas que yo os he mandado".
9-La Gran Comisión asegura que habrá discípulos dirigidos. Dijo el Maestro resucitado: "Y
he aquí yo estoy con vosotros todos los días". El señala el sendero y después camina con
nosotros por él.
10-La Gran Comisión inspira a los discípulos a ser perseverantes. Debemos triunfar y
trabajar con el Maestro no sólo por un día sino "hasta el fin del mundo". ¡Qué programa
tan vasto y tan glorioso!
La Lección de Investidura
Los discípulos regresaron a Jerusalén para recibir la Lección de Investidura, y presenciaron

la aparición final y la Ascensión. La primera parte del acontecimiento probablemente se
desarrolló en el Aposento Alto, donde en una revista y sumario de sus enseñanzas el
Maestro acentuó la necesidad de que fueran "investidos de potencia en lo alto". Por lo
mismo se les ordenó que se asentaran en Jerusalén; este mismo Aposento con sus santos
recuerdos sería un buen lugar para esperar.
Después de unos cuantos días, el Espíritu Santo habría de venir sobre ellos, no como una
atormentadora gota de agua, sino como una gloriosa inmersión, similar a aquella que
efectuó el Bautista en las aguas del río Jordán.
Con esta promesa en sus labios, Jesús dirigió a sus discípulos fuera de la ciudad y al Monte
de las Olivas en el camino hacia Bethania. Cada uno experimentó la solemnidad de la
ocasión. ¿Podría ser que al fin hubiera llegado el que levantaría al caído Israel hasta el ideal
descripto por los profetas de antaño?
Por cierto no en la misma manera como los discípulos sospechaban. Así que, dejadlos que
de una vez por todas reconozcan la necesidad de la investidura y el sendero del deber.,
según se encuentran en las últimas palabras registradas del Señor a sus apóstoles: "Mas
recibiréis poder del Espíritu Santo que vendrá sobre vosotros; y me seréis testigos en
Jerusalén, y en toda Judea, y en Samaria, y hasta lo último de la tierra".
En seguida ocurrieron el levantamiento de sus manos, la bendición final, el dominio de la
fuerza de la gravedad, la serena ascensión, la nube que lo envolvió, el recibimiento en la
gloria: una escena que no ha sido igualada ni por la traslación de Enoc o de Elías en el
carruaje de fuego. ¡No es de sorprender que los testigos estuvieran espantados y
maravillados; esta aparición tenía el sello de lo final!
En aquel momento supieron que nunca más volverían a ver a su Señor en la carne. Pero
antes de que la aflicción pudiera apoderarse de los discípulos, y cuando sus rostros todavía
estaban levantados hacia el cielo, los dos que estaban vestidos con vestiduras blancas
anunciaron la promesa del retorno: visiblemente, auditivamente, en la nubes, acompañados
por las huestes angélicas, la misma persona que ascendió del Monte de las Olivas volverá
algún día para completar la salvación de su pueblo y para juzgar al mundo. "Este mismo
Jesús que ha sido tomado desde vosotros arriba en el cielo, así vendrá como lo habéis visto
ir al cielo".
39
Así ascendió el Señor, la brillante nube se esfumó, los ángeles, habiendo acompañado a
Jesús en la tierra desaparecieron, y los discípulos quedaron solos. Al mirarse unos a otros,
sus corazones se llenaron de una beatitud hasta ahora desconocida. Entonces regresaron a la
ciudad con grande gozo. Allí permanecieron durante diez días en adoración , oración y
compañerismo; y después vino el Espíritu para investirlos del poder que necesitaban,
enviándolos como evangelios ardientes para ganar al mundo.

¿Por qué fue puesta una guardia en el sepulcro de Jesús?
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¿Cuándo resucitó Jesús? Haz un relato de los principales detalles de este maravilloso
acontecimiento:
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¿Cuántas veces apareció Jesús resucitado a sus discípulos y seguidores según los
evangelios?
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¿Qué lecciones enseñó Jesús a sus discípulos en este tiempo?
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¿Qué sucedió al final y qué mandó Jesús que hiciéramos?
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41
PROFECÍAS MESIÁNICAS Y SU CUMPLIMIENTO
Lección nº 1: QUE SERIA EL HIJO DE DIOS

Salmos 2:7; Isaías 9:6 (Lucas 1:32, 35 y ots.)
La Profecía: copia el vers. indicado al terminar la línea de puntos.
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Salmos 2: 7
El Cumplimiento: copia el vers. indicado al terminar la línea de puntos.
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Lucas 1: 32
Las profecías fueron dadas a David, autor del Salmo 2, aproximadamente 1.000 años antes de
Cristo, y a Isaías, el profeta que actuó 750 años antes de Cristo Ambos fueron muy
importantes en la historia del pueblo de Israel.
La importancia de la Profecía:
La profecía anuncia que el Mesías sería el Hijo de Dios.
Para los cristianos el tema es más que importante porque creemos que Jesús es el Mesías que
Dios había prometido, y que una de las condiciones básicas de su personalidad es el ser el
Único Hijo de Dios.
Por este concepto no debe entenderse que Jesús es una creación divina como lo son todas las
demás cosas, sino que siempre fue al lado del Padre, que participó del acto Creador (Ver Juan
1: 1-14) y que es lo mismo entender que El es el Hijo de Dios, que entender que El es Dios
Hijo, una de las tres Personas de la Trinidad.
El Hijo de Dios hecho Hombre:

El concepto tiene dos interpretaciones complementarias:
1º- Debe entenderse que Cristo es el Hijo de Dios desde la eternidad y que como tal existió
desde antes de la Creación. Esta es la interpretación de Cristo como parte misma de Dios en
su concepción espiritual.
2º- Debe entenderse que Jesús como hombre es el Hijo de Dios porque fue
concebido en su madre María por obra y gracia del Espíritu Santo. Esta es la
interpretación de Cristo como Hijo de Dios en su vida terrenal.
42
Ambas, como ya ha sido dicho, se complementan, porque Jesús en tanto que estuvo en la
tierra, si bien por propia voluntad, para cumplir los designios del Padre en su misión
redentora, se despojó de su divinidad, nunca dejó de ser el mismo ser que era cuando estaba
con el Padre: su único Hijo
La importancia Doctrinal:
Muchos que se dicen cristianos confunden a la gente porque en realidad niegan que Jesús sea
el único Hijo de Dios, diciendo que es un hijo, una creación, como lo es cualquier ser
humano. Al decir esto niegan uno de los principios doctrinales más importantes del
cristianismo: Los cristianos creemos que Cristo es Dios.
Quien no cree ésto no puede llamarse cristiano (Ej. Testigos de Jehová, Mormones, etc.)
La importancia de que Cristo sea considerado Dios mismo es fundamental para los cristianos,
porque nosotros le honramos de la misma forma en que honramos a Dios Padre. Si no
creyéramos en Cristo como Dios no creeríamos en la Trinidad, y ésto contradiría la
enseñanza Bíblica. (ver 1 Juan 5: 7)
Cuestionario de repaso:
¿En que tiempo fueron dadas las profecías a David y a Isaías?
¿Debe entenderse que Jesús es una creación divina? ¿Porqué?
¿Por qué es importante para los cristianos que Cristo sea considerado el Unico Hijo de Dios;
es decir: Dios mismo?
Versículo para aprender de memoria: Salmos 2: 7
Lección nº 2: LAS CARACTERISTICAS DE SU NACIMIENTO
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Nacido de una Mujer: Génesis 3: 15 ( S. Mateo 1: 18 y ots.)
La Profecía:
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Génesis 3:15
El Cumplimiento:
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S. Mateo 1:18
La importancia doctrinal:
El hecho de que Jesús haya nacido de una mujer le hace uno igual a todos los hombres,
porque Jesús nace igual a todos ellos.
Si Jesús no hubiera nacido de una mujer no podría identificarse con los hombres; sería un ser
diferente, mágico, y no podría cumplir su misión redentora porque, si no fuera hombre, si no
hubiera nacido igual que todos los hombres, no podría haber ocupado el lugar que a los
hombres les correspondía en la Cruz. Si no hubiera nacido de una mujer no podría ser el
Salvador.
El libro de Génesis lo explicita claramente.
Sugerencia para el maestro:

Conviene explicar el contenido profético doctrinal de Génesis 3: 15
Nacido de la Simiente de Abraham: Génesis 22: 18 (S. Mateo 1: 1 y ots.)
La Profecía:
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Génesis 22: 18
El Cumplimiento:
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S. Mateo 1: 1
La importancia histórica:
La Biblia, en todo el Antiguo Testamento, nos relata la historia de un pueblo: el pueblo de
Israel. La historia de este pueblo comienza con el llamado de Dios a un hombre, Abraham,
considerado por los israelitas, como el padre de todos ellos, porque todos descienden de él.
Cuando Dios vio que el hombre había pecado, comenzó a llevar adelante un Plan de
Salvación para el hombre. Si Jesús no hubiera sido descendiente de Abraham, toda la historia
Bíblica no tendría sentido.
Nacido de la Simiente de David: Salmo 89: 36-37; Jeremías 23: 5-6 (S. Lucas
1: 32 y ots.)
La Profecía:
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Jeremías 23: 5a
El Cumplimiento:
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S. Lucas 1: 32b
David había sido, y es, para los judíos, sinónimo de realeza. Cuando Israel, el reino del Norte,
desapareció, continuó Judá con la historia Santa. David era de la tribu de Judá y había sido el
rey que todos los judíos añoraban, aún después de casi mil años. Que Jesús sea de la simiente
de David le identifica con los judíos y le dignifica como Rey, aunque los mismos judíos no
pudieron entenderlo.
Nacido de una virgen: Isaías 7: 14 (S. Mateo 1: 18 y ots.)
45
La Profecía:
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Isaías 7: 14a
El Cumplimiento:
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S. Mateo
1:18b
Así como fue importante que Jesús naciera de una mujer para identificarse con la humanidad,
así también es fundamental la creencia en su nacimiento virginal.
Jesús habría de nacer de una muchacha virgen, es decir que no tendría padre humano.
Este hecho es importante si consideramos en primer lugar que Jesús era el Hijo de Dios; y en
segundo lugar que la acción milagrosa del Espíritu Santo hace que, al ser concebido Jesús en
el vientre de María por su Gracia, se rompa la cadena de pecado que desde Adán
condicionaba a todos los seres humanos.
El nacimiento de Jesús, nacido de una mujer, pero concebido en ella por Dios mismo a través
de su Espíritu, es la síntesis de su personalidad: el era hombre, pero también era Dios.
¿Por qué es importante para el hombre que Jesús haya nacido de una mujer?
¿Que importancia histórica tiene el hecho de que Jesús sea descendiente de David?
¿Que sintetiza el hecho de que Jesús haya nacido de una mujer virgen?
Versículo para aprender de memoria: Isaías 7: 14
46
Lección nº 3: EPOCA Y LUGAR DE SU NACIMIENTO
Época: Génesis 49: 10; Daniel 9: 24 (S. Mateo 2: 1)
La Profecía:
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Génesis 49:
10
(La referencia a un legislador y la frase "a El se congregarán los pueblos"son interpretadas
como descripción de la época; Siloh es interpretado como El Mesías, s/ Jamieson, Fausset y
Brown)
El Cumplimiento:
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S. Mateo 2:
1a
Jesús nace de acuerdo con los tiempos de Dios. No es un tiempo caprichoso. Es importante
considerar que los judíos a pesar de sus contínuas desventuras habían introducido con su fe
religiosa el pensamiento monoteísta (un solo Dios) que era un principio fundamental para
poder entender el mensaje de Jesús.
Por otra parte la filosofía griega había puesto su estudiosa mirada en el hombre mismo como
ser racional e inteligente. Esta cultura se había diseminado por casi todo el mundo antiguo.
Era la primera vez que el hombre pensaba sobre si mismo, y Jesús venía a hacer que el
hombre reflexionara sobre su propia condición.
En tercer lugar, el Imperio Romano había unificado como nunca antes a todos los pueblos.
Génesis dice: "a El se congregaran los pueblos..."y ésto era posible en un imperio tan vasto
como el romano.
Lugar: Miqueas 5:2 (S. Mateo 2: 1, 4-6 y ots.)
La Profecía:
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Miqueas
5: 2a
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El Cumplimiento:
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S. Mateo
2:5
Cuando Jesús nace en Belén de Judea, en tiempos del Imperio Romano, esta era una aldea
pequeña e intrascendente. Si Jesús no hubiera nacido allí nadie la recordaría. Pero era un
lugar caracterizado por ser reconocido como "de David".
No olvidemos que María y José fueron allí para censarse porque eran descendientes de
David...Este lugar identificará históricamente a Jesús con el antiguo rey.
La importancia geográfica:
Jesús nace en lo que geográficamente puede ser reconocido como el centro del mundo
antiguo. Palestina tenía una gran situación geopolítica entre los grandes imperios antiguos.
Aunque Belén era "pequeña entre las naciones" estaba ubicada en aquella región siempre
codiciada y mirada por los grandes poderes de entonces. Esto hizo que lo que allí aconteciera
fuera notable para todos.
El Mesías habrá de nacer en un pueblo humilde y en las condiciones más simples...Es que El
no habría de ser un rey terrenal. Su reinado es espiritual. El habría de reinar en el corazón de
los hombres humildes. Belén es un símbolo de esa humildad.
Con la ayuda de tu Maestro ubica en un mapa a Belén y considera la importancia de su
ubicación dentro de mundo antiguo.
¿Qué importancia tuvo la cultura griega para el nacimiento de Jesús respecto al mensaje que
El venía a traer a los hombres?
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¿Qué importancia doctrinal tiene el hecho de que Jesús haya nacido en una pequeña aldea
como Belén?
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Versículo para aprender de memoria: Miqueas 5: 2
Lección nº 4: SU NOMBRE
Que sería llamado Nazareno: Jueces 13: 5 (S. Mateo 2: 23)
La Profecía:
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Jueces
13:5b
Aunque el pasaje hace referencia al nacimiento de Sansón, la frase "y él comenzará a salvar a
Israel" es entendida por muchos intérpretes como profecía mesiánica, que efectivamente se
cumplió en Jesús (Conviene ver Números 6: 1-5).
El Cumplimiento:
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S. Mateo 2:23
La importancia:
Si consideramos las condiciones del Nazareato (Números 6: 1-5) veremos que el significado
de este ceremonial era la dedicación entera a Dios de la persona que ofrecía esos votos.
Este nombre identifica a Jesús como un hombre dedicado por entero a Jehová.
Además lo identificaba con su lugar de crecimiento, que al igual que Belén, es un símbolo de
su origen y formación humilde, que lo identifica con los "pobres de espíritu"; aquellos a
quienes El vendría a ofrecer el Reino de Dios.
Emanuel: Isaías 7:14 ( S. Mateo 1: 21-23 y ots.)
La Profecía:
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Isaías
7: 14
El Cumplimiento:
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S.
Mateo 2: 23b
El significado de "Emanuel" dado por el mismo Mateo, es uno de los principios doctrinales
que identifican al cristianismo: que Jesús es Dios hecho hombre.
Este nombre pues identifica el origen divino de Jesús, no como una creación de Dios, sino
como Dios mismo venido a la tierra para ser el Salvador de los hombres.
"Dios con nosotros" significa no solamente que El ha venido a habitar entre los hombres, sino
que su vida entre la humanidad sería igual que la de cualquiera de los hombres...Jesús, siendo
Dios, habría de renunciar a su divinidad, sufriendo como cualquiera de nosotros, teniendo las
mismas necesidades, siendo tentado por Satanás como lo somos nosotros; pero El habría de
vencer todos estos desafíos con la ayuda del Espíritu Santo que actuaba plenamente en El.
Sugerencia para el Maestro:

Conviene detenerse el tiempo necesario explicando el misterio de la personalidad de Jesús
hasta que los alumnos puedan aceptarlo y entenderlo bien.
¿Qué significa religiosamente que a Jesús se le haya llamado Nazareno?
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¿Qué quiere decir Emanuel y qué debemos entender por "Dios con nosotros"?
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Versículo para aprender de memoria: S. Mateo 1: 23
50
Lección nº 5 : QUE SERIA ADORADO POR SABIOS Y PERSEGUIDO
Salmos 72: 10 (S. Mateo 2: 1-11)
La Profecía:
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Salmos
72: 10
El Cumplimiento:
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S.
Mateo 2: 11b
La importancia doctrinal y universal:

Algunos podrían suponer que el Mesías vendría a salvar solamente a los judíos. De hecho los
mismos judíos esperaban y esperan un Rey para ellos; un rey político que ponga a Israel en
supremacía respecto a las demás naciones del mundo.
Pero esta profecía y su cumplimiento nos muestran lo contrario: El Mesías vendría al mundo
para ser Rey de todos los hombres y de todas las naciones. Hay abundancia de profecías en el
Antiguo Testamento que afirman que Jesús congregaría tras de si a gentes de todos los
pueblos...
Los sabios de Oriente recibieron el anuncio desde el cielo. Más allá de las explicaciones
científicas del fenómeno de la estrella, sin dudas es Dios mismo quien hace que estos sabios,
o magos, según el lenguaje popular, hayan entendido que ella les anunciaba el nacimiento del
Rey: de un Rey universal.
Para los cristianos es sumamente importante el concepto de la universalidad del ministerio
redentor de Jesús, porque si no entenderíamos que El vino a salvar a todos los hombres, de
todos los lugares del mundo, nosotros no podríamos salvarnos, y no tendría sentido la orden
que El dio antes de ascender a los cielos, de que prediquemos su Evangelio "hasta lo último
de la tierra".
La matanza de los niños: Jeremías 31:15 ( S. Mateo 2: 16-18)
La Profecía:
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Jeremías
31: 15b
(La profecía es citada por el escritor del Evangelio y por eso es tenida en cuenta como tal;
pueden profundizarse ciertas similitudes en los sucesos. El maestro puede consultar
Jamieson, Fausset, Brown)
El Cumplimiento:
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S. Mateo
2: 16a
La importancia de la profecía:
Herodes interpreta que el Rey que había nacido, según le habían informado los magos de
oriente, podría quitarle su trono.
Su temor y maldad llegan a tal extremo, que no dudará en dar la sanguinaria orden de matar a
los niños menores de dos años.
Jesús fue llevado por sus padres humanos a Egipto y así se salvó de la matanza. Hay dos
enseñanzas de este pasaje:
1- Nadie puede torcer los planes divinos por más poder que crea tener.
2- El suceso es el primero de la larga lucha de tormentos, persecuciones y aflicciones que
debería soportar el Hijo de Dios en la tierra, hasta su muerte.
¿Por qué es importante para nosotros creer que el Mesías habría de ser un Rey universal?
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¿Hasta dónde habría de mandarnos el Señor Jesús a predicar el Evangelio?
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¿Por qué Herodes mandó matar a los niños menores de dos años?
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Lección nº 6 : JUAN EL BAUTISTA
Isaías 40: 3; Malaquías 3: 1; 4: 5 (S. Mateo 3: 1-3 y ots.)
La Profecía:
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Isaías 40:
3
El Cumplimiento:
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S. Mateo
3: 1 y 2
La importancia de la misión de Juan:

Jesús habría de aparecer en un mundo que se había olvidado del verdadero Dios. Aún los
judíos, que guardaban celosamente sus costumbres y ritos religiosos, no eran fieles a Jehová.
Durante casi 300 años no se había levantado un profeta en Palestina que llevara el mensaje de
Dios a su pueblo. Los israelitas habían pasado de mano en mano de acuerdo a los cambios en
los imperios gobernantes.
¡Era necesario que el camino del Mesías fuese preparado!
Cuando estudiemos Vida de Jesús profundizaremos sobre la riquísima personalidad de Juan
el Bautista.
Pero ahora es importante que nos detengamos en la importancia de su misión.
Si los judíos hacía cientos de años que no escuchaban la voz de Dios por medio de un profeta,
y si además vivían envueltos en costumbres religiosas que no eran más que hipocresía, de
ninguna manera podrían entender el mensaje que el Mesías habría de traerles.
La misión de Juan fue advertir a los judíos que era necesario que se arrepintieran de sus
pecados anunciando además que había llegado el Mesías.
Muchos de los judíos escucharon a Juan y muchos fueron bautizados por él como señal de
arrepentimiento...Fue entre este grupo de judíos que Jesús comenzó su ministerio público.
Sin Juan Jesús no hubiera sido escuchado
Un detalle importante en la concepción de la misión profética de Juan se desprende de lo que

dice Malaquías 3: 1
Copia Malaquías 3: 1a:
53
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El pasaje dice "yo envío..." y "delante de mí", lo que es interpretado que el mismo Jesucristo,
en todo el ejercicio de su Deidad, es el que habla a través de Malaquías. Esto demuestra que
Jesús era Dios.
¿Cómo era el mundo al cual aparecería Jesús?
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¿Cuál era, entonces la misión de Juan el Bautista?
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¿Qué importancia tiene Malaquías 3: 1a?
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Lección nº 7: UNGIDO POR EL ESPIRITU SANTO
Isaías 11: 2; 42: 1; 61: 1; Daniel 9: 24 (S. Mateo 3: 16 y ots.)
La Profecía:
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Isaías
42: 1
El Cumplimiento:
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S.
Mateo 3: 16b
Los cristianos tenemos presente, como ya hemos dicho, que Jesucristo es Dios mismo hecho
hombre. Sin embargo la Biblia nos enseña que estando en la condición de hombre, El se
despojó de toda su divinidad; no se aferró a ella. El fue como uno de nosotros, por su propia
voluntad. Era ésta la única manera en la que El podría ocupar nuestro lugar en la Cruz; siendo
como uno de nosotros podría entonces pagar nuestros pecados.
Si pensamos que El era Dios y actuaba como Dios, todo le hubiera sido fácil; pero El siendo
Dios, actuó como un simple hombre, y eso es lo que hizo necesario que El Espíritu de Dios le
ungiera.
Cristo siempre estuvo lleno del Espíritu Santo...No venció al pecado porque era Dios, porque
El se despojó de su divinidad: venció al pecado porque, como hombre, siempre estuvo lleno
del Espíritu Santo.
Si un hombre como cualquiera de nosotros estuviera siempre lleno del Espíritu, podría hacer
las obras que Jesús hizo. Pero los hombres somos débiles...El gran mérito de Jesús es que El
dejó que el Espíritu Santo siempre le guiara.
Veamos qué dice Isaías 11: 2:"Y reposará sobre él el Espíritu de Jehová; espíritu de sabiduría
y de inteligencia, espíritu de consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor de
Jehová".
El pasaje nos profetiza que todo lo que habría de hacer el Mesías, lo haría porque el Espíritu
de Dios estaría obrando plenamente en El.
Los milagros, las enseñanzas, todas sus obras extraordinarias fueron hechas por Jesús por el
poder del Espíritu Santo que obraba dentro suyo en plena libertad.
¿Has pensado lo que Dios haría en tu vida si su Espíritu se moviera en libertad dentro tuyo?
55
¿Por qué era necesario que Jesús fuera un hombre como todos?
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¿Por qué Jesús venció al pecado si era un hombre como nosotros?
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¿Por que Jesús pudo hacer tantas obras extraordinarias y tantos milagros?
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Lección nº 8: PROFETA, SACERDOTE Y MEDIADOR
Profeta: Deuteronomio 18: 15-18 (S. Juan 1: 45)
La Profecía:
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Deuteronomio
18: 15
El Cumplimiento:
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S Juan l: 45
La importancia del Concepto:

Es lógico, para el cristiano considerar a Jesús como algo superior a un simple profeta. Pero si
entendemos que la función del profeta bíblico es la de hablar en Nombre de Dios, podemos
sostener con seguridad que Jesús, siendo mucho más que un simple profeta, cumplió también
esta función.
El, en cierta oportunidad oró al Padre reconociendo que todo lo que el Padre le había dado
para que dijera a sus discípulos, El lo había dicho (S. Juan 15); esta es sin dudas una acción
profética.
En realidad los cristianos debemos pensar que Cristo es el mayor Profeta que Dios haya
enviado a los hombres, aunque El no haya sido solamente un profeta.
Sacerdote: Salmos 110: 4 (Hebreos 5: 6; 7: 17)
La Profecía:
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Salmos 110: 4a
El Cumplimiento:.
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57
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Hebreos 7: 17a
La importancia del Sacerdocio:

La idea de Melquisedec como Sumo Sacerdote, es interpretada por los estudiosos, como una
referencia especial a la noción del sacerdocio.
Sabemos que en Israel los sacerdotes eran descendientes del primero de ellos, Aarón, el
hermano de Moisés; pero en el caso de Melquisedec la idea tiene en primer lugar una noción
de nombramiento directo de Dios (no por sucesión o herencia) y en segundo lugar su alcance
es universal.
Cristo en la Profecía es entonces declarado Sumo Sacerdote nombrado por Dios Padre, para
todos los hombres.
La función del Sumo Sacerdote es la de presentar ante Dios los pecados de todos los hombres
para que sean perdonados por el Padre; esto es lo que Jesús vino a hacer al morir en la Cruz
del Calvario.
Mediador: Isaías 42:6; 55: 3-4; Daniel 9:27; Malaquías 3: 1 (Hebreos 7:22; 8:6; 9:15)
La Profecía:
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Malaquías 3:
1
Cuando Malaquías hace referencia al "ángel del pacto" está haciendo referencia al Mesías
como mediador de un nuevo pacto entre Dios y el hombre.
El Cumplimiento:
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Hebreos 8: 6
El Mesías vendría a establecer un nuevo pacto entre Dios y los hombres, porque el primero
hecho con Adán había quedado anulado con el pecado, el segundo establecido con Abraham
era insuficiente ante un pueblo rebelde y desobediente.
El nuevo Pacto en Jesús es un acuerdo de Amor y Perdón de parte de Dios, y Cristo es el
mediador de ese Pacto. El es quien actúa ante el Padre a favor del hombre y garantiza al
creyente fiel la Salvación.
58
¿Por qué podemos considerar a Jesús como Profeta?
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¿Por que crees que El es el mayor profeta de Dios?

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¿Por qué Jesús debe ser considerado como nuestro Sumo Sacerdote?
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¿Qué es el Nuevo Pacto que Dios ofrece a los hombres en Jesucristo?

(Consulta con tu maestro para responder esta pregunta)
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Versículo para aprender de memoria: Hebreos 8: 6
59
Lección nº 9: SU MINISTERIO PUBLICO
Salmos 40: 9-10; Isaías 6l: 1-3 (S. Lucas 4: 16- 21)
La Profecía:
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Isaías 61:
1b
El Cumplimiento:
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S. Lucas 4:
21
La importancia para la Misión:

Muchas religiones, y aún ciertas religiones que se reconocen como cristianas, basan sus
doctrinas y creencias en el testimonio de unos pocos que dicen haber visto tal o cual
cosa...Los demás simplemente creen lo que uno o dos dicen haber sucedido.
Respecto a Jesús no fue así: El anduvo por Galilea, Judea y Samaria anunciando el Reino de
Dios y haciendo abundantes señales que todos pudieron ver.
La profecía es importante si tenemos en cuenta el alcance de la Misión Redentora de Cristo:
todo el mundo.
No se podría pretender alcanzar todo el mundo con un testimonio de uno o dos; por eso el
ministerio del Mesías debía ser público.
Desde Galilea: Isaías 9: 1 (S. Mateo 4: 12-16)
La Profecía:
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Isaías 9:
1b
El Cumplimiento:
60
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S.
Mateo 4: 12-13a
Galilea estaba ubicada al norte de Palestina; Jesús habría de establecerse en Capernaún

adonde habría de volver de cada uno de sus viajes.
No olvidemos que El se había criado en Nazaret de donde eran sus padres humanos.
De aquella zona fueron también sus primeros discípulos. Aunque en tiempos del Imperio
Romano Galilea estaba disgregada de Judea, seguía formando parte de la Tierra Santa. Jesús
reafirma este hecho y desde allí parte con el mensaje del Reino en compañía de sus
discípulos.
En Jerusalén: Zacarías 9: 9 ( S. Mateo 21: 4-9 y ots.)
La Profecía:
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Zacarías
9: 9
El Cumplimiento:
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S. Mateo 21:
9a
Jesús habría de llorar sobre Jerusalén porque sus habitantes no le escucharían las enseñanzas
sobre el Reino de los Cielos y finalmente le llevarían a la Cruz.
La entrada triunfal en Jerusalén es una paradoja: ellos le reciben como el Ungido de Dios,
pero esperan un rey humano. Unos días después pedirían al gobierno romano su crucifixión.
Lo importante del acontecimiento es que todos los habitantes de Jerusalén vieron y supieron
de Jesús (ver S. Mateo 21: 10 y 11).
¿Por qué es importante que el ministerio de Jesús haya sido público?
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61
Versículo para aprender de memoria: S. Mateo 21: 10 y 11
Lección nº 10: SUS ENSEÑANZAS

Salmos 78: 2 (S. Mateo 13: 34-35 y ots.)
La Profecía:
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Salmos
78: 2
El Cumplimiento:
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S. Mateo 13:
34-35a
La importancia para la Misión del Mesías:

Uno de los apelativos con el cual los judíos llamaban más comúnmente al Señor era Rabí,
que quiere decir Maestro (de religión).
Ellos le llamaban así porque Jesús dedicó todo el tiempo de su ministerio a enseñar a los
judíos acerca del Reino de los Cielos.
Ya mucho tiempo antes la profecía anticipaba que Dios, a través de su enviado, daría a
conocer a los hombres "cosas escondidas desde tiempos antiguos" y a las cuales el hombre no
había podido llegar a conocer a causa de sus propios pecados.
La misión suprema del Mesías divino sería la de salvar a los pecadores...Pero la enseñanza
acerca de Dios Padre era fundamental para que los hombres pudieran entender el sacrificio al
que el Mesías se sometería por amor a la humanidad.
¿Qué enseñó Jesús?

Las enseñanzas de Jesús tuvieron su centro en las características de Dios Padre. Así El enseñó
que el Padre es un Dios lleno de amor por la humanidad (S. Juan 3: 16); enseñó también que
Dios tiene un cielo hermoso para aquellos pecadores que arrepentidos si acercan a El para ser
sus hijos (S. Juan 14); también enseñó que el Padre es un Dios Justo y misericordioso, que
condena al pecado pero ama al pecador...
62
Todas estas enseñanzas de Jesús acerca del Padre nos muestran a un Dios que, desde su
incomparable grandeza, quiere ser amigo de los hombres...Quiere ser nuestro mejor amigo.
Lamentablemente los judíos no habrían de entender estas enseñanzas y por eso rechazaron a
Jesús y le condenaron.
¿De qué forma llamaban los judíos a Jesús y por qué?
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¿Por qué era fundamental la enseñanza de Jesús acerca del Padre?
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¿Qué enseñó Jesús acerca de Dios Padre?
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¿Qué hicieron los judíos con las enseñanzas de Jesús?
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63
Lección nº 11: SUS MILAGROS
Isaías 35: 5-6; 53: 4 (S. Mateo 8: 17 y ots.)
La Profecía:
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Isaías 35:
5
El Cumplimiento:
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S. Mateo 8:
17
La importancia para la autoridad del Mesías:

Hemos destacado que, de acuerdo con la profecía, era más que importante que el ministerio
de Jesús fuera público, para que sus hechos y enseñanzas no sólo fueran recibidos por unos
pocos que podían ser entendidos como fabuladores, como sucede con muchas doctrinas
religiosas.
Los milagros que Jesús hizo y que en su oportunidad estudiaremos individualmente porque
cada uno de ellos tiene una importancia doctrinal diferente y rica, fueron milagros, en su gran
mayoría públicos.
Tenían un triple propósito:

En primer lugar los milagros de Jesús manifestaban que el Espíritu Santo obraba plenamente
en El. No hay que entender que Jesús hacía milagros porque era Dios, porque ya hemos visto
que El se despojó de su divinidad en tanto que estuvo en la tierra. En realidad Jesús hacía
muchos milagros porque el Espíritu Santo actuaba plena y libremente en El...Cualquier
hombre que deje que el Espíritu obre plenamente en él podría hacer milagros como Jesús; por
eso los apóstoles también hicieron muchos milagros.
64
En segundo lugar los milagros de Jesús garantizaban que todo lo que El decía y enseñaba era
la Verdad. El poder que emanaba de El era el poder de Dios. El hablaba en Nombre de Dios y
sus milagros confirmaban que Dios estaba con El. Los milagros daban autoridad a las
palabras de Cristo.
En tercer lugar sus milagros manifestaban el amor que El sentía por la gente. El hizo muchos
milagros sanando a personas que estaban deshauciadas y sin esperanzas de sanidad. El amó a
cada una de esas personas...Muchas no merecían sus milagros, pero El los hizo porque a
pesar de todo siempre amó a los hombres, porque su amor era el mismo amor de Dios.
La profecía destaca este obrar milagroso por la importancia que tiene en la autoridad que el
Mesías tendría para dar el mensaje de Dios.
Sin embargo no debe creerse que el Mesías sería un simple obrador de milagros...Esto
formaba parte de su accionar, pero en realidad El vendría para ser el Salvador y Señor de los
hombres.
Resume los propósitos que tenían los milagros de Jesús:
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¿Debe entenderse que Jesús era un simple obrador de milagros?.................
¿Por qué?
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¿Cuál te parece que es el milagro más importante que Jesús puede hacer en la vida de una
persona?
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Versículo para aprender de memoria: Isaías 53: 4a
65
Lección nº 12: SU CARACTER ( I )
Humilde: Isaías 53:2 (S. Mateo 13:55 y ots.)
La Profecía:
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Isaías 53: 2b
El Cumplimiento:
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S.
Mateo 13:55
Los Judíos reconocieron en Jesús al simple hijo de un carpintero de la no muy bien afamada
Nazaret.
Ya la profecía había anticipado que su figura y su estampa no serían llamativas y que su
proceder sería humilde.
Si así no hubiera sido los judíos hubieran visto en El a un guerrero militar o a un político
prominente y le hubieran hecho su rey humano. Pero éste no era el propósito divino.
La humildad es una característica necesaria en Jesús para que El pudiera aspirar a ser un rey
espiritual, en la vida interior del hombre.
Manso: Isaías 42: 2 (S. Mateo 12: 16-19 y ots.)
La Profecía:
66
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Isaías 42:
2
El Cumplimiento:
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S. Mateo 12: 16 y
19
La mansedumbre es una de las características de toda la vida del Mesías...Muchas veces sería
burlado, humillado, maltratado, difamado; pero El no perdería la calma.
En la Cruz su espíritu manso se revela plenamente cuando El pide desde allí que Dios
perdone a los que le mataban porque no sabían lo que hacían.
Todos los actos de Jesús estuvieron llenos de mansedumbre, de manera tal que El
dijo :"Aprended de mí que soy manso y humilde de corazón".
La humildad y la mansedumbre son dos cualidades que generalmente van juntas en una
persona y una alimenta a la otra.
Así como ambas fueron distintivas en la vida del Mesías, también lo deben ser en las vidas de
los creyentes.
Tierno y Compasivo
Isaías 40: 11; 42: 3 (S. Mateo 9: 36; 12: 15, 20 y ots.)
La Profecía:
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Isaías 40:
11
El Cumplimiento:
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S.
Mateo 9: 36
La Ternura y la Compasión son ingredientes visibles del amor de Dios que actuaba
plenamente en Jesús a través de la obra del Espíritu Santo que lo llenaba.
67
El Mesías tendría como misión principal salvar a los pecadores; esta misión sería imposible
sin ternura y compasión.
Ternura es el trato suave y cariñoso que profesa aquel que tiene amor por las personas;
Compasión es la actitud de aquel que se pone en el lugar de quien está padeciendo alguna
dificultad o sufriendo un dolor...Y los pecadores necesitaban la ternura y la compasión del
Mesías para poder entender el mensaje de salvación de Dios.
¿Por qué era necesario que el Mesías divino fuera humilde?
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Menciona un suceso en la vida de Jesús en donde el mostró ser manso.
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¿Qué son, en Cristo, la ternura y la compasión?
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Lección nº 13: SU CARACTER (II)
Puro y sin mancha: Isaías 11:5; 53: 9 (S. Mateo 27: 23-24; l Juan 3: 5 y ots.)
La Profecía:
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Isaías 53:
9b
El Cumplimiento:
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1 Juan 3:
5
Si Jesús hubiera desobedecido al menos una vez la voluntad de Dios, El se habría
transformado en un pecador...Si El hubiera sido un pecador, tendría que pagar ante Dios la
culpa de su pecado, y de esa manera no podría haber pagado el precio de nuestros pecados.
La muerte del Mesías expiando el pecado de la humanidad tiene sentido sólo porque el sería
puro y sin mancha.
En el Antiguo Testamento se ordenaba a los judíos a ofrecer a Dios en el altar un corderillo
puro y sin mancha como sacrificio expiatorio, es decir para perdón de pecados.
Jesús, el Mesías debía reunir estas condiciones para que su sacrificio fuera válido.
69
Esto no quiere decir que El no haya sido tentado; sino que, habiéndolo sido, venció al
tentador obedeciendo siempre la voluntad del Padre.
Su Celo por Dios: Salmos 69: 9 (S. Mateo 21: 12, 13 y ots.)
La Profecía:
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Salmos 69:
9a
El Cumplimiento:
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S.
Mateo 21: 13
El Mesías era Dios mismo encarnado en un hombre; como tal en su humanidad debería ser
celoso cuidador de las cosas de Dios. El salmista, mil años antes lo anticipa...Una de las
pocas veces en que Jesús perdió la calma fue cuando vio que el Templo dedicado a Dios era
usado como un lugar comercial.
Esta actitud debe entenderse como un repudio a todo lo que humillara el culto al Padre.
Además su celo por las cosas de Dios le muestran como un hombre profunda y sinceramente
religioso, identificándose de esta manera con la religión judía y con la Ley de Moisés, aunque
luego los judíos le acusaran por lo contrario.
¿Qué hubiera pasado con la humanidad si Jesús hubiera pecado?
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¿ Fue tentado Jesús?.....................¿Y que sucedió?
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¿Qué demuestra en Jesús su celo por las cosas del Padre?
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Lección nº 14: MENOSPRECIADO Y PERSEGUIDO

Salmos 22:6; 69: 7, 9 y 20; Isaías 49: 7; 53:3 (S. Mateo 13:54- 57 y ots.)
Salmos 69:8 (S. Marcos 3: 21 y ots.)
Salmos 109: 5 (S. Mateo 27: 18 y ots.)
Salmos 118: 22 (S. Mateo 21: 42-45 y ots.)
Salmos 2: 1-2 (S. Mateo 2: 3-18; S. Lucas 23:12)
La Profecía:
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Isaías 53:
3
El Cumplimiento:
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S.
Mateo 13: 57
La profecía y el evangelista nos hablan del desprecio que sufrió el Mesías de parte de los
hombres. Ni aún los de su propia tierra habrían de reconocerle, pese a que como ya hemos
visto, El habría de obrar numerosos milagros que certificaban la verdad de su procedencia.
71
El menosprecio a Jesús denuncia la ceguera espiritual del hombre que vive en el pecado.
La Profecía:
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Salmos
69: 8
El Cumplimiento:
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S. Marcos 3:
21
Aún sus más íntimos, aún sus propios familiares y hermanos no supieron comprenderle
como el Mesías divino; y no sólo esto, sino que habrían de declarar públicamente que estaba
fuera de sí...Ellos, sus propios hermanos, le menospreciaron y trataron como a un demente.
La Profecía:
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Salmos 109:
5
El Cumplimiento:
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S. Mateo 27:
18
Aún aquellos que habrían de ver y recibir las manifestaciones del más puro amor que Jesús,
el Mesías, habría de darles, le menospreciarían y le entregarían.
Hay una lección profunda aquí: no siempre que demos amor habremos de cosechar amor,
porque el corazón de los hombres está enfermo por el odio, la envidia y el rencor...Así pasó
con Jesús.
La Profecía:
72
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Salmos 118:
22
El Cumplimiento:
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S. Mateo 21:
43a
La referencia ahora es para los religiosos...Ellos son los edificadores de una religión
formalista y vana, que se preocupaba más en el cumplimiento de los rituales que en la
sinceridad del corazón. Ellos también rechazarían al Mesías. Por eso el Reino de Dios sería
quitado de ellos. Porque Dios no puede estar en la religión falsa e hipócrita de aquellos que
desprecian al Señor Jesús.
A todos estos desprecios se suma la persecución que, como ya hemos estudiado, desde su
mismo nacimiento, habría de sufrir el Mesías.
Todo esto era necesario que Él lo padeciera por amor a los pecadores.
¿Qué denuncia el menosprecio a Jesús?
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¿Cómo trataron a Jesús sus propios familiares?
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¿Por qué no siempre que sembremos amor habremos de cosechar amor de los demás?
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¿Qué harían los religiosos con el Mesías? ¿Cómo era su religiosidad?
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Versículo para aprender de memoria: Isaías 53:3
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Ten un momento de oración especial junto a tus compañeros y Maestros dando gracias
a Dios porque a pesar de haber sido menospreciado y perseguido, Jesús siguió fiel hasta
la Cruz.
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Lección nº 15: TRAICIONADO, VENDIDO Y ABANDONADO
Traicionado: Salmos 41: 9 (S. Mateo 26: 23-25 y ots.)
La Profecía:
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Salmos
41: 9
El Cumplimiento:
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74
S. Mateo 26:
23
El hecho de la traición es un hecho absurdo. Judas había estado casi tres años junto a Jesús,
pero no había entendido el mensaje. Había sido testigo de los milagros y las señales y había
recibido la confianza del Maestro y de sus compañeros que le habían encargado la
administración de las finanzas del grupo...Pero su codicia pudo más de tal manera que le
llevó a la incredulidad. Judas no le creyó a Jesús pese a todo lo que había visto y oído junto a
El.
No es el ver o el oír el que salva, sino la fe. Llama la atención la precisión de la profecía
describiendo el momento cuando Jesús descubre a Judas.
Vendido: Zacarías 11: 12-13 ( S. Mateo 26: 14-16 y ots.)
La Profecía:
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Zacarías 11:
12b
El Cumplimiento:
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S.
Mateo 26: 15
El profeta habla de un salario cual si fuera este el precio que los hombres habrían de poner al
ministerio sublime del Mesías. El hecho absurdo de la traición se torna agresivo y
despreciable cuando se fija un precio al sacrificio inentendible de Dios en su único Hijo.
Aunque treinta monedas de plata fuera una suma importante, sólo habría de alcanzar para
comprar un campo mal visto y valorado...La traición nace en un corazón que despreciaba y
ponía precio al amor de Dios por los hombres.
Abandonado: Zacarías 13: 7 ( S. Mateo 26: 31, 56 y ots.)
La Profecía:
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Zacarías 13: 7(frase
central)
75
El Cumplimiento:
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S. Mateo 26: 56 (ver v.
31)
Cuando el Mesías asume el momento sublime de la Cruz por la redención de la humanidad

está totalmente solo.
El abandono tiene al menos dos significados importantes:
1-Esta era una misión que el Mesías afrontaría en soledad porque sólo El podría dar
su vida por la salvación de los hombres.
2-Aún sus más cercanos seguidores no tuvieron el valor de acompañarlo,
demostrando con ello la insignificancia humana.
Trabajo de repaso:
Haz una breve síntesis de tus sentimientos frente al desamor sufrido por el Mesías de Dios:
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¿Qué agrava la traición de Judas?
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¿Qué puedes decir del precio puesto al Mesías?
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¿Qué significado atribuimos al abandono sufrido por el Mesías en el momento más ifícil de
su misión redentora?
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Lección nº 16: SU DOLOR Y SU MUERTE ( I )
Dolores y Agonías: Salmos 22: 14-15; 40: 12; Isaías 52: 14; 53: 3
(S. Mateo 26: 37-39 y ots.)
La Profecía:
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Isaías
53:3a
El Cumplimiento:
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77
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S. Mateo 26:
38
El dolor, la enfermedad, la tristeza no fueron el propósito de Dios para los hombres cuando El
creó el universo. Estos sentimientos fueron consecuencia del pecado de la humanidad. Jesús
los sufriría, como una demostración más de su identidad con el hombre. En realidad El no
habría de pecar, por lo tanto los dolores y la tristeza no deberían afligirlo. Pero El sufrió; y
sufrió mucho, llevando desde antes de la Cruz la carga de nuestros pecados.
Entender el sufrimiento del Mesías, que no sólo se remitiría al momento de la Cruz,sino
desde su mismo nacimiento, como ya hemos visto, es esencial para entender la profundidad
del amor de Dios hacia nosotros.
La muerte por los pecados de su pueblo: Isaías 53: 4; 6-12; Daniel 9: 26

(S. Mateo 20: 28 y ots.)
La Profecía:
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Isaías 53:
4
El Cumplimiento:
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S. Mateo
20:28
La muerte de Jesús resume en si misma la misión última y preponderante del Mesías. El
habría de venir a morir por los pecados de los hombres, porque en su Justicia, Dios había
dispuesto que si el hombre pecaba debería morir. El hombre pecó y se hizo merecedor de la
muerte. Solamente el Mesías podría modificar el destino del hombre muriendo El, que no
habría de pecar, por los pecadores.
78
Sin su muerte, la vida toda de Jesús no tendría sentido, ni se entendería el propósito divino de
enviarlo a la tierra.
Acusado por falsos testigos: Salmos 27: 12; 35: 11 (S. Mateo 26: 59-62 y ots.)
La Profecía:
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Salmos 27:
12b
El Cumplimiento:
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S. Mateo 26:
59
La importancia interpretativa:
El hecho de que los judíos debieran buscar testigos falsos contra el Mesías reafirma el
concepto de que no habría pecado en El. Interpretar bien esta necesidad de falsedad que los
religiosos judíos tuvieron resulta en una prueba más que contundente de que no podían acusar
a Jesús de ninguna falta porque El era perfecto.
De todo los que hemos visto en esta lección se desprende que el sacrificio doloroso del
Mesías no sólo sería en el momento de su muerte en la Cruz, sino que ella, su muerte, no
sería otra cosa que la culminación de una larga etapa de sufrimientos e injusticia. Cuando el
creyente entiende todo lo que Jesús debió soportar para salvarle de sus pecados, no puede
menos que conmoverse por tanto amor expresado en el más doloroso sacrificio y la más
profunda tristeza que Cristo sobrellevó por nosotros.
¿Por qué surgen el dolor, el sufrimiento y la tristeza en la tierra si éste no fue el propósito del
Creador?
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¿Por qué sólo el Mesías podría modificar el destino del hombre pecador?
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79
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¿Qué importancia para la interpretación correcta de la calidad de vida del Mesías tiene el
hecho de que los judíos debieran buscar testigos falsos?
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Lección nº 17: SU DOLOR Y SU MUERTE ( II )
Herido, abofeteado y escupido: Isaías 50:6; Miqueas 5: 1 (S. Mateo 26: 67;
27: 30 y ots.)
La Profecía:
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80
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Isaías 50: 6
El Cumplimiento:
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S. Mateo 26:
67
La humillación a la que sería sometido el Mesías tiene que ver con los sentimientos
adoloridos de Dios Padre frente al pecado del hombre.
Para Dios fue humillante que el hombre le despreciara detrás del pecado; esta humillación se
hace visible y notable en Jesús. Los hombres le desprecian, le escupen, le lastiman...De la
misma manera en que cada uno de nosotros ha lastimado a Dios cuando caímos en el pecado,
desechando sus mandamientos.
Su paciencia y silencio: Isaías 53: 7 (S. Mateo 27: 12-14 y ots.)
La Profecía:
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Isaías 53:
7a
El Cumplimiento:
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S. Mateo 27:
14
A la humillación de la que sería objeto el Mesías, se suma la actitud que habría de tener
frente a ella.
No debemos pensar que a Jesús no le hacía sufrir tanta injusticia y tanto ensañamiento...Pero
había venido a cumplir las profecías que le señalarían como el Mesías divino; y
pacientemente todo lo soportó sin decir ninguna palabra.
Frente a las ofensas y las agresiones, hay en esta actitud de Jesús una enseñanza doctrinal
importantísima: El no se defendió porque no tenía de qué defenderse pues El no había
pecado.
81
Dios Padre quiso que fuera así; y con su paciencia y su silencio frente al oprobio, el Mesías
manifiesta una vez más su total sometimiento a la voluntad del Padre.
Sus manos y pies horadados: Salmos 22: 16; Zacarías 13: 6

