A Yoga da Luz

GEOFFREY HODSON

© A Editora Teosófica, 1954. Primeira Edição 1954.

Nesta seção:

 Introdução
 Um método de meditação pessoal e de grupo
 Comentário sobre a Meditação
 A mente em meditação
 O uso da imaginação criativa
 Um trecho de "Luz do Santuário - O Diário Oculto de Geoffrey Hodson"

 
Introdução
No coração do Cosmos houver. Que um tem o seu santuário e santuário no coração de
cada ser humano. Grande descoberta do homem primeira espiritual na consciência é
desta Presença Divina dentro dele, "o Imortal Governante Interior sentado no coração de
todos os seres." (O Bhagavad Gita) A partir daí, a identidade com o um só, adsorção
plenamente consciente "como a água em água , o espaço em espaço, luz na luz "(Atma-
Bodha, Shankaracharya) para cada vez mais no eterno, tudo auto-existente, seja
alcançado. Esta é a meta última do homem. Regular, meditação sabiamente dirigida
pode apressar a sua realização.

O primeiro objetivo na meditação é para descobrir a própria individualidade espiritual

como distinto dos veículos pessoais, físicas, mentais e emocionais, ea consciência ativa
dentro deles. Devotos de um certo temperamento - os outros não poderiam ser
beneficiadas por esse método - começar, portanto, com um exercício de distanciamento,
buscando tanto para perceber a distinção entre o Ego Imortal e seus mortais, veículos
pessoais e conhecer o Ser Espiritual. Para conhecer o conhecedor pode parecer
impossível para a mente analítica. O aparente paradoxo é, no entanto, resolvido ao nível
da inteligência síntese e intuitivo no homem, sua mente profética, para que na
meditação o centro da consciência é propositadamente levantado.

O segundo objetivo é perceber que o ser espiritual do homem é sempre parte integrante
do Eu Espiritual do universo, o todo-penetrante Senhor Supremo, o Logos Solar. O
homem é um com Deus e por isso com tudo o que vive. Homem e Deus-Espírito-
Espírito são um só Espírito, e saber essa verdade das verdades transforma a vida.

A descoberta da divindade dentro de uma sua unidade com a divindade em tudo, essas
duas descobertas são experiências da consciência e do uso positivo da imaginação
criativa em meditação pode ajudar a ganhar uma dessas experiências.

A prática é, portanto, dissociação seguido por afirmações da unidade do homem com

Deus. Essas afirmações podem levar o devoto em contemplação silenciosa e experiência
aprofundamento da união com a divindade onipresente e transcendente, o inominável,
abnegado, um só.
Realização espiritual de um homem torna mais fácil e traz mais perto a realização
mesma de todos os homens. Realização de este fato fornece parte do motivo de yoga. O
aspirante a yogi é, no entanto, também insistentemente interiormente impulsionado;
para ele ou ela "não há outro caminho em tudo para ir". (Shvetashvatara Upanishad, VI,
15).

Este folheto é oferecido como orientação preliminar - eventualmente cada um encontra

seu próprio caminho - assim, mudou-se para aqueles que buscam procedimento
sistemático na consciência por um método bem testado e seguro.

Um método de meditação pessoal e de grupo

Meditação em Grupo é dirigido 
com pausas adequadas 
por um líder da seguinte forma

Preparação
do corpo relaxado. 
Emoções harmonizados. 
mente alerta e acusado de vontade. 
Centro de consciência estabelecido em __________

 o Eu Superior, __________

a Alma Espiritual, __________

 Ego Imortal.

Dissociação
Mentalmente afirmar e perceber: 
eu não sou do corpo físico.    __________

 Eu sou o Ser Espiritual. Eu não sou das Emoções. __________

 Eu sou o Ser Espiritual.

 Eu não sou a mente._____________

_ Eu sou o Ser Espiritual.

Meditação
Eu sou o Ser Divino. (Pense da Mônada) 
Imortal. 
Eterna. 
radiante com a luz espiritual. 
sou o Ser de Luz, que auto-am I. 
O Auto em mim, o Atma, (1) é um 
com o Eu em tudo, o Paramatma (2 ) 
sou o Ser no todo, esse Eu sou I. 
O Atma eo Paramatma são um. 
que eu sou. Que am I.

Fechando
Traga o centro da consciência: 
na mente formal, iluminada e sensível à intuição nas emoções e irradiados por ____ .

Luz Espiritual no corpo, com poderes conferidos pela vontade

espiritual, ____ interiormente vitalizado, e auto-recolhimento em todo o ____ dia,
lembrando a Presença Divina no coração, o ____ Imortal Governante Interior, sentado
no coração de todos os seres.

