2.

Abu Bakr as-Siddiq(as)

A lua passa pelas constelações do zodíaco em uma única noite,
Então, por que você nega o Miraj (Ascensão)
Aquela pérola maravilhosa e única (o Profeta) é como cem luas –
pois, com um único gesto dividiu a lua ao meio.
E a maravilha exibida na divisão da lua estava na comunhão
com a fraqueza da percepção das criaturas.
O trabalho e assuntos dos profetas e mensageiros
transcendem as esferas e as estrelas.
Portanto, transcenda as esferas e sua revolução!
Só aí você começará a ver esse trabalho e essas questões.
Rumi, Mathnaui - Jalaluddin Rumi, Mathnawi. Traduzido por William Chittick, p. 75
O segredo foi passado adiante e então fluiu do Mensageiro de Allah para o primeiro califa bem
guiado, Imam dos Imans, Abu Bakr as-Siddiq(as).
Por meio dele, a religião foi apoiada e a verdade protegida. Allah‫ ﷻ‬o menciona e o louva
no Sagrado Alcorão em muitos versículos:
Para quem dá em caridade, é temente a Allah e acredita no que há de mais belo,
facilitaremos o acesso à maior felicidade.(92: 5-7).
Contudo, livrar-se-á dele(o fogo) o mais temente a Allah,
Que aplica os seus bens, com a intenção de purificá-los
E não faz favores a ninguém com a intenção de ser recompensado,
Senão com o intuito de ver o Rosto do seu Senhor, o Altíssimo;
E logo alcançará completa satisfação.(92:17-21)
Ibn al-Jawzi(as) afirma que todos os estudiosos e os companheiros tinham certeza de que esses
versículos se referiam a Abu Bakr(as). Ele era conhecido por todas as pessoas como 'al-atiq' - o
mais piedoso - exceto pelas punições de fogo. Quando o versículo 33:56 foi revelado:
“Deus e Seus Anjos abençoam o Sagrado Profeta”, Abu Bakr perguntou se ele estava incluído
nesta bênção. E então foi o versículo 33:43 revelado que afirma: "Ele é aquele que, com os
seus anjos, te abençoa para te tirar das trevas para a luz. Sabei que Ele é misericordioso para
com os crentes."
Ibn Abi Hatim explicou que um versículo se refere a Abu Bakr as-Siddiq(as), E para aquele que
teme estar diante de seu Senhor haverá dois jardins.(55:46).
Referindo-se a Abu Bakr as-Siddiq(as) Allah‫ ﷻ‬disse: "Nós ordenamos ao ser humano que
fosse gentil com seus pais: com dor sua mãe o carregou e com dor te deu à luz. A gravidez e a
amamentação duram 30 meses. Até atingir a puberdade e depois, e completar 40 anos, deve
dizer:
 Senhor meu, permita-me agradecê-Lo pelas graças que tem dado a mim e aos meus pais, e
por fazer boas ações que te agradam. Faze com que minha prole seja virtuosa! Eu me
converto a Ti. Tais são aqueles dos quais aceitamos o melhor do que têm feito, e lhes
absolvemos as faltas, (contando-os) entre os diletos do Paraíso, porque é uma promessa
verídica, que lhes foi anunciada.(46: 15-16).”
Ibn Abbas(as) diz que esses versos vêm como uma descrição de Abu Bakr as-Siddiq, Allah o
honrou e elevou seu status entre todos os companheiros do Profeta‫ﷺ‬. Ibn Abbas
relata ainda que 3:159 foi revelado em referência a Abu Bakr(as) e a Umar(as): Consulte-os
sobre assuntos importantes.Finalmente, a grande honra concedida a Abu Bakr(as) por
acompanhar o Santo Profeta‫ ﷺ‬em sua fuga de Meca para Medina, é mencionado
no versículo: "Quando os incrédulos o expulsaram, ele não tinha nada além de um
companheiro. Os dois estavam na caverna, e ele disse ao companheiro: Não temas, porque
Allah está conosco "(9:40) Além da exaltação de Allah‫ﷻ‬, Abu Bakr as-Siddiq(as)
recebeu exaltação do Santo Profeta‫ ﷺ‬e seus companheiros. Isso aparece em
muitas Tradições bem conhecidas. - Allah mostrou Sua glória ao povo de
uma maneira geral, mas a mostrou a Abu Bakr de uma maneira especial.
- O sol nunca nascia ou descia sobre uma pessoa que, sem ser profeta, era melhor do que Abu
Bakr.
- Nada jamais foi revelado a mim que eu não tivesse derramado no coração de Abu Bakr.
- Não há ninguém com quem eu não paguei minha dívida, exceto Abu Bakr, porque devo muito
a ele pelo que Allah‫ ﷻ‬o compensará no Apocalipse.
- Se eu fosse levar um amigo próximo que não fosse meu Senhor, teria escolhido Abu Bakr.
Abu Bakr não os supera em virtude de muita oração ou jejum, mas por um segredo que está em
seu coração.
Bukhari narrou que Ibn Umar disse que, "Na época do Profeta‫ﷺ‬, não
reconhecíamos ninguém mais elevado do que Abu Bakr as-Siddiq, depois Umar, depois
Uthman."
Bukhari também narra sobre Muhammad ibn al-Hanafiyya filho de Ali‫ﷺ‬,
Perguntei a meu pai: 'Quem é a melhor pessoa depois do Apóstolo de Deus?' Ele me disse 'Abu
Bakr'. Eu perguntei a ele: 'Quem é o próximo?' Ele disse, 'Umar'. E eu estava com medo de que
ele dissesse que Uthman seria o próximo, então eu disse a ele, 'Então você irá seguir', e ele
respondeu, 'Eu sou apenas uma pessoa comum'.
Tabarani narrou, através de Maadh, que o Profeta‫ ﷺ‬disse :
“Tive uma visão em que fui colocado de um lado da balança e minha Comunidade foi
colocada do outro lado da balança e eu estava mais pesado. Abu Bakr foi colocado de um lado
e minha Comunidade foi colocada do outro lado e Abu Bakr era de maior peso. Então Umar foi
colocado de um lado e minha Comunidade foi colocada do outro lado e Umar foi de maior
peso. Mais tarde, Uthman foi colocado de um lado e minha Comunidade do outro e Uthman
teve um peso maior. E então a escala foi elevada.”
Hakim narrou que Ali foi perguntado, 'Ó comandante dos crentes, conte-nos sobre Abu Bakr.'
Ele disse: 'Ele é uma pessoa a quem foi chamado de Siddiq pelos lábios do Profeta
‫ﷺ‬. E ele é o califa do Profeta‫ﷺ‬. O aceitamos para esta religião e para
este mundo.'
Existem muitas outras Tradições que indicam a posição elevada de Abu Bakr em relação aos
outros Companheiros.
-Abu Bakr(as) foi o melhor amigo e o Companheiro mais amado do Santo Profeta
‫ﷺ‬. Foi abençoado por ser o primeiro e mais importante ao longo de sua vida por
dar apoio e amor ao Santo Profeta‫ﷺ‬. Por esta qualidade ele foi homenageado com
o título de Siddiq, o verdadeiro.
-Ele foi o primeiro homem adulto livre a aceitar o Islã por meio do Profeta‫ﷺ‬. Ele
nunca participou da idolatria praticada por seus contemporâneos, ingressou no Islã sem sombra
de dúvida ou hesitação. Muitos anos depois, o Santo Profeta‫ ﷺ‬lembrou, "Sempre
que eu oferecia o Islã a uma pessoa, ela mostrava alguma dúvida ou relutância e tentava entrar
em discussão. Abu Bakr foi o único que aceitou o Islã sem hesitação, sem relutância e sem
discussão. "
-Ele foi o primeiro em apoio espiritual, e permaneceu firme em seu apoio durante os anos
difíceis em Meca. Foi o primeiro a falar quando os acontecimentos transcenderam a
compreensão dos novos muçulmanos, como foi o caso da viagem noturna. Depois, em Medina,
quando o tratado de Hudaybiyya foi assinado, apenas Abu Bakr permaneceu absolutamente
fiel. Aconselhou seus companheiros: "Não critiquem, mas se agarrem ao estribo do Santo
Profeta‫ﷺ‬."
-Ele foi o primeiro em seu suporte material. Enquanto outros muçulmanos deram grandes
fortunas para apoiar sua fé, Abu Bakr foi o primeiro a dar tudo o que tinha. Quando
questionado sobre o que havia deixado para seus filhos, ele respondeu: "Allah‫ ﷻ‬e Seu
Profeta‫ﷺ‬." Ouvindo isso, Umar disse: "Ninguém supera Abu Bakr no serviço à
causa do Islã." -Ele foi o primeiro em bondade
e compaixão para com seus amados irmãos. Sendo um rico comerciante, ele sempre teve os
pobres e os fracos em mente. Libertou 7 lacaios antes de sair de Meca, incluindo Bilal. Ele não
só gastou grandes somas para comprar a liberdade deles, mas também os recebeu em sua
própria casa e os educou.
Quando ele assumiu o papel de califa, ele disse: “Me ajudem quando eu estiver certo, corrijam-
me quando eu estiver errado. Os fracos entre vocês serão fortes comigo até que, InshaAllah,
seus direitos sejam vindicados. Os fortes entre vocês serão fracos comigo até que, InshaAllah,
eu tire deles o que corresponde. Obedeçam-me enquanto eu obedeço a Allah‫ ﷻ‬e Seu
Profeta‫ﷺ‬. Se desobedecerem Allah‫ ﷻ‬e Seu Profeta‫ ﷺ‬não me
obedeçam.”
Nos primeiros dias do Islã, a interpretação dos sonhos era considerada um exercício espiritual.
Somente aqueles com coração puro e com visão espiritual podem ter sonhos significativos, e
somente aqueles com coração puro e visão espiritual podem interpretá-los.