(S. Juan 19: 18; y ots.)
La Profecía:
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Salmos 22:
16b
El Cumplimiento:
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S. Juan l9:
18
(Conviene que el maestro explique que la crucifixión practicada por los romanos implicaba
sostener al reo a la cruz con clavos en sus pies y manos)
La importancia interpretativa:
El Mesías moriría; pero su muerte sería en una Cruz, la forma reservada para los peores
malechores.
Cuando pensamos que Jesús murió de esta muerte debemos comprender que El cargaba en
ese instante todos los pecados, aún los más horrendos, que los que habríamos de creer en El
hemos cometido.
Por eso el Mesías debería sufrir la pena máxima.
Alguna vez se ha dicho que cuando Jesús muere cargando nuestros pecados, El asume la
suerte del más grande pecador de la historia, porque carga "todos" nuestros pecados.
¿Qué representa la humillación del Mesías respecto del Padre?
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¿Qué manifiesta el silencio paciente de Jesús frente al oprobio?
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¿Para quiénes estaba reservada la muerte en la cruz?
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¿Por qué el Mesías debería sobrellevar esa muerte?
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Lección nº 18: SU DOLOR Y SU MUERTE ( III )
Abandonado por Dios: Salmos 22: 1 (S. Mateo 27: 46 y ots.)
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La Profecía:
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Salmos 22:
1a
El Cumplimiento:
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S. Mateo 27:
46
Este es un momento histórico tanto en la vida del Mesías cuanto en la historia de la
humanidad. El proceso de humillación y oprobios al que el enviado de Dios ha sido sometido
llega a su punto máximo cuando el Padre le deja solo en la Cruz.
Y esta actitud del Padre, aparentemente cruel, es necesaria tanto por la naturaleza de Dios
como también por la necesidad de redención de los pecados de la humanidad.
Decimos que resulta necesario desde la naturaleza de Dios, porque Jesús en ese momento
estaba siendo cargado con los pecados de aquellos que habríamos de creer en El y Dios no
podía permanecer en El porque Dios es Santo y no puede estar junto al pecado.
También hemos dicho que esta actitud de abandono sufrida por el Mesías por parte del Padre
era necesaria para la redención de los pecados, porque el Mesías debía morir...Y Dios no
puede estar a través de su Espíritu en un ser que muere cargado de pecados.
El Mesías habría de vivir siempre en plena comunión con Dios Padre. Aunque Jesús sabía
que era necesario este abandono, El clama igualmente al Padre, porque sin duda alguna, este
fue el momento más doloroso para Cristo.
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Es un buen momento para que reflexiones hasta donde llegó el sacrificio de Jesús por ti.
Da gracias a El por tanto amor junto a tus maestros y compañeros.
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Ultrajado: Salmos 22: 7-8; 69: 19-20; 89: 51 (S. Mateo 27: 39-49)
La Profecía:
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Salmos 89: 51
El Cumplimiento:
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S.
Mateo 27: 39
La injuria, o la burla, es algo que el Mesías habría de soportar aún muriendo en la Cruz.
Como si no fuera suficiente una muerte tan injusta, como si no fuera insoportable el dolor del
abandono, aún faltaba soportar la injuria y la burla.
Jesús sobrellevó todas estas cosas aún en la soledad de la Cruz, sin fuerzas ya para resistir...
La muerte: Isaías 53: 12 ; Daniel 9: 26 (S. Mateo 27: 50 y ots.)
La Profecía:
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Isaías 53: 12 (frase
central)
El Cumplimiento:
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S. Mateo 27:
50
La muerte del Mesías es una realidad para la profecía y para el relato del Evangelio...Algunos
quisieron negarla y aún algunos la niegan diciendo que El sólo durmió o se desmayó. Los
cristianos creemos que El realmente murió y así lo afirma la Biblia.
La importancia del hecho radica en que este acontecimiento real e histórico asume la muerte
de los hombres que habrían de creer en Jesús...Si El no hubiera muerto, no tendríamos
esperanza de la Vida Eterna porque estaríamos condenados a la separación definitiva con
Dios.
85
Prodigios tras su muerte: Joel 2: 30-31; Amós 8:9 (S. Mateo 27: 45, 51; S.
Lucas 23: 44-45 y ots.)
La Profecía:
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Amós 8: 9
El Cumplimiento:
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S. Lucas 23:
45
Las señales profetizadas que se cumplen perfectamente en el instante de la muerte de Jesús

tienen su importancia en la interpretación:
Las tinieblas manifiestan el dolor de toda la creación por la injusticia de la muerte del Mesías;
es un símbolo de una muerte aparentemente victoriosa.
El velo rasgado significa que Jesús rompía con su muerte todo el ceremonial religioso que
obligaba al hombre arrepentido; el abre las puertas a todos los hombres, para que todos los
hombres puedan llegar hasta la misma presencia de Dios Padre...
Sugerencia para el maestro:

Conviene profundizar los conceptos anteriores hasta que todos los alumnos hayan entendido
bien.
Sus vestiduras: Salmos 22: 18 ( S. Mateo 27: 35 y ots.)
La Profecía:
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Salmos 22:
18
El Cumplimiento:
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S. Mateo 27: 35a
El único bien terrenal material que Jesús tenía era su ropa...Ni siquiera ella sería respetada
por el desprecio de los hombres. Este acontecimiento marca hasta donde llegaría el
ensañamiento de los hombres con el Mesías...
Sus huesos sanos y su costado herido: Salmos 34: 20; ver también Éxodo 12:
46 y Números 9: 12
(S. Juan 19: 33, 36)
La Profecía:
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Zacarías 12: 10 (frase
central)
El Cumplimiento:
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S. Juan 33b,
34
El cumplimiento de esta profecía tiene su importancia en que de la misma manera en que al

cordero que los israelitas debían ofrecer en pascuas derramando su sangre para perdón de
pecados no se debían quebrar sus huesos, así ocurre también con el Mesías: el Cordero de
Dios cuya sangre derramada limpia los pecados de los hombres.
¿Cuál crees fue el momento más doloroso para el Mesías?
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¿Por qué le abandonó el Padre?
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Lección nº 19: SU RESURRECCION
Salmos 16: 10; Isaías 53:10 (S. Mateo 28: 6-7 y ots.)
La Profecía:
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Isaías 53:
10b
El Cumplimiento:
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S. Mateo
28: 6
El apóstol Pablo dice: "Si El no hubiera resucitado, vana sería nuestra fe".
Hay dos puntos importantísimos a tener en cuenta respecto a la racionalidad de la
resurrección de Cristo, si bien este es un hecho que en definitiva aceptamos por fe.
En primer lugar es lícito pensar que si la muerte era para los pecadores, el Mesías no podía
ser contenido por ella porque durante su vida no cometió pecado.
En segundo lugar, si aún así, teniendo en cuenta que El murió por los pecados de los demás,
se entendiera que por esa razón debía morir, la resurrección se hace necesaria porque de lo
contrario el plan de salvación establecido por Dios terminaría en derrota...Y el derrotado sería
precisamente Aquel que durante su vida había vencido al pecado. La resurrección de Cristo
no es más que la última y definitiva victoria del Mesías sobre Satanás.
Otro punto importante a tener en cuenta es que si Jesús no hubiera resucitado, sus enseñanzas
acerca de la Vida Eterna no tendrían sentido y se anularían. De esta manera también los
hombres perderíamos la esperanza que precisamente el Mesías vino a traernos.
Los judíos pretendieron con astucia negar este acontecimiento (ver S. Mateo 28: 11-15)
porque el aparente triunfo que habían logrado al crucificar a Jesús se volvería en su contra.
Sin embargo los primeros cristianos, quienes habían estado con Jesús, y que tras su muerte
habían quedado tristes y desesperanzados, reaccionaron de tal forma, con tanto entusiasmo y
poder, que no sería posible esperar en ellos si no hubieran visto realmente a Jesús resucitado.
88
La resurrección de Jesús es para el creyente una garantía de que el que "en El crea tendrá la
Vida Eterna". Si Jesús no hubiera resucitado no tendríamos esta esperanza.
¿Por qué el Mesías no podía ser retenido por la muerte?
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¿Qué habría pasado con el plan de salvación de Dios si Jesús no hubiera resucitado?
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¿Qué intentaron los judíos para negar la resurrección de Jesús y por qué?
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¿Por qué es importante esta profecía y su cumplimiento para tu propia vida?
Versículo para aprender de memoria: Isaías 53: 10b
89
Lección nº 20: SU ASCENSION
Salmos 24: 7-10; 68: 18; 110:1 (S. Lucas 24: 51; Hechos 1:
9; 2: 34 y ots.)
La Profecía:
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Salmos 68:
18a
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Salmos 110:
1
El Cumplimiento:
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S. Lucas 24:
51
Cuando el Mesías cumplimentara su misión, advierten las profecías, ascendería a los cielos.
El hecho, expuesto históricamente y con precisión por Lucas en sus dos tratados (El
Evangelio que lleva su nombre y su continuación, el libro de los Hechos de los Apóstoles) se
cumple en Jesús ante una abundante cantidad de testigos.
Debemos advertir tres razones importantes para que el ministerio terrenal del Mesías
concluyera de esta manera:
1-La ascensión marca el final de la misión del Mesías; es decir que lo que el Cristo venía a
hacer en la tierra ya había sido hecho. Esta conclusión es importante porque afirma que el
ministerio terrenal de Cristo ha terminado; apariciones posteriores (gente que dice haberle
visto en imágenes o visiones místicas) son incompatibles con esta afirmación bíblica.
Además define la misión del Redentor...Lo que queda por hacer lo hará el Espíritu Santo a
través de la Iglesia.
90
2-La ascensión es necesaria para la reafirmación de la divinidad del Mesías. El viene al
mundo como un niño en Belén, pero asciende con toda la potestad divina, en Galilea.
3-Este hecho da valor a todo su ministerio, a sus enseñanzas, y a la orden final que imparte a
los creyentes (Hechos 1: 8), porque no es la orden ni son las enseñanzas de un maestro, de un
profeta o de un ser especial solamente: toda su Palabra impartida a lo largo de su ministerio
dada a sus discípulos y a la gente en general es la misma Palabra de Dios. Jesús mismo lo
reafirma cuando dice: "Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra..." asumiendo de
esta manera, en el instante de su ascensión, nuevamente toda su divinidad.
Además la profecía anuncia y el testimonio del Nuevo Testamento lo confirma, que Jesús
está, a partir de su ascensión, sentado a la diestra del Padre: es decir en el lugar más
preeminente de los cielos. Tal es su dignidad.
¿Quién continuará la obra del Mesías tras su ascensión?
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¿Qué característica de la personalidad del Mesías reafirma el hecho de la ascensión a los

cielos?
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¿Por qué la ascensión da valor a las palabras y enseñanzas de Jesús?
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Versículo para aprender de memoria: Salmos 24: 9-10
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Lección nº 21: SU INTERCESION
Zacarías 6: 13 (Romanos 8: 34 y ots.)
La Profecía:
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Zacarías 6:
13b
El Cumplimiento:
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Romanos 8:
34b
La importancia doctrinal
A menudo se piensa que después de su ascensión, la misión de Cristo quedaría concluida. Sin
embargo Zacarías ya en su profecía nos anticipa que esto no habría de ser así. Pablo lo
reafirma y enfatiza doctrinalmente, como un aspecto importante de la obra del Mesías.
Cuando aceptamos a Cristo como Salvador la Biblia nos dice que todos nuestros pecados son
perdonados. No dice que solamente son perdonados los pecados que hemos
cometido...Cuando dice todos, quiere decir los pasados, los presentes y los que habremos de
cometer en el futuro, porque aunque el creyente no quiera, muchas veces por su debilidad
humana, desobedece al Señor y cae en pecados. Entonces el creyente, al comprender que ha
pecado, se siente triste ante Dios por haberle fallado y se arrepiente...Allí cobra importancia
el ministerio intercesor de Jesús, ya en el cielo, delante del Justo Padre.
Los cristianos oramos al Padre en el Nombre de Jesús; el mismo Señor dijo que todo lo que le
pidamos al Padre en su Nombre, el Padre nos lo dará. Cuando nosotros pecamos y le pedimos
perdón a Dios en el Nombre de Jesús, es el mismo Jesús quien intercede por nosotros ante
Dios Padre.
92
El no nos ha dejado solos...El envió su Espíritu para que esté con nosotros en la tierra y El
mismo, sentado al lado del Padre, intercede por nosotros delante de Dios.
¿Qué quiere decir la Biblia cuando dice que al creer en Jesús todos nuestros pecados son
perdonados?
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¿Qué hace Jesús sentado al lado de Dios, cuando nosotros nos arrepentimos de nuestros
pecados?
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¿Por qué decimos que Jesús no nos ha dejado solos?
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Versículo para aprender de memoria: Romanos 8: 34
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Lección nº 22: PIEDRA ANGULAR DE LA IGLESIA Y SUBLIME PASTOR
Salmos 118: 22; Isaías 28: 16 ( S. Mateo 16: 16-18; 1 Pedro 2: 6 y 7 y ots.)
Isaías 40: 11; Ezequiel 34: 23 ( 1 Pedro 2: 25 y ots.)
La Profecía:
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Isaías 28:
16a
El Cumplimiento:
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S. Mateo l6:
l8a
La Piedra angular:
Este concepto profético referido al Mesías como Piedra Fundamental de la Iglesia que Dios
habría de conformar debe entenderse como que el Mesías sería el fundamento, el cimiento de
lo que Dios habría de construir...Así como una casa debe fundarse sobre cimientos firmes que
le impidan derrumbarse, de la misma manera Dios debía fundar sobre un sólido cimiento a su
Iglesia. Este cimiento, esta Piedra o Roca sobre la cual Dios levantaría a su Iglesia sería el
Mesías.
Cuando Jesús responde a Pedro según Mateo, muchos intérpretes de la Biblia entienden que
al decir "sobre esta roca edificaré mi Iglesia", Jesús se refiere a si mismo, lo que hace que la
profecía se cumpla en El.
(Tal vez conviene que el maestro explique el juego de palabras que Jesús usa en esta
declaración y las diversas interpretaciones del pasaje).
El mismo Pedro habrá de afirmar esta declaración de Jesús en el pasaje citado de su primera
carta (1 Pedro 2: 6 y 7).
94
La Iglesia de Cristo está afirmada sobre El; es el mismo Señor quien la sostiene y la sostendrá
por la eternidad.
La Profecía:
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Isaías 40:
11a
El Cumplimiento:
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1 Pedro 2:
25
El Sublime Pastor:
El concepto de que el Mesías sería el Pastor, surge de interpretar al pueblo de Dios, a los
creyentes, como un rebaño que necesita ser conducido para obtener la salvación.
La comparación es válida si tenemos en cuenta que las ovejas son animales indefensos frente
a cualquier animal cazador, y que la Biblia nos describe a Satanás como a un "león rugiente
buscando a quien devorar".
El Mesías habría de ser, además del cimiento de su Iglesia, el Pastor de su pueblo,
protegiendo a cada uno de los suyos de las asechanzas del diablo.
A través de su Espíritu, Cristo prometió estar con los creyentes todos los días hasta el fin del
mundo (ver S. Mateo 28: 20).
¿Qué entendemos como la Piedra fundamental de la Iglesia al hacer referencia al Mesías?
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¿Por qué los creyentes necesitamos a un Pastor?
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Versículo para aprender de memoria: S. Juan 10: 11
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Lección nº 23: LUZ Y SALVACION DE LAS NACIONES
Isaías 11: 10; 42: 1, 6; 49: 6; 55: 4 y 5 (S. Mateo 12: 18-21
y ots.)
La Profecía:
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Isaías 49:
6b
El Cumplimiento:
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S. Mateo 12: 18a y
21
Hay tres puntos importantes a considerar a partir de esta profecía respecto a la misión que el
Mesías habría de venir a llevar a cabo en la tierra:
En primer lugar debe tenerse presente que el hombre habiendo pecado, había caído en la
oscuridad espiritual...Para el lenguaje bíblico, pecado es sinónimo de tinieblas.
Cuando la profecía nos dice que el Mesías habría de ser Luz para las naciones, no hace otra
cosa que recordarnos que el hombre, lejos de Dios a causa del pecado, vive en tinieblas, en
oscuridad, sin esperanza; y que la única Luz que podrá hacer que los hombres "vean" a Dios
y puedan volver a caminar en comunión con Dios, es el Mesías prometido.
96
En segundo lugar, la Biblia en su pasaje profético que fue dado a los judíos, no dice que la
Luz del Mesías fuera a alumbrar sólo a Israel...Por el contrario, reafirma la idea
neotestamentaria de que el Cristo de Dios habría de venir a ser Luz para todas las naciones.
Por eso, cuando Jesús asciende a los cielos, el Señor manda a sus discípulos a llevar la Luz
del Evangelio "hasta lo último de la tierra".
En tercer lugar, es importante comprender que aunque el lenguaje parezca general y diga "a
todas las naciones", nunca debe interpretarse como un objetivo político o social...El mensaje
que el Mesías habrá de traer a la humanidad está dirigido al corazón de cada persona. El
puede llegar a ser la Luz del mundo si esa Luz que El trae de Dios se asienta en el corazón de
los hombres. Son los creyentes que han sido sacados de las tinieblas del pecado por el amor
de Cristo mostrado en la Cruz del Calvario los que ahora son la Luz del mundo, porque
Cristo vive en ellos y debe ser notable este hecho a todos los que rodean al creyente. (ver S.
Mateo 5: 14-16)
También es importante tener en cuenta que si Dios cambia el corazón de los hombres a través
del Espíritu de Cristo, también el mundo habrá de cambiar...Si los hombres que se entregan
verdaderamente a Jesús asumen el compromiso de alumbrar tal como el Señor nos mandó,
este mundo lleno de guerras, tristezas, hambre y maldad habrá de cambiar.
La salvación del mundo es Jesús...Pero somos los creyentes los que debemos llevar su Luz
allí en donde reinan las tinieblas.
¿Cómo vive el hombre lejos de Dios?
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¿Por qué decimos que el Mesías es la Luz del mundo?
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¿Esa Luz vino sólo para Israel?
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¿Quiénes son los responsables de llevar la Luz de Cristo hasta lo último de la tierra?
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Versículo para aprender de memoria: Isaías 49: 6ª
Lección nº 24: ETERNO REY
Un Rey Justo: Salmos 45: 6-7; 72: 2; Isaías 11: 4; 42: 3;

Jeremías 23: 5; 33: 15
La Profecía:
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Salmos
72: 2
Esta profecía no tiene cumplimiento en la Escritura, porque nos habla de tiempos que aún
esperamos que se cumplan y que se harán realidad cuando Cristo venga otra vez, ya no para
ser un niño como en Belén, sino para ser el Rey de Reyes.
De acuerdo con todo lo visto, el Mesías una vez cumplida su misión terrenal, habría de
sentarse a la diestra del Padre, intercediendo por sus seguidores, por los que habrían de creer
en El.
Sin embargo su trabajo aún no ha terminado. El habrá de volver a la tierra en gloria, poder y
autoridad ( ver Hechos 1: 10 y 11) para tomar a los creyentes y llevarlos con El para que ellos
estén en donde El está ( ver S. Juan 14: 3).
Pero este momento no debe considerarse el principio de su reinado, sino la culminación del
mismo, porque el Mesías ya es Rey en el corazón de cada cristiano.
98
Y El es un Rey Justo, porque en El se ha cumplido toda la justicia divina...El habrá de juzgar
a los hombres con justicia y rectitud de acuerdo con la fe que los hombres hayan puesto en
El. De nada valdrán las excusas delante de El (ver S. Mateo 7: 21-23).
Un Rey Universal: Números 24: 17; Salmos 2: 7-9;

72: 8; Daniel 7: 14; Miqueas 5: 4.
La Profecía:
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Salmos 72: 8
Ya hemos visto que las profecías definen a la misión del Mesías como universal; de la misma
manera Jesús envió a los suyos "hasta lo último de la tierra". Así también será su reinado:
sobre todas las naciones.
La Biblia en el Apocalipsis nos habla de una nueva creación: cielos nuevos y tierra nueva
(Apocalipsis 21). Allí se define la relación que Dios tendrá con todos los que habrán creído al
Mesías; también se nos dice que los incrédulos quedarán afuera de su Reino. En todo este
libro de Apocalipsis se afirma que el Pueblo de Dios estará formado por gente de todo lugar:
El Mesías reinará sobre todo el universo.
Un Rey Eterno: Salmos 45: 6; Isaías 9: 6; Daniel 7: 14
La Profecía:
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Daniel 7: 14b
El Reinado del Mesías será eterno. La Biblia nos dice que los creyentes gozarán de Vida
Eterna en las mansiones celestiales. Allí Jesús será el Rey y su dominio no tendrá fin ni será
jamás destruido.
Lo que los creyentes debemos pensar es que estaremos siempre en la presencia de nuestro
Dios y viviremos eternamente junto a Jesús en la eternidad. Este fue el propósito de la venida
del Mesías; a través de la fe nosotros hemos creído su mensaje y ahora aguardamos con
esperanza que, de la misma manera en que se cumplieron todas las profecías antiguas sobre el
Mesías en la vida de Jesús, también se cumplan aquellas que nos hablan de las bendiciones de
la Vida Eterna junto a El.
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¿Cómo habrá de venir Jesús?
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¿Cómo habrá de juzgar a los hombres?
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Versículo para aprender de memoria: Daniel 7: 14
ENSEÑANZAS DE JESÚS: EL SERMÓN DEL MONTE 1ra. Parte
ENSEÑANZAS DE JESUS
EL SERMON DEL MONTE

S. Mateo 5: 1 - 7: 29
Introducción:
El Sermón del Monte pronunciado por Jesús frente a sus discípulos ha sido considerado por
la crítica bíblica como un compendio de la Doctrina que el Maestro venía a enseñar a los
hombres.
Según S. Lucas 6: 13 y ss. este mensaje fue dado por Jesús después de haber seleccionado a
los doce discípulos. Mateo, aunque no tan ordenadamente, también deja en claro que el
discurso fue pronunciado para los doce discípulos...
Jesús había seleccionado a estos doce hombres no sólo para que le acompañasen en la
función pública, sino también para que ellos continuaran la tarea después de que El ya no
estuviera en la Tierra.
Para eso debía capacitarlos, y este mensaje es una soberbia introducción al sin fin de
enseñanzas que durante casi tres años, estos doce hombres, llamados a ser apóstoles habrían
de recibir de las palabras del Maestro y también de las cosas maravillosas que habrían de
ver a su lado.
Por eso para algunos este es un "mensaje de ordenación" pronunciado por Jesús a sus
discípulos, para poder luego encomendarles las tareas para las cuales les había llamado.
Un comentario necesario de hacer es la consideración que el Sermón del Monte tiene
100
como "sermón" en sí mismo.
Y aquí surge una controversia en la interpretación de los críticos. Para algunos (como
resulta para la mayoría de los lectores "simples" de las Escrituras) el Sermón del Monte es
uno solo, pronunciado en un mismo lugar y en una única oportunidad, tal como lo deja
entrever Mateo en sus palabras del cap. 5: 1-2 y en la conclusión de su transcripción del
mismo en el cap. 8: 1.
Pero otros entienden que es mejor comprender este mensaje como un "resumen" de muchos
sermones pronunciados por Jesús en distintos momentos; y esta interpretación parece
ajustarse a las descripciones del Evangelio según S. Lucas.
En realidad si fue un solo mensaje o es el resumen de muchos mensajes pronunciados por
Jesús, la importancia doctrinal no se ve afectada de ninguna manera... Pero si fuese un
resumen de muchos mensajes, debemos concluir entonces que fue Mateo quien ordenó el
discurso al transcribirlo. Esto haría que la obra no fuera toda del Señor... Y preferimos
pensar que Jesús eligió el momento, ordenó los temas y pronunció este mensaje con un
objetivo preciso para oyentes especiales a quienes había reunido en ese momento y con esa
intención. Así todo el Sermón resulta ser la Obra del Señor con un objetivo claramente
predeterminado.
Por eso preferimos ajustarnos al relato de Mateo y sostenemos que este fue un mensaje, uno
solo, cuyas partes probablemente Jesús haya repetido en muchas oportunidades, pero que
en esta oportunidad El quiso pronunciarlo como un todo.
Tal vez, debido a la abundancia doctrinal, Jesús haya llevado a sus discípulos al Monte y
haya enunciado estas enseñanzas no todas en un solo día... Pero no hay ninguna duda sobre
la conveniencia de considerar al Sermón del Monte como una unidad.San Mateo capítulo 5
El momento y los destinatarios

S. Mateo 5: 1-2
En estos breves versículos hay algunos detalles importantes de considerar:
Del capítulo anterior se desprende que Jesús era seguido por una gran multitud proveniente
de Galilea, Jerusalén, Decápolis, Judea y las zonas de la otra orilla del Jordán... Ellos
habían visto notables milagros de Jesús y traían a sus enfermos para que El los sanara.
Mateo advierte que Jesús, viendo la multitud, "subió al monte"... La idea es que Jesús quiso
apartarse de tanta gente que, encandilada por sus obras milagrosas, no estaría dispuesta tal
vez a escuchar sus enseñanzas.
Sus discípulos estaban absortos, seguramente, al haber visto con sus propios ojos el notable
poder del Señor, y era imprescindible que todas estas cosas que habían sucedido, fueran
afirmadas con la necesaria enseñanza, para que Jesús no fuera reconocido solamente como
un obrador de milagros.
Aunque la idea general es que Jesús predicó ante toda la multitud (y así se lo ve en
películas y en dibujos sobre el tema) no se desprende esta idea del relato de Mateo. Mas
bien la idea es que Jesús se apartó de la multitud y quiso quedarse en mayor intimidad con
sus discípulos...
Mateo dice que después que Jesús subió al monte "vinieron a El sus discípulos"... No
menciona a la multitud. Por eso es probable que este largo mensaje, que tal vez llevó más
de un día, haya sido oído solamente por los discípulos.
101
Este es un punto importante si tenemos en cuenta la profundidad de las enseñanzas que
Jesús habría de desgranar y que no podría entender "de una sola vez" la gente simple que le
seguía y la necesidad que El tenía de instruir más profundamente a sus discípulos.
El pasaje dice que Jesús comenzó a enseñar después de haberse sentado. Esta era la
posición que adoptaban los rabinos judíos cuando se disponían a enseñar algo importante.
Jesús estaba dispuesto a sentar las bases de su doctrina frente a sus discípulos, y adoptó la
posición que le mostraba como Maestro, rodeándose de sus "alumnos"... Para Jesús el
asunto era sumamente importante y seguramente que pretendía que sus discípulos lo
tomaran de la misma manera.
También nos dice que "abriendo su boca les enseñaba..." En griego esta expresión, que no
es solamente un detalle descriptivo en el relato, se la usaba como introducción a alguna
declaración importante y solemne. También se la usaba para sostener que lo que a
continuación se escribiría surgía desde lo más íntimo y profundo del personaje que
pronunciaba estas palabras. Con ellas Mateo quiere decir que Jesús habría de pronunciar un
discurso sumamente importante, pero que, además, El estaría abriendo su corazón frente a
aquellos hombres que había elegido, en un contacto personal y directo.
Cuando Mateo sostiene que "Jesús les enseñaba", está afirmando, de acuerdo con la
construcción gramatical del griego usada en esta frase, que esto era lo que Jesús
acostumbraba a hacer... Jesús siempre estaba enseñando a sus discípulos, y en esta
oportunidad se dispone a hacer lo mismo. Por eso es lícito que sostener que en este Sermón
del Monte Jesús habría de hacer un resumen y repaso de enseñanzas que una y otra vez
estaría repitiendo a sus discípulos.
Nos preparamos, pues, a enfrentarnos con una enseñanza que resume magistralmente
todo lo que Jesús consideró imprescindible que sus discípulos (entre quienes estamos
también nosotros) deberían saber...
Por eso un estudio de las Enseñanzas de Jesús no puede sino empezar por considerar
detenidamente cada una de las enseñanzas que encontramos en el Sermón del Monte.
¿Cómo puedes resumir la importancia que tiene el Sermón del Monte pronunciado por
Jesús?
¿Ante quienes pronuncia Jesús este mensaje y con qué objetivo?
102
Las Bienaventuranzas
S. Mateo 5: 3-12
Todas las bienaventuranzas poseen la misma forma... Jesús no las pronunció en el

griego, idioma en el cual escribe Mateo, sino en Arameo, que era el Hebreo popular que
hablaban la mayoría de los judíos. En arameo había una expresión muy corriente que quería
decir "¡Qué feliz es...!" y que es común en el Antiguo Testamento (Salmo 1: 1 por
ejemplo). Por eso podemos decir que cada Bienaventuranza no es una mera expresión de
deseos, sino un afirmación absoluta y total. Son por lo tanto expresiones de alegría por algo
que es, que existe... Es algo muy parecido a una felicitación. Jesús no se refiere a algo que
el cristiano habrá de recibir en el futuro, sino a algo que el cristiano ya posee por ser
cristiano.
Podríamos resumir la intención de Jesús diciendo: "¡Qué feliz es ser cristiano...!"
Es importante detenernos un momento en el significado que en el griego tiene la palabra
que se traduce como "bienaventurados"... Esta palabra es Makários y por derivación de su
uso, para los griegos expresaba el gozo que tiene una persona por ser quien es, una alegría
que le nace desde su interior, plena y suficiente para ser feliz.
"Las bienaventuranzas nos hablan de ese gozo que sale a nuestro encuentro aún en medio
del dolor; aquel gozo que no pueden manchar ni el sufrimiento ni la tristeza ni el
desamparo, ni la pérdida de algo o alguien que queremos mucho. Es el gozo que brilla a
través de las lágrimas y que nada, ni en la vida ni en la muerte, puede arrebatar...El
cristiano posee ese gozo sereno e intocable que proviene de andar siempre en la compañía
de Jesús y estar siempre den su presencia" (W. Barclay).
La Bienaventuranza de los pobres:

S. Mateo 5:3
En el griego "pobre" se dice de dos maneras que tienen cierto diferente significado: penés
hace referencia al hombre que teniendo trabajo y sustento, su salario no le alcanza para
vivir dignamente; ptojós se refiere al que no tiene absolutamente nada y por lo tanto vive
103
en condiciones de absoluta miseria. Mateo usa este último término al escribir en griego...
Pero no olvidemos que Jesús hablaba en arameo. Las palabras que pronunció Jesús al
referirse a los pobres fueron ani y ebion, cuyo significado se aproxima a la usada en griego
por Mateo, pero que para los judíos tenía un agregado: se refería al pobre que no tenía más
que a Dios... Es decir a aquella persona que no era dueña absolutamente de nada en la
tierra, y que por lo tanto sólo podía sentirse dueña del amor de Dios.
La enseñanza es obvia: Jesús dice que el Reino de los Cielos es de aquellos que solamente
se sienten dueños del amor de Dios y son felices (bienaventurados) porque confían
plenamente en el Señor y eso les basta para sentirse satisfechos.
No quiere decir que no debamos poseer cosas terrenales... Es más: Dios quiere que esas
cosas no nos falten. Pero es bienaventurado aquel que no se preocupa por ellas porque
disfruta tener el amor de Dios... De ese cristiano es el Reino de los Cielos.
La Bienaventuranza de los tristes:

S. Mateo 5: 4
La palabra griega que se usa en el pasaje para "llorar" es la palabra que denota el dolor más
grande... Es el dolor que no se puede contener ni disimular.
El dolor al que Jesús hace referencia puede ser el dolor personal por algún suceso
extremadamente triste, o el dolor de aquel que sufre por las cosas terribles que ocurren a su
alrededor. Sin duda que ambas están implícitas en la expresión de Jesús, pero,
indudablemente, la intención del Maestro es destacar el dolor de aquel que está
desesperadamente triste al comprender si situación de pecador delante de Dios y lo terrible
de la condena por esa condición.
No hay verdadero arrepentimiento si no se comprende qué es el pecado y sus terribles
consecuencias, y si no se siente un tremendo dolor por ser pecador.
Quien comprende lo terrible de sus pecados y se arrepiente de ellos de corazón recibirá la
consolación del perdón y la salvación... Si comprender nuestra condición de pecador es
algo terrible y triste, sentir el perdón del Señor y aceptar la salvación que El ofrece desde la
cruz es algo que habremos de vivir como una inmensa felicidad... Por eso Jesús nos dice
que quien pasa por este dolor, es bienaventurado: porque el profundo dolor le lleva a la
mayor alegría.
La Bienaventuranza de los buenos:

S. Mateo 5: 5
En el griego la palabra praus (que equivale a manso) era la palabra que definía una notable
virtud ética. La mansedumbre no es la actitud sumisa que nosotros podemos entender en
nuestro idioma: praus se refiere al punto de equilibrio y justicia de aquel que no se enoja
vanamente ni permite que su enojo le lleve a la ira. La mansedumbre era para los griegos lo
opuesto al orgullo y al egoísmo. Era casi un sinónimo de humildad...
También esta palabra griega se usaba para describir al animal que había sido enseñado a
obedecer la voz de su amo.
Por lo dicho anteriormente entendemos que Jesús hace referencia aquí al cristiano que tiene
su vida controlada por la voz de Dios y que por esa razón actúa con sabio equilibrio, sin
orgullo ni egoísmo, sino con justicia y humildad.
Quienes así actúan "recibirán la tierra por heredad". En esta expresión Jesús hace una
promesa que puede ser entendida de la siguiente manera: el hombre manso, humilde,
104
sumiso a la voz de Dios, equilibrado en sus juicios sentirá que la Creación que Dios formó
es un regalo de Dios para él y se sentirá feliz porque, aún en esta vida terrena, incompleta e
imperfecta, puede vivenciar que Dios comparte todo lo creado con él.
Muchos intérpretes, lícitamente, afirman que Jesús también hace referencia a la eternidad
con esta última expresión... De hecho que la salvación es un bien que comenzamos a
disfrutar desde el momento en que aceptamos a Jesús, y que viviremos en plenitud delante
de su presencia en la Eternidad.
La Bienaventuranza de los que anhelan justicia:

S. Mateo 5: 6
Hay un lenguaje figurado en Jesús al pronunciar esta frase... El hambre era muy común en
Palestina debido a la generalizada pobreza y a la imposición del imperio romano de pesados
impuestos. La sed era algo contra lo que se combatía diariamente; no existían las
condiciones de nuestro tiempo (agua corriente en cada casa, tratamiento del agua para
potabilizarla, etc.)... Por eso tener hambre o padecer de sed era algo muy probable para
cualquier persona. Jesús usa este sentir tan común entre los judíos para dejar esta
bienaventuranza.
Jesús apela a este lenguaje figurado para destacar a aquellos que realmente desesperan para
que haya condiciones justas en la vida de la comunidad y para cada persona que la integra,
que no sólo expresan un deseo, sino que están dispuestos a darlo todo para que así sea.
Un punto importante es que Jesús no se refiere al que logra estas condiciones de
justicia...Sabe que muchas veces esto no será posible para un hombre solo o para unos
pocos. Jesús se refiere al que desea la justicia de todo corazón y vive una vida coherente
con este deseo. "En su misericordia Dios no nos juzga solamente por nuestros logros sino
también por nuestros sueños".
Es una de las bienaventuranzas que mayor compromiso demandan del ser humano... Pero
no debemos entender que Jesús se refiere a hombres perfectos. Aún en las situaciones más
degradantes y difíciles de la vida, este anhelo puede estar presente y se puede luchar a su
favor.
La construcción gramatical griega que usa Mateo al transcribir las palabras de Jesús debe
darnos a entender que el Maestro destaca a aquel que tiene hambre y sed de "toda" la
justicia, no solamente de la que él necesita (la palabra "justicia" tal como es usada en el
pasaje está en un tiempo griego llamado acusativo y cuando una palabra era usada así se
refería a la totalidad de su significado). No todos los hombres aspiran a una justicia total y
para todos. La mayoría se complace en lo que le satisfaga personalmente; que se haga
justicia con ellos sin importar mucho los demás. Es un sentimiento tristemente generalizado
aún entre muchos cristianos. Pero Jesús exalta al hombre que anhela la justicia perfecta y
total. Y esta justicia es la justicia de Dios.
Y la promesa para este hombre es que su deseo será saciado por el mismo Dios. El mensaje
de toda la Biblia afirma esta Verdad; y el hombre que anhela la justicia plena y perfecta de
Dios será saciado. Esta seguridad, aún en medio de una lucha que pareciera ser muchas
veces en vano, hace de este hombre un hombre bienaventurado...
La Bienaventuranza de los misericordiosos:

S. Mateo 5:7
105
Este es un principio presente en todo el mensaje del Nuevo Testamento. Lo que sembremos
habremos de cosechar; si perdonamos seremos perdonados(S. Mateo 6: 14-15).
La palabra griega que significa misericordia es eleemón, pero es usada por Mateo en lugar
de una hebrea que es prácticamente intraducible: chesedh, y que hace referencia a la
capacidad de ponerse literalmente en el lugar del otro. Es mucho más que sentir piedad o
compasión... Es ubicarse exactamente en la misma situación del otro para ayudarle a partir
de la comprensión.
A este sentimiento se refiere Jesús... Si los hombres pudiéramos llegar a experimentarlo tal
como lo demanda Jesús, el mundo cambiaría definitivamente (vale profundizar esta
afirmación en la discusión de la clase).
Esta condición es imprescindible para poder llegar a ser buenos "perdonadores" como
anhelamos que Dios lo sea con nosotros. De hecho Dios se puso totalmente en nuestro
lugar al morir en una cruz...El está pidiéndonos que hagamos con los demás lo mismo que
El hizo por nosotros.
Solamente los que expresan hacia los demás esta calidad de misericordia recibirán de Dios
lo mismo... Por eso Jesús les llama bienaventurados.
La Bienaventuranza de la pureza:
S. Mateo 5:8
La palabra griega que significa puro es kázaros que tenía varias aplicaciones que nos
ayudarán a entender las intenciones de Jesús:
En su sentido original significaba "limpio" (la ropa recién lavada, por ejemplo).
También se usaba para definir algo que había sido limpiado de elementos que no
correspondían al todo (el trigo limpio de paja, el ejército sólo formado por soldados
seleccionados, etc.)
También se usaba para sostener que el objeto no había sido adulterado de ninguna manera
(el vino puro, por ejemplo).
Así Jesús hace referencia a la persona que tiene un corazón limpio, apartado de malos
pensamientos, sin "mezclas" extrañas... Esta es la pureza que Jesús demanda. Un corazón
orientado hacia los deseos y la voluntad de Dios, sin dobleces ni vanidades.
Por eso debemos decir que aún nuestra vida religiosa debe ser profundamente analizada
frente a esta demanda de Jesús. No es nuestra aprobación personal la que buscamos, ni la
aprobación de los demás, ni la apariencia... Nuestros actos religiosos deben nacer de un
corazón puro que se goza de la compañía de su Dios.
Y Jesús afirma que los que tienen este corazón son bienaventurados, porque ellos verán a
Dios. Pero la afirmación es terminante: solamente quienes posean este corazón verán a
Dios.
Por eso es menester que, aún en este mismo momento, y tal vez con la ayuda de maestros y
compañeros, podamos hacer un repaso a nuestra vida, mirar profundamente nuestro
corazón, para saber si estamos en condiciones de esperar, un día, poder ver al Señor cara a
cara.
La Bienaventuranza de la promover la unidad:

S. Mateo 5: 9
La palabra paz en hebreo nunca significa no hacer nada... Implica una acción que promueva
en bienestar de los demás.
106
La bendición de Jesús no es para los que solamente aman la paz, sino para los que la
hacen...Muchos creen que evitar los conflictos, negarlos, no enfrentarlos es lo mejor para la
paz. Pero no es a esta inacción a la que se refiere Jesús, sino a la actitud de enfrentar los
inconvenientes y vencerlos.
Hacer la paz implica un esfuerzo para que la alegría vuelva a reinar en aquellos que, por
algún conflicto, se han enemistado. Es procurar la verdad, sin agredir ni lastimar. Hacer la
paz implica una acción de amor.
El pacificador será llamado "hijo de Dios" porque está haciendo lo que el Padre Celestial
hace.
Para los rabinos judíos, "hacer la paz" era luchar por la justicia en las relaciones de los
hombres... Seguramente a esto se refería Jesús.
Hay personas pendencieras, que siempre son motivo de conflicto, de discusión, de
contienda... Esta persona en realidad no tiene paz en su interior y por eso sus relaciones con
los demás no son pacíficas. Por otra parte hay personas que procuran siempre lo mejor en
sus relaciones con el mundo porque viven con paz interior... Ellos son los que pueden
"hacer la paz" que Dios pretende entre los hombres; son los que con sus acciones
promueven la unidad entre todos los hombres, siguiendo la inspiración del Padre.
La Bienaventuranza de sufrir por Cristo:

S. Mateo 5: 10-12
Jesús está actuando con absoluta honestidad y claridad; sabe que muchos cristianos sufrirán
por su fe y no lo niega ni hace promesas fáciles. Para sus oyentes ocasionales seguir a Jesús
podía ser (y de hecho lo fue para muchos) motivo de grandes aflicciones porque el
cristianismo enfrentaba con su mensaje la oferta pagana del imperio romano y la religión
hipócrita de los judíos.
Cuando Jesús llama bienaventurados a los que serían perseguidos por seguirle, sin
duda tiene presente que la persecución daría a estos fieles cristianos la oportunidad de hacer
pública su fe total en el Maestro... Esto por sí mismo debe considerarse una buenaventura.
Este es el camino que recorrieron muchos de los hombres digno de la hermosa historia
bíblica; un camino que enorgullecerá a cualquier seguidor de Cristo. Un camino en el que
nunca estaremos solos porque el mismo Señor con su Espíritu estará a nuestro lado... Un
camino que abrirá puertas para los que vienen detrás... Un camino que, finalmente, nos
permitirá acercarnos al ejemplo mismo del Maestro.
¿Qué entendemos por "bienaventuranza"?
¿A quiénes se refiere Jesús al decir "Bienaventurados los pobres..."?
¿Cuál es la tristeza más dolorosa para Jesús?
¿Quiénes son los mansos para Jesús?
¿A qué clase de Justicia se refiere Jesús?
¿Qué debemos entender por "misericordia" según las enseñanzas de Jesús?
¿Por qué es importante la pureza que nos demanda Jesús?
¿Qué debemos entender por "hacer la paz" entre los hombres?
¿Por qué es posible ser feliz sufriendo por Cristo?
107
La Sal de la tierra
S. Mateo 5: 13
Los griegos creían que la sal era "divina"; los romanos decían que nada había más
importante que el sol y la sal... En estos tiempos la sal tenía tres cualidades especiales:
-Se la relacionaba con la pureza. Seguramente su blancura motivaba esta significación. Fue
la primera ofrenda que los hombres ofrecieron a los dioses... De esto deducimos que Jesús
está apelando a la pureza de los cristianos cuando les anima a ser "la sal de la tierra".
-Era considerado el más común de los preservadores. Se la usaba para impedir que los
alimentos y otras cosas se echaran a perder, de manera tal que la sal impide la corrupción...
Seguramente Jesús pensaba que los cristianos tienen la misión de preservar el mundo con
su sola presencia, impidiendo que el mal avance hasta corromperlo todo.
-Pero la cualidad más reconocida era, sin dudas, la de dar sabor. La comida preparada sin
sal es insípida y hasta repudiable. Para Jesús los cristianos tienen la notable tarea de dar
sabor a la vida.
Sobre este último asunto es importante decir algunas cosas:
Un tal Oliver Homes dijo: "hubiera sido pastor si la mayoría de los pastores que conocí no
hubieran parecido empleados de empresas fúnebres"...
Muchos cristianos se han desviado tanto de la sencillez y la alegría del Evangelio, que sus
propuestas de vidas son grises y amargadas... Son los que viven pensando en todo lo que no
pueden hacer por ser cristianos, como si la alegría de vivir fuera en contra de la fe.
El mundo necesita ejemplos opuestos: los creyentes deben ser personas felices, alegres,
cuyos rostros demuestren el gozo del Señor.
La alegría no es algo prefabricado, ni pasajero... Hemos estado en cultos en donde parece
que todo es una fiesta, pero al terminar sólo escuchamos quejas y dolores... Por otra parte
también hemos presenciado cultos en donde todos parecen sentirse miserables y no hacen
otra cosa que pedir y pedir al Señor, como si el Señor no les hubiera dado nada.
108
El creyente que es "sal de la tierra" dará sabor cuando siempre exprese su gozo en el Señor,
aún en las pruebas y las alegrías.
Si los cristianos son insípidos: ¿qué queda para los demás que no conocen a Jesús ni tienen
la esperanza celestial?
Jesús dice que si la sal pierde su sabor no sirve más para nada y es echada al camino... Se
ha especulado con un error de Jesús porque en realidad la sal nunca pierde su sabor... Pero
la enseñanza entonces es aún más profunda: si un cristiano no es sal de la tierra, si no da
sabor, no es verdadera sal; por lo tanto no es un verdadero cristiano. Esta conclusión debe
preocuparnos profundamente.
Si un cristiano no trasmite alegría a quienes le rodean, si no es fuente de optimismo, si no
actúa agradecidamente, no es cristiano... Esto es lo que, sin dudas, quiere decir Jesús. Con
El no hay términos medios: se es o no se es.
¿A qué se refiere Jesús al comparar a los cristianos con la sal?
¿Qué conclusión podemos extraer al ver a un "cristiano" que ha perdido su alegría en el
Señor?
La luz del mundo

