INTUIÇÃ O FLORESÇA INDICAÇÕ ES PARA O ESTUDO DESTA FACULDADE
VICENTE FIUMANO 06/07/2013
Resumo do tema ‘Que é a Intuição?’ preparado pelo teósofo
Vicente Fiumano, membro da Sociedade Teosófica na Argentina, e apresentado por ocasião do Congresso da Seção Argentina, ocorrido na cidade de Rosário/AR, nos dias 17 e 18 de agosto de 2013. 1
BASES PARA QUE A INTUIÇÃO FLORESÇA
1- A nível social, o termo Intuição é um dos inúmeros
vocábulos – tais como Amor, Arte, Religião, Fraternidade, Serviço, Yoga, etc. – que tem sido deturpado por seu mau emprego e repetição equivocada, o que requer que se devolva à essa expressão seu verdadeiro contexto e área de aplicação
2- A intuição abrange somente processos de caráter coletivo
ou envolvendo esferas grupais – internacionais e mundiais. Nunca é aplicável a processos individuais ou em caráter pessoal, seja de serviço, sorte, relacionamentos, pressentimento, acertos, etc., etc.
3- Buddhi é a origem da Intuição e, por ser o 4º Princípio
Universal e veículo humano, constitui a ponte entre o macro e o microcosmo. Por esta mesma condição, sua natureza é UNIVERSAL e IMPESSOAL. A Intuição é a faculdade que, quando presente em uma pessoa, revela que Buddhi está sendo despertado para a atividade. Seu pleno desenvolvimento culmina com a obtenção da omnisciência. Para a nossa humanidade, constitui a fonte de AMOR e SABEDORIA . Em sua expressão primária, inclui o princípio de Fraternidade e Boa Vontade, o que para nossa S.T. e seu dharma é de uma importância extraordinária. Em virtude de Buddhi não constituir um veículo de consciência semelhante ao Corpo Astral, ele necessita de um agente que o expresse... (em relação a este importante aspecto, reservo-me, por ora, de abordá-lo).
A presença da intuição permite ‘sentir-se comprometido’
com toda a vida e agir-se em conformidade com isso; é 2
poder-se penetrar nas ‘profundezas’ de si mesmo, a fim de
‘buscar uma pérola’ que melhore a compreensão e a vida de todos – física e/ou psicologicamente.
4- O tipo humano não verdadeiramente intuitivo somente
possui informações, dados e grande quantidade de meras referências ‘acerca de’... Está limitado à memória, não podendo nunca ir além disso. Ao contrário, Buddhi é inesgotável e sempre novo, sempre viçoso, abundante. Krishnamurti é um exemplo próximo disso. Radha Burnier no contexto ético moral é, também, um exemplo ilustre do que desejamos exemplificar; usa material de ‘outros’, entretanto seu aporte é preponderante em relação às suas citações.
5- A consciência necessariamente deve elevar-se para o 4º
subplano do plano mental e dinamizar os três primeiros subplanos do Astral, através do desenvolvimento da Devoção (ou Bakti) ou do efeito resultante de uma severa ASPIRAÇÃO – assim considerado segundo o ponto de vista Ocultista.
6- É necessário que a ponte ou Antakarana entre a mente
Superior e a Inferior já esteja presente num determinado grau.
7- É preciso que o contato com o Eu Superior ou Ego já tenha
ocorrido, mesmo que ainda não esteja em fase adequada para a pessoa.
8- Ahimsa ou ausência de danos precisa estar
significativamente presente no complexo kama-manásico. 3
9- Uma das qualidades necessárias é a disponibilidade de uma
mente bem desenvolvida e rica de modo que o que for ‘CAPTADO’ intuitivamente possa ser ‘incorporado’ e ‘objetivado’ de uma maneira fácil e com representatividade do que se tenha compreendido.
10- Com pessoas que ainda não se relacionam com a Senda do
Ocultismo, podem ocorrer ‘acessos’ esporádicos de Intuição em todas as linhas da atividade humana. Sempre deve estar presente algum foco de idealismo ou desejos para melhorar a vida dos demais ou, ainda, devido à pura intenção de melhorar algum processo ou descobrir novos horizontes da realidade. Todo o sistema e novos processos que conturbem a vida das nações ocorrem de uma maneira nada conveniente, ainda que sempre sejam precedidos por algum tipo de atividade mental nesse sentido.
