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Caldcrón
Nota: Muitas das idéias desenvolvidas neste ltBbalho come�f1lm a tomar corpo nos seminários dirigidos
pelo professor Renato Queiroz, no Depanamenlo de Antropologia da FFLCH-USP. A ele e aos colegas de
curso, ficam regislrados os agradecimentos pela estimulante discussão.
Nosso especial agradecimento ao professor Robcno Da Maua por suas críticas e generosas sugest.õc.s
para desdobramentos do lema.
Ao professor E. Carneiro Leão, do Depanamento de Filosofia do lFCS-UFRJ, nossos agradecimentos
peJa amabilidade com que acolheu nossas consultas a propósito da mone gloriosa na tradição grega.
Há um ponto, nessa profusao de ma cia e horror, esse rito monuário, estranho
terial emográfico, entretanto, que pode aos trabalhos funerários da sociedade
servir ao refinamento da perspectiva s0- cabocla, nos propOe um desafio: ou nos
ciológica. Trata-se de um dado recorren descartam os dele com a explicaçao fun
te, não só na literatura especializada, cionalista de que servia para infundir
mas também na crônica jomalIstica. nos medo aos adversários; ou aceitamos a
relatórios de campanha e nos depoimen hipótese de que nele se encontram todos
lOS. Como fato, pertence antes ao regis os elementos necessários à com preensao
tro do bizarro. Do grotesco, até. Costu do papel que 8 terra desempenha na COS
ma, inclusive, ser mencionado para ates mologia milenarista dos sertOes do Bra
tar a selvageria dos jagunços, conftrnlan sil meridional.
do teorias da época sobre o caráter dege
nerativo das populaçoes sertanejas. Do
ponto de vista antropológico, porém, é I. Da monarquia sertaneja
tarde voltou outra força legal, que A quebra das lealdades costumeiras,
andou tentando reunir ossos es ao rompimento dos pactos do patronato e
parsos. Esse empenho em deixar à dissoluçao das cuentelas rurais vêm
insepultos os inimigos caracterizaria juntar-se os efeitos de um amplo proces·
a ação dos jagunços durante todo o so de deslocamento de massas campone
decorrer da guerra" (Vinhas de sas, expulsas das terras que ocupavam
Queiroz, 1966: 211). . até então.
Humilhados, preteridos em favor das
Essa prática de exumar os cadáveres "gentes da Oropa", esses senanejos sao
dos inimigos era acrescida, ainda, de lançados, da noite para o dia, na doloro
algo que poderia parecer um requinte de sa experiência de um desarraigamento
"barbári' e : arrancados d e suas covas. os
"
fundamental.' Separados de suas terras,
cO<pOs eram virados de bruços, e, com o afastados de sua vizinhança original, re
facão, talhava·se-Ihes, no crânio, um si jeitados pela população das' cidades e
nal em forma de crllZ. perseguidos pelas milícias da Lumber e
Registrado nos anais da "guerra san da Brazil Railway, não lhes resta senão
ta", para provocar frêmitos de repugnân- perambular indefinidamente pelo sertão,
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em busca do suslento parco e incerto que cheque todo o s islema de lealdades sobre
lhes possa vir da coleta dos frutos das o qual assentavam- as ruerarquias sociais
imbuias e dos pinheiros. vigenleS. Cônscio desse fato, O coronel
Essa existência errante vai encerrar-se Albuquerque respondeu ao desacato for
subitamente em agosto de 1912, por mulando publicamenle uma denúncilL
ocasiAo das festas do Bom Jesus,' na l0- Em lelegram a ao govelllo estadual, acu
calidade de Taquaruçu. Desse momento sou José Maria e seus adeptos de inlenta
em diante OS sertanejos nao mais se dis rem a restauraçAo da monarquia.
persam. Passam a viver congregados em A crise gerada a partir daí ampliou-se
tolilO do monge José Maria um lauma
, rapidamenle, alcançando a presidência
turgo que se inscrevia na linhagem dos da República. A memória de Canudos
"curadores" carismáticos que desde a assombrava ainda a opinião pública da
primeira melade do século XIX vinham capilal. Por isso, é fácil imaginar as re
surgindo na regUlo. percussoes da notícia no Rio de Janeiro.
Tal ajuntamento de romeiros, à pri Retrospectivamente, podemos re
meira vista inofensivo, vai, no entanto.