S. Mateo 5: 14-16
Jesús dijo de sí mismo: "...luz soy del mundo" (S. Juan 9: 5).
Con esta enseñanza Jesús está desafiando al cristiano a ser lo que El es.
Este es un gran cumplido, pero es también un gran compromiso.
Una de las razones de ser de la luz es que sea vista... Un faro, en medio de la noche, se
enciende para ser visto por los viajeros. Jesús insta a los cristianos a mostrarse al mundo
para que el mundo les vea.
Pero la luz, al ser vista, sirve siempre de guía. Esa es la misión del faro; las estrellas
muchas veces han sido guías de los viajeros, y a menudo las únicas guías confiables.
Si bien Jesús desafía a que la fe del cristiano sea visible, nos instruye para que esa luz, vista
para los demás, sirva de guía para ellos.
Este es el gran compromiso: un creyente, con su vida a pleno, debe ser guía para los que
han perdido el rumbo y viven en tinieblas.
La luz también sirve para mostrar lo que no se ve por la oscuridad... Si atravesamos un
prado en medio de la noche, seguramente no podremos advertir los peligros, a menos que
encendamos una luz. De la misma manera, el testimonio del cristiano debe ser una luz
que muestre a los demás los peligros del pecado..
Finalmente debemos decir que Jesús no está refiriéndose a una luz que sea propia del
creyente: Jesús nos desafía a mostrar su Luz, reflejada en nosotros.
Este es el sentido del versículo 16:
La palabra griega que se usa en este versículo es kalós, que quiere decir que algo no es
solamente bueno, sino también atractivo. A estas "buenas" obras hace referencia Jesús.
Algunas personas que creen ser buenas, asumen actitudes frías y distantes... Esta es una
"bondad" que más bien rechaza a los demás. El cristiano debe vivir una bondad que
atrae..."Hay en la bondad cristiana cierto encanto que la hace hermosa".
109
Pero además Jesús destaca que esa bondad, esa luz, no debe atraer la mirada de los demás
finalmente sobre nosotros, sino sobre "vuestro Padre que está en los cielos". Es a Dios a
quien el mundo necesita ver a través de su Luz brillando en nosotros.
Si así lo entendemos podremos aceptar el desafío de Jesús y ser la luz del mundo...
¿Qué importancia tiene para el mundo que los creyentes reflejen la Luz del Señor?
¿Cómo puedes ser Luz para los que te rodean?
Jesús y la Ley
S. Mateo 5: 17-20
Jesús está diciendo que ni una jota (la letra más pequeña del alfabeto hebreo) habría de
pasar, reafirmando el carácter eterno de la Ley que Dios había dado a los judíos. Sin
embargo un buen observador de la vida de Jesús verá que en muchos de sus asuntos Jesús
no se preocupó en guardar celosamente la Ley: no se lavaba las manos, obraba milagros en
días de reposo, etc., razones por las cuales fue crucificado.
Parece entonces una contradicción esta declaración de Jesús. Por eso es importante hacer
algunas observaciones:
La palabra Ley tenía diferentes acepciones para los judíos. Con ella se referían a los Diez
Mandamientos en algunas oportunidades, en otras hacían mención a los Cinco libros del
Pentateuco, también a toda la Escritura, y en muchas veces a la Ley oral de los escribas.
Esta última concepción era la que primaba entre los judíos del tiempo de Jesús. Era una
interminable serie de leyes y ordenanzas que los escribas habían deducido de las Escrituras
y que, celosamente, exigían al pueblo que fueran guardadas. Veamos un ejemplo: la
Ley ordenaba guardar el sábado para el Señor y no realizar trabajo alguno; los escribas
entonces hicieron una larga lista de trabajos... Prácticamente no permitían hacer
nada, ni siquiera caminar más de un trecho limitado. Tampoco llevar cargas... Entonces
definieron una larga lista de cargas prohibidas. Así se hizo con todas las cosas, de manera
tal que hasta obrar un milagro de sanidad era un trabajo... Nada podía ser más ridículo. A
esta hipócrita idea de la obediencia se oponía Jesús.
Cuando El hace referencia a la Ley se refiere a aquellas enseñanzas generales que Dios
había ordenado, y no a estas absurdas disposiciones legalistas y fantasiosas de los escribas.
El listado de prohibiciones de los escribas es conocido como El Talmud para los judíos.
Llegó a tener 60 volúmenes en su impresión en Babilonia en el siglo III D.C.... Nadie podía
110
cumplimentar tamaña disposición legal. Jesús, en el v. 20, desmerece ante los ojos de Dios
a los fariseos y escribas...
Para Jesús la Ley, como ya dijimos, eran los principios generales que Dios había dado al
hombre... Como Dios no cambia, sus principios éticos tampoco cambian. Esto es lo que
afirma Jesús al sostener que ni una jota de la Ley habrá de pasar. Para El sus discípulos
debían estar dispuestos a cumplir con estos principios eternos de Dios, no como resultado
de un esfuerzo individual, sino como manifestación de la nueva vida que el Espíritu Santo
daría a los creyentes... Y Jesús se pone como ejemplo. El vino a cumplir la Ley, aquella
Ley Suprema de Dios, no la antojadiza de los escribas.
¿Cuál era para Jesús la verdadera Ley, que no habría de pasar jamás?
¿Qué ley no estaba dispuesto a cumplir Jesús y por qué?
Jesús y la ira
S. Mateo 5: 21-26
Antes de entrar al análisis del texto citado, es importante decir que hasta el fin del capítulo,
Jesús desarrolla una nueva autoridad... Las primeras palabras del v. 22, "Pero yo os digo..."
nos lo muestran dispuesto a desarrollar una serie de ordenanzas en las cuales su opinión
resulta de una autoridad indiscutible. Algunos intérpretes ven a Jesús en un papel superior
al de Maestro... El está asumiendo una autoridad divina, que de hecho tenía por su propia
naturaleza.
Para entender mejor el impacto que las palabras de Jesús causaron a sus oyentes (como
dijimos probablemente sus discípulos), los maestros empezaban diciendo siempre: "Así
dice el Señor..."; Jesús, sin duda en el papel de Señor, comienza diciendo: "Pero yo os
digo..."; nunca nadie se había atrevido a hablar así.
Ejerciendo esta autoridad Jesús enseña una nueva moral: El habrá de enseñar que no sólo se
comete pecado cuando se obra mal, sino que es pecado desear obrar con maldad. Jesús
comienza con el maltrato al prójimo recordando el mandamiento "no matarás"...
Para Él el enojo y la ira, aún contenidos, hacia el hermano ya es pecado. Para ira El usa la
palabra orgué, que refiere al rencor que permanece y se convierte en odio, que lleva a
insultar al prójimo. Para necio Jesús usa la palabra raca, que era una palabra que
significaba desprecio total por el otro; para fatuo usa la palabra móros, que indicaba que el
otro era un perverso e inmoral...
El Maestro dice que el castigo es el fuego del infierno... Jesús usa la palabra Gehena, que se
traduce generalmente como infierno, pero que era el nombre del Valle de Hinóm
(2Crónicas 28:3; 2Reyes 23:10), un lugar pagano que se había convertido en el basurero de
Jerusalén, en donde el fuego siempre estaba encendido para consumir toda la basura... De
111
allí que la palabra comenzó a usarse en relación al infierno, hasta identificarse
conceptualmente con él. Esta reflexión nos ayuda a entender la enseñanza de Jesús.
Jesús enseña que una mala relación con el prójimo impide una correcta comunión con
Dios... De nada vale ofrecer dones o sacrificios al Señor si no se arreglaban los conflictos
con los demás. "No podemos estar en buena relación con Dios a menos que mantengamos
buenas relaciones con los hombres. No podemos esperar ser perdonados mientras no
hayamos confesado nuestro pecado, no solamente a Dios sino también a nuestros hermanos
y hayamos hecho lo mejor posible por eliminar las consecuencias negativas del mal que
hicimos" (W. Barclay) Esto es una barrera en nuestra comunión con Dios.
Después Jesús da un consejo práctico: arreglar cuentas con el adversario en el tiempo
oportuno... Puede interpretarse como un consejo práctico, pero para muchos intérpretes es
una advertencia implícita a arreglar nuestras cuentas en la tierra haciendo la paz con todos
los hombres en cuanto dependa de nosotros, antes de que llegue el final de nuestras vidas y
tengamos que comparecer ante el tribunal de Dios.
Jesús no solamente enseña como enturbia la vida una mala relación con el prójimo sino
como puede condenarnos delante de Dios. Las consecuencias de la ira pueden ser de
perdición eterna.
¿Qué actitud llamativa asume Jesús al iniciar esta parte de su mensaje y qué podemos
deducir de ella? ¿Qué debemos entender por "ira"? Cuál es el riesgo de no estar en buenas
relaciones con nuestros prójimos?
El adulterio
S. Mateo 5: 27-28
Este es un segundo ejemplo de la "nueva moral" que enseña Jesús. Los judíos penaban esta
falta hasta con la muerte, pero aquí Jesús establece que delante de los ojos de Dios no sólo
es pecado cometer adulterio, sino también desearlo... La palabra griega que refiere a
adulterio hace referencia al hombre que mira a una mujer con intención deliberadamente
lujuriosa... Jesús condena a aquel que mira para la excitación de sus deseos hacia lo
prohibido.
¿Cuál es la enseñanza principal de este pasaje?
Un remedio radical
S. Mateo 5: 29-30
La expresión "ocasión de caer" está en griego como skándalon que podría traducirse
también como escándalo... Jesús está enseñando que todo lo que sea motivo de escándalo
es imprescindible arrancarlo de nuestra vida si queremos entrar en el Reino. El asunto a
resolver es cómo puedo arrancar estos pecados de mi vida...
112
Una forma de dejar olvidadas estas tentaciones que nos perturban es el servicio cristiano;
un creyente que dispone su tiempo y sus fuerzas para servir al Señor estará ocupado en
servirle y su mente y su corazón se orientarán hacia las cosas del Señor.
Una segunda manera es poblar nuestra mente de buenos pensamientos (Filipenses 4: 8). Si
mi mente está ocupada en las cosas positivas, en las bendiciones de Dios para mi vida, en
las maravillas de su creación, el mal no hallará lugar en ella para hacernos caer.
Por último es imprescindible la oración y la entrega real al poder del Espíritu de Dios... Si
yo me esfuerzo no conseguiré nada; si descanso en el poder del Señor seré el primero en
sorprenderme al ver que las cosas que antes oprimían mi vida se apartan de mí.
Tal vez, como toda "amputación", el proceso sea doloroso; pero la recompensa vale la
pena.
¿Qué actitudes me convienen tomar para apartarme de las tentaciones?
El matrimonio
S. Mateo 5: 31-32
Para los judíos el matrimonio era una institución sagrada... Sin embargo en la
práctica, la notable "autoridad" del varón hacía que las leyes sobre el asunto que Dios había
dado a Moisés se usaran hipócritamente.
Vale hacer un repaso histórico:
En tiempos de Moisés, con un pueblo errante, el varón podía despreciar a la mujer que
quedaba desamparada, porque el hombre seguía teniendo autoridad sobre ella aunque no la
protegiera. Esta era un costumbre hebrea que no había sido legislada por Dios. Frente a la
realidad, Dios elige un mal menor: ordena a Moisés establecer que el varón que abandonara
a su mujer le diera una carta de divorcio que le permitía a ella establecer un nuevo vínculo
y recibir protección.
En tiempo de Jesús el varón judío otorgaba carta de divorcio a su mujer por cualquier tonta
razón... El matrimonio corría, como tal vez nunca, riesgo de extinguirse...
A esto se sumaba la concepción que los griegos y los romanos tenían del matrimonio.
Los griegos daban a la mujer menos derechos que los judíos. Para ellos la esposa debía
quedarse en casa (de hecho que una mujer casada andando sola por la calle era considerada
una cualquiera)... Pero para el varón griego era no sólo una posibilidad, sino acaso una
honra tener su hetaíra... La hetaíra era su amante. Eran mujeres dedicadas al sexo y para el
griego mientras su esposa cuidaba el hogar, el placer sexual se obtenía con su hetaíra. Estas
tenían todos los privilegios, los mejores regalos y hasta las confidencias más íntimas de sus
amantes... Para muchos sociólogos esta concepción hipócrita del matrimonio y la familia
fue una de las causas principales de la caída del imperio griego.
Para los romanos la familia era sagrada tanto religiosa como socialmente. El padre tenía
poder hasta de vida o muerte sobre los miembros de su familia (un César romano que tenía
113
el padre vivo podía morir si su padre lo determinara); la madre participaba activamente en
la instrucción de los hijos, en el resguardo del orden y en la vida social... Era la contracara
de la mujer griega y la judía.
Entonces llegaron los griegos con sus ideas liberales y su filosofía. Ellos influenciaron
culturalmente a la sociedad romana y la institución matrimonial fue la primera en
derrumbarse... Dos siglos antes de Cristo el divorcio, antes impensado, era tan común como
el matrimonio. Las mujeres se asemejaron más a las hetaíras de los griegos que a las
esposas... Se decía que las muchachas romanas se casaban "para divorciarse" como un
juego alocado... El desprecio por el matrimonio hizo que una ironía se hiciera común entre
los romanos: "El matrimonio da solamente dos días felices: el día en que el esposo abraza a
su mujer contra su pecho, y el día en que la deposita en su tumba".
Lo antedicho nos muestra la crisis del matrimonio que enfrentó Jesús... Sus palabras exigen
ser analizadas con cuidadoso detenimiento.
Jesús establece dos principios fundamentales para los judíos que le oían:
-En primer lugar determina que no es honesto repudiar a la mujer por cualquier causa. En
realidad determina solamente una: que ella haya sido infiel.
-En segundo lugar incorpora el concepto del adulterio, como pecado, frente a la liviandad
de los judíos respecto al matrimonio. Establece que el hombre que repudia por cualquier
causa a su mujer la impulsa al adulterio (cuando ella busca protección en otro hombre) y
que el hombre que aprovecha la situación de la repudiada se convierte en adúltero... No
debe dejar de llamarnos la atención que Jesús hace responsable al varón, sobre quien
descarga la culpa, porque el Maestro reconoce la imposibilidad de la mujer en resolver
libremente estos asuntos.
Como conclusión podemos aprender que Jesús establece un giro violento respecto a las
costumbres de la época sobre el matrimonio, y considera a este con la misma importancia
que Dios le había dado al principio de la creación (ver S. Mateo 19: 1-12).
¿Cuál era la costumbre de los judíos respecto al matrimonio en tiempos de Jesús?
¿Cómo influenciaron los griegos sobre la sociedad romana en este asunto?
¿Qué principios establece Jesús respecto al matrimonio?
La importancia de la palabra
S. Mateo 5: 33-37
Para los judíos la verdad era uno de los pilares de la vida religiosa y social. Los maestros
enseñaban que debía decirse siempre la verdad. Se equiparaba su importancia a la justicia y
la paz como bienes preciados de la sociedad. Mucho más importante era aún cuando un
juicio era emitido bajo juramento (Exodo 20: 7).
En tiempos de Jesús las cosas se habían banalizado de tal manera que cualquier afirmación
comenzaba con un juramento: "por mi vida...", "por mi cabeza..." etc., eran palabras que
solían preceder cualquier afirmación. De tal manera el juramento había perdido su valor.
Los juramentos que no incluían el nombre de Dios no exigían en este tiempo un fiel
cumplimiento... Tal situación nos muestra a una sociedad descreída de sí misma en donde
la verdad tenía valor sólo en los papeles, pero de ninguna manera en la práctica.
114
La enseñanza de Jesús es entonces doblemente efectiva:
-En primer lugar Jesús está diciendo que en cada uno de nuestros juicios Dios está presente
como Juez aunque no lo mencionemos ni juremos por El. De allí que Jesús les insta a no
efectuar juramentos.
Lo que sucede es que Dios no aprueba al mentiroso (de hecho la Biblia nos enseña que los
mentirosos no estarán en el Reino de los Cielos) y no es importante haber hecho un
juramento para que nuestra palabra sea juzgada por Dios. Si hemos dicho la verdad El la
aprobará; si hemos mentido seremos mentirosos delante de El...No hay términos medios.
-En segundo lugar Jesús simplifica toda la trama de argumentaciones que los legalistas
judíos habían tejido alrededor de estas enseñanzas y del valor de la palabra dada. Jesús
establece al final de esta declaración un concepto digno de ser tenido en cuenta: " Pero
sea vuestro hablar: sí, sí; no, no; porque lo que es más de esto de mal procede". Con esta
frase El quiere decir que todas aquellas artimañas que los hombres crean para garantizar la
verdad vienen de la desconfianza, de la costumbre de mentir, de la inseguridad respecto al
otro... Y estas cosas son el principio del derrumbe social.
Jesús establece un principio ideal: debería bastar la palabra como garantía de la verdad... Y
este es el testimonio que Jesús exige a sus seguidores: los cristianos deberíamos vivir de tal
manera que nadie se siente necesitado en exigirnos alguna garantía de que nuestras palabras
sean verdaderas. Nuestro ejemplo de vida, nuestro testimonio deben ser la garantía
suficiente para que los demás crean que decimos siempre la verdad.
¿Qué sucedía entre los judíos respecto a la palabra en tiempos de Jesús?
¿Qué enseñanza da Jesús a quienes le seguimos, respecto a nuestro hablar?
La venganza
S. Mateo 5: 38-42
Jesús hace mención a pasajes del Antiguo Testamento que parecen muy duros y hasta
sanguinarios (Éxodo 21: 23-25; Levítico 24: 19-20; Deuteronomio 19: 21), pero que en
realidad más que incitar a la venganza, fueron dados para garantizar la seguridad de las
personas respecto al accionar de los demás con un principio ético indiscutible: considerar al
otro como a uno mismo... Es decir que si yo hago que otro pierda su ojo, deberé perderlo
yo, no como una simple venganza, sino porque debo pensar que mi prójimo es mi hermano
y el mal que a él le hago me lo hago a mí mismo. Debe ser además entendida como una
limitación a la venganza: si yo hago un mal debo recibir la paga por ese mal y no uno
mayor... De lo contrario la sociedad no sobreviviría.
Esta Ley del Talión surgió de los más antiguos códigos éticos que el mundo haya conocido
(Hammurabi, 2285-2242 A. C.), lo que le otorga su carácter social indiscutible. Sólo era
aplicable por un juez y de ninguna manera resume el sentir de Dios, sino que surge como
una necesidad en un momento determinado de la historia.
Pero Jesús sorprende con algo muy superior y casi impensado... El habrá de ser quien
revele perfectamente el carácter de Dios, un Dios de ninguna manera vengativo, y que a
través de su Hijo propone a los creyentes una actitud diferente.
115
Con los ejemplos que se mencionan, que no deben ser interpretados literalmente, Jesús
enseña en primer lugar que no es bueno devolver el mal con otro mal; pero va más allá, y
reconoce que el cristiano tiene un carácter superior que le permitirá humillarse frente a
quien lo ofende. Esto es muy difícil de entender y de llevar a la práctica porque parece
injusto, pero no debemos olvidar el ejemplo de Jesús muriendo injustamente por nosotros:
sólo así fue posible nuestra salvación. Una actitud como la que enseña Jesús puede
llevarnos a salvar a aquel que nos hace mal, y este es un objetivo que nunca debemos
perder.
En segundo lugar nos enseña que un cristiano no debe estar dispuesto a cumplir
estrictamente con sus obligaciones sino a hacer algo más. Muchas veces sólo nos
preocupamos por nuestros derechos... Aún en nuestras Iglesias hay creyentes que sólo
defienden sus derechos, pero no se preocupan por sus deberes. Jesús no sólo nos enseña a
preocuparnos por nuestros deberes, sino a poner algo más de nosotros en nuestras
acciones... Si sólo cumplimos con nuestro deber no haremos nada distinto a los demás.
De esta manera Jesús rechaza el sentimiento de venganza que surge de las ofensas, y el
sentimiento de rencor que pueda surgir de las injusticias... El mismo sería el ejemplo de lo
que Dios espera de los suyos.
Finalmente promueve la generosidad: "Al que te pida dale..."
Existía en la Ley Judía un principio al respecto sumamente elevado e inspirador: Leer
Deuteronomio 15: 7-11; reflexionaremos un momento sobre este pasaje.
Cuando hace referencia al séptimo año, recuerda que todos los séptimos años las deudas
que no hubieran sido pagadas quedaban saldadas. Los egoístas y avaros no prestaban
dinero en los años previos por miedo a no poder cobrar sus deudas; los aprovechadores
trataban de hacerlo así para no pagar.
Los judíos afirmaban sus limosnas en este pasaje, siguiendo algunos principios: debía darse
siempre al otro lo que fuera necesario para recibir ayuda cuando la situación fuera inversa,
de manera privada y secreta, sin hacer obstentación, teniendo en cuenta el carácter de la
persona que necesitaba, considerando esta acción como un privilegio.
Jesús fomenta esta actitud alentando la predisposición a dar... Pero es importante sostener
que El no nos enseña a dar indiscriminadamente. Es importante dar lo que sea de
edificación para quien lo pide, de manera de no fomentar la haraganería ni la
irresponsabilidad; tampoco se nos enseña a dar deliberadamente afectando nuestras
propias necesidades... En realidad persiste tácitamente el principio de compartir con el otro
lo que uno tiene. Esta es la enseñanza básica y fundamental de Jesús sobre el tema.
¿Qué decía la Ley del Talión y por qué?
¿Qué espera el Señor de los cristianos respecto al sentimiento de venganza y a las
obligaciones?
¿Cómo debe ser nuestra disposición a dar a quien nos pide?
El amor siempre
S. Mateo 5: 43-48
116
Este pasaje se explica por sí mismo y no es otra cosa que el resumen del amor cristiano
puesto en práctica siguiendo el ejemplo de Dios mismo "que hace salir su sol sobre buenos
y malos".
El argumento principal es que el creyente siempre debe amar, no importa como sea la otra
persona, sin condicionamientos... Dios es amor y no puede sentir otra cosa por los hombres.
Jesús intenta explicar que el buen creyente debe ser igual al Padre en esta capacidad de
amar. Esta es la perfección a la que El se refiere...
En el original griego se usa la palabra ágape, que hace referencia al "amor persistente,
invencible, que permanece pese a todo"; este es el amor conque nos ama el Señor y este es
el amor que El espera que sintamos aún por nuestros enemigos.
El Señor no nos pide que amemos a todos con el amor que tenemos por nuestros seres más
queridos (fileo en griego) ni con el amor que sentimos por nuestra esposa (eros), pero sí nos
enseña que debemos amar con el mismo amor de Dios a todas las personas (ágape).
Esta capacidad de amar sólo está reservada a los cristianos porque son los cristianos, que
reconocen al Padre como su Dios, los que tienen su Espíritu que les hará capaces de
experimentar este amor que los demás no podrán sentir ni entender... Pero el mundo
necesita ver a los cristianos con este amor en acción.
Volvamos a la notable frase que como un desafío nos deja Jesús: "Sed, pues, vosotros
perfectos, como vuestro Padre que estás en los cielos es perfecto"... Es una declaración de
Jesús que ha perturbado mucho a los intérpretes desprevenidos. ¿Acaso es posible que
alcancemos la perfección y seamos iguales a Dios en esta tierra?
¿Es este el desafío de Jesús?
Volvamos por un momento al versículo 45: en él Jesús, después de desafiarnos a amar a
todos los hombres, pone una consecuencia directa de esa capacidad de amar que nos
reclama: "Para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos". En hebreo la
expresión "hijo de..." tenía un profundo significado. No solamente era un concepto
filiatorio e identificatorio, sino que significaba que el padre era continuado en el hijo. Por
ejemplo: tratar un negocio con "el hijo de Simón" era igual que tratarlo con Simón, el
padre, porque se esperaba que el hijo fuera un digno sucesor de su padre. Cuando Jesús dice
"para que seáis hijos de vuestro Padre" nos está desafiando a ser como el Padre... Pero
Jesús no se está refiriendo a la perfección en nuestros actos y conductas, porque de hecho la
vieja naturaleza humana hace que, muchas veces, el mejor de los creyentes peque frente a
Dios (recordemos la declaración de Pablo en Romanos capítulo 7).
Jesús se refiere a la capacidad de amar como Dios ama. Esto sí es posible para el cristiano
porque el Espíritu de Dios le da este amor (ágape)... Y la Biblia nos dice que "el amor
(ágape) cubrirá multitud de pecados" (1 Pedro 4: 8). Esta es la perfección que Jesús
reclama.
¿Qué importancia tiene este pasaje?
¿Cómo debemos amar a nuestros semejantes?
¿Qué quiere decirnos Jesús cuando nos insta a ser "perfectos" como nuestro Padre
Celestial?
¿Por qué es importante que vivamos como "hijos de Dios"?
117
San Mateo capítulo 6
La Justicia, las acciones y la recompensa

S. Mateo 6: 1-4
Para los judíos, la vida religiosa se expresaba fundamentalmente en tres acciones concretas:
la oración, el ayuno y el dar limosnas. Jesús no condena esta concepción, pero advierte que
estas cosas pueden ser hechas sin una motivación válida. Es decir que se pueden hacer
buenas acciones sin ser realmente bueno.
Quien da limosnas puede hacerlo porque siente realmente compasión en su corazón: esta es
una buena acción de una persona buena. Pero otro puede hacer lo mismo buscando
simplemente ser alabado y reconocido por su "generosidad"... Esta es una acción buena
pero sin una buena motivación. En realidad resulta una acción egoísta porque no se
preocupa por el necesitado, sino por sí mismo y por la imagen que los demás tengan de
uno.
Era muy común entre los judíos estas actitudes de hipocrecía, y lamentablemente lo son
también en nuestros días... También respecto a acciones religiosas como el ayuno y la
oración.
Jesús dice que los que así obran ya tienen su recompensa... Esta declaración debe ser bien
entendida. En el original griego se usa la palabra apechein que significa recibir la totalidad
de su pago. Lo que Jesús quiere decir es que los que buscan la admiración de la gente
posiblemente habrán de conseguirla. Esto es lo que buscaban; ya lo tienen...¡No pueden
esperar nada más! Por supuesto tampoco pueden esperar el agrado y la aprobación del
Señor.
Volvamos al tema de dar. Para los judíos la expresión más importante de la vida religiosa
era el dar limosnas... Los rabinos enseñaban que si la limosna era secreta era mucho más
valiosa y estaba relacionada esta acción con el recibir el perdón de Dios por pecados
cometidos, de manera tal que había toda una estructura especial montada para el manejo de
las limosnas. Sin embargo en la práctica los hipócritas (hipócrita en griego quiere decir
"actor") hacían ostentación de su generosidad, anulando de esa manera su buena acción.
Podemos analizar tres razones que nos mueven a dar a los demás:
-En primer lugar podemos dar porque nos sentimos obligados. De alguna manera hemos
sido enseñados que hay que asumir esta actitud y lo hacemos, aunque no somos felices al
hacerlo. Esta es una acción religiosa dogmática que de ninguna manera agrada a Dios.
-En segundo lugar podemos dar por soberbia y presunción... A menudo el que da se siente
superior al que recibe. Lo hace sintiendo que puede hacerlo. Es muy común esta actitud.
Hay muchas personas que dan solamente para mostrar lo que tienen porque tener más que
el necesitado le hace instalarse en un escalón superior. Estos son generalmente los que dan
para hacerse ver por los demás. En realidad son hipócritas y egoístas porque solamente
buscan satisfacerse a ellos mismos. Ya Jesús los condenó con severidad... Cuando pasa en
nuestras iglesias, los pastores y maestros deben estar preparados para advertir al hermano
que asume esta actitud, porque en realidad por más "generoso" que sea, sólo está pecando
delante de los ojos de Dios.
-Finalmente podemos dar porque lo sentimos como una "obligación" interior... Es nuestro
corazón que no puede permanecer tranquilo viendo la necesidad del prójimo, sintiendo
118
compasión por él. Esta es la verdadera motivación para dar de buena manera; esta es la
actitud que Jesús espera de sus discípulos... Y esta genuina obra de bien no necesita de
trompetas que la anuncien; por el contrario, se perfecciona cuando se obra secretamente.
Esta es la acción de dar que agrada a Dios y por eso "El te recompensará en público".
El Señor insiste en la importancia de que esta acción sea secreta pronunciando la famosa
frase: "no sepa tu izquierda lo que hace tu derecha"; una frase que a menudo sacada de
contexto es mal interpretada. Debe ser aplicada al tema que Jesús está desarrollando en esta
enseñanza.
¿Por qué decimos que muchas veces el dar puede ser una acción egoísta?
¿Cuál es la verdadera motivación para dar que agrada a Dios y cómo debe ser llevada a
cabo?
Una forma errada de orar

S. Mateo 6: 5-8
La oración era considerada por los judíos como una gran expresión religiosa. Ningún
pueblo nunca antes había dado este lugar prominente a la oración a la Divinidad... Se decía:
"El que ora en su casa la rodea con un muro más fuerte que el hierro".
Pero en la práctica se cometían ciertos errores (que por cierto deberíamos considerar si
también nosotros no caemos en ellos):
-La oración se había convertido en una fórmula, para muchos: los judíos comenzaban su día
repitiendo el Shemá (repetición de Deuteronomio 6: 4-9; 11: 13-21 y Números 15: 37-41);
también repetían dieciocho breves oraciones, tres veces diariamente, el Shemoneh'esreh,
que aún se repiten en las sinagogas...A menudo estas hermosas oraciones eran un simple
ritual.
-Había oraciones especiales para cada suceso: antes de las comidas, para el anochecer, para
los viajes, etc., que muchas veces se repetían como una costumbre, sin tomar sentido a las
palabras.
-El judío piadoso oraba tres veces al día (a la hora tercera, a la sexta y a la novena), pero,
siendo una sana costumbre, en tiempos de Jesús era casi un ritual... Esta costumbre
mantienen también los musulmanes.
-Se relacionaba exageradamente la oración con determinados lugares para orar. Así algunos
rabinos sostenían que la oración sólo era eficaz si se realizaba en el templo o en las
sinagogas.
-Entre los judíos había una exagerada tendencia a hacer oraciones sumamente largas... Esto
resultaba de la errónea idea de creer que Dios escucha si repetimos muchas veces, haciendo
de la oración un sacrificio ("cuanto más oro mejor me escucha el Señor") (ver Eclesiastés 5:
1-2)).
-Jesús destaca también como un error despreciable el orar para ser vistos por los hombres...
Los judíos oraban de pie, con los brazos levantados y las palmas abiertas hacia el
cielo, mientras mantenían la cabeza agachada. Esta forma se prestaba para la ostentación, y
como las horas de oración eran fijas, muchos buscaban estar en las calles a estas horas para
que los demás vieran cuán devotos eran...
Muchos de estos errores se cometen entre los creyentes de nuestro tiempo.
119
Jesús establece dos principios importantes para orar:
-Insiste en que la oración debe estar dirigida solamente a Dios y nunca debe ser emitida
para que sean los hombres los que la oyen.
-Nos muestra a un Dios que nos conoce y que conoce nuestras necesidades, frente al cual
no son necesarias las palabras abundantes ni las vanas repeticiones. El está siempre más
dispuesto a escucharnos que nosotros a orar... El es un Dios de poder y de amor que
solamente quiere ver nuestra humildad para actuar.
¿Qué defectos crees que cometemos más asiduamente al orar?
¿Cómo debemos orar según nos enseña Jesús?
El Padrenuestro
S. Mateo 6: 9-13
Es tan notable la introducción que hace al estudio del Padrenuestro W. Barclay en su

Comentario, que resulta necesario tomar literalmente lo que él nos dice y considerarlo,
antes de reflexionar sobre cada una de las frases que Jesús inserta en esta oración modelo:
"Debemos señalar, ante todo, que esta es una oración que Jesús enseñó a sus discípulos,
según S. Mateo 5: 1 y S. Lucas 11: 1. Lo primero que debemos recordar acerca del
Padrenuestro es que solamente un discípulo de Jesucristo puede repetir significativamente
sus palabras" (no es una oración para niños o para ser repetida "mágicamente")..."Para
decirlo de otra manera, puede orar el Padrenuestro cuando el que ora usando sus palabras
sabe el significado de lo que está diciendo, y nadie puede saberlo hasta no haber ingresado
en el discipulado cristiano.
Debemos, en segundo lugar, tomar nota del orden de las peticiones del Padrenuestro. Las
primeras tres tienen que ver con Dios y con la gloria de Dios; las últimas tres peticiones
tienen que ver con nosotros y nuestras necesidades. Es decir, Dios recibe, en primer lugar,
el sitio supremo, y sólo entonces nos volvemos a nuestras necesidades y deseos. Solamente
cuando se le da a Dios su lugar propio todo lo demás pasa a ocupar el lugar que le
corresponde. La oración nunca debe ser un intento de torcer la voluntad de Dios para
adecuarla a nuestros deseos. La oración, cuando es auténtica, siempre es un intento de
someter nuestras voluntades a la voluntad de Dios.
La segunda parte de la oración de Jesús, que se ocupa de nuestras necesidades y carencias,
es una unidad lograda de manera maravillosa.
Se ocupa de las tres necesidades esenciales del ser humano, y de las tres esferas del tiempo
en las que se mueve el hombre:
En primer lugar pide pan, o sea aquello que se necesita para el sustento material de la vida,
elevando al trono de Dios, de este modo, las necesidades del presente.
120
En segundo lugar pide perdón, poniendo de este modo el pasado ante los ojos de Dios, y de
la gracia perdonadora del Padre.
En tercer lugar, pide ayuda en las tentaciones, colocando así el futuro en las manos de
Dios.
En estas tres breves peticiones se nos enseña a colocar el presente, el pasado y el futuro al
pie del trono de la gracia divina.
Pero esta oración tan cuidadosamente elaborada no solamente coloca la totalidad de la vida
humana ante la misericordia divina; también procura traer la totalidad de Dios a nuestras
vidas. Cuando pedimos pan para el sustento de nuestras vidas terrenales, este pensamiento
nos dirigirá a Dios el Padre, Creador y Sustentador de la vida. Cuando pedimos perdón,
esta petición inmediatamente lleva nuestros pensamientos a Dios el Hijo, Jesucristo, el
Salvador y Redentor. Cuando pedimos ayuda en las tentaciones futuras, esa solicitud
inmediatamente nos lleva a pensar en Dios el Espíritu Santo, el Consolador, Fortalecedor,
Iluminador, Guía y Guardián de nuestra senda...
En el Padrenuestro Jesús nos enseña a llevar la totalidad de nuestra vida a Dios en su
totalidad, y a traer a Dios, en su totalidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, a la totalidad de
nuestras vidas."
Con esta perspectiva notable del comentarista, nos detendremos a analizar el significado
profundo de cada una de las frases que componen el Padrenuestro.
"Padre nuestro que estás en los cielos..."
Hasta la llegada del cristianismo, la idea que los hombres tenían de la divinidad era
ciertamente una carga para sus vidas. Creían en dioses antojadizos y caprichosos a quienes
había que contentar para evitar sus males...Divinidades severas que, en muchos casos, hasta
parecían disfrutar del dolor del ser humano.
La idea de que Dios es un Padre para el hombre cambia esta perspectiva difícil que los
antiguos tenían y abre las puertas a una relación de amistad y amor entre Dios y el hombre.
Si no entendemos la profundidad de este concepto, no podremos entender el cristianismo.
Considerando a Dios como nuestro Padre podremos descansar en su amor paternal,
sabiendo que todo el universo por El creado ha sido hecho para nuestro bien...
Pero Jesús dice Padre nuestro...En el Padrenuestro no se nos dice nunca "yo" ni "mío"... Se
nos habla en la primera persona del plural. Así se establecen dos principios importantes:
que Dios es Padre de todos los hombres y que, por consecuencia los hombres deben
considerarse hermanos entre sí. La sola comprensión de esta enseñanza ya resolvería la
mayoría de los problemas que afligen a nuestro mundo.
Hay una hermosa historia del tiempo de los romanos que nos ayudará a entender la
importancia de considerar a Dios como nuestro Padre, y es la que cuenta de cierto
emperador que desfilaba victorioso por las calles de Roma. Nadie podía acercarse a él
porque con severidad la guardia imperial lo impediría. El ostentaba toda la pompa y la
gloria de la victoria... Al llegar al estrado en donde estaban su mujer y sus hijos, uno de los
niños salió corriendo pasando entre la guardia en dirección a su padre... Pero un soldado lo
detuvo y alzándolo en sus brazos le dijo: "No puedes llegar hasta el Emperador"; y el niño
contestó: "El será tu Emperador, pero es mi padre..."
Esta historia nos resume la importancia de comprender a Dios como nuestro Padre.
Jesús agrega: "...que estás en los cielos" y con ello hace referencia al poder y a la gloria de
Dios separado de todo lo terrenal. Es decir que hay una referencia directa a la Santidad de
Dios, a quien ha llamado anteriormente Padre. La importancia de considerar la majestad de
121
Dios y su Santidad y poder estriba en entender que esa dimensión absoluta de Dios no nos
aleja de El... Por el contrario, desde su majestad, poder y Santidad, Dios, por amor, llega
hasta nosotros considerándonos sus hijos.
Cuando decimos Padre nuestro que estás en los cielos, colocamos dos cosas, una junto a la
otra: el poder de Dios y su amor por nosotros. "Nos estamos diciendo que el poder de Dios
siempre actúa motivado por su amor, y que jamás habrá de ejercerse para nada que no sea
nuestro propio bien".
"Santificado sea tu Nombre..."
Santificado proviene del vocablo griego "hagios" que significa tratar a algo o a alguien
como diferente o separado...Así decimos que el Templo es santo, porque es diferente de los
demás edificios, que el día del Señor es santo porque es distinto a los demás días de la
semana. Con esta enseñanza Jesús propone "que el Nombre de Dios sea tratado de manera
diferente que todos los demás nombres, que se le de una posición única entre todos los
nombres".
Para los hebreos el nombre también significaba el carácter de la persona reconocida por ese
nombre. Así, al santificar el Nombre de Dios, estamos santificando a su Persona. La Biblia
muchas veces refiere a toda la persona de Dios mencionado su Nombre: ver Salmos 9: 10;
20: 7, etc... En estos pasajes el salmista al mencionar el Nombre de Jehová hace referencia
a la naturaleza y al carácter de Dios.
Así cuando decimos Santificado sea tu Nombre, estamos pidiendo a Dios que nos capacite
para darle a El el lugar único que su naturaleza y carácter merecen y exigen de nosotros.
Esta actitud frente al Nombre de Dios nos lleva a considerar nuestra reverencia ante el
Padre. Para reverenciarle debemos creer que El existe, conocer como es El, teniéndole
presente en cada acto de nuestras vidas y obedecerle en todo tiempo... Quienes así actúan
frente a Dios, santifican su Nombre.
"Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra."
El Reino de Dios es mencionado una y otra vez en el Nuevo Testamento; las enseñanzas de
Jesús eran sobre el Reino...(S. Marcos 1: 14, 38; S. Lucas 4: 43 y otros), de manera que es
imperioso comprender el significado de este concepto.
En la Biblia encontramos cuatro acepciones a este concepto: se nos habla del Reino de Dios
refiriéndose a toda la Creación y a Dios como Creador y Señor del universo; se nos habla
del Reino al hablar de Israel, el pueblo nacido de Abraham; Jesús dice "el Reino de Dios
está entre vosotros" refiriéndose al Reino que El venía a fundar en el corazón de los
hombres, y finalmente el mismo Señor nos habla del Reino Eterno de Dios que se
implantará definitivamente en la tierra cuando El venga otra vez.
Parecieran conceptos distintos pero los une la esencia del concepto... Veamos un detalle de
la expresión poética hebrea:
Los hebreos tendían a decir las cosas dos veces, en formas diferentes; la segunda
refrendaba la primera. Hay ejemplos bíblicos especialmente en los salmos:
Dios es nuestro amparo y fortaleza - Nuestro pronto auxilio en las tribulaciones (salmo
46:1);
Jehová de los ejércitos está con nosotros - Nuestro refugio es el Dios de Jacob" (salmo 46:
7);
En lugares de delicados pastos me hará descansar - Junto a aguas de reposo me
pastoreará (salmo 23: 2)...
122
Si aplicamos esta costumbre expresiva de los judíos, considerando la oración de Jesús
podríamos colocar los dos pedidos de Jesús considerados en este pasaje uno al lado del
otro:
Venga tu reino - Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra.
De esto concluimos que al decir Jesús "Venga tu reino", está diciendo "Hágase tu voluntad,
como en el cielo, así también en la tierra."
Cuando hablamos del concepto Reino de Dios debemos hablar entonces de aquel universo
en el que la Voluntad de Dios es suprema, absoluta y total... Así sucedió con la Creación,
que resultó de la voluntad del Padre; así sucedió con Israel, un pueblo formado por la
voluntad de Dios a partir de Abraham; así sucedió con el Reino espiritual fundado por Jesús
por voluntad del Padre, y así será en el Reino Eterno de Dios, cuando Cristo venga y todos
vivamos en la perfecta voluntad del Padre.
Por eso podemos decir que la esencia del concepto Reino de Dios es el que se haga
plenamente la Voluntad del Padre.
Cuando Jesús nos enseña a pedir "Venga tu reino" nos está enseñando a pedir a Dios que se
haga su voluntad en todo el universo, pero cada cristiano debe entender que esto es posible
si su corazón está dispuesto a obedecer a Dios. Debemos pedir: "Hágase tu voluntad en
todo el universo comenzando en mi vida..."
El deseo de que Dios haga su voluntad en nosotros no debe ser el resultado de nuestra
resignación o de sentimientos de resentimiento... Debe ser el deseo de un corazón
plenamente convencido del amor de Dios y plenamente confiado en el poder del Padre.
"El pan nuestro de cada día dánoslo hoy..."
Pese a que la interpretación de esta petición es obvia, no deja de llamarnos la atención los
esfuerzos de algunos intérpretes que han visto en ella una referencia al pan de la Santa
Cena, a la Palabra de Dios y a Jesús mismo.
En realidad debemos decir que esta es una petición por nuestras necesidades materiales y de
esta actitud se desprenden algunas verdades de profunda significación:
-Jesús nos está diciendo que a Dios le interesa el sustento y bienestar de nuestros cuerpos y
de toda nuestra vida. Jesús es el ejemplo de esta preocupación divina porque El sanó a
enfermos y alimentó a los hambrientos. "El cristianismo tiene como meta no solamente la
salvación del alma, sino la salvación del hombre entero: cuerpo, mente y espíritu".
-Esta petición nos enseña que debemos preocuparnos por el día de hoy y que debemos vivir
cada día, uno a uno, sujetos a la provisión del Padre (vale leer como ejemplo Exodo 16: 1-
21). Cuando nos preocupamos por los días que vendrán y caemos presos de la ansiedad por
el futuro, estamos demostrando que no hemos aprendido a confiar plenamente en Dios.
-Esta petición da a Dios el lugar que le corresponde porque reconoce que El es el dador de
todas las bendiciones, incluidas las materiales. Todas las cosas provienen de Dios; también
nuestro sustento.
-El pasaje dice "el pan nuestro"... Esta es una referencia a nuestra responsabilidad de
ganarnos ese pan. No nos enseña Jesús a pedirle a Dios el sustento y después quedarnos
sentados a esperar su provisión. La palabra "nuestro" tiene una implicancia importantísima:
es el pan que nos hemos ganado con nuestro esfuerzo, porque así quedó establecido por
Dios al principio de la humanidad, tras el pecado de Adán; y Dios no se contradice.
-También es importante destacar que Jesús no nos enseña a pedir en singular... El dice
"...dánoslo hoy", usando la primera persona del plural. Sin dudas que hay aquí un rechazo
implícito a la actitud egoísta de preocuparnos por nuestras propias necesidades sin
123
importarnos las de los demás. También hay una clara alusión al esfuerzo solidario y
mancomunado que permite que todos tengan lo necesario... Esto último no se cumple; de
ahí las carencias y la pobreza de muchos que en su enseñanza Jesús atyribuye al egoísmo de
muchos humanos.
"Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a
nuestros deudores"
Para pedir perdón es necesario que entendamos de qué tenemos que arrepentirnos. Para ello
es importante detenernos un momento en considerar qué es el pecado.
En griego encontramos cinco palabras que en nuestras Biblias son traducidas como pecado.
-La primera de ellas es jamartía, que significa "errar al blanco". Esta palabra sostiene que
pecado es no ser lo que deberíamos ser...Hace referencia al hombre que ha perdido su
esencia como tal (imagen y semejanza divinas) porque a equivocado la dirección de su
vida.
-La segunda palabra que significa pecado es parabásis, que significa "cruzar a la otra
orilla". Podemos entender que esta palabra nos está diciendo que cuando pecamos
traspasamos la línea que divide el bien que Dios quiere que hagamos, con el mal que El
condena. Pecado es estar de la orilla del mal.
-La tercera palabra es paraptóma, que significa "resbalón". La alusión es obvia: pecado es
resbalar y caer...Puede entenderse que se aplica a aquellas actitudes ingratas para Dios que
cometemos muchas veces sin tener la intención de hacerlo...Pero ésto no es otra cosa que la
consecuencia de nuestros descuidos, y por lo tanto somos también responsables de esas
actitudes no deseadas.
-La cuarta palabra para pecado es anomía, que significa "estar fuera de la ley". Para actuar
en contra de la ley es necesario conocerla. Esta palabra hace referencia a aquellos que
conociendo lo bueno optan por hacer lo malo. Si bien no todos conocen la ley mosaica,
ningún hombre puede negar lo que su conciencia le dicta como opciones entre lo bueno y lo
malo. Actuar deliberadamente por el mal es estar fuera de la ley.
-Finalmente en el Nuevo Testamento se usa la palabra ofeiléma que significa literalmente
"deuda". Es no pagar lo que se debe, no cumplir con un deber. De hecho que todos los
hombres somos deudores no solamente frente a Dios sino también ante nuestros prójimos.
Las reflexiones anteriores nos ayudan a entender por qué somos todos pecadores y por lo
tanto debemos pedir perdón a Dios por nuestros pecados. Jesús nos enseña en su oración a
hacerlo.
Pero pone una condición que debe movernos a la reflexión: El dice: "...como también
nosotros perdonamos a nuestros deudores", haciendo una unión indivisible entre el perdón
divino y el perdón humano.. Si alguna vez decimos "yo no voy a perdonar a fulano..." lo
que estamos diciendo a Dios es "no me perdones".
Nadie puede repetir el Padrenuestro si no ha perdonado las deudas de los demás, y si
decimos que nadie puede repetir el Padrenuestro, porque al hacerlo sin perdonar trae para sí
la condenación divina, es lícito decir que no podemos orar a nuestro Dios si no hemos
perdonado a quienes nos han ofendido. Parece terrible y muy difícil, pero es una
condición absolutamente clara enseñada por Jesús.
Hay algunas condiciones necesarias para poder tener el espíritu de perdón que Dios espera
de sus hijos, y que abre las puertas al perdón divino:
124
-En primer lugar es necesario comprender a los demás. Hay siempre razones para que los
individuos tengan algunas actitudes: generalmente una actitud comprensiva, antes que
condenatoria, nos ayudará a perdonar con mayor facilidad.
-En segundo lugar es imprescindible aprender a olvidar. Si estamos siempre recordando las
ofensas no podremos perdonar. El resentimiento, el rencor que guardamos no nos
permitirán perdonar...Sin dudas que la ayuda del Espíritu Santo es fundamental, pero
también Cristo espera nuestro esfuerzo.
-Finalmente debemos amar a nuestros semejantes...Sin este amor, que solamente Dios
provee, el perdón es imposible. Cuando no estoy dispuesto a amar, dejando que Dios me de
su amor para amar, por más que me esfuerce, no seré capaz de comprender, de olvidar las
ofensas y de perdonar.
"Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal..."
La palabra "Tentación" es entendida por nosotros como una insinuación a hacer lo malo
delante de los ojos de Dios; una incitación a la desobediencia. Es absolutamente claro que
Dios no puede tentar a nadie (Santiago 1: 13), por eso es imprescindible entender que, en el
tiempo de Jesús, la expresión que se traduce como tentar tenía un significado más
aproximado a prueba.
Muchos hombres notables de la Biblia fueron puestos a prueba; más que tentados, fueron
probados. Esto es lo que pasó exactamente con Jesús en el desierto al comienzo de su
ministerio. El diablo le tentó porque solamente él puede incitar al mal, nunca Dios, pero el
Espíritu Santo llevó a Jesús al desierto para que fuera tentado... No es que el Espíritu de
Dios fuera cómplice de las artimañas del diablo. Dios permitía la tentación como una
prueba, necesaria para fortalecer la humanidad de Jesús frente a tan difícil misión. Así
sucede con el creyente... Dios suele permitir la tentación (el diablo no puede obrar contra
un creyente si Dios no lo permite, porque Dios es soberano absoluto en la vida del que
le reconoce como Señor), para que el cristiano sea probado. Cuando viene la prueba es
posible la victoria (Santiago 1). Si Dios tiene un servicio para nosotros probablemente
seremos probados, no para que Dios conozca nuestra condición, sino para que nosotros
sepamos que somos capaces de llevar adelante ese servicio. Un triunfo sobre la tentación
fortalece nuestras convicciones.
De lo antedicho debemos concluir entonces que la tentación proviene de Satanás. La
solicitud de Jesús "líbranos del mal" bien podría traducirse "líbranos del maligno" porque él
es el autor de la maldad delante de Dios porque fue el primero en desobedecer, usando su
libre albedrío. Satanás es el símbolo de todo lo que es en contra de Dios. Pero hay un
concepto teológico que debemos analizar con cuidado... La Biblia dice que el hombre fue
creado a imagen y semejanza de Dios. El hombre tiene en sí la semejanza divina. Si Satanás
es anti-divino, debemos concluir que también es anti-humano, porque al actuar en contra de
Dios actúa en contra de aquella semejanza con la que el hombre fue creado. Satanás, con el
mal como arma, siempre procurará destruir la imagen divina que habita en el hombre; si lo
logra destruirá al hombre mismo como tal.
Vale aquí una pregunta: sabemos que Satanás es el origen del mal, pero ¿de dónde
provienen las tentaciones?
Podríamos decir, en principio, que las tentaciones pueden venir de fuera y de dentro de
nuestra vida. Siempre debemos pensar que es Satanás el que nos tienta a desobedecer a
Dios. El es muy astuto y a menudo utiliza factores (personas o sucesos) que no
reconocemos como malignos para nosotros, y que sin embargo él tuerce para tentarnos.
125
Así podemos decir que las tentaciones externas pueden venir de personas que nosotros
reconocemos como no positivas para nuestras vidas. Todos tenemos contactos con personas
así; son personas que están presas en celos, envidias, mentiras, traiciones, chismes, malos
deseos, malos pensamientos, etc. Incluso nuestro rechazo hacia ellas puede ser una
tentación, porque no debemos olvidar que Dios nos manda amar a todos nuestros
semejantes... Aunque esto no debe ser interpretado como que podemos compartir sus
pecaminosidades. Muchas de estas personas están a nuestro alrededor; no podemos evitar el
contacto con ellas; pero no debemos permitir que Satanás las use en contra nuestra.
Pero las tentaciones de "afuera" también pueden venir de personas que nos aman... Y estas
tentaciones son más difíciles de detectar. Por ejemplo, si un joven quiere seguir al Señor
según el Espíritu de Dios le llama, y sus padres se oponen porque es aún muy chico, porque
no está preparado o porque la misión es muy difícil, tal vez ellos sean instrumentos de los
desvíos del diablo que no querrá que ese joven sirva a Dios. Seguramente los padres
actuarán con verdadero cariño protector y creerán estar dando un sabio consejo; pero tal vez
esa no sea la voluntad de Dios... (Debemos pedir siempre a Dios sabiduría para actuar en
casos como éste o similares)
Mencionábamos también las circunstancias externas... Muchas veces nuestras
responsabilidades pueden tentarnos a invertir nuestros valores. Es muy fácil poner al
trabajo o a los estudios en primer lugar y dejar nuestro compromiso con el Señor
postergado... El no nos pide actitudes dogmáticas ni sectarias, pero sí nos pide siempre el
primer lugar. Hay circunstancias alrededor de nuestras vidas que, a menudo, alteran nuestro
deseo de darle a El la preeminencia; y entonces somos tentados. Debemos estar siempre
advertidos...
Vale también mencionar que, especialmente en los jóvenes, hay influencias externas que les
llevan a ser tentados (aunque la observación vale también para los adultos)... Muchas veces
por querer aparentar cierta "experiencia" en las "cosas de la vida" caemos en la tentación de
obrar a favor del mundo y no de acuerdo a la voluntad de Dios: muchos empezaron a fumar
para sentirse "maduros", algunos caen en pecados y vicios sexuales detrás de cierta
apariencia de "experimentados",, etc... Cuando un adulto quiere presumir con su auto nuevo
aunque no pague las deudas, cae también frente a la tentación... Y así existen cientos de
situaciones en donde podemos ser tentados desde estas "sugerencias" externas. Todo esto
lleva también a la mentira... La sociedad, con sus propuestas, es muchas veces el
instrumento de Satanás para llevarnos a caer en la tentación.
Pero también dijimos que la tentación puede venir desde nuestro interior... Partamos de un
concepto fundamental: el ser humano es una entidad indivisible; su interior y sus acciones
"hacia afuera" conforman una unidad. Cuando reconocemos la tentación "externa" debemos
tener en cuenta mi situación "interna" frente a ese ataque exterior...
Al analizar ahora las tentaciones que provienen de nuestro interior sólo queremos hacer
referencia a aquellas cosas que están en nosotros y que no son potenciadas por personas o
circunstancias externas para convertirse en "tentaciones"...En todos nosotros hay puntos
débiles de nuestra personalidad. Nadie está exento de estas debilidades. Alguno puede
sentirse débil frente al deseo de tener cosas materiales, otro puede reconocer que su
temperamento le lleva a airarse fácilmente, alguien puede saber que debe ser cuidadoso con
los temas sexuales, etc.
126
Es imperioso que reconozcamos que existen esos "puntos débiles", saber cuáles son y estar
prevenidos para no caer ante la tentación. Satanás siempre apuntará a esos puntos débiles
que también el cristiano tiene (Pablo lo expresa clara y profundamente en Romanos 7)...
A esta reflexión debemos sumar el peligro de la auto-confianza... Muchas veces solemos
decir "yo no voy a caer en esa situación jamás", confiando en nuestras propias fuerzas.
Satanás, astuto y peligroso, podrá usar esa desmedida auto-confianza para que, sin que tal
vez nos demos cuenta, caigamos en aquello que creímos que jamás caeríamos. Un cristiano
debe confiar toda su vida al poder del Espíritu Santo, sin dejar una sola área de su
personalidad sin depender del Señor.
Finalmente podemos decir que El Señor actuará siempre a favor de sus hijos fieles, pero El
espera también nuestro esfuerzo para no caer en la tentación y librarnos del mal.
En primer lugar es importante sentir respeto por nosotros mismos como criaturas de Dios a
su imagen y semejanza. Si lo siento así no pondré mi cuerpo, mi mente y mis acciones al
servicio de cosas que degradan la imagen de Dios en mí.
En segundo lugar debemos guardar las enseñanzas recibidas. En nuestros días todo está
sujeto a la crítica de la modernidad y a veces consideramos que las enseñanzas antiguas no
tienen ningún valor. Esta actitud es un gran riesgo frente a las tentaciones. De esta actitud
ha surgido un mundo moderno en el que parece que todo está permitido para ser felices;
pero la gente está más triste que nunca, la depresión y la angustia reinan sobre la
humanidad, y el suicidio como última y única alternativa se levanta más fuerte que nunca.
Muchas de estas cosas pasan por "olvidar" las enseñanzas recibidas.
En tercer lugar es importante no olvidar a los que amamos. A menudo pensamos que si
caemos en la tentación solamente nosotros vamos a sufrir las consecuencias... Pero esto no
es nunca así. Cuando nosotros suframos por nuestros pecados también sufrirán aquellas
personas que están a nuestro lado y amamos. Frente a la tentación no debemos olvidarnos
nunca de ellos si no les queremos hacer sufrir (¿Cuánto sufren los niños de padres infieles
en su matrimonio? por ejemplo...)
Y por último la mejor defensa contra la tentación es el mismo Jesucristo que nos enseña a
pedir al Padre que no nos deje caer en la tentación. Un verdadero cristiano experimenta la
presencia de Jesucristo a su lado; frente a esta presencia es importante saber que nada
podremos ocultarle a El. Si le amamos, nuestras caídas le entristecerán... Si El es el Señor
de nuestras vidas, no le honraremos como tal. Sentir realmente la presencia de Jesús a
nuestro lado nos hará fuertes contra la tentación por lo mucho que El puede hacer por
nosotros en nuestras debilidades, pero también porque nosotros no queremos fallarle
sabiendo que El está allí, junto a nosotros.
Conscientes, pues, de nuestras debilidades, de las influencias externas, y del poder y el
amor de Jesús, debemos pedir al Padre "no nos metas en tentación, mas líbranos del mal"
reconociendo siempre que la tentación es para los cristianos una prueba que puede
llevarnos a la victoria solamente en Cristo.
"...porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por todos los siglos. Amén."
Vamos a detenernos en esta declaración final aunque su significación es tan obvia que
muchos comentaristas sólo la mencionan. Creemos que podemos extraer algunos conceptos
teológicos importantes de ella.
Jesús dice "tuyo es el reino..."; ya consideramos el sentido de este concepto, pero conviene
recordar que al hablar del Reino de Dios estamos hablando de su Voluntad como única y
final alternativa. Al decir "tuyo es el reino" Jesús nos está enseñando a reconocer que la
127
Voluntad de Dios es la que reinará eternamente y que ninguna otra voluntad podrá torcer la
Voluntad de Dios. Jesús nos enseña a pedir a Dios, pero a hacerlo conscientes de que El
finalmente hará su Voluntad, porque ella es soberana y siempre redundará en lo mejor para
nosotros. Nosotros pedimos de acuerdo a nuestras necesidades y comprensión, con
humildad, y con la misma humildad reconocemos que el Reino es del Señor y su Voluntad
es la que debe ser hecha y no la nuestra.
Jesús dice "tuyo...es el poder". Nos está enseñando a reconocer que sólo Dios tiene el poder
para obrar sin condicionamientos ni limitaciones... Las únicas limitaciones que tiene el
poder de Dios son las que El ha establecido como principios de su Creación (Así El dispuso
que el hombre fuera libre y no puede contradecirse). Pero ninguna limitación le ha sido
impuesta. Cuando reconocemos que El es el dueño de todo el poder, reconocemos que
solamente El puede darnos lo que pedimos. Orar al Señor sin reconocerle el poder absoluto
es una contradicción sin sentido.
Jesús dice también "tuya es la gloria". Aunque nos enseña a orar y pedir pensando en
nuestras necesidades, con el sentido de tener lo que nos hace falta y sentirnos bien, en
realidad el fin último de nuestras peticiones es que se manifieste su gloria en nosotros. La
perfección de Dios se manifiesta en su obra creadora; y el punto máximo de su creación es
el hombre, hecho a su imagen y semejanza... Por eso es importante que tengamos en cuenta
que al pedirle a Dios a nuestro favor, nuestra intención debe ser que su gloria se refleje en
nosotros.
En cierta oportunidad Jesús enseñó a los judíos que pedían a Dios y no recibían porque
pedían para sus placeres mezquinos. Jesús nos enseña en su oración modelo a pedir a Dios
para que su gloria se manifieste en nosotros... Sólo así nuestras oraciones serán escuchadas.
La expresión "por todos los siglos", obviamente debe ser entendida como "por toda la
eternidad"; es decir siempre, sin limitaciones de tiempo, sin comienzo ni fin, de acuerdo
con las condiciones eternas de la existencia misma de Dios.
Finalmente una reflexión sobre el cierre de la oración. Jesús dice "Amén"... Esta palabra es
comprendida por la cristiandad como "Así sea..."; sin embargo existe un error de
interpretación. Etimológicamente, en el griego, la palabra es una afirmación y no una
expresión de deseos. Por eso corresponde mejor interpretarla como "Así es" o "Así será"...
Resume en ella la seguridad del creyente que confía en que el Señor hará lo que con
humildad pedimos.
¿Por qué decimos que el presente, el pasado y el futuro son puestos en las manos de Dios
con esta oración?
¿Por qué iniciamos la oración diciendo "Padre nuestro..."?
¿Qué significa santificar el Nombre de Dios?
¿Qué entendemos por el concepto "Venga tu Reino"?
¿Qué importancia tiene el uso del plural al pedir por nuestras necesidades presentes?
¿Por qué no podemos orar si no hemos perdonado las ofensas de nuestros semejantes?
¿Qué entendemos por "tentación?
¿De dónde provienen las tentaciones? (contesta brevemente)
¿Qué significa y expresa la palabra "Amén"?
128
La importancia de perdonar como Dios perdona
S. Mateo 6: 14-15
Jesús termina su modelo de oración y vuelve sobre uno de los conceptos vertidos en ella: la
necesidad de perdonar para ser perdonados por Dios.
Aunque ya hemos analizado este tema, vale la pena, siguiendo incluso la preocupación de
Jesús al enfatizarlo, reconocer que el asunto tiene verdadera y real importancia y que por
eso el Señor lo vuelve a tocar.
Pareciera que Jesús, por las dudas de que no se haya entendido bien, se detiene a explicar
este concepto de su oración; y lo dice con absoluta claridad.
Podemos marcar tres reflexiones:
-En primer lugar no debe dejar de llamarnos la atención que Jesús vuelva sobre este tema y
no sobre otros. Esto reafirma la importancia que Jesús da al asunto.
-En segundo lugar Jesús habla con absoluta claridad para que nadie mal entienda... No usa
alegorías ni parábolas. Su declaración es una afirmación que, en el énfasis con el cual es
pronunciada, ni siquiera deja lugar a la discusión: si queremos que Dios perdone nuestros
pecados debemos perdonar a nuestros semejantes sus ofensas. Si no estamos dispuestos a
perdonar a otros sus ofensa contra nosotros, Dios no habrá de perdonar nuestros pecados...
Jesús lo afirma tajantemente sin permitir preguntas ni opiniones. Es una afirmación que
merece ser considerada una máxima de nuestra fe, un principio doctrinal indiscutible.
-Si Jesús volvió sobre este tema, seguramente lo hizo porque, más allá de la importancia
que en sí mismo tiene, Jesús sabía cuán difícil resulta a los hombres perdonar las ofensas, y
que injustos solemos ser cuando queremos que Dios nos perdone sin estar dispuestos a
perdonar nosotros a nuestros semejantes. Jesús sabía de nuestra dificultad para perdonar
como queremos que Dios nos perdone.
Este es un asunto que tiene directa relación con nuestra salvación. Muchos que no han
perdonado a otros sus ofensas, que guardan rencores y resentimientos, no serán perdonados
por Dios y por lo tanto no serán salvos.
El tema debe preocuparnos, no para discutirlo o tratar de acomodarlo a nuestra
conveniencia: nos debe preocupar porque de ello depende nuestra salvación...
¿Por qué Jesús insiste con este tema?
¿Por qué sostenemos que de este asunto depende nuestra salvación?
El Verdadero ayuno
S. Mateo 6: 16-18
Para los judíos (como sucede con los musulmanes en nuestros días) el ayuno tenía
características y simbologías bien definidas.
En cuanto a la práctica, el ayuno se realizaba durante el día ("desde el alba hasta el
anochecer") excluyéndose la noche... Ayunar era privarse fundamentalmente del alimento,
del aseo, de placeres, de ocupaciones que pudieran evitarse y de relaciones conyugales.
Como dijimos, estas cosas debían evitar llevarse a cabo durante el día, durante la vigencia
129
de la luz; de noche sí se permitían estas cosas, aunque algunos judíos piadosos y
dogmáticos promulgaban estas abstenciones también durante la noche, aunque no estuviera
así legislado ni fuera la costumbre.
El ayuno significa una aflicción del alma (ver Levítico 16: 31) que tenía relación directa
con la búsqueda del perdón de Dios en el Día de la Expiación (la normativa está escrita en
Levítico 16) y era considerada una celebración nacional que solamente se realizaba una vez
al año.
También el ayuno era un símbolo, una muestra del dolor que una persona sentía al
reconocer sus pecados delante de Dios...Un judío piadoso, si tomaba conciencia de algún
pecado contra Dios, ayunaba como una señal de su profundo dolor por haber pecado, de su
arrepentimiento y de la búsqueda del perdón divino.
Muchos judíos religiosos consideraban al ayuno como una forma de buscar el favor de
Dios, no solamente para el perdón divino, sino también para cualquiera otra bendición
deseada, para que Dios librara al pueblo de pesares.
La Biblia nos habla del ayuno en determinadas circunstancias especiales: como preparación
para encontrarse con Dios y asumir una misión (Moisés según Exodo 24: 18; Daniel según
Daniel 9: 3; Jesús según Mateo 4: 2)); como penitencia por las consecuencias de la guerra
fraticida (Jueces 20: 26) o por haberse apartado del Señor (1 Samuel 7: 6); como confesión
de pecados (Nehemías 9: 1)...
Jesús advierte sobre uno de los peligros de una mala práctica del ayuno: muchos judíos
hacían ostentación de su piedad mostrándose demudados, sucios y descuidados delante de
los demás para que los demás alabaran su religiosidad. En ciertos casos algunos se ponían
polvos blancos en la cara para aparentar mayor palidez... Jesús dice que estos tienen ya su
recompensa. La recompensa es que los hombres crean su hipócrita piedad... Pero no podrán
esperar ninguna otra recompensa porque Dios no puede ser engañado. Esta advertencia
también hacían los maestros de la Ley, aunque muchos hacían oídos sordos.
Jesús no niega el ayuno. Por el contrario, lo afirma al ordenar que sus seguidores unjan sus
cabezas y laven sus rostros para que los demás no lo adviertan, porque el Padre lo hará y les
recompensará en público.
Pero Jesús tampoco ordena el ayuno, lo que remite el asunto a una expresión personal
delante de Dios que de cada uno depende... No se es mejor cristiano por ayunar más o
menos. El ayuno debe resultar de las necesidades individuales y de la forma que cada uno
cree mejor para expresar sus sentimientos, emociones y necesidades delante de Dios.
Generalmente se aceptan algunas razones que hacen que el ayuno pueda ser útil y
provechoso: es bueno para la salud y el cuidado del cuerpo; es un acto de autodisciplina que
puede ayudarnos a controlar hábitos y a prescindir de lo que no resulta imprescindible,
motivando en nosotros una sabia apreciación de las bendiciones de Dios. Pero estas
razones, si bien atendibles y considerables, no son básicamente espirituales...
Concluimos sobre el tema diciendo que el verdadero ayuno debe ser aquel que nos libera de
preocupaciones materiales y nos permite un tiempo pleno de comunión con Dios.
Abstenerse del alimento y de algunos placeres habrá de proveernos un tiempo provechoso
para el estudio bíblico, para la alabanza al Señor y para la oración. No debe ser considerado
un sacrificio porque Dios no quiere sacrificios. Su práctica debe producirnos la alegría de
perfeccionar nuestra relación de dependencia respecto de nuestro Dios.
130
¿Por qué practicaban el ayuno los judíos?
¿Qué debemos entender por el ayuno verdadero?
Tesoros en el cielo
S. Mateo 6: 19-21
Jesús usa las palabras que usa seguramente con un sentido práctico y vigente en los tiempos
en los cuales está hablando a sus discípulos... Es importante detenernos en los ejemplos que
usa.
Sabemos lo que El quiere decir: el verdadero tesoro está en lo espiritual que es lo eterno en
el hombre y su desafío es hacer tesoros en el cielo en donde el hombre justo vivirá
eternamente con Dios.
Por eso advierte que no conviene hacer tesoros en la tierra y menciona tres sustantivos que
actúan como amenaza de los tesoros que podemos hacernos en la tierra, en donde nada es
seguro.
Jesús menciona la polilla. En aquellos tiempos una de las inversiones más notables y
destacadas que un judío podía hacer era en la ropa. La ropa de calidad era muy valorada.
Alguno podía gastar buen dinero en ropa, pero Jesús recuerda que la polilla puede
corromperla... Con este ejemplo Jesús está haciendo referencia a gastar nuestra vida en
busca de placeres que pueden arruinarse como la ropa vieja. Seguramente el Maestro está
pensando en los apetitos físicos, que a medida que son saciados pierden su sabor.
También menciona al orin, que literalmente quiere decir "lo que come"...En aquel tiempo
muchos almacenaban riquezas en graneros pero las plagas podían afectar seriamente esos
"tesoros". El Maestro seguramente está pensando en aquellos que gastan sus riquezas en sí
mismos, en satisfacer sus instintos egoístas, sin comprender que el tiempo pasa y llegan los
años en los cuales, al decir de Eclesiastés, no hay en ellos contentamiento.
Finalmente Jesús menciona a los ladrones que minan y hurtan, haciendo referencia a la
posibilidad de perder lo que se ha ahorrado en manos de otros. Jesús está pensando que
nadie puede garantizar la seguridad de sus "inversiones terrenales"...
Cuando Jesús sugiere hacer tesoros en el cielo está condenando al fracaso los intentos por
invertir lo mejor de nosotros en los deleites y placeres mundanos.
El Maestro enseña que la mejor inversión es en el cielo... Para ellos debemos hacer también
algunas reflexiones:
El cielo es el destino de los justos, de los que han creído en Jesucristo como Señor y
Salvador. Creer pues en Jesús es la primera y gran inversión para poder esperar que al
partir de este mundo nuestro lugar sea el cielo, y no el infierno.
Jesús anima a sus seguidores (discípulos) a invertir en el cielo una vez habida la seguridad
del destino celestial. Muchas veces también los creyentes somos tentados a invertir tesoros
en la tierra; Jesús nos recuerda que eso no conviene (vale la pena leer S. Lucas 10: 38-42)...
Podremos preguntarnos ¿cómo invertir en el cielo?. En primer lugar es fundamental
alimentar nuestra vida espiritual para crecer como discípulos de Cristo. En segundo lugar el
amor al prójimo con hechos concretos es una manera bíblica de invertir en el cielo. La fe, la
obediencia al Señor y el cumplimiento de la misión que como cristianos tenemos
predicando el Evangelio "a toda criatura" son importantes inversiones para la eternidad.
Este es el espíritu de la parábola de los talentos (leer S. Mateo 25: 14-30).
131
La frase "Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón" nos
motiva también a una reflexión. Si nuestro interés está en las cosas de la tierra, nuestro
corazón sólo podrá vivir la vida terrenal; no habrá esperanzas eternas para nosotros: con el
fin terrenal todo habrá terminado en desolación y tristeza eternas... Pero si en el transcurso
de nuestra vida humana ponemos nuestro interés en las cosas celestiales, en los asuntos de
Dios, al partir de este mundo tendremos toda la eternidad, dispuesta feliz y esperanzada,
para nosotros, al lado del Señor, de manera tal que ni la misma muerte podrán quitarnos
nuestro mayor tesoro: la alegría de vivir para siempre con Jesús (leer S. Juan 16: 20-22).
¿Cuál es la enseñanza de Jesús en este pasaje?
¿Cómo puedes invertir en el cielo?
¿Cuál es nuestro mayor tesoro?
La luz y las tinieblas
S. Mateo 6: 22-23
Cuando Jesús dice que "la lámpara del cuerpo es el ojo" sin dudas que hace referencia a la
idea generalizada de que los ojos son las ventanas por las cuales la realidad es percibida...
Depende de la transparencia y limpieza de esas "ventanas" es la visión que se tendrá; y
la idea que nos hagamos de la gente que nos rodea y de las circunstancias depende del
estado moral y espiritual de nuestra mirada.
Hay ciertas "suciedades" que nos impiden mirar claramente:
-Actitudes prejuiciosas que nos llevan a percibir la realidad según nuestras ideas
preconcebidas... Es una "mancha" muy difícil de sacar. Muchas actitudes religiosas están
marcadas por esta actitud y en el caso del cristianismo impiden el genuino crecimiento del
creyente y en muchas oportunidades impiden el libre obrar del Espíritu Santo.
-Miradas envidiosas o celosas no son dignos del discípulo de Cristo, y sin embargo muchas
veces están oscureciendo la vida del cristiano. En realidad son "manchas" originadas en
corazones doloridos, resentidos, que no han descansado en el Señor. Los celos son signos
de desconfianza y malos pensamientos, la envidia es señal de ingratitud a Dios y de
complejos lastimosos de inferioridad.
-También el orgullo y el amor propio "ensucian" la mirada del creyente. Cuando somos
incapaces de amar a los demás y gastamos todo nuestro amor en nuestro yo, es imposible
que Cristo reine en nuestras vidas. En realidad sólo entristecemos nuestras vidas y
anulamos todo buen intento de seguir a Jesús.
El orgullo es el origen de muchas miradas indignas del Señor: Miradas de rencor, miradas
de odio, miradas de resentimiento, miradas de desprecio...
Pero hay algo que el orgullo y el amor propio producen en nosotros: nos impiden mirarnos
hacia nosotros mismos y ver la realidad. El orgulloso jamás podrá verse a sí mismo como
es, jamás sentirá que debe arrepentirse por sus acciones, jamás descubrirá la necesidad que
tiene de Dios.
Cuando Jesús dice "si tu ojo es bueno..." esta palabra en el original griego también
significa generoso. Ampliando entonces el concepto, Jesús destaca la mirada buena y
generosa... Es la mirada del aquel que no juzga a los demás, que resalta lo bueno en el
prójimo y no duda en observar la necesidad del hermano para ayudar a cubrirla. Quien mira
así trae luz para su vida.
132
Cuando Jesús dice "si tu ojo es malo..." debemos entender lo inverso al párrafo anterior.
Jesús piensa en aquellos que sólo miran lo malo, que condenan según su antojo y mal
pensar, que gozan al ver las tristezas ajenas... Estas personas viven en las tinieblas, y sus
vidas son apenas una aproximación de las terribles tinieblas que les aguardan por su
maldad.
Jesús hace esta advertencia, porque la mirada mala y avara hace que el individuo degrade
su vida de tal manera que resulta imposible que pueda vivir en comunión con Dios, y por lo
tanto, se condena eternamente.
¿Qué entendemos que quiere decir Jesús al destacar la mirada buena?
¿Por qué Jesús hace esta advertencia?
El peligro de amar las riquezas