Abu Bakr era um renomado intérprete de sonhos. Só ele era consultado pelo Profeta
‫ ﷺ‬quando buscou clareza de seus sonhos proféticos. Antes da batalha de Uhud, o
Santo Profeta‫ ﷺ‬viu em um de seus sonhos que estava pastoreando animais,
alguns deles foram sacrificados. Seu sabre estava com a ponta quebrada. Abu Bakr(as)
interpretou os animais sacrificados como uma profecia da morte de muitos muçulmanos e o
sabre quebrado indicando a morte de um dos parentes do Profeta. Infelizmente, ambas
profecias foram cumpridas na batalha de Uhud.
Abu Bakr(as) também era um poeta antes de se reverter ao Islã, ele era conhecido por sua
recitação excepcional e excelente memória dos longos poemas de que os árabes se
orgulhavam. Com essas qualidades ele serviu ao Islã. Sua recitação do Alcorão foi tão lírica e
emocional que muitas pessoas vieram ao Islã simplesmente depois de ouvi-lo rezar.
A tribo de Quraysh tentou impedi-lo de rezar no pátio de sua casa, para que as pessoas não o
escutassem.
É por causa de sua memória que muitas das mais Tradições importantes chegam até nós hoje.
Entre elas estão aquelas que indicam a forma adequada de oração e aquelas que especificam as
porções apropriadas da esmola. No entanto, dos muitos milhares de Tradições verificadas e
registradas apenas 142 vieram por meio de Abu Bakr(as). Sua filha Aisha contou que seu pai
tinha um livro com mais de 500 Tradições, mas que um dia ele as destruiu. O conhecimento que
Abu Bakr decidiu manter escondido estava relacionado ao Conhecimento Divino, a fonte de
todo conhecimento sagrado. Um conhecimento que só pode ser transmitido de coração a
coração. Embora fosse um homem quieto e gentil, ele também foi o primeiro no campo de
batalha. Ele apoiou o Santo Profeta‫ ﷺ‬em todas as suas campanhas, tanto com seu
sabre(espécie de espada) quanto com seus conselhos. Quando outros falharam ou fugiram, ele
apoiou seu amado Profeta‫ﷺ‬. Conta-se que Ali‫ ﷺ‬uma vez perguntou a
seus Companheiros quem consideravam mais valente. Eles responderam que Ali‫ﷺ‬
era o mais valente. Mas ele respondeu: “Não, Abu Bakr é o mais valente. No dia da batalha de
Badr, quando não havia ninguém de guarda onde o Profeta‫ ﷺ‬estava rezando,
estava Abu Bakr(as) com seu sabre e ele não permitiu que o inimigo se aproximasse.” Ele foi, é
claro, o primeiro a seguir o Santo Profeta‫ ﷺ‬como califa e líder dos fiéis, instituiu o
tesouro público para cuidar dos pobres e necessitados. E foi o primeiro a agrupar todo o
Alcorão, chamando-o de "mushaf". Com relação à transmissão espiritual, ele foi a
primeira pessoa a dar instruções sobre o método de recitar as palavras sagradas "la illaha ill-
Allah" para purificar o coração por meio de dhikr.
Bukhari relata, de Mabad ibn Hilal al-Anzi(as), a famosa Tradição de intercessão por meio de "la
illah ill-Allah", “Formamos grupo de pessoas em Basra e fomos ver Anas ibn Malik. Fomos na
companhia de Thabit al-Bunnani para que ele perguntasse a Anas sobre a Tradição de
Intercessão. Anas estava em sua casa e nossa chegada coincidiu com sua oração do meio-dia.
Pedimos permissão para entrar e ele nos recebeu sentado em sua cama. Dissemos a Thabit:
"Não pergunte sobre mais nada além da Tradição de Intercessão".
Thabit disse: "Oh, Abu Hamza! Aqui estão seus irmãos de Basra, que vêm perguntar sobre a
Tradição de intercessão". Anas então disse: 'Muhammad falou conosco e nos disse: “No Dia da
Ressurreição, as pessoas se agitarão como ondas, e eles irão até Adão e dirão: 'Por favor,
interceda a seu Senhor por nós' Ele dirá: 'Não estou qualificado para isso. É melhor que vá a
Abraão porque ele é o Amigo Íntimo do Beneficente'. Eles irão até Abraão e ele dirá: 'Não estou
qualificado para isso. Melhor que vá a Moisés, pois ele é aquele a quem Allah falou
diretamente.' Então eles irão até Moisés e ele lhes dirá: 'Não estou qualificado para isso,
melhor que vá a Jesus, pois ele é o Espírito de Allah e Sua Palavra.’ Eles irão até Jesus e ele lhes
dirá: 'Não estou qualificado para isso. Vai ser melhor eles irem a Muhammad.'
"E eles virão a mim e eu direi 'Para isso estou qualificado'. Então, pedirei a permissão do meu
Senhor e me será concedida, Ele vai me inspirar com louvores a Ele, com elogios que até hoje
não conheço. Vou louvá-Lo com eles e prostrar-me-ei diante dEle.
Então, será dito: 'Ó Muhammad, levante a cabeça e fale, porque você será ouvido. Peça, pois o
que você pedir será concedido a você. Interceda, e a sua a intercessão será aceita.' E direi: 'Ó
Senhor, minha Comunidade, minha Comunidade!' Então ele dirá: 'Vá e tire do fogo todos
aqueles que têm fé em seus corações igual ao peso de um grão de cevada...’
"Eu irei, farei isso e retornarei para louvá-Lo com o mesmo louvor e me prostrarei perante Ele.
Então será dito: 'Ó Muhammad, levante sua cabeça e fala, porque você será ouvido; peça
porque o que você pedir será concedido a você; interceda, pois sua intercessão será aceita.’
E direi: 'Ó Senhor, minha Comunidade!, Minha Comunidade!' E então será dito: 'Vá e tire do
fogo aqueles em cujos corações há fé com o peso mais leve entre os grãos mais leves de
mostarda."'
Quando saímos de Anas, eu disse a alguns de meus companheiros: "Vamos até o esconderijo de
Hasan na casa de Abu Khalifa pedir-lhe que nos conte o que Anas ibn Malik nos disse." Fomos
até ele, o cumprimentamos e ele nos conduziu para dentro. Dissemos: "Oh Abu Said! Viemos
ver seu irmão Anas ibn Malik, ele nos relatou uma Tradição sobre intercessão que nunca
ouvimos." Ele disse: “Do que se trata?" Nós relatamos a Tradição a ele e dissemos "Aqui ele
parou" Abu Khalifa disse: "O que vem a seguir?" Respondemos: "Ele não adicionou nada a
isso."
Então, ele nos disse: "Anas me contou a Tradição há 20 anos, quando era jovem. Não sei se ele
esqueceu ou não queria que vocês dependessem do que ele poderia ter dito. "Nós dissemos:"
Oh, Abu Said, diga-nos o que vem a seguir." Ele sorriu e disse: "O ser humano foi criado
impaciente. Mencionei isso precisamente porque queria narrar para vocês. Anas me disse a
mesma coisa que disse a vocês, mas acrescentou, 'Voltarei pela quarta vez e da mesma forma
louvarei a Ele e me prostrarei perante Ele. Será dito: "Ó Muhammad levante a cabeça e fale
porque você será ouvido. Peça, porque seu pedido será atendido. Interceda, porque sua
intercessão será aceita." Eu direi: "Oh Allah permita-me interceder por qualquer um que disser
Illaha Ill-Allah" Então Allah dirá: "Por Meu Poder e Minha Majestade, por Minha Grandeza e
Minha Magnificência, tirarei do inferno quem alguma vez disse Illaha Ill- Allah.
Embora Allah tenha honrado Abu Bakr(as) tornando-o o primeiro de inúmeras maneiras, Allah o
honrou ainda mais quando o escolheu para que fosse o segundo. Pois Abu Bakr(as) foi o único
Companheiro do Sagrado Profeta‫ ﷺ‬em sua fuga da perseguição em Meca para
refugiar-se em Medina. Provavelmente seu título mais querido era "o segundo de dois quando
estavam na caverna" (9:40) já mencionado. Umar(as) disse: "Eu gostaria que as obras de toda a
minha vida podessem corresponder ao trabalho daquele dia."
Ibn Abbas(as) contou que um dia o Profeta estava doente. Ele foi à mesquita, envolveu a cabeça
em um pano, sentou-se no mimbal e disse: "Se eu aceitasse alguém como amigo íntimo,
aceitaria Abu Bakr, mas a melhor amizade para mim é a amizade do Islã". Em seguida, ele
ordenou que todas as portas das casas vizinhas que levavam à mesquita do Profeta
‫ ﷺ‬fossem fechadas, exceto a de Abu Bakr(as). Essa porta está aberta até o
presente. Os quatro Imams e os Shaykhs da Ordem Naqshbandi entendem, a partir desta
Tradição, que quem se aproxima de Allah por meio dos ensinamentos e do exemplo de Abu
Bakr(as) estará passando pela única porta aberta para a presença do Profeta‫ﷺ‬.
AS PALAVRAS DE ABU BAKR.
- Nenhuma palavra é boa se não for dirigida a Allah.
- Não há benefício no dinheiro se não for gasto na causa de Allah.
- Não há bem em uma pessoa se sua ignorância supera sua paciência. E se uma pessoa é atraída
pelos encantos deste mundo, Allah ficará descontente com ele enquanto seu coração continuar
assim.
- Encontramos generosidade na piedade (consciência de Allah), riqueza na certeza e honra na
humildade.
- Cuidado com o orgulho, porque eventualmente você retornará à terra e os vermes comerão
seu corpo.
Quando ele era elogiado pelas pessoas, ele orava a Allah dizendo:
-"Oh Allah, Tu me conheces melhor do que eu mesmo. Eu me conheço melhor do que essas
pessoas que me elogiam. Faça-me melhor do que eles pensam de mim. Perdoe os meus
pecados dos quais eles não têm conhecimento. Não me responsabilize pelo que eles dizem."
-Se você espera as bênçãos de Allah, seja gentil com seu povo.
Um dia chamei Umar(as) e o aconselhei até que Uma(as) chorou. Abu Bakr(as) disse a ele:
-'Se você seguir meu conselho, estará seguro. Meu conselho é: "Sempre espere pela morte e
viva de acordo." Glória a Allah que não deu às suas criaturas nenhum meio de obter
conhecimento dEle, exceto por meio de sua incapacidade e desespero de alcançar tal objetivo.
Abu Bakr(as) voltou a Allah em uma segunda-feira (igual ao Profeta‫)ﷺ‬, entre a
oração da tarde e a da noite, Jumada 'l-Akhir 22, 13 AH /47H. Que Allah lhe abençoe e lhe dê
paz. O Santo Profeta‫ ﷺ‬disse-lhe uma vez: "Abu Bakr, você será o
primeiro do meu povo a entrar no paraíso."
O segredo do Profeta‫ ﷺ‬foi passado de Abu Bakr(as) para seu sucessor, Salman al-
Farsi(as).

3. Salman al-Farisi (as)

Meu coração se tornou capaz de assumir todas as formas:
pasto para gazelas, mosteiro para monges,
templo para ídolos, a Kaba dos peregrinos,
as Tábuas da Torá, o Livro do Alcorão.
Eu professo a religião do amor.
Qualquer que seja a direção que os camelos do amor tomem,
essa é minha religião e minha fé.
Ibn Arabi, Tarjuman al-ashwaq.
Salman al-Farisi(as) é conhecido como o Imam, a bandeira das bandeiras, o herdeiro do Islã, o
juiz sábio, o estudioso e um membro da Casa do Profeta‫ﷺ‬. Todos esses foram
títulos que o Profeta‫ ﷺ‬lhe deu.
Ele foi firme em face das dificuldades extremas ao trazer a Luz das Luzes e disseminar os
segredos dos corações para elevar as pessoas das trevas à luz. Ele era um nobre companheiro
do Profeta‫ﷺ‬, registrou 60 de seus ditos.
Salman al-Farisi veio de uma família zoroastriana altamente respeitada numa vila perto de
Isfahan. Um dia, ao passar por uma igreja, ele foi atraído pelas vozes dos homens que rezavam.
Ele se atreveu a entrar e descobriu que o que ouvia era melhor do que a religião de sua criação.
Ao saber que a religião se originava na Síria, ele deixou sua casa e, contra a vontade de seu pai,
partiu em viagem para a Síria, associando-se a uma sucessão de monges cristãos. Aprendeu
com eles sobre a vinda do último profeta e os sinais que acompanharam seu advento.
Então ele viajou para Hijaz, onde foi capturado e vendido como escravo, foi levado para
Medina, onde finalmente conheceu o Profeta‫ﷺ‬. Quando ele encontrou no Profeta
‫ ﷺ‬o cumprimento de todos os sinais que seus professores cristãos lhe ensinaram,
ele aceitou o Islã. A servidão impediu Salman de estar presente nas batalhas de Badr e Uhud. O
Mensageiro‫ ﷺ‬o ajudou a alcançar a libertação da escravidão, plantando 300
palmeiras com as próprias mãos e dando-lhe uma grande peça de ouro. Uma vez livre,
participou de todas as batalhas ao lado do Profeta‫ﷺ‬.
No Sirat Rasul Allah de Ibn Ishaq, encontramos o seguinte parágrafo retirado do relato de
Salman ao Profeta‫ ﷺ‬sobre sua jornada em busca da verdadeira religião:
 Asim ibn Umar ibn Qatada disse que foi informado de que
Salman, o Persa, disse ao Profeta‫ ﷺ‬que seu professor em Ammuriya lhe disse para
ir a um certo lugar na Síria onde havia um homem que vivia entre duas florestas. Todos os anos
ele viajava de uma floresta para outra, os doentes o paravam na estrada. Todos aqueles por
quem ele orou foram curados. Ele disse: 'Pergunte a ele sobre essa religião que você procura,
pois ele pode lhe falar sobre ela' Então, comecei minha jornada até chegar ao lugar certo.
Descobri que as pessoas haviam se reunido com seus enfermos, até que ele saiu para procurá-
los naquela noite, caminhando de uma floresta para a outra. As pessoas vinham até ele com
seus doentes e todos aqueles por quem ele orou foram curados. Havia tanta gente que foi
impossível alcançá-lo. Não consegui chegar perto até que ele entrou na floresta para a qual
caminhava. Eu o peguei pelo ombro, ele perguntou quem era e quando se virou para mim e eu
disse: 'Allah, tenha misericórdia de você, fale-me sobre o Hanafiya, a religião de Abraão’, ele
respondeu: 'Você está perguntando sobre algo que os homens não perguntam hoje. Chegou a
hora em que um profeta será enviado com esta religião do povo da área sagrada. Vá até ele,
porque ele o conduzirá a essa religião.' Então ele foi para a floresta. O Profeta disse a Salman:
'Se você me disse a verdade, conheceu Jesus(as), o filho de Maria(as)'.
Em uma das batalhas do Profeta‫ ﷺ‬chamada al-Ahzab ou al-Khandaq, Salman(as)
aconselhou o Profeta‫ ﷺ‬a cavar trincheiras ao redor de Medina para defender a
cidade, uma sugestão que o Profeta‫ ﷺ‬aceitou de bom grado. O Profeta
‫ ﷺ‬participou da obra com suas próprias mãos.
Durante a escavação, Salman(as) atingiu uma pedra que não conseguia quebrar. O Profeta
‫ ﷺ‬pegou um machado e golpeou a pedra. O primeiro golpe desencadeou uma
faísca. Ele bateu nela uma segunda vez, o que gerou uma segunda faísca. Então ele bateu nela
mais uma vez, o que gerou uma terceira faísca. O Profeta perguntou a Salman(as): "Oh, Salman,
você viu aquelas faíscas?" Salman(as) respondeu: "Sim, ó Profeta, eu os vi." Então ele disse: "A
primeira centelha abriu para mim uma visão em que Allah estava me dando o Iêmen. Com a
segunda centelha, Allah estava me dando Damasco e al-Maghrib (o Ocidente). E com a terceira,
Allah estava me dando o Oriente." Salman relatou que o Profeta‫ ﷺ‬disse: "Nada
além de súplica modifica o decreto. Nada além da justiça aumenta a vida", e "Seu Senhor é
generoso e lamenta deixar o servo de mãos vazias quando ele levanta as mãos em Sua direção."
Transmitido por Tirmidhi.
At-Tabari relata que no ano 16 AH / 637 EC o exército muçulmano se voltou para a frente persa
para enfrentar o rei persa, o exército muçulmano se encontrava na margem oposta do grande
rio Tigre. O comandante do exército, Saad Ibn Abi Waqqas(as), após um sonho, ordenou que
todo o exército se jogasse no rio turbulento. Muitos temiam e queriam ser deixados para trás.
Saad(as), com Salman(as) ao seu lado, rezou primeiro: "Que Allah nos conceda vitória e derrota
para Seu inimigo." Então Salman(as) orou: "O Islã gera boa fortuna. Por Allah, que cruzar rios
seja tão fácil para os muçulmanos quanto cruzar desertos. Por Aquele em cujas mãos está a
alma de Salman, que os soldados que saírem da água sejam de igual número aos que entrarem
nela."
Depois disso, Saad(as) e Salman(as) se jogaram nas águas do Tigre. Diz-se que o rio estava
coberto de cavalos e homens. Os cavalos nadavam e quando se cansavam o fundo do rio
parecia subir, para os apoiar e assim permitir que recuperassem o fôlego. Para alguns, parecia
que os cavalos cavalgavam sem esforço nas ondas. Eles chegaram à outra margem exatamente
como Salman(as) havia pedido, com o equipamento intacto, exceto pela perda de um pequeno
copo de estanho, e sem que nenhum deles tivesse se afogado.
Eles continuaram a tomar a capital persa. Salman(as) atuou como porta-voz e disse aos persas
conquistados: "Eu tenho a mesma origem que vocês. Serei compassivo com todos. Vocês tem
três opções, podem abraçar o Islã e então serão nossos irmãos e terão os mesmos privilégios e
obrigações que nós. Ou podem pagar o imposto como não muçulmanos e nós os governaremos
de forma justa. Do contrário, declararemos guerra a vocês.” Os persas, depois de testemunhar
a travessia milagrosa do exército muçulmano, aceitaram a segunda alternativa.
Salman al-Farisi(as) acabou se tornando governador daquela região. Ele era comandante de
30.000 soldados muçulmanos. Porém, era muito humilde, vivia do próprio trabalho, não tinha
uma casa, descansava à sombra das árvores. Costumava dizer que ficava surpreso ao ver tantas
pessoas investindo suas vidas inteiras neste mundo, sem pensar na morte inevitável que um dia
os traria.
Salman(as) era um homem muito rígido e justo. Entre os despojos de um combate, distribuídos
em certa ocasião, estava um pano com o qual cada Companheiro fez uma peça de roupa. Um
dia Umar(as) se levantou para falar e disse: "Abaixem sua voz para que possam me ouvir" Ele
estava vestindo duas roupas feitas com este tecido.
Salman(as) disse: "Por Allah, não vamos ouvi-lo, porque você se prefere ao seu povo". “O que
você quer?” perguntou Umar(as). Ele disse: "Você tem dois pedaços de pano e todos os outros
têm apenas um." Umar chamou seu filho, Abd Allah, que respondeu: "Às suas ordens".
Umar(as) disse: "Eu te pergunto em nome de Allah, você confirma que esta segunda vestimenta
é sua?" Abd Allah disse: "Sim" e Salman(as) disse: "Agora vamos ouvi-lo."
À noite, Salman(as) rezava. Quando se cansava, começava a recitar dhikr com os lábios. Quando
seus lábios cansavam, ele contemplava e meditava sobre o poder de Allah e Sua grandeza na
criação. Então ele disse a si mesmo: "Oh meu ego, você já descansou o suficiente, agora
levante-se e reze." Então ele recitava dhikr mais uma vez, meditava e assim passava a noite
inteira.
Bukhari menciona duas Tradições que mostram a consideração que o Profeta‫ﷺ‬
tinha por Salman(as). Abu Hurayra(as) relata:
. Enquanto estávamos sentados com o Sagrado Profeta‫ﷺ‬,
Surat al-Jumua foi revelada a ele. Quando o Profeta‫ ﷺ‬recitou o versículo, "E Ele
(Allah) enviou (Muhammad) também a outros (os não crentes)..." (62: 3) E eu disse:
"Quem são os outros, ó Mensageiro de Deus?” O Profeta‫ ﷺ‬não respondeu até que
eu repetisse minha pergunta três vezes. Naquele momento Salman al-Farisi(as) estava conosco,
o Mensageiro de Deus‫ ﷺ‬colocou sua mão em Salman(as) dizendo: "Se a fé
estivesse na constelação estelar das Plêiades, mesmo lá, alguns dos homens desta cidade (o
povo de Salman) a encontrariam..." Abu Juhayfa relata,
O Profeta‫ ﷺ‬estabeleceu um vínculo de irmandade entre Salman e Abu Darda al-
Ansari. Salman(as) visitou Abu Darda e encontrou Umm Darda (sua esposa) vestida com roupas
desgastadas. Ele perguntou por que ela estava naquele estado e ela disse: "Seu irmão Abu
Darda não está interessado nos luxos deste mundo."
Enquanto isso, Abu Darda veio e preparou uma refeição para Salman(as). Salman(as) pediu a
Abu Darda para comer com ele, mas ele disse que estava jejuando. Salman disse: "Se você não
comer comigo, eu não comerei". Então, Abu Darda sentou-se para comer com Salman(as).
Quando já era noite e parte dela já havia passado, Abu Darda se levantou (para fazer a oração
noturna opcional), mas Salman(as) disse a ele para continuar dormindo e Abu Darda
adormeceu. Depois de um tempo, Abu Darda quis se levantar novamente, mas Salman(as) disse
a ele para continuar dormindo e Abu Darda adormeceu novamente. Já nas últimas horas da
noite, Salman(as) disse-lhe para se levantar e os dois ofereceram uma oração juntos.
Salman(as) disse a Abu Darda: "Seu Senhor tem direito sobre você, sua alma tem direito sobre
você e sua família tem direito sobre você". Abu Darda narrou toda a história ao Profeta
‫ ﷺ‬e o Profeta disse: "Salman falou a verdade."
Salman(as) faleceu em 33 AH / 654 EC durante o governo de Uthman(as). Ele passou seu
segredo para o neto de Abu Bakr, Imam Abu Abdur Rahman Qasim ibn Muhammad ibn Abu
Bakr as-Siddiq (Q-"qaddas Allahu sirrah" - "Que Allah santifique seu segredo"-).