•
conhecer no movimento tático do co
transformar-se na pedra de toque do dra- ronel Albuquerque um desses enos irre
ma social cujo resullado trágico foi a paráveis que constituem o rastilho e a
guena do ConleSlado. motivação das tragédias. Talvez por
O episódio que desencadeia a seq!lên inadvertência, mais provavelmente por
cia dramática é a recusa de José Maria malIcia, consagrou-se, dessa fOllna, um
em atender ao chamado de um chefe equívoco cuja gravidade e proporções se
poUtico local que o convocara para exer reve lariam a seguir.
cer seus poderes de cura em um caso de Dizer que "os fanáticos haviam pro
doença em pessoa da famrulL Tralava-se, clamado a monarquia nos senões de Ta
na verdade, de um ardil do grande pro quaruçu"' era, na melhor dlL. hipóteses,
prielário. Alannado com o crescimento uma afumaçAo sujeita à conuuvérsia.
do arraial de romeiros e do prestígio do Com efeito, a coroaçAo de reis e im
monge, o coronel pretendia, por esse peradores no senao do Conlestado eslá
modo, assegurar-se de sua capacidade de fora de dúvidlL Para que O fato adquira,
controle sobre os acontecimentos em no enlanto, o seu verdadeiro significado,
seus domínios. seria necessário acrescentar que isto se
Fiando-se, lalvez, no apoio de um dava no conlexto de determinados fesle
coronel rival, que passava por aliado dos jos populares proprios da maioria das
"caboclos" e em cujas !erraS vinha ope áreas do interior brasileiro e que, se
rando seus prodlgios, José Maria nllo monarcas havia, estes o eram das folias
prestou obediência à convocaçAo. do Divino ou das festas do Bom Jesus.'
Reagindo com inusitada insolência, À luz desse dado, a acusaçAo assume
"o monge respondeu que a distância da menos o aspecto de um quiproquó, reve
casa do coronel à sua era igual à da sua lando-se, anleS, um dispositivo relÓriC o
casa à do coronel". A partir desse me destinado a ampliar o campo social onde
mento estavam rotos os vínculos tradi já começava a desenhar-se, embora ain
cionais do patronato. da de modo tênue, a conflagtaçllo.
A recusa da homenagem devida se Tudo indica que nem o próprio coro
gundo o costume, porém, colocava em nel Albuquerque podia imaginar os des-
MONARQUIA CON11tA IIEPOBUCA 193
do bramentos desse gesto. Suas intençOes garquia estadual em maus lençóis, quan
limitavam-se, provavelmente, à busca de do se revelassem o alcance e o propósito
um aliado capaz de Cazer pender em seu da possível rebelillO. Sob pena de arris
Cavor a balança de um possível confron car-se à impu.açllO de cumplicidade, o
to. Com isso, pensava obter os recursos governo estadual era, pois, obrigado a
necessári os para enCrentar quer a in dar conta dos "Catos" ao governo Cederal.
solblcia sertaneja, quer a crescente in O curso dos aconlCCimentos impunha
nuência do seu rival, o corolll!l Henri esse tipo de procedim ento. Havia, em
quinho. primeiro lugar, um noticiário da impren
O acionamento dessa inslância hete sa, através do qual a opinião pública
rônoma provocou uma reaçllO em cadeia. lomara conhecimenlo do problema.
Advertido o governo estadual do que se Além disso, no entanto, é preciso consi
passava na Sena-Acima, sentiu-se obri derar que a memória da "Guerra do Fim
gado a alertar o governo Cederal. Essa do Mundo"', travada no sertllo baiano,
providência, no entamo, inicialmente continuava vívida. Era um Cantasma que
nllO lhe Coi ditada pela necessidade de a sociedade republicana nllO linha, ainda,
conseguir recursos adicionais para a ma conseguido conjurar.
nutençllo da ordem pública, pois a escala Enquanto isso, nas serranias catari
do problema, naquele momento, nlio jus neoses, o coronel Albuquerque estava
tilicava a suposiçllo de que seria neces longe de imaginar que sua acusaçllO ti
sário mobilizar um aparato repressivo nha desencadeado um paradigma
considerável. radical. Tinha Connulado sua denúncia
As razões que levaram o governo do com base nas inConnaçOes trazidas do
estado a comunicar-se com o executivo arraial de José Maria, por um seu
Cederal slIO, ao mesmo lempo, esuuturais enviado. ESle, o velho Carvalho, que
e conjunturais. A po/(/ica dos governa respondia à alcunha de Juca Ruivo,' era,
dores exigia das oligarquias estaduais além de tabeliao, dono de uma botica e
que apoiassem o governo no âmbito da "curador" em Curitibanos. Nessa
Cederaçllo. Em contrapartida, cabia ao condição, nutria certas malquerências
governo Cederal respaldar seus aliados na com rclaçllO ao monge. Tal rivalidade
esCera estadual. parece ler influenciado o seu relato sobre
Nesse caso, porém, acrescenta-se ao o que se passava em Taquaruçu,
processo nonnal desse arranjo político imprimindo-Ihe um viés de modo algum
uma motivaçllO extraordinária inerente à inocente.