S. Mateo 6: 24
No hay dudas que Jesús sigue pensando en las miradas generosas o avaras al hacer esta
afirmación.
En el original griego se usan dos palabras: doulion para servir, que quiere decir ser
esclavo...Y se usa kurios para Señor, que quiere decir amo absoluto aún sobre la vida y
la muerte. En aquellos tiempos se estilaba en el mundo pagano la esclavitud... Jesús juega
con el contexto histórico y cultural: nadie puede ser esclavo de dos amos absolutos de su
vida...
Jesús advierte sobre esta tendencia tan dañina para la raza humana: el avaro deseo por las
cosas materiales que hacen que el hombre ya no sea dueño de ellas, sino su esclavo.
Quienes caen en estas garras han olvidado que Dios es el Creador y por lo tanto el último
Dueño de todas las cosas, que para El los más importante son las personas y no las cosas
materiales y que la posesión de riquezas no debe ser un fin en sí mismo, sino un medio para
el bienestar, pero también para el servicio al prójimo.
De lo dicho anteriormente podemos hacer algunas reflexiones:
-Jesús no condena la posesión de riquezas, como algunos quieren hacer creer.
-Pero sí condena subordinar la vida a ellas como si el obtener riquezas fuera el sentido final
de la vida de una persona; esto es hacerse esclavos de ellas.
-Nos hace pensar que las riquezas son un don de Dios que debe ser puesto a su servicio y si
no se anula como gracia divina.
-El avaro, esclavo de las riquezas, no puede entregar su vida al Señor porque no es dueño
de su propia vida... Por lo tanto su desenfrenado amor por las riquezas lo condena delante
del juicio de Dios.
¿Qué lección puedes aplicar a tu vida de esta declaración de Jesús?
El Afán y la Ansiedad no dignas de los hijos de Dios
133
S. Mateo 6: 25-34
Y Jesús continúa con su pensamiento, atacando aquí dos sentimientos que enferman al
hombre: el afán y la ansiedad.
Por afán o ansiedad se utiliza el término griego merimnán, que significa "preocuparse
ansiosamente"... Jesús no está condenando la prudencia que previene el futuro, sino el afán
enfermizo y el temor profundo por las cosas que habrán de venir y que nos impiden vivir el
hoy felices y confiados en el Señor.
Jesús, en realidad, no decía nada que los rabinos judíos no enseñaran. Ellos advertían por
ejemplo que un padre debía enseñar un oficio a su hijo para que en el futuro no fuera un
ladrón; pero también enseñaban que un hombre que tenía el alimento de hoy y se
preocupaba por lo que habría de comer mañana, era un hombre de poca fe... Sin embargo,
es obvio que muchos judíos no aprendían de los rabinos.
Jesús enseña en estos versículos, respecto a la ansiedad, algunos conceptos importantes:
-Señala que si Dios nos ha dado la vida, también El tendrá presentes nuestras necesidades
más pequeñas: si nos dio un cuerpo El proveerá la ropa para vestirlos (v. 25);
-Pone como ejemplo a las aves y el cuidado que Dios tiene de estos pequeños seres,
destacando que ellas no se afanan (es importante decir que Jesús no resalta que no trabajen
porque las aves deben buscar sus alimentos, sino que lo hacen naturalmente y sin
ansiedades) (v. 26);
-Nos enseña que es inútil preocuparnos por aquellas cosas que no podemos modificar,
como nuestra estatura o los días de nuestra vida (v. 27);
-Pone como ejemplo la belleza inigualada de las flores (los lirios del campo eran
probablemente amapolas silvestres) que solamente "vivían" un día y luego eran usadas para
calentar los hornos hogareños...Si Dios daba tanta belleza a una flor tan insignificante ¿qué
no haría por el hombre? (vs. 28-30);
-Destaca que la ansiedad es natural en aquellos que no conocen a Dios, pero que en un
creyente es señal de desconfianza en el Señor y por lo tanto no es digna de los hijos de
Dios, porque un verdadero creyente sabe que el Padre Celestial tiene conocimiento de sus
necesidades y descansa en El (vs. 31-32);
-Enseña que una de las formas de derrotar la ansiedad es concentrar la atención en las cosas
del Reino de Dios con el conocimiento y la convicción de que las demás cosas el Señor las
dará... Podemos usar un ejemplo muy simple para afirmar esta enseñanza: cuando una
persona se enamora deja de preocuparse por otras cosas que antes le preocupaban mucho.
Así sucede con aquel que busca primeramente el Reino de Dios: el profundo amor que tiene
al Señor le hará olvidar sus ansiedades (v. 33);
-Y también nos enseña a vivir cada día, día por día, un día a la vez...La razón fundamental
es que el día de hoy es el único día que tenemos; no sabemos si habremos de vivir mañana.
¿Qué ganamos preocupándonos si ni aún sabemos si habremos de estar vivos?
Podemos entonces concluir que Jesús enseña que la ansiedad es inútil, porque nada
resuelve ya que el ayer pasó y no puede ser cambiado y no sabemos si habremos de vivir el
mañana y que es dañina, porque nos lleva a perder la confianza en los cuidados de Dios, y
una vida vivida sin esta confianza es una vida insegura, angustiante, temerosa, indigna de la
condición humana.
134
¿Qué entendemos por afán o ansiedad...?
¿Por qué un creyente no puede caer en la ansiedad?
¿Cómo es la vida de una persona que al no confiar en Dios cae en la ansiedad?
San Mateo capítulo 7
No juzguéis...
S. Mateo 7: 1-5
Para los rabinos judíos era imprescindible que un hombre obediente a la Ley pensara bien
de los demás. Por lo tanto enjuiciar a los demás no era bien visto...Jesús recuerda esta
enseñanza con una advertencia sobre el juicio de Dios.
"Difícilmente haya alguien que no sea culpable de haber cometido serios errores de juicio.
Difícilmente haya alguien que no haya sufrido algún error de juicio con respecto a sí mismo
por parte de los demás..." Y sin embargo este mandato de Jesús es una y otra vez
desobedecido.
Debemos establecer algunos principios generales que nos hacen ineptos para juzgar a los
demás:
-Es muy difícil conocer objetivamente los hechos que juzgamos: si alguien reacciona con
violencia ante algún suceso, deberíamos conocer todos los detalles precedentes del hecho, y
tal vez mucho de la historia de la persona para poder emitir un juicio objetivo.
-Nunca llegaremos a conocer profundamente a una persona: es muy difícil poder entrar en
la mente y el corazón de una persona distinta a mí. Es muy difícil que alguien que creció en
la abundancia material pueda entender la desesperación del carenciado que le llevó a
convertirse en ladrón...
-Es casi imposible ser imparciales en nuestro juicio, porque frente a una acción
determinada, siempre saldrán a la luz nuestras experiencias anteriores, nuestras
decepciones, nuestros prejuicios... Un niño golpeado por sus padres juzgará con crudeza, en
su adultez, cualquier acto de violencia contra un niño; y simplemente estará juzgando la
violencia que el mismo sufrió en su niñez.
-Pero la razón fundamental es que nadie está libre de culpa para juzgar a los demás (S. Juan
8: 7). Esto es lo que Jesús sostiene al denunciar a quienes miran la paja en el ojo ajeno y no
ven la viga en el propio. Jesús los llama "hipócritas" que era una de las condiciones mas
repugnantes para Jesús. El mundo está lleno de personas que critican y juzgan a los que
hacen algo pero que no se animarían a hacerlo ellos mismos... Pasa también en nuestras
iglesias: muchos juzgan a quienes dirigen o enseñan, pero no están dispuestos a hacerlo
ellos porque saben que no son capaces.
Subyacen en esta declaración de Jesús dos principios:
135
-que nadie es tan bueno como para juzgar a los demás.
-que es imprescindible preocuparse por arreglar los propios defectos ("...saca primero la
viga de tu propio ojo") antes que preocuparse por los defectos de los demás.
¿Por qué no somos aptos para juzgar a los demás?
¿Qué debemos hacer antes de mirar los defectos en los demás?
La dignidad de la Verdad
S. Mateo 7: 6
Este dicho de Jesús es, evidentemente, muy difícil de interpretar...¿Qué quiere realmente
decir el Señor?
En la Iglesia primitiva se interpretaba en dos sentidos:
-En primer lugar era "aprovechado" por los cristianos que no habían perdido su
dogmatismo judío y creían que el Evangelio era solamente para los judíos...Eran los que
mantenían una posición contraria a la manifestada por el apóstol Pablo...Para ellos los
perros o puercos eran los gentiles. El texto realmente ofrece posibilidades de ser
interpretado de esta manera exclusivista, pero negaría entonces la misma razón de ser del
Evangelio, que muestra a un Dios que hace diferencia entre las personas (Hechos 10: 34;
Romanos 2: 11 y otros).
-Otra manera de interpretarlo tenía que ver con los cuidados internos que la Iglesia tenía.
Los cristianos de aquella época eran muy cuidadosos con respecto a la calidad de las
personas que eran admitidas a la celebración de la Cena del Señor. Este texto se asociaba
con esa práctica. La Santa Cena comenzaba con el anuncio: "Las cosas santas son para los
santos".
La Didajé, un libro cuyo título completo era "La enseñanza de los doce apóstoles", que
data del año 100 de nuestra era, y que es el primer "manual de culto" o "libro de oración
común" de la iglesia, establece: "Que nadie beba o coma de la Cena, sino los que han sido
bautizados en el nombre del Señor; porque, con respecto a esto, el mismo Señor ha dicho:
"No deis lo santo a los perros".
Pero es necesario hacer una advertencia para no caer en una mala imagen de la Iglesia y su
celo por estos asuntos: la Iglesia de los primeros tiempos vivía afanosa por ganar a otros
para Cristo, pero al mismo tiempo tenía conciencia de la necesidad de mantener en alto la
pureza de la fe y la doctrina.
Es fácil entender que estas interpretaciones del pasaje tienen un carácter temporal y
transitorio; debemos tratar de encontrar el significado permanente de esta declaración de
Jesús.
Es posible que este dicho de Jesús haya sido modificado accidentalmente en el proceso de
transmisión.
La palabra que significa santo es kadósh (K D SH) y la palabra aramea que significa aro es
kadasha (K D SH). Las consonantes son exactamente iguales y en la antigua escritura
136
hebrea ambas palabras se escribían igual. No es imposible, entonces, que la frase original
dijera:
"No deis un aro a los perros,

ni tiréis vuestras perlas a los cerdos."
Si este fuera el texto original de la enseñanza de Jesús, significaría simplemente que hay
ciertas personas que no son capaces de recibir el mensaje cristiano que la iglesia está
deseosa de ofrecer.
Esta es una verdad universal. No con cualquiera podemos hablar de cualquier cosa.
De manera, pues, que hay ciertas personas que son incapaces de recibir la verdad cristiana.
No podemos abrir nuestros corazones y mostrar sus secretos ante cualquiera. Siempre hay
algunos para quienes la predicación de Cristo es tontería, y en cuyas mentes la verdad, al
expresársela en palabras, se enfrentará con un muro impenetrable.
¿Qué haremos con estos? Lo que la palabra no puede hacer, a menudo puede hacerlo una
vida auténticamente cristiana. Es posible que haya algunos absolutamente impermeables al
mensaje cristiano por medio de argumentos, pero no tendrán respuesta para la demostración
de una vida cristiana.
A menudo es imposible hablar de Cristo frente a algunas personas. Su insensibilidad, su
ceguera moral, su orgullo intelectual, su burlonería cínica, la suciedad de sus mentes, es
posible que lo cierren totalmente a las palabras que hablan de Cristo. Pero siempre es
posible mostrar a Cristo a los hombres; la debilidad de la Iglesia no es la falta de
argumentos cristianos sino la escasez de vidas cristianas consagradas.
No debe entonces entenderse que Jesús está diciendo que debamos considerar que existen
personas que no merecen conocer, de una forma u otra, la Verdad del Evangelio; pero sí es
importante saber que algunos habrán de rechazar sistemáticamente esta Verdad y que no
debemos obsesionarnos con ellos descuidando a los demás, porque tal vez ellos, por su
soberbia e incredulidad, sean indignos de una Verdad tan extraordinaria.
¿Qué dos interpretaciones se daban a esta declaración de Jesús en los primeros tiempos?
¿Cuál es el significado permanente de esta declaración de Jesús?
La generosidad del Padre

S. Mateo 7: 7-11
"Jesús provenía de una nación que amaba la oración. Los rabinos judíos han dicho algunas
de las cosas más hermosas que nadie jamás haya dicho con respecto a la oración:
-Dios está tan cerca de sus criaturas como la oreja está cerca de la boca;
-Los seres humanos difícilmente pueden escuchar a dos personas que hablan al mismo
tiempo, pero Dios es capaz de oírnos a cada uno de nosotros, aun cuando todo el mundo
clame a El en un mismo momento;
-El hombre se molesta cuando lo fastidian los pedidos de sus amigos, pero en el caso de
Dios, cada vez que alguien eleva hacia El sus necesidades, más lo ama...
137
Jesús había sido educado en el amor de la oración..."
El argumento que Jesús usa en este pasaje era que si los hombres no son capaces de odiar a
sus hijos, Dios, el Padre Celestial, no se negaría jamás a escuchar las oraciones de los
suyos. El escoge con cuidado los ejemplos que usa que eran muy familiares a la cultura
judía de la época...
Dios nunca se negará a escuchar nuestras oraciones y nunca habrá de burlarse de las cosas
que le pidamos... El jamás responderá antojadiza ni caprichosamente.
Sin embargo es importante hacer una advertencia:
Dios habrá de responder siempre a las oraciones de sus hijos, pero lo hará a su manera, y su
manera será siempre la de perfecta sabiduría y el perfecto amor que son señales de su
Divinidad.
A menudo, si Dios contestara nuestras oraciones tal como nosotros lo deseamos, el
resultado sería el peor para nosotros... Entonces caeríamos en una verdad muy triste: Dios
no sería un Ser perfecto. Pero El es Perfecto y por eso no responde exactamente a lo que
pedimos porque sabe que no es lo mejor. El es Perfecto y es Amor... El responde nuestras
oraciones con perfección y profundo amor por nosotros. Esto es lo que Jesús quiere
decirnos...
No debe entenderse entonces que esta enseñanza de Jesús nos permite presuponer que Dios
habrá de darnos todo lo que le pedimos porque a veces pedimos muy mal... El habrá de
darnos lo mejor y esa es la mejor respuesta a nuestros pedidos.
La prueba de que lo que le pedimos es de valor para nosotros y no un simple capricho, está
no solamente en pedirle a Dios por esa necesidad, sino en hacerlo con persistencia y
sometimiento a su voluntad.
Una traducción más acorde al original griego de este pasaje hace decir a Jesús: "Pedid
siempre y seguid pidiendo; buscad siempre y seguid buscando; golpead siempre y seguid
golpeando" y de esta manera gramatical extraemos la enseñanza de que Jesús no sólo nos
insta a pedir al Padre y a buscar del Padre, sino también a hacerlo siempre, esperando su
respuesta que habrá de ser una respuesta de sabiduría y amor, mostrando con nuestra
persistencia la sinceridad de nuestro pedido.
¿Qué importancia tenía la oración para los judíos?
¿Cómo responde Dios a nuestros pedidos?
¿Cómo debemos, entonces, elevar nuestras necesidades a Dios?
La Regla de Oro
S. Mateo 7: 12
Podríamos decir que esta es una de las frases más conocidas de Jesús... Sin duda que es una
sabia síntesis reguladora de la conducta del hombre en relación con sus semejantes, y que si
se cumpliera no veríamos en el mundo injusticias ni maldades.
Para muchos intérpretes esta enseñanza de Jesús no tenía antecedentes en las enseñanzas
rabínicas ni en ningún otro código de Ética Social.
La novedad que impone Jesús es la enseñanza positiva de esta conducta.
138
Hasta entonces se había dicho en varias oportunidades más o menos así: "Lo que no quieras
que te hagan a ti, no lo hagas tú a los demás"...
Esta enseñanza por la negativa suena como a una actitud defensiva en cuanto a las
relaciones sociales y trata de regular las actitudes con los semejantes a partir del concepto
de tener cuidado de "no hacer" lo que no quiero que me hagan...
Pero Jesús dice esta norma en positivo: "Haz a tu prójimo lo que te gustaría que él haga
contigo".
Esta afirmación positiva tiene al menos tres alcances dignos de tener en cuenta en relación
con aquella sentencia negativa:
-En primer lugar la afirmación de Jesús establece que es primario en la conducta cristiana el
estar dispuesto no solamente a no hacer mal al prójimo, sino a hacer el bien que mi prójimo
necesita. No se remite solamente a tratar de no herir a mi hermano, sino que nos impulsa a
obrar a su favor. No propone "estarse quieto" para no lastimar, sino que me pone "en
acción" para beneficiar a mi semejante.
-En segundo lugar es una acción derivada del amor que Jesús nos manda sentir por el
prójimo, y es una puesta en práctica de ese amor. Yo no amor a mi prójimo cuando me
preocupo solamente por no hacerle mal... Le amo de verdad cuando, además de no
lastimarlo, me esfuerzo por hacer todo lo que está a mi alcance para su bienestar....W.
Barcklay pone un ejemplo muy claro: "Si alguien tiene un automóvil, la ley puede obligarlo
a manejar de tal manera que no atropelle a la gente o a los otros rodados, en la calle o en la
carretera, pero ninguna ley civil puede obligarlo a detenerse a levantar a un caminante
cansado y con los pies heridos..."
-Esta actitud positiva da sentido a la vida del que obra de acuerdo a la enseñanza de Jesús y
otorga un gran porcentaje de felicidad al creyente. Todos hemos experimentado alguna vez
la alegría de hacer algo por otra persona que no estábamos obligados a hacer, pero que
hicimos como una demostración de nuestro amor y de nuestra cristianismo... Si recordamos
esas acciones recordaremos lo bien que nos sentimos obedeciendo al Señor y haciendo algo
a favor del prójimo. Esta actitud positiva enriquece y alegra la vida del cristiano, porque
además le hace digno del Señor, quien sin estar obligado dio hasta su propia vida por
nosotros..
"Es perfectamente posible para cualquiera observar la regla de oro en forma negativa.
Mediante un esfuerzo podría disciplinar su vida de no hacer nada que no quiera que los
demás le hagan a él. Pero el único que puede comenzar a obedecer, siquiera, la regla de oro
en su forma positiva es aquel que tiene el amor de Cristo en su corazón. Intentará perdonar
tal como espera ser perdonado; ayudar tal como quisiera ser ayudado; reconocer lo bueno
de los demás tal como espera que se reconozca lo suyo; comprender como espera que se lo
comprenda. No procurará evitar hacer cosas; estará siempre buscando cosas que
hacer...Será un principio que dominará su vida en el hogar, en la fábrica, en el ómnibus, en
la oficina, en la calle, en el tren, en los lugares de recreación, y en todas partes...Para
obedecer este mandamiento habrá de convertirse en un hombre nuevo y poseer un nuevo
centro en su vida. Si el mundo estuviera compuesto por individuos que buscaran obedecer
esta regla, viviríamos en un mundo nuevo.
¿Por qué decimos que Jesús establece una norma novedosa?
Resume los tres alcances dignos de ser tenidos en cuenta de esta enseñanza de Jesús:
139
La Puerta estrecha
S. Mateo 7: 13-14
Todos los hombres y en más de una oportunidad, nos encontramos en encrucijadas

cruciales en el trayecto de nuestra vida...Son esos momentos en donde la decisión que
debemos tomar puede tornarse definitiva para nuestra vida.
Los grandes desafíos de la historia han tenido que ver con hombres, o grupos de seres
humanos, que tomaron decisiones que trascendieron incluso sus propias existencia. La
historia de la humanidad se ha escrito a la luz de estas decisiones trascendentes... Así
nuestra patria fue liberada del dominio español, así Martín Lutero produjo un despertar en
el cristianismo, así Napoleón inició un trazo determinante de la historia humana...
Jesús destaca la importancia de tomar una decisión que tiene que ver con nuestra vida
espiritual, y establece la trascendencia de esa decisión. En realidad debemos decir que
todos los hombres, en algún momento de sus vidas, se enfrentan con la necesidad de tomar
una decisión que definirá su vida espiritual.
"Es esta la decisión que Jesús pone delante de los hombres en este pasaje. Hay un camino
ancho y fácil de transitar, y hay muchos que lo eligen; pero el fin de los que andan por él es
la ruina. Hay un camino estrecho y difícil, y muy pocos son los que van por él; pero el fin
de este es la vida..."
La enseñanza nos deja ver algunos principios importantes:
-La diferencia entre lo fácil y lo difícil:
Nunca habrá caminos fáciles que conduzcan al éxito, a la grandeza..."La habilidad del
concertista de piano, o la del campeón en el campo de golf, no se alcanza sin mucho sudor.
Nunca ha habido otro camino que condujera a la grandeza que el camino del trabajo, y
cualquier cosa que prometa ser un atajo no es más que un espejismo y una trampa."
-La diferencia entre el camino largo y el corto:
Una de las cosas que imperan en el mundo moderno son las soluciones inmediatas... Aún
las propuestas de alguna iglesias sugieren soluciones inmediatas a los más graves
problemas espirituales... Sin embargo la Biblia destaca como una virtud del cristiano a la
paciencia (Efesios 5: 22) y la paciencia sirve para proyectar las verdaderas soluciones y
respuestas a los problemas espirituales de nuestras vidas necesitan muchas veces un largo
proceso en el tiempo y en el esfuerzo.
Lo duradero nunca resultará de acciones rápidas e inmediatas...
-La diferencia entre la disciplina y el desorden:
Los premios más notables de un atleta siempre son el resultado de una férrea disciplina en
el esfuerzo para entrenar y para alimentarse, en las privaciones, y el respeto estricto del
horario...A veces todo este sacrificio se resume en una pista de 100 metros de longitud en
apenas alrededor de 10 segundos, que concentran todo el esfuerzo y la disciplina de largo
tiempo previo.
"Nadie ha alcanzado la eminencia, y alcanzada ha logrado mantenerla, sin disciplina en el
trabajo"...La puerta estrecha y el camino angosto so9n la propuesta de Jesús para un
cristiano que quiere obtener "el supremo galardón".
-La diferencia entre la irreflexión y la irreflexión:
140
Muchos de los problemas de la gente de nuestro tiempo tiene que ver con actitudes
irreflexivas... Sólo se piensa en el presente sin tomar previsiones para el futuro, por
ejemplo. Alguien puede tener cierto dinero en su bolsillo y lo gasta en un día sin pensar en
los días que vendrán, que, por supuesto, traen su aflicción y necesidad por la falta de
previsión.
En la vida del creyente suele pasar esto también... A menudo asumimos compromisos que
no podremos cumplir, nos fijamos metas que no podremos alcanzar, hacemos afirmaciones
contundentes que luego contradecimos... Los creyentes irreflexivos son los que suelen
quitar la mayor parte del tiempo a los pastores que deben estar siempre arreglando muchos
de sus problemas, tanto en lo personal como en la iglesias. También es peligroso que un
pastor sea así...
En realidad una actitud reflexiva nunca nos llevará a elegir el camino ancho y fácil; una
actitud reflexiva reconocerá que estas palabras de Jesús son fundamentales para alcanzar la
victoria en su Nombre.
¿A qué decisiones importantes se refiere Jesús con esta enseñanza?
¿Qué diferencias importantes podemos describir entre el camino ancho y el camino angosto
(haz un breve resumen de lo aprendido)?
"Por sus frutos los conoceréis"

S. Mateo 7: 15-20
Debemos detenernos en primer lugar en considerar a quienes hace referencia Jesús cuando
habla de falsos profetas.
Los judíos sabían de estos falsos profetas, que habían abundado y abundaban en las calles
de Jerusalén. A los falsos profetas y a los malos gobernantes se le llamaban lobos (ver
Ezequiel 22:27, Sofonías 3: 3 y Hechos 20: 29).
Los profetas en el primer siglo de la Era Cristiana andaban de lugar en lugar afirmando
llevar palabras a la Iglesia que Dios les había revelado. Este habría de prestarse a mucha
falsedad y al anuncio de mensajes interesados y mal intencionados; también era el "oficio"
de aprovechadores y ociosos. En la Didajé (el libro ético del primer siglo) se hacen serias
advertencias a este tipo de actividad y se condena a los falsos profetas de manera severa, y
aun a aquellos que les reconocieran..
Esta advertencia es oportuna también para nuestros días...
Pero Jesús, al advertir sobre la falsedad de algunos, establece un principio general para
todos los creyentes.
En Palestina había una planta silvestre cuyos frutos parecían pequeñas uvas negras, y había
cierto tipo de cardo cuyo fruto desde lejos podía confundirse con un higo... Jesús usa estos
ejemplos conocidos por los judíos para que ellos pudieran entender la lección importante
que habría de darles.
Jesús habla de frutos buenos y frutos malos, que son los que confirman o no lo que lo que
podamos llegar a decir con nuestras bocas.
141
Así podemos decir que frutos malos son una religión de normas y rituales externos, pero
que no tiene el amor de Dios en el corazón, una religión que se preocupa en prohibir en
lugar de fomentar las cosas buenas que Dios quiere que el creyente haga en el Nombre de
Jesús, una religión facilista que no se compromete con el dolor del prójimo no vivencia
realmente las enseñanzas y el ejemplo del Maestro, una religión de Templo para adentro,
pero que no se hace realidad en el vivir cotidiano, una religión arrogante y sectaria que mira
a los demás como perdidos irremediablemente y a quienes conviene evitar...
Todo lo opuesto son buenos frutos; los buenos frutos son aquellos que nos hacen iguales a
Jesús en amor, humildad y servicio... Estos buenos frutos son la obra del Espíritu Santo en
nuestras vidas (ver Efesios 5: 22-23)
¿A quiénes refiere Jesús con el término "falsos profetas"?
¿Qué podemos ver sobre el tema en nuestros días?
¿A qué podemos reconocer como malos frutos...?
¿Cuáles son los frutos que el Espíritu Santo pone en el creyente?
"Hacedores de maldad"
S. Mateo 7: 21-23
"Hay en este pasaje dos grandes verdades eternas. Hay solamente una forma de demostrar
la sinceridad de alguien, y es en la práctica. Las palabras hermosas jamás servirán como
sustituto de las buenas acciones. Hay una sola prueba de amor, y es la obediencia. No
sirve de nada decir que amemos a alguien, si hacemos cosas que sabemos que ofenden
mortalmente al que decimos amar... Demasiado a menudo confesamos a Dios con nuestros
labios y lo negamos en nuestras vidas. No es difícil recitar un credo, pero sí es difícil vivir
una vida cristiana. La fe sin una vida que la exprese es una contradicción de términos. El
amor sin obediencia es una imposibilidad.
Detrás de este pasaje está la idea del juicio. En cada una de sus partes podemos reconocer la
certeza de que algún día se ajustarán las cuentas. Es posible que alguien consiga mantener
la careta y el disfraz durante algún tiempo, pero siempre llega el momento en que toda
falsedad se pone de manifiesto, y todo disfraz nos es arrancado. Quizá podamos engañar
con nuestras palabras a los hombres, pero jamás podremos engañar a Dios...Nadie puede
engañar a Dios, que ve el corazón..."
El fundamento más sólido

S. Mateo 7: 24-27
Esta no es una ilustración rebuscada; describe una situación cotidiana: en Palestina cuando
se edifica una casa había que elegir muy bien el lugar porque uno podía encontrar una de
142
las comunes hondonadas arenosas que el agua, durante las lluvias de invierno, arrastraba y
podía llegar a derribar la casa.
Jesús con esta última enseñanza reclama dos cosas:
-Que lo escucharan: dejar que las palabras de Jesús sean oídas y podamos comprenderlas.
-Que lo escuchado fuera puesto en obras. De nada vale escuchar las enseñanzas de Jesús si
no vamos a aplicarlas en nuestras vidas.
Si hemos de ser seguidores de Jesús nuestras dos obligaciones primeras son escuchar y
hacer... Y esto se resume en la obediencia al Señor.
Jesús nos pide una obediencia absoluta porque El es Dios mismo hablándonos... El mismo
afirma que la obediencia a sus palabras es el único fundamento firme para la vida; y su
promesa es que toda vida cimentada en la obediencia al Señor siempre estará segura por
más fuertes que sean las tormentas que la azoten...
¿Qué crees que debes hacer, en la práctica, para construir tu vida sobre Jesús?
¿Qué sería para ti la arena, de acuerdo al ejemplo de Jesús...?
143
OBRAS DE JESÚS Y SU ENSEÑANZA
LAS OBRAS DE JESUS DE NAZARET Y SU INTERPRETACION
Introducción:
En esta serie de lecciones intentaremos dar un vistazo a muchas de las obras y milagros de
Jesús, tratando de encontrar en ellas una enseñanza.
Al estudiar los milagros, debemos decir que el poder que actuaba en Jesús es el poder de
Dios...Pero esta afirmación debe ser bien entendida.
Jesús era Dios, pero la Biblia nos dice que El no recurrió a su divinidad para sortear
obstáculos ni para hacer cosas extraordinarias (Filipenses 2: 6-8), sino que pedía estas cosas
al Padre (S. Juan 11: 41-42). Lo que establecía la posibilidad de que Jesús obrara hechos
portentosos era su condición de no pecador...El nunca cometió pecado. De esta condición
de Jesús se deduce que siempre estaba lleno del Espíritu Santo y que todo lo que El pidiera
a Dios nunca sería en contra de lo que el Padre quería hacer.
De hecho que si alguno de nosotros no hubiera cometido pecado podría pedir milagros a
Dios y El respondería afirmativamente, tal como lo hizo con Jesús.
Además es importante destacar que Jesús se definía a sí mismo como el Mesías, el enviado
de Dios; Dios mismo entre los hombres...El dijo: "El Padre y yo uno somos". Si El decía
ésto de sí mismo, sus obras debían tener el poder necesario para manifestar que lo que
afirmaba era la verdad. También El dijo: "...creédme por mis obras", desafiando a los judíos
que no le reconocían como el Hijo de Dios.
La segunda parte de estos estudios incluye hechos, sucesos, acciones de Jesús y de su vida
que son destacables por lo que ellos, por si mismos, nos pueden enseñar y por la
trascendencia que tienen en el programa redentor de Dios.
La importancia de estudiar los hechos, sucesos y milagros de Jesús radica en verle actuar,
siempre con un sentido y con un sentimiento, y en circunstancias diversas que nos permiten
144
interpretar de sus obras principios y enseñanzas que, indudablemente, fortalecerán nuestra
fe, nos ayudarán a conocer mejor el carácter de Jesús y nos inspirarán a buscar en El a un
amigo poderoso y fiel.
Estudiaremos cada acontecimiento sin necesidad de ubicarlos cronológicamente; así

veremos en primer lugar los milagros que Juan nos cuenta en su Evangelio y que no están
en los otros tres, y luego seguiremos con los demás, tratando de seguir un orden bíblico más
que temporal, porque la intención es tratar de encontrar la significación que tienen para
nosotros y para el ministerio del Salvador.
Lección nº 1: JESUS CONVIERTE AGUA EN VINO