Relaxe a mente e permitir que o efeito estimulante da meditação para se estender para
todas as outras atividades do dia.

O mesmo procedimento deve ser seguido em privado, a meditação auto-dirigida.

Notas:

1. Atma, Sk: O Espírito Essência do homem.

2. Paramatma, Sk: O Espírito Essência do universo, a sua inteligência que preside, o Logos Solar,
Nosso Senhor, o dom

Comentário sobre a Meditação

Dois objetivos são procurados em meditação:

I. consciência egóica. 
II. Realização de onesness com o Senhor Supremo e da Vida do Universo.

Esta realização é governada por certas leis fixas que devem ser respeitadas, se o sucesso
completo está a ser obtida.

1. Fisicamente eles são: 

(I) Política de Privacidade e liberdade de intrusão. 
(II) o completo relaxamento do corpo, sem o qual a consciência não pode
libertar-se inteiramente de emaranhamento no cérebro físico e do corpo.Assim,
deliberadamente, como uma prática regular e uma arte, cada nervo e cada
músculo deve ser confortável e à vontade. 
(III) O relaxamento é a meditação que o noivado dos dois primeiros ganchos do
zíper é o seu encerramento. Se os dois primeiros ganchos envolver, ele irá
zip. Se eles não se envolver, ele nunca vai fechar. Da mesma forma, o
relaxamento físico é essencial para o vôo da alma. 
(IV) A respiração deve ser reduzida para cerca de um terço ou metade da taxa
normal. Isso geralmente se torna automático, como os proventos de meditação. 
 (v) A postura durante a meditação deve permitir medidas adicionais
dekundalini (1) e prana (2) a fluir a partir do sacro ao longo da medula espinhal
no cérebro. A coluna vertebral, portanto, deve ser mantido em linha reta e,
exceto no leste de yoga posturas, nem pernas nem braços devem ser cruzados. A
posição egípcia é muito adequado para os ocidentais. dor de cabeça é um aviso
de erro na técnica que deve ser corrigido antes de continuar. 

Notas: (1) Kundalini , Sk: O eléctrico, residente Life Force-criativo no sacro. (2) Prana , Sk: O

sopro de vida do universo.

2. A natureza astral precisa ser harmonioso e calmo. Emoções tensão de atrito, e

discordantes podem também impedir a fuga da alma e inibem a liberdade de
consciência. -
3. A mente deve estar alerta, a vontade deve ser positivo, caso contrário, uma
espécie de fantasia de sonho pode ser confundido com experiência espiritual, de
que é a antítese.

Por estes meios, a natureza, triplo pessoal é levada a uma condição em que a sua prisão
de consciência é reduzido a um mínimo. Isso não é suficiente, contudo, consciência e
deve libertar-se deliberadamente. A prática de dissociação a partir deles, por
conseguinte, segue a preparação dos corpos.Este é dirigido como se segue:

"Centro de consciência estabelecido no Eu Superior, 

a Alma Espiritual, o Ego Imortal. 
Mentalmente afirmar e concretizar: __ . Eu não sou o Corpo Físico ____ . Eu
sou o Eu Espiritual __ . eu não sou as emoções ____ Eu sou o Espiritual
Self. __ Eu não sou a mente. ____ Eu sou o Eu Espiritual ".

Neste ponto da imaginação criativa do centro de observação, percepção, I-ness, é

retirado do cérebro físico e centrada no Ego (1). Da mesma forma, também, a
consciência é retirada dos corpos emocionais e mentais e centrado no Corpo Causal (2).

Notas: (1) Ego. O desdobramento da individualidade, espiritual. (2) Corpo Causal. O veículo da

consciência no nível do pensamento abstrato.

Este procedimento pode mais tarde se tornaria desnecessária.

A prática regular com plena intenção e determinação, permitindo que a imaginação

positiva para ter o jogo completo, irá transferir toda a concentração da consciência e da
existência do mortal para o homem imortal, para o Ego no Corpo Causal.

Segue-se uma subida tentativa para a Mônada, que aspira a chegar Átmicoconsciência.

O líder continua: "Eu sou o Ser Divino,      ( Manas ) Imortal,         ( Buddhi )
(1) Eterna ".           ( Atma )

Notas: (1) Buddhi , Sk: O Espírito de Vida do universo e do homem. A sabedoria intuitiva .

Realização do Self como Vontade Espiritual puro ( Atma ) é o objetivo aqui.

"Radiante com a luz espiritual." (1)

Notas: (1) A Luz do Logos, daivi-Prakriti .

É útil pensar em si mesmo como um centro de luz branca e pura, irradiando por todo o
universo. Identificar-se plenamente na consciência com que a luz, o devoto afirma:

"Eu sou o Ser de Luz. 

