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Capítulo 3
1 David Hume, filósofo escocés, que vivió entre 1711 y 1776. Reduce el conocimiento humano a
la experiencia, y ésta a la sensible. Todo el conocimiento lo explica por las leyes de la asociación
aplicadas a los datos percibidos. El resto considera que es mera fe. Critica el concepto de sustancia y
el de causalidad. Lleva el empirismo inglés al escepticismo, pues desde las premisas de su postura es
imposible llegar a un conocimiento objetivamente válido.
2 Platón, filósofo ateniense que vivió entre 428 y 347 antes de Cristo. Para este tema, cfr. La República,
ASOCIACIONISMO Y CONDUCTISMO
3 Renato Descartes, filósofo francés que vivió entre 1596 y 1650, construye su sistema filosófico
deductivamente a partir del dato indubitable del yo en tanto pensante o en tanto razón. Y encuentra en
él ciertas ideas innatas, a priori, que no provienen de la experiencia: “encuentro en mí innumerables
ideas de ciertas cosas ... aunque las piense a mi arbitrio no las invento yo, sino que tienen una naturaleza
verdadera e inmutable...”, afirma en sus Meditaciones metafísicas. Madrid, Aguilar, 1954, pág. 94.
4 Manuel Kant, filósofo de Köenisberg (Alemania), que vivió entre 1724 y 1804. En su Crítica de la
Razón Pura pretende hacer la síntesis entre racionalismo y empirismo y entre realismo e idealismo, pero
no supera el idealismo. Su cátedra de filosofía en Köenisberg es heredada por Herbart.
CPC. Capítulo 3
Exposición De La Postura
5 Watson, J.B.: El conductismo. La batalla del conductismo. Bs. As., Paidós, 1961, pág. 16. (El subrayado
es mío).
6 Watson, J.B.: Ídem, pág. 23.
7 Watson, J.B.: Idem, pág. 27.
CPC. Capítulo 3
que se pueden reducir a dos: “el conductismo extremo o radical (que niega la
existencia de la conciencia) y el conductismo metodológico (que aunque no
rechaza la conciencia, cree que no puede estudiarse por métodos objetivos).
Algunos autores y docentes utilizan el conductismo sólo como método, sin
acordar ni con la teoría ni con su fundamentación. Este planteo explica en parte
la dificultad de exponer como unitaria una doctrina que no lo es. Pero sin duda
hay puntos comunesque justifican su tratamiento general.
La concepción de hombre que subyace en estas teorías supone que el hombre es un sujeto pasivo. Es
una especie de tabla rasa que no aporta nada en el acto de conocer, ya que sólo produce respuestas
predeterminadas (con mayor o menor margen de indeterminación según la subcorriente) por los
estímulos que se le han presentado. El fenómeno del conocimiento se explica por procesos
de asociación, cuyas leyes básicas son la semejanza y la contigüidad. El
conocimiento es producto de un proceso de acumulación y agregación. El
ambiente tiene una gran influencia sobre él, de tipo determinante, a punto
tal de que si se quiere cambiar la personalidad de alguien o explicar una
conducta estipulada es vital cambiar y conocer el ambiente en el que se
desenvuelve. El hombre en realidad es “uno más” en la escala biológica, que
debe adaptarse al medio orgánico, reduciendo a éste el medio social. La “la
mente, de existir, es necesariamente una copia de la realidad, un reflejo de
ésta y no al revés” (Principio de correspondencia)8.
El Aprendizaje
11 Hill, Winfred: Teorías contemporáneas del aprendizaje. Barcelona, Paidós, 1982, pág. 74.
CPC. Capítulo 3
El conductismo en la escuela
15 Cfr. Gimeno Sacristán: Teoría de la enseñanza y desarrollo del currículo. Buenos Aires, Rei, 1988.
16 Bizquerra Alzina, R.: Op. cit., pág. 321.
CPC. Capítulo 3
que posee una persona respecto a una realidad, que funcionan como piezas
o engranajes básicos de todo el andamiaje cognitivo. Contiene una red de
interrelaciones. También puede decirse que los esquemas son paquetes de
conocimiento en los que además del propio conocimiento hay información
acerca de cómo debe usarse el mismo. Dado que la organización de los
esquemas tiene carácter jerárquico, cada uno de ellos puede incluirse en otros
de mayor generalidad.
Tipos de aprendizaje
Apreciación crítica
a la Psicología a fines del siglo XX, tanto del idealismo como del materialismo.
No obstante ello, al estudiar la percepción, lo hacen prescindiendo de toda
hipótesis metafísica, y se complacen en destacar la unidad de la misma, en su
aspecto físico y psíquico, cognoscitivo y emotivo21.
Von Ehrenfels se plantea si en la percepción lo que percibimos en
las cosas son simplemente sensaciones y suma de sensaciones o hay algo
de nuevo. Por ejemplo, al escuchar una melodía, para el asociacionismo se
percibiría una suma de sonidos dispuestos de algún modo matemático. Lo
mismo, al observar una figura. Ésta no sería más que una suma de puntos y
líneas. Por el contrario, Von Ehrenfels dice que: a) La forma es otra cosa, o
mejor, algo más que la suma de las partes. Los componentes de la “forma”
no se fundan por mera adición. b) Se puede cambiar todo el complejo de los
elementos sin alterar por ello la unidad primitiva del “todo”. La asociación
prepara el material con el que la mente capta el contenido nuevo. La unidad
o la forma se resisten a ser analizadas. Aquí tienen que ver tanto la fantasía
cuanto la inteligencia.
Max Wertheimer publica en 1912 su artículo sobre la percepción del
movimiento aparente que es el punto inicial de todo este movimiento. Él parte
de lo que llamó fenómeno phi al estudiar el movimiento aparente. Éste es
en realidad la ilusión óptica de movimiento de la luz cuando al apagarse una
se prende otra inmediatamente, fenómeno que se utiliza por ejemplo en los
carteles luminosos en los que “se mueven” las letras. Se ve en estos casos
que cada parte no explica la sensación de movimiento en su totalidad. Lo
que se capta es una totalidad dinámica, una gestalt. Este fenómeno físico
es analizable en Psicología. Se perciben todos segregados, separados del
trasfondo en el que se dan. Así una melodía se percibe con unidad, separada
de las voces o ruidos del trasfondo. El conjunto constituye la gestalt. Siempre
en ésta se distingue entre figura y fondo. En el caso anterior la melodía es la
figura que se distingue del fondo que son los otros ruidos y sonidos, incluso el
silencio. Puede en un momento determinado pasar a constituir el fondo la figura
y la figura el fondo.
Wertheimer constata ciertas leyes que rigen la percepción de las
gestalten: 1. de la vecindad, también aplicable a una melodía; 2. de la
semejanza o de la buena forma; 3. del destino uniforme o común; 4. de la
acentuación de la estructura; 5. del complemento; 6. de la clausura; 7. de la
posición; 8. de la experiencia pasada22.
Todos los objetos son percibidos en relación con un cierto fondo. Este
fondo es una condición indispensable por la objetivación en general: de ahí
que los objetos tienen la posibilidad de emerger como “cosas”. Esto que es
importante para la percepción visual o auditiva lo es también para la percepción
interna y la fijación en la memoria. Un ejemplo que Wertheimer da es el de la
imposibilidad de captar el fenómeno de Napoleón sin tener en cuenta como
fondo a la Revolución Francesa23. Esto tiene muchas aplicaciones para mejorar
las condiciones de enseñanza aprendizaje.
El fenómeno de las ilusiones obedece como cualquier otro fenómeno
a las leyes unitarias de la percepción. Y Gemelli va a dar importancia en la
21 Cfr. Fabro, Cornelio: La fenomenologia della percezione. Brescia,Morceliana, 1961, pág. 190.
22 Cfr. Fabro, C.: Ídem., págs. 233-241.
23 Cfr. Fabro, C.: Idem, págs. 240-241.
CPC. Capítulo 3
de psicología experimental de la Universidad Católica del Sagrado Corazón de Milán. Integra las
investigaciones experimentales sobre la percepción que realiza en dicho Instituto dentro del marco de la
filosofía neoescolástica en la que se encuentra. Para nuestros temas es particularmente valioso su estudio
de la psicología evolutiva, en el que dialoga con los representantes de la psicología contemporánea, en
parte expresado en su obra Psicología de la Edad Evolutiva. Madrid, Razón y Fe edit., 1972.
CPC. Capítulo 3
Su repercusión en el aula.
Apreciación crítica
El autor
albino”. Pasa inmediatamente a ser ayudante del director del Museo de Historia
Natural de su ciudad natal. Continúa sus estudios sobre moluscos, aves y
fósiles durante todo su Bachillerato y publica artículos sobre estos temas. Al
terminar su secundario comienza a interesarse por la filosofía y escribe una
novela filosófica. A los 22 años obtiene su Doctorado con una tesis sobre los
moluscos. Pasa a París para estudiar Psicología y Lógica en La Sorbona.
Comienza entonces a preocuparse por la Psicología Infantil. Escribe un
artículo llamado “El pensamiento simbólico y el pensamiento en el niño”, a raíz
del cual Claparède lo nombra director de estudios en el instituto JJRousseau
en Ginebra. Y enseña en la Facultad de Ciencias Psicología Infantil. A partir
de este momento publica sus libros sobre el lenguaje y el pensamiento en el
niño, luego sobre la inteligencia, pero sigue en la investigación de moluscos,
especialmente en lo que hace a la adaptabilidad de éstos al medio. Desde
la cátedra de Psicología Experimental trabaja con intensidad en sus temas
favoritos.
Sus planteos difieren de los expresados en su época tanto por los
empiristas como por los innatistas o racionalistas. Tales son los nombres con
los que él denomina, como ya lo hemos dicho, a las corrientes del momento.
Hace importantes aportaciones y planteos en lo que respecta a la Teoría del
Conocimiento, la Psicología y la Educación. Hoy no se puede plantear el tema
del aprendizaje sin partir de la discusión con él.
Piaget y la Gestalt
Investigación y educación
hace a veces perjudicial para este aprendizaje”31. “ [...] es casi increíble que el
pedagogo no organice experiencias continuadas y metódicas y se contente con
resolver las cuestiones a base de opiniones que el ‘buen sentido’ recubre, de
hecho, más de afectividad que de razones efectivas”32.
A Piaget le interesa “determinar si la transmisión de las verdades
establecidas se consigue mejor mediante procedimientos de simple repetición
o por una asimilación más activa”. Quiere establecer las bases de una correcta
psicología infantil. Ésta “responde particularmente a tres puntos, todos ellos de
importancia decisiva para la elección de los métodos didácticos e incluso para
la elaboración de programas de enseñanza: la naturaleza de la inteligencia o
del conocimiento, el papel de la experiencia en la formación de las nociones y
el mecanismo de las transmisiones sociales o lingüísticas del adulto al niño”33.
Maduración y ambiente
El conflicto
El equilibrio
Estructura y génesis
El aprendizaje
Repercusiones en el aula
privilegiar la posición del niño como eje del proceso, lo cual no quiere decir
que no tenga un importante papel a desempeñar el docente ni que se deje
a los alumnos en total libertad para trabajar o jugar como deseen. Algunos
docentes “piagetianos” han entendido en la práctica su misión como sinónimo
de no intervención, en lo que han ido más allá del mismo Piaget.
Se trata de despertar el interés para que el alumno aprenda, de
modo que no sea necesario estimular con refuerzos ambientales (como
haría un conductista). También, de lograr que el mismo alumno tome ciertas
decisiones para encarar el aprendizaje, en el sentido de que no dependa
tan estrechamente de las decisiones docentes. Ése es el significado “de
la obediencia a la autonomía”. Otra consecuencia para la escuela es
que el maestro debe conocer el proceso del desarrollo del niño para que
su intervención sea eficaz. No puede pretender adelantar ni retrasar el
aprendizaje. Éste es entonces, en sentido estricto, el proceso por el que
se adquiere información específica. Y en sentido amplio, es sinónimo de
desarrollo, es el progreso de las estructuras cognitivas que se da por procesos
de equilibración. En realidad es "proceso de equilibrio en que el organismo
aprende y produce activamente esquemas para aplicar al ambiente, con la
consiguiente realimentación y ulterior reajuste"46.
La teoría genética no es una teoría de la inducción sino más bien una
teoría del desarrollo de las facultades que hacen posible y provechoso el
empleo de la inducción.
Para Stella Maris Vázquez “el problema de una teoría del aprendizaje
sería hallar el modo de optimizar las condiciones de intercambio con el medio
para favorecer -y aún acelerar en cierta medida – los procesos dinámicos
subyacentes”47.
Apreciación crítica
46 Hamylin, D.W.: Experiencia y desarrollo del entendimiento. Barcelona, Herder, 1981, pág. 76.
47 Vázquez, Stella M.: Constructivismo, realismo y aprendizaje. Buenos Aires, Ciafic-Conicet, 1995.
CPC. Capítulo 3
VIGOTSKY
El autor
50 Vigotsky o Vygotski o Vigotski o Vigotzki, son las grafías de las traducciones españolas.
51 Cfr. Bruner, J.: La educación, puerta de la cultura. Madrid, Visor, 1997, pág. 14.
CPC. Capítulo 3
52Gruber y Vonèche, 1977, citado en Panofsky y otros en Moll (comp.): Vigotsky. Madrid, Visor, 1994,
pág. 295.
CPC. Capítulo 3
externa53.
Esta formación de la conciencia como proceso psicológico superior
es descripta así por Luria: “La diferencia básica entre nuestro enfoque y el
de la psicología tradicional es que nosotros no buscamos los orígenes de
la conciencia humana en las profundidades del ‘alma’ o en los mecanismos
cerebrales que actúan de manera independiente [...]. Más bien, operamos en
una esfera totalmente diferente: la verdadera relación de los seres humanos
con la realidad, su historia social, que está estrechamente vinculada con
el trabajo y el lenguaje”54. Se retoma la idea de Engels de que el empleo
de instrumentos y el trabajo en común habrían sido los determinantes de
la transformación evolutiva de la mente animal en conciencia humana. Esa
realidad nueva, ese ‘salto cualitativo’ se logra, para Vigotsky, por el uso de
las herramientas de transformación con un claro enfoque sociocultural. La
actividad misma se convierte en clave de dicha transformación. Se amplía el
concepto de instrumento, pues incorpora a los signos como utensilios que
median la relación del hombre con los demás y consigo mismo. “Puesto que la
conciencia es ‘contacto social con uno mismo’, tiene una estructura semiótica.
Y el análisis de los signos es el único método adecuado para investigar la
conciencia humana”55.
10: “El concepto de actividad, cuyas fuentes se encuentran en la dialéctica materialista, constituye el
concepto fundamental de la psicología soviética [...] a esencia del conocimiento filosófico psicológico
materialista dialéctico de actividad es que refleja la relación del sujeto humano como ser social hacia la
realidad externa, relación mediatizada por el proceso de transformación y cambio de esta realidad”.
57 Rivière, Ob. cit., pág. 41.
CPC. Capítulo 3
veces: primero, a escala social, y más tarde, a escala individual; primero, entre
personas (interpsicológica), y después, en el interior del propio niño
(intrapsicológica). Esto puede aplicarse igualmente a la atención voluntaria, a
la memoria lógica y a la formación de conceptos. Todas las funciones
psicológicas superiores se originan como relaciones entre seres humanos”58, y
dichas relaciones tienen su fundamento en la actividad. El individuo comienza
respondiendo a un estímulo (de acuerdo al modelo conductista del que se
parte: E-R) pero luego controla activamente el condicionamiento mediante la
surgida inteligencia situacional, superando así la conducta refleja. Aquí
aparece una vez más el salto cualitativo que distingue al hombre del resto de
los animales, y hasta de un niño pequeño.
Mediadores
La cultura
58 Vigotsky, L.S.: Pensamiento y lenguaje. Buenos Aires, Pléyade, 1985. Pág. 93.
59 Leontiev, 1985, pág. 33 citado en Hedegaard, en Moll: ob. cit., pág. 405.
CPC. Capítulo 3
60No significa que Piaget no atribuya al lenguaje una función modeladora y enriquecedora del
pensamiento. Pero simplificando el asunto, éste es anterior al lenguaje y su manifestación.
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desarrollo próximo”61.
En “Lenguaje y Pensamiento” la describe así: La ZDP es “la distancia
entre el nivel real de desarrollo, determinado por la capacidad de resolver
independientemente un problema, y el nivel de desarrollo potencial,
determinado a través de la resolución de un problema bajo la guía de un adulto
o en colaboración con un compañero más capaz [...]. El estado del desarrollo
mental de un niño puede determinarse únicamente si se lleva a cabo una
clasificación de sus dos niveles: del nivel real del desarrollo y de la zona de
desarrollo potencial”62.
También se suele distinguir entre Zona de Desarrollo Próximo y Zona de
Desarrollo Potencial. Esta última indicaría el límite de lo que podría un sujeto
aprender, más allá del trabajo que se realice en un momento dado sobre él.
La Zona de Desarrollo Próximo es la que efectivamente es ejercitada por la
mediación (de cualquier tipo que ésta sea).
Este concepto de ZDP y/o de ZDPotencial con todas sus variantes, es
ilustrativo del sistema teórico del autor. Vigotsky considera que el conocer
ambos límites de los alumnos es más útil al docente que conocer, por ejemplo,
su cociente intelectual. Éste es algo individual, fruto del propio proceso de
madurez y desarrollo. En cambio, lo que es hoy ZDPotencial es mañana
Zona actual o real. ¿Cómo se ha producido ese cambio cuantitativo que
termina siendo cualitativo, es decir, esa actualización? Debido a la actividad
transformadora de los mediadores (maestro, herramientas, etc.). Se ve también
que el hombre y sus procesos psicológicos superiores, terminan siendo
producto de sus relaciones colectivas y sociales.
Ahora queda más clara también la polémica con Piaget, ya que
decíamos que para éste el desarrollo precede al aprendizaje. Es imposible
que el alumno aprenda algo si no tiene la competencia necesaria para ello,
dada por las estructuras de su respectivo estadio. En cambio vemos que para
Vigotsky es el aprendizaje, es decir, el proceso social por el cual se recorre ese
trayecto de la ZDP lo que genera el desarrollo de las funciones psicológicas
específicamente humanas. Lo que ambos autores tienen en común en este
punto, es la interdependencia entre psicología y educación o entre psicología y
aprendizaje, que es prácticamente homologación.
Arte e imaginación
61 Vigotsky: On the child’s psychic development, citado en Moll: ob. cit., pág. 403.
62 Vigotsky, L.S. Pensamiento y lenguaje, pág. 133.
CPC. Capítulo 3
BRUNER
65 Trianes Torres, Ma. Victoria (coordinadora): Psicología de la educación para profesores. Madrid,
Pirámide, 1995, pág. 172.
66 Cfr. Trianes Torres, Ma. Victoria: Insight., pág. 173.
CPC. Capítulo 3
Modelo enactivo
Modelo icónico
Modelo simbólico
Cultura y educación
Presentación
Principios generales
a partir del material verbal, ya sea oral o escrito. Observa que la persona
que aprende recibe información verbal, la relaciona con acontecimientos
previamente adquiridos y da a esta información, tanto como a la antigua,
significación especial. El aprendizaje considerado es el que se da en un
contexto educativo, es decir, que toma como esencial la instrucción. En las
teorías vistas hasta aquí la preocupación principal es, en casi todos los casos,
extraescolar.
Ausubel trata del aprendizaje/enseñanza de los conceptos científicos
a partir de conceptos naturales, es decir, aquéllos que los niños forman en
su vida cotidiana. Atribuye importancia a la organización del conocimiento en
estructuras, y a las estructuraciones que resultan de la interacción entre el
sujeto - sus estructuras - con las nuevas informaciones.
Al igual que Vigotsky, considera que para que esa reestructuración
se produzca y se haga efectivo el aprendizaje, es necesario una instrucción
formalmente establecida. La misma consiste, en términos generales, en la
presentación secuenciada de informaciones que tiendan a desequilibrar las
estructuras existentes y resulten apropiadas para generar otras nuevas que las
incluyan.
El autor propone considerar dos dimensiones tratando de evitar
reduccionismos: la primera, el aprendizaje del alumno, que puede ir desde
lo meramente repetitivo o memorístico hasta el aprendizaje plenamente
significativo; la segunda, la estrategia de enseñanza que provoca desde una
actitud puramente receptiva la enseñanza basada en el descubrimiento por el
propio alumno. De esta manera logra concebir el aprendizaje y la enseñanza
como procesos continuos, superando de este modo la dicotomía entre la
asociación y la reestructuración, que son concebidos como momentos y grados
de complejidad diferentes pero no irreconciliables.
El concepto de aprendizaje significativo es muy rico porque da cuenta
de la forma más compleja y completa del aprendizaje, y por lo tanto resulta
un objetivo deseable para la práctica docente, más allá de tal o cual postura
teórica respecto a ella.
Un aprendizaje es significativo cuando los contenidos de éste pueden
relacionarse de modo no arbitrario con lo que el alumno ya sabe. Es decir,
cuando se incorpora a estructuras de conocimiento que el sujeto posee ya
adquiere significación en función de los conocimientos anteriores.
Tipos de aprendizaje
Centradas En El Alumno:
Centradas En El Docente.
El docente debe
• advertir en el alumno las variables de la estructura cognoscitiva, la
disposición con respecto al desarrollo, la capacidad intelectual, las
variables motivacionales y actitudinales, los factores de personalidad, los
factores sociales y de grupo, los materiales didácticos que ha usado con
anterioridad y las prácticas o ejercicios similares que ha realizado.
• enseñar a sus alumnos a comparar, contrastar y asociar materiales nuevos
con conceptos relevantes ya adquiridos.
• poseer:
Conocimiento de su propia estructura cognoscitiva.
Conocimiento de la materia que dicta.
Competencia pedagógica.
CPC. Capítulo 3
Centradas En El Contenido.
Significatividad lógica:
Los contenidos deben tener coherencia en la estructura interna,
secuencia lógica en los procesos y consecuencia en las relaciones entre los
elementos componentes. Ausubel propone establecer jerarquías conceptuales
que prescriben una secuencia descendente, esto significa que se deben
identificar los elementos fundamentales del contenido y organizarlos en un
esquema jerárquico y relacional en torno a los elementos que tengan máxima
generalidad.
Significatividad psicológica:
Dichos contenidos deben ser comprensibles desde la estructura
cognitiva que posee el sujeto que aprende. En consecuencia, hay que resaltar
las ideas integradoras, recalcar las definiciones exactas, señalar las similitudes
y diferencias para que el alumno pueda reformular los conceptos utilizando sus
propias palabras.
El material por aprender tiene que poseer significado en sí mismo. La
yuxtaposición arbitraria de nombres, números, sílabas, sólo es susceptible de
un aprendizaje de tipo memorístico.
La postura de Ausubel ha sido fuertemente criticada. Por ejemplo
Gimeno Sacristán explicita dicha crítica concretamente sobre el modelo de
aprendizaje por recepción diciendo que “el modelo de estrategia didáctica
que sugieren los planteamientos de Ausubel, es excesivamente racionalista,
estático y receptivo, por lo que plantea importantes problemas, especialmente
cuando la intervención educativa tiene lugar en contextos culturales muy
alejados de las exigencias conceptuales de las disciplinas de saber y el
principal reto didáctico consiste en interesar activamente a los alumnos en los
contenidos del curriculum.
En cualquier caso, puede afirmarse que a pesar de las limitaciones
antedichas, la importancia didáctica de las aportaciones de Ausubel es
francamente extraordinaria en aquel reducido y significativo espacio del
aprendizaje que ha sido objeto de investigación: el aprendizaje significativo de
materiales verbalmente recibidos”88.
Si bien la construcción de significados es en última instancia individual,
interactuando una serie de factores que se combinan de diferente manera
en cada sujeto, Ausubel afirma que la mayoría de los significados no se
descubren, se reciben. El aprendizaje significativo resulta ser el medio por el
cual las personas logran conocer la cultura elaborada que los rodea, dando
lugar a la homogeneidad intracultural de los significados, más allá de las
variantes individuales.
Apreciación crítica
88 Cfr. Gimeno Sacristán, J.: Teoría de la enseñanza y desarrollo del currículo. Buenos Aires, Rei, 1988.
CPC. Capítulo 3
docente.
Interesa rescatar los siguientes aspectos: la incorporación no
contradictoria de distintas formas de aprendizaje, muchas veces presentada
en forma antagónica; la valorización de la instrucción y específicamente del
docente, dada la necesaria intervención para la producción de aprendizajes
significativos; la elaboración del concepto de aprendizaje significativo, como
así también de las condiciones para su logro, no absolutizando la cuestión en
la estrategia del docente, quien en el caso contrario sería el único responsable
de que el mismo no se logre; la importancia asignada a los conocimientos
que ya posee el alumno, que si bien no es algo absolutamente original de
Ausubel89, es indudable que él le ha dado una vigencia y divulgación que no
tenía. Además ha sido muy efectivo el planteo de la necesidad de investigar
en la búsqueda de estrategias adecuadas para averiguar lo que el alumno ya
sabe.
89Aristóteles comienza su Analítica Posterior así: “Todo saber dado o recibido por medio de un
argumento proviene de un conocimiento preexistente. Esto resulta evidente ....” Aristóteles: Obras.
Aguilar, Madrid, 1964.
CPC. Capítulo 3
90 Citado en Hill, Winfred F.: Teorías contemporáneas del aprendizaje. Barcelona, Paidós, 1980, pág.
132.
91 Hill, W.:Insight, pág. 133.
92 Hill, W.: Idem, pág. 138.
93 Hill, Winfred F.: Idem, pág. 145.
CPC. Capítulo 3
Gardner
Apreciación crítica 28
VIGOTSKY 31
BRUNER 38
Gardner 55