S. Juan 2: 1-12
EL MILAGRO
Caná de Galilea era una aldea cercana a Nazaret. En Caná había una boda y a ella asistió
María, la madre de Jesús. Ella sin duda tenía una participación importante en esta fiesta:
algunos escritos afirman que la madre del novio era hermana de María, otros más osados
dicen que el novio era el mismo Juan, cuya madre, Salomé era hermana de María.
En el relato no se habla de José. Es posible que él haya muerto joven y tal vez ésto fue lo
que hizo que Jesús pasara 18 años en Nazaret, antes de empezar su ministerio, hasta que sus
hermanos crecieron y pudieron ocuparse del hogar.
En Palestina un casamiento era una celebración muy especial. La ley decía que las bodas de
una muchacha virgen debían realizarse el día miércoles. Los festejos duraban mucho más
de un día. Después de la ceremonia, por la tarde, los nuevos esposos eran llevados hasta su
nuevo hogar a la luz de las antorchas, por las calles de la ciudad...Ellos no se iban de luna
de miel, sino que se quedaban en su casa y durante una semana tenían abiertas las puertas
para recibir a los invitados. Se los trataba como reyes y sus deseos eran cumplidos durante
este tiempo.
Jesús había sido invitado, pero El llegó con cinco discípulos que no eran esperados. Tal vez
por esta razón, tal vez por una falla de cálculo, el vino se terminó.
El vino era esencial en una fiesta judía. "Sin vino no hay alegría..." decían los maestros.
Que faltara el vino era una gran humillación para los novios. Entonces María recurre a
Jesús...
La respuesta de Jesús a María no debe ser malinterpretada.
Cuando Jesús dice: "¿Qué tienes conmigo, mujer?" debemos entender que El está
preguntando: "¿Qué quieres de mí...?"; la frase escrita no puede trasmitirnos el tono en que
Jesús la pronuncia, pero sí es importante entender que el término "mujer" que a nosotros
nos suena algo grosero, era en aquellos tiempos un término respetuoso que no tiene palabra
afín en el castellano...De hecho, en el griego, es la misma palabra que Jesús usa para María
desde la Cruz (gunai: S. Juan 19: 26).
145
Como haya sido el diálogo, lo cierto es que María, sin necesidad de mayores palabras,
confía en su hijo y dice a los sirvientes que hagan lo que El les dijera que hiciesen.
En la puerta había seis grandes tinajas que podían llegar a contener hasta 90 litros cada una
(un cántaro era una medida de 37 litros). Eran usadas para contener el agua que se usaba
para el lavamiento de los pies, debido a que los caminos de Palestina eran polvorientos y
sólo se usaban simples sandalias.
También se usaba este agua para el lavamiento de las manos que los judíos más ortodoxos
acostumbraban a hacer entre plato y plato en las comidas, siguiendo una ordenanza de la
ley contra la impureza.
Jesús mandó que llenaran de agua estas tinajas hasta arriba. Luego mandó llevar el agua al
"maestresala", que era una especie de maestro de ceremonias, el encargado de ordenar el
servicio y animar la fiesta.
Cuando este probó el agua convertida en vino se asombró e hizo notar, tal vez algo en
broma y algo en serio, al novio el hecho de haber guardado para el final de la fiesta el mejor
vino.
LA ENSEÑANZA
Esta fue la primera vez, según Juan, que Jesús mostró su gloria y los primeros sorprendidos
fueron los discípulos que El había convocado.
En primer lugar debemos notar que este milagro fue en una fiesta...Jesús no era severo ni
aburrido y se gozaba en compartir la alegría de sus seres queridos, participando activamente
de la fiesta. Algunos creyentes creen que un cristiano no debe participar de las fiestas...
Jesús lo hizo, y no hay ninguna razón para creer que los creyentes no puedan hacerlo,
guardando el decoro pero con toda alegría.
En segundo lugar es importante destacar que Jesús hizo este milagro en un hogar humilde
de una sencilla aldea y frente a mucha gente... Estas características definirían el ministerio
de Jesús.
En tercer lugar Jesús obra solidariamente con los novios, solucionando un problema que le
hubiera traído vergüenza y tristeza. Los creyentes debemos ser solidarios y nunca gozarnos
en las desgracias ajenas, sino tratar de ayudar para que se solucionen.
María también nos enseña con su actitud: recurría a Jesús cuando tenía un problema,
reconociendo que El podía solucionarlo y aunque no entendió muy bien qué haría Jesús,
ella confió totalmente en su hijo.
Cuando Jesús le dice" ...aún no ha llegado mi hora" es lícito pensar que El hace referencia a
su crucifixión, porque sabía que esa era la misión a la que había venido. Muchas veces
Jesús se pronuncia de la misma manera: S. Juan 12: 23; 17: 1; S. Mateo 26: 18, 45 y S.
Marcos 14: 41.
Aplicación:
De la misma manera en que Jesús cambió el agua en vino y ésto trajo que la preocupación y
la posible humillación de los novios se conviertiera en alegría, así El también, cuando llega
a la vida de una persona, cambia todo lo imperfecto, lo triste y sin sabor en gozo, alegría,
paz y esperanza.
¿Ha hecho Jesús este cambio en tu vida?
146
¿Cómo era la fiesta matrimonial de los judíos?
¿Qué problema surgió y qué hizo María?
¿Qué puedes decir de la calidad del vino hecho por Jesús?
¿Cuáles son las enseñanzas más importantes que puedes sacar de este milagro?
Versículo para aprender de memoria:

"Su madre dijo a los que servían: Haced todo lo que os
dijere."
S. Juan 2: 5
Lección nº 2: JESUS SANA AL HIJO DE UN NOBLE
S. Juan 4: 43-54
EL MILAGRO
Algunos intérpretes creen que Juan hace referencia a la curación del sirviente del Centurión
que se relata en S. Mateo 8: 5-13 y S. Lucas 7: 1-10; pero hay diferencias que nos permiten
asumir este milagro como otro distinto a aquel.
La historia es muy sencilla:

Según Juan Jesús está de viaje desde Judea a Galilea; al pasar por Samaria se encontró con
una mujer que creyó en El y ésto hizo que permaneciera dos días en Samaria. Ahora Jesús
continúa su camino hacia Galilea. Los galileos le recibieron con la expectativa de ver que
haría Jesús pues le habían visto actuar en Jerusalén, purificando el Templo, predicando y
bautizando, porque ellos habían ido también a Jerusalén a la Fiesta de la Pascua. También
recordaban el milagro de las bodas en Caná... Jesús llega a Caná y allí recibe a un oficial
del rey Herodes (el rey romano gobernaba sobre todas estas provincias) que, sabiendo que
el Maestro estaba allí, sale a su encuentro para pedirle que sane a su hijo que, en
Capernaum, del otro lado del lago de Galilea, a más de treinta kms., estaba muriendo. El
oficial le pide a Jesús que vaya hasta Capernaum. Jesús hace una observación sobre la fe
tan débil del pueblo que necesitaba señales y prodigios... Pero la preocupación del oficial
hace que casi no escuche a Jesús e insiste nuevamente. Jesús entonces y
sorprendentemente, dice al oficial: "Tu hijo vive"; y el hombre creyó a la palabra de Jesús y
volvió a su ciudad.
Podemos imaginar la ansiedad con la que viajó hasta Capernaum; cuando llegó allí sus
siervos salieron a recibirle para decirle que su hijo había sanado.
El oficial preguntó a qué hora había sucedido este hecho tan sorprendente y ellos dijeron:
"A las siete"; él entonces comprendió que era la misma hora en que Jesús le había dicho
que su hijo estaba sano.
Entonces este oficial del rey creyó en Jesús; y junto con él toda su familia.
LA ENSEÑANZA
147
Podemos extraer algunas enseñanzas de la actitud del oficial del rey:
En primer lugar vemos a un hombre noble, de gran importancia en el gobierno, recurrir en
su tremenda necesidad, a un simple carpintero. No era muy probable que esto ocurriera y
mucho menos con un oficial del soberbio imperio romano. Seguramente su acción causaría
sorpresa a muchos y despertaría comentarios irónicos y hasta críticos. Pero frente a la
dimensión de su problema, este oficial se olvidó de su orgullo y ni la distancia ni las
diferencias sociales pudieron detenerlo para exponer su problema delante de Jesús.
En segundo lugar, vemos a un hombre que no se siente descorazonado e insiste con su
pedido aunque Jesús le haya respondido de manera algo desinteresada y hasta crítica. Es
posible que Jesús haya dicho: "Si no viereis prodigios y señales, no creeréis" dirigiéndose a
los galileos que, seguramente, esperaban ansiosos para ver cómo se resolvería el asunto.
Pero también podemos pensar que Jesús estaba probando al oficial, porque también lo hizo
en otras oportunidades (ver S. Mateo 15: 21-28). Si el hombre hubiera abandonado su
intento por el orgullo o el desánimo, ante la respuesta de Jesús, el Maestro hubiera sabido
que su fe no era auténtica.
En tercer lugar, estamos ante un hombre de una fe muy grande. Podemos decir ésto, porque
debe haber resultado muy difícil para el oficial volver a su casa con sólo la palabra de
Jesús... No olvidemos que él quería que el Maestro fuera hasta Capernaum. Pero sólo
recibió una afirmación de Jesús y eso le bastó para volver presuroso a encontrarse con su
hijito y la esperanza de que estuviera sano.
Finalmente, el oficial nos muestra una actitud de entrega total a Jesús, porque no se olvida
del Maestro después de que su hijo sanara, sino que cree en El con toda su casa... Muchos
llegan desesperados pidiendo a Jesús una bendición especial, pero luego de recibirla, sus
vidas siguen igual que antes y se olvidan del Señor... No fue así con este hombre.
Jesús, por su parte, nos enseña en primer lugar que no hace diferencia de personas... El
oficial representaba a un gobierno que sometía a su pueblo; pero tenía un grave problema y
la fe puesta en El. Jesús sabía que podía ganarse la crítica de los galileos. Pero su amor es
universal y así actúa.
También vemos que Jesús realiza este milagro sin ningún tipo de sensacionalismo... Sólo
dice al hombre: "Tu hijo vive..." y nada más. Probablemente los galileos se quedaron
decepcionados. Pero Jesús no buscaba su aplauso ni hacerse popular, como ocurre con
algunos en nuestro tiempo; El sólo quería hacer el bien, y lo hizo con delicadeza, con
prudencia y sin llamar la atención. Tal vez muchos galileos nunca sabrían si el hijo del
oficial había sanado; pero ésto a Jesús no le importaba. El sólo tuvo en cuenta la fe del
oficial, y de acuerdo a ella respondió.
Aplicación:
Como el oficial, también nosotros debemos acercarnos a Jesús sin orgullo ni soberbia, con
la fe suficiente para insistir ante El y confiar que con una palabra El puede darnos lo que
tanto necesitamos.
Como Jesús, debemos amar a todas las personas, actuando con humildad, sin vanagloria,
anhelando el bien de todos.
¿Qué sucedió cuando Jesús llegó a Caná de Galilea?
148
¿Por qué supo el oficial romano que la sanidad de su hijo era obra de Jesús?
¿Qué hizo el oficial romano después de encontrar a su hijo sano?
¿Cuál enseñanza te parece más importante, repasando las acciones del oficial?
¿Qué nos enseña Jesús?

"Jesús le dijo: Ve, tu hijo vive. Y el hombre creyó la
palabra que Jesús le dijo, y se fue."
S. Juan 4: 50
Lección nº 3: JESUS SANA A UN PARALITICO EN BETESDA

S. Juan 5: 1-18
(Una observación: para entender mejor esta lección debemos decir que para muchos
intérpretes, al capítulo 4 de S. Juan le debe suceder el 6 y luego sí el 5...Si así lo hacemos la
cronología del relato de Juan se simplifica)
EL MILAGRO
Había tres fiestas judías a las que todo varón judío residente a menos de treinta kilómetros
de Jerusalén estaba obligado a asistir: Pascua, Pentecostés y la Fiesta de los Tabernáculos.
Si aceptamos que este capítulo debe ir después del 6 en el relato de Juan (ver: observación)
entonces podemos afirmar que esta fiesta es la de Pentecostés (siete semanas después de las
Pascuas). Jesús asistía a las fiestas como buen judío aunque para El más que una
obligación, era un placer
adorar al Padre con el pueblo.
En esta oportunidad parece estar solo; y así llega hasta un estanque que Juan identifica
como el de Betesda (Casa de Misericordia) aunque algunos manuscritos valiosos
denominan Betzatha (Casa del Olivo). El estanque era profundo y por debajo una corriente
de agua de vez en cuando movía con fuerzas las aguas. Los judíos creían que un ángel
causaba este movimiento y que el primero que se sumergía era sanado de cualquier
enfermedad. Los antiguos siempre atribuyeron cualidades curativas y misteriosas al agua,
habida cuenta de lo valiosa que era para la vida...Juan expresa lo que expresa, sin decir que
esta era una superstición, pero sin afirmar tajantemente que era una acción de Dios...
Jesús llega hasta el estanque y tal vez alguien le hace notar al paralítico, que nunca podría
llegar al agua primero que otro por su incapacidad. Jesús, sorprendentemente le pregunta:
"¿Quieres ser sano?"...
Esta pregunta debe entenderse como un llamado a que el hombre exprese su verdadero
deseo. El podía haber perdido la esperanza o tal vez temiera a las responsabilidades de un
hombre sano. Cuando el hombre expone a Jesús su problema, Jesús le ordena que se
levante, tome su camilla y ande... Debemos notar que Jesús indica lo que el hombre debe
hacer, pero deja que el hombre mismo lo haga.
149
Cuando el hombre camina con su camilla al hombre es reprobado por los judíos porque era
día de reposo y estaba prohibido que hombre alguno cargara alguna cosa. El hombre dice
que quien le sanó le mandó que lo hiciera. Por eso los judíos descargan su ira sobre Jesús,
sin alegrarse por la sanidad del enfermo.
Jesús advertiría luego al hombre sanado, en el Templo, que no debería seguir en pecado
porque podría sobrevenirle algo peor (los judíos atribuían las enfermedades a actos
pecaminosos y Jesús no contradice esta creencia).
El sorprende a los judíos que lo criticaban por no hacer guardar el día de reposo,
contestando: "Mi Padre hasta ahora trabaja y yo trabajo". Los judíos creían que Dios nunca
dejaba de actuar: "Dios nunca cesa de actuar, tal como es propio del fuego quemar y de la
nieve helar, es propio de Dios actuar" (Filón, filósofo judío). Por esta afirmación "aún más
procuraban matarle".
Hay una enseñanza importante de Jesús: con esta afirmación El está atribuyendo el milagro
realizado a la Voluntad del Padre.
LA ENSEÑANZA
De Jesús aprendemos, en primer lugar, que El no puede actuar en nosotros si nosotros no

deseamos realmente que El lo haga; algunos se acercan al Señor pidiendo bendiciones, pero
no dejan que El actúe porque están desesperanzados o no quieren asumir el compromiso de
dejarle actuar. Entonces no reciben lo que piden.
En segundo lugar vemos a Jesús actuando misericordiosamente ante una terrible
necesidad... El enseña que la Ley no puede legislar al amor. No hay tiempo en que el
cristiano no deba dejar de actuar con amor y misericordia, como lo hizo Jesús, sin importar
qué riesgos habrá de correr. Jesús fue acusado por los judíos; pero El priorizaba el amor a la
Ley...
El hombre enfermo nos enseña que, frente a una necesidad que no podemos resolver por
nuestra cuenta, debemos asumir nuestra incapacidad pero nunca perder la esperanza.
Aunque él no conocía a Jesús, cuando recibió el desafío de levantarse, lo hizo, poniendo su
esfuerzo propio. Muchos reciben de Jesús lo que deben hacer, pero no lo hacen... El hombre
lo hizo porque con la sola palabra de Jesús ya estaba sano.
Aplicación:
Como el hombre enfermo, debemos reconocer nuestra incapacidad frente a muchos
problemas, y dejarlos en manos de Jesús, pero siempre dispuestos a obedecerle y hacer
nuestro propio esfuerzo.
Como Jesús debemos siempre dejar que el amor de Dios actuando en nosotros sea más
importante que cualquier otra cosa, sin importar los riesgos.
Cuestionarios de repaso:
Detalla brevemente cómo se realizó el milagro.
¿Qué preguntó Jesús al paralítico y por qué?
¿Qué problemas trajo a Jesús obrar este milagro?
¿Qué enseñanza te parece más importante para tu vida?
¿En qué momento de tu vida fue importante la aplicación de esta lección?
150
"Y Jesús les respondió: Mi Padre hasta ahora trabaja,
y yo trabajo."
S. Juan 5: 17
Lección nº 4: JESUS ALIMENTA A MAS DE CINCO MIL PERSONAS

S. Juan 6: 1-15
EL MILAGRO
Jesús necesitaba estar a solas con sus discípulos para descansar y evitar enfrentamientos
indeseados. Por eso emprende la travesía de recorrer los aproximadamente siete kilómetros
que había desde Capernaum hasta la otra orilla del mar de Galilea. Pero la gente había
estado observando las maravillas que El hacía y viendo zarpar el barco se apresuraron a
llegar hasta donde Jesús iba por tierra. En esta zona hay una bella planicie siempre verde
llamada El-Batiya; probablemente este fue el escenario de un milagro tan llamativo.
Si aceptamos que este suceso es anterior a la Pascua, es lógico pensar que la gente que
seguía a Jesús desde Capernaum se haya encontrado con otra gente que iba a Jerusalén para
la fiesta y estos también hayan querido ver a Jesús.
Lo cierto es que, una vez reunido allí Jesús con sus discípulos, sobre un monte, la gente
comenzó a llegar, después de haber caminado largos kilómetros lo más aprisa posible para
no perder a Jesús. Al ver la multitud Jesús se llenó de compasión y comprendió que estaba
cansada y hambrienta. Es lógico que preguntara a Felipe en donde conseguir comida,
porque Felipe era de aquella zona conocida como Betsaida Juliana...Felipe calcula
doscientos denarios (doscientos días de sueldo de un jornalero)
para dar sólo un poco de pan.
Pero Jesús sabía muy bien qué habría de hacer...Parece que Andrés es quien entiende las
posibilidades del Maestro y le avisa que hay un niño que ha traído cinco panes y dos peces,
aunque su pregunta, casi retórica, acerca una duda. Los dos pececillos tal vez provenían del
propio mar de Galilea... Jesús entonces dispuso que sus discípulos organizaran a la gente
que se recostó sobre la hierba. Entonces tomó los alimentos, dio gracias y los repartió entre
los discípulos, quienes lo dieron a la multitud, que era de más de cinco mil personas,
quienes comieron hasta saciarse (Se usa la palabra griega chortazesthai que quiere decir
"empachados, llenos hasta la saciedad").
Jesús hizo recoger a los discípulos los pedazos que habían sobrado (los judíos en las fiestas
dejaban algo de lo que comían para los sirvientes) y se recogieron doce canastas de
pedazos, una por cada discípulo.
151
LA ENSEÑANZA
Algunos dudan de la certera autenticidad del relato literal, y afirman que lo que Juan
describe es una alegoría a lo que sucedió realmente.
Sin embargo los posibles argumentos no son consistentes: es probable que la gente, ansiosa
de ver a Jesús, no haya tomado precauciones ni haya considerado el largo camino qué
hacer. Además estaban acostumbrados a caminar largos kilómetros...Jesús se marchaba y le
perderían. Es lógico pensar que se encontraran cansados y hambrientos después de tamaño
esfuerzo, y sin provisiones.
La primera enseñanza la extraemos de las actitudes de Felipe y de Andrés.
Felipe parece decir "no podemos hacer nada ante este problema" que Jesús le planteaba.
Andrés por su parte, actúa, esperanzado en una mínima porción de comida, pero atento a lo
que quiera hacer Jesús. El sólo hace lo que está a su alcance y trae el muchacho ante Jesús,
esperando lo que el Maestro disponga.
Nunca sabremos qué podrá hacer el Señor con una persona que traigamos ante El.
Otra enseñanza la extraemos del propio niño. No tenía mucho que dar y tal vez lo provisto
no saciaría su propia hambre. Pero no puso excusas.
Presuponemos que Jesús le pidió al niño los panes y los peces; el niño podría haberse
negado diciendo: "es para mí" en una actitud egoísta pero comprensible, o "es muy poco"
en una actitud analítica y falta de fe. Pero le dio los panes y los peces a Jesús...¡Qué
acontecimiento notable no hubiera sucedido si este niño no actuaba generosa y
confiadamente!
Nosotros debemos ser como aquel niño: tal vez lo que tenemos es muy poco; tal vez es lo
único que tenemos para saciar nuestra necesidad. Pero si lo entregamos a Jesús, El no sólo
hará que nuestra propia necesidad sea satisfecha, sino que a través de nosotros podrá
satisfacer la necesidad de otros.
Otra enseñanza parte de la misma multitud. Al ver el milagro confirman que Jesús es el
profeta que habría de venir...Estaban dispuestos a proclamarle rey allí mismo. Sin embargo,
al marcharse Jesús para estar solo, se volvieron decepcionados. No mucho tiempo después
gritarían ante Pilato "crucifícale..."
El Señor no desea que le sigamos por sus milagros sino que confiemos nuestra vida
enteramente a El. Hoy muchos buscan en El solamente milagros y Jesús, como en aquella
oportunidad, vuelve a marcharse para estar solo, entristecido porque muchos quieren usarlo
a El en vez de dejarse usar por El.
Aplicación:
Como Andrés, debemos estar dispuestos a traer personas delante de Jesús, no importa cuán
simples ellas sean. Como el niño, debemos dejar todo lo nuestro en manos de Jesús para
que El lo use según su voluntad y su poder...Y además, debemos comprender que Jesús es
un Rey que anhela vivir en nuestro corazón, al que debemos seguir por amor y no por
intereses materiales.
¿Qué te llama más la atención respecto al milagro?
¿Qué valor tienen las actitudes de Andrés y del niño...?
152
¿Por qué se molestó Jesús con la gente después del milagro y qué lección tomamos de este
suceso?

"Entendiendo Jesús que iban a venir para apoderarse
de El y hacerle rey, volvió a retirarse al monte El solo"
S. Juan 6: 15
Lección nº 5: JESUS ANDA SOBRE EL MAR

S. Juan 6: 16-21
S. Marcos 6: 15-21
S. Mateo 14: 22-27
EL MILAGRO
Después de alimentar a las más de cinco mil personas Jesús se había retirado al monte solo,
porque temía que la multitud lo tomara y lo proclamara rey. Se hizo de noche y (según
relata Marcos) Jesús dejó dicho a sus discípulos que se adelantaran, mientras convencía a a
la multitud que se volviera a sus casas.
Los discípulos comenzaron a navegar, tal vez después de haber esperado un tiempo
prudencial a Jesús, para volver por mar a Capernaum. Entonces se desató una tormenta
cuando los discípulos se habían adentrado en el mar aproximadamente cinco
kilómetros...Es decir que habían hecho casi todo el recorrido; no podían volverse atrás. Es
lógico pensar que se esforzaron sobre los remos para mantener la barca en dirección y
llegar cuanto antes a la orilla. Es entonces cuando ellos ven a Jesús andar sobre el mar...
Algunos interpretan, de acuerdo al original griego, que Jesús caminaba junto a la orilla.
Puede haber sido que Jesús haya llegado caminando antes que los discípulos por el mar y se
les acercara caminando desde la orilla; pero Juan habría dicho en su relato que ellos estaban
llegando y no lo dice (Mateo y Marcos dicen literalmente que la barca estaba "en medio del
mar"). El mar de Galilea tenía aproximadamente seis kilómetros en esta parte y es casi
seguro que a los discípulos les faltaba un trecho extenso aún para llegar a la orilla, porque
de lo contrario se hubieran bajado y hubieran tirado de la barca.
Eran vísperas de Pascua, de lo que se deduce que había luna llena, lo que permitía que
hubiese gran visibilidad, a pesar de lo adentrado de la noche (según otros evangelios casi
las tres de la mañana).
Juan además detalla que Jesús se acercó a la barca y subió a ella porque dice que con gusto
los discípulos le recibieron (Marcos afirma que Jesús subió a la barca, contra la opinión de
Barclay y otros comentaristas de S. Juan y Mateo relata el famoso incidente con el apóstol
Pedro).
153
Cuando los discípulos vieron desde lejos a Jesús tuvieron miedo (esta actitud reafirma el
hecho sobrenatural) creyendo ver a un fantasma. Pero Jesús claramente les advirtió: "Soy
yo, no temáis". Entonces le recibieron en la barca y pronto llegaron a la otra orilla.
Mateo y Marcos afirman que al subir Jesús a la barca, el viento se calmó, y los discípulos se
maravillaron por ésto.
LA ENSEÑANZA
Juan escribe estas cosas muchos años después (más de sesenta) y seguramente más allá del
milagro, quedaron en su corazón algunas cosas de la personalidad del Maestro,
manifestadas en estos sucesos:
En primer lugar comprendió que Jesús nunca dejó de tenerlos en cuenta y de observarlos.
Aún en el momento de más íntima comunión con el Padre no se olvidó de sus discípulos, y
tal vez en la diáfana luz de la luna sobre el mar, desde lejos no apartó su vista de sus
seguidores...
En segundo lugar Juan vio a Jesús venir al encuentro de ellos, mientras ellos luchaban
contra la tormenta. Jesús no se contentó con observar desde lejos; vio que sus discípulos
estaban en problemas, y se acercó hasta ellos para aliviarlos con el inefable don de su
presencia...
En tercer lugar Juan pudo percibir que Jesús les ayudó cuando tal vez sus esfuerzos se
agotaban. El apareció en el momento preciso y su voz serena y calma infundió la confianza
y la tranquilidad que el tormentoso viento les iba quitando... Finalmente Juan pudo sentir
que, al subir Jesús a la barca, no solamente el viento se calmó, sino que navegaron
prontamente hasta la orilla... Con la presencia de Jesús, el viaje cansador e inquietante se
convirtió en un tranquilo y pronto navegar hasta la seguridad de la tierra seca.
Aplicación:
De la misma manera que Juan pudo percibir y guardar en su corazón por tantos años el
poderoso influjo de la presencia de Jesús en medio del mar y la tormenta, así también los
creyentes debemos saber que la mirada de Jesús no se aparta jamás de nosotros y que El
nunca nos olvida.
También sabemos que El vendrá hacia nosotros en la aflicción y la prueba.
Muchos enseñan que Jesús nos espera...Esto es cierto, pero a veces, en las aflicciones más
profundas, no tenemos las fuerzas suficientes para acercarnos a El. Entonces El viene hacia
nosotros. Y al venir hacia nosotros y entrar en nuestra vida (como una barca en medio del
mar) El trae la ayuda necesaria, la calma y la paz, de manera tal de llevarnos a un puerto
seguro.
Haz un breve resumen de como ocurrió este suceso tan especial.
¿Por qué tuvieron temor los discípulos, y que les hizo perder ese temor?
¿Qué recordaría Juan más de sesenta años después?
¿Qué enseñanza te parece la más importante para tu vida hoy?
154
"Mas El (Jesús) les dijo: Yo soy; no temáis..."
S. Juan 6: 20
Lección nº 6: JESUS SANA A UN CIEGO DE NACIMIENTO

S. Juan 9: 1-12
EL MILAGRO
Este hombre es el único enfermo "de nacimiento" con quien el evangelio nos dice se
encuentra Jesús y le sana...En el libro de los Hechos nos encontramos con dos casos
similares: Hechos 3: 2 y 14: 8. Al ser ciego de nacimiento seguramente era muy conocido
por sus conciudadanos y también por los discípulos que sorprenden a Jesús, preguntándole
quién era el responsable de semejante invalidez: el ciego o sus padres.
No debe dejar de llamarnos la atención que el hombre era ciego de nacimiento...¿Cómo
pues los discípulos podían siquiera pensar que fuese por culpa de sus propios pecados?
Es necesario advertir que en muchos judíos estaba hecha carne la idea de la preexistencia.
Afirmaban que el alma, antes de incorporarse, ya existía en un lugar espiritual determinado
(para algunos el séptimo cielo). Otros creían que el hombre podía pecar aún en el vientre de
su madre... Tales creencias nos muestran la desinformación del pueblo judío. Jesús deja
pasar el contrasentido.
También los judíos, basándose en la Biblia misma (Exodo 20: 5; Números 14: 28), creían
que el pecado de los padres podían recaer en sufrimiento de los hijos. Al ser una afirmación
bíblica no admite reparos esta creencia, pero sí nos advierte sobre las consecuencias y las
responsabilidades del pecado.
Jesús contesta que esta enfermedad estaba prevista por Dios para que "las obras de Dios se
manifiesten en él", dando a la situación una visión positiva: frente a la enfermedad y al
dolor que ella causaba, Jesús vislumbra la posibilidad de que el poder sanador del Padre se
manifieste, dando también consuelo y alegría.
Jesús entonces se dispone a obrar porque "la noche de la cruz se aproximaba".
Sorprendentemente, y sin que medie ruego alguno del ciego, Jesús escupió en tierra e hizo
barro con la saliva untando los ojos del ciego para luego enviarlo a lavarse al estanque de
Siloé.
Según S. Marcos 7: 33 también en otra oportunidad Jesús usó la saliva para hacer el
milagro de curar. Era algo muy común en aquellos tiempos ("Plinio, el famoso compilador
155
de lo que en aquella época se llamaba información científica, dedica todo un capítulo al uso
de la saliva"; W. Barclay).
Probablemente Jesús recurrió a estas creencias populares para ganarse la confianza del
enfermo. No debemos pensar de ninguna manera que El creyera en que la saliva tenía algún
poder especial. Debe comprenderse también la sorpresa del ciego frente a la acción de
Jesús. El Maestro seguramente usa este método para hacer más comprensible su intención.
El Estanque de Siloé era una de las obras de ingeniería más importante para Jerusalén,
porque formaba parte de un largo túnel de 532 metros de extensión que aprovisionaba de
agua a la ciudad desde la vertiente Gihon (2 Crónicas 32: 2-8, 30) construido por Ezequías
cuando el rey asirio Senaquerib intentaba invadir la ciudad, de manera de asegurar el agua
necesaria... Allí mando Jesús al ciego que lavara sus ojos. Y el hombre se lavó y vio.
La gente al verlo dudaba sobre si era realmente el ciego quien ahora veía, pero el mismo
dio testimonio de la obra maravillosa que Jesús había hecho en sus ojos, de manera que
nadie podía negarlo... Sin embargo, cuando le preguntaron en donde estaba Jesús, el
hombre respondió que no sabía.
LA ENSEÑANZA
Este pasaje ha sido muchas veces utilizado por los predicadores del Evangelio aplicándolo
a la vida espiritual del hombre que sin Dios está ciego, pero que al conocer a Jesús, la "Luz
del mundo" , puede ver la Verdad que lo lleva a la salvación.
Podemos también aprender que el poder de Dios siempre se manifiesta en medio de la
aflicción y del dolor... La persona que sufre, si deja que Cristo pose sus manos sobre ella,
podrá mostrar a los demás el poder y la gloria de Dios. Los judíos, al ver sano a aquel
ciego, no podían negar que Dios había obrado en él a través de Jesús.
Jesús nos enseña, en su respuesta a los discípulos, que El no obraba buscando su propia
honra y gloria, sino la gloria y la honra del Padre. El se consideraba un simple instrumento
de Dios, un sencillo trabajador en las obras del Padre. Esta es una enseñanza que ningún
cristiano debe dejar pasar: todo lo que hagamos, como dice el apóstol Pable, debe ser para
la gloria de Dios.
También Jesús nos enseña que es necesario trabajar en tanto que haya tiempo. El sabía que
la cruz se aproximaba...Sabía que aquel hombre ciego habría de manifestar la gloria y el
poder d Dios. Por eso no podía dejar esta obra para más adelante. Este era el día y Jesús no
deja que la noche llegue sin llevar adelante la tarea.
Finalmente podemos aprender de la actitud del ciego: no entendía muy bien lo que había
ocurrido, pero sí sabía que había sido Jesús quien le había sanado cuando él obedeció a sus
instrucciones. Y aunque los judíos no tenían simpatía por Jesús, el ciego, lleno de gratitud,
no dejó de decir quien le había sanado. Así también los creyentes debemos testificar sobre
el cambio que Jesús ha realizado en nuestras vidas.
Aplicación:
Debemos ser como Jesús, compasivos hacia los que sufren; y obrar buscando siempre que
Dios sea honrado y glorificado en nuestras obras, reconociéndonos a nosotros mismos
como simples instrumentos de su amor y su poder.
156
También debemos ser como el ciego, dejando que el poder de Dios se manifieste
cambiando nuestras vidas, obedientes a las órdenes del Maestro, y valientes para anunciar a
los demás que es Jesús quien nos ha cambiado.
¿Por qué crees que Jesús obró este milagro de la forma en que lo hizo? y ¿Qué
aprendemos de la actitud de Jesús?
¿Qué crees que hubiera ocurrido si el ciego no hubiera obedecido las instrucciones de
Jesús? ¿Qué lección aplicas de ésto a tu vida?

"Me es necesario hacer las obras del que me envió,
entretanto que el día dura..."
S. Juan 9: 4a
Lección nº 7: LA RESURRECCION DE LAZARO

S. Juan 11: 1-44
EL MILAGRO Y LA ENSEÑANZA
Este es uno de los milagros más difundidos y notables de Jesús, por eso lo trataremos en
forma especial.
La familia de Betania era uno de los hogares con los cuales Jesús siempre podía disponer en
sus viajes para reposar de ellos. Le unía una profunda amistad con Lázaro y sus hermanas.
Cuando Lázaro (este nombre significa "Dios es mi ayuda") enferma, las hermanas
mandaron un mensaje a Jesús sin pedirle que El viniera hasta Betania...No era necesario:
sabían que el Maestro habría de venir.
Sorprende la respuesta de Jesús al mensaje. Es similar a la respuesta que había dado a sus
discípulos delante del ciego de nacimiento. Una vez más se preocupaba por dejar sentado
que el Padre sería glorificado en esta aflicción; pero en esta oportunidad afirma que
también El habría de ser glorificado, en su camino a la Cruz.
Jesús, sin embargo, se quedó en donde estaba por dos días más... El Señor tiene sus tiempos
y más allá de cualquier especulación sobre las razones de su demora, sabemos que, bajo la
dirección del Padre, Jesús siempre obró en el momento oportuno.
Cuando el anuncia a sus discípulos que volverán a Judea, ellos se asustan porque sabían que
los judíos le buscaban para apresarlo, tratando de matarle. Pero Jesús, con una sorprendente
frase respecto al tiempo para trabajar (vs. 9 y 10), después de anunciar a sus discípulos que
sabe que Lázaro ha muerto, emprende la marcha "para despertarle".
Como los discípulos no entendieron el sentido de sus palabras, Jesús les dice claramente
que Lázaro ha muerto, les invita a ir con El "para que creáis"; los discípulos podían haber
rechazado la invitación, pero entonces se dejó oír la voz de Tomás que, aún consciente de
los riesgos, no quiere dejar solo a Jesús frente a tantos peligros... Y todos van con el
Maestro.
Cuando Jesús llegó a Betania, encontró la casa de Lázaro llena de gente, muchos venidos
desde la cercana Jerusalén (un poco más de 3 kms.). Era lo normal en una casa de duelo
157
judía: se guardaban siete días de luto profundo y luego treinta días de luto más leve; los tres
primeros días eran "los días de llanto" y ningún buen judío dejaría de visitar a los deudos
para expresar sus condolencias y simpatías, aunque se guardaban normas de notable respeto
por aquellos que sufrían la muerte de un ser querido.
Al llegar Jesús, Marta sale a su encuentro mientras María permanece en la casa. Se inicia
un diálogo que forma parte de lo más selecto de los Evangelios.
Hay cierto reproche en las palabras de Marta a Jesús, como reprochándole el haberse
demorado, pero inmediatamente ella manifiesta su fe en que el Padre daría al Maestro todo
lo que El le pidiera. Jesús afirma contundentemente que Lázaro habría de resucitar, pero
Marta entiende que hace referencia a la resurrección final de todos los creyentes. Es notable
esta afirmación porque en el Antiguo Testamento no hay doctrina de la resurrección y en el
tiempo de Jesús los saduceos la negaban, mientras que la mayoría del pueblo, con los
fariseos a la cabeza, creía en la resurrección, pero sin entender muy bien su sentido y
forma. Marta había seguramente aprendido de las largas charlas con Jesús... Y creía. Pero
Jesús estaba haciendo referencia a un acto inmediato. Sin embargo pronuncia una célebre
frase: "Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá". Esta
afirmación trasciende la vida física y aún los hechos que inmediatamente habrán de
suceder. Muchos estaban escuchando a Jesús. Su afirmación es terminante y clara. Jesús ha
dejado preparado el camino para la acción.
Pero Marta vuelve a la casa y avisa a María que Jesús estaba allí. Ella entonces corre hasta
donde Jesús estaba... Debemos recordar cuánto amaba María a Jesús. Ella se postró ante los
pies del Maestro y lloró; y el dolor de esta mujer conmovió a Jesús de tal manera que
delante de todos los que habían seguido a María, también Jesús lloró.
Es importante destacar que, aunque Jesús sabía que Lázaro habría de resucitar, El se
conmueve ante el dolor que la muerte produce en María... Un dolor que estará siempre
presente en toda la humanidad. Marta y María se quedaban sin el amparo del hermano
varón y casi sin esperanzas. Esto es lo que conmueve a Jesús... Jesús llora, más que por
Lázaro y sus hermanas, por la situación de toda la humanidad. Tanto es el dolor del
Maestro que inmediatamente pide que le lleven frente al sepulcro..
Algunos judíos insensatos le critican por no haber sanado a Lázaro; Marta se opone a que la
piedra que cubría el sepulcro fuera movida tal como lo había pedido Jesús. El Maestro, con
dolor, con firmeza y tal vez con cierto tono de reproche insiste: "¿No te he dicho que si
crees verás la gloria de Dios?"... Entonces Jesús ora al Padre dando gracias por haberle
oído.
Hay una gran enseñanza aquí: Jesús había pedido al Padre en la intimidad que Lázaro
viviera; pero El, anticipadamente, agradece al Padre porque sabe que el Padre le concederá
todo lo que El le pida y quiere que los judíos lo sepan... Entonces a gran voz, algo no
habitual en El, Jesús llamó a Lázaro: "y el que había muerto salió, atadas las manos y los
pies con vendas, y el rostro envuelto en un sudario". Fue así que algunos judíos creyeron en
Jesús, pero otros fueron a los fariseos y contaron lo que habían visto. No había en ellos
intención de creer en Jesús, sino que, prisioneros de su orgullo y su fanatismo, veían que el
poder de Dios actuaba grandemente en el Maestro, y siguieron pensando en matarle... Esto
nos muestra que creer en Jesús es un hecho de fe. Muchos viendo las más extraordinarias
maravillas no quisieron creer.
Aplicación:
158
Este milagro tiene muchas enseñanzas, pero vamos a referirnos especialmente a la
enseñanza doctrinal: Jesús dijo "Yo soy la resurrección y la vida" y lo manifestó como
verdad haciendo que Lázaro volviera a la vida. Su obra confirmaba sus palabras.
Como creyentes debemos proyectar nuestra vida más allá de nuestra muerte física. Un día
habremos de partir de este mundo, pero sabemos que Aquel que resucitó a Lázaro de los
muertos también lo hará con nosotros para que vivamos eternamente con El. Nuestra vida
debe ser una respuesta clara a esta esperanza que sólo Jesús puede darnos.

"Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque
esté muerto, vivirá. Y todo aquel que vive y cree en mí, no
morirá eternamente..."
S. Juan 11: 25-26
Lección nº 8: JESUS SANA A UN LEPROSO

S. Mateo 8: 1-4 (S. Marcos 1: 40-45; S. Lucas 5: 12-16)
EL MILAGRO
En los tiempos de Jesús, la lepra era la más terrible de las enfermedades; el aspecto del
enfermo era deprimente, su voz se tornaba apenas audible, su carne se descomponía en
heridas nauseabundas... Duraba casi diez años hasta llevar al enfermo a la locura y a la
muerte, pero en algunos casos podía durar mucho más... En nuestros días es una
enfermedad de fácil control y curación, pero no lo era así en aquella época. El enfermo era
"un muerto en vida" y así se lo trataba. Al declararse la enfermedad la persona era excluida
de la sociedad (ver Levítico 13: 45-46)...
En Palestina se le prohibía el ingreso a las ciudades, aunque en algunas sinagogas se
disponía una pequeña habitación para estos enfermos (la mechitsah)... Para la Ley era uno
de los principales contactos que podían hacer a un judío impuro: haber tocado a un
leproso...Conque un leproso introdujera su cabeza en una casa judía, esta era considerada
"contaminada"... Nadie podía acercarse a menos de dos metros de un leproso (si no corría
viento) y ni siquiera saludarlo. Algunos maestros religiosos los apedreaban para
espantarlos...
Y a un hombre leproso fue a quien Jesús, en una muestra de sublime amor, tocó...
El hombre se acercó a Jesús con la seguridad de que Jesús podía sanarlo y sin temor a que
Jesús, un maestro, le arrojara piedras para rechazarlo. No exigió un milagro a Jesús: se
acercó con humildad, diciéndole: "si quieres, puedes limpiarme...", confiando en que Jesús
podía curarlo si Jesús así lo quería. Estaba dispuesto a aceptar lo que el Señor decidiera.
También le adoró, postrándose ante Jesús (en griego proskuein se usa en relación a la
adoración a los dioses), reconociendo implícitamente la divinidad de Jesús, y lo hizo antes
de ser curado... Adoró a Jesús sin importarle lo que Jesús resolviera hacer con él.
Tal actitud del leproso produjo en Jesús una respuesta inmediata y acorde: Jesús se acercó y
tocó al leproso, aunque la Ley lo impedía, porque para el Maestro la verdadera Ley es la
159
Ley del Amor... Y Jesús amó a este leproso como amaba a todos los hombres. Entonces,
lleno de compasión le dijo: "quiero, sé limpio" y le sanó.
Luego Jesús mandó al hombre que no dijera nada a fin de no provocar rencillas con los
judíos, y le instó a cumplir con todas las ordenanzas que la Ley establecía para los que
sanaban de esta enfermedad (Levítico cap. 14).
LA ENSEÑANZA
En primer lugar tenemos mucho que aprender del leproso:

El se acercó a Jesús con confianza. Deseaba vivir como todos los demás, en dignidad, y
sabía que solamente Jesús podría devolverle la salud... Pero deja al Señor la decisión final,
porque tácitamente reconoce que Jesús haría lo mejor. Esperando la respuesta del Maestro,
el leproso le adora como a Dios.
Así también los hombres de nuestro tiempo, y aún los creyentes en Cristo, debemos
acercarnos a Jesús trayendo toda nuestra miseria espiritual (para los judíos la lepra era un
símbolo de impureza espiritual), dispuestos a dejar que el Señor haga lo mejor; pero
debemos acercarnos a El con humildad, reconociéndole como nuestro Dios, no por lo que
El vaya a hacer con nosotros, sino porque realmente le aceptamos como nuestro Señor y
nuestro Dios. El leproso no esperó ser sanado para adorarle... Muchos en nuestros días
adoran al Señor si El les concede lo que le piden. Esta no es la verdadera adoración que El
espera de nosotros.
También debemos aprender del leproso su humildad... Sabe que Jesús le puede sanar y se lo
pide, pero si Jesús quiere. Hoy es muy común escuchar a muchos pastores y predicadores
ordenando al Señor lo que el Señor debe hacer. Aún muchas personas enfermas o con
problemas parecen exigir a Dios que les sane o resuelva sus problemas. Por eso,
seguramente, no reciben lo que piden... La Biblia dice que el Señor rechaza a los soberbios
y mira a los altivos desde lejos... La humildad es fundamental al acercarnos al Señor.
De Jesús recibimos una notable lección: podía sanar al leproso y quería sanarlo. El siempre
quiere lo mejor para nosotros. Pero no lo hizo desde lejos: se acercó al leproso y lo tocó...
No tuvo miedo de contagiarse la enfermedad, ni de las sanciones de la Ley judía, ni de la
crítica de sus compatriotas. A Jesús le importó la persona del enfermo, porque lo amaba.
También los creyentes debemos dar lo mejor de nosotros y desear lo mejor al prójimo, pero
no podremos ayudar al necesitado o al enfermo si nos nos acercamos a él y lo tocamos
como el Señor tocó al leproso... Debemos comprometernos totalmente, sin prejuicios ni
temores, como se comprometía Jesús, sentiendo amor por quien nos necesita.
Aplicación:
Como el leproso, debemos acercarnos a Jesús con humildad y en adoración, confiando que
el puede y quiere darnos lo mejor, pero dejando siempre nuestras vidas en sus manos,
dispuestos a aceptar su voluntad.
Como Jesús, debemos amar a los necesitados y enfermos, debemos acercarnos a ellos hasta
tocarlos, dispuestos a ofrecer lo mejor. Y lo mejor que podemos dar es el amor de Jesús;
pero un amor que no sólo se declara, sino que también se demuestra con obras.
160
¿Qué características sociales traía la lepra para una persona?
¿En qué actitud se acercó el leproso a Jesús?
¿Qué hizo Jesús sorprendentemente...?
¿Qué te enseña la actitud del leproso?
¿Cómo puedes ser como Jesús fue con el enfermo...?

"Jesús extendió la mano y le tocó, diciendo:
Quiero; sé limpio. Y al instante su lepra desapareció."
S. Mateo 8: 3
Lección nº 9: JESUS SANA AL SIERVO DE UN CENTURION

S. Mateo 8: 5-13 (S. Lucas 7: 1-10)
EL MILAGRO
Dentro del ejército romano los centuriones eran la columna vertebral...Y siendo el poder
militar el sustento del imperio, podemos imaginarnos que un centurión era bien considerado
por las autoridades cuanto por el pueblo. En la Biblia se nos habla en muchas oportunidades
de algunos centuriones, y siempre se nos muestra a hombres nobles...
El Centurión romano tenía a su cargo un grupo de cien soldados que formaban parte de una
legión, que reunía a seis mil hombres... Como todo ciudadano noble tenía su servidumbre.
Este centurión también tenía sus esclavos, y uno de ellos estaba enfermo.
Es realmente llamativa la preocupación de este centurión por su sirviente, teniendo en
cuenta que los amos jamás se preocuparían de este modo por los esclavos.
Aristóteles decía: "Un esclavo es una herramienta dotada de vida, así como una herramienta
es un esclavo sin vida"; Gayo (legislador romano) pensaba: "Hemos de saber que es
aceptado universalmente que el amo tiene poder de vida y muerte sobre sus esclavos";
Carrón (experto en agricultura) aconsejaba: "Todo lo que el amo haga con su esclavo...es
juicio, justicia y ley". No quedan dudas de la ínfima consideración que un esclavo recibía
de su amo... Pero no era así con este centurión; y el amor de este sobre su siervo le acercó a
Jesús...
Jesús recibe al centurión y se dispone a ir hasta su casa para sanarlo. Llaman la atención
dos cosas de Jesús: su inmediata predisposición a conceder al centurión lo que le pedía; y
ésto es así porque el centurión no pedía para él, sino que intercedía por alguien inferior, a
quien sin dudas amaba. Y en segundo lugar que Jesús se apresure a ir hasta la casa del
romano pese a que para un judío era impuro entrar en la casa de un gentil. Una vez más
Jesús prioriza el amor sobre la fría letra de la Ley judía... Pero no hizo falta que el Señor
fuera hasta la casa del centurión.
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El centurión era un hombre que había puesto su fe en Jesús y no le obliga a pasar sobre la
Ley judía; él le dice: "solamente dí la palabra, y mi criado sanará" y luego hace una
reflexión sobre la autoridad (v. 9). Lo que quiere decir es que así como él tenía autoridad
absoluta sobre sus soldados, de la misma manera Jesús tenía autoridad absoluta sobre la
enfermedad que azotaba a su criado, y por extensión reconoce la autoridad de Jesús sobre
todas las cosas.
Al oírle Jesús se maravilló de una fe tan grande y dejó una advertencia a los judíos (vs. 11 y
12): en ella afirmó que muchos judíos ("los hijos del reino")que no tengan esta fe tan
grande, quedaran fuera de la presencia del Padre Celestial, y muchos gentiles de todo el
mundo que sí tengan esta fe se sentarán en la mesa en el Reino de los Cielos.
Jesús, conmovido entonces, dispone que se haga la voluntad del centurión... Y el siervo fue
sanado en aquella misma hora. Tal vez no tanto el poder de Jesús, sino la fe del soldado
romano, hayan hecho un milagro tan extraordinario.
LA ENSEÑANZA
Del centurión romano destacamos en primer lugar su amor por su esclavo, lo que, según
hemos visto, era algo extraordinario en el pensamiento social de aquellos tiempos. Sin duda
que esta notable capacidad de amar le acerca al ideal que Jesús propone para el hombre:
Amar a Dios y amar al prójimo. El podría haber reemplazado fácilmente a su esclavo; un
esclavo no era caro y mucho menos para un hombre de sus influencias. El esclavo estaba
paralítico, seguramente enfermo desde mucho tiempo, y el centurión le había preservado en
su casa... Es por amor que él pide lo que pide a Jesús.
También destacamos la notable fe del centurión que sorprende aún hasta a Jesús... En este
hombre noble se unen el amor por su prójimo y una fe sin reparos en el poder del Señor...
¡Qué combinación más notable y poderosa!
De Jesús, como Maestro, aprendemos que no habrá privilegios en los cielos, sino para
aquellos que sean capaces de amar y creer como lo hizo el centurión romano. Jesús
aprovecha esta oportunidad para dejar expreso que nadie se salvará por su ciudadanía ni por
otra cosa que no sea una fe verdadera en el Hijo de Dios.
También vemos que Jesús no hizo diferencias entre los hombres: el centurión era soldado
profesional de un imperio que sojuzgaba a su pueblo y era gentil... Sin embargo por hacer
el bien Jesús estuvo dispuesto a ir hasta su casa, sin reparar en prejuicios.
Finalmente, la actitud de Jesús nos lo muestra conmovido por el amor del centurión a su
criado y por la fe que él tenía en Jesús... Dios en nuestros días está buscando hombres de
esta calidad para bendecirlos con su poder.
Aplicación:
Como el centurión, para nosotros el desafío es ser capaces de amar sin mirar condiciones
sociales ni económicas...Amar al prójimo, no importa quién este sea. Sin dudas que una
actitud así nos acercará al poder del Señor y cuando intercedamos ante El por una persona,
movidos por este amor, El habrá de escucharnos y nos responderá con lo mejor.
También la fe notable del centurión nos insta a desear esta fe para nosotros...¡Qué bueno
sería que todos tengamos la convicción para decir a Jesús: "Solamente dí la palabra y será
hecha..."!
162
De Jesús aprendemos a no hacer diferencia de personas... También a dejarnos conmover
por los sentimientos de los demás. Y fundamentalmente aprendemos que si no tenemos una
fe plena en El no entraremos en el Reino de los Cielos.
¿Qué era un centurión romano?
¿Cómo se pensaba en aquel tiempo sobre los esclavos?
¿Qué sentimiento destacamos en el centurión?
¿Por qué Jesús le concede al centurión lo que él le pide?
¿Qué combinación notable y poderosa se dan en el centurión romano?