situaçlio social. Falar de sertanejos em Esse detalhe nos pennite compreen
estado de sublevaçllo é uma coisa; co der como o desempenho de um obscuro
municar uma tentativa de restauração ator pode contribuir para o grande drama
monárquica é outra. A suposta vincula social a que se iria assistir. Graças a esse
çllO da rebeldia cabocla com um projeto ator, aquilo que talvez nlIO passasse de
de retomo à monarquia dava ao caso uma indignaçllO, com limitados eCeitos
uma gravidade que o executivo estadual em nível local, veio a assumir propor
não podia nem ignorar. nem minimiz.ar• çOes inusitadas. A intriga desse lago
nem muito menos esconder. caboclo levou o coronel Albuquerque a
Ocultar ou até mesmo subestimar as uma atilude drástica, acordando a mal
implicaçOes da denúncia colocaria a oli- adormecida dissensão ideológica que
194 ES11JIlOS IIlSTÓRICOS - 1989/4
se, por lanto, com facilidade. Esgrimir profelaS dos serl!!es meridionais. Tinha
uma anna desse pone contra um relati ancestrais ilustres. Não se afumava ser
vamenle obscuro laumaturgo sertanejo ele irmão de João Maria?" Possula, além
em, como os falOs posteriores haveriam disso, um rebanho de fiéis; verdadeiros
de revelar, não SÓ uma falia de medida. afilhados que deve não só às afliç!!es
mas um desmando que cobraria elevado quotidianas ou extraordinárias da vida
preço. social no serlllo, mas lambém, e talvez
Para avaliar os possíveis efeilOS dessa sobretudo, aos seus antecessores no
imprudência é suficienle uma compara exerclcio da m is�ão profética.
ção. Se o arraial de Canudos, insulado Por isso devemos acaUlelar-nos dianle
nos inóspilOs sertOes baianos, linha de da imagem llIo ao goslO das eliles políti
sassossegado a República, quanlO mais cas do 1ilOtal, que faz de José Maria um
gmve nl!o seria o polencial incendiário IOSCO "messias" de sertanejos supersti
de um movimenlO desencadeado num ciosos e fanáticos.
conlexlO hislOricamenle marcado pela A realidade é, como sempre, mais
ecloslio das veleidades aulOnomislas, complexa. O calOlicismo rústico, longe
pelo fervilhamenlO renovado do regiona de um amontoado de crenças confusas e
lismo gaúcho. pela germinaÇllo conlÍnua rilOs insuumentais de na tureza mágica,
das vocaç!!es caudilhislaS, num espaço possui um quadro de referência solida
em que a permeabilidade das fronleiras e menle enraiVldo na cosmologia crislll,
a iminência das ques\Oes de limires ele particulannenle sensível à vertente esca-
vavam ao máximo a suscetibilidade das 1016gica da revelação.
identidades locais ou nacionais. É precisamenle nessa hermenêutica
Contra a magnitude desse paradigma finaliSIa que José Maria vai encontrar
(monarquia versU.! república) o que p0- todo o poderio de um paradigma radical
deria fazer um pobre mo.ge peregrino, ainda mais lerrível do que aquele mobili
cercado de desarnU gados que, sob o sig Vldo pelo coro.e1 Albuquerque.
no trágico de uma indigência sem par, O paradigma do milê.io com O qual
ansiavam pelo refúgio e conforto de uma vai responder às forças desencadeadas
vida sem males? contra ele é um dos sfrnbolos nodais da
A resposla a essa pergunla eSlava soleriologia do cristianismo vernacular.
contida na própria oposição. Para desco Nessa qualidade, remele a uma verdadei
bri-Ia, baslava desdobrar o significado ra cOllSlelação simbólica da qual fazem
do termo monarquia, atingindo, para pane, além do aparecimenlO do anticris-
além do sentido lécnico de uma forma de 10 (e do reino da confuslio), o advenlO do
governo, a concepção totalizadora de um reino de CrislO sobre a face da Terra,
modo de vida. Nesle sentido, a monar mercê de uma guerra sanla do bem con
quia serlaReja podia surgir como o protó tra Omal, em que se pode conquislllr, de
tipo de uma existência plena, tal como um só e definitivo golpe, a salvação
eSIa era represenlada no imaginário cris elema e um lugar nas hastes dos bem
tão do calOlicismo caboclo. aven turados.