4.Qassim ibn Muhammad ibn Abu Bakr(as)

Enquanto não vês o Criador,
você pertence aos seres criados.
Mas quando você O vê,
os seres criados pertencem a você.
Ibn Ata'Allah, Hikam. Ibn Ata illah, Sufi Aphorisms, p.57
Qasim Ibn Muhammad Ibn Abu Bakr(as) foi um dos sete juristas mais famosos de Medina. Foi
por meio desses sete grandes Imans que as Tradições do Alcorão, a jurisprudência e os
comentários foram disseminados ao povo. Sua mãe era filha do último rei da Pérsia, Yazdagird.
Seu avô foi o primeiro califa, Abu Bakr as-Siddiq(as). Ele conheceu alguns dos sucessores dos
Companheiros, incluindo Salim ibn Abd Allah ibn Umar(as)
Qasim era um Imam devotado e muito conhecedor da narração das Tradições. Abu Zannad
disse: "Nunca vi ninguém melhor do que ele em seguir a Sunnah do Profeta‫ﷺ‬. Em
nossa época ninguém é considerado perfeito até que seja perfeito em seguir a Sunnah do
Profeta. E Qasim é um dos homens perfeitos."
Abd ur-Rahman ibn Abi Zannad relatou que seu pai disse: "Não havia ninguém que conhecesse
a Sunnah melhor do que al-Qasim."
Abu Nuaym escreveu sobre ele em seu livro Hilyat al-awliya: "Ele era qualificado para fazer os
mais profundos decretos judiciais e era supremo em maneiras e ética."
O Imam Malik narrou que Umar ibn Abd ul-Aziz(as), considerado o quinto califa bem guiado,
disse: "Se estivesse em minhas mãos, eu teria feito de Qasim o califa de meu tempo".
Sufyan disse: "Certas pessoas vieram a al-Qasim com a caridade que ele distribuiu. Depois de
distribuí-la, ele foi rezar.
Enquanto ele rezava, as pessoas começaram a falar negativamente sobre ele. Seu filho lhes
disse: 'Vocês estão falando pelas costas de um homem que distribuiu sua caridade e não levou
um único dirham para si.' Rapidamente seu pai o repreendeu, dizendo: 'Não fale, fique quieto'.”
Ele queria ensinar seu filho a não defendê-lo, pois seu único desejo era agradar a Allah. Ele não
se perturbou com a opinião do povo. Yahya ibn Sayyid disse: "Nunca encontramos em nossa
época, em Medina, ninguém melhor do que al Qasim." Ayyub as-Saqityani(as) disse: "Não vi
ninguém melhor do que o Imam al-Qasim. Ele deixou 100.000 dinares para os pobres quando
faleceu, e tudo de seus ganhos lícitos."
Qasim Ibn Muhammad Ibn Abu Bakr(as) faleceu em um lugar entre Meca e Medina chamado al-
Qudayd em 108 (ou 109) AH / 726 EC durante uma peregrinação.
Ele tinha setenta anos.
Al-Qasim passou o segredo da Cadeia Dourada para seu sucessor, seu neto,
Imam Jafar as-Sadiq.(as)

5. Jafar as-Sadiq(as)
Eu descobri - e não é da minha natureza exagera r- que Ele, que é meu sustento, virá até mim.
Eu corro para Ele e minha busca por Ele é uma agonia para mim.
Se eu simplesmente ficasse parado, Ele viria até mim sem angústia.
Urwa ibn Adhina. Urwa ibn Adhina citado em Thackston, p. 192
Jafar as-Sadiq(as) filho de Imam Muhammad al-Baqir(as), filho de al-Imam Zain al-Abidin(as),
filho de Husayn(as), filho de Ali ebn Abi Talib(as), nasceu em 8 do Ramadã em 83 AH / 702 CE.
Sua mãe era filha de al-Qasim, cujo bisavô era Abu Bakr as-Siddiq(as). Passou sua vida em
louvor e atos de devoção a Allah e rejeitou qualquer posição de fama em favor do isolamento
do mundo. Um de seus contemporâneos, Umar ibn Abi l-Muqdam, disse: "Quando olho para
Jafar ibn Muhammad, vejo a linhagem e o segredo do Profeta Muhammad unidos a ele".
Ele recebeu duas linhas de herança do Profeta‫ﷺ‬: o segredo do Profeta através de
Ali, e o segredo do Profeta através de Abu Bakr(as). Em ambas as linhagens eles se unem e por
essa razão ele foi chamado de “herdeiro da posição profética e herdeiro da posição
verdadeira”. Nele se reflete a luz do conhecimento da verdade e da realidade. Essa luz brilhou e
esse conhecimento se espalhou amplamente por ele durante sua vida. Jafar narrou de seu pai,
Muhammad al-Baqir(as), que um homem foi até seu avô, Zain al-Abidin, e disse: "Fale-me sobre
Abu Bakr!" Ele disse: "Você quer dizer as-Siddiq." O homem disse: "Como você pode chamá-lo
as-Siddiq quando ele é contra você, a família do Profeta (SAAS)?" Ele respondeu: "O Profeta o
chamou de Siddiq e Deus aceitou seu título de Siddiq. Se você quiser vir até mim, mantenha o
amor de Abu Bakr e Umar em seu coração."
Jafar disse: "A melhor intercessão que desejo é a intercessão de Abu Bakr as-Siddiq."
A seguinte invocação é atribuída a Jafar as-Sadiq(as). "Ó Allah, Tu és minha testemunha de que
amo Abu Bakr e amo Umar e se o que eu digo não for verdade, que Allah me corte da
intercessão de Muhammad."
Ele obteve o conhecimento das Tradições de duas fontes, de seu pai através de Ali(as), e de seu
avô materno Al-Qasim. Em seguida, ele aumentou seu conhecimento das Tradições
participando de reuniões com Urwa, Aata, Nafi e Zuhri. Os dois sufianos, Sufyan ath Thawri e
Sufyan bin Ayinah, Imam Malik, Imam Abu Hanifa e Al Qattan, todos narraram as Tradições por
meio dele, assim como muitos outros estudiosos das Tradições que vieram depois. Ele era um
mestre da exegese(interpretação) do Alcorão, um erudito em jurisprudência e um dos maiores
estudiosos qualificados para tomar decisões legais em Medina. Jafar adquiriu tanto
conhecimento religioso externo quanto confirmação interna de sua realidade no coração. Isso
se refletia em suas muitas visões e poderes miraculosos, numerosos demais para serem
relatados.
Alguém certa vez queixou-se a Mansur, o governador de Medina, de Jafar(as). Eles o trouxeram
perante Mansur e perguntaram ao homem que havia reclamado: "Você jura que Jafar fez o que
você disse?" Ele disse: “Eu juro que sim”. Jafar disse: "Deixe-me jurar que fiz o que ele me acusa
e também jure pedir a Allah que o castigue se ele mentir". O homem insistiu em sua
reclamação e Jafar insistiu para que o homem prestasse juramento. Finalmente, o homem
concordou em fazer o juramento. Assim que as palavras do juramento deixaram sua boca, ele
caiu morto.
Uma vez ele soube que Hakm ibn al-Abbas al-Kalbi crucificou seu próprio tio Zaid no tronco de
uma palmeira. Ele estava tão chateado com o ocorrido que ergueu as mãos e disse: "Oh Allah,
envie-lhe um de seus cães e lhe ensine uma lição." Pouco tempo se passou antes que Hakm
fosse comido por um leão no deserto.
Imam at-Tabari narra que Wahb relatou,
Ouvi Layth ibn Saad dizer: 'Fui em peregrinação em 113AH / 731 EC. Depois
de realizar a oração da noite, eu estava lendo alguns versículos do Alcorão Sagrado quando vi
alguém sentado ao meu lado invocando Deus dizendo, "Ya Allah, Ya Allah ..." repetidamente até
que perdeu o fôlego. Então ele continuou dizendo "Ya Hayy, Ya Hayy ..." até que mais uma vez
ele perdeu o fôlego. Então ele ergueu as mãos e disse: "Oh Allah, eu tenho desejo de comer
uvas, Oh Allah, dê-me algumas. Minha túnica está velha e puída. Por favor, Oh Allah, dê-me
uma nova." Mal havia acabado de falar quando um cesto cheio de uvas apareceu na sua frente,
e não era época de uvas. Junto com a cesta de uvas apareceram duas capas, as mais belas já
vistas. Eu disse: "Oh companheiro, deixe-me compartilhar com você." Ele disse: "De que forma
você é um parceiro?" Eu respondi: "Quando você rezou, eu disse 'Amin'. Então Imam Jafar(as)
disse: "Então venha e coma comigo"e ele também me deu uma das capas.

E então ele se afastou até encontrar um homem que lhe disse, "Ó filho do Profeta, cubra-me
porque eu não tenho nada além dessas roupas puídas." Imediatamente ele lhe deu o manto
que tinha acabado de receber. Eu perguntei àquele homem: "Quem é esse homem?" E ele
respondeu: " Ele é o grande Imam. Jafar as-Sadiq."Corri atrás dele para encontrá-lo, mas ele já
havia partido.’
Este é apenas um exemplo dos muitos casos e histórias dos poderes milagrosos de Jafar as-
Sadiq(as). Pelo que se saiba, ele costumava dizer a Sufyan ath-Thawri: "Se Allah lhe concede um
favor, e você deseja mantê-lo, deve louvá-Lo e agradecê-Lo excessivamente, porque Ele disse:
'Se você é grato, Allah aumenta o favor para você"(14: 7) Ele ainda disse: “Se a porta da
provisão está fechada para você, então ore por perdão, porque Allah disse: 'Buscai o perdão do
teu Senhor, certamente o teu Senhor está perdoando' (11: 52) E disse a Sufyan: "Se você está
bravo com a tirania de um sultão ou testemunha outro tipo de opressão, diga 'Não há
mudança e não há poder exceto com Deus,' (18:39) porque é a chave para o alívio e um dos
tesouros do paraíso."
Suas palavras
- A nun (letra "n") no princípio da Surah Qalam (68) representa a luz da pré-eternidade, da qual
Allah criou todas as criações, disse que a luz é Muhammad‫ﷺ‬. É por isso que ele
disse na mesma surata, 'Certamente você é de uma natureza sublime' (68: 4) - é por isso que é
privilegiado com aquela luz da pré-eternidade.
- Allah Todo-Poderoso e Exaltado disse a este mundo: 'Sirva aquele que Me serve e cansa
aquele que te serve.'
-A oração é o pilar de cada devoto. A peregrinação é a luta sagrada de cada fraco. A esmola do
corpo é o jejum.
- Quem pede as bênçãos de Allah sem fazer boas obras é como quem tenta atirar uma flecha
sem o arco.
- Abra a porta de abastecimento fazendo doações. Proteja seu dinheiro dando esmolas.
- O melhor é aquele que não desperdiça.
- O planejamento é a base da sua vida. Agir com prudência é a base do intelecto.
- Aquele que entristece seus pais negou seus direitos sobre ele.
- Os juristas são curadores do Profeta‫ﷺ‬. Se você vir juristas ficarem na companhia
dos sultões, diga a eles: 'Isso é proibido', pois um jurista não pode expressar uma opinião
honesta sob a pressão da proximidade com o sultão.
- Não há comida melhor do que a devoção e não há nada melhor do que o silêncio. Não há
inimigo mais poderoso do que a ignorância. Não existe doença maior do que mentiras.
- Se você vir algo de que não gosta em seu irmão, tente encontrar de uma a setenta desculpas
para ele. Se você não conseguir encontrar uma desculpa, diga: 'Talvez haja uma desculpa, mas
eu não a conheço'.
- Se você ouvir uma palavra ofensiva de um muçulmano, tente encontrar um bom significado
para ela. Se você não conseguir encontrar um bom significado para isso, diga a si mesmo: 'Não
entendi o que você quis dizer', para manter a harmonia entre os muçulmanos.
Jafar faleceu em 148 AH / 765 CE. Ele foi enterrado em Jannat al-Baqi, no mesmo cemitério que
seu pai, Muhammad al-Baqir(as), seu avô Zain al-Abidin(as) e o tio de seu avô, Hasan ibn Ali(as).
Ele passou seu segredo da Cadeia Dourada para seu sucessor, Tayfur Abu Yazid al-Bistami, mais
conhecido como Bayazid al-Bistami.

6. Tayfur Abu Yazid al-Bistami

Eu semeei amor em meu coração
e não vou me distrair até o Dia do Julgamento.
Você machucou meu coração quando chegou perto de mim.
Meu desejo cresce, meu amor explode.
Ele me serviu de uma bebida.
Eu acelero meu coração com a taça do amor
que Ele preencheu o oceano de amizade.
Bayazid. Recitado em Emile Dermenghem, Vie des Muslim Saints, p. 169
O avô de Bayazid era um zoroastriano da Pérsia. Bayazid fez um estudo detalhado dos estatutos
da lei islâmica e praticou o ascetismo. Durante toda a sua vida ele foi assíduo na prática de suas
obrigações religiosas e na observância do culto voluntário.
Ele encorajou seus discípulos a colocar seus negócios nas mãos de Allah. Os incentivou a aceitar
sinceramente a pura doutrina da unidade de Allah. Essa doutrina consistia em cinco princípios
essenciais: manter as obrigações de acordo com o Alcorão e a Sunnah, sempre falar a verdade,
manter o coração livre do ódio, evitar alimentos proibidos e rejeitar inovações.
Uma de suas declarações foi: "Conheci Allah por meio de Allah. Eu sei o que Allah não é através
da luz de Allah" Ele disse: "Allah concedeu favores a Seus servos com o propósito de atraí-los
para mais perto dEle. Em vez disso, eles ficam fascinados com os favores e se afastam dEle". E
ele disse, rezando a Allah: "Oh Allah, o Senhor toda criação sem o conhecimento deles. Os
colocou sob custódia sem a sua vontade. Se não os ajudar, quem irá ajudá-los?"
Bayazid disse que o objetivo final do sufi é experimentar a visão de Allah na vida após a morte.
Sobre isso ele disse: “Existem servos especiais de Allah que se Allah estivesse escondido de seus
olhos no paraíso, eles implorariam a Ele para removê-los do paraíso da mesma forma que os
habitantes do inferno pedem a ele para removê-los do fogo.”
Ele disse sobre o amor de Allah por seus servos: "Se Allah ama seus servos, ele dá a ele três
atributos que são a prova de seu amor: generosidade como a generosidade do oceano, graça
como a graça do sol em dar luz e humildade como a humildade da terra. O verdadeiro amante
de Allah nunca considera uma aflição grande demais e nunca diminui seu louvor por causa de
sua fé pura.”
Um homem pediu a Bayazid que lhe mostrasse uma obra pela qual se aproximaria de Allah. Ele
disse:
Ame os amigos de Allah para que eles amem você. Ame Seus santos até que eles amem você.
Porque Allah olha no coração dos Seus santos, e Ele verá o seu nome gravado no coração dos
Seus santos e Ele irá perdoá-lo.
Por esse motivo, os seguidores Naqshbandi foram elevados por seu amor por seus shaykhs.
Este amor eleva você a uma posição de prazer contínuo e presença contínua no coração do seu
ente querido.
Muitos estudiosos muçulmanos de sua época e muitos depois de sua época disseram que
Bayazid al-Bistami foi um dos primeiros na disseminação da realidade da aniquilação. Até o
mais rigoroso dos estudiosos, Ibn Taymiyya, que viveu no século 7 AH, admirava Bayazid por
isso e o considerava um de seus professores. Ibn Taymiyya disse sobre ele,
Existem duas categorias de aniquilação: uma é para os profetas e santos
perfeitos e a outra é para os buscadores entre os santos e devotos. Bayazid é da primeira
categoria daqueles que experimentam a aniquilação, que significa a renúncia completa de
qualquer coisa que não seja Allah. Ele não aceita outro senão Allah. Ele não elogia ninguém
além dEle. Ele não pede a ninguém a não ser para Ele."
Ele continua, citando Bayazid, dizendo: "Eu não quero desejar a não ser o que Ele deseja."
Foi relatado que Bayazid disse:
Separei-me três vezes do mundo para não ter que voltar a ele e só para o
meu Senhor me movi, sem mais ninguém, e só O chamei, somente a Ele quando pedi ajuda
dizendo: 'Oh Allah, Oh Allah. Ninguém permanece para mim, exceto Tu.' Naquele momento, eu
conheci a sinceridade do meu apelo em meu coração e a realidade da incapacidade do meu
ego. Imediatamente a aceitação desse apelo foi percebida por meu coração. Isso abriu para
mim uma visão que me mostrou que eu não existia mais e havia me dissolvido completamente
Nele. Ele trouxe tudo de que eu havia me separado e colocou diante de mim, me vestindo com
Sua Luz e Seus Atributos."
Bayazid disse: "Louve-me por minha maior glória!" E ele continuou a dizer: "Eu parti em uma
viagem no oceano quando os antigos profetas ainda estavam na costa." E ele disse: "Ó meu
Senhor, a tua obediência a mim é maior do que a minha obediência a ti." Isso significa: "Ó, meu
Deus, você está atendendo ao meu pedido e eu ainda não te obedeci."
Ele disse,
Cometi quatro erros nas etapas preliminares deste caminho: ACREDITEI
que me lembrava Dele, que O conhecia, que O amava e que estava procurando por Ele, mas
quando O alcancei, vi que Sua lembrança de mim antecipou minha memória Dele, que Seu
conhecimento de mim antecipou meu conhecimento Dele, que Seu amor por mim era mais
antigo do que o meu amor por Ele, e que Ele havia me procurado para que eu pudesse
começar a buscá-Lo.
Adh-Dhahabi relata,
Ele disse: 'Ó, Allah, que é o Teu fogo? Não é nada. Deixe-me ser a pessoa a
entrar no seu fogo e todos os outros serem salvos. É um brinquedo para crianças. Quem são
esses incrédulos que você deseja torturar? Eles são Teus servos, perdoe-os.'
Ibn Hajar disse em referência às expressões famosas de Bayazid,
Allah conhece o segredo e Allah conhece o coração. O que Abu Yazid disse
sobre o conhecimento das realidades, as pessoas de seu tempo não entenderam. Eles o
condenaram e o exilaram 7 vezes de sua cidade e cada vez que ele foi exilado, terríveis aflições
assolaram a cidade, até que o povo acabou chamando-o para voltar, jurando lealdade a ele e
aceitando-o como um verdadeiro santo.
Attar e Alusi relatam que Bayazid disse quando foi exilado de sua cidade, Bistam :
“Ó cidade abençoada, cuja rejeição é Bayazid!”
Bayazid disse,
O Allah mais justo chamou-me à Sua presença e disse: 'Ó Bayazid,
como você veio à minha presença?' Eu respondi: 'Por meio da abnegação, renunciando ao
mundo.' Ele disse: 'O valor desse mundo é como a asa de um mosquito. Com que tipo de
renúncia você está vindo?' Eu disse: 'Ó, Allah, me perdoe. Eu vim até Ti devido à minha
dependência de Ti.' Ele disse: 'Eu alguma vez traí sua confiança no que te prometi?' E eu disse:
'Ó, Allah, me perdoe. Eu vim até Ti através de Ti.' E naquele momento Allah disse 'Agora nós
aceitamos você.' Eu estava com os piedosos, mas não progredi com isso. Eu estava com os
ferreiros da causa, mas não dei um passo com eles. Estive com os que rezam demais e os que
jejuam demais, mas não avancei um único passo com eles. Então eu disse, 'Ó Allah, qual é o
caminho para Ti?' E Allah disse: 'Deixe-se e venha.'
Ibrahim Khawwas disse,
A maneira que Allah lhe mostrou, com a palavra mais delicada e a
explicação mais simples, foi abandonar o interesse próprio em ambos os mundos, neste mundo
e no outro.
'Deixe para trás tudo o que não é Allah' Essa é a melhor e, por sua vez, a maneira mais fácil de
alcançar Allah Todo-Poderoso e Exaltado. O estado mais elevado e perfeito de afirmar a
unidade é não aceitar nada ou ninguém exceto Allah, o mais elevado.
Um dos seguidores de Dhul Nun al-Misri era ele próprio seguidor de Bayazid. Certa vez, Bayazid
perguntou a ele: 'O que você está procurando?' Ele respondeu: 'Estou procurando Bayazid.' Ele
disse: 'Oh, meu filho Bayazid está procurando por Bayazid há 40 anos e ainda não o encontrou.'
O discípulo narrou este incidente a Dhul Nun, que ao ouvi-lo desmaiou. Ele então explicou
dizendo: 'Meu professor Bayazid se perdeu no amor de Allah. Então ele tenta se encontrar
novamente.'
Eles lhe perguntaram: 'Mostre-nos como você chegou à Realidade.' Ele disse, 'Treinei-me
através da reclusão.' Eles disseram: 'Como?' E ele respondeu: 'Chamei-me para aceitar Allah,
Todo-Poderoso e Exaltado, e meu ego resistiu. Então, jurei que não beberia água e que não
dormiria até que colocasse meu ego para baixo, sob controle.'
Ele também disse: "Ó, Allah, não é estranho que eu Te ame porque sou um servo fraco, mas é
estranho que tu me amas quando és o rei dos Reis."
Ele disse: "Por 30 anos, quando quis me lembrar de Allah e fazer dhikr, lavei minha língua e a
boca para sua glorificação".
Ele disse: "Enquanto um servo acreditar que há alguém abaixo dele entre os muçulmanos,
esse servo ainda mantém um pouco de seu orgulho."
Eles lhe perguntaram: "Descreva seu dia e descreva sua noite." Ele disse: “Não tenho dia e
não tenho noite, porque dia e noite são para aqueles que têm características de criação. Eu
me abandonei da mesma forma que uma víbora abandona sua pele."
Sobre o sufismo, Bayazid disse:
“É abandonar o descanso e aceitar o sofrimento.”
Sobre a obrigação de seguir um guia, disse ele,
“Aquele que não tem um Sheykh, seu Sheykh é Satanás.”
Ao buscar Allah, ele disse:
“A fome é uma nuvem de chuva. Se um servo está com fome, Deus encharca seu
coração de sabedoria.”
Sobre sua intercessão, ele disse:
“Se Allah me desse permissão para interceder por todas as pessoas do meu tempo,
eu não ficaria orgulhoso, porque estaria apenas intercedendo por um pedaço de argila.”
“Se Allah me desse permissão para interceder, primeiro intercederia por aqueles
que me machucaram e por aqueles que me negaram.”
A um jovem que pediu um pedaço de seu velho manto como uma bênção, Bayazid disse:
“Se você pegasse toda a pele de Bayazid e a usasse como se fosse sua, não faria
nenhum bem, a menos que você seguisse o exemplo.”
Disseram-lhe: "A chave para o paraíso é testificar que não existe outro deus senão Allah" Ele
respondeu:
 “É verdade, mas a chave é usada para abrir um cadeado. A chave de tal atestado
só pode operar com as seguintes condições:
1. uma linguagem que não mente nem calunia;
2. um coração sem traição;
3. um estômago sem provisão ilícita ou duvidosa;
4. trabalho sem desejo (interesse próprio) ou inovação.
O ego sempre olha para o mundo e o espírito sempre olha para a vida após a
morte. O conhecimento espiritual sempre olha para Allah, Todo-Poderoso e Exaltado. Aquele
cujo ego o derrota pertence aos destruídos. Aquele cujo espírito é vitorioso sobre seu ego é um
dos devotos, e aquele cujo conhecimento espiritual ilumina seu espírito é aquele que tem
consciência de Allah.
Ad-Daylami disse,
Um dia perguntei a Abdur Rahman ibn Yahya sobre o estado de confiança em Allah.
Ele disse: 'Se você colocar sua mão na boca de um leão, você não temerá nada além de Allah.'
Entre em meu coração para visitar e perguntar a Bayazid sobre este assunto. Bata e ouça de
dentro: 'Não foi suficiente o que Abdur Rahman disse a você? Você veio só para perguntar e
não com a intenção de me visitar.' Eu entendi e voltei mais uma vez um ano depois, bati em sua
porta e desta vez ele respondeu: 'Bem-vindo meu filho, desta vez você veio como visitante e
não como questionador.'
Eles lhe perguntaram: "Quando um homem se torna um homem?" Ele disse,
Quando conhece os erros do ego e está ocupado corrigindo-os.
Por doze anos fui o ferreiro do meu ego. Por 5 anos fui o polidor do espelho do meu coração.
Por um ano olhei naquele espelho e vi na minha cintura a amarração da minha descrença.
Tentei cortá-lo e investi doze anos nesse esforço. Então me olhei no espelho e vi que a atadura
estava dentro do meu corpo. Investi cinco anos para cortá-la. Depois, passei um ano olhando o
que ela havia feito. Allah abriu para mim a visão de todas as criações, eu vi todos eles mortos.
Rezei quatro exaltações na oração fúnebre por eles.
Se o trono, o que está ao seu redor e o que está dentro dele fossem colocados no canto do
coração de um conhecedor, eles estariam completamente perdidos dentro dele.
Sobre o estado de Bayazid, al-Abbas ibn Hamza relatou o seguinte:
Eu fiz a oração do meio-dia atrás de Bayazid. Quando ele ergueu as mãos para
dizer "Allahu Akbar", ele não conseguiu pronunciar as palavras, por medo do santo nome de
Allah. Seu corpo inteiro começou a tremer. Sons de ossos quebrando foram ouvidos. Fui vítima
do medo e da sombra.
Munawi relata que um dia Bayazid frequentou as aulas de um jurista que explicava as leis da
herança: "Quando um homem morre e deixa tal e tal, seu filho receberá tal e tal." Bayazid
exclamou: "Oh faqih! Oh faqih! O que você diria de um homem que morre deixando nada além
de Allah?"
As pessoas começaram a chorar. Bayazid continuou: "O escravo não possui nada, quando ele
morre, ele não deixa nada além de seu próprio mestre. Ele é exatamente como Allah o criou no
princípio." E recitou: "Um por um você virá até nós, como o criamos primeiro." (6:94)
Sahl at-Tustari enviou uma carta a Bayazid dizendo: "Aqui há um homem que bebeu uma
bebida que o deixou revigorado para sempre".
Bayazid respondeu: "Aqui está um homem que bebeu todas as existências, mas cuja boca está
seca e arde de sede."
Quando Bayazid morreu, ele tinha mais de 70 anos. Antes de morrer, alguém perguntou sua
idade. Ele disse: "Tenho 4 anos. Durante 70 anos eu fiquei com véus. Eu me livrei dos meus
véus há apenas 4 anos."
O trigésimo nono shaykh da Cadeia Dourada Sultão al-Awliya, Shaykh Abd Allah ad-Daghestani,
se apossou deste ditado em seu encontro com Khidr e lhe disse, enquanto apontava para os
túmulos de alguns grandes eruditos em um cemitério muçulmano: "Este tem 3 anos, aquele 7,
aqueles 12".
Bayazid faleceu em 261 AH / 875 CE. Ele teria sido enterrado em dois lugares, um em Damasco
e o outro em Bistam no Irã.
O segredo da Cadeia Dourada foi passado de Bayazid al-Bistami para Abul Hasan al-Kharqani.

7. Abul Hassan cAli ibn Jacfar al-Kharqani

Permita-se ser doçura e deixe a vida ser amargura!
Se você está feliz, não importa que os homens estejam com raiva.
Deixe tudo entre você e eu ser um campo cultivado,
Entre os mundos e eu deixo tudo ser deserto!
Se o Seu amor estiver garantido, tudo será fácil.
Bem, tudo na terra é apenas terra.
Anônimo. (1- Citado por Shaykh al-Arabi ad Darqawi, Letters of a Sufi Master, p.23.)
Abul Hasan Ali ibn Jafar al-Kharqani foi o principal intercessor de seu tempo e o único em sua
posição. Ele era o centro das atenções de seu povo, um oceano de conhecimento do qual os
santos ainda recebem ondas de luz e conhecimento espiritual. Ele se esvaziou de tudo, exceto
da unidade de Allah, rejeitando para si todos os títulos e aspirações. Ele não era conhecido
como seguidor de nenhuma ciência, incluindo a ciência espiritual. Ele disse : “Eu não sou um
eremita. Eu não sou um asceta. Eu não sou palestrante. Eu não sou um sufi. Ó Allah, Tu és um e
eu sou um em Sua Unidade.
Sobre conhecimento e prática, ele disse:
“Eruditos e servos no mundo são numerosos, mas eles não o beneficiam, a menos que você
esteja preocupado com a satisfação do desejo de Allah, e de manhã à noite você esteja
ocupado realizando as obras que Allah aceita.”
Sobre ser sufi, ele disse,
“O sufi não é aquele que sempre carrega o tapete de orações nem é aquele que sempre usa
roupas remendadas, nem é o que mantém certos costumes e aparências. O sufi é aquele em
quem todos focam a atenção, mesmo que ele esteja se escondendo.
O sufi é aquele que de dia não precisa do sol, à noite não precisa da lua. A essência do Sufismo
é a inexistência absoluta, que não tem necessidade de existência porque não existe existência
separada da existência de Allah.”
Ele foi questionado sobre a veracidade e ele disse:
“Veracidade é dizer o que sua consciência dita.”
Sobre o coração, ele disse,
“Que é o melhor, o coração que sempre se lembra de Allah (dhikr para Allah). O melhor dos
corações é aquele que nada contém senão a presença de Allah, Todo-Poderoso e Exaltado. Hoje
serão 40 anos que Allah está olhando para o meu coração sem ver mais do que ele mesmo. Não
tenho nada em meu coração e em meu peito a não ser Allah por 40 anos. Se o meu ego pede
água fria e um gole de leite, há 40 anos não permito que isso entre para poder controlá-lo.
A visão com os olhos da cabeça não traz felicidade, mas a visão com os olhos do coração e o
segredo que Allah dá à alma, concedem essa felicidade.”
Sobre Bayazid, ele disse,
Quando Abu Yazid disse: 'Não desejo desejar', esse é exatamente o desejo verdadeiro.
Foi-lhe perguntado: "Quem é a pessoa adequada para falar sobre aniquilação e subsistência?
Ele respondeu:
Esse conhecimento pertence àquele que está pendurado no céu em um fio de seda. E então um
tornado vem e leva todas as árvores e casas e montanhas e as joga no oceano até que o oceano
transborde. Se o tornado não consegue mover aquele que está pendurado pelo fio de seda,
então ele é o único com autoridade para falar em aniquilação e subsistência.
Em uma ocasião, o sultão Mahmud al-Ghazni visitou Abul Hasan e perguntou sua opinião sobre
Bayazid al-Bistami. Ele disse: "Quem segue Bayazid será guiado. Quem o viu e sentiu amor por
ele em seu coração terá um final feliz". Diante disso, o sultão Mahmud disse: "Como isso é
possível sendo que Abu Jahl viu o Profeta, e no entanto, ele não teve um final feliz, mas acabou
em miséria (espiritual)." Para isso, ele respondeu: "Isso é porque Abul Jahl não viu o Profeta
‫ﷺ‬, mas viu Muhammad ibn Abd Allah. Se ele tivesse visto o Mensageiro de Deus,
ele teria saído da miséria (espiritual) e teria sido levado à felicidade. Assim como Allah, ele
disse: “Se o convocardes para a Orientação, não vos ouvirão, e tu(Ó Mensageiro) verás que
olham para ti, embora não te vejam"(7:198). Eu continuo com o ditado já citado, sobre" a
visão com os olhos da cabeça... "
Outro de seus ditos:
- Peça que as dificuldades lhe sejam enviadas, para que as lágrimas apareçam nos seus olhos,
porque Allah ama quem chora (referindo-se ao conselho do Profeta‫ ﷺ‬para chorar
muito). Independentemente de como você pede algo a Allah, o Alcorão é sempre a melhor
maneira. Não pergunte a Allah, exceto através do Alcorão.
- O herdeiro do Profeta‫ ﷺ‬é aquele que segue seus passos e não coloca marcas
pretas no livro de suas ações.
Abul Hasan al-Kharqani faleceu na terça-feira, dia 10 de Muharram em 425 AH / 1033 CE. Ele foi
enterrado em Kharqan, um vilarejo na cidade de Bistam, no Irã. Ele transmitiu o segredo da
Cadeia Dourada para Abu Ali al-Fadl ibn Muhammad al-Farmadi at-Tusi.

8. Abu cAli al-Farmadi at-Tusi

"Oh garoto!" disse Luqman, o Sábio
''Não deixe o galo ser mais atencioso do que você,
chamando Allah ao amanhecer enquanto você ainda está dormindo. "
Tem razão quem diz: a pomba chorou em seu galho à noite
e eu continuei dormindo - que falso amor mentiroso é esse meu?
Se eu fosse um verdadeiro amante, nunca deixaria minhas mãos passarem à minha frente.
Eu sou o amante de olhos secos de seu Senhor,
enquanto os animais choram por Ele!
Ghazzali, Ayyuha-l-walad (Imam Ghazzali, Ayyuha l-walad, pp.20-21.)
Abu Ali al-Farmadi é chamado de conhecedor do Misericordioso e guardião do Amor Divino. Ele
foi um estudioso da escola Shafii, de jurisprudência e um gnóstico (dotado de conhecimento
espiritual) único em seu gênero. Ele era um profundo conhecedor dos costumes dos estudiosos
dos séculos I e II da Hégira, bem como dos estudiosos que vieram depois, mas deixou sua marca
na ciência do Sufismo. Dele extraiu parte do conhecimento espiritual mencionado no Alcorão
em referência a al-Khidr(as), "E encontraram-se com um dos Nossos servos, que havíamos
agraciado com a Nossa misericórdia e iluminado com a Nossa ciência" (18:65)
Centelhas de luz da luta contra o ego se abriram em seu coração. Ele era conhecido em todos
os lugares de seu tempo, tornando-se um Shaykh muito famoso sobre a Lei Divina e teologia. O
shaykh mais famoso de seu tempo, as-Simnani, disse sobre ele: “Ele era a voz do Khurasan, seu
shaykh e seu professor na elevação e elevação da posição de seus seguidores. Seus grupos
eram jardins floridos nos quais o conhecimento fluía de seu coração e levava o coração de seus
ouvintes a um estado de alegria e felicidade.”
Entre seus professores estava al-Qushayri, o célebre professor sufi e al-Ghazzali al-Qbir que
disse sobre ele:
“Ele era o shaykh de seu tempo e tinha uma maneira original de lembrar as pessoas. Ninguém o
superou em sua eloqüência, delicadeza, ética, bons modos, moralidade, nem em suas maneiras
de abordar as pessoas.”
O filho do último mencionado, Abu Hamid al-Ghazzali, Hujjat ul-Islam (a prova do Islã), tira
muito de Famadi em seu Ihya Ulum ad-Din
Certa vez, ele disse: 'Entrei atrás de meu professor al-Qushayri em um banheiro público. Levei
para ele um balde d'água da cisterna que eu mesmo enchi. Quando meu professor viu, ele
disse: "Quem trouxe a água neste balde?" Fiquei calado, pois senti que havia cometido alguma
falta de respeito. Ele perguntou uma segunda vez e eu permaneci em silêncio. Ele perguntou
pela terceira vez: "Quem encheu o balde com água?" E eu finalmente disse: "Fui eu, professor."
Ele disse: "Ó meu filho, o que recebi em 70 anos passei para você com um balde d'água." Isso
significa que o conhecimento divino e celestial que ele se esforçou para adquirir, eu passei para
o meu coração num piscar de olhos. '
Sobre o comportamento em relação ao mestre, ele disse:
“Se você é verdadeiro em seu amor por seu Shaykh, deve ser respeitoso com ele.”
Sobre a visão espiritual, ele disse:
“Para o gnóstico (o conhecedor) chegará um tempo em que a luz do conhecimento o alcançará
e seus olhos verão o que nunca foi visto.”
“Aquele que afirma ser capaz de ouvir, mas não pode ouvir a glorificação dos pássaros, árvores
e vento é um mentiroso.”
“Os corações das pessoas da verdade estão abertos e sua audição está aberta.”
“ Allah‫ ﷻ‬dá felicidade a seus servos quando eles vêem Seus santos.”
“Isso porque o Profeta‫ ﷺ‬disse: "Aquele que vê a face de um conhecedor de Allah
‫ ﷻ‬, me vê" e, além disso, "Quem me vê, vê a Realidade". Os mestres sufistas, portanto,
empregaram a prática de concentrar-se no rosto do shaykh para alcançar uma visão da
Realidade.”
“Quem quer que observe as ações das pessoas se perderá.”
“Aquele que prefere a companhia dos ricos à companhia dos pobres, Allah‫ ﷻ‬lhe enviará a
morte do coração.”
Imam Ghazzali relata: “Eu ouvi Abul Hasan al-Farmadi dizer: 'Os noventa e nove atributos de
Allah‫ ﷻ‬se tornarão atributos e descrições do buscador no caminho de Allah‫ﷻ‬.'
Ele morreu em 447 AH / 1084 CE. Foi enterrado no vilarejo Farmad, nos arredores da cidade de
Tus. Ele passou o segredo da Cadeia Dourada para Abu Yaqub Yusuf ibn Ayyub ibn al-Husayn al-
Hamadani.
9. Abu Yacqub Yusuf ibn Ayyab ibn Yusuf ibn al-Husayn al-Hamadani
Não pense que não há viajantes na rota,
ou que aqueles de atributo perfeito não deixam marca.
Só porque você não acessou os segredos,
Você acha que os outros também não o fizeram?
Rumi Fihi ma fihi (Jalaluddin Rumi, Sinais do Invisível, discursos de Jalaluddin Rumí, traduzido
por W.M. Thackston)
Yusuf de Hamadani foi um dos mais proeminentes conhecedores de Allah‫ﷻ‬, um pilar na
Sunnah do Profeta‫ ﷺ‬e um santo original. Ele era um líder religioso, erudito
religioso e um gnóstico (conhecedor espiritual de Allah). Ele foi o mestre de seu tempo em
elevar a posição de seus seguidores. Eruditos e pessoas piedosas costumavam ocupar o centro
na cidade de Merv, onde hoje é o Turmenistão, para ouvi-lo.
Nasceu em Buzanjird, perto de Hamadan, em 440 AH / 1048 CE, e mudou-se de Hamadan para
Bagdá quando tinha 18 anos. Ele estudou na escola de jurisprudência Shafii sob a supervisão do
professor de sua época, Shaykh Ibrahim ibn Ali ibn Yusuf al-Firuzabadi.
Ele manteve uma associação em Bagdá com o grande estudioso, Abu Ishaq ash Shirazi, que lhe
deu grande atenção mais do que a qualquer outro de seus alunos, embora fosse o mais jovem
deles.
Foi um jurisprudente tão brilhante que se tornou a referência de maior conhecimento de seu
tempo para todos os estudiosos desse campo. O centro do conhecimento islâmico era
conhecido em Bagdá, Isfahan, Bukhara, Samarkamd, Khwarazm e em toda a Ásia Central.
Mais tarde em sua vida, se isolou e deixou o mundo para trás. Ele se tornou um asceta e se
engajou em constantes louvores e na guerra espiritual. Ele era associado ao Shaykh Abd Allah
Ghuwayni e Shaykh Hasan Simnani, mas seu segredo foi dado a ele por Shaykh Abu Ali
alFarmadi. Progrediu na abnegação e na contemplação até se tornar o grande intercessor de
seu tempo. Era conhecido como a chuva de realidades, verdade e conhecimento espiritual. Ele
finalmente escolheu Merv. Através dos incontáveis eventos milagrosos ocorridos.
De seus milagres.
Ele refletia o Atributo Divino de Severidade (al-Qahhar) para aqueles que se opunham à
disseminação da espiritualidade. Abaixo estão dois relatos de seus feitos milagrosos a esse
respeito.
- Um dia ele estava iluminando um grupo de ouvintes com conhecimento espiritual. Dois
estudiosos realistas que estavam presentes disseram: “Cale a boca porque você está inovando.”
Ele disse a eles: “Não fale sobre assuntos que você não conhece. Seria melhor se vocês
morressem em vez de ficar aqui”. E eles imediatamente caíram mortos.
Ibn Hajar al-Haythami relata em seu livro Al Fatawa al-hadithiyya que Abu Said Abu Allah ibn
Abi Asrun, o Imam da Escola de Shafii,
Ele disse: “Quando comecei a busca por conhecimento religioso, acompanhei meu amigo Ibn
as-Saqa, que era aluno na escola de Nizamiyya, e era nosso costume visitar os piedosos.
Ouvimos dizer que havia um homem em Bagdá chamado Yusuf al Hamadani que era conhecido
como o grande intercessor e que tinha a capacidade de aparecer quando quisesse e
desaparecer quando quisesse. Portanto, decidi visitá-lo junto com Ibn as-Saqa e o Shaykh Abdul
Qadir Gilani, que era um jovem na época. Ibn as-Saqa disse: 'Quando visitarmos Shaykh Yusuf
al-Hamadani, vou fazer-lhe uma pergunta cuja resposta ele não saberá'. Eu disse: 'Vou fazer
uma pergunta e quero saber o que vai me dizer.' O Shaykh Abdul Qadir Gilani disse: 'Ó, Allah,
proteja-me de fazer uma pergunta a um santo como Yusuf al-Hamadani. Se não, permita-me
estar em Sua presença pedindo bênçãos e Conhecimento Divino.' Nós nos juntamos ao seu
grupo. Ele se escondeu de nós e só o vimos depois de uma hora. Ele olhou para Ibn as-Saqa
zangado e disse sem ter sido informado de seu nome, 'Ó Ibn como Saqa, como você ousa me
fazer uma pergunta quando sua intenção é me confundir? Sua pergunta é esta e sua resposta é
esta!' Então ele disse a Ibn as-Saqa, 'Eu vejo o fogo da descrença queimando em seu coração.'
Ele olhou para mim e disse: 'Ó Abd Allah, você pensou sobre sua pergunta e está esperando por
uma resposta. Esta é a sua pergunta e esta é a sua resposta. Deixe as pessoas ficarem tristes
por você, já que você perdeu por causa de sua falta de respeito por mim.' Então ele olhou para
o Shaykh Abdul Qadir Gilani e disse: 'Aproxime-se, meu filho, eu o abençoarei. Ó Abdul Qadir,
você agradou a Allah‫ ﷻ‬e a Seu Profeta ‫ ﷺ‬ao expressar o devido respeito por
mim. Eu o vejo no futuro sentado no lugar mais alto de Bagdá e falando e liderando o povo, e
dizendo a eles que seus pés estão acima do pescoço de cada santo. E vejo todos os santos de
seu tempo se curvando a você por sua grande posição e honra.’
Abdul Qadir foi elevado e tudo o que Shaykh al-Hamadani disse sobre ele aconteceu. Ele
chegou a dizer em um ponto 'Meus pés estão acima do pescoço de todos os santos'.
Ele foi uma referência e um farol de seu tempo guiando todas as pessoas em seu tempo para
seus destinos. O destino de Ibn as-Saqa era outra coisa. Ele era brilhante em seu conhecimento
da Lei Divina. Ele superou todos os estudiosos de seu tempo, costumava debater com os
estudiosos de seu tempo e prevalecer sobre eles, até que o califa o chamou para estar em sua
companhia. Certa vez, o rei o enviou como mensageiro ao rei do Império Bizantino, que por sua
vez chamou seus sacerdotes e estudiosos da religião cristã para debater com ele. Ibn as-Saqa
derrotou todos eles no debate, eles não foram capazes de dar respostas em sua presença. Ele
lhes deu respostas que os faziam parecer crianças e apenas alunos. Sua brilhante dissertação
fascinou tanto o rei de Bizâncio que ele o convidou para uma reunião familiar particular. Lá ele
viu a filha do rei, imediatamente se apaixonou por ela e pediu ao pai que lhe desse a mão em
casamento. Ela recusou, a menos que ele aceitasse sua religião. Ele fez isso deixando o
islamismo e aceitando a religião cristã da princesa. Depois do casamento, ele ficou gravemente
doente. Eles o expulsaram do palácio, se tornou um mendigo, pedindo comida a todos, mas
ninguém providenciava nada para ele. A escuridão havia coberto seu rosto.
Um dia, tornei a vê-lo e perguntei-lhe: 'O que aconteceu com você?' Ele respondeu: 'Caí em
tentação'. Eu perguntei a ele: 'Você se lembra de alguma coisa do Alcorão Sagrado?' Ele
respondeu: 'Eu apenas me lembro "Talvez os incrédulos desejassem ter sido muçulmanos."
(15: 2).
Ele estava tremendo como se estivesse dando seu último suspiro. Eu o fiz se virar em direção a
Kaba (o Oeste), mas o corpo se mudou para o leste. Então eu o fiz virar novamente em direção
à Kaba, mas o corpo automaticamente se virou para o leste. Pela terceira vez, tentei movê-lo,
mas ele estava inclinado para o leste novamente. Então, quando sua alma pensou nele, ele
disse: 'Oh, Allah, este é o resultado do meu desrespeito por Seu grande intercessor Yusuf al-
Hamadani. Fui a Damasco e o rei, Nurudin ash Shahid, nomeou-me chefe do departamento
religioso e aceitei. Como resultado, o mundo veio de todos os lados: provisão, sustento, fama,
dinheiro, posição para o resto da minha vida. Isso foi o que o grande predecessor Yusuf al-
Hamadani havia previsto para mim.’
As palavras de Yusuf al-Hamadani ilustram sua alta posição entre os santos. Ele disse:
“A abertura do dom da audição espiritual nos amigos de Allah
‫ ﷻ‬é como uma mensagem da realidade, um capítulo no livro de Allah, uma bênção do
conhecimento do invisível. É o início da abertura do coração e do desaparecimento de seus
véus - boas saudações das estações celestiais! É o amanhecer da compreensão dos significados
Divinos. Essa audição é sustento para o espírito e vida para o coração. É a guarda do segredo.
Allah faz de Si mesmo uma testemunha das visões de Seus servos escolhidos, e os adorna com
Seus Atos Abençoados e os decora com Seus Atributos.
De Seus santos, Ele faz com que um grupo ouça por meio de Sua Exaltada Testemunha. Ele faz
com que outros ouçam por meio de Sua Unidade Única. Ele faz outro grupo ouvir por meio de
Sua misericórdia. E Ele faz alguns ouvirem por meio do Seu poder. Que seja conhecido, ó ser
humano, que Allah‫ ﷻ‬criou, da luz de Suas manifestações, setenta mil anjos e designou-
lhes várias posições entre o Trono e a Cadeira. Na presença de Sua intimidade, sua vestimenta é
de lã verde, seus rostos inexpressivos como a lua cheia, e eles ficam diante de Sua presença em
reverência, desmaiados, embriagados de Seu Amor. Eles correm sem parar do Trono para a
Cadeira e da Cadeira ao trono por causa da emoção e misericórdia que queimam seus corações.
Esses são os Sufis dos céus e Israfil(as) - o anjo que tocará a Trombeta no Dia do Juízo - é seu
líder e guia, e Gabriel(as) é seu presidente e porta-voz, e al-Haqq (Allah, a Verdade) é seu rei. As
bênçãos de Allah‫ ﷻ‬estão sobre eles.’
É assim que Yusuf al-Hamadani, a sombra de Deus na terra, costumava descrever a realidade
celestial e a posição elevada do Sufies. Que Allah‫ ﷻ‬abençoe e santifique sua alma. Ele
morreu em Khurasan, entre Herat e Bakshur, no Rabino ul-Awwal 12, 535 AH / 1140 CE, e foi
enterrado em Merv. Perto de seu túmulo, uma grande mesquita e uma grande escola foram
construídas. Ele passou seu segredo para Abul Abbas, que por sua vez o passou para Abdul
Khaliq al-Ghujdawani. O último mencionado, também o recebeu diretamente de Yusuf
alHamadani.