Aquele eu sou eu "

A prática regular por este método, eventualmente, permite que se conseguir esta
transferência de consciência de níveis físico, emocional e mental para os estados mental
superior, intuicional e puramente espiritual da consciência.

O Auto é então percebido como um centro radiante de luz, espiritual universal,

concentrada em um ponto de intensidade de gravação, tanto quanto a luz solar pode ser
focalizado por uma lente em um ponto de luz brilhante.

Movimento na consciência para o segundo objetivo na meditação, em seguida,

segue. Isto culmina na realização da unidade do Eu Espiritual como Luz com a Luz
One, com o Supremo, que a tudo permeia Espírito do Universo.

absorvida na contemplação da união com o Paramatma , o transcendente e

imanente Átmico Auto de Tudo.

O líder, portanto, continua: "O Auto em mim, o Atma , é um com o Eu em tudo,

o Paramatma . "

Aqui, de acordo com o temperamento, a consciência é dirigida à concretização da

identidade da Atma , o Espírito Auto-in Man, com o Paramatma , o Espírito Self-em
toda a Natureza. O manifesto Divindade Suprema do nosso Universo, o Logos Solar,
pode aqui ser pensada, com aspiração ardente de realizar a união com ele. Pode-se
visualizar o coração espiritual do Sol e de si mesmo como na união, com.

As palavras "A Atma eo Paramatma Are One ", constituem um pouco mântricofrase

(1), apesar da mistura de Inglês e Sânscrito . É uma frase de poder que define o ápice da
realização humana, em consciência, que é a plena realização da unidade e da identidade
com o Ser Um em todos.

Notas: (1) Mantra , Sk: palavra ou frase do poder.

Em conseqüência, a afirmação final é:

"Eu sou Isso. Isso sou eu "

O senso de individualidade separada eventualmente desaparece. Prolongada, a
realização de pensamento livre de identidade com Deus, em última análise permanece
sozinho.

Após as fases preliminares de yoga , a mente se aquieta e formal, há-depois mantidos

em "que a fixidez de espírito em que nenhuma brisa pode flutuar dentro de um
pensamento terrena". Pensamento cessa. Quietude permeia toda a natureza, o que pode
tornar-se mergulhada em paz, apesar de imensa expansão e poder dinâmico estão sendo
experimentado ao mais alto nível, os níveis mais espirituais da consciência humana.

Tanto tempo quanto pode ser poupado deve ser gasto em mente livre de contemplação
da unidade com Deus, e através dele ou que com o Espírito Auto-nos tudo o que vive.

O retorno à consciência física:

Quando, finalmente, a meditação deve cessar, é importante para voltar à consciência
cerebral pelo mesmo caminho seguido no caminho para cima. Uma razão para isto é que
os canais entre o eu inferior eo Eu Superior estão a ser aberto pelo esforço concentrado,
e deve ser utilizado em ambos subida eo retorno da consciência; para por esse meio que
ambos são alargadas e mantido aberto.

Outra razão para o retorno através dos corpos mental e emocional é que é
eminentemente desejável para trazer os frutos da experiência espiritual para os veículos
particulares, assim iluminando e purificando-as e acelerando sua evolução. Este é um
terceiro objetivo na meditação, para acelerar a evolução dos corpos de emoção mente e
carne por uma "descida" poderosa (1) de força espiritual e da experiência.

Notas: (1) Num desenho só, na verdade, uma emergência ocorre de dentro para fora.

O Centro de consciência
É importante descobrir um do centro de consciência e do nível em que está a funcionar,
como também de ser capaz de colocá-la em qualquer um dos veículos à vontade. Se um
pedaço de trabalho exige a operação a partir do nível mental, é preciso ser capaz de
funcionar lá. Se alguém da presença real no plano astral e do corpo é necessário, então é
preciso ser capaz de concentrar-se lá. Nós geralmente fazer este último de forma
inconsciente. Interesses intelectuais colocar o centro de conhecimento na mente e no
cérebro. Atividades culturais, artísticas e prazer, dando foco automaticamente nas
emoções e do coração.

Sucesso na meditação exige um bom controle deste movimento do próprio centro da

vida e da consciência. O processo é, portanto, deliberadamente praticado e faz parte do
presente método de meditação. Ao fechar a yogaprática, a consciência está fortemente
centrada no corpo mental, no qual a luz dos mundos superiores é poderosamente
trazido, ea mente é aberto para a intuição. Isto é possível porque os pensamentos são
coisas. Nós poderosamente acelerar a evolução de nossos veículos pessoais por assim
infundindo e interpenetrando-os com o Espírito de energia a partir desses níveis a que
nos têm procurado para ascender.