A figura de José Maria não deve ser José Maria intui com bastanle segu
considerada. nesse contexlO, com ligeire rança o polencial de mobilização ine
za. Tralava-se de alguém que nlIo eslava renle a esse dispositivo presenle no dis
só: fazia parte de uma linhagem de curso dos pregadores do sertlIo, seja pe-
198 ESI1JOOS IUsr6RlCOS - 1989/4
revelações de são JolIo Evangelista, seja conflllDar tudo isso. A \eSta de mais de
pelas interpretações dos exegetaS do trezentos homens. contra as setenta pra
milênio, perpetuadas no catolicismo ças comandadas por João GualberlO. o
popular desde os Padres da Igreja." monge morre na batalha do Banhado
Nos termos da "ortodoxia" do cato Grande. Na mesma ocasiAo morre Iam
licismo vemacular, esse paradigma tinha bém o comandante do Regimento de
ampla legitimidade. Era uma dessas Segurança do Paraná, em meio a um
idéias das quais Ortega y Gasset diz que, verdadeiro massacre.
ao invés de serem "susten'adas" (objeto A comparação das duas mortes é elu
de argumentação e disputa racional) cidativa. O corpo de JolIo GualberlO foi
pelas pessoas, são, ao contrário, o feito em pedaços pelos jagunços: "Pi
sustentáculo dos que nelas crêem." Mais quem este desgraçado. que ele é o único
que lógicas, são sociológicas, na medida culpado"" foram as palavras de um
em que, para além do consenso dos sertanejo. José Maria. ao contrário, foi
intelectos, deitam suas raízes nessa sepultado numa cova funda. Não o co
"potência subterrânea" do consensus briram senão com algumas tábuas. Di
gemium à qual se tem dado os nomes de ziam que era para facilitar as coisas
"communitas" e "socialidadc".14 quando de sua ressurreição.
No começo da trajetória que levaria o O destino do corpo de João Gualberto
monge do seu primeiro reduto em Ta não é detenoinado, como parece à pri
quaruçu ao fatídico encontro com as for meira vista, por uma explosão irracio
ças de João Gualberto nos Campos do nal de crueldade. Em que pese a sua
Jrani, José Maria confidenciava, a modo fonoa paroxJstica, essa crueldade não
de profecia, a alguns de seus adeptos: deixa de ter método. Este corresponde.
por sua vez, de fonoa rigorosa. a uma
"Eu vou começar a Guerra de São concepção precisa da morte e dos ritos
Sebastião em lrani, com os meus apropriados ao cumprimento desse
homens que lá me esperam. Mas processo de passagem radical. Dessa
olha, Euzébio, marque bem o dia de mesma concepção deriva também o
hoje. No primeiro combate sei que procedimento adotado com relação ao
morro, mas no dia em que completar corpo de José Maria. Para compreender
um ano me esperem aqui em Taqua o significado dessa afirmativa, no
ruçu, que eu venho com o glande entanto. será necessário desenvolver
exército de S. Sebastião" (Docu algumas reOexOes sobre a economia do
mento I","os, segundo Vinhas de milênio e O papel que nela desempenha
Queiroz, 1966: 1 19). a ideologia da terra.
Santa Catarina. Além dos feridos, leva tempo surgia, em tomo de uma tosca
ram consigo sua inquiClaçlIo messiânica, capela de madeira, um novo arraial de
transformada no único alento desse romeiros. Era a cidade sagrada de
povo de párias.16 Taquaruçu, onde o monge haveria de se
Por um breve momento, parecem de mostrar, encabeçando o exército encan
cididos a se faurem esquecer, dispersos, tado. Começa a glande e alegre eSpeill-
ocultos aqui e ali, em brenhados nas O tempo da expectaç.llo se desenrola
matas. Logo, no entanto, começam a sob o signo do milênio. Nas serranias
reaparecer, fazendo-se notar pelo entusi começam a surgtr os prunellOs marcos
• • •
asmo que lhes valeria mais tarde o ap0- da topografia legendária do Contesta
do de "fanáticos". Procuram -se uns aos do." São as vilas santas. Em tomo delas
outrOs, retomando o confono da relaç.llo vai travar-se a luta sem tréguas, com
com os "innaosu. Rccenam a rede. re suas expectativas de morte e martúio.
forçada agora pela peripécia comum e Dentro delas, no entanto, fervilha a vida
pela aguda consciência da fé partilhada. dos "irmãos". numa ambiência Que nada
Nesse lnterim, a rivalidade entre o tem de sombrio ou opressivo.