11- Você não pode provocar um ‘surgimento súbito’ de
Intuição – a menos que disponha pelo menos a 3a Iniciação –, mas pode preparar o terreno de sua vida pessoal para torná-lo possível. A intuição ‘advém’ surpreendentemente, de improviso, em qualquer momento, quando menos se espera, não quando a procuramos. Apenas ansiá-la ou buscá-la só serve de bloqueio que faz com que nada ocorra. Necessita de uma mente que lhe ofereça um momento de VAZIO da atividade mental; é nesse vazio que a Intuição pode se expressar.
12- É bem conhecido o processo da evolução mental. No ciclo
de desenvolvimento da personalidade, encoraja-se a pessoa para que pense em tudo, que não faça nada sem pensar; após, na etapa avançada da Senda, a convidamos para ‘deixar de pensar’, pois do contrário nunca poderá meditar. Deve-se sempre usar a mente como um MEIO, nunca como 4
um fim. A mente treinada com a disciplina da Senda torna-
se apta para se converter em veículo da Intuição. É nesta etapa que o estudante se converte em ‘Luz para si mesmo’, podendo, então, se tornar realmente útil para os outros e poder contribuir com a infinita cadeia do Ser, com a premissa de Buscar – achar – compartilhar
13- A Intuição não pode se expressar através de uma mente
tortuosa, agressiva, autodefensável, estruturada, cheia de dados, de pensamentos próprios ou alheios, centralizados no ‘eu inferior’. Necessita de uma mente clara, afiada, veloz e já compenetrada por influência do ‘Eu Superior – O Ego’.
14- É de grande valor a prova das raposas astutas e hipócritas;
nunca ninguém pode se disfarçar de intuitivo. Podemos representar o papel de seres eruditos, falarmos difícil, impactar bobos, mas nunca se pode passar por intuitivo. Percebe-se logo ao que se tem em conta, ao presunçoso, ao que pretende dar a entender que é o que não é.
15- Enquanto dentre os de ‘mente desenvolvida’ encontramos
os exemplares humanos mais nocivos e detestáveis, no ‘campo dos intuitivos’ vemos os mais avançados e desejáveis seres de nossa família humana; a verdadeira simpatia e boa vontade em ação.
16- De fato, neste terreno nos encontramos no próprio coração
do Primeiro Objetivo da S.T. Sem Intuição, este objetivo permanece como simples adorno – sempre por realizar – amanhã, na próxima vida, nunca! O grande recurso psicológico. Não estará aqui (a razão) do desenvolvimento 5
de todo MST1, sincero e desejoso de fazer a sua parte? O
estudante sensato saberá das dificuldades que terá que vencer para juntar-se à intuição. Entretanto ele pagará com gosto o preço para assentar hoje as bases que possibilitarão que a intuição floresça nele.
A fim de possibilitar sua realização, a Teosofia terá que ser
estudada, compreendida e finalmente incorporada na própria vida em termos de conduta diária. Vive-se aquilo que realmente se compreende, e se converte em doutrina ou credo a tudo o que fica no nível mental. É por esta razão fundamental que Krishnamurti enfatizava a necessidade de compreender ‘SEM OPÇÃO’ e quando isto tem lugar, então termina o conflito neste setor da vida, pois à compreensão segue a conduta. Isto, então, nos obriga a efetuarmos individual e coletivamente a pergunta: Compreendemos realmente a Teosofia que cremos conhecer?
Quilmes, 06 de julho de 2013.
Vicente Fiumanó
1 Membro da Sociedade Teosófica 6
TEOSOFIA PARA VIVER
A Teosofia Básica tem em mente duas classes
de estudantes: 1) Aquele que simplesmente estuda para saber; e, 2) Aquele que a estuda para adequar sua vida à ela. Somente o segundo é o verdadeiro estudante de Teosofia. O mais simples dos estudantes que retifica sua vida de acordo com ela, é melhor que o melhor estudante que apenas sabe, pois o complemento do saber se encontra na sua realização. O estudante que apenas se informa, permanece na metade do caminho para a Verdade e, a verdade só liberta os estudantes que a vivem. A indicação de uma verdadeira compreensão ocorre somente quando ela automaticamente se integra como uma melhor forma conduta de viver.