O líder, portanto, diz: "Traga o centro da consciência: na mente formal, iluminada,

e responsivos a intuição. "
Após uma pausa adequada, a instrução, então, é: "Into as emoções, irradiados por luz
espiritual."

Por um forte esforço de vontade de um eixo de fogo branco puro átmico é trazida de
cima para baixo, para transfixar o corpo astral como por uma lança. Essa
espiritualização do corpo astral faz com que o material courser e os estados emocionais
indesejáveis a serem expulsos pelos mais poderosos, as forças espirituais. Este é o
significado de glifos como São Jorge matando o dragão com sua lança, e Krishna Shri
superação Kaliya, a serpente preta, e, em seguida, dançando em cima de sua capa, como
também de todas as outras vitórias de heróis Salvadores de anúncios sobre os répteis
que se refere o outras escrituras do mundo. Essas histórias, em parte, representam fases
de yoga e pictoricamente dramatizada descrito.

Então, finalmente, a consciência está centrada no corpo físico. Isto deve ser feito muito
deliberadamente, a colocação do centro da consciência no meio da cabeça, onde
normalmente permanece. Os poderes do Auto triplo são então levados para o corpo, o
líder dizendo:

"Into the corpo, com poderes conferidos pela vontade espiritual."

O fogo do Atma é assim estabelecida no corpo como uma irresistível força de vontade,
disponível na consciência desperta.

"Interiormente vitalizado."

Ao ouvir estas palavras, o Búdico Vida, a Vida Una, o prana espiritual, é visualizado

como inundações e preenchendo todo o corpo físico, que pode então ser pensado como
acusado de sua vida dourada e luz, viva viva, muitas vezes com grande benefício para
saúde.

Mente superior, em seguida, aplica-se o controle para o mente inferior, para as emoções
e para o corpo. Estes são para ser:

"Auto-recolhido durante todo o dia" ,

Significado calma, equilibrada, consciente, enraizada no Eterno. Para que isso aconteça,

as palavras de encerramento e de pensamento são:

"Lembrando a Presença Divina no Coração, o Imortal Governante Interior,

sentado no coração de todos os seres."

Esta presença é a Mônada Ego, o Self-Espírito, presente no coração, não apenas para si
mesmo, mas de todos os seres. Em si, esta prática de auto-recordação é acalmar e dar
paz, que mantém a consciência centrada na realidade interior e nunca completamente
absorvido no mundo externo, transitório.

Não se deve quebrar ou sair da meditação, de repente, para que não haja um choque
para o sistema nervoso e um casting rápida de lado e perda parcial da experiência
interior. Este deve sempre ser evitado, e deve-se retirar gradualmente do estado de
meditação antes de assumir os deveres do dia. Em sua realização, a vida diária deve
obedecer, tanto quanto possível com os ideais aceitos espirituais.

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A Mente em Meditação
[Reproduzido de "The Ascent Yogic às alturas espirituais", de Geoffrey Hodson. © Sandra
Hodson. Primeiro publicado pela Livros Stellar, uma divisão da Fundação Teosófica filipino, Inc. Manila,
Filipinas (Página 120) ]

Muito pouco progresso pode ser feito em entrar na consciência mais elevada,
permanecendo lá, e desenvolver a faculdade de entrar-lo à vontade, até que a mente tem
estado sob uma medida razoável de controle. Não há nenhuma maneira fácil sobre este
estilo, embora algumas pessoas têm maior facilidade natural para ela do que outras.

Várias condições da mente são passados através de ao usar tal forma de yoga como
em A Yoga da Luz . No início da meditação, a mente deve ser clara e sem hesitação
focado no procedimento preliminar. Nessa altura, a concentração é muito importante. A
mente não deve ser permitida a vagar durante as afirmações de dissociação e verdadeira
identidade. Quando afirmamos: "Eu não sou o corpo", devemos positivamente alienar-
nos do corpo no pensamento concentrado. Os três afirmaram dissociações dos três
veículos pessoais e auto-identificação com o Eu Interior pelas palavras, "Eu sou o Eu
Espiritual", deveria ter sido feita sem uma ruptura no pensamento. Em cada um destes,
uma subida é feita em consciência, como se por uma linha reta ininterrupta vertical em
direção ao Ego no corpo causal. Algo interessante e objetivo é, então, a ser tentada, ea
mente não deve vagar durante esse procedimento. Deve haver uma dissociação cada vez
mais real e cumprimento da afirmação.