coronel Albuquerque e O coronel Hen A vila santa é uma festa. Como se
riquinho se exacerba. Os ânimos fervem dessa maneira retomassem à conjuntura
em Curitibanos. Albuquerque compensa original, em que a vocação messiânica
o declínio do seu prestigio local com a de José Maria havia Oorescido, seus
posiç.llo importante ocupada no Congres adeptos levam uma existência de congra
so estadual. Em Perdius Grandes, entre çamento permanente. Convivem caloro
os sertanejos, começam a acontecer coi samente. Ao som de violas, rabecas e
sas asso mbrosas. Teodora, uma "virgem tambores, extravazam seu júbilo em tor
santa", tem visões nas quais José Maria neios, ponti lhados de rezas e pregaçOCS,
lhe aparec e. O fato se espalha. Genteche numa alternância de cenas heróicas e
ga de lOda a parte. Frei Rogério Neuhaus piedosas. Salvas de foguetes e "vivas"
vem "exorcizar" a vidente. Declara ressoam pelas quebradas, alimentando a
falsas as apariçOcs. Exorta o povo a não animaç.llo dos recintos sagrados. Grandes
lhe dar crédito. Tudo em vlIo. Os romei ágapes se sucedem dia após dia. Os
ros continuam afluir de todos os lados. churrascos assumem, na feliz expresão
Em determinado momento, as coisas de Duglas T. Monteiro, a proporção de
se precipitam. Surge Manoel, filho de verdadeiras hecatom bes."
Euzébio, avô de Teodora. Diz ter-se en Para os sertanejos, como para os
trevistado com o monge. Traz ordens gnósticos do cristianismo primitivo, o
deste. Euzébio é O incumbido de recrutar reino de Deus sobre a Terra começa com
para o exército encantado de silo Sebas a sua fé. Não há, pois, razão para temer
tião os combatentes da "guerra sama". a morte, nem motivo para apegar-se à
Todos devem segui-lo para o Taquaruçu. vida. A aurora do "novo século" baniu de
À frente de sua parentela, o velho suas existências as trevas do meio, var
Ellzébio, tendo posto em comum todos ridas juntamente com as afliçOCS do coti
os seus haveres, peregrinou em demanda diano.Todos crêem renascer para uma vi
do local escolhido. Iam em estado de da plena em todos os sentidos. Se Canu
profunda exaltaç.llo religiosa, como res dos tomou famoso o vaticín io aterrador
100 sertão vai virar mar. o mar vai vi-
saltam testemunhos da é poca Em pouco
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200 ESTUDOS IDSTÓRICOS - 1989/4
Esse último ponto merece uma obser Esses fiéis, ftrmemente convencidos
vação. Falar em êxtase beatlfico pode do caráter eremero da existência e dos
sugerir que se uatava de uma emoçAo bens terrenos , c\edicaram -se, no entanto,
singular limitada àquele auditório, mer à construçllo de alguns dos mais notá
cê de seu envolvimento com a pregação veis e duradouros monumentos da civili
milenarista. Talvez fosse prudenle recor zaçao européia Para erguer OS mosteiros
dar, a propósito, que a atitude designada e as C31edrais. mobili zaram uma imensa
com essa exp ressa0 por Cri velam Mar e complexa rede de recursos. Con
cial" era menos o resultado de um uaos centraram geme; buscaram matérias
porte mlstico peculiar aos ouvinleS de primas; abriram roteiros de comércio e
José Maria do que a poswra (excClO a abastecimento; estimularam atividades;
posição genul1exa) com que a genle do desenvolveram técnicas e desbastaram
interior costumava acompanhar, de florestas.
modo geral, os contadores em suas réci À luz de tudo isso, toma-se fácil iden
tas. Não se uata, portanto, da manifesta tificar na elaboração, consolidação e, fi
ção esponlânea de emoçOes inefáveis, nalmente, no esplendor dessa Europa
mas de uma bem-estabelecida estética da feudal a positividade dos efeitos da I.i
recepção sertaneja. do milênio na comunidade cristA medie
Assim, podemos não SÓ demonsuar val. Graças a ela configura-se com mais
as ligações que, para a imaginaçllo cristã nitidez aquilo que poderia ser apropria
medieval, existiam entre o "imperador de damente visto como uma economia do
barba florida", mas, além disso, formu milênio. Com essa perspectiva, podemos
lar algumas idéias capazes de abrir uma reconhecer o verdadeiro alcance da ex
perspectiva para certas implicaçOes que pressão: a economia do milênio é a
o paradigma do milênio leve com rela adminisuação da casa do Senhor com
çlIo às morfologias e processos sociais. vistas à sua vinda próxima.
Com efeito, se considerarmos ainda
uma vez o ano 1000, como surge nas
descriçOes e análises da historiografia, 111. A lut., • mor1e e • terra no Conte.lado
vamos descobrir que a expectativa mile
narista leve um papel mais importanle
A "guerra santa" do Contestado durou
para todo o desenvolvimento da Europa
até 1916. Por quatro anos, mais ou
feudal, na Baixa Idade Média, do que se
menos, o exército de são Sebastião sus
costuma supor.
tentou uma luta sem trégua. Os conflitos
Instituições fundamentais surgiram
cobriram um território de aproximada
dentro desse clima de expectação. Num
mente 28.000 Ian', mobili7.ando cerca
esforço para sustar as dissensões internas
de 15.000 combatentes. Destes, mais da
(da ''Casa de Deus"), a Igreja impõe os
metade eram "fanáticos". As tropas ofi
dispositivos da Trégua de Deus e da paz
ciais, seis mil homens (sem contar os
de Deus. Há um enorme esforço para re
corpos auxiliares de vaqueanos), repre
formar os costumes monásticos. A pere
sentavam em tomo da metade do efetivo
grinação se desenvolve a ponto de dar
do Exército brasileiro.23
origem a um verdadeiro sistema. Com
ela toma-se mais aguda a consciência de A morfologia espacial da área confia
que o homem t um violor mundi. gtada sofreu alteraçOes ponderáveis. Foi
202 ESTUDOS IDSTOIucos - 1989/4
coberta por uma extensa rede de vilas hierarquias. O sistema de atitudes que
santas, agrupando uma população serta congrega essa innandade é descrito com
neja estimada em vinte mil habitantes, base no tenno "igualitarismo comunitá
em um flagrante contraste com a forma rio". Expresso nos depoimentos, esse
dispersa de seu habitai anterior. Essas vi "igualitarismo" refere-se principalmente
las chegaram a constituir conjuntos com ao modo de distribuição dos recursos. A
plexos, aniculados por um sistema de regra do dom e da reciprocidade elide as
"redutos", "redutinhos"e "guardas". Tais trOCas comerciais (''Tudo era dado, se
conjuntos definiam verdadeiros "recintos alguém vendia era mono''). Esse fato
sagrados", cujo melhor exemplo é Santa ajuda a compreender o evergetismo pre
Maria. Santa Maria designa, ao mesmo dominante nas vilas santas, onde a pro
tempo, o território do vale onde se cons digalidade dos ágapes só tinha igual no
tituiu a mais famosa rede de vilas santas espírito de renúncia com que os adeptos
e o seu assentamento mais expressivo: a abandonavam seus bens para juntar-se
cidade sagrada de Santa Maria, espécie aos "innãos",
de capital dessa Nova Jerusalém. Não há, no entanto, anarquia. Em vez
Esse arranjo do espaço junto com a dela, vamos encontrar a monarquia,
morfologia social característica das vilas apoiada na convicçao absoluta que ti
santas define uma anti-estrutura, nos nham os caboclos da legitimidade dessa
termos consagrados pelas análises de forma de governo. Desejavam o império,
Victor Turner. Anti-estrutura em vários "esse ('h) que estamos esperando e se
sentidos, pois reúne O que estava disper Deus quiser havemos de ter nem que
so e dá central idade ao que estava na chova sangue"."
margem, opondo-se aos lugares tradicio A monarquia sertaneja tem uma vida
nais da autoridade e do poder constituí cerimonial muito rica. Os churrascos
do - as cidades de Lajes, Canoinhas e sDo verdadeiras refeições morais, no sen
Curitibanos, que os "fanáticos" querem udo durmellluano. Nota-se em tudo um
destruir e reedificar sobre base� sagra grande eSlOrço Simbólico, que começa
das. Anti-estrutura também no que tange pelo território do próprio reduto, nuclea
à ordenação das relações sociais. No in do pelO quadro santo e eivado de "cru
terior dos "redutos" as formas tradicio zeiros", "calvários" e outros sacel/a. Os
nais do compadrio e da patronagem adeptos se reúnem em confraria, forman
mudam. Os papéis sociais determinados do segmentos identificados por insfgnias
por sexo e idade se alteram e, em certos e orações paniculares. Cada irmão é
casos, se invertem. O mesmo acontece rebatizado e renominado, tem O cabelo
com as rotinas relacionadas ao uabalho. cortado à escovinha e a barba raspada.
O tempo se escande de forma diferente. Por isso eram ditos "pelados". Sob
Os "dias santos" se multiplicam. Duglas estandanes e bandeiras brancas, ornadas
Teixeira Monteiro observa que o calen por cruzes verdes ou azuis, entregavam
dário das vilas santas é todo encarnado, se a uma variedade de elaborados ritos
em alusão aos dias marcados das "folhi processionais. O intercurso social quo
nhas" e ao drama sacro que dá substân tidiano obedece a inúmeras prescrições,
cia aos personagens do milênio. que dão origem a uma autêntica etiqueta.
O recinto sagrado abriga uma socie Além disso, são desenvolvidos dis
dade organizada de acordo com novas positivos de alocação de rcsponsabili-
MONARQUIA cotmtA REPÚBUCA 203
junto de pares de guerreiros. Cada qual invisíveis" dizendo que tal melopéia se
combatia lado a lado com um compa ouvia na manhã após uma escaramuça
nheiro. Um era responsável pelo outro, com os sertanejos nas cercanias de Pa
evenwalmente para trazer de volta o seu panduva. Os inimigos da monarquia ser
corpo.l2 taneja, ao contrário, não podem ser en
Essa profusão simbólico-ritual torna terrados. E, caso já o tenham sido, toma
pouco crível que o tralamento dado aos se necessário exumá-los. O caráter ex
cadáveres dos inimigos correspondesse pressivo desse desentermmento equiva
apenas a um surto irracional do ânimo le, portanto, à negação de um direito
profanatório, uma expressão grosseira da através de um enunciado riwal inequívo
disposição de vingança. Contra essa idé co: os adversários do exército encantado
ia, fala, também, O fato de que esses não podem repousar na terra. Não po
procedimentos eram sistemáticos. Não dem sequer permanecer inteiros. Devem
surgiam como conseqüência esporádica ser destroçados e servir de pasto aos
de combates mais encarniçados. Mani ammms.
• •
cado." Esta envolve diferemes alOres cu os faulOres do caos, que se estabelece
•
A terra cabe reabsorver a carne que dela gloriosa e a recusa de sepultura aos cor
proveio, pois o pó deve relomar ao pó. O pos dos inimigos assumem um caráter
paraJelismo dos destinos do corpo e da exemplar. A cada novo episódio do con
alma, tao bem focalizado por Henz," flito reeditavam-se a bravura temerária e
permanece na tradiçoo crista da morte. A o arrebatamento entusiástico com que o
perfeita decomposiçoo do corpo atesta o monge e seus adeptos haviam combatido
êxito da passagem." De certa forma, sua primeira batalha contra as forças
pois, o caminho para o outro mundo republicanas. Do mesmo modo repetir
passa pela lerra e pelo desempenho de se-ia o quadro sinistro dos cadáveres
ritos monuários apropriados. Dos que despedaçados e insepultos, bem como o
são enterrados sem eles, dos suicidas, surpreendente desaparecimento dos cor
dos malditos e excomungados, dos mal pos dos "fanáticos", após cada refrega.
vados e dos imorais e daqueles que não Desde o primeiro momento há, por
foram inumados, acredita-se estarem tanto, um evidente contraste no destino
condenados a vagar perpetuamente. que se dá ao corpo dos "irmãos" e na
Esse significado encontra-se também quele que é infligido ao dos adversários.
no paradigma do milênio, ao qual ade É lIcito supor, igualmente, que o massa
riram os seguidores de José Maria. cre dos Selenta praças do Regimento de
Quando eles enterram seus "irmãos" Segurança do Paraná pelos cerca de tre
monos na uguerra santa" no rcc:inlo sa zentos seguidores de José Maria não
grado de seus "redutos", abrem-lhes o tenha se dado, simplesmente, em virtude
caminho mais direto para o exército en da superioridade numérica, mas também
cantado de são Sebastião, onde vai en (e talvez até sobretudo) pelo ímpeto
cenar-se definitivamente sua vida erran avassalador dos últimos.
te. Quando desenterram e desfiguram os A paixão dos combatentes senanejos
cadáveres de seus inimigos, sentenciam manifesta-se no tratamento a que foi
nos a uma errância perpétua, vedando submetido o corpo do coron el João
lhes de modo irrecorrfvet o acesso ao Gualbeno e tem seu paralelo mais elo
milênio. qüente no zelo com que os adeptos de
É necessário continuar falando da José Maria cuidaram dos restos mortais
morte, para que os desdobramentos do deste. Basta reconlar como picaram os
lema permitam a compreensão mais níti despojos do primeiro e dispuseram em
da da funç!lo da temi nos ritos monllá seu sepulcro o cadáver de José Maria,
rios peculiares cuja atualizaçoo vai mar mantendo-se junto dele em vigília, como
car de forma indelével a "guerra santa" relata o depoimento Ferrante.n
do Contestado. Da mesma forma, como era necessá
Com essa fmalidadc, temos de retor rio garantir ao monge a realização da
nar à morte de José Maria, no Faxihal passagem, depositando-o na terra para
208 ES11JDOS IUSTóRJcos - 1989/4
que dela pudesse ressurgir, era necessá que lbe concede a cosmologia cristã. Por
rio impedir o corofU!1 João Gualbeno e isso, não devemos nos surpreender
seus comandados de cumprirem este diante do elevado poder de contamina
mesmo ciclo, evilalldo, pois, seu ingres çao desse valor ao longo da guerra.
so no milênio. Os dados etnográficos atestam que,
O destino desses últimos será, de res no decorrer do conflito, a preocupação
to, o mesmo que os "fanáticos" voo dar, das forças republicanas com o problema
em seus redutos, aos réprobos, quando da inumaçao dos cadáveres vai num
aparecem no seio da "innandade".31 Isso crescendo. Ocupam-se em disfarçar cui
parece suficiente para demonstrar que os dadosamente as sepulturas de seus com
procedimentos pelos quais se notabili panheiros para evitar o quadro aterrador
zaram os "fanáticos" eram decorrentes dos desenterrados. Mais para O fmal da
de uma interpretação sistemática da guerra, as próprias forças republicanas
própria idéia do milênio. parecem ter-se empenhado na exumação
Para tal hennenêutica, O advento do de "fanáticos"." A verossimilhança
milênio é inseparável da imagem de uma desses dados pode ser aferida pela fero
batalha final entre as forças do bem e as cidade com que passou a travar-se a luta,
hostes do anticristo. O mal surge como sucedendo-se massacres e degolas, de
algo mais do que a simples ausência ou o outro ponto de vista inúteis e simples
desvio do bem. É, ao contrário, en mente criminosos.
tendido como princípio ativo, e nessa A inumaçoo é, pois, um valor profun
qualidade deve ser extirpado pela com do e partilhado das concepções cristãs a
pleta aniquilação dos que lhe são devota respeito da mone e do in gresso no outro
dos: neste caso, sob a espécie das forças mundo_
da República, essa forma inautêntica, Podemos agora retomar o termo faná
ausente dos quadros originais da criação ticos até aqui usado entre aspas e por
ruvina.l9 suas virtudes denotativas. A violência
No contexto da "guerra santa", não inspirada resulta do caráter de "vivên
há, pois, lugar para uma atitude piedosa cia" que tem o paradigma do milênio
em face do inimigo morto. A vida santa entre os senanejos do Contestado. Com
é uma palingenesia, um renascimento, ele, perde-se a noção da assimetria entre
uma regeneraçoo da ordem divina sobre o modelo e o que este inspira Não há
•
a terra. E o milênio encenado. Mais que mais a menor distância entre o homem,
isso, é o milênio vivido, do qual, no en possuído pela utopia, e sua ação. O mi
tanto, faz parte a virnlalidade iminente lênio se constrói pela reiteraçao da dis
do confronto final. Com relação a este é ciplina mística que se manifesta IaIlto
preciso se prevenir, cuidando de engros no minas (furor), que comprova o valor
sar as hostes do exército encantado, pela guerreiro do jagunço, quanto pela visão
ace;taçao da morte gloriosa, e rarefa que corrobora o carisma de sua crença
zendo, ao mesmo tempo, as meiras do O fanático surge, sob essa luz, como
•
cial de um verso: "A história da huma vem a ser um movimenlO maquiavtl.ico no "00 ·
leiro do joao polhioo.
nidade t uma seqüência de sinônimos de
5. Cf. título dado por Mario Vara" Uou ao
um mesmo vocábulo: desmentir isso t .eu IOtil&nee em tomo dos epi.6dioe reladonadol
19. "AIOI'1l os velhos do ficar rnOÇOl. Vem I 43. "La esfen. de Puca1", em 8011C', Otra.
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20. Queiroz, 1957.
2 1 . Vide biblioarafia. Blbllograflo
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1986. DiciolláTio tU poUliu. Brunia, Editora
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tam muitos "reis", penetram nos sertões durante a
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"guem ,anta", tendendo a coitoborar e reforçar a
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01 ,u.ral G,ue•. Photoaraphy by Aleunder
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Clcudo de Asamenon, na face de Heitor e no da
mQr de batalha de Aquiles. Cf. Vemant, 1988:49- ,0tol • Oll.1ro� .pis6dj
O$ da ltü,6,ÜJ cw'wo1
Deus deÍJtou no mundo" tinha sido "lei de rei" IIERTI-. Robc.rt.. 1910. Sociolo,ie ,eli,jetlS' e'
(Apud Vinhu de Queiro., 1966: 1 52). jolldo,•. Paris, PUF.
40. Cf. Monteiro, 1914:18, ..... 50. 11ISTORJA DO IMPERADOR CARLOS MAG
41. Tumer. 1974:84 c sCls. NO E DOS DOZE PARES DE FRANÇA. • 913.
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40. Ver também ijobbio. Maueucci &: Pasquino Belo 1I0rilOnte/Paris e Usboa, Francisco Alva!
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SEYFFERT, Oskar, t.d. - Encic/opedia c/dsica Amo Vogel é professor do Dqnrumenlo de
de milolog ia, religi6ft, biogra[lOs, literolwra, Orle Antropologia (tCHF/UFF), da Escola de Ar
y tlJIligiiedtJdes. Buenos Aires. EI Aleneo Edito· quitetura e Urbanismo (UFF) e pertence 100 Pro
rial. grama l-l.cso-Orasil.