UNIVERSIDADE LICUNGO

Licenciatura em Informática – 2ºAno/L

Cadeira: Antroplogia Cultural
Nome: Clélio João Emílio Samo
Resumo
Evolucionismo Cultural
Para Winick, evolucionismo é a "teoria segundo a qual toda a vida e o universo se
desenvolveram graças ao crescimento e as mudanças". E a Evolução cultural designa,
segundo Leslie A. White (In Silva, 1982:443), "um processo temporal-formal, contínuo e
geralmente acumulativo e progressivo, por meio do qual os fenómenos culturais
sistematicamente organizados sofrem mudanças, uma forma ou estágio sucedendo ao outro".

Primeiros Evolucionistas: O conceito de evolução cultural, não sofreu influência directa das
ideias de Darwin (1809-1882), uma vez que alguns autores dessa disciplina já manifestavam
ideias evolucionistas antes e concomitantemente com ele, como é o caso dos seguintes:
Spencer, McLennan, Maine, Haddon, Frazer, Lubbock, Bastian, e outros.

 Representantes: Na teoria antropológica, os primeiros grandes evolucionistas do

século XIX foram: na Inglaterra - Spencer (1820-1903), Maine (1822-1888), Tylor
(1832-1917) e Frazer (1854-1941). Na Escócia - McLennan (1827-1881); nos Estados
Unidos - Morgan (1818-1881); na Alemanha - Bastian (1826-1905) e Wundt (1832-
1920); na Suíça - Bachofen (1815-1887).

Postulados Básicos: Podem-se distinguir três elementos básicos, sempre presentes, nos
estudos da teoria evolucionista da cultura: a) Sucessão uni-linear: existência de um fio
singular ou evolução uni-linear através de toda a história cultural; mesmo havendo, em
determinado momento, degeneração, a tendência geral era sempre ascendente

Aspectos Negativos e Positivos

Para os críticos do evolucionismo, os aspectos negativos são:

a) A não-consideração do factor tempo e espaço, importante em qualquer estudo da

dinâmica cultural; b) Os aspectos positivos do evolucionismo são: Foram os primeiros
a dar à disciplina nascente o impulso formalizador e a unidade até o final do século
XIX.
 b) Difusionismo: O termo difusionismo (do inglês diffusionism) designa a corrente
antropológica que procura explicar o desenvolvimento cultural através do processo de
difusão de elementos culturais de uma cultura para outra, enfatizando a relativa
raridade de novas invenções e a importância dos constantes empréstimos culturais na
história da humanidade (Barbosa In Silva, 1982:348).
1) Escola hiperdifusionista inglesa, Escola histórico-cultural alemã-austríaca, Escola
histórico-cultural norte-americana.

Postulados Básicos do Difusionismo

São três os elementos básicos do difusionismo:

a) Método histórico: reconstituição histórica, que observa o passado e o presente; b) Pesquisa

de campo: altamente aplicada na colecta de número considerável de dados, principalmente
primários; c) Formulação de conceitos: enriquecimento da teoria e surgimento de vários
termos, com conotações específicas.

Aspectos Negativos e Positivos do Difusionismo

Os aspectos negativos do difusionismo são os seguintes:

a) Excessivo tratamento unitário da cultura, relegando os aspectos universais da mesma;

Manipulação estatística dos traces, levando a pensar que as distribuições culturais
ocorreram de modo mecânico; Determinismo cultural ou tratamento que considerava o
individuo o elemento passivo no qual a cultura, elemento activa, seria impressa.

Os aspectos positivos do difusionismo são os seguintes:

a) Acentuou a identificação dos elementos componentes da cultura mediante observação

objectiva e trabalhos de campo, que constituem ainda a base essencial da Antropologia
Cultural.

Funcionalismo: O funcionalismo surge na década de 30, e seus pressupostos básicos

imprimiram diferente forma explicativa dos fenómenos culturais.

Representantes: Na base do pensamento malinowskiano, os conceitos de natureza humana e

de cultura configuram o ponto de partida da formulação de sua teoria na qual a própria cultura
e conceituada a partir do conceito de natureza humana.
Postulados Básicos: 1. A cultura é um todo sistémico, dotado de racionalidade própria, cujo
funcionamento deve ser captado em dado momento. 2. Constitui-se de partes
interdependentes, relacionadas entre si e com o sistema sociocultural em conjunto.

Configuracionismo: O configuracionismo é a quarta "escola" de pensamento ou de

orientação na sequência histórica; pode ser considerado um prolongamento do difusionismo
norte-americano, em virtude de seu interesse estar voltado também para as culturas
particulares, embora com métodos e enfoques diferentes.

Representantes: Edward Sapir defendeu a ideia de que todo comportamento tem uma
"configuração inconsciente", que nem sempre e comunicada a mente, mas que da à cultura um
feitio próprio

Estruturalismo: A escola estruturalista é a mais recente, não tendo sido ainda suplantada por
outra. Desenvolveu-se paralelamente ao funcionalismo e teve seu apogeu nas décadas de 40 e
50.

Principal Representante: Claude Lévi-Strauss (1908) foi o reconhecido mentor da teoria

estruturalista, posicionando se como um dos mais proeminentes e discutidos antropólogos
sociais da actualidade.

Postulados Básicos: 1. Visão sincrónica e sistémica da cultura. 2. Visão globalizante do

fenómeno cultural (o conhecimento do todo leva a compreensão das partes). 3. Adopção das
noções de estrutura social e relações sociais. 4. Utilização de modelos na análise cultural.