"Entonces Jesús dijo al centurión: Ve, y como creíste, te
sea hecho. Y su criado fue sanado en aquella misma hora."
S. Mateo 8: 13
Lección nº 10: JESUS SANA A LA SUEGRA DE PEDRO

EL MILAGRO
La lectura del Evangelio de Marcos nos da mayores datos sobre este suceso. Así podemos
ubicarlo en Capernaum, un día de reposo (sábado) y después de la realización del culto en
la sinagoga. Jesús llegó hasta la casa de Pedro junto a Pedro, Andrés, Juan y Jacobo.
Jesús no tenía casa propia; por esa razón cuando estaba en Capernaum o en sus alrededores,
se alojaba en la casa de Pedro. Pedro estaba casado, y algunos historiadores dan por cierto
que más tarde su esposa fue una gran ayuda para él en la predicación del mensaje de
Salvación. Según Clemente de Alejandría, la mujer de Pedro habría sido martirizada junto
al apóstol; dice Clemente textualmente: "Viendo como su esposa era llevada hasta la
muerte. se regocijó por el llamado a dar testimonio de esta manera que ella había
recibido, y le habló estimulándola y dándole coraje, llamándola por su nombre y
diciéndole: Acuérdate del Señor..." (La cita es de W. Barclay).
En Palestina habían tres clases de fiebres muy comunes: la de "Malta" que debilitaba al
enfermo y después de años de sufrimiento podía acabar con la muerte; una muy similar a la
que hoy conocemos como "fiebre tifoidea"; y la "malaria" que era la más común...
Capernaum por su cercanía al mar de Galilea era zona apta para el desarrollo del mosquito
que contagia la malaria. Esta hacía sentir muy mal al enfermo y es probable que fuera la
que padecía la suegra de Pedro.
Jesús llega de la sinagoga tal vez cansado... Las secuencias de los distintos evangelios nos
lo muestran haciendo milagros abundantes ese día. El seguramente quería descansar... Pero
se encontró una vez más con la enfermedad. Esta situación le conmovía y entristecía porque
El sabía que todo este dolor era a causa del pecado de la humanidad.
El pasaje nos dice que Jesús tocó su mano y la fiebre le dejó... Una vez más el Señor actúa
con sencillez, con prontitud y con ternura. No había allí multitudes que le vieran ni
163
necesitaba El de ciertos gestos especiales. No se nos dice tampoco que Jesús haya pedido
este milagro al Padre, pero un estudio del obrar del Señor en estos casos nos permite
asegurar, conociendo además su íntima y plena relación con el Padre, que su gesto sanador
estaba de acuerdo con lo que el Padre quería. Podríamos pensar sin equivocarnos que al ver
a la suegra de Pedro enferma, su corazón conmovido inmediatamente interpretó en el amor
la Voluntad del Padre... Y así obró Jesús.
Respecto a la mujer debemos notar que ella tomó el milagro como algo esperado del
Señor. Ningún evangelio cuenta que ella se haya sorprendido o haya actuado luego de
alguna manera llamativa... Sabía muy bien que Jesús podía sanarla si El quería, y conocía
profundamente el amor del Señor. No es errado pensar que ella al sentir llegar a Jesús con
sus discípulos haya pensado para sí: "Tal vez el Maestro me sane..." si la fiebre acaso le
dejaba pensar y percibir lo que ocurría a su alrededor. Y el Maestro le sanó.
Inmediatamente ella sirvió a Jesús y a los discípulos ejerciendo la digna función de la mujer
ama de casa al recibir a sus hijos e invitados. No perdió tiempo: Fue sanada e
inmediatamente se puso a servir...
El pasaje nos cuenta luego que Jesús recibió en casa de Pedro a muchos enfermos y sanó a
muchos... A pesar del cansancio del día Jesús no dejaba de obrar. Seguramente la suegra de
Pedro estuvo a su lado ayudándole, sirviéndole, para que otros fueran sanados como ella
había sido sanada. No guardó para sí la bendición: la compartió con otros.
LA ENSEÑANZA
De Jesús aprendemos que no hay un estilo para obrar con amor. El sanó a algunos antes de
llegar a la casa de Pedro, mientras iba por el camino desde la sinagoga; El sanó a la suegra
del apóstol en la más plena intimidad y luego sanó a muchos delante de una multitud...
El nos muestra que siempre es tiempo oportuno para compartir el amor de Dios. Los judíos
necesitaban señales; El las hizo... Pero no lo hizo convocando a reuniones especiales ni
haciendo propaganda u ostentación de sus hechos. Para Jesús lo más importante era la
relación personal con el enfermo y que el enfermo sintiera su amor más allá del hecho
sanador.
También aprendemos del Maestro el obrar sin descanso... Podía haber dicho a la multitud
que llegó a la casa de Pedro que volvieran al otro día. Pero ellos le necesitaban en ese
momento. La urgencia en el obrar es a veces una demostración más de nuestro amor.
De la suegra de Pedro aprendemos dos cosas importantes que ya hemos destacado: Ella
sabía que Jesús podía sanarla; por eso no se sorprendió. A veces los creyentes nos
sorprendemos "demasiado" por lo que el Señor hace... Y ésto tal vez sea porque no estamos
esperando grandes cosas de El. En segundo lugar ella al ser sanada se puso a servir. Esto es
lo que espera el Señor de nosotros. Si El obra de una manera especial en nosotros,
seguramente esperará de nosotros un servicio mejor y más comprometido.
Aplicación:
Tal vez lo más importante de esta lección sea comprender que todo lo que el Señor hace por
nosotros lo hace para que le sirvamos más y mejor. De nada valen sus bendiciones si vamos
a mezquinar nuestro servicio a El.
164
¿Qué podemos decir de la enfermedad de la suegra de Pedro?
¿Cómo actuó el Señor en esta oportunidad?
¿Qué aprendemos de la actitud de la mujer luego de ser sanada?

"Y tocó su mano, y la fiebre la dejó; y ella se levantó,
y les servía."
S. Mateo 8: 15
Lección nº 11: JESUS CALMA LA TEMPESTAD

EL MILAGRO
Las características climáticas del Mar de Galilea son muy especiales porque su situación
geográfica es muy especial. Dice W. Barclay:
"Esta escena es muy frecuente en el Mar de Galilea. El Mar de Galilea es pequeño; mide
solamente unos veintiún kilómetros de norte a sur, y trece de oeste a este, en su parte más
ancha. El valle del Jordán sigue la línea de una profunda falla en la corteza terrestre, y el
Mar de Galilea es parte de esa depresión. Está a unos 210 metros por debajo del nivel del
mar. Esto hace que su clima sea cálido y agradable, pero también tiene sus peligros. Sobre
el oeste hay montañas con quebradas y valles; cuando soplan los fríos vientos del oeste,
estos valles y quebradas actúan como gigantescos ventiladores. En ellos el viento se
comprime, por así decirlo, y baja sobre el lago con una violencia inusitada, salvaje,
haciéndolo, además, repentinamente. En un instante la calma puede transformarse en
pavorosa tempestad. Las tormentas del Mar de Galilea combinan, como en ningún otro
lugar, tanto la violencia como el carácter repentino..."
Jesús había subido al barco después de una larga jornada...Había estado enseñando
desde la orilla del mar usando a la barca como púlpito y había quedado exhausto. Por eso se
durmió pronto. Tal vez el Mar de Galilea estaba tranquilo y nada hacía prever una
tormenta. Pero la tormenta se desató de tal forma que el evangelista usa la palabra seismós
para describirla, que literalmente quiere decir terremoto... Las olas cubrían la barca.
Algunos historiadores y arqueólogos que han estado junto al Mar de Galilea describen la
violencia sorpresiva de estas tormentas y cuentan que de pronto soplan los vientos y el Mar
se embravece, sus aguas se tornan blancas por las espuma de sus movimientos y sus olas
avanzan extraordinariamente sobre la playa...
165
Algunos de los discípulos eran hombres experimentados en estas lides (Pedro, Andrés,
Jacobo, Juan) porque eran pescadores y residían cerca del Mar de Galilea. Seguramente en
muchas ocasiones estuvieron enfrentados a tormentas; pero ésta parecía ser tan violenta,
que todos ellos se atemorizaron y corrieron a despertar a Jesús, con cierto tono de reproche:
"Sálvanos, que perecemos" dice Mateo, aunque Marcos escribe que ellos dijeron: "¿no
tienes cuidado que perecemos?", como si dijeran a Jesús que parecía que a El no le
importaba lo que ocurría.
Entonces Jesús les advirtió sobre la poca fe de ellos, porque estaban desesperados, y ordenó
al viento y al mar que se calmaran, y así ocurrió y se hizo gran tranquilidad en forma
inmediata.
Los discípulos, que habían corrido hasta Jesús para que les salvara nunca esperaron tal
muestra de poder, de manera tal que se preguntaron: "¿Qué hombre es éste, que aún los
vientos y el mar le obedecen?".
LA ENSEÑANZA
De Jesús aprendemos que su poder es ilimitado. Algunos pueden decir que sus milagros de
sanidad en muchas personas podían estar salpicados de sugestión o algunas otras cosas de
la mente, de la siquis... Pero el viento y el mar no podían ser sugestionados por Jesús. El
mandó y ellos obedecieron...
Pero el milagro debe ser bien interpretado porque si no podemos caer en un riesgo
doctrinal.
La Biblia nos enseña que Jesús, en tanto que estuvo en la tierra, se "despojó de su
divinidad" (Filipenses cap. 2), por lo que debemos entender que El actuaba como un simple
hombre. Sin embargo muchas veces se explica este milagro diciendo que Jesús tenía
autoridad sobre el viento y el mar porque era Dios. Realmente El era Dios, pero la Biblia
nos enseña que se sometió a su humanidad y no se "aferró" a su divinidad... El, mientras
estaba en la tierra y antes de su resurrección, no actuaba como Dios, sino como hombre (su
carácter especial era que El nunca había pecado).
De acuerdo con lo dicho precedentemente, este milagro debe ser entendido como Dios
actuando a través de Jesús, como en cualquiera de los otros milagros. Fue el Padre quien
concedió a Jesús que sus palabras calmaran al viento y al mar. Así entendido, la Escritura
no se contradice.
Si el poder de Jesús se demuestra en este pasaje como ilimitado, estando aún El en la
condición de hombre, cuánto más ahora, que reina en los cielos con el Padre. debemos
esperar de El cosas maravillosas.
De los discípulos aprendemos lo que no hay que hacer: no hay que ser "hombres de poca
fe" porque ésto nos lleva a la desesperación... Y no debemos esperar hasta último momento
para "despertar" a Jesús, sino que a El debemos acudir siempre en primer lugar.
Aplicación:
Este es uno de los milagros que tiene una aplicación más poética y concordante con la vida
espiritual del cristiano: así como Jesús calmó con su voz aquella tempestad tan
extraordinaria, El también puede calmar las tempestades de nuestra vida (dolor, soledad,
tristeza, angustia, desesperación, necesidad, enfermedades, etc.), pero es fundamental que
tengamos la fe suficiente para que El pueda obrar y darnos la calma. Para ello es también
166
necesario que Jesús esté despierto en nuestras vidas... Muchos le tienen dormido y no le
despiertan y El no puede obrar. El calmó la tempestad después que los discípulos le
despertaron. Por eso debe estar siempre despierto en nosotros...
¿Como son las características geográficas y climáticas del Mar de Galilea?
¿Cómo y por qué calmó Jesús la tempestad?
¿Qué aplicación tomamos de este milagro para nuestra vida espiritual?

"Entonces, levantándose, reprendió a los vientos y al
mar; y se hizo grande bonanza."
S. Mateo 7: 26b
Lección nº 12: LOS ENDEMONIADOS GADARENOS

INTRODUCCION:
Es importante detenernos a considerar lo que se pensaba en la antigüedad respecto a los

demonios y a la posesión demoníaca. Se daba por sentado que existían demonios y espíritus
malignos... Ya tanto se creía que algunos sostenían que había una cantidad innumerable de
ellos dando vueltas por el aire alrededor de cada ser humano que era imposible agitar el aire
sin molestar a alguno. Se daban incluso cifras llamativamente "exactas": para algunos había
siete millones de demonios, y para otros más de diez mil demonios a cada costado de un ser
humano. Se creía que estos demonios podían entrar al cuerpo humano escondidos en
algunos alimentos; se afirmaba que los demonios eran los causantes de todas las
enfermedades, aún las meramente físicas y se pensaba que habitaban en lugares oscuros o
desiertos y en tumbas y cementerios. Muchos creían que eran hijos de la unión de las "hijas
de los hombres" y "los hijos de Dios" que nos relata Génesis cap. 6: 1-8; y otros sostenían
que eran las almas de personas malas que habían muerto y seguían haciendo
males...Aullaban y unos eran masculinos y otros femeninos; estos últimos se creía que eran
los que atacaban a los niños. Por eso los niños tenían su ángel guardián (ver S. Mateo 18:
10)
Todo ésto puede parecernos fantasioso, pero muchos creían todas estas cosas y no discutían
sobre el tema. De esta manera era imposible convencer a alguien que pensaba que en su
cuerpo había un demonio que podría no ser así...Tal convicción hacía que esa persona poco
a poco se autoconvenciera que estaba endemoniada y actuara como tal...Es importante tener
en cuenta esta situación para entender el proceder de Jesús.
Vale advertir que no estamos discutiendo la existencia o no de demonios; la Biblia lo
afirma y es concluyente al respecto, pero si es importante decir que en ningún pasaje la
167
Biblia sostiene que haya demonios "por todos lados" ni en la cantidad desmedida en que a
menudo se cree que existen...
Los tres evangelios ubican el suceso en Gadara, una ciudad ubicada a diez kilómetros del
Mar de Galilea y que, muy posiblemente, tenía en los suburbios una zona de pastizales en
donde habría estado ubicado el cementerio. Mateo habla de dos endemoniados...Marcos y
Lucas de uno; pero no hay dudas de que es el mismo suceso.
EL MILAGRO
Jesús una vez más cruza el Mar de Galilea y es probable que haya caminado algún largo
trecho hasta pasar por los suburbios de Gadara, en donde dos hombres (en la versión de
Mateo) le salen al encuentro. Surgen de los sepulcros y eran feroces en su aspecto y fuerza
de tal manera que asustaban a los caminantes, de manera que nadie se atrevía a acercarse
mucho a ellos. Pero Jesús demostró coraje y no solamente se acercó a ellos sino que detuvo
su marcha. Estos hombres estaban convencidos que estaban endemoniados y no es posible
discutir si era así o no... Debemos observar el obrar de Jesús con atención. Ellos le
reconocen. Los judíos esperaban que el Mesías vendría a liberarlos de todo ese ejército
demoníaco en el que ellos creían. Algún poder extra-humano revela a estos hombres
feroces la identidad de Jesús...Por eso protestan ante su presencia e inmediatamente se
someten a su autoridad. Entonces los demonios reclaman no ser eliminados sino caer sobre
un hato de cerdos que pacían lejos de ellos y Jesús accede con una sola palabra: "Id"... Y
esta sola palabra libera a los hombres de su posesión o enfermedad.
Algunos sostienen cierta falta de afectividad en Jesús al permitir a los demonios que
cayeran sobre los cerdos...Pero es importante considerar que la desesperación de los
animales, su caída al mar y su muerte hicieron que la liberación fuera notoria no sólo para
los demás, sino también para aquellos pobres hombres tan confundidos en sus creencias
(recordemos lo que decíamos en la Introducción)... Para Jesús era mucho más importante la
vida y el alma de dos hombres que cierta cantidad de animales...
Pero los que cuidaban los cerdos, viendo que los animales cayeron al Mar desde unas rocas
(probablemente después de una larga estampida, no olvidemos las distancias mencionadas
precedentemente), vinieron a la ciudad y contaron lo que había acontecido de manera tal
que "toda" la ciudad salió a buscar a Jesús para rogarle que se fuera de allí, lamentando por
la muerte de los animales.
LA ENSEÑANZA
De Jesús aprendemos de su coraje para enfrentar situaciones difíciles... Muchas veces en

nuestro accionar como cristianos deberemos pasar por lugares peligrosos y enfrentarnos a
situaciones difíciles. No debemos huir ni evitarlas si sentimos que el Señor nos quiere allí.
Así lo hizo Jesús.
También aprendemos del Señor a no discutir vanamente: El podía haber aprovechado la
oportunidad para dar un discurso acerca de las divagaciones que sobre los demonios tenían
los judíos; si aquellos hombres estaban endemoniados o no... Pero hubiera sido una
discusión vana e inoportuna. La acción era más importante y Jesús actuó.
Finalmente vemos su notable autoridad... No hubo escenas llamativas ni discursos
imponentes...Sólo una palabra y los hombres fueron liberados.
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De los habitantes de Gadara aprendemos cuán duro y falto de afecto es el corazón del
hombre sin Dios. Ellos echaron a Jesús porque valoraron más a los cerdos que al alma de
aquellos dos pobres hombres... Jesús es el opuesto y así debemos ser los creyentes.
Aplicación:
Como Jesús debemos estar dispuestos a enfrentarnos a la situación por más difícil que esta
sea. En su Nombre, sin estridencias, podremos obrar con poder... Y siempre deberemos
valorar a cada persona como lo más importante para Dios y para nosotros.
¿Qué creían los antiguos respecto a los demonios?
¿Qué hizo Jesús al enfrentar esta difícil situación? y ¿Qué enseñanza puedo extraer de la
actitud de Jesús?

"El les dijo: Id. Y ellos salieron, y se fueron a aquel
hato de cerdos..."
S. Mateo 8: 32a
Lección nº 13: JESUS SANA A UN PARALITICO
EL MILAGRO
Debemos conocer algunas características que enmarcan este suceso para poder extraer toda
la enseñanza que de él se desprende.
En primer lugar debemos dejar aclarado que este acontecimiento sucede en Capernaum (ver
S. Marcos 2:1)...Esta ciudad, residencia del apóstol Pedro, era prácticamente el centro de
operaciones de Jesús durante su ministerio; por eso Mateo dice: "vino a su ciudad"...
También debemos destacar lo que creían los judíos, y la mayoría de los antiguos, respecto a
las enfermedades. Era muy común aceptar que todas las enfermedades tenían un origen
espiritual; concretamente, si un hombre enfermaba era porque había cometido uno o varios
pecados ante los dioses... Los judíos enfatizaban sobremanera este concepto y sostenían
como una doctrina que cada enfermedad era un castigo de Dios por algún pecado.
Veamos que decían algunos rabinos muy conocidos y respetados: "No hay muerte que no
provenga de algún pecado, ni enfermedad que no provenga de una transgresión"; "El
enfermo no podrá levantarse de su enfermedad hasta que sus pecados no le hayan sido
perdonados"; "Ningún enfermo puede curarse si no ha encontrado el perdón de sus
pecados"...
Estas opiniones nos muestran cuán arraigada estaba entre los judíos la relación entre el
pecado y la enfermedad.
Esto habrá de determinar la actitud de Jesús frente al enfermo... Sorprendentemente, viendo
la fe de los amigos que lo cargaban y todo lo que ellos habían hecho para poder ponerlo
delante del Maestro, el Señor le dice "tus pecados te son perdonados"...
Sin duda que Jesús tiene al menos dos intenciones al decir ésto: en primer lugar los judíos
pensarían, y aún el mismo enfermo lo haría así, que esta enfermedad era producto de un
169
pecado, y si este pecado no había sido perdonado, la enfermedad no podría ser
sanada...Jesús no discute sobre esta doctrina; simplemente actúa. En segundo lugar, Jesús
tiene la intención de que los judíos se aproximen a comprender su esencia como Dios
mismo. Ellos van a protestar diciendo que sólo Dios podía perdonar pecados y Jesús acepta
esta opinión, dejando entrever que El era Dios, e inmediatamente destaca su autoridad para
perdonar pecados. Luego, con un tono desafiante el Maestro pregunta qué es más fácil, si
perdonar pecados o sanar al enfermo... No olvidemos que para los judíos la enfermedad era
consecuencia de pecados no perdonados. Jesús no podría sanar al paralítico si su pecado no
hubiera sido perdonado... ¡Y entonces le sana!
El resultado es que esta actitud indiscutible e incontrastable de Jesús hace que la gente,
viendo lo ocurrido, se maravilló y glorificó a Dios...
Por supuesto que los escribas se quedaron sin argumentos para sus críticas y seguramente
se marcharon de aquel lugar murmurando su amargura que nos les permitía ver como veían
los demás el obrar de Dios a través de Jesús.
LA ENSEÑANZA
En primer lugar debemos decir que la idea antigua sobre la relación entre los pecados y las
enfermedades no debe resultarnos descabellada. De hecho que Dios no creó al hombre para
que enfermara y muriera... Todo lo contrario. Pero dejó al hombre la libertad de elegir qué
ser. Y el hombre, al desobedecer a Dios y pecar en el Huerto del Edén, eligió ser un ser
mortal, porque Dios le había advertido que el día que pecase habría de morir. De hecho
entonces que las enfermedades y la muerte entraron a la raza humana a causa del pecado...
Lo que no encontramos en la Biblia es el argumento necesario para relacionar toda
enfermedad con un pecado, como hacían los judíos.
En segundo lugar vemos en la actitud de los amigos del enfermo dos notables cualidades:
el amor hacia el amigo que les hizo hacer todo lo posible para llevarlo hasta la misma
presencia de Jesús; y la fe que ellos tenían en el Maestro. La Biblia dice que Jesús, al ver la
fe de ellos, obró perdonando y sanando.
En tercer lugar tenemos algo que aprender del enfermo: cuando Jesús dice en alta voz
"tus pecados te son perdonados" él humildemente acepta su condición de pecador. Podría
haber reaccionado ofendiéndose con Jesús porque venía a buscar sanidad y no reproches,
podría haberse enojado con sus amigos o simplemente podría haber dudado del poder de
Jesús para perdonarle... Pero humildemente acepta las palabras de Jesús reconociéndose
pecador y reconociendo, con su silencio, el poder divino que actuaba en Jesús. Nadie podrá
cambiar su vida si no actúa de esta manera delante de Jesús.
Finalmente, como siempre, tenemos mucho que aprender de Jesús: El actúa con amor y
prioriza la necesidad del enfermo. Podría haberse molestado por la interrupción o haberlo
dejado para después... Pero ese era el momento y Jesús actúa sin dilación.
También aprendemos de Jesús, como en la lección anterior, que no sirven de mucho las
discusiones inoportunas sobre asuntos doctrinales cuando urge la necesidad de una persona.
El no se preocupó en determinar la correcta relación entre los pecados y las enfermedades,
aunque en otra oportunidad sí los advertiría a sus discípulos ante un caso similar... Para
Jesús era más importante perdonar y sanar a aquel paralítico...
Aplicación:
170
Como los amigos del enfermo debemos actuar hacia nuestros amigos que están en
problemas: con amor hacia ellos y fe en el Señor.
Como el paralítico, debemos reconocer nuestra situación espiritual en humildad, para que el
Señor pueda obrar en nuestra vida, perdonando nuestras faltas y sanando nuestras
enfermedades.
Como Jesús debemos siempre priorizar lo que Dios espera que nosotros hagamos, para no
perder el tiempo ni la oportunidad de actuar.
¿Qué creían los antiguos sobre el pecado y las enfermedades y qué podemos decir nosotros
sobre el asunto?
¿Qué enseñanza puedo extraer de la actitud del paralítico frente a Jesús?

"Y la gente, al verlo, se maravilló y glorificó a Dios,
que había dado tal potestad a los hombres."
S. Mateo 9: 8
Lección nº 14: Dos mujeres sanadas (Una fe imperfecta; un Poder perfecto)
LOS MILAGROS
Es más que importante analizar las actitudes conque las personas, Jairo y la mujer, se
acercan a Jesús, porque de su análisis podremos extraer algunas enseñanzas destacadas (es
importante leer a Marcos y Lucas que son más explícitos que Mateo...)
En primer lugar observemos a Jairo. El era el presidente de la sinagoga, de acuerdo al
relato evangélico. Tal responsabilidad, sin dudas, era conferida a un hombre que se
identificara plenamente con la ley judía y la visión y el accionar de los sacerdotes. Su tarea
era administrar el orden del culto, designar a quien leería la palabra, a quien elevaría las
oraciones y predicaría. Era elegido por los ancianos...Lo más probable es que fuera un judío
ortodoxo estricto. No olvidemos que los principales entre los judíos, no soportaban a Jesús
e intentaban destruirlo. Jairo probablemente opinaba igual...
Por eso no resulta fuera de lugar pensar que él jamás se hubiera acercado a Jesús a pedir un
milagro, salvo que estuviera desesperado. Ahora bien: es muy probable que Jairo hubiera
hecho todos los intentos posibles para salvar la vida de su hija. Tal vez había consultado a
los mejores médicos de la región y de lugares más remotos, y su hija seguía muy enferma.
Tanto, que el relato nos cuenta que en tanto que Jesús caminaba hasta la casa de Jairo, la
niña murió. El clamor de Jairo, la invitación a Jesús para que fuera con él y pusiera su mano
sobre su hija para sanarla, era lo último que Jairo podía hacer por la salud de su hija... Y lo
hace porque está desesperado. Es decir que Jairo no se acerca a Jesús por una necesidad
espiritual ni buscando la verdad sobre Dios. Lo hace por una necesidad específica. Su
actitud es "interesada"...
También debemos detenernos a observar la actitud de la mujer que tocó el manto de
Jesús. Ella se acercó por detrás y tocó a Jesús esperando recibir la sanidad que anhelaba
desde muchos años. Sin dudas que este accionar parece ser supersticioso. Tocar el manto de
171
Jesús esperando ser sanada es como tocar algunas reliquias que pertenecieron a alguien en
quien confiamos que hubo alguna clase de poder, como si en las cosas materiales residiera
ese poder. No había en ella ningún tipo de doctrina. Podríamos sostener que su fe se
orientaba muy mal respecto a Jesús... Doce años había sufrido esta enfermedad y había
gastado todo su dinero en médicos. En su desesperación creyó que bastaba tocar el manto
de Jesús...
Pero hay algo maravilloso en el accionar de Jesús. Ambas mujeres son sanadas pese a
que Jairo se había acercado por desesperación, y la mujer con algo de superstición.
En el primer caso Jesús llega a la casa de Jairo y encuentra que la muchacha ha muerto
y todos hacen duelo por ella. Era muy común que los velatorios judíos fueran escandalosos,
porque para un judío no llorar la muerte de alguien era algo sumamente reprochable. Jesús
pide silencio y advierte que la muchacha sólo duerme y anima a Jairo a creer...Entonces
entró con Pedro, Jacobo, Juan y los padres de la niña a la habitación y llamó dulcemente a
la niña, que inmediatamente se levantó. La pequeña tenía doce años y Jesús,
cuidadosamente, mandó que le dieran de comer, mientras los que habían llenado la casa se
espantaban.
Respecto a la mujer, Jesús siente que ha salido poder de El... Es decir que la mujer había
logrado su intención al tocar el manto de Jesús...Había sido sanada. Jesús la busca pero ella
teme, hasta que se da a conocer. Entonces, sorpresivamente, Jesús, con inmenso amor le
dice: "Hija, tu fe te ha hecho salva; y queda sana de tu azote..." El hecho del perdón debe
ser entendido de acuerdo a lo que dijimos en la lección anterior. Tal manera de obrar de
Jesús no implica que El apruebe este hecho algo supersticioso... Pero El conoce el alma de
cada persona y vio en esta mujer la fe necesaria para que fuera salva y sana. Ya dijimos que
parece no haber habido un buen conocimiento doctrinal en ella. Pero sí había fe suficiente...
Y Jesús tuvo en cuenta esa fe, aunque se hubiera orientado mal.
LA ENSEÑANZA
La enseñanza fundamental que extraemos de estos sucesos es que el poder perfecto de Jesús
actúa aún más allá de la fe imperfecta con la que podamos acercarnos a El.
Jairo y la mujer enferma se acercaron a Jesús; uno con un interés definitivamente personal;
la otra con una actitud errónea... Ambos como un último recurso frente a sus tragedias. Pero
lo importante es que vinieron hasta Jesús...Lo importante es que ¡se acercaron al Maestro!
Y esto bastó para que el poder perfecto de Jesús hiciera la obra.
También es importante detenernos en el hecho significativo de que ambos tuvieron que
vencer prejuicios y vergüenzas; de otra forma no hubieran podido acercarse a Jesús porque
Jesús estaba rodeado siempre de gente... Hicieron públicas sus necesidades, su angustia y
su clamor, para conmover al Maestro viniendo hasta donde El estaba.
Respecto de Jesús, una vez más tenemos que aprender de El su infinito amor que no
pide condiciones y la simpleza de sus actos. Vio la necesidad, sintió el dolor, percibió la
desesperación de Jairo y la mujer enferma, y actuó, sin detenerse a explicar cuál habría sido
la actitud correcta. Una vez más para El lo más importante era la persona y su necesidad.
Aplicación:
172
De Jairo y la mujer, más allá de sus errores y su interés personal. debemos aprender que es
fundamental acercarnos a Jesús para que El pueda obrar en nuestras vidas. El no actúa
desde lejos... La Biblia nos insta a acercarnos al Señor.
Jesús, por su parte, una vez más nos insta con su ejemplo a actuar con amor, son simpleza,
con entrega; no como jueces o críticos, sino como portadores del perfecto amor y el
grandioso poder de Dios.
¿Qué motivó las actitudes de Jairo y de la mujer enferma respecto a Jesús?
¿Por qué crees que Jesús sanó a la hija de Jairo y a la mujer que tocó su manto?
¿Por qué es fundamental que nos acerquemos a Jesús para que El pueda obrar en nuestras
vidas?

"Pero Jesús, volviéndose y mirándola, dijo: Ten ánimo, hija;
tu fe te ha salvado. Y la mujer fue salva desde aquella hora."
S. Mateo 9: 22
Lección nº 15: Dos ciegos ven y un mudo habla

S. Mateo 9: 27-34
LOS MILAGROS
La ceguera era una enfermedad bastante común en Palestina, tal vez en parte a la
incidencia notable del brillo del sol que dañaba los ojos, sin protección, y también
seguramente a la falta de higiene que provocaba infecciones que afectaban la vista.
Estos dos ciegos se dirigen a Jesús como "Hijo de David", un término reservado para el
Mesías y que no usaban los más allegados a Jesús... El Mesías era para los judíos alguien
que vendría a imponer la superioridad de la nación sobre las demás, llevándola a la
conquista del mundo entero. Así percibían estos ciegos a Jesús...Acudieron a El con una
idea errónea respecto a lo que el Maestro era. Sin embargo Jesús les curó.
Jesús no respondió inmediatamente a sus gritos. Tal vez quería probar la fe de ellos; tal vez
quería estar seguro de que ellos querían realmente curarse para dejar de mendigar. Lo cierto
es que Jesús hace que ellos le vean en privado, cuando ya había entrado en la casa. Quizá
Jesús quería estar con ellos a solas, cara a cara; seguramente El no deseaba confundir a la
multitud y mostrarse como un simple sanador... El era mucho más que eso.
Ya en la casa el Maestro pregunta a los ciegos: "¿Ustedes me creen capaz de
sanarlos?"...Cuando ellos responden que sí, Jesús, tocando los ojos de ellos, vuelve a decir:
"De acuerdo con la fe de ustedes os sea hecho". Y los ciegos fueron sanados.
Luego, en el mismo instante en que los ciegos sanados salían de la casa, le trajeron a
Jesús a un mudo... Mateo sostiene que el hombre estaba endemoniado; resulta importante
recordar lo que aprendimos en una lección anterior respecto a lo que creían los judíos sobre
los demonios, pero es útil hacer la siguiente reflexión: si creemos que una persona está
endemoniada, resulta muy difícil creer que ella vendrá al encuentro de Jesús
voluntariamente porque su voluntad está controlada por el diablo, y el diablo y sus
173
demonios temen ante la presencia del Señor. Por eso tal vez Mateo afirma que este mudo
fue traído ante Jesús, tal vez obligado por la fuerza... Jesús le sana y la multitud se
maravilla, lo que nos muestra que este milagro fue más notable que la sanidad de los
ciegos, tal vez por la condición espiritual del hombre que había sido mudo.
Pero los fariseos resolvían el problema que les planteaba el innegable poder de Jesús para
obrar milagros, con un argumento absurdo por lo contradictorio (y que tal vez ni ellos
mismos creían): decían que Jesús echaba fuera los demonios con poder proveniente del
mismo Satanás...
LA ENSEÑANZA
Como hicimos notar, los ciegos tenían ciertas expectativas respecto de Jesús como el
Mesías divino...Sin embargo, pese a su error, ellos fueron sanados por Jesús. El Maestro
una vez más nos muestra que El prioriza el amor hacia el necesitado a una discusión estéril
e inoportuna.
También destacamos que Jesús hizo que los ciegos debieran entrar en la casa y estar a solas
con El; ésto nos enseña dos cosas: -En primer lugar, es importante que la persona, en su
necesidad , cualquiera que esta sea, se encuentre cara a cara con Jesús, a solas. Muchas
veces el contagio del sentimiento de una multitud, el deseo de figuración o algún otro deseo
pueden llevarnos a manifestar públicamente nuestra necesidad de Jesús; pero es
fundamental, en algún momento, estar cara a cara y a solas con el Maestro. -En segundo
lugar nos muestran a Jesús escapando en cierta forma de la multitud...El prefería obrar este
milagro en la intimidad. No buscaba fama como sanador, no pretendía que la gente se
acercara a El solamente para sanar sus enfermedades o recibir algún milagro. El sabía que
era muy fácil que las cosas ocurrieran así... Pero su misión era más sublime e importante:
había venido a ser el Salvador del mundo.
Finalmente vimos que Jesús prueba la fe de los ciegos y de acuerdo a la fe de ellos obra el
milagro de sanidad. De este suceso aprendemos claramente que Dios no puede obrar con su
poder en una persona si esta persona no tiene la fe necesaria en Dios para que El obre.
Podemos profundizar aún más la enseñanza: Dios es Amor y es Todopoderoso; El todo lo
puede hacer y quiere lo mejor para cada persona, pero si la persona no tiene fe, Dios no
podrá hacer nada por ella. Por eso tantas personas sufren, por eso hay tanto dolor en el
mundo: porque los hombres no tienen fe en Dios.
El milagro de sanidad del hombre mudo nos enseña el poder y la autoridad de Jesús
sobre las fuerzas del diablo y sus demonios y también que el diablo quiere que el hombre
sufra enfermedades y vergüenzas como las que sufría este mudo. El pasaje nos dice que él
fue traído delante de Jesús. Ya dijimos que alguien controlado por Satanás no vendrá por sí
mismo ante la presencia de Jesús. Deducimos entonces que otras personas actuaron para
que este hombre fuera liberado y sanado. Esta acción intercesora debe motivarnos a actuar
a nosotros de la misma manera, trayendo a los necesitados a la presencia de Jesús...
Aplicación:
De Jesús aprendemos una vez más la prioridad del amor, la prudencia para actuar sin buscar
fama o vanagloria y el hecho importantísimo de que es imprescindible estar a solas y cara a
cara con Jesús para que El pueda cambiar realmente nuestra vida.
174
De los ciegos aprendemos la importancia de esperar grandes cosas de Jesús con la fe
necesaria que permita al Señor actuar en nuestra vida.
De las personas que trajeron al mudo endemoniado delante del Maestro aprendemos de su
amor al amigo necesitado, de su valentía y de su actuar... Muchos en nuestros días
necesitan de nosotros una disposición similar.
De los fariseos, por último, aprendemos que muchos aún viendo las maravillas que hace
Jesús, no creerán en El, y aún habrán de injuriarlo en su tremenda necedad.
¿Por qué Jesús prefirió que los ciegos le siguieran hasta dentro de la casa?
¿Cuál te parece la más importante de las enseñanzas que extraemos de esta lección y por
qué?

"Y la gente se maravillaba y decía: Nunca se ha visto cosa
semejante en Israel."
S. Mateo 9: 33
Lección nº 16: El hombre de la mano seca

EL MILAGRO
Es fundamental entender que este milagro de Jesús es llevado a cabo durante el transcurso
de un día de reposo, el día sábado y es importante entender la trascendencia que al asunto
legal daban los líderes religiosos ortodoxos que presenciaron la acción de Jesús.
La ley del sábado prohibía todo trabajo, durante todo el día, y los religiosos tomaban tan
literalmente esta ley que preferían hasta morir, dicen algunos historiadores, que
desobedecerla: En 1 de Macabeos capítulo 2, libro apócrifo, se relata un acontecimiento
que muestra cuán importante era el sábado para algunos fanáticos judíos; allí se nos cuenta
de un suceso entre las tropas romanas y los seguidores de Judas Macabeo, patriotas judíos
rebelados contra el gobierno romano, que siendo atacados un sábado por aquellos,
prefirieron morir antes que defenderse, porque haberlo hecho para ellos hubiera sido
infringir la Ley. Josefo, el gran historiador judío afirma que fue este fanatismo en guardar
el sábado el que permitió a Pompeyo, emperador romano, invadir Jerusalén... Las anécdotas
son muchas y muy sorprendentes respecto al fanatismo de los judíos en el cumplimiento de
este mandamiento...
¡Y Jesús lo pasa por alto para sanar a un enfermo!
La Ley sólo permitía curar a un enfermo en caso de que corriese peligro su vida, pero no
era este el caso que enfrentó Jesús... Y la pregunta malintencionada de los religiosos que
estaban en la sinagoga no se hizo esperar. Jesús es terminante: "¿cuánto más vale un
hombre que una oveja? Por consiguiente, es lícito hacer el bien en los días de reposo", dice,
dando por terminada la discusión.
175
Jesús no estaba dispuesto a obedecer una ley que hiciera que un hombre sufriera un minuto
más de un pesar que podía ser resuelto; su amor a la humanidad, como ya lo hemos visto
muchas veces, era mucho mayor que su respeto a la Ley tradicional.
Algunos documentos complementarios afirman, al relatar este suceso, que el hombre se
acercó a Jesús en la sinagoga aduciendo ser albañil y que con sus manos se ganaba la vida...
Si ésto fue así, a los escribas y fariseos no les importó su necesidad y su angustia, pero a
Jesús sí... Para los religiosos una oveja era más valiosa que la necesidad de este hombre,
pero no para Jesús.
LA ENSEÑANZA
Respecto al obrar de Jesús, podemos considerarlo en dos sentidos:

-Respecto al cumplimiento de la Ley:
Jesús fue obediente a la Ley dada por Moisés y El mismo afirmó haber venido a cumplirla.
De hecho que su sacrificio en la cruz no es otra cosa que el cumplimiento de la Ley de
Dios... Pero El no era un dogmático cumplidor de la Ley, sino que priorizaba el Amor a la
misma Ley, porque actuaba con el mismo Amor de Dios que era el Autor de la Ley.
Concretamente, Jesús sabía que la Ley no tenía valor por sí misma si no era comprendiendo
y viviendo el Amor de Dios.
Fue por Amor al pecador que Dios dictó la Ley para que el pecador se diera cuenta de su
condición y pudiera iniciar el camino de regreso al Padre...El Amor es para Jesús superior a
la Ley; y el hombre es el objeto sublime del Amor de Dios, por lo tanto el hombre y sus
necesidades son más valiosas que la misma Ley.
-Respecto al hombre enfermo y de acuerdo a lo dicho anteriormente, Jesús al darle sanidad,
dio al hombre tres cosas importantes:
En primer lugar dio al hombre la salud... Dios quiere que el hombre esté sano y se preocupa
por la salud de su cuerpo. Alguien sostuvo que la curación de las enfermedades es una
gracia de Dios para los hombres que sufren las consecuencias del pecado. En este
lineamiento otro escritor sostuvo que el médico debe sentir su profesión como un ministerio
otorgado por el Señor.
En segundo lugar Jesús devolvió al hombre la posibilidad de trabajar. El trabajo es también
un don de Dios. No hacer nada puede ser más doloroso que la misma enfermedad; el
trabajo dignifica al hombre. Dar trabajo debería ser una premisa de los gobernantes y
poderosos, porque Dios se agrada que el hombre gane su sustento con su propio trabajo.
Finalmente Jesús devuelve al hombre su dignidad y autoestima. Ahora el podrá volver a
trabajar y no necesitará mendigar más, como tal vez lo estaba haciendo en la sinagoga... El
hombre ahora vuelve a tener respeto por sí mismo. En nuestros días la falta de autoestima
es una de los más tristes padecimientos del ser humano.
Aplicación:
Como Jesús debemos ver, detrás de los mandamientos divinos, el amor de Dios por el
hombre pecador, de lo contrario todo el esfuerzo que hagamos por obedecer a Dios no tiene
sentido. La Biblia nos dice que sin amor no somos nada (1 Corintios 13: 1-3).
Por eso imitando al Señor, debemos ver toda la aflicción de quien está a nuestro lado; El no
sólo vio la mano enferma: vio también la angustia, la necesidad, la vergüenza del hombre.
176
Cuando hacemos el bien como el Señor quiere que hagamos, debemos amar a esa persona
con todo el Amor del Señor, buscando su reivindicación total como persona porque Dios
seguramente quiere usarnos para que quienes estén a nuestro alrededor puedan sentir toda
la dimensión de su amor y de su poder en sus vidas.
Busca en el diccionario el significado de la palabra "autoestima" y escríbela:
................................................................................................................................................
¿Cómo crees que Dios espera que actuemos frente a las personas necesitadas?
¿Qué puedes hacer por alguien que conozcas y que necesita del Amor de Dios?

"Y entonces dijo a aquel hombre: Extiende tu mano...y
le fue restaurada sana."
S. Mateo 12: 13
Lección nº 17: Los enfermos en Genezaret

S. Mateo 14: 34-36 (S. Marcos 6: 53-56)
LOS MILAGROS
Jesús ha tenido un día de intensa labor... Había querido estar solo ( cap. 14: 13) pero la
gente le había seguido con tanta premura que ni siquiera habían previsto alimentos y Jesús
entonces obró el milagro de multiplicar cinco panes y dos peces y con ellos dio de comer a
más de cinco mil personas. Después enseñó a la gente sobre el Reino de los Cielos y
terminando el día mandó a sus discípulos entrar a la barca e ir delante de El a la otra orilla,
mientras El se retiraba al monte a orar... Fue entonces cuando el mar se embraveció y Jesús,
caminando sobre las aguas, llegó hasta la barca y calmó la tempestad después de un
interesante incidente con el apóstol Pedro...( Ya hemos estudiado estos dos milagros de
Jesús, pero conviene leer S. Mateo 14: 13-33)
Ciertamente cuando Jesús llegó a Genesaret El necesitaba un poco de descanso...
Pero siempre sucedía lo mismo cuando la gente se enteraba que Jesús había llegado a algún
lugar: inmeditamente todos acudían para conocerle, para verle obrar milagros y para pedir
algún milagro para ellos mismos.
En esta oportunidad ocurrió los mismo y muy poco pudo descansar Jesús porque la gente
vino trayendo todos los enfermos y les rogaban que los atendiese. Jesús no se pudo negar, y
aquí sucede un hecho llamativo: la cantidad de gente era tanta y los enfermos que habían
traído también, que ellos se conformaban con tocar el manto de Jesús...Y quienes estaban
enfermos y tocaron el manto de Jesús quedaron sanos.
Jesús generalmente obraba en forma personal... Este es uno de los escasos milagros de
sanidad que pueden considerarse como "generales" porque Jesús no pudo dialogar con cada
177
uno de los enfermos y tal vez a algunos ni siquiera pudo mirarlos, sin embargo ellos fueron
sanados.
Debemos entender en primer lugar que este acontecimiento, precisamente por ser
excepcional en el ministerio de Jesús, no puede tomarse como una norma... No resulta justo
justificar "campañas de sanidad masivas" acudiendo a este pasaje, aunque si podemos
extraer de él que el poder de Dios puede obrar como Dios quiera. En esta oportunidad las
necesidades imperiosas de los habitantes de Genesaret y sus alrededores, la oportunidad
única de que Jesús pasara por allí y el desorden que su presencia causó entre los
atribulados lugareños, justifican en cierta forma que quienes se acercaron a Jesús con una fe
grande y genuina, hayan sido sanados de esta manera. Pero también podemos decir que el
milagro que el simple hecho de tocar el manto de Jesús obró en la vida de aquellas personas
enfermas, les comprometía, habiendo sentido en sus propios cuerpos el poder del Señor,
con el mensaje que Jesús predicaba...
LA ENSEÑANZA
Este pasaje que, por cierto parece tan poco trascendente en el relato Evangélico, sin
embargo es la base de al menos tres enseñanzas dignas de destacar:
-En primer lugar, vale la pena detenerse por un instante en la actitud de la gente de
Genesaret y sus alrededores: ya hemos dicho la actitud que los judíos tenían frente a la
enfermedad; para ellos era un castigo por pecados cometidos y por lo tanto se sobrellevaba,
además del dolor físico, como un suceso avergonzante. Por eso no resulta difícil
comprender que ellos, conociendo los milagros que Jesús había hecho en otros lugares, al
enterarse que El estaba allí, salieran presurosos pensando que esta era una gran oportunidad
de sanar de sus enfermedades. Pero es importante reflexionar que si ellos creían que las
enfermedades eran castigos por los pecados y estaban dispuestos a exponerse públicamente
frente a Jesús, es posible que entendieran muchos de ellos que la sanidad era un símbolo
visible de que sus pecados eran perdonados. Si actuaban así, ellos estaban implícitamente
reconociendo que Jesús podía perdonar sus pecados, y ésto es, sin dudas, para Jesús lo más
importante.
-También, como siempre, encontramos en la actitud de Jesús, una gran enseñanza. El,
a pesar del cansancio, no dejó de atender las necesidades imperiosas de los habitantes de
aquellos lugares... En este pasaje no se nos dice que Jesús se haya detenido a enseñar y
predicar como en otras oportunidades. El momento y el desorden no lo hubieran
permitido... Pero El enseñó a los hombres de Genesaret cómo era Dios mostrándoles como
era el Padre dándoles el mismo Amor de Dios; no les dijo que Dios se preocupaba por ellos
sino que se los demostró deteniéndose junto a ellos y sanándoles. A veces las palabras
pueden ocupar un segundo lugar en la enseñanza cristiana. Esta fue una de ellas...
-Pero también aprendemos algo que ya mencionábamos al considerar los milagros
obrados por Jesús y la forma en que fueron obrados: muchos se acercan a Jesús buscando la
solución inmediata a sus problemas y no quieren saber nada del compromiso con el Señor y
su mensaje... Pasaba entonces y pasa también hoy. Para aquellos que fueron sanados, la
curación de sus enfermedades era también una responsabilidad frente a Jesús. Lo que
hicieran con Jesús a partir de entonces podría ser de una mayor bendición, si le seguían
fieles, pero sería de condenación si, habiendo recibido la sanidad, seguían en sus pecados...
178
El mismo Señor dijo que la situación postrera de estos será peor que la primera (ver S.
Mateo 12: 45).
Aplicación:
Como Jesús, debemos estar dispuestos a mostrar con nuestros actos el poder y el amor de
Dios, además de nuestras palabras. Como El no debemos jamás dejar de hacer el bien
aunque estemos cansados del trajín del día...
Como los que fueron sanados, debemos pensar que todas las obras que el Señor ha hecho
en nuestras vidas nos juzgarán, para bendición si le seguimos fieles y para condenación si
nos apartamos de El y seguimos en el pecado.
¿Qué relación daban los judíos a la enfermedad y el pecado y qué importancia tiene esta
relación en la actitud de los enfermos de Genesaret?
¿Por qué decimos que lo que Dios hace en nuestras vidas nos responsabiliza...?

"...y todos los que lo tocaron quedaron sanos."
S. Mateo 14: 36b
Lección nº 18: La mujer Cananea...

S. Mateo 15: 21-28 (S. Marcos 7: 24-30)
INTRODUCCION
Este es un pasaje muy importante en la vida de Jesús, porque nos relata la única
oportunidad en que Jesús salió de Palestina y del territorio judío durante todo su
ministerio...Y hay, sin dudas, una trascendencia en el hecho de que Jesús haya salido de
Palestina y haya obrado fuera de ella: es un preanuncio de la universalidad del Evangelio,
que no sólo sería anunciado a los judíos, sino que tendría que ser llevado a todas las
naciones (ver Hechos 1: 8)
EL MILAGRO
Jesús fue a la región de Tiro y de Sidón con el objeto de llevar adelante un retiro junto a sus
discípulos porque sabía que el fin de su ministerio se acercaba y anhelaba la tranquilidad
espiritual que le pudiese dar la fortaleza interior para enfrentar los acontecimientos que se
aproximaban y, quizás preferentemente, El deseaba preparar a sus discípulos para que
pudieran entender las cosas que vendrían...En Palestina no había un sitio en donde pudiera
estar tranquilo y su presencia pasara desapercibida porque doquiera que El fuera las
multitudes irían tras suyo pidiendo milagros y señales. Por eso se dirigió hacia el norte,
cruzando Galilea, hasta llegar a la tierra de Tiro y de Sidón, que estaba habitada por los
fenicios. Allí probablemente estaría a salvo por un tiempo de la hostilidad de los escribas y
fariseos y de las demandas de los judíos.
179
No debe entenderse como una huida de Jesús, sino de una pausa en su trabajosa vida de
servicio y enseñanza, para prepararse y preparar a los suyos para enfrentar el sublime
desafío de la cruz.
Pero aún en este territorio extranjero Jesús no se vería libre de la necesidad humana, y
es así que una mujer que tenía una hija enferma de gravedad hasta tal punto que ella declara
que la atormentaba un demonio, al saber que Jesús está en aquella zona y habiendo oído los
hechos prodigiosos que el Maestro había llevado a cabo en Palestina, se acerca hasta El y le
ruega que sane a su hija.
Llama la atención la actitud de Jesús; no le responde palabra alguna...Sus discípulos le
piden que la despida de alguna manera porque ella molestaba con su griterío, sin mostrar
ninguna compasión hacia la mujer.
Pero a Jesús se le presenta un problema; no podemos dudar que El sintió compasión por la
situación de la mujer, pero ella no era judía, sino cananea, y de Tiro... Josefo, el historiador
judío más famoso, escribía por aquel entonces: "De los fenicios, los de Tiro son quienes
tienen peores sentimientos hacia nosotros..." Y Jesús había venido a cumplir su ministerio
entre los judíos; a sus problemas con ellos, si escuchaba a la mujer, que era gentil y no
honraba al verdadero Dios, sumaría nuevos conflictos.
Entonces le queda un solo camino a Jesús: despertar una verdadera fe en la mujer para
poder actuar sin contradicciones. Por eso no responde; espera que ella demuestre con su
insistencia la medida de su fe.
El comentario posterior de Jesús ("no está bien tomar el pan de los hijos y echarlo a los
perrillos") parece peyorativo, porque llamar pero a una persona era un gran insulto; aunque
es bueno destacar que Jesús no llama así a la mujer sino que lo expresa como un
comentario general y además usa el diminutivo, que se usaba para los animales adoptados
como mascotas...También es bueno imaginar el tono de Jesús al decir estas palabras que
podrían provocar más dolor en la mujer, pero que Jesús las decía desafiando su fe... Y la
mujer acepta el desafío y responde: "...aún los perrillos comen de las migajas que caen de la
mesa de sus amos"... Seguramente el rostro de Jesús se iluminó de alegría al ver una fe tan
notable e indomable y entonces otorga a la mujer la bendición y la salud que su hija
necesitaba, diciendo palabras realmente sorprendentes: "hágase contigo como quieres...",
porque confía en ella y le deja a ella la responsabilidad de lo que habría de acontecer.
LA ENSEÑANZA
Es importante aprender algunas cosas de la mujer:

-En primer lugar manifiesta un profundo amor hacia su hija de manera tal que toma la
situación de ella como propia...Y el amor de esa madre, aunque fuera una mujer pagana,
refleja el Amor de Dios por sus criaturas. Fue por ese amor que la mujer se acercó a Jesús y
suplicó pese a la primera indiferencia del Maestro.
-En segundo lugar le vemos como una mujer dispuesta a la fe... Se acercó a Jesús
llamándolo Hijo de David, que era un título que reconocía grandeza terrenal, pero ante el
desafío del Maestro, su corazón está dispuesto a una fe superior. Por eso habrá de llamar a
Jesús, Señor... Ella terminó de rodillas ante Jesús entendiendo que su súplica debía
transformarse en una oración, y la pronuncia, reconociendo la compasión del Maestro, en
actitud de adoración. Tal vez por su gran dolor el corazón de esta mujer estaba dispuesto a
180
una fe superior y trascendente. Y la obtiene, de manera tal que el mismo Jesús se asombra
y le dice: "Oh mujer, grande es tu fe..."
-Finalmente vemos en ella un persistencia inquebrantable...El amor hacia su hija y la fe
total que había depositado en Jesús hacen que nada ni nadie la detenga en sus intenciones.
Su clamor resulta de su necesidad y estaba empeñada en obtener lo que anhelaba; Jesús era
su única esperanza y no habría de dejarla pasar.
De Jesús aprendemos, como siempre de su gran amor a las personas que se encontraron con
El. Una vez más el amor y la compasión superan a los prejuicios y a los peligros. Pero
también aprendemos a actuar con sabiduría: El podía haber dado a aquella mujer lo que
quería, pero ella se hubiera vuelto sin una fe nueva en su corazón; por eso, a riesgo de
parecer poco compasivo, Jesús desafía la fe de esta mujer para que nazca en ella una fe
trascendente.
¿Por qué Jesús se veía limitado para obrar fuera de Palestina y ante una mujer extranjera?
¿Por qué Jesús desafía la fe de esta mujer?

"Jesús dijo: Oh mujer, grande es tu fe; hágase contigo
como quieres."
S. Mateo 15 28
Lección nº 19: Una multitud hambrienta y un muchacho enfermo...
S. Mateo 15: 32-39; 17: 14-21
S. Mateo 15: 32-39

Es importante no pasar por alto según el orden de los sucesos que describe Mateo, lo que se
nos relata en el cap. 15: 32-39.
Aquí se repite prácticamente el milagro de multiplicación de panes y peces que ya hemos
estudiado, aunque este es otro suceso, que Mateo y Marcos (8: 1-10) nos relatan; la
cantidad de gente fue de más de cuatro mil personas y, de acuerdo con las mismas palabras
de Jesús, le habían seguido por tres días sin comer... Jesús seguramente les estuvo
enseñando y muy probablemente haya obrado en esos tres días algunos milagros entre ellos
que a los evangelistas no les pareció importante destacar. El milagro sucede cuando la
gente ya va a marcharse y Jesús tiene compasión de ellos. En esta oportunidad El les habló
y enseñó antes de darles de comer. Jesús no tenía ningún modo preestablecido y obraba de
acuerdo con las circunstancias... Como una prueba de su amor, obra el milagro, multiplica
los siete panes y los pececillos que los discípulos tenían, despide a la multitud y
nuevamente sobra mucho alimento...
S. Mateo 17: 14-21: EL MILAGRO
Este no es un suceso que continúa al anterior... Después de aquel Jesús discutió con los
fariseos y advierte a sus discípulos sobre la conducta de éstos. Luego viaja hasta Cesarea de
Filipo y allí Pedro confiesa a Jesús como el Hijo del Dios viviente, lo que abre las puertas a
nuevas enseñanzas de parte de Jesús entre las cuales se encuentra el comenzar a anunciar a
sus discípulos su próxima muerte y lo que ella significará para el mundo.
181
Después de una semana Pedro, Jacobo y Juan acompañaron a Jesús a un monte alto y allí
Jesús fue transfigurado, y ellos le vieron junto al profeta Elías y a Moisés (más adelante
estudiaremos detenidamente este pasaje).
Al volver del monte un hombre se postra delante de Jesús... Jesús había sido exaltado por el
Padre en el monte, pero las necesidades humanas le reclaman y El una vez más responde.
Este hombre tenía un hijo enfermo de epilepsia (Mateo usa la palabra griega seleniazasthai,
que se traduce como lunático) y que como la mayoría de estas enfermedades, en aquellos
tiempos eran atribuidas a los demonios. El hombre, desesperado por los golpes y riesgos a
los que su hijo se autosometía, había recurrido a los discípulos, pero ellos no habían podido
sanarle porque les había faltado la fe para hacerlo, según se desprende de lo que luego
dijera Jesús. El Señor pide que lo traigan delante de su presencia y allí echa fuera al
demonio de la enfermedad y el muchacho quedó sano desde ese mismo momento.
Jesús entonces aprovecha para enseñar a sus discípulos sobre los alcances de la fe. El usa
un término muy común en aquellos tiempos: "mover montañas" significaba resolver los
problemas más serios y difíciles, y hace una aplicación conceptual diciendo que con un
poco de fe es suficiente para mover una montaña, es decir que con un poco de fe verdadera
en Dios el hombre puede resolver sus problemas por más difíciles que sean...
LA ENSEÑANZA
La fe del padre del niño es comparable a la de la mujer cananea... No se satisfizo con la

imposibilidad de los discípulos y quiso llegar hasta la misma presencia del Señor, quien sí
pudo dar la solución definitiva al problema que lo aquejaba y apesadumbraba. Y aquí hay
una gran enseñanza: el hombre sólo puede resolver definitivamente sus problemas si
tiene un encuentro personal con Jesús. Los discípulos no pudieron de la misma manera
en que la iglesia y aún los mejores creyentes no pueden solucionar los problemas de los
demás si nos les llevan a un encuentro personal con Jesús.
También hay una gran enseñanza en la actitud de Jesús: El venía de estar en plena
comunión con el Padre en el monte; Pedro, Jacobo y Juan habían visto su gloria (ver S.
Juan 1:14), pero al bajar del monte un muchacho necesita de El y Jesús inmeditamente se
pone a trabajar para beneficio de otros que le buscan...
William Barcklay en su comentario dice: "La verdadera religión consiste en levantarnos de
nuestras rodillas ante Dios para enfrentarnos con los hombres y la situación humana. La
verdadera religión consiste en sacar fuerzas de Dios a fin de darlas a otros. La verdadera
religión implica encontrarse con Dios en el lugar secreto como con los hombres en el
mercado. La verdadera religión consiste en llevar nuestras necesidades a Dios, no para
tener paz, quietud y comodidad sin molestias, sino para poder satisfacer las necesidades de
los demás con generosidad, fuerza y eficacia..."
Y Jesús actuó de esta manera; después de haber estado íntimamente con el Padre, salió a
responder a las necesidades de los hombres. Seguramente a esta vida religiosa es a la que el
Señor hace referencia en su declaración inserta en el v. 21: oración y ayuno, de acuerdo a
las costumbres judías, para ser fortalecidos en el servicio cristiano hacia los demás.
182
Aplicación:
Debemos aprender de la actitud de Jesús y revitalizar nuestro espíritu en comunión con el
Espíritu de Dios en nuestra intimidad y en la adoración y devoción de la Iglesia; pero
después debemos "bajar" al llano, como bajó Jesús de aquel monte, dispuestos a servir a los
demás, con una fe capaz de "mover montañas", para gloria del Señor.
También debemos aprender que nosotros por nosotros mismos nada podemos hacer
definitivamente por los demás, por eso es necesario que a todos los que se acercan a
nosotros cargados de problemas, les llevemos a un encuentro personal con Jesús que es el
Unico capaz de resolver definitivamente el problema espiritual del hombre.
¿Qué quiso decir Jesús cuando hablo de la fe suficiente para "mover montañas"?
¿De acuerdo a estas enseñanzas cómo debemos vivir nuestra religiosidad?

"...de cierto os digo, que si tuviereis fe como un grano de
mostaza, diréis a este monte: Pásate de aquí allá, y se pasará;
y nada os será imposible."
S. Mateo 17: 20b
Lección nº 20: Dos ciegos junto al camino

S. Mateo 20: 29-34
EL MILAGRO
Jesús sale de Jericó, después de haber dado una importante lección a sus discípulos acerca
de la humildad y el servicio a Dios para ser grande en el Reino de los Cielos, poniéndose a
sí mismo como ejemplo.
La condición que Jesús enfatiza en la enseñanza precedente (S. Mateo 20: 20-28) es la de
servir a los demás... Y ya en el camino el habrá de demostrar con sus obras su posición de
servicio.
Es seguro que los dos ciegos que estaban junto al camino habían oído hablar de Jesús
porque el relato nos dice que al salir de esta ciudad una multitud seguía al Maestro... Su
fama ya era notable (a medida que su fama aumentaba se acercaba en el horizonte de la
vida de Jesús su sacrificio en la Cruz) y estos dos ciegos anhelantes esperaban que Jesús
pasara frente a ellos.
Podemos imaginarnos el cuadro: estaban ciegos y nada les había podido curar de su
ceguera. Esta enfermedad tal vez sea una de las más temidas por el ser humano; ellos sólo
tenían una esperanza: que Jesús se compadeciera de ellos y les sanara... Tal vez algunos de
sus amigos vigilaban expectantes la llegada de Jesús, pero seguramente el alboroto de la
gente que seguía al Maestro les anunció que Jesús se acercaba.
Entonces clamaron a Jesús llamándolo "¡Señor, Hijo de David...!" concediendo al Maestro
no sólo realeza sino también los atributos que los judíos guardaban para el Mesías... Esta
declaración es más importante de lo que parece: cuando los ciegos reconocen a Jesús como
el Hijo de David, y le llaman Señor, están diciendo, delante de toda la multitud, que
183
reconocían en Jesús al Cristo... Este acto de fe, nacido de la imperiosa necesidad que les
agobiaba, no pudo haber sido pasado por alto por Jesús.
La multitud, que seguía a Jesús para ver si hacía nuevas señales, insólitamente, reprendían a
los ciegos para que callaran... No había en la gente compasión por la situación humana;
sólo querían grandes espectáculos. Pero los ciegos, que reconocen a esta como a su última
oportunidad frente a la enfermedad, insisten clamando más fuerte y con las mismas
palabras... Tal vez este reconocimiento que los ciegos hacían de Jesús, como el Mesías,
fuera lo que molestaba a la multitud.
Pero la insistencia de los ciegos hace que Jesús se detenga, y sin pasos intermedios, el
Maestro les pregunta: "¿Qué queréis que os haga?", y ellos no tienen dudas sobre lo que
habrán de pedir: querían ver... No anduvieron con vueltas, ni pidieron poco. Lo más
importante era recobrar la vista, y no dudaron que Jesús podía devolvérsela, ni dudaron en
pedirle ésto al Maestro. Sabían que Jesús podía darles lo mejor, y pidieron lo mejor para
ellos.
Entonces Jesús les tocó y fueron sanados inmediatamente... Pero no fueron desagradecidos.
Al contrario: siguieron a Jesús. Seguramente nadie entre tanta gente seguía a Jesús con la
misma felicidad que estos dos hombres que ahora habían vuelto a ver.
LA ENSEÑANZA
Tenemos mucho que aprender de los hombres ciegos:

-En primer lugar, ellos esperan su oportunidad y no la dejan pasar. Jesús iba de camino
seguido por mucha gente, tal vez no les escucharía, tal vez no les vería al pasar, tal vez no
tendría tiempo para detenerse frente a ellos, tal vez tuviera otras cosas para El más
importantes en las cuales ocuparse... Pero ellos están dispuestos a aprovechar esta
oportunidad y no dejar pasar a Jesús sin que El se detenga. Saben que sólo El puede
sanarles y no les importan los inconvenientes ni las reprimendas de parte de la gente:
insisten con su clamor hasta que Jesús les presta atención y se detiene frente a ellos...
El hombre de nuestros días suele dejar pasar sus oportunidades; muchos desean arreglar sus
cuentas con Dios pero las dejan para más adelante, sin siquiera saber si habrá otra
oportunidad... Por supuesto: siguen ciegos espiritualmente.
-Ellos pidieron lo mejor que ellos esperaban de Jesús. Eran mendigos, pero sabían que si
recobraban la vista todo podría cambiar... Y eso fue lo que pidieron a Jesús: lo que más
necesitaban.
También nosotros podemos pedir humildemente a Jesús lo mejor, lo que resulte más
valioso para nosotros. El Señor tiene el poder suficiente y quiere darnos lo mejor. A veces
no lo hace porque nuestra fe no es suficiente... ¿Qué es lo más importante que puedo pedir
hoy al Señor? A veces ni siquiera tengo claro qué es lo mejor, qué es lo más importante
para mi vida. Debo saberlo y si lo pido al Señor con humildad y fe, El lo hará (Puedes leer
Salmo 37: 1-7a).
-Finalmente los dos hombres sanados por el poder de Jesús, le siguieron. Muchos en
nuestros días esperan que Dios arregle sus problemas, sane sus enfermedades, solucione sus
conflictos, pero no están dispuestos a seguirle... La Biblia dice que quienes gustan de las
bendiciones de Dios y se olvidan del Señor, su estado postrero será peor que el primero (ver
2 Pedro 2: 20).
Jesús nos enseña:
184
-En primer lugar que, pase lo que pase a su alrededor, para El siempre lo más importante es
el ser humano y sus necesidades, y actúa consecuentemente con los dos ciegos.
-En segundo lugar nos enseña que El puede y está dispuesto a hacer lo mejor por nosotros,
aunque espera que humildemente se lo pidamos. Muchos creyentes viven vidas mediocres
porque no esperan lo mejor del Señor, porque no se lo piden con fe y humildad... Debemos
pedirle a El todo lo que nos hace falta. El siempre habrá de darnos lo mejor.
¿Por qué era importante para los ciegos no dejar pasar a Jesús? ¿Qué aprendemos de esta
actitud para nosotros?
¿Por qué es importante seguir a Jesús después de haberle conocido y haber recibido
bendiciones del Señor para nuestras vidas?

"Entonces Jesús, compadecido, les tocó los ojos,
y enseguida recibieron la vista; y le siguieron."
S. Mateo 20: 34
Lección nº 21: Una Higuera que se seca

S. Mateo 21: 18-22
EL MILAGRO
Este es un milagro que reúne características muy particulares y es necesario enfrentar el

relato de la acción de Jesús con la enseñanza que de ella extraemos, porque, de lo contrario,
si nos quedamos con la reacción del Señor frente a la higuera, sin profundizar en sus
intenciones, nos mostraría equivocadamente cierto aspecto negativo y caprichoso en el
carácter del Maestro...
Por eso partimos de la dificultad de carácter moral que podríamos encontrar en la acción de
Jesús, para luego detenernos en el hecho milagroso y finalmente extraer la enseñanza
positiva.
La mayoría de los intérpretes sostiene que corría la segunda semana del mes de abril
cuando ocurrió este suceso...No era tiempo de que la higuera diera frutos. Sin embargo
Jesús la condena por no hallar frutos en ella, cuando el árbol no podía dar frutos porque no
era el tiempo (ver S. Marcos 11: 13). También vemos al Maestro hacer un milagro (que la
higuera se secase por su orden), en su beneficio personal, cuando la constante de sus hechos
milagrosos nos muestran a Jesús obrando a favor de los demás...Por eso es pasaje resulta
difícil de interpretar porque nos esta mostrando una imagen de Jesús diferente. Las
tentaciones en el desierto nos muestran a Jesús rechazando usar su poder en su beneficio;
no es el caso en este relato...
La higuera era un árbol muy querido en toda Palestina por sus frutos y su sombra; podía
llegar a tener un tronco de hasta un metro de diámetro, crecía hasta los cinco o seis metros
185
de altura y su copa abarcaba entre siete y nueve metros ofreciendo una sombra muy
acogible, que hacía que fuese un lugar de esparcimiento y de oración en muchas
oportunidades. La higuera para los antiguos era un símbolo de la prosperidad y el bienestar
(ver Deuteronomio 8: 8; Números 13: 23; 1 Reyes 4: 25; Miqueas 4: 4; Zacarías 3: 10). La
Biblia menciona a la higuera en relación a la ira de Dios diciendo que Dios destrozará y
quemará las higueras, como una señal de la pérdida del bienestar del hombre a causa de sus
pecados (ver Salmo 105: 33; Jeremías 8: 13; Oseas 2: 12)...
La higuera da frutos dos veces al año: en el mes de junio en Palestina se llena de hojas,
flores y su primer fruto, las brevas, que surgen de la madera más vieja del árbol; en
setiembre aparecen los higos.
Un detalle imprescindible es saber que la higuera así como no podía dar frutos en abril,
tampoco debía dar sus hojas...Algo estaba mal en aquella higuera, y Jesús recurre a una
vieja costumbre profética para dar una enseñanza trascendente (en realidad, en este pasaje
lo importante no es el milagro, porque es un milagro negativo, sino el hecho que el milagro
da lugar a una enseñanza importante). Los profetas solían teatralizar sus profecías o
recurrían a alguna acción llamativa para captar la atención de sus oyentes. Probablemente
Jesús actúa aquí de esta manera.
La higuera con seguridad no daría jamás fruto... Estaba enferma, probablemente había
vuelto a su estado silvestre (esto es posible, como sucede con los rosales, por ejemplo) y
Jesús no hace otra cosa que declarar su fin... El milagro está en que la higuera se secó
rápidamente (Mateo dice que inmediatamente, Marcos afirma que al otro día los discípulos
se dieron cuenta que estaba seca). La higuera no daría jamás el fruto que debía dar, pero
estaba allí, junto al camino, ofreciendo sus hojas fuera de tiempo, ilusionando al viajero con
frutos inexistentes... Jesús corta por lo sano aquella situación y la higuera se seca. Ya nadie
más sería confundido por ella.
LA ENSEÑANZA
No olvidemos que Jesús está camino a Jerusalén una semana antes de la Pascua, en la que
sería crucificado. Esto nos ayudará a entender su enseñanza...
1-En primer lugar debemos decir que con esta actitud Jesús enseña que lo que es inútil no
tiene razón de existir. La higuera no podía dar frutos; no tenía razón entonces de ser. Así
pasaba con el pueblo judío: Dios le había constituido con el único fin de dar el Mesías para
salvación del mundo; sin embargo ellos en unos días más estarían gritando hasta el
cansancio a favor de la crucifixión de Jesús...El pueblo había fracasado en su misión de dar
la bienvenida al Hijo de Dios, por lo tanto, por esta acción, se había autocondenado.
2-En segundo lugar vemos que el árbol tenía hojas que suponían la existencia de
frutos...Pero no tenía higos. Así pasaba con los judíos: profesaban su fe en Dios pero
pretendían matar al Mesías...Era una religión hipócrita y falsa. Lo falso para Dios debe ser
condenado a desaparecer.
3-De este suceso Jesús enseña sobre la oración y la fe. Insta a sus discípulos a pedir
creyendo que habrán de recibir ( los discípulos se habían sorprendido al ver lo rápido que la
higuera se había secado).
Jesús enseña que la oración es poder; pero no sólo se refiere a lo que Dios por su poder
puede hacer, sino también a lo que cada uno puede hacer si confía y cree en el poder de
Dios obrando a través suyo.
186
También enseña que la oración de fe es el arma para transformar las cosas; la idea de mover
una montaña tiene este significado. Transformar una situación no es simplemente modificar
esa situación. También significa modificar su influencia. Por ejemplo recordemos a Pablo:
él pidió a Dios clamando ser libre de una enfermedad: Dios no quitó la enfermedad, pero
dio a Pablo la gracia y la fuerza para soportarla; la situación fue transformada. Es imperioso
que los creyentes oremos con esta convicción.
Así vemos como, de un suceso confuso y casi intrascendente, Jesús nos deja enseñanzas
tremendamente profundas sobre las cuales podríamos detenernos mucho más, si no
estuviéramos limitados por nuestro tiempo de estudio.
Aplicación
Como seres humanos y como creyentes en Cristo tenemos una misión. Si no la cumplimos
seremos como la higuera y como el pueblo judío. No debemos aparentar lo que no somos
fuera de los tiempos que Dios ha fijado...
El desafío más importante es orar con fe al Señor para que El nos haga sabios y nos ayude a
dar los frutos que El espera de nosotros en su tiempo.

"Y todo lo que pidiereis en oración, creyendo, lo recibiréis."
S. Mateo 21: 22
Lección nº 22: Un hombre con un espíritu inmundo

S. Marcos 1: 21-28 ( S. Lucas 4: 31-37)
EL MILAGRO
Jesús ya ha dado los pasos previos para poder iniciar su ministerio; entonces se dedica a
enseñar acerca del Reino de Dios. Es lógico que El comience en la sinagoga, que era el
lugar de reunión de los judíos. Y era a los judíos a quien El había venido a enseñar sobre el
Reino de Dios, porque los judíos conocían a Jehová y podían entender sus enseñanzas.
En la sinagoga, los hombres se admiraban de la profundidad de sus enseñanzas y de su
autoridad para trasmitirlas; no era como los religiosos que abundaban en palabras
arrogantes y en largos discursos pero no decían nada y nada hacían con su ejemplo. Jesús
enseñaba cosas profundas con sencillez de manera que todos pudieran entenderle y con su
vida las ejemplificaba.
Pero en la sinagoga había un hombre que, según el evangelista lo define, tenía un espíritu
inmundo que rezongaba contra Jesús porque le reconocía como el Santo de Dios.
En una lección pasada (nº 12) nos hemos detenido a reflexionar acerca de lo que significaba
para los judíos que una persona estuviera poseída por un espíritu inmundo o un
demonio...Ellos creían que había una innumerable cantidad de demonios tratando de entrar
a dominar la vida de la gente y tenían gran temor de ellos. Para los judíos los demonios
eran seres que existían desde casi la creación del mundo y deseaban el mal para los
hombres; algunos pensaban que eran los espíritus de hombres ya muertos y de gran
maldad...La palabra griega para "demonios" es mazzikin, que significa literalmente "el que
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hace mal". Para algunos judíos los demonios podían comer, beber y tener hijos y eran
partícipes directos en todas las enfermedades más serias y las dolencias más graves...
No importa si alguien personalmente cree o no en todo esto; al analizar el obrar de Jesús
importa saber que los judíos que le estaban escuchando tan atentamente y tan sorprendidos,
sí creían. Aún el hombre mismo, fuera o no poseído por un espíritu inmundo, creía que lo
estaba...Y Jesús debía tratarlo como tal si quería curarle...
Los "exorcistas" de la época al encontrarse con estos hombres, recurrían a encantamientos,
frases y ritos mágicos, como haciendo supremos esfuerzos, porque reconocían su escasa
autoridad frente a un hombre en este estado.
La diferencia con Jesús es total: El sana a la persona con una sola palabra, simple clara,
breve...Y nadie entre los judíos había visto algo semejante, de manera que se asombraron
aún más y pudieron ver con sus propios ojos la autoridad de aquel que les estaba
enseñando.
Fue tal la conmoción que el suceso produjo, que la fama de Jesús se extendió por todos los
alrededores de Galilea.
LA ENSEÑANZA
Una de las cosas que tenemos que aprender de este pasaje, es la forma en que Jesús hablaba
acerca del Padre y de su Reino.
La sinagoga era usada sólo para orar, leer la Ley Judía y escuchar una opinión de algún
Rabí, un maestro de la Ley y de la religión... Esta era una tarea reservada a los escribas;
pero ellos generalmente se dedicaban a tratar temas acerca de las obligaciones que los
judíos tenía según la Ley, comenzando generalmente con una expresión que decía más o
menos: "Hay una enseñanza que dice..." y continuaban desde allí. Pero no se comprometían
personalmente con el asunto. Sólo lo explicaban...
Jesús, por su parte, sorprende porque enseña asuntos que El reconoce como suyos, lo hace
con simpleza y sencillez, pero se compromete personalmente con su enseñanza.
Así también el creyente, cuando enseña a otro la Palabra de Dios, debe comprometerse con
ella. Yo no puedo decir a otro que no debe vivir en pecado, si yo estoy viviendo en pecado.
No puedo enseñar a otro que Dios es Amor, si yo no soy capaz de expresar el amor de Dios
a través de mi vida.
Enseñar las cosas de Dios no significa solamente saber lo que la Biblia dice, sino vivir esas
enseñanzas como parte vital de nuestro testimonio cristiano.
También aprendemos de Jesús, como ya hemos dicho en otras lecciones, que El no se
preocupa por discutir sobre temas difíciles y sobre los cuales posiblemente, nunca los
hombres se puedan poner de acuerdo; por el contrario, El, dando por sentado un hecho,
actúa para solucionarlo. Entonces prioriza la paz, la sanidad, la tranquilidad de aquel
hombre poseído y le libera de su posesión y de su enfermedad...
Y en el proceder de Jesús tenemos otra enseñanza: El ordena al espíritu inmundo que
deje a aquel hombre, con una sola frase directa...No necesita nada más. Su autoridad es
suficiente para que el espíritu inmundo, quien le había reconocido como el Santo de Dios,
abandone a aquel cuerpo atormentado. El hombre queda solo y todos se asombran y salen a
contar lo que han visto de manera que la fama de Jesús recorre toda Galilea.
Esto es algo que los creyentes creemos que se debe hacer: anunciar las grandes obras que
Cristo hace a favor nuestro... Los judíos contaron a todos los que pudieron lo que habían
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visto, respecto a la sanidad espiritual de aquel hombre. Así también los creyentes debemos
apresurarnos a contar a los demás lo que Jesús ha hecho, hace y hará en nuestras vidas...
¿Para qué usaban los judíos la sinagoga?
¿Por qué la manera de enseñar de Jesús llamó la atención a los judíos?
¿Qué es lo que resulta más importante para Jesús de todo lo ocurrido?

"Y muy pronto se difundió su fama por toda la provincia,
alrededor de Galilea."
S. Marcos 1: 28
Lección nº 23: Jesús en Nazaret

S. Marcos 6: 1-6
EL CONFLICTO
Hemos estado considerando en las lecciones precedentes, los milagros que Jesús realizó en
diversos lugares y en muy diferentes momentos y circunstancias... Sin embargo nos
encontramos en este pasaje con algo muy curioso y verdaderamente sorprendente.
El alumno podrá preguntar por qué considerar este pasaje si no hay una obra destacada de
Jesús inserta en él. Su objeción es razonable...
La intención, sin embargo, es analizar el obrar de Jesús a partir de lo que extraemos de este
relato.
Cuando Jesús fue a Nazaret se sometió a una prueba muy difícil. Allí estaba su hogar, allí
estaban sus familiares y sus amigos, allí vivía gente que le había visto crecer... Y es bien
sabido que no hay peores críticos hacia una persona que aquellos que más cerca han estado
de él. A esta prueba se sometía Jesús.
El no llegó a Nazaret en una visita privada, sino que, acompañado por sus discípulos, llegó
hasta su ciudad dispuesto a enseñar; como un maestro, como un rabí... Porque los rabinos
judíos solían andar de pueblo en pueblo rodeado por su círculo de discípulos. Así llegó
Jesús a Nazaret.
Y tal como hacía en muchos lugares adonde iba, entró en la sinagoga y comenzó a
enseñar... Sin embargo, al contrario que en otras ciudades, sus enseñanzas no despertaron
asombro en sus oyentes, sino admiración, no por el contenido de sus enseñanzas, sino por
189
conocer a quien enseñaba. Es decir que había en los que le oían cierto desprecio hacia
Jesús. Seguramente les molestaba que un hombre que se había criado junto a ellos dijera las
cosas que Jesús decía. Tal vez la familiaridad despertó menosprecio y hasta envidia en los
nazarenos.
Entonces se negaron a escucharle y hasta se escandalizaban de El.
Ellos se preguntaron: "¿No es éste el carpintero...?". La palabra usada para carpintero es
tekton que literalmente significa "artesano" y se aplica para definir al hombre trabajador.
Despreciaban a Jesús porque le habían conocido como un humilde trabajador hijo de José y
María y no podían aceptar, por orgullo, que ahora volviera como un rabí.
Cuando los nazarenos se preguntan "¿No es éste el hijo de María...?", podemos deducir que
José había muerto porque no le nombran. Ellos conocían a María y seguramente sus
virtudes, pero no podían aceptar que el hijo de una humilde mujer de Nazaret fuera recibido
como un rabí.
Jesús declara entonces las famosas palabras: "Ningún profeta es acepto en su propia tierra"
(según S. Lucas 4: 24) y no pudo hacer allí muchos milagros, como había hecho en otros
lugares, debido a la incredulidad de ellos.
Con mucha tristeza Jesús debió dejar aquel lugar tan querido.
LA ENSEÑANZA
En primer lugar es importante destacar que, aún sabiendo el conflicto que su presencia
podría despertar en Nazaret, Jesús no elude la responsabilidad de ir a los suyos con la
enseñanza sobre el Reino de los Cielos.
Para los creyentes suele ser muy fácil irse lejos a predicar el Evangelio, y resulta un
verdadero desafío hacerlo en su familia, entre sus parientes y en su propio barrio... Una de
las excusas que solemos poner es: "Todos me conocen...", cuando, precisamente por
conocernos, deberían estar predispuestos a escucharnos si somos buenos cristianos.
Es cierto que los celos, la envidia, el orgullo a veces tornan muy difícil predicar a los más
cercanos, pero no debemos eludir esta responsabilidad. Jesús sintió que debía ir a Nazaret
como había ido a otras ciudades, y lo hizo pese a los problemas que pudiera llegar a tener.
En segundo lugar, aprendemos que no es posible predicar el Evangelio cuando la otra
persona no quiere escuchar... Esto no debe obrar como excusa para no ir. Jesús sabía que
podrían rechazarle, pero fue igual. Nosotros debemos cumplir nuestra misión y debemos
predicar el Evangelio, pero si alguien se rehusa a oír, ya no será nuestra la
responsabilidad... Los nazarenos cargaron sobre sus espaldas una tremenda responsabilidad
que les condenaría: habían tenido enfrente al Hijo de Dios, le conocían, pero no le quisieron
oír y le menospreciaron.
Los creyentes cuando predicamos a Cristo llevamos bendición para quienes nos oyen y
aceptan a Jesús; pero ese mensaje de bendición se transforma en condenación para quienes
no quieren oír u oyendo rechazan a Jesús.
Finalmente, y en concordancia con el párrafo anterior, debemos saber que nadie puede
recibir un milagro, de sanidad o cualquier otro, si no está dispuesto a creer en el poder de
Jesús.
Con mucha tristeza Jesús comprendió que allí no podía realizar grandes milagros como en
otros lugares, porque los nazarenos eran incrédulos... Es decir que no creían que Jesús fuera
el Mesías, ni creían en su poder para obrar.
190
Y es en este punto en donde esta lección cobra importancia:
Al considerar las obras milagrosas de Jesús hemos destacado una y otra vez la fe de
aquellos que recibieron el milagro. Sin esta fe, Jesús no pudo obrar en Nazaret... Sin la fe
necesaria, Jesús no podrá efectuar ningún cambio en ninguna persona, aunque en su
inefable amor El quiera hacerlo...
¿Por qué Jesús no fue aceptado por los habitantes de Nazaret?
¿Qué impidió la actitud de los nazarenos?
¿Qué lección importante extraemos de este suceso en la vida de Jesús?

"Y no hizo allí muchos milagros, a causa de la
incredulidad de ellos."
S. Mateo 13: 58
Lección nº 24: Jesús sana a un sordomudo y a un ciego

S. Marcos 7: 31-37; 8: 22-26
LOS MILAGROS
El primero de estos dos milagros de Jesús es realizado en la región de Decápolis,

confluencia de tránsito de diez ciudades colonias del imperio romano...Para algunos fue un
viaje que duró muchos meses y seguramente Jesús lo aprovechó para estar con sus
discípulos en una relación más íntima antes de los sucesos finales de su vida. Es en el
capítulo siguiente de este Evangelio que Pedro declara su fe en Jesús como el Hijo de Dios,
y tal vez este tiempo a solas con el Maestro les haya ayudado a sus discípulos a conocer
mejor su naturaleza divina. Al regreso de este largo viaje Jesús entra en Decápolis y allí le
traen delante a un hombre sordo y tartamudo... Ambas cosas estaban relacionadas: al no
poder oír no había aprendido a hablar.
El pasaje dice que Jesús "lo tomó aparte..." porque no quería hacer un espectáculo,
mostrando admirable consideración por el enfermo. Luego Jesús obra sin hablar, porque no
hacía falta aún, y usa su saliva (en aquellos días se creía que la saliva tenía propiedades
curativas); después miró hacia el cielo. Este gesto era suficiente para que el hombre sordo
comprendiera que era Dios quien iba a obrar en su vida. Entonces Jesús dio la orden para la
sanidad y el enfermo sanó...
La gente vio lo que Jesús había hecho y dijeron "Bien lo ha hecho todo" y aunque Jesús les
mandó que no lo comentaran, tanto más lo divulgaban.
El segundo milagro es realizado en Betsaida. En esta oportunidad trajeron a Jesús a un
191
ciego. La ceguera era considerada como una maldición en Oriente. Era muy común que el
sol de los desiertos la causara y para algunos historiadores de la época era una endemia
("un azote") en Palestina.
Jesús tiene la misma consideración que había tenido con el sordomudo y le lleva aparte de
la gente. Usa también la saliva para que el hombre pudiera comprender lo que estaba
ocurriendo...(sabemos que Jesús no tenía necesidad de obrar de esta manera pero lo hace
para que el enfermo entienda que está ocurriendo)... Pero este milagro tiene una
característica muy especial, de acuerdo con los observadores bíblicos: es el único que va
desarrollándose gradualmente. El ciego primeramente ve algunas imágenes borrosas y en
movimiento; luego Jesús volvió a poner las manos sobre sus ojos, y entonces vio con
claridad. Entonces Jesús le pide que no contara a nadie en la aldea de lo sucedido.
LA ENSEÑANZA
En primer lugar debemos considerar que Jesús trató a estas dos personas enfermas de una
manera especial, como a individuos, se acercó a ellos, tuvo consideración de su situación
personal y finalmente tuvo con ellos una conversación privada. Para Jesús cada persona es
importante por sí misma. De acuerdo con sus actos en estos dos sucesos a El no le
interesaba la multitud ni el espectáculo público: estaba interesado en la situación personal
de aquellos dos enfermos, y les trató como a individuos, interesándose especialmente en
ellos.
Muchas veces creemos que el Evangelio es para las grandes masas de gente, para las
grandes multitudes... Pero Dios considera a cada hombre como a una persona individual y
única y desea tener un trato personal con cada uno en particular.
Nunca entenderemos muy bien la tarea evangelística si no comprendemos este amor de
Jesús por cada individuo en particular, este interés del Maestro por los problemas
particulares de cada persona...
En segundo lugar vemos a Jesús obrar de manera tal que los enfermos pudieran darse
cuenta de lo que estaba ocurriendo. EL sordomudo no oía ni hablaba, pero podía ver, y
Jesús con sus gestos le lleva a comprender que quiere sanarlo y que la sanidad es obra de
Dios. El ciego no podía ver, pero podía escuchar y sentir las manos de Jesús sobre sus
ojos...Jesús lo toca y habla con él.
En ambos casos Jesús usó la saliva. Ya dijimos lo que creían los antiguos al respecto y
dijimos también que Jesús no necesitaba estas cosas para sanar. Pero El sabía que era muy
importante que los enfermos comprendieran lo que ocurría y sabía que estos gestos
ayudarían a ese objetivo y predispondrían a los hombres a esperar la sanidad.
Muchas veces nosotros debemos presentar a Jesús a partir de las necesidades propias de la
persona con la que estamos hablando. Si no nos acercamos a sus problemas, a su lenguaje,
si no nos preocupamos para que nuestros gestos sean entendidos correctamente,
probablemente perderemos la oportunidad de evangelizarle.
Finalmente en el caso del ciego vemos un milagro que se lleva a cabo en dos etapas,
gradualmente... Así suele ocurrir con las personas que escuchan el Evangelio; muchas
veces pueden entender algo de lo que les predicamos, pero no todo, y entonces es necesario
volver sobre ellas y enseñarles un poco más hasta que puedan ver con claridad. Si no ven
con claridad no podrán entregar realmente su corazón a Jesús.
De estos dos milagros extraemos importantes enseñanzas para la evangelización.
192
Traza un paralelo entre ambos milagros.
¿Por qué Jesús usó la saliva para sanar a los dos enfermos?
¿Qué aprendemos acerca del trato de Jesús con estas personas?
¿Por qué estos dos milagros sirven para que aprendamos acerca de cómo evangelizar a
otros?

"Y en gran manera se maravillaban diciendo: Bien lo ha hecho
todo; hace a los sordos oír, y a los mudos hablar."
S. Marcos 7: 37
Lección nº 25: La Pesca Milagrosa

S. Lucas 5: 1-11
EL MILAGRO
Lucas hace mención al Lago de Genesaret, pero se refiere al lago de Galilea, que también
se conocía como Mar de Tiberíades. Tenía veinte kilómetros de largo por trece de ancho a
unos doscientos metros bajo el nivel del mar...Esto hace que su clima sea muy cálido, casi
tropical. Mucha gente vivía a sus alrededores (algunos estiman que más de 15.000 personas
en nueve ciudades) aunque hoy está casi deshabitado.
Este nombre "Genesaret" significaba "el príncipe de los jardines" o "el Jardín de las
riquezas" y se le atribuía porque era una zona muy fértil.
Jesús había empezado su ministerio de enseñanza en la sinagoga, pero ahora la gente lo
impulsa a enseñar fuera de ella... Aunque habría de volver otra vez a la sinagoga, las
puertas de ella se le cerrarían y estos lugares serían el escenario natural en donde Jesús
habría de dar sus principales enseñanzas sobre el Reino de Dios.
Después de enseñar a la gente desde la barca usando al mar como transmisor de su voz,
Jesús le pide a Simón Pedro que navegara hacia adentro del mar y arrojase las redes para
pescar... Pero Pedro había pasado la noche pescando junto a los demás y ninguno había
obtenido algo bueno; sin embargo en el Nombre de Jesús echa las redes al mar. Entonces
sucedió que encerraron gran cantidad de peces de manera que tuvieron que reclamar la
ayuda de la otra barca y ambas casi se hundían arrastrando una pesca tan grande...
Este milagro merece ciertas consideraciones:
193
-Es probable que Jesús no haya puesto los peces allí sino que su ojo viera el cardumen...
Estos cardúmenes numerosos eran comunes en el mar de Galilea. Tal vez Jesús sólo lo vio
y la pesca haya parecido un notable milagro. De cualquiera manera sólo Jesús podía "ver"
en esas condiciones y hasta esas profundidades.
-Lo antedicho no niega que Jesús haya obrado poderosamente de tal manera que la pesca
haya sido tan abundante... No negamos el milagro que pudo haberse dado plenamente.
-Es muy importante considerar la actitud de Pedro, que decide probar otra vez aunque
estaba cansado porque toda la noche lo había intentado en vano. Sin este esfuerzo obediente
de Pedro el milagro no se hubiese podido lograr. También importa saber que era la hora del
mediodía... No era la hora apropiada para pescar según los pescadores experimentados.
Pero Jesús lo ordenaba, y en su Nombre Pedro echó las redes y el milagro se llevó a cabo.
LA ENSEÑANZA
En primer lugar debemos considerar por qué Jesús dispone obrar este milagro en este
momento del día...
Tal vez estuviera conmovido por la disposición que Pedro y sus amigos habían tenido
después de una larga noche de trabajo infructuoso. El les había pedido la barca para hablar
desde allí a la gente y ellos se la habían facilitado e incluso la habían amarrado algunos
metros dentro del mar para que Jesús hablara.
Tal vez el Señor quiso, en su amor, premiar tanta disposición.
En segundo lugar podemos pensar que Jesús quiso certificar con este milagro todo lo que
había estado enseñando a la gente sobre el Reino de Dios y sobre sí mismo. Muchas veces
para los judíos eran más importantes las señales que las palabras... Tal vez Jesús creyó
oportuno dejar una señal que hiciera que la gente pensara en sus palabras.
También es posible que Jesús haya querido probar a Pedro, Jacobo y Juan... El ya les había
elegido para que le siguieran y fueran sus discípulos, pero estaba probando hasta donde
eran capaces de obedecerle y seguirle.
Lo más importante es lo que sucede con Pedro, Jacobo y Juan después de esta pesca
milagrosa...
Ellos habían vivido su vida pescando en el Mar de Galilea. Tal vez no sabían hacer otra
cosa. Jesús les muestra que, en su Nombre, hasta estas cosas se pueden hacer
extraordinariamente bien... Ellos pueden sentir en lo que conocían muy bien, en su propio
ambiente, el notable poder de Jesús.
Y después de volver a tierra y ordenar todo lo pescado, dejándolo todo, le siguieron.
Hay una notable enseñanza en la actitud de Pedro, Jacobo y Juan:
Ellos podrían haber especulado con el poder de Jesús; sería un buen negocio que Jesús les
acompañara a pescar... Tal vez se volverían ricos. Pero ellos no pensaron en sus propios
intereses. Al ver el notable poder de Jesús, se humillaron delante de El, y estuvieron
dispuestos a seguirle "dejándolo todo"... No pensaron en ellos mismos, pensaron en la
voluntad del Señor. No pensaron en lo que el Señor podría hacer por ellos, pensaron en lo
que el Señor quería que ellos hicieran por El.
Por eso fueron tres discípulos notables... Por eso Jesús tuvo tanta confianza e intimidad con
ellos. Por eso la Iglesia de Cristo se afirmó, tras la venida del Espíritu Santo en Pentecostés
sobre los hombros de estos simples pecadores.
194
Muchos en nuestros días enseñan que el poder de Jesús puede ser muy productivo para la
vida de los hombres y predican un Evangelio de oferta... Muchos tienen puestas sus
expectativas sobre lo que Jesús puede hacer por ellos.
Pero hoy, como en aquellos días de Pedro, Jacobo y Juan, Jesús muestra su poder para que
los hombres sean capaces de dejar todo por El y seguirle, dispuestos a hacer su Voluntad..
¿Qué podemos decir de las características del lugar en donde suceden los hechos?
¿Por qué crees que Jesús obró como obró?
¿Qué actitud asume Pedro ante el pedido de Jesús?
¿Qué enseñanza tomamos para nuestras vidas de la actitud de Pedro, Jacobo y Juan?

"Y cuando trajeron a tierra las barcas, dejándolo todo,
le siguieron."
S. Lucas 5: 11
Lección nº 26: Jesús resucita a un muchacho

S. Lucas 7: 11-17
EL MILAGRO
Naín está más o menos a un día de camino de Capernaún, entre Endor y Sunen (en esta
ciudad Elías había resucitado a un muchacho, en un suceso muy parecido al de nuestra
historia: ver 2 Reyes 4: 18-37).
Para muchos intérpretes bíblicos esta es una de las historias más hermosas de los
Evangelios. Haremos un breve repaso de lo acontecido para poder dedicar mayor atención a
la enseñanza.
Cuando Jesús llega a Naín se encuentra con un cortejo fúnebre... Un muchacho, único
hijo de una madre viuda había muerto. Al dolor de la partida del hijo, la mujer sumaba su
triste situación social porque quedaba desamparada... La gente de la ciudad la acompañaba
seguramente compadecida no sólo por el dolor de la pérdida, sino también por el
desamparo en el que quedaba aquella mujer.
Estaban saliendo por las puertas de la ciudad... Era habitual que cada ciudad tuviera una
entrada principal que se conocía como "la puerta de la ciudad", porque el lugar reservado
para sepultar a los muertos, como sucede en muchas ciudades en nuestros días, se ubicaba
fuera de la ciudad. En nuestros días en las afueras de esta región todavía está el cementerio
que probablemente fuera usado en aquella oportunidad.
195
Jesús se encuentra con esta tremenda situación de dolor, y ve reflejado en este espectáculo
lleno de tristeza, todo el dolor de la humanidad sin esperanzas... Entonces se compadece de
la mujer y la calma con un tierno "no llores", pero no dice más nada, y se acerca al féretro...
Los hombres que transportaban el ataúd, que era en realidad una canasta de mimbre porque
en oriente no se usaban ataúdes como los de nuestros días, detienen su marcha. No
sabemos si habían oído de Jesús, si le conocían (pareciera que no) o tal vez la actitud
decidida de Jesús les impulsó a detenerse. Lo cierto es que Jesús, habiéndose detenido todo
el cortejo, habla al joven: "Joven, a ti te digo, levántate..."; y el muchacho se incorporó,
sentándose en el féretro y comenzó a hablar.
Podemos imaginarnos la conmoción que produjo el milagro, de manera tal que todos
tuvieron miedo, pero glorificaban a Dios y reconocían a Jesús como a un gran profeta... Y
esto hizo que la fama de Jesús se extendiese por todos los alrededores.
LA ENSEÑANZA
En primer lugar debemos considerar lo triste y desesperanzada que es la vida del hombre
que no ha puesto su esperanza en Dios... El que había muerto era el hijo único de una
madre viuda; no podríamos haber imaginado un cuadro de mayor tristeza. En aquellos días
se contrataban mujeres que eran lloronas profesionales que encabezaban los cortejos
fúnebres con flautas y címbalos que sonaban dolorosamente... Tal vez hasta ellas en esta
oportunidad estaban realmente conmovidas.
Jesús supo ver en esta escena todo el dolor de la humanidad perdida a causa del pecado.
En segundo lugar Lucas nos cuenta que Jesús se conmovió... Nadie mejor que El sabía
lo lastimosa que es la vida del hombre sin Dios, pero ver este dolor delante de El le
conmovió hasta lo más profundo. Lucas usa en griego una palabra que significa piedad de
la más profunda; usó la palabra más fuerte para expresar el gran dolor que le produjo a
Jesús este cuadro de muerte y desolación.
Y aquí tenemos una verdad doctrinal que muchos judíos (los estoicos) no apreciaban: Dios
tiene profundos sentimientos y se conmueve hasta lo más profundo de su corazón al ver el
dolor del hombre pecador. Este sentimiento divino es lo que Jesús, el Hijo de Dios, refleja
en esta oportunidad.
Pero, a la compasión, Lucas agrega el poder de Jesús... Y esta es la enseñanza más
importante. Jesús tenía poder sobre la muerte y este poder no estaba condicionado. Nada
sabemos de la viuda y de su hijo. No sabemos si eran piadosos o religiosos; Jesús no
preguntó nada: simplemente actuó con el poder de Dios que obraba libremente en El, y
resucitó al muchacho...
El poder de Dios es absoluto y no tiene condicionamientos... Dios todo lo puede hacer.
Aplicación personal y doctrinal:
Es interesante remitirnos a S. Juan 11: 25-26... Allí Jesús se declara "la resurrección y la
vida"; instantes después Lázaro sería resucitado por el Maestro.
Hay una enseñanza trascendente en este concepto: la muerte es la consecuencia del pecado;
todo hombre está condenado a muerte porque todos los hombres han pecado. Jesús se
declaró a sí mismo como el único que podía cambiar esta condenación... Y lo demuestra
actuando sobre la muerte como lo hizo con el hijo de la viuda.
196
Esta es la esperanza que los creyentes tenemos: aunque como pecadores merecemos
la muerte en Jesucristo seremos resucitados para Vida Eterna.
Este es un buen momento para agradecer junto a todos tus compañeros por la Vida
Eterna que Jesús nos promete en su amor y su poder Salvador.
¿Cuál era la situación que se encontró Jesús al entrar a Naín?
¿Qué sentimiento llevó a Jesús a actuar como actuó y por qué?
¿Qué aplicación doctrinal importante podemos hacer de este suceso?

"Y todo aquel que vive y cree en mí,
no morirá eternamente. ¿Crees esto?"
S. Juan 11: 26
Lección nº 27: Jesús sana a una mujer y a un hidrópico en el día de reposo

S. Lucas 13: 10-17; 14: 1-6
LOS MILAGROS
En el primero de los milagros se da un hecho destacado: es la última vez que se nos habla
de Jesús en una sinagoga de los judíos. Es lógico que los dirigentes fijaran en El los ojos
buscando algo para poder acusarle...Jesús lo sabía muy bien.
Pero llega una mujer encorvada por dieciocho años...Lucas habla de "espíritu de
enfermedad" lo que nos hace presuponer cierta intervención demoníaca en el origen de este
mal. Presunción que se afirma en las palabras de Jesús como respuesta a las quejas del
presidente de la sinagoga.
Respecto a éste se nos cuenta que se enojó al ver el milagro de liberación y sanidad llevado
a cabo por Jesús; pero no se animó a enfrentar a Jesús y se dirigió airado a la gente que
estaba en la sinagoga porque Jesús había obrado este milagro en el día de reposo.
El Señor, sabiendo de los cuidados a los animales que los judíos tenían, y que los rabinos
judíos siempre enfatizaban en sus enseñanzas, sabiamente compara a los animales, que no
eran descuidados los días de reposo y esto era bien visto, con la situación de la mujer.
Sus adversarios no tuvieron respuesta al argumento de Jesús y se avergonzaron, mientras la
gente se alegraba por la sanidad de aquella pobre mujer, porque era un triunfo sobre la
enfermedad misma y sobre Satanás.
En el caso del hombre hidrópico, en el capítulo 14, se da una situación muy similar, en
197
la casa de un gobernante fariseo también un día de reposo, adonde había sido invitado a
comer. Jesús fue, porque para El no había ningún tipo de discriminación. Es posible que la
invitación tuviera algunos fines ocultos o fuera sincera. Seguramente se guardaron todas las
reglas: no se podía cocinar en ese día sino el viernes, y no se permitía hacer fuego para
mantener la comida caliente, así que se guardaban ciertas normas para que la comida no
enfriara demasiado. El hospedador seguramente guardó todas estas tradiciones. Pero sus
colegas, tal vez también invitados a comer, acechaban a Jesús... Es probable que ellos
mismos hayan traído al hombre enfermo de hidropesía (enfermedad que llenaba la piel de
ampollas que supuraban) para ver que hacía Jesús.
El Señor invierte el orden de su acción respecto al milagro anterior y antes de obrar en el
enfermo, pregunta a los fariseos si era lícito sanar en el día de reposo. Pero los escribas y
fariseos callaron. Si decían que sí serían acusados de no cumplir la Ley, si decían que no
serían considerados faltos de misericordia. Jesús no espera más y sana al enfermo,
priorizando el amor a la Ley.
Después de despedir al hombre, ya sano, Jesús se dirige a los religiosos con una pregunta
retórica: "¿Quién de ustedes no sacará a su buey o asno de un pozo en donde haya caído,
aunque fuera día de reposo?"...Esta frase de Jesús tiene el mismo fundamento e intención
que la respuesta del milagro anterior, pero también es posible que Jesús las haya
pronunciado con la intención de sosegar la conciencia de los escribas y fariseos, que una
vez más, se quedaron sin palabras.
LA ENSEÑANZA
De ambos milagros extraemos las mismas enseñanzas.

El presidente de la sinagoga, al igual que los escribas y los fariseos, eran hombres
sumamente esforzados en el cumplimiento externo de la Ley de Moisés, de manera tal que
para ellos era más importante guardar el sábado que amar al prójimo. Sin embargo ambas
cosas son mandamientos de la Ley de Dios dada a Moisés.
Esta actitud nos demuestra que los religiosos hipócritas siempre habrán de guardar las cosas
externas de la religión, las que se pueden ver, cuando, en realidad, suelen ser las menos
importantes... Para Dios era una Ley de cumplimiento absoluto el amar al prójimo de
manera tal que ocupa un lugar preeminente en el orden de sus mandatos. La observancia del
día de reposo formaba parte del ceremonial y tenía más bien un sentido simbólico,
promoviendo que el hombre dedicara un día al descanso y a la búsqueda del acercamiento
al Señor. Pero estos religiosos querían cumplir esta parte de la Ley, sin cumplir lo más
importante.
Muchos "religiosos" en nuestros días hacen lo mismo... Al decir de Jesús, "cuelan el
mosquito y tragan el camello" preocupándose por guardar costumbres insignificantes sin
practicar el amor que Dios nos manda profesar al prójimo.
Jesús nos da el ejemplo inverso.
Sabía que le acechaban, sabía que buscaban oportunidad para condenarle...Conocía el
egoísta y perverso corazón de estos hombres, y comenzaba a vislumbrar la cruz en su
camino... Sin embargo nada puede frenar las obras del amor de Cristo. Y sanó a la mujer,
derrotando el poder de Satanás, y sanó al hidrópico, derrotando la indiferencia y falta de
compromiso de los escribas y fariseos.
198
Frente al accionar de Jesús en ambos casos sus adversarios salieron avergonzados y en
silencio...¡Esta es una notable enseñanza! El Amor siempre triunfa y no hay argumentos en
contra de las obras del amor.
Aplicación:
Seamos muy cuidadosos con nuestra vida religiosa. Muchas veces, con nuestros actos y
opiniones, estamos más cerca del accionar de los fariseos que de las obras de Jesús. Aunque
a veces resolver un asunto parezca delicado, siempre debemos dejarnos llevar por el amor
de Dios que obra en nosotros...La Ley de Dios es la Ley del Amor.
Es una buena ocasión para buscar ejemplos en donde pueda darse el enfrentamiento
que se dio en estos dos sucesos; sería interesante analizar estas situaciones y discutir
con toda la clase cual es la actitud que Jesús espera de nosotros.

"...pero todo el pueblo se regocijaba por todas las cosas
gloriosas hechas por él."
S. Lucas 13: 17b
Lección nº 28: El Bautismo de Jesús

S. Mateo 3: 13-17
INTRODUCCION
A partir de estas lecciones habremos de considerar algunos sucesos de la vida de Jesús que
tienen una significación en la existencia del Maestro, en su obra como Hijo de Dios y en su
trascendencia para todos los cristianos.
Tratando de seguir el orden de los evangelios, consideraremos en primer lugar el Bautismo
de Jesús y su significación.
EL PORQUE DEL BAUTISMO DE JESUS

De acuerdo a lo que nos cuenta Mateo, cuando Jesús se acercó al Jordán para ser
bautizado por Juan, llamado el bautista, porque bautizaba a los judíos que se arrepentían de
sus pecados al oír su mensaje, Juan se sorprendió al reconocerle y se negó a bautizarle.
Juan seguramente pensaba que lo importante era lo que Jesús podía darle a él, y no lo que él
pudiera hacer por Jesús. Ya se había declarado indigno ni siquiera de usar su calzado (vers.
11)...
En realidad, la consideración del bautismo de Jesús ha traído mucha dificultad para su
comprensión, habida cuenta de que el bautismo que Juan ofrecía era para aquellos que se
arrepentían de sus pecados y pedían perdón a Dios por ellos.
199
Jesús, sin dudas, al no haber desobedecido jamás al Padre, no había pecado... Lógicamente
no tenía de qué arrepentirse. De esto deducimos que el bautismo que Juan pregonaba y
practicaba no correspondía para Jesús...
Algunos escritos antiguos y otras tradiciones, sostuvieron por mucho tiempo que Jesús
se bautizó para satisfacer los deseos de su madre y de sus hermanos que habrían querido ir
hasta el Jordán para ser bautizados por Juan, y convencieron a Jesús que El también lo
hiciera. Esta idea solamente alcanza la dimensión de una simple imaginación, porque de
haber sido así, Jesús habría actuado incoherentemente y su actitud, al inicio de su
ministerio, habría traído confusión y hasta cierto desprestigio.
Pero, a pesar de que el hecho realmente obliga a profundizar en la reflexión de su sentido,

podemos encontrar buenas y sólidas razones para que Jesús acudiera hasta el Jordán para
ser bautizado por Juan, y cada una de ellas son una muestra del carácter de Jesús y de su
identificación con la humanidad, a quien venía El a salvar:
1- Había llegado el momento de trascender públicamente:
Durante casi treinta años, Jesús había estado esperando en Nazaret que se cumpliera el
tiempo de trascender públicamente, cumpliendo fielmente con sus deberes de hijo y
hermano mayor. Seguramente durante todo ese tiempo su corazón y su mente estaban
atentos y dispuestos para la acción, pero era necesario que se cumplieran las profecías
acerca de los tiempos para su acción... Cuando Jesús oye de Juan, sabe que ha llegado el
momento de iniciar su ministerio público.
El hecho de que Jesús haya acudido al Jordán para ser bautizado tiene en primer lugar
entonces el carácter de punto de partida para su acción, pero también muestra la necesidad
que Jesús tenía de indentificarse con aquel profeta y su mensaje, que preparaba su camino,
y que hablaba a los judíos en Nombre de Dios después de casi trescientos años sin palabra
profética en Israel.
2- Las características especiales del bautismo de Juan:
W. Barcklay dice textualmente: "Hasta ese momento en la historia nunca judío alguno se
había sometido al bautismo. Los judíos conocían y usaban el bautismo, pero solamente para
los prosélitos (los que sin ser judíos se convertían al judaísmo) que entraban al judaísmo
desde otras religiones. Se consideraba natural que se bautizara el prosélito, porque su vida
pasada había estado manchada por una multitud de pecados y por toda suerte de
inmundicia, pero ningún judío había pensado jamás que él, miembro del pueblo elegido,
hijo de Abraham, que poseía la certeza de la salvación, pudiera necesitar el bautismo. El
bautismo era para los pecadores, y ningún judío se consideraba pecador, alejado de Dios,
porque siendo hijo de Abraham creía que su santidad estaba garantizada. Por primera vez
en la historia los judíos se habían dado cuenta de su propio pecado y de su necesidad de
Dios...Este era precisamente el momento que Jesús había estado esperando. Los hombres
eran conscientes de sus pecados y de su necesidad de Dios como nunca antes..."
Y precisamente al venir al Jordán a ser bautizado por Juan, Jesús se estaba identificando
con los hombres que había venido a salvar... Y este principio de acción de Jesús define
no solamente su amor hacia la humanidad, sino la profunda humillación a la que se somete
por ese amor, el Hijo de Dios, haciéndose igual a los hombres.
3- El testimonio del Dios Trino:
Mateo nos cuenta que los cielos fueron abiertos y se vio al Espíritu de Dios descender
sobre Jesús como una paloma y se oyó la voz del Padre diciendo: "Este es mi hijo amado,
200
en quien tengo complacencia". Esta declaración refiere al Salmo 2: 7, un pasaje que todos
los judíos aceptaban como una descripción del Mesías.
No podía haber sido un momento más oportuno para esta demostración del Dios Padre,
Hijo y Espíritu Santo... Y una vez más vale enfatizar entonces que el bautismo de Jesús
tiene un profundo significado en el hecho de que el Dios Hijo se hace uno con los hombres
para poder salvarles...
¿Por qué afirmamos que Jesús no debería haber sido bautizado?
¿Por qué entonces El dejó que Juan le bautizara?

"Y hubo una voz de los cielos, que decía:
Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia."
S. Mateo 3: 17
Lección nº 29: Las Tentaciones de Jesús

S. Mateo 4: 1-11
Algunas consideraciones importantes:

Hay algo sobre lo cual es importante detenerse al iniciar este estudio: el significado de la
palabra tentar. Para nosotros el significado más común es inducir o seducir a otra persona
para que haga lo malo; es decir llevarlo a cometer pecado, a elegir el camino de la maldad.
Sin embargo, en este pasaje, en griego se usa la palabra "peirazein" , que mas bien significa
"poner a prueba".... Es la misma palabra que se usa en la Biblia al relatar el suceso en que
Dios pidió a Abraham que ofrendara a su hijo Isaac en sacrificio. Allí no puede decirse que
Dios tentó a Abraham porque Dios no puede tentar a nadie a hacer lo malo; lo que se nos
dice en este pasaje es que Dios puso a prueba la fe y la obediencia de Abraham. En el relato
de las tentaciones de Jesús se usa la misma palabra, lo que nos lleva a interpretar que Jesús
fue puesto a prueba al iniciar su ministerio público, después de haber sido bautizado.
Otro detalle importante es considerar el lugar en donde ocurrieron estas "tentaciones":,
el desierto. Este desierto se extiende entre Jerusalén, en la meseta central de Palestina, y el
Mar Muerto, al sur. Este desierto tiene aproximadamente 50 kms. de largo por unos 25
kms. de ancho. En el Antiguo Testamento se le conocía con un nombre que quiere decir
"desvastador" debido a las dificultades para atravesarlo. Es una zona de arena amarilla,
piedra caliza molida y ripio; el viento sopla sumamente cálido (el profeta Ezequiel lo define
como un castigo de Dios) y el calor le asemeja a un gran horno.
201
En este lugar Jesús podía estar más solo que en ningún otro... El necesitaba estar solo para
pensar y planear acerca de su ministerio. Pero esto también nos ayuda a entender que al
enfrentar al Tentador, Jesús estaba absolutamente solo; y así le enfrentó.
Respecto al momento en que Jesús es tentado, como ya dijimos, el diablo tentó a Jesús
después de haber sido bautizado... W.Barcklay dice: "Una de las grandes verdades de la
vida es que después de cada momento de gloria se produce un momento de reacción, y
siempre en esta reacción está el peligro más grande... El tentador, cuidadosa, sutil y
hábilmente escogió este momento para atacar a Jesús".
También debemos entender que la lucha que enfrentó a Jesús con el diablo no fue algo
exterior... La lucha estuvo en el mismo interior de Jesús; allí donde residen los
sentimientos y los pensamientos, el amor y el odio, la fe, lo bueno y lo malo... Y no
debemos pensar que al resistir la tentación Jesús obtuvo una victoria definitiva sobre
Satanás, porque éste siguió tentándole durante todo su ministerio (ver S. Mateo 16: 22-23;
S. Lucas 22: 32-44)....¡Pero también fue una lucha diferente para el mismo diablo! Si
analizamos las ofertas que él hizo a Jesús, con detenimiento, observaremos que las
tentaciones tenían un carácter especial, porque el personaje tentado, Jesús, era un ser
especial...¡Y el diablo lo sabía y lo reconoce en sus propuestas!
Podríamos decir que el diablo se sentía perdido aún antes de intentar tentar a Jesús, porque
reconoce su señorío y autoridad.
Finalmente, volviendo a la soledad de Jesús, debemos entender que no había testigos
de lo ocurrido, por lo tanto es claro que fue el mismo Jesús quien contó este acontecimiento
a sus discípulos... Es Jesús mismo relatando parte de su autobiografía, desnudando su
corazón y lo más íntimo de su espiritualidad diciendo a sus amigos la difícil prueba que
tuvo que soportar y superar. El reconoce que fue tentado y que por esa razón es capaz de
ayudar a los que son tentados; que es posible con El vencer la tentación y que, por lo tanto,
debemos confiar en su poder. Sin dudas que esta fue la intención de Jesús al contar esta
historia tan íntima.
El ataque del Tentador:

Al sugerir a Jesús convertir las piedras en pan, después de cuarenta días de ayuno, el
diablo quiere que Jesús actúe egoístamente. Era fundamental que Jesús actuara sin pensar
en sí mismo; este actuar era imprescindible para que El pudiera morir por los demás. El
diablo quiere que, al comenzar su ministerio, esta disposición a la entrega de Jesús quede
anulada. Jesús tenía, por cierto, el poder para obrar, pero no lo hizo porque su poder sería
usado para beneficio y salvación de la humanidad, no para sí.
Entonces el diablo intenta que Jesús demuestre con un hecho prodigioso que era el
Mesías: le lleva hasta lo más alto del Templo y le sugiere que se arroje recordándole lo que
decía el Salmo 90: 11 y 12... Algunos habían pretendido ser reconocidos como el Mesías
afirmando que harían una señal especial (Teudas pretendió abrir el Jordán, Simón el mago
que pretendió volar y murió en el intento, un egipcio, según Hechos 21: 38 y otros). El
diablo quiere que Jesús simplifique su misión de esta forma.
W. Barcklay dice textualmente: "Jesús rechazó el camino del sensacionalismo, porque sabía
que era una manera segura de fracasar en su empresa - y aún lo sigue siendo -, porque
anhelar la demostración fehaciente del poder maravilloso de Dios es desconfiar de Dios y
no tener fe en El."
De manera que el diablo intentó de otra forma: trató de hacer un arreglo con Jesús
202
ofreciéndole los reinos del mundo a cambio de su adoración. El diablo desnuda sus
intenciones y ataca la humanidad de Jesús prometiéndole cosas que, en definitiva, no eran
suyas... Esta actitud de Satanás airó a Jesús quien, con toda autoridad, pronunció las
palabras de Deuteronomio 6: 13: "A Jehová tu Dios temerás, y a él sólo servirás". Frente a
estas palabras el diablo se retiró y los ángeles vinieron a servir al Señor.
La defensa de Jesús:
A cada una de las tentaciones, Jesús respondió "Escrito está..." y mencionó al diablo
lo que la Palabra de Dios decía. El Señor tenía muy claro lo que ella decía, y también que
su misión estaba definida por lo revelado por Dios a los profetas. Jesús estaba dispuesto a
morir en la cruz cumpliendo las promesas de Dios. La Palabra de Dios era su única verdad
y por eso fue su único sostén. Frente a la Palabra de Dios, el diablo huyó...
Es importante entonces saber que cuando el diablo intente tentarnos a nosotros, la Palabra
de Dios hará que él huya de nosotros como huyó de la presencia de Jesús... Pero para que la
Palabra de Dios tenga poder en nosotros, es necesario que nosotros estemos dispuestos a
cumplirla como Jesús la cumplió.
Todo estaba listo para que Jesús iniciara su ministerio...¡Había superado la prueba!

"Entonces Jesús le dijo: Vete, Satanás, porque escrito está:
Al Señor tu Dios adorarás, y a él sólo servirás."
S. Mateo 4: 11
Lección nº 30: Jesús entra a Jerusalén y limpia el Templo

S. Mateo 21: 1-17
Introducción
Se aproximan los días finales del ministerio de Jesús, que había empezado con las
tentaciones que estudiamos en la última lección... Muchas cosas han pasado. Se aproxima
la última celebración de la Pascua que Jesús compartiría en la tierra con sus discípulos.
Jerusalén y sus alrededores estarían llenos de peregrinos (algunos mencionan una cifra
cercana a los dos millones de personas). La Ley establecía que todo varón adulto que
viviera en un radio de treinta kms. de Jerusalén debía asistir a la celebración. Pero venían
judíos de todo el mundo... Jesús entró en este tiempo a Jerusalén después de casi tres años
de ministerio público.
La intención de Jesús
S. Mateo 21: 1-7
Sin duda que este acontecimiento fue preparado por Jesús... Mandó a sus discípulos a la
aldea de enfrente de Betfagé (otros evangelios dicen que es Betania); allí algunos de sus
muchos amigos le había preparado un asna y un pollino. La frase "El Señor los necesita"
era la señal para que el dueño de los animales los entregara.
Así Jesús entró cabalgando sobre un pollino a Jerusalén. Sobre el animal nadie había
cabalgado; era un símbolo del carácter único y sagrado del momento que habría de vivirse.
203
Jesús intenta llamar la atención con métodos que antes habían usado los profetas, quienes
para ser escuchados muchas veces asumían actitudes llamativas y simbólicas...(1 Reyes 11:
29-32, Jeremías 27: 1-6, y ots.)
Lo que Jesús afirma es su condición de Mesías recordando la profecía de Zacarías 9: 9 en
un momento especial para el pueblo. Es Jesús ofrendándose públicamente como el Ungido
de Dios.. También estaba en la mente el llegar hasta el Templo y purificarlo; no es lícito
pensar que este suceso ocurrió casualmente: Jesús está llamando la atención de los judíos
para que le conozcan como al Mesías y acepten su autoridad moral y espiritual cumpliendo
las profecías (ver Malaquías 3: 1 y Ezequiel 9: 6).
Jesús, el Rey
S. Mateo 21: 8-11
Las cosas suceden, sin dudas, como Jesús lo había planificado. La gente le reconoce y le
aclama diciendo: "¡Hosanna al Hijo de David...!"; en la gente está el anhelo de reconocerle
como Rey; ellos desean ser liberados del imperio romano y le presumen como a un
libertador, de allí la referencia a David. Para otros era "Jesús el profeta de Galilea" (v. 11).
Los peregrinos tal vez no le conocieran y entonces preguntaron ¿Quién es éste?"
Pero Jesús habría de demostrar otra clase de realeza:
Jesús demuestra, en primer lugar, su valentía y coraje. Sabía que la clase dirigente le quería
sacar del medio y aún planeaban matarle. El podría haber entrado prudentemente, de noche,
sin llamar la atención... Pero no era esa su intención. Sabía cual era su misión y estaba
dispuesto a cumplirla. Era un Rey pleno de valor.
En segundo lugar Jesús con este suceso afirma su condición de Mesías, el Ungido de Dios.
Si hubiera aceptado ser un rey terrenal o un profeta no hubiera corrido el riesgo de morir...
Pero era necesario que la gente comprendiera que El era un Rey espiritual.
Finalmente con este acto simbólico, Jesús define que El no aspira a ser rey sobre un trono
terrenal, sino que, en su humildad y sencillez, anhela ser Rey en el corazón de su pueblo y
de todos los pueblos. Cuando los reyes en el Oriente cabalgaban sobre un asno, querían
decir que venían en son de paz; el caballo era señal de guerra, el asno símbolo de paz...
Jesús al entrar a Jerusalén montado en un asno se define a sí mismo como el Rey de Paz,
que "no venía a destrozar, sino a amar; no a condenar, sino a ayudar; no con el poder de las
armas, sino con la fuerza del amor".
En el Templo
S. Mateo 21: 12-17
Si la entrada a Jerusalén había sido un desafío, este suceso en el Templo constituye un
desafío añadido al anterior. Para entender lo sucedido es importante conocer la estructura
del Templo que sería bueno ver en un Diccionario o Comentario Bíblico.
El acontecimiento se desarrolla en el espacio llamado Patio de los Gentiles, que era el lugar
del Templo al cual podían acceder todas las personas, incluso los gentiles. Siempre estaba
lleno de gente, pero en este tiempo especial la afluencia era mayor. Allí se realizaban dos
tipos de negocios: el cambio de monedas, el pago de un impuesto que debían hacer todos
los judíos en los días previos a la Pascua y que se efectuaba en monedas de plata (medio
siclo) de alta calidad (sin fallas). Los cambistas ofrecían este tipo de monedas a los judíos
para pagar el impuesto, pero ellos agregaban ilícitamente una comisión a su favor. El otro
comercio era la venta de palomas. Eran parte del ritual religioso judío (ver Levítico 12: 8;
204
14: 22; 15: 14-29). Debían ser sin defectos y había inspectores que certificaban esa
perfección. Ellos estaban arreglados con los vendedores y no aprobarían algún animal que
no fuera comprado allí... Los precios en el Templo eran abusivos... El paisaje se asemeja a
ciertas fiestas religiosas de nuestro tiempo.
Jesús se enojó mucho porque estos comerciantes alejaban a los simples y a los humildes de
una verdadera y simple adoración a Dios. Este es uno de los pasajes que se destaca por la
ira con la que actuó Jesús, de manera tal que los echó del Templo, volcando las mesas y las
sillas y recordando palabras de los profetas Isaías y Jeremías: "Mi casa, casa de oración
será llamada; mas vosotros la habéis hecho cueva de ladrones" (Isaías 56: 7; Jeremías 7:
11).
Después en el mismo lugar, sanó a los cojos y los ciegos, mostrando el poder y el amor de
Dios, opuesto a tanta perversidad materialista... Fue tal la conmoción que, al decir de
Mateo, "los muchachos"(en el griego original se usa una palabra que quiere decir "los más
pequeños")le alababan, mientras los principales sacerdotes y los escribas se indignaron...
Jesús mostraba una vez más que el venía a ser el Rey en los corazones de los simples, los
humildes y los necesitados que ponen su fe en Dios....

"Y les dijo: Escrito está: Mi casa, casa de oración
será llamada..."
S. Mateo 21: 13a
Lección nº 31: La Crucifixión de Jesús (1ra. parte)

S. Mateo 27: 32-66 y paralelos
Introducción
Comentar la crucifixión de Jesús está de más, porque el relato es importante por lo que dice
por sí mismo. Por eso resulta fundamental para una perfecta concepción de este
acontecimiento tan trascendente en la vida de Jesús como en la historia de la humanidad y
en la vida personal de cada creyente, que podamos tomar el tiempo suficiente para leerlo en
cada una de las versiones de los cuatro Evangelios... Será un ejercicio inspirador y
aleccionador.
Sin embargo algunas reflexiones sobre el trasfondo de este suceso nos ayudarán a tener una
imagen más clara de su significado.
El Castigo de la Cruz
S. Mateo 27: 32-34
W. Barcklay dice: "Cuando se había condenado a un criminal se lo llevaba a crucificar. Se
lo ubicaba en medio de un cuadrado vacío formado por soldados romanos. La costumbre
era que cargara el leño horizontal de su propia cruz, el vertical lo esperaba en el escenario
de la crucifixión. El cargo por el cual se lo ejecutaba se escribía sobre una madera, después
se lo colgaba alrededor del cuello o lo llevaba un soldado delante de la procesión y luego se
205
lo fijaba a la cruz. Se llevaba al criminal al lugar de la crucifixión por el camino más largo
posible para que lo viera la mayor cantidad de gente y la lúgubre escena les sirviera de
advertencia. Jesús había pasado por los espantosos azotes, después había soportado las
burlas de los soldados, antes de eso lo habían interrogado durante la mayor parte de la
noche: estaba físicamente exhausto y tambaleaba bajo la cruz. Los soldados romanos sabían
muy bien qué debían hacer en esos casos. Palestina era un país ocupado; todo lo que tenía
que hacer el soldado romano era tocar a un judío en el hombro con la punta de su lanza y el
hombre debía hacer cualquier cosa que se le ordenara, por más baja y desagradable que
fuera. Desde una de las aldeas vecinas se acercaba un hombre oriundo de la lejana Cirene,
al norte de Africa. Se llamaba Simón. Puede ser que durante años hubiera ahorrado dinero
para asistir a esta Pascua, y ahora caía sobre él esta vergüenza e indignidad; porque lo
obligaron a cargar la cruz de Jesús. Cuando Marcos cuenta la historia identifica a Simón
como el "padre de Alejandro y de Rufo" (Marcos 15:21). El único sentido de la
identificación puede ser que Alejandro y Rufo fueran muy conocidos en la Iglesia. Y debe
ser que ese día trágico Jesús se apoderó del corazón de Simón. Lo que para él se presentaba
como el día de su vergüenza se convirtió en su día de gloria.
El lugar de la crucifixión era un monte llamado Gólgota, porque tenía la forma de un
calavera. Cuando se llegaba al lugar había que empalar al criminal sobre su cruz. Se le
atravesaban las manos con clavos, pero por lo general los pies se la ataban flojamente a la
cruz. En ese momento, y para adormecer el dolor, se le daba de beber vino drogado,
preparado por un grupo de mujeres adineradas de Jerusalén como un acto de misericordia.
Los criminales eran crucificados desnudos, a excepción de un taparrabo y la ropa del
criminal pasaba a ser propiedad de los soldados como paga. De manera que cuando los
soldados terminaron de dividir la ropa se sentaron a montar guardia hasta que llegara el fin.
Así pues, en el Gólgota estaba ese grupo de tres cruces, en medio de las cuales se elevaba el
Hijo de Dios, y a ambos lados un ladrón, En realidad, estuvo con pecadores en el momento
de su muerte."
El momento sublime
S. Mateo 27: 45-50
"La lectura de la historia de la crucifixión da la impresión de que todo sucedió muy
rápidamente, pero en realidad las horas pasaban muy lentamente. Marcos es el más exacto
en su mención del tiempo. Nos dice que a Jesús lo crucificaron en la hora tercera; es decir a
las nueve de la mañana (Marcos 15:25), y que murió en la hora novena, es decir, a las tres
de la tarde (Marcos 15:34). Eso significa que Jesús estuvo colgado en la cruz durante seis
horas. La agonía de Jesús fue breve, porque solía suceder que los criminales colgaban
durante días de sus cruces hasta que la muerte se apiadaba de ellos.
En el versículo 46 tenemos la frase que debe aparecer a cualquiera como la más asombrosa
de todo el relato evangélico: la exclamación de Jesús: "Dios mío, Dios mío, ¿Por qué me
has desamparado?"
Se sugiere que en ese momento todo el peso de los pecados del mundo cayó sobre el
corazón y el ser de Jesús. Que fue en ese momento cuando Aquel que no conoció pecado
fue hecho pecado por nosotros (2 Corintios 5:21); y que el castigo que sobrellevó por
nosotros fue la separación inevitable de Dios que produce el pecado. Nadie puede afirmar
que eso no sea cierto, pero si lo es, es un misterio que sólo podemos exponer y frente al
cual lo único que podemos hacer es sentirnos maravillados.
206
Vemos a Jesús descender a las últimas profundidades de la situación humana para que no
hubiera lugar al que podamos ir nosotros en el cual Jesús no haya estado antes.
También la Biblia nos dice que Jesús muere con una exclamación en sus labios (sólo Juan
afirma que la frase fue: "Consumado es").
Ese clamor dejó una marca en las mentes de los hombres. Aparece en cada uno de los
Evangelios (Mateo 27:50; Marcos 15:37; Lucas 23:46). Pero uno de ellos va más lejos.
Juan nos dice que Jesús murió con un grito: "Consumado es" (Juan 19:30). En griego, esa
frase se dice en una sola palabra - Telestai - y lo mismo sucede con el arameo. Y esa misma
palabra es la exclamación del vencedor; la del hombre que ha completado su tarea; la del
que ha vencido en la lucha; la del que ha salido de la oscuridad a la gloria de la luz y ha
tomado posesión de la corona. De manera que Jesús murió victorioso y conquistador con un
grito de triunfo en los labios. "
Esta expresión de Jesús resume el sentido de su vida y la razón de su muerte: había vivido
como un ser delante de Dios perfecto y santo; moría como un pecador sufriendo la pena
capital, la muerte en la cruz... Todo por amor a los hombres; lo que El debía hacer por ellos
había sido hecho.
Pero todavía hay algunas preciosas reflexiones que hacer...

"Cuando Jesús hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es.
Y habiendo inclinado la cabeza, entregó el espíritu.
S. Juan 19:30
Lección nº 31: La Crucifixión de Jesús (2da. parte)

S. Mateo 27: 32-66 y paralelos(continuación)
Las Puertas Abiertas...

S. Mateo 27: 51-56
Este pasaje nos permite analizar tres momentos diferentes y a la vez relacionados:
En primer lugar se nos cuenta las cosas sorprendentes que ocurrieron al morir Jesús.
Se nos dice que el velo del Templo se rasgó en dos, de arriba abajo... Se trata del velo que
ocultaba el lugar Santísimo en el Templo de Jerusalén; un lugar más allá del cual nadie
podía pasar con excepción del Sumo Sacerdote, una vez al año, el día del perdón, que era la
festividad religiosa judía en la que todos los judíos reclamaban el perdón de Dios y el Sumo
Sacerdote actuaba como intermediario, entrando a este lugar tan íntimo en el que moraba la
presencia del Espíritu de Dios...En este hecho, la rotura del velo, hay un profundo
significado simbólico: "Hasta ese momento Dios había estado ocultado, era algo remoto, y
nadie lo conocía. Pero en la muerte de Jesús vemos el amor escondido de Dios, y el camino
que una vez estuvo cerrado a todos los hombres, ahora esta abierto para que todos lleguen a
la presencia de Dios. La vida y la muerte de Jesús nos muestran como es Dios y quitan para
siempre el velo que ocultaba a Dios de los hombres".
Se nos dice también que la tierra tembló, y se abrieron los sepulcros y en la ciudad
aparecieron muchos fieles al Señor que habían muerto y se habían levantado al morir Jesús.
207
El hecho, de por sí espectacular, no necesita ser explicado. La Biblia lo sostiene y luego no
se nos dice más nada de estos fieles, por eso es un hecho que aceptamos por fe y sobre el
cual cualquier especulación es peligrosa... Pero el significado de este acontecimiento es aún
más notable y trascendente: Jesús, con su muerte, quita a la muerte su poder, la tumba
pierde su terror y el sepulcro su noción trágica, porque es un anticipo de lo que habrá de
ocurrir horas después: Jesús habrá de resucitar y por eso estamos seguros que, porque El
vive, nosotros, los que en El creemos, viviremos también.
El segundo párrafo nos habla de la adoración y el reconocimiento que brotan
espontáneamente de labios del centurión y los que estaban con él. Jesús había predicho la
atracción que su cruz tendría sobre los hombres (leer S. Juan 12: 32) y el centurión fue el
primer fruto de la cruz de Cristo. Ver a Jesús morir en la cruz, escuchar desde tan cerca sus
palabras y su diálogo con el Padre, conmovieron de tal forma a este duro soldado romano
como ninguna otra cosa lo había conmovido... Desde entonces, esta experiencia se ha
renovado en el corazón de cada uno de los que hemos creído en El.
Finalmente el pasaje nos habla de la permanencia de las mujeres frente a la cruz...
Todos los discípulos se habían apartado pero las mujeres se quedaron. Tal vez ellas, por la
poca importancia que se le daba a la mujer en la sociedad, no corrieran los riesgos que los
discípulos corrieron, pero en su actitud había algo más que falta de temor: había un
profundo amor por el Maestro, y "el amor perfecto echa fuera el temor".
Es este amor el que movía a estas mujeres a permanecer al lado de Jesús hasta el final.
Un Sepulcro nuevo
S. Mateo 27: 57-61
Según la Ley judía no se podía dejar colgado sobre la cruz el cuerpo de un reo; había que
enterrarlo en el mismo día (ver Deuteronomio 21: 22-23). La obligación, en el caso de
Jesús, era doble, porque el día siguiente era sábado, el día de reposo. Eran los parientes los
que podían reclamar el cuerpo. Los parientes de Jesús eran de Galilea y era imposible que
dispusieran de un sepulcro en Jerusalén. Entonces surge este José de Arimatea, hombre de
sólida posición económica y que formaba parte del Sanedrín, aunque no había estado de
acuerdo con lo dispuesto respecto a Jesús (ver S. Lucas 23: 50-51). José pidió el cuerpo a
Pilato y lo puso en un sepulcro nuevo cavado cobre una roca. Algunos creen que José era
tío de María, la madre de Jesús (esto justificaría su reclamo del cuerpo)... Pero no hay duda
que demostró gran coraje al ponerse de parte de alguien que había muerto como un
criminal: enfrentó el posible resentimiento de Pilato y las burlas de los judíos... La cruz
sumaba un nuevo miembro a los seguidores de Cristo. En S. Marcos 15: 47 se nos dice que
"la otra María" era la madre de José.
Una misión imposible

S. Mateo 27: 62-66
El pasaje afirma que los principales sacerdotes y los fariseos se reunieron con Pilato "al día
siguiente"... Esto es el sábado: ¡El día de reposo! No tuvieron ningún problema en dejar de
cumplir una ley por la cual habían molestado mucho a Jesús. El día de reposo no se
permitía a los judíos hacer ninguna cosa ni realizar ningún trámite. Pero ellos no sólo
fueron hasta Pilato, que era un gentil, sino que realizaron trámites oficiales para tratar de
impedir que los discípulos de Jesús robaran el cuerpo que había sido sepultado en el
sepulcro de José de Arimatea.
208
Se tomaron seguramente las medidas de la entrada al sepulcro, se deslizó una gran piedra
tapando la entrada, se selló la piedra y se colocó delante de la tumba una guardia especial...
Estas medidas que los sacerdotes y fariseos pedían no harían otra cosa que certificar la
verdad de la Resurrección de Jesús...
W. Barclay dice: "No se habían dado cuenta de un detalle: que no había ningún sepulcro en
el mundo que pudiera apresar al Cristo resucitado. Todos los planes de los hombres no
bastaban para atar al Señor resucitado..."
Los sacerdotes y fariseos intentaron una misión imposible...
Resume en una frase lo que sientes al imaginar a Jesús muriendo en la cruz por tus
pecados:
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................................................................................................................................................
................................................................................................................................................
................................................................................................................................................

"El centurión y los que estaban con él...temieron en gran
manera, y dijeron: Verdaderamente este era Hijo de Dios."
S. Mateo 27: 54
Lección nº 32: La Resurrección de Jesús y su ascensión

S. Mateo 28: 1-20
Vamos a considerar lo que W. Barclay nos dice textualmente al comentar estos pasajes:
El Gran Descubrimiento
S. Mateo 28: 1-10
"Aquí tenemos el relato de Mateo sobre el sepulcro vacío. Y hay algo que resulta muy
adecuado en el hecho de que María Magdalena y la otra María hayan sido las primeras en
recibir las noticias del Señor resucitado y que lo hayan encontrado. Habían estado presentes
junto a la cruz, habían estado presentes cuando lo pusieron en el sepulcro, y ahora reciben
la recompensa del amor: son las primeras en enterarse de la alegría de la resurrección. Al
leer este relato sobre las dos primeras personas del mundo que se enfrentaron con la
realidad del sepulcro vacío y del Cristo resucitado, parecen surgir tres imperativos.
1- Si se las insta a creer.
Todo era tan sorprendente que podría parecer más allá de posibilidad de creer en ello,
algo demasiado hermoso para ser cierto. El ángel les recuerda la promesa de Jesús y las
enfrenta con el sepulcro vacío; cada una de sus palabras es una llamada a la fe. Todavía es
cierto que muchos sienten que las promesas de Cristo son demasiado hermosas para ser
verdaderas. Es una duda que sólo se puede disipar tomando sus palabras al pie de la letra.
2- Se las insta a compartir.
209
Cuando ellas mismas han descubierto la realidad del Cristo resucitado, su primer deber
es proclamarla y compartirla con otros. "¡Ve, proclama!" es la primera orden que se da al
hombre que ha descubierto la maravilla de Jesucristo.
3- Se las urge a alegrarse.
La palabra con que las saludó el Cristo resucitado fue Chairete: era la fórmula común de
saludo, pero su significado literal es "¡Alegráos!"... El hombre que ha encontrado al Señor
resucitado debe vivir para siempre en la alegría de la presencia de aquel de quien ya nada lo
puede separar.
El Ultimo Recurso
S. Mateo 28: 11-15
Cuando algunos de los guardias se acercaron a los sumo sacerdotes y le contaron la historia
del sepulcro vacío, las autoridades judías se sintieron presa de una preocupación
desesperada. ¿Era posible que todos sus planes se hubieran convertido en cenizas? De
manera que pensaban un plan muy sencillo: dieron una propina a los miembros de la
guardia para que dijeran que los discípulos de Jesús habían llegado mientras ellos dormían
y habían robado su cuerpo.
Es interesante prestar atención a los medios que usaron las autoridades judías en sus
desesperados intentos de eliminar a Jesús. Habían usado la tradición para arrestarlo. La
ilegalidad para juzgarlo. La calumnia para acusarlo frente a Pilato. Y ahora recurrían al
soborno para acallar la verdad acerca de él. Y fracasaron. Magna est veritas et praevalebit
decía el proverbio romano: "grande es la verdad y prevalecerá". Es una realidad histórica
que todas las maquinaciones de los hombres no pueden detener a la verdad. El evangelio de
la bondad es mayor que las estratagemas del mal.
La Gloria de la Promesa Final

S. Mateo 28: 16-20
Aquí hemos llegado al final del relato evangélico, y escuchamos las últimas palabras de
Jesús a sus hombres. Y en este último encuentro Jesús hizo tres cosas:
1- Les dio seguridad sobre su poderío.
No cabe duda de que no había nada que estuviera fuera del poder de alguien que había
muerto y que había conquistado a la muerte. Ahora eran siervos de un Señor cuya autoridad
sobre la Tierra y en el Cielo estaba fuera de toda duda.
2- Les dio una comisión.
Los envió a convertir a todo el mundo en discípulos suyos.... La orden de Jesús es ganar
a todos los hombres para El..."
(Aclaración: Como buen presbiteriano, W. Barclay incluye en su comentario la
posibilidad de que la orden de bautizar no haya estado precisada en ese momento sino que
se haya agregado posteriormente...
Es uno de los puntos que se critican con más vehemencia de su prestigioso comentario.
Por nuestra parte debemos no sólo optar por creer lo que Mateo nos dice, sino sostenerlo
más allá de toda discusión, porque está inserto en la Palabra Revelada y así fue sostenido
por los primeros cristianos. No olvidemos que en Pentecostés fue lo que primero hicieron
los tres mil que se convirtieron, aprendiendo este mandato de la misma predicación del
apóstol Pedro.
210
Sin dudas que Barclay comete un error al abrir una ventana que no debió ser abierta. Sin
embargo es importante decir que este error no anula para nada todo lo expuesto en sus
comentarios.)
Continuamos con su opinión:
"...El hecho concreto es que la orden de Jesús es ganar todos los hombres para El.
3- Les prometió una presencia.
Debe haber sido asombroso para once hombres de Galilea que los enviaran a conquistar
el mundo. Incluso mientras lo escuchaban sus corazones deben de haber dudado. Pero
apenas se dio la orden se pronunció la promesa. Se los envió, como a nosotros, a cumplir
con la tarea más grande del mundo, pero los acompañaba la presencia más grande del
mundo."
Sin dudas que W. Barclay hace referencia a la misma presencia de Jesús... El mismo
Señor dijo: "Yo estoy con vosotros..."; y El lo hace si cumplimos su misión, a través de su
Espíritu Santo.
Conclusión:
Jesucristo lo hizo todo por nosotros; sus obras, sus milagros, su ejemplo... Todo estuvo y
está a nuestro servicio. El nos pide que prediquemos su Evangelio en todo el mundo. Eso es
lo que El espera que hagamos por El; pero no nos deja solos: nos envía al Espíritu Santo
para tener el poder de cumplir con la misión que nos ha dado.
Pero aún hay algo más que Jesús hace por nosotros, digno de ser estudiado en la próxima
lección...
Lección nº 33: Jesús nos manda a predicar e Intercede por Nosotros

Hechos 1: 1-11; Romanos 8: 31-39
La ascensión y el mandato
Hechos 1: 1-11
Lucas escribe a un amigo suyo llamado Teófilo a quien había escrito una primera carta, que
es su Evangelio, con la intención de continuar relatando las cosas que pasaron después que
Jesús ascendió a los cielos.
Precisamente comienza ampliando el relato que había hecho en el Evangelio acerca de la
ascensión de Jesús y relata de una manera más precisa y detallada el desarrollo de los
acontecimientos: Recuerda que Jesús les mandó reunirse en Galilea después de haberse
aparecido a muchos de ellos luego de su resurrección por cuarenta días; los que le vieron en
Galilea se preocupaban por la restauración del Reino de Israel (no olvidemos que Israel era
un colonia sujeta a las autoridades del Gran Imperio Romano y sus derechos políticos
estaban cercenados), pero Jesús no responde esta pregunta advirtiendo que no le
correspondía a ellos saber cosas que sólo estaban en la voluntad del Padre; y entonces les
anuncia que habrían de recibir poder cuando viniera sobre ellos el Espíritu Santo (la
condición era que ellos esperaran esta promesa sin marcharse de Jerusalén)...
211
Después Jesús les dijo que serían convertidos en testigos suyos...En esta breve frase, el
Maestro, con sus últimas palabras, define la razón de ser de la Iglesia: anunciar a todo el
mundo la Verdad de Jesucristo, su Evangelio de Salvación.
Ser testigos de Cristo era, para aquellos cristianos que vieron a Jesús ascender a los cielos,
contar lo que habían visto y oído del ministerio de Jesús (ver el ejemplo de Pedro y Juan
según Hechos 4: 18-20)... Ser testigos de Cristo para nosotros es contar lo que Jesús ha
hecho en nuestras vidas.
Sería muy importante que en las próximas líneas escribas lo que puedes decir acerca de lo
que Jesús ha hecho en tu vida:
................................................................................................................................................
................................................................................................................................................
................................................................................................................................................
................................................................................................................................................
Después los "testigos" de Galilea vieron un espectáculo realmente extraordinario: Jesús fue
levantado a los cielos hasta que una nube le ocultó de los ojos de ellos; y luego dos ángeles
de vestiduras blancas prometieron a los presentes que de la misma manera en que veían a
Jesús ascender a los cielos, así también le habrían de ver volver de los cielos en el Día en
que el Padre lo disponga, con toda su Gloria... Este es el día que todos los creyentes de
todos los tiempos esperamos con ansiedad.
Jesús, nuestro abogado: su Intercesión ante el Padre por nosotros

Romanos 8: 31-39
Los versículos que más nos interesan para nuestro tema son los vers. 33 y 34... Veamos
como podemos interpretarlos (según W. Barclay):
"Dios nos ha absuelto. ¿Quién, pues, puede levantarse en juicio contra nosotros y
condenarnos? La respuesta es que el juez de todos los hombres es Jesucristo. El es el único
que tiene derecho a condenar; pero lejos de condenar, él está sentado a la diestra de Dios e
intercede por nosotros, y por lo tanto estamos seguros. Puede ser que en el versículo 34
Pablo esté haciendo algo maravilloso. Veamos lo que dice de Jesús. Dice cuatro cosas
acerca de Jesús. (a) El murió, (b) El resucitó. (c) El está a la diestra de Dios, (d) El allí
intercede por nosotros y aboga por nosotros. Ahora bien, el credo más primitivo de la
Iglesia, un credo que es todavía la esencia de todos los credos cristianos, reza así: " Fue
crucificado, muerto y sepultado; al tercer día resucitó de entre los muertos; y está sentado a
la diestra de Dios; de donde vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos." Nótese ahora, tres
puntos de la declaración de Pablo y del credo primitivo son los mismos. Los tres son que
Jesús murió, resucitó y está sentado a la diestra de Dios. Pero el cuarto es diferente. El el
credo el cuarto es que Jesús volverá para ser el juez de los vivos y de los muertos. En Pablo
el cuarto es que Jesús está a la diestra de Dios para interceder por nosotros y abogar por
nuestra causa. Es como si Pablo dijera: Vosotros imagináis a Jesús como el juez que está
allí para condenar; y bien puede hacerlo porque tiene bien ganado el derecho; pero estáis
equivocados; él no está allí para ser nuestro abogado acusador; está allí para ser el abogado
212
defensor de nuestra causa; no está allí para formular la acusación contra nosotros; está allí
para formular nuestra defensa; no está allí para ser nuestro juez; está allí para ser el amigo
que defiende nuestra causa."
"Ni la tribulación, ni la angustia, ni el peligro puede separarnos ( versículo 35). Aunque el
mundo se desmorone ante nosotros, podemos tener aún dulces momentos con Cristo. Los
desastres del mundo no pueden separar al hombre de Cristo; lo acercan aún más.
En los versículos 38-39 Pablo hace una lista de cosas terribles. Ni la vida ni la muerte
pueden separarnos de Cristo. En la vida vivimos con Cristo; en la muerte morimos con él; y
porque morimos con él, resucitamos también con él; y la muerte, lejos de ser una
separación, es sólo un paso más hacia su presencia. La muerte no es el fin; es sólo " la
puerta en el cielo" que lleva a la presencia de Jesucristo..."
Cristo es nuestro intermediario ante el Padre; es lo que El está haciendo ahora por nosotros
(ver S. Juan 14: 1-3); de esta manera El completa la obra. Todo lo ha hecho El, para que
nosotros, creyendo, podamos tener la Vida Eterna.

"...pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros
el Espíritu Santo, y me seréis testigos..."
Hechos 1: 8
213

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BOSQUEJO DE LA VIDA DE JESÚS

EL CUMPLIMIENTO DEL TIEMPO

La Estrella de Belén esparció su luz en el momento más propicio de toda la historia.

1-La Recepción del Mesías

El Paganismo sin Esperanza

2-La difusión del Evangelio

3-La Fundación del Cristianismo

La Necesidad del Mundo

Las Sinagogas: Puntos de Partida

Los Abogados Cristianos

¿Qué factores ayudaron a la difusión del Evangelio y por qué?

¿Cómo facilitaron las sinagogas judías la fundación de las iglesias cristianas?

LOS AÑOS DE SILENCIO

El niño y los ángeles

El Niño y los Pastores

El Niño y los Magos

La Primera Visita al Templo

Los Años de Espera

Cuestionario de repaso e investigación:

¿Cómo fue anunciado el nacimiento de Jesús?

¿Qué extraemos del mensaje de los ángeles a los pastores?

Relata la visita de los magos y su significación.

¿En qué aspectos (cuatro) de efectuó el desarrollo del niño Jesús?

EL AÑO DE LOS PRINCIPIOS

Esta época, desde su bautismo en el Jordán hasta su establecimiento en Capernaum,

1-La Introducción Divina predicha por Juan

2-Los Primeros Triunfos

Los Primeros Discípulos

3-El Campo Escogido

¿Judea y Después Jerusalén?

Cuestionario de repaso e investigación:

¿Cómo fue tentado Jesús?

¿Quiénes fueron los primeros discípulos de Jesús?

¿Qué lección extraemos del primer milagro de Jesús?

¿En dónde se estableció después Jesús?

EL AÑO DE LOS VIAJES

Primera Parte - El Primer Viaje

Llamamiento de los Doce:

El Sermón del Monte:

Cuestionario de repaso e investigación:

¿Qué oposición sufrió el Señor y de quiénes?

¿Cuál fue el resultado de este primer viaje?

¿Qué clase de hombres fueron escogidos para ser sus discípulos?

¿Qué importante discurso pronunció Jesús?

EL AÑO DE LOS VIAJES

Segunda Parte - El Segundo y Tercer Viaje

Cristo y sus Conciudadanos:

Cristo y Sus Heraldos:

La Tarea de los Doce:

Cristo y Sus Críticos:

Cuestionario de repaso e investigación:

¿Cómo recibió Nazaret a Jesús en el tercer viaje?

¿Con qué misión y qué consejos fueron enviados los discípulos?

¿Cómo murió Juan el Bautista y cómo le destacó Jesús?

¿Qué impulsó a Jesús a alimentar a los cinco mil?

¿Qué puedes decir de la comunión de Jesús con el Padre?

EL AÑO DE LOS RETIROS

1- Primer retiro hacia Tiro y Sidón

De Regreso al Hogar Otra Vez:

2- Segundo Retiro: Hacia Cesarea de Filipo

Una Lección de Gloria:

Una Lección de Poder:

Una Lección de Fraternidad: