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COMO SER USADO POR DEUS

Caio F�bio

VINDE COMUNICA��ES

H� alguns s�culos, h� muito tempo mesmo, um certo homem se


levantou na Inglaterra desejoso de ir pregar a Palavra de Deus na
�ndia. Naquele tempo ningu�m estava interessado em anunciar o
Evangelho, ele, por�m, cria no que est� escrito em Mateus 28:18-20:
"E chegando-lhe Jesus, falou-lhes, dizendo: � me dado todo o poder
no c�u e na terra. Portanto ide, ensinai todas as na�"es,
batizando-as em nome do Pai, e do Filho e do Esp�rito Santo.
Ensinando-as a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e
eis que eu estou convosco todos os dias, at� a consuma��o dos
s�culos."

Ele acreditava que a respon-sabilidade da prega��o da Palavra


n�o era somente dos ap�stolos, mas de todos os que cr�em em Jesus
Cristo. Os pastores e sua igreja riram de suas id�ias e, inclusive,
o chefe do conc�lio, o pastor mais experiente, levantou-se dizendo:
"Deus n�o tem pressa, se ele estivese com tanta pressa de salvar os
pag�os e os gentios, ele faria isto sem mim e sem voc�". Para mim
esta � uma das mais sat�nicas express�es de pensamento.
Principalmente no que diz respeito �quilo que a B�blia ensina sobre
a urg�ncia de se compartilhar o Evangelho com o mundo, com as
pessoas, in-dividualmente. Qualquer outro tema e assunto que seja
colocado � frente da urg�ncia de Deus em salvar vidas em todas as
na��es, n�o est� de acordo com a escala de valores que o Evangelho
de Jesus, e que todo o Novo Testamento nos ensinam sobre o interesse
de Deus com as coisas espirituais. N�s estamos quase conseguindo
fazer com que a salva��o que nos foi dada se torne algo trivial,
tolo e sem significado. Quando n�s pregamos sobre salva��o, � quase
como se preg�ssemos sobre uma coisa destitu�da de sentido, a menor
de todas as doutrinas que se poderia ensinar. Na verdade, o Novo
Testamento a ensina como a maior de todas e fala da nossa salva��o
como "a nossa t�o grande salva��o". O Evangelho n�o nos fala da
salva��o como se ela fosse uma coisa simples e med�ocre, n�o nos
fala como se fosse a nossa prim�ria salva��o, como se fosse algo
f�til que nos aconteceu um dia, a ser lembrada apenas de vez em
quando. O problema � que passamos a nos sentir t�o superiores que
minimizamos seu ver-dadeiro sentido. Ali�s, irm�os, n�s n�o estamos
salvos num certo sentido. Estamos salvos se morrermos hoje e formos
para o c�u. H� textos no Novo Testamento que afirmam que n�s estamos
indo para o c�u, mas, enquanto isso, Deus est� desenvolvendo esta
salva��o em nossa vida, est� embrenhando em todas as �reas do nosso
ser, a fim de que n�o s� o nosso esp�rito esteja salvo, mas toda a
nossa vida, para que sejamos re-dimidos e resgatados para a gl�ria
de Deus no cotidiano. O ap�stolo Paulo, mais do que ningu�m, estava
capacitado a nos ensinar como Deus pode nos usar para
compartilharmos sua Palavra, levando os homens � salva��o, pela f�
em Jesus Cristo, nosso Senhor. Na carta de Paulo aos Romanos,
cap�tulo 10, versos de 1 a 7 est� escrito:

"Irm�os, o bom desejo do meu cora��o e a ora��o a Deus por Israel �


para sua salva��o. Porque lhes dou testemunho de que t�m zelo de
Deus, mas n�o com entendimento. Porquanto, n�o conhecendo a justi�a
de Deus, e procurando estabelecer a sua pr�pria justi�a, n�o se
sujeitaram � justi�a de Deus. Porque o fim da lei � Cristo para
justi�a de todo aquele que cr�.
Ora, Mois�s descreve a justi�a que � pela lei, dizendo: O
homem que fizer estas coisas viver� por elas. Mas a justi�a que �
pela f� diz assim: N�o digas em teu cora��o: Quem subir� ao c�u? Ou:
Quem descer� ao abismo?"

Neste texto, Paulo nos diz que a primeira coisa necess�ria a


algu�m que quer ser usado por Deus para compartilhar a vida e
salva��o com seus contempor�neos, � ter compuls�o no cora��o. E esta
n�o � uma mensagem que se adequa, que impressiona e se direciona
apenas aos l�deres da igreja, ou a pessoas especialmente
aqui-nhoadas. � um compromisso e uma palavra que se dirige a voc� e
a todas as pessoas que t�m certeza da salva��o. E se voc� a tem,
preste, ent�o, muita aten��o a estas palavras, porque
responsabilizam voc� com Deus, com o mundo, com as Escrituras e com
o senhorio de Cristo. A primeira coisa que precisa haver dentro de
n�s � esta compuls�o que vemos no vers�culo primeiro do cap�tulo 10,
de Romanos quando Paulo diz: a minha ora��o a Deus � para que os
judeus, os meus contempor�neos, os meus patr�cios sejam salvos pelo
Evangelho do Senhor Jesus. Podemos ver ainda em Romanos, cap�tulo 9,
nos versos de 1 a 3, a disposi��o do ap�stolo Paulo quando afirmou:
"Em Cristo digo a verdade, n�o minto, dando-me testemunho a minha
consci�ncia no Esp�rito Santo, Que tenho grande tristeza e cont�nua
dor no meu cora��o. Porque eu mesmo poderia desejar ser separado de
Cristo, por amor de meus irm�os, que s�o meus parentes segundo a
carne." Paulo dispunha-se a ser separado de Cristo, a ser an�tema,
caso esta atitude fizesse com que os judeus fossem salvos. Ele
estava deliberado a abrir m�o do privil�gio de conhecer Jesus, de
experimentar o c�u e de ter a rela��o que mantinha com Jesus. Ele
estava determinado a assumir a maldi��o da separa��o de Jesus se
isto fizesse com que a na��o inteira de Israel fosse convertida.
Sentimento igual a este teve Mois�s quando estava no cume do monte,
conforme registrado em Ex�do cap�tulo 32, verso 32 que diz: "Agora,
pois, perdoa o seu pecado, sen�o risca-me, pe�o-te, do teu livro que
tens escrito."

Patr�cio, nascido em 450 D.C. na Esc�cia, foi educado na f� por


pais muito simples num cristianismo quase primitivo, mas que seria a
base de sua vida. Aos 16 anos, foi aprisionado por piratas que o
venderam na Irlanda. Durante 6 anos de solid�o no cativeiro,
valeu-se dos ensinos de seus pais e buscou ao Senhor intensamente.
Convicto de seus pecados, arre-pendeu-se, foi salvo e recebeu a vida
eterna. A partir da� ficou totalmente consciente de que a sua
respon-sabilidade como a de todo crist�o � pregar o Evangelho do
Senhor Jesus. Depois de liberto, voltou � Esc�cia, onde permaneceu
por 10 anos at� ser feito novamente prisioneiro e levado � Fran�a
por mercadores crist�os que generosamente decidiram libert�-lo. De
volta a seu pa�s n�o teve mais paz. Todo tempo se lembrava dos
pag�os, pensava nos irlandeses, contemplava aquela situa��o de caos
em que se encontrava aquele pa�s, sem f�, sem Jesus, sem salva��o,
sem luz, sem a B�blia, sem coisa alguma. Ele sabia que se voltasse
para l� corria o risco de ser novamente preso e feito escravo,
ficando sob o jugo de algozes terr�veis. Mas ele esqueceu tudo
quanto lhe poderia acontecer e, sob esta compuls�o do Esp�rito
Santo, largou a Esc�cia indo para a Irlanda, onde come�ou a anunciar
o Evangelho em pra�as p�blicas, reunindo multid�es. A Irlanda foi,
assim, sacudida pela Palavra de Deus. As not�cias se espalharam e
tamb�m jovens da Fran�a se colocaram a caminho da Irlanda. Estes,
ent�o, foram discipulados por Patr�cio que ensinou-lhes a Palavra de
Deus, fundou escolas de teologia, publicou livros crist�os,
disseminou a verdade, balan�ou as estruturas da Irlanda implantando
o Evangelho de Jesus naquela terra onde n�o havia sequer uma fagulha
de luz e salva��o. Em 521 D.C., nasceu na Irlanda, Columbano, outro
homem em cujo cora��o Deus colocara a mesma compuls�o. Provavelmente
ele foi pro-fundamente impactado pelos efeitos da prega��o de
Patr�cio. Despertado pelas not�cias do caos espiritual em que se
encontrava a Esc�cia, ficou t�o compelido, t�o desafiado a
evangelizar a Esc�cia que, juntamente com outros homens n�o tendo
como atravessar o mar, se lan�ou na constru��o de uma jangada.
Colocaram uma haste de madeira tosca, puseram nela alguma coisa
parecida com uma vela e atravessaram o oceano enfrentando grandes
riscos. Assim, eles se dispuseram em dire��o � Esc�cia para pregar a
Palavra de Jesus, levando o Evangelho �quele povo. Na verdade, eles
n�o chegaram propriamente � Esc�cia, mas foram dar numa ilha chamada
Iona que era povoada por b�rbaros. L� anunciaram o Evangelho para
toda a ilha e todos se converteram, at� mesmo o homem mais
importante da comunidade, uma esp�cie de governador. Columbano
ergueu ali uma escola de teologia, fazendo muitos disc�pulos, e
propagou a Palavra de Deus a toda aquela regi�o. Meus irm�os, Deus
nos convida a nos deixarmos compungir e incomodar. Deus quer, de
alguma forma, nos perturbar. � estranho dizer, mas alguns de n�s
estamos vivendo num estado de tanta paz que esta se transforma em
morbidez, em apatia, indiferen�a e letargia espiritual para com
aqueles que ainda n�o experimentaram este gozo. Por exarceba��o e
falta de din�mica este estado se transformou em algo negativo em
nossas vidas. Deus quer nos levar � compuls�o, ao amor, � paix�o, a
uma perturba��o que nos fa�a ver o mundo como perdido tal como ele
se encontra, de fato, sem Jesus. A B�blia nos ensina que se
quisermos ser usados por Deus para a salva��o dos homens, e se
quisermos um compromisso com a divulga��o da Verdade, precisaremos,
ent�o, entender quais os embara�os espirituais do povo a ser
evangelizado. Ainda na carta aos Romanos, no cap�tulo 10, Paulo nos
diz isto nos versos 2 e 3: "Porque lhes dou testemunho de que t�m
zelo de Deus, mas n�o com entendimento. Porquanto, n�o conhecendo a
justi�a de Deus, e procurando es-tabelecer a sua pr�pria justi�a,
n�o se sujeitaram � justi�a de Deus."

O maior problema contra o qual Paulo se confrontou quando queria


evangelizar os judeus foi o legalismo, o cerimonialismo, as boas
obras, ou seja, a salva��o pela lei - pela pr�tica da caridade - a
justi�a pr�pria, o farisa�smo. No Brasil, enfrentamos problema
semelhante quando tentamos evan-gelizar cat�licos fervorosos que n�o
s�o capazes de discernir e entender que a salva��o se d� �nica e
exclusivamente pela f� em Jesus Cristo e pela obra consumada no
Calv�rio a nosso favor. Eles entendem que s�o as obras que produzem
esta salva��o, e eles mesmos produzem diante de si os obst�culos �
salva��o, quando deixam de perceber que Jesus a oferece unicamente
pela f�, �quele que, humilde e arrependidamente, volta-se para
Jesus, dizendo: "Salva-me, Senhor!" Mas h� outros problemas que nos
atingem aqui no Brasil. O espiritismo impede dia a dia a propaga��o
da f� produzindo uma alternativa piedosa que se transforma numa das
coisas mais perigosas no que diz respeito a tirar do cora��o das
pessoas a possiblidade de se comprometerem com o Evangelho. Eles
oferecem uma alternativa caritativa e misericordiosa, cheia de nomes
e clich�s e recheada de uma pseudo-teologia crist� de sentimentos e
motiva��es. Segundo eles, estes sen-timentos s�o gerados e
produzidos pelo esp�rito de Jesus que os guia.

Entretanto, tudo n�o passa de um engodo, de uma estrat�gia


sutil, de um malogro do diabo para afastar as pessoas da cruz e da
salva��o �nica pela f� em Cristo, nosso Senhor. Como povo, um
problema que nos atinge � o hedonismo, os prazeres, o esp�rito
carnavalesco que nos possui. O esp�rito de prostitui��o que grassa
em toda a na��o, que faz com que as pessoas ao ouvirem as demandas
de um evangelho s�rio, que n�o � �gua com a��car, nem chocolate
espiritual, mas compromisso com um Deus santo, digam: "Eu amo demais
os meus pecados". E este mesmo esp�rito leva o povo a afastar-se de
Jesus. Na Fran�a, o problema a se enfrentar seria o existencialismo,
as n�useas e a soberba espirituais, a decep��o religiosa dentro da
qual a Fran�a imergiu por causa do cristianismo deformado que l� se
estabeleceu. Na �ndia, seriam as castas que atrapalhariam: a
reencarna��o, a transmigra��o das vidas, os deuses, as supersti��es,
a auto-flagela��o, o sentido de que as pessoas s�o salvas por si
mesmas, de acordo com os sacrif�cios que a si mesmas imp�e. Se
olharmos, por exemplo, para a Nicar�gua, o problema l� s�o os
terremotos, o sofrimento com a guerra, as cat�strofes que os t�m
atingido, e que os leva a crer que n�o existe um Deus de amor por
tr�s deste universo. Mas n�o s�o apenas as na��es e os povos que t�m
que ser entendidos: os indiv�duos tamb�m precisam s�-lo e foi
exatamente assim que Jesus agiu. O evangelho de Jo�o, cap�tulo 3,
verso 3, nos diz assim: "Jesus respondeu, e disse-lhe: Na verdade,
na verdade te digo que aquele que n�o nascer de novo, n�o pode ver o
reino de Deus." Esta passagem marca o encontro de Jesus com um homem
moralista, de mente filos�fica, e Jesus o tratou sob um aspecto
extremamente filos�fico, intelectual e teol�gico. Jesus aplicou este
tipo de linguagem para que, se n�o o entendesse, pelo menos, se
in-teressasse.

Ainda no evangelho de Jo�o, no cap�tulo 4, Jesus se encontra com


uma mulher samaritana de vida desregrada, que tivera 5 maridos e que
estava vivendo com um homem que n�o era seu marido. Jesus, contudo,
olhou a sede do cora��o daquela mulher e disse-lhe: "tu precisas da
�gua da vida". Ele entendeu seu drama e falou-lhe numa linguagem
adequada � sua realidade. No cap�tulo 5, ainda em Jo�o, vemos o
Senhor Jesus atendendo a um homem que era paral�tico havia 38 anos.
Eu sempre digo que se Jesus tivesse perguntado �quele homem "Tu
queres nascer de novo?", teria sido um desastre em termos de
evangeliza��o. Isso porque aquele homem responderia: "Para que
nascer de novo, para viver 38 anos, de novo paral�tico?!" Imaginem
ainda se Jesus tivesse dito: "D�-me de beber." O homem certamente
diria: "Senhor, eu estou aqui sentado ao lado deste po�o e querendo
pular nele j� faz muito tempo, porque dizem que quem pular nesta
�gua fica curado, mas nem isto eu consigo fazer, e o Senhor me pede
um copo d'�gua?" Jesus por�m disse: "Meu filho, voc� quer ser
curado?" E ele pensou: "Esta linguagem eu entendi." Foi por esta via
que Jesus entrou em seu cora��o com a f� salvadora.

Amados irm�os, precisamos de compuls�o, mas tamb�m precisamos


entender os empecilhos e os embara�os que existem na vida das
pessoas que precisam ser alcan�adas, dos indiv�duos que precisam ser
evangelizados e que est�o diante de n�s. A terceira coisa que Paulo
nos ensina � que precisamos conhecer o que significa justifica��o
pela f�. Quem n�o gostaria de ser usado por Deus durante toda sua
vida para levar muita gente a Cristo? Para isso voc� precisa
entender o que � justifica��o pela f�. Prestem aten��o nisto tamb�m,
porque mesmo para as pessoas que se dizem salvas e que querem ser
usadas para levar muitas pessoas para Cristo � preciso toda aten��o,
pois n�o se pode perder nem ao menos 30 segundos daquilo que ser�
dito, por mais cansativo e doutrin�rio que pare�a. Justifica��o pela
f� � algo que voc� precisa entender, se quer compartilhar vida e
salva��o com as pessoas que ainda n�o t�m Jesus. No texto
apresentado, Paulo nos ensina o que � salva��o pela f�, advertindo
quanto � necessidade de que seja bem entendida. Um passo fundamental
para quem quer entender o que � justifica��o pela f� � compreender
que Cristo � o fim da lei, como vemos no verso 4, "por-quanto o fim
da lei � Cristo para a justi�a de todo aquele que nele cr�". O que
Paulo est� dizendo � que n�o existe mais nenhum desafio sequer, ou
uma obriga��o para que algu�m seja salvo pela obedi�ncia �s leis. A
lei terminou em Cristo, e ele disse que n�o veio revog�-la, mas,
sim, para faz�-la cumprir, acrescentando que nem um "i" ou um "til"
seriam mudados, porque n�o viera mudar a lei at� que tudo se
cumprisse. Isto significa dizer que a lei j� n�o voga, porque foi
revogada na cruz. Todas as ordenan�as foram en-cravadas em Jesus, e
ele � o cum-primento, � o fim, � o alvo da lei; ele � a express�o
m�xima da lei, segundo o ponto de vista de Deus. Neste caminho da
justifica��o pela f� precisamos tamb�m entender que pela lei ningu�m
� justificado, porque ningu�m, exceto Cristo, conseguiu obedec�-la
integralmente aos olhos de Deus. Vejam o verso 5: "Ora, Mois�s
descreve a justi�a que � pela lei, dizendo: O homem que fizer estas
coisas viver� por elas." E eu pergunto: - Quem foi que viveu pela
lei at� hoje? Paulo disse que n�o adulterava, n�o roubava, n�o se
prostitu�a, n�o adorava �dolos, guardava o s�bado, at� que chegou ao
�ltimo dos mandamentos do dec�logo. At� ent�o ele vinha muito bem,
irrepreens�vel diante da lei. Mas l� est� escrito: "n�o cobi�ar�s",
e quando ele chegou neste mandamento, lemos em Romanos 7, que ele
caiu por terra, porque o cora��o dele cobi�ava o que era mal.
Ningu�m � salvo pela obedi�ncia � lei, porque ningu�m consegue
obedec�-la totalmente. A B�blia diz que se voc� n�o a cumprir
totalmente n�o ser� salvo. Portanto, se voc� cumprir nove dos
mandamentos e falhar em um deles, voc� n�o ter� salva��o e estar�
con-denado por todos. Precisamos ainda entender que a salva��o � uma
obra inteiramente realizada por Deus:

"Mas a justi�a que � pela f� diz assim: N�o digas em teu cora��o:
Quem subir� ao c�u? Ou: Quem descer� ao abismo?" (Rm 10:6-7)

O que isto significa? Significa que n�o devemos perguntar em


nosso cora��o quem subir� ao c�u, isto �, para trazer Cristo das
alturas, ou, quem descer� ao abismo, isto �, quem levantar� Cristo
dentre os mortos. O homem n�o tem participa��o em nada para salvar a
si pr�prio, ele n�o teve que subir aos c�us para produzir o Natal.
Foi o bra�o de Deus que agiu valorosamente, foi a encarna��o, foi a
sua pr�pria a��o. Ningu�m subiu aos c�us para trazer Cristo � Terra.
Durante a ressurrei��o de Jesus, qual dos homens vigiou, implorou, e
creu que ele ressuscitaria dentre os mortos? A B�blia diz que voc�
n�o precisou ir at� o inferno para trazer Cristo de l�, pois ele
saiu sozinho. Diz tamb�m que tudo quanto diz respeito � salva��o
Deus fez sozinho. Encarnou sozinho, viveu sozinho, morreu na cruz
sozinho por voc� e por mim, ressuscitou dentre os mortos sozinho e,
no fim, disse: "est� consumado." Portanto, entender a salva��o pela
f� � crer que, tudo quanto diz respeito a ela, Deus fez sozinho por
voc� e para voc�. Em quarto lugar, a salva��o acon-tece mediante a
f� na Palavra de Deus, que nos atesta a obra realizada e consumada
por Cristo a nosso favor na sua morte e ressurrei��o. "Mas que diz?
A palavra est� junto de ti, na tua boca e no teu cora��o; esta � a
palavra da f� que pregamos. A saber: Se com a tua boca confessares
ao Senhor Jesus, e em teu cora��o creres que Deus o ressuscitou dos
mortos, ser�s salvo." (Rm 10:8-9)

A salva��o acontece mediante esta f�; f� na obra que Jesus


consumou por voc� na sua morte e na sua ressurrei��o. Quem
acreditar, quem crer nestas palavras ser� salvo. Em quinto lugar, a
f� na obra de Cristo implica confiss�o deste en-tendimento
espiritual, e � por esse motivo que s�o realizados os batismos e as
profiss�es de f�. E quem crer nisto, quem assumiu esta salva��o,
confessa esta salva��o, como vemos no texto b�blico:

"Visto que com o cora��o se cr� para a justi�a, e com a boca se faz
confiss�o para a salva��o." (Rm 10:10)

Em sexto lugar, esta justifica��o que produz a salva��o sempre


deve vir acompanhada de certeza por parte daquele que crer. Quem
est� salvo, diz o texto, tem certeza da salva��o, apesar de ser
poss�vel existirem pessoas que estejam salvas sem terem se
apropriado desta certeza. Eu nunca vi, no entanto, o contr�rio
acontecer, ou seja, algu�m que n�o esteja salvo ter certeza de
salva��o. Quem n�o est� salvo nunca tem certeza; quem tem certeza
pode ser que esteja salvo, e quem est� salvo deve ter certeza desta
salva��o. Vejam o verso 11, de Romanos cap�tulo 10: "Porque a
Escritura diz: Todo aquele que nele crer n�o ser� con-fundido."
Ent�o, todo aquele que cr� em Jesus n�o ter� d�vidas, n�o ficar�
atordoado, n�o ser� confundido, ao contr�rio, este ter� absoluta
certeza de sua pr�pria salva��o em Jesus Cristo, nosso Senhor. Se
queremos compartilhar o Evangelho com as pessoas, precisamos que
isto fique bem entendido. Alguns de voc�s v�o aos cultos sem saber a
raz�o, ou o porqu�. Pode ser porque gostam do louvor, porque
consideram o ambiente agrad�vel, porque t�m simpatia pelos irm�os;
ou, talvez, porque acham que a Palavra de Deus � pregada com certa
coer�ncia. Entretanto, isto n�o � e n�o deve ser tudo, isto s� pode
ser admitido de algu�m que est� iniciando na f�, um ne�fito. Mas n�o
se pode admitir que voc� esteja aqui h� tantos anos e ainda n�o
tenha compreendido esses passos que caracterizam a nossa salva��o e
justifica��o pela f� em nosso Senhor Jesus Cristo. E sabem por qu�
ou para qu�? Para que n�o nos aconte�a o mesmo que aconteceu com
John Wesley. Ele estava apaixonado pelas almas, queria levar aos
pag�os o conhecimento de Jesus, queria educar os pag�os dos Estados
Unidos na f� em Cristo. Foi por isso que ele pegou um navio, e foi
para a Am�rica do Norte. Mas acabou frus-trad�ssimo, pois n�o
conseguiu alcan�ar os seus objetivos. Triste e decepcionado,
enquanto atravessava o oceano de volta � Inglaterra, foi atormentado
por uma d�vida atroz. Aquilo o angustiou fazendo-o perguntar a si
mesmo: Ser� que tenho certeza de salva��o? Ele, por�m, n�o se sentia
seguro para responder afirmativamente. At� que, chegando �
Inglaterra, com o cora��o vazio e angustiado, ele ouviu a prega��o
da palavra de Cristo, creu nela e recebeu certeza de vida eterna. A
partir da�, ele passou a ser um cons-pirador do reino de Deus, um
con-turbador do inferno, um pregador intr�pido, tremendo, ungido;
ousado e usado por Deus. Ele balan�ou as estruturas da Inglaterra,
da teologia, da evangeliza��o, das culturas e, quem sabe, em grande
parte, lan�ou sobre n�s os reflexos de luz e dos resultados desta
sua a��o at� hoje, at� os nossos dias. Paulo tamb�m nos ensina que
se quisermos nos lan�ar e sermos usados por Deus na salva��o de
homens, devemos crer na realidade de que sem a invoca��o do nome de
Jesus n�o h� salva��o.

"Porquanto n�o h� diferen�a entre judeu e grego; porque um mesmo � o


Senhor de todos, rico para com todos que o invocam. Porque todo
aquele que invocar o nome do Senhor ser� salvo."(Rm 10:12-13)

Se por�m, n�o invocarmos o nome do Senhor n�o seremos salvos.


Precisamos entender isto, n�o h� salva��o sem invoca��o do nome do
Senhor Jesus. Os mu�ulmanos dizem no Cor�o, que Jesus � o Verbo de
Deus, a Palavra e o Esp�rito de Deus, guiado por Deus, dos c�us, e
que vai voltar mais uma vez maior do que Maom�. Mas eles n�o podem
admitir Jesus como o Filho de Deus, que morreu pelos seus pecados na
cruz do Calv�rio e que ressuscitou dentre os mortos. Ent�o, nada
feito: se n�o invocarem a Jesus como salvador, ressurreto dentre os
mortos, n�o h� salva��o. Os esp�ritas kardecistas piedosos,
caridosos, de moral correta e ilibada, cheios de boas obras, de
orfanatos, de hospitais, mas que n�o cr�em que a �nica via e o �nico
modo de salva��o � crer na obra salvadora que Jesus nos deixou de
heran�a, por sua morte na cruz do Calv�rio, tamb�m n�o t�m salva��o.
Sem invoca��o de Jesus, como Senhor e salvador, n�o se iludam, n�o
h� salva��o. Eu tive que dizer isto a um homem muito bom que veio me
pro-curar no gabinete pastoral de acon-selhameto. Ele era esp�rita
kardecista, piedoso, moralmente limpo. Mas ele disse que n�o podia
crer que Jesus havia morrido por seus pecados, n�o podia crer na
gra�a salvadora de Deus, n�o podia crer que o homem pudesse ser
salvo pela f� em Jesus. Ele cria na reencarna��o e na evolu��o
espiritual, no progresso espiritual pela pr�tica de boas obras; ele
cria que o homem se auto-redime, e acreditava que o que aconteceu na
cruz n�o passou de exemplo de altru�smo, de abnega��o. Ele n�o
considerava Jesus o modo, a via, o objeto salvador. Ent�o, ele
perguntou: "O que vai acontecer comigo? Porque eu sou bom". Olhando
para ele, eu tive que chorar e dizer que ele estava indo para o
inferno. E ele disse: "Mas pastor, ainda assim eu vou para o
inferno? Eu n�o me pros-tituo, n�o bebo, n�o mato, n�o roubo, eu n�o
fa�o nada disto". Respondi que a B�blia afirma que se voc� n�o crer
que Jesus � o seu salvador, voc� ir� para o inferno.

Lembrem-se que Jesus disse a mesma coisa a um homem t�o bom


quanto esse que descrevi. Seu nome era Nicodemos. E Jesus disse a
Nicodemos que se ele n�o nascesse de novo, n�o se arrependesse, se
n�o cresse que ele, Jesus, ia ser levantado e crucificado no seu
lugar, ele n�o teria vida eterna, n�o teria salva��o. N�o brinquemos
com a gra�a de Deus, n�o inventemos outros modos e maneiras, n�o
criemos teologias que justifiquem a nossa pregui�a, nossa mornid�o e
lentid�o, nosso desmazelo e descompromisso com as vidas e com as
almas do mundo, porque sem invoca��o do nome do Senhor Jesus n�o h�
salva��o. Uma outra coisa que a Palavra de Deus quer que saibamos e
entendamos � que precisamos compreender o modo operante da salva��o,
ou seja, como a salva��o ocorre:

"Como pois invocar�o aquele em quem n�o creram? E como crer�o


naquele de quem n�o ouviram? E como ouvir�o, se n�o h� quem pregue?
E como pregar�o, se n�o forem enviados? Como est� escrito: qu�o
formosos os p�s dos que anunciam a paz, dos que anunciam coisas
boas!" (Rm 10:14-15)

Eu gosto destes vers�culos porque eles acabam em cima de mim. Eu


afirmo que as almas que est�o perdidas s�o problema de Deus, mas a�
leio que se eles n�o invocarem o nome do Senhor, n�o ser�o salvos.
Para que sejam salvos, no entanto, eles precisam crer; para que
creiam, algu�m precisa pregar para eles; para que algu�m lhes pregue
o Evangelho, algu�m precisa envi�-los. � necess�rio que haja algu�m
dispon�vel para que o Senhor o envie. E, ent�o, tudo acaba em cima
de mim, acaba em cima da Igreja, acaba em cima de n�s.

Precisamos entender o modus operantis desta salva��o, a maneira


como ela se processa, e a Palavra de Deus, amados, nos ensina.
Inicialmente precisamos enviar, como diz o verso 15, precisamos
abrir novas frentes, como Guilherme Carey fez. A �ndia estava
inteiramente destitu�da de uma voz anunciando a Palavra de Deus, e
um grupo se reuniu na Inglaterra, resolvendo a quem deveriam enviar.
E foi quando ele disse li-teralmente o seguinte: "Eu me atrevo a
descer ao fundo se voc�s sustentarem os cabos."

Isto � um buraco, quer dizer, eu des�o, mas voc�s me enviam e


seguram as cordas, os cabos; voc�s me mant�m, voc�s oram por mim,
voc�s investem em mim, assim eu irei. Assim eu des�o neste buraco, e
levanto a luz salvadora do Senhor Jesus l� dentro dele. Precisamos
pregar, diz o verso 15, n�o apenas dar um bom exemplo. Esta hist�ria
de dar bom exemplo � �tima em igreja que s� prega. Mas � horr�vel
uma igreja que s� d� bom exemplo. Ela serve para equilibrar as
coisas naquelas igrejas e naqueles indiv�duos que t�m aquele
consumismo evangel�stico, que v�o falando para todos os lados, mas
que n�o d�o testemunho de esp�cie alguma, n�o vivem uma vida santa.
Quando n�s s� damos bons exemplos e n�o pregamos a Palavra de Deus,
n�s podemos cair no mesmo problema em que est�o os que continuam sem
Deus. No primeiro caso, eles ficam sem Deus, porque o que dizemos
n�o � compat�vel com o que vivemos e fazemos; no segundo caso, eles
ficam sem Deus, porque apenas v�m a ser despertados por um estilo de
vida interessante que vivemos, mas nunca lhes dizemos o que nos
propicia vivermos esta vida diferente, alteradora e salva para a
gl�ria de Jesus. Precisamos ser ouvidos, amados irm�os, diz o verso
14. Como � que eles ir�o ouvir, precisamos falar uma linguagem que o
homem do s�culo 21 entenda. N�o posso chegar em pra�a p�blica e
falar palavras dif�ceis e rebuscadas, com voz e tom imponente de
orador do Aer�pago, do tempo de P�ricles, 300 A. C. Isto n�o atinge
mais as pessoas; temos que ser claros e simples para que eles possam
nos compreender. Nos Estados Unidos, Jhil Camps sentiu-se impelido a
anunciar a Palavra de Deus entre os �ndios americanos. Teve f�rias
na universidade e decidiu us�-las para pregar o Evangelho entre os
�ndios, pegou alguns novos testamentos em ingl�s e espanhol e foi
para o meio deles; passou um ver�o inteiro anunciando o Evangelho.
Em certa ocasi�o, falando uma l�ngua estranha ao ouvido do �ndio,
ele tentou iniciar uma conversa��o e o chefe daquela aldeia, que
entendia um pouco de espanhol e ingl�s, virou-se para ele e disse
que se o seu Deus o amava tanto, se ele estava t�o interessado nele,
porque ent�o n�o aprendera a falar a sua l�ngua. Precisamos ser
ouvidos e pre-cisamos falar de uma maneira que os outros homens nos
entendam. Temos que transmitir a f� salvadora a todos os homens.
Precisamos, igualmente, v�-los invocarem o nome do Senhor Jesus,
como eu sei que muitos de n�s j� o fizeram para a salva��o e
santifica��o das suas vidas e para a eterna reden��o do Senhor Jesus
nos c�us e na eter-nidade. E para terminar, Paulo ensina que
necessitamos entender o resultado final da salva��o, no que ela d�,
como ela se caracteriza, como ela se demonstra, como ela �
comprovada, como ela se evidencia, como se expressa, de-monstrando o
resultado final da salva��o na vida de um homem.

Vejamos quais s�o estas evi-d�ncias:

"Mas nem todos obedecem ao evangelho; pois Isa�as diz: Senhor, quem
creu na nossa prega��o? De sorte que a f� � pelo ouvir, e o o ouvir
pela palavra de Deus." (Rm 10:16-17)

Outra vez para entendermos o resultado final da salva��o, temos


que come�ar o texto ao contr�rio. Come�a com a palavra de Cristo, e
esta palavra que existe � pregada, e os homens a ouvem e esta cren�a
se manifesta atrav�s daquilo que o verso 16 diz, obedi�ncia.
Interessante � a rela��o que o texto estabelece entre f� e
obedi�ncia, entre doutrina e pr�tica, entre cren�a e boas obras.
Quem creu na prega��o obe-deceu � prega��o, quem n�o obedeceu �
prega��o n�o creu nela. Pode at� ter tido cren�a, mas n�o teve f�.
Porque a f� b�blica, neo-testament�ria, salvadora, imp�e, implica,
determina obedi�ncia por parte de cada um de n�s. Eu gostaria que
cada um meditasse, pensasse, e decidisse se gostaria de ser usado
por Deus para a salva��o de homens. Vamos recapitular. A primeira
coisa que precisa haver � compuls�o, precisa haver um cora��o
apaixonado, al�m disso temos que entender os embara�os atuais do
povo que vai ser evangelizado. Precisamos ainda, conhecer o que
significa justifica��o pela f�, temos que crer na realidade de que
sem a invoca��o do nome de Jesus n�o h� salva��o, precisamos
compreender o modo pelo qual a salva��o opera, e em �ltimo lugar,
necessitamos entender o resultado final da salva��o. E qual � o
resultado final da salva��o? A obedi�ncia. Vida salva � vida
comprometida com as Escrituras. Este � o Evangelho que pregamos,
esta � a maneira como vemos o reino de Deus, o Evangelho de Cristo,
a Igreja de Jesus e a salva��o. Esta � a maneira da B�blia e a
maneira como Paulo nos ensina. Concluindo, quero apenas dizer-lhes,
que falar de Cristo � falar de uma experi�ncia de amor. Muitas
vezes, ou�o as pessoas dizendo que n�o levam jeito para isto, que
n�o sabem falar, que s�o inibidas, que n�o sabem dar in�cio a uma
conversa sobre Jesus. De fato, n�o � qualquer pessoa que tem
desembara�o para iniciar uma conversa sobre Jesus. Eu dou gra�as a
Deus porque, quando Jesus entrou na minha vida, quando ele me
converteu, ele tamb�m me transformou num carro velho, ou seja, onde
p�ra, prega. Certa vez aconteceu uma coisa sem que eu notasse. Eu
estava entrando no elevador da VINDE, e tamb�m havia um homem
esperando, bem vestido e de gravata. E quando a porta abriu, ele
entrou primeiro e a porta fechou-se rapidamente. E ele, que n�o
conhecia o elevador ficou ali tentando abrir a porta, empurrando-a,
e eu tentando dizer-lhe para apertar o "PO", e quando ele apertou, a
porta se abriu, e eu entrei. E ele disse: "Este elevador n�o se
toca, n�o se sensibliza, a gente toca nele e ele n�o abre." Ent�o eu
disse: � como o cora��o de muita gente. E aquele senhor ficou me
olhando meio desconfiado, foram s� 30 se-gundos, mas eu sei que
aquele indiv�duo deve ter ficado a tarde inteira pensando naquelas
palavras. E pode ter sido mais significativo do que uma hora de
prega��o. Falar de Jesus � falar de uma experi�ncia de amor. Quem
n�o ama algu�m do sexo oposto? Tenho certeza de que cada um de n�s �
capaz de dizer como conheceu sua "cara-metade". A salva��o tamb�m �
um en-contro, voc� pode n�o saber falar muito bem, mas voc� sabe
falar de uma experi�ncia que teve. Por isso � a coisa mais simples
do mundo falar de Jesus. Porque acontece com todos, mudou as suas
vidas, encheu-as de paz e alegria. Outra coisa que precisamos saber
� que n�o s�o os altamente qualificados, treinados e experientes os
que a t�m de promover. Outro dia, uma senhora me disse que era
completamente incapaz de evangelizar, porque a �nica coisa que a
acontecera at� hoje tinha a sido a salva��o. E eu perguntei: o que
mais a senhora quer que aconte�a? � a coisa mais prim�ria, e � para
os mais prim�rios, que pouco ou nada sabem, que temos que
compartilhar. Isto deve ser um compromisso de todos os crentes e
todos n�s temos que evangelizar em meio ao nosso estilo. Deus,
contudo, ir� chamar algumas pessoas da igreja, para um evangelismo
mais intenso, n�o todas, porque isto n�o � poss�vel, pois quem iria
sustentar os "chamados" de uma s� vez em um s� tempo. Os que ficarem
t�m que dar muito de si para sustentar os mo�os que se lan�ar�o na
prega��o da Palavra de Deus.

Sabem por qu�? Porque este � o exemplo que os ap�stolos nos


deixaram, e esta � a melhor parte. Vejam o rumo que tomou a vida dos
ap�stolos, embora a B�blia n�o nos fale a respeito: Paulo virou o
mundo de cabe�a para baixo, acerca deles diziam "estes que tem
transtornado o mundo, chegaram at� n�s." Marcos, segundo o
historiador crist�o Euz�bio, foi ao Egito e fundou l� a igreja de
Alexandria. Tom� trabalhou entre os Partos; Andr� foi para a Sitia;
Jo�o acabou na �sia, estabelecendo-se em �feso, sendo depois
desterrado para a ilha de Patmos; Pedro evangelizou o Ponto, a
Gal�cia, a Bet�nia, o Capad�cio e foi a Roma; Mateus, tamb�m segundo
Euz�bio, escreveu seu evangelho pouco antes de partir para a
evangeliza��o de outras na��es; e Bartolomeu do qual pouco se fala,
segundo testemunho de Panthaenos, um escritor, foi pregar na �ndia.
Que tal n�s mesmos come�armos a evangelizar primeiro a nossa cidade,
depois o nosso estado, para chegar a todo nosso pa�s e, quem sabe,
ao mundo?! Isto tudo para demonstrarmos que n�s somos crist�os que
honram a Palavra de Deus.

"Como invocar�o aquele em quem n�o creram, e como crer�o naquele


de quem nada ouviram, e como ouvir�o se n�o h� quem pregue, e como
pregar�o se n�o forem en-viados. E ainda est� escrito: qu�o formosos
s�o os p�s dos que anunciam coisas boas".

Isto n�o d� vontade de pedir para que ele mostre os p�s? Do


ponto de vista f�sico, os seus p�s podem estar horr�veis, porque
podem estar cheios de calos dentro dos sapatos, mas a B�blia diz que
voc� pode ter p�s espirituais lindos. Se voc� cal�ar os p�s com a
prepara��o do evangelho da paz, e for sobre os montes, mon-tanhas,
bairros, pa�ses, sobre as na��es. Mas pode ser tamb�m na sua
vizinhan�a, na sua escola, na sua uni-versidade, entre seus
parentes, evan-gelizar coisas boas em nome de Jesus. E se voc� vem
orando, vem buscando ao Senhor, vem pensando de maneira muito s�ria,
vem se deixando compungir por tudo isso. Se tem decidido que quer
ser enviado, sustentado, integralmente amparado pelo corpo de Cristo
para uma s�ria res-pons�vel e comprometida obra e tarefa da
evangeliza��o dos homens dos pa�ses e do mundo. Se voc� se decidiu,
ou est� se decidindo, por seguir o caminho da evangeliza��o de uma
maneira s�ria, n�o leviana, n�o brincalhona, n�o sem ora��o e sem
reflex�o, quem sabe, atrav�s do jejum; quem sabe voc� n�o se deixe
ser usado por Deus para esta tarefa evangelizadora; quem sabe voc�
n�o deseje ser treinado e enviado por sua igreja, fazendo com que a
sua igreja assuma um estilo de vida evangelizador, seja nas a��es ou
na presen�a, e que seja capaz de sustentar homens que querem ir mais
al�m. Pode ser no interior do estado ou do pa�s, assim como
Guilherme Carey que desceu no buraco, sendo no entanto, sustentado
por sua igreja. Se voc� se disp�e a descer no buraco, se voc� se
prop�e a fazer esta jornada e est� pedindo ajuda espiritual, e pede
que a sua igreja o ajude a ser treinado e enviado para a miss�o,
ent�o, se � assim, procure o seu pastor, procure os l�deres da sua
igreja. E voc�s que s�o l�deres dentro das igrejas, que fazem parte
do diaconato, que s�o pastores, incentivem estas voca��es, firmem
estas vidas, porque elas foram tocadas pelo Esp�rito de Deus. Estas
vidas aceitaram o desafio de se colocarem inteiramente � dis-posi��o
do Senhor, para a obra de evangelizar, para sair, anunciar, pregar,
discipular, levar a Palavra que ilumine e que acenda a chama da f�
na reden��