O controle da mente que é necessário deve ser desenvolvida através da prática e do

exercício da vontade. Todos os poderes da vontade e da mente deve ser exercida de
modo a obter a capacidade necessária. Se a mente vagueia, é um bom plano para trazer
de volta à força ao longo do caminho pelo qual ele saiu.Isto irá eventualmente trazê-lo
sob controlo e estabilizá-la, e não há nenhum substituto para esta concentração
preliminar. Devemos praticá-lo até que ele seja dominado, caso contrário a condição de
meditação irá continuar a iludir-nos.

O interesse é a chave para a concentração bem sucedida. A mente não vagueia ao ler um
livro interessante ou ver um filme. Com efeito, há pouco ou nenhum esforço
consciente. Pode-se praticar útil concentrar a mente em algo muito interessante. Então
deixe que o assunto se tornar mais e mais abstrato como habilidade mental é
desenvolvido. Eventualmente, a energia será atingido para segurá-la sobre uma idéia,
em vez de um formulário.

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O uso da imaginação criativa

[Reproduzido de "The Ascent Yogic às alturas espirituais", de Geoffrey Hodson. © Sandra
Hodson. Primeiro publicado pela Livros Stellar, uma divisão da Fundação Teosófica filipino, Inc. Manila,
Filipinas (Página 120) ]

Uma razão pela qual os aspirantes podem não obter os resultados desejados a partir de
sua disciplina yoga é a falta de persistência e fé, ou da imaginação.Com a melhor boa
vontade do mundo, eles permitem que suas mentes para chegar entre eles e seu
Ego. Pode ser útil para tirar as sentenças de afirmação e descrever as ações
correspondentes mentais e supramental adequadas para cada um deles. Por exemplo, as
palavras "mais brilhante que o sol dentro", o centro de observação poderia muito bem
ser colocado na imaginação, no coração do próprio sol e depois de um tempo no coração
do Sol espiritual e segurou lá. Isto em si pode produzir iluminação.

O termo "mais branco que a neve imaculada" refere-se ao imaculado e

unstainable Atma, o branco puro e radiante do Espírito Self-do Universo e do
homem. "Mais raro do que o Éter" refere-se ao Logos imanente, o que a tudo permeia,
Princípio all-interpenetrante divina e de presença na natureza e no homem. A afirmação
final deve ser mentalmente repetido um número de vezes e, em seguida, a mente
deixada cair em silêncio, de modo que a maior consciência podem sobrevir.

A espera e até mesmo a atitude expectante mental, mas não a atividade, é

aconselhável. Mais uma vez, a incapacidade de imaginar e entrar de forma criativa
sobre o significado dessas afirmações é a grande barreira para os aspirantes
Ocidentais. Positivo, imaginação criativa em contraposição à mera fantasia é um fator
importante no sucesso em yoga, particularmente nas fases preliminares.

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Um trecho de "Luz do Santuário - O Diário Oculto de Geoffrey

Hodson"
Voluntariamente preso dentro de você como 
luz é um poder onipotente. 
libertá-lo. Deixe a luz brilhar.

O seguinte é um trecho de "Luz do Santuário - O Diário Oculto de

Geoffrey Hodson" . Primeiro de 1988, publicado. © Os editores Teosóficos, Inc. Manila,
Filipinas (Página 26) .

ÍNDIA . . . Mais ao sul, mais beleza no Tiruvannamalai (note o Tiru prefixo,

santo) um centro de templo muito antigo e sagrado ao pé do morro famoso
chamado Arunachala, trouxe ao conhecimento ocidental por Paul Brunton, em
seu livro Em Busca do Segredo da Índia , onde ele diz sobre ele e seu contato
com o Maharishi, Sri Ramana Maharishi, de quem eu vou falar um pouco. O
morro se é suposto ser uma das mais antigas montanhas e massas na Índia, e
tem sido considerada como uma colina muito sagrado de há muito tempo. A
palavra "Arunachala" significa "visão de luz" ou "farol de luz", e dedica-se e
pensado para ser um centro de poder do Terceiro Aspecto da Trimurti , que
significa simplesmente "três poderes", e é o indiano ou sânscrito palavra
"Trindade". Ao pé dela, há um templo muito antigo, um dos portões
ou gopurams sendo mais velho do que todo o resto.

Do outro lado da colina permanece o ashram de Sri Ramana Maharishi, cuja

história é muito esclarecedor. . . Ele costumava ensinar em uma grande sala
onde ele iria mentir sobre um sofá com as pessoas no chão à sua volta. De
todo o mundo pessoas como Brunton veio a ele para sentar-se a seus pés e
lhe fazer perguntas, ouvindo seus endereços aprendeu sobre a vida
espiritual. Já ouvi muitos que o conheceram, testemunhar a uma peculiaridade
do sábio. Você não tem que fazer suas perguntas, simplesmente sentar com
ele e com a resposta adequada a eles, mais cedo ou mais tarde surgiu em sua
mente sem qualquer pergunta e resposta verbal. Ele foi profundamente
reverenciado por grandes números de pessoas, e veio a ser chamado de
"Maharishi", que significa "grandeRishi ".

Me foi concedido o privilégio de entrar na sala em que Shri Maharishi Ramana

viveu. A pequena sala foi considerada como especialmente santificados, e eu
me sentei lá onde todas as suas coisas foram: a muleta e algumas tigelas, um
proprietário de incenso para pujas . Tudo parecia ter sido mantido como era
quando eles tiraram o corpo fora. Então eu pensei que eu iria tentar ver se a
sua influência ainda estava lá como eu senti que era, e fazia uma pergunta
mentalmente. Então, eu meditava por um bom tempo até que eu me sentia
definitivamente em contato com ele e parecia vê-lo em mundos superiores. Eu
segurei em minha mente o pedido para agradar enunciar um princípio de
desenvolvimento espiritual. Depois de um tempo as seguintes palavras sem
esforço formou-se em minha mente:

Voluntariamente preso dentro de você como a luz é um poder

onipotente. Libertá-lo. Deixe a luz brilhar.
Essas palavras podem não parecer tão muito para algumas pessoas, mas eles
produziram um efeito mais profundo e esclarecedor sobre mim. Eu usei-os
como uma frase introdutória ao meu pequeno livro sobre meditação, Yoga Um
de Luz , que foi escrito logo após essa experiência.

Enquanto eu estava sendo conduzido em torno Arunachala depois que eu tinha

visitado Maharishi ashram , eu me virei para os meus amigos indianos, um dos
quais era um defensor vivo em Tiruvannamalai, e perguntou se esse morro não
abrigam outros homens santos. Ele respondeu que abrigou ainda maior do que
o Maharishi. Quando eu perguntei ansiosamente onde estavam, ele disse que
não se revelam, mas eram conhecidos por ser até nas alturas do morro. Alguns
pastores e pessoas da aldeia, por vezes, os viu, e ainda tomou-lhes
comida.Então insisti para obter informações quanto à existência de um
conhecido para estar disponível para entrevista. Meus amigos se entreolharam
por alguns instantes, e respondeu que havia uma chamada Shiva que eles
tinha certeza de que iria me receber. Decidimos ir de uma vez.

Circulando o morro, que saiu da estrada principal ao longo de uma faixa

estreita entre as árvores, mais perto Arunachala própria colina. Finalmente
chegamos a uma clareira na floresta bonita, onde havia um tanque, uma pedra
ou revestido de betão, piscina. Quando saímos do nosso carro, um dos meus
amigos, exclamou que não havia Shiva para a direita, e vi um homem quase nu
que se levantou quando nos aproximamos. Ele era idoso, ereto, muito bem na
saúde, sua pele parecendo a brilhar com vitalidade. Ele era esguio, com longos
cabelos brancos bem penteados para baixo sobre seus ombros, com bigode
comprido e barba, também branco. Mas seus olhos se iluminaram com humor e
afeto, e de novo essa mesma luz interior, de que falei, na verdade, mais do que
isso. O rolamento de todo o homem demonstrou que ele havia conquistado as
fraquezas do homem e era auto-governada, uma espécie de rei. Sua
caminhada muito mostrou a liberdade mais perfeita de qualquer fraqueza,
limitação, ou medo de qualquer coisa.

Ele nos recebeu perto de sua própria cabana sob um telhado de colmo aberta
dos lados. Sentamo-nos no piso de concreto e ele em um assento curvo de
concreto. Ele tinha feito a cabana eo forro da piscina por suas próprias
mãos.Ele sorriu para nós, e meus amigos me apresentou e perguntou se eu
poderia ter uma conferência com ele. Ele sorriu radiante, assentindo. Então
começamos a conversar sobre assuntos espirituais, yoga, filosofia, e as coisas
que gostam de discutir. Ele era muito simpático, e quando voltei novamente em
outra ocasião, ele parecia mostrar um gosto quente para mim. Finalmente eu
me arrisquei a minha pergunta mais importante. Se uma pessoa tinha
aprendido a meditar e conseguia manter sua consciência por um período
razoável de tempo em um sentido de unidade com o Espírito Supremo, a
essência do universo, o Atma , que era o próximo passo? Como se perde a
consciência do corpo como ele e outros foram capazes de fazer, e absorvidos
no Paramatma ?

Ele riu em voz alta para mim, e disse que não podia me dizer isso. Eu preciso
aprender isso e ser mostrado, não apenas contada. Então, ele ficou em silêncio
novamente. Claro que ele tinha falado por meio de intérpretes, porque ele só
falava a língua local, Tamil. De repente ele se virou para olhar para mim, e
perguntou quanto tempo eu poderia lhe dar. Eu pensei por um momento, então
percebi que eu poderia vir cento e cinqüenta quilômetros de Madras para um
fim de semana de carro, se os amigos estavam disponíveis para me levar em
cada sentido. Então eu disse que eu poderia vir apenas por vinte e quatro
horas. Ele disse que não havia tempo suficiente, mas para vir.
Para cortar uma longa história, eu vim. Um discípulo Inglês-falando bem de seu
estava lá nessa visita seguinte, um homem que tinha sido no serviço público e
tinha anseios semelhantes. Ele havia desistido de que a vida se tornar um
asceta. Um homem muito bonito olhando, ele também estava. Ele chamou a si
mesmo Asangha Maya (não vinculada por maya ). Nós nos tornamos amigos
muito próximos, em que os vinte e quatro horas.

O Shiva, como é chamado, admitiu-me em seu próprio santuário, que

simplesmente era uma cabana de concreto, onde ele dormia. Lá, ele me deu
algumas instruções. Eles não estavam entrando em samadhi , devo admitir, ou
então eu não compreendê-los. Mas foi um certo conhecimento e combinação
de ações que eu não sou a liberdade de descrever, para afundar mais profunda
meditação, e para o despertar da Kundalini . Como eu já tinha alcançado
alguns dos que, o efeito sobre mim foi muito marcante. O Kundalini quase
subiu e meu corpo inteiro estava eletrizado por ela em sua presença. O
discípulo se sentou ao meu lado e, quando as nossas mãos ou braços tocado,
exclamava que eu estava eletrificada, pois ele sentiu o tiro de energia elétrica a
partir de mim.

Bem, Shiva foi para a cama e dormir na sua cabana, enquanto Asangha Maya
e passei a noite fora. Eu tinha trazido uma cama e cortina de mosquito. Ele se
deitou no banco de concreto, tendo adquirido a faculdade de dormir em
qualquer lugar, disse ele. Mas não dormi. Fui na prática sob a sua orientação o
procedimento que tinha sido mostrado mim, até eu estava razoavelmente
adepto nele, embora ele não é nada difícil. Eu dobraram-lo com perguntas e
nós conversamos sobre a vida espiritual durante toda a noite naquela noite
quente de verão indiano. Foi uma experiência maravilhosa e inesquecível, tudo
dentro da aura de Shiva que eu sentia ser um grande homem. Eu desenvolvi
um carinho muito perto para ele e ele para mim, como foi visto para ser
expressa. Ele escreveu-me através de um intérprete, e eu a ele. Quando os
meus amigos vão vê-lo, ele pede depois de mim. Seus seguidores outras em
diferentes partes do mundo de forma semelhante tiveram esses privilégios. Eu
tenho contato mental e espiritual com ele mais ou menos o tempo todo. Aqui
era uma pessoa que tinha realmente feito as coisas sobre as quais lemos, e foi
uma coisa maravilhosa para estar em sua presença linda.

Em outra ocasião, depois de ter ouvido que outro homem santo estava
visitando Conjeeveram, enviei uma solicitação através de um teosofista local,
para saber se ele iria receber os alunos da Escola da Sabedoria. Isso não era
outro senão o Campeão Shri Shankaracharya, diretor administrativo e espiritual
do centro monástico todo, ou vira-lata, como é chamado, do centro antigo
templo em Conjeeveram. O escritório foi realizada em uma linha ininterrupta
desde os dias de Shri Shankaracharya mesmo, vinte e três ou quatro centenas
de anos atrás, de acordo com Subba Row, um dos primeiros teosofistas e
ocultistas conectados com a nossa Sociedade. O Senhor Shri Shankaracharya
é considerado ocultamente como uma encarnação voluntária de um dos
Senhores da Chama após a Buda para corrigir alguns equívocos, usando
alguns dos veículos sutis do Buda. Entre outras coisas, Ele estabeleceu quatro
centros de templos tais e ordenado, como diríamos no cristianismo, o primeiro
de uma série ininterrupta de representantes daquele a ter o seu nome e presidir
esses centros continuamente ao longo dos séculos. Tanto quanto sei, este foi
mantido, e os melhores seres humanos disponíveis são chamados a ocupar
esses cargos, considerados entre as mais altas na Índia.

O nosso pedido de audiência foi concedida. Chegamos em uma manhã de

domingo, e no devido tempo foram levados à sua presença. Ele havia
escolhido um jardim murado de uma milha ou assim fora da cidade de
Conjeeveram. Era um lugar sagrado, porque por muitos anos um homem santo
viveu e morreu ali.Entramos pelo portão do jardim. Ninguém parecia estar lá no
início, até que, ao longo de um lado, do outro lado do jardim, vimos uma figura
sentada em uma esteira debaixo de uma árvore. Ele estava com uma túnica
amarela, com uma grinalda de folhas em torno de sua cabeça. Na frente dele
se espalhou esteiras japonês a que fomos levados. Os europeus saudaram na
forma usual, e os índios prostraram-se diante dele.

Sentamo-nos e, como líder, eu expresso gratidão a ele por nos conceder essa
audiência, dirigindo a ele como "Sua Santidade", que é o título entre o seu
povo, e disse-lhe que estávamos. Ele falou muito bem Inglês, mas um
intérprete ajudou, e ele começou a fazer todas as perguntas dos estudantes,
por sua vez.Curiosamente, essas perguntas eram sobre suas Lojas e quantos
membros, o que eles fizeram, eo que eles ensinaram.

Todos nós deu o seu testemunho depois de ser banhado por uma atmosfera de
paz na presença desta figura leve. Olhando para ele você nunca teria pensado
que ele mantinha uma das mais altas posições na Índia eclesiástica, tão
humilde era ele, mas ele fez. No final eu perguntei se ele poderia dar a todos
nós uma mensagem para levar para o mundo por nós mesmos. Ele tinha um
hábito peculiar de fechar os olhos e ficar em silêncio por um bom tempo depois
de cada questão, de forma clara, permitindo a sua consciência a escorregar de
volta para onde ela parecia estar vivendo normalmente, em um reino mais
elevado. Isso foi muito marcado com ele, pareceu-me. As pálpebras estavam
semi-fechado grande parte do tempo até a sua total atenção foi preso. Em
seguida, os olhos estavam abertos e vivos. Ele disse:

Fixe sua mente em Deus. Mantenha-o sempre lá, e sempre que

tende a afastar-se do pensamento de Deus, traga de volta
imediatamente, até que finalmente se torna um hábito sempre de
manter uma parte de sua mente contemplando Deus.
Ele também falou das verdades universais que outros homens santos
sublinhou.Por exemplo, que você não pode fazer nada na vida espiritual até
que você tenha a pureza de coração. Shiva disse que os mesmos tempos
diversos. Pureza de coração é da maior importância, o que significa que deve
haver nenhum pensamento de ganho pessoal ou qualquer recompensa pessoal
de qualquer realização espiritual que pode ser alcançada. Finalmente, este
sucessor no cargo para o grande originais Shri Shankaracharya ergueu a mão
direita e disse: "Esta é a bênção." E, certamente, alguns dos membros da
Escola, na manhã seguinte, quando fomos por cima de tudo, deu o seu
testemunho para ter sentido uma descida de bênção.

À medida que retirou dessa experiência inesquecível, um dos atendentes

homens vieram a mim antes de sair do jardim, e disse que Sua Santidade me
ver sozinho por alguns minutos, se eu quisesse. Eu me senti muito honrados, é
claro, e fui para trás, sabendo que era só porque eu era o Diretor de Estudos
da Escola da Sabedoria. Ele perguntou se havia alguma dúvida que eu,
pessoalmente, gostaria de perguntar. Ele me fez sentir completamente em
casa com ele, nunca nenhum constrangimento a todos. Eu pedi uma série de
perguntas, mas eu queria ter sido mais preparado para a oportunidade. Sentia
que não tinha quaisquer dúvidas na sua presença. Como resultado de estudos
teosóficos, a mente não está realmente cheio de perguntas. Eu perguntei-lhe
se o Agastya Rishi ainda estava na Índia, guardando-a, cumprindo Sua Office,
ainda alcançável pelos homens, e podia ser visto. Ele saiu em silêncio, e então
perguntou se eu queria dizer no corpo físico. Eu respondi que o que foi dito ser
a crença. Ele saiu novamente por algum tempo antes de responder. Então ele
disse que o Agastya Rishi ainda estava em seu corpo físico, mas não aqui, que
Ele viveu no Himalaia. Então, novamente ele levantou sua mão e disse: "Esta é
a bênção." Eu ainda agradeceu em nome de todos nós e se retirou.

Tenho sido perguntado se eu olhasse para a sua aura. Eu não tinha. Eu

absteve de tentar olhar para ele em qualquer tipo de método de pesquisa,
porque eu senti que seria unfitting e talvez uma impertinência. Eu só tinha
conhecimento de que a figura ligeira foi cercado por uma grande luz, e que ele
era uma pessoa altamente avançado. . . Tais eram as ricas atividades extra-
curriculares da nossa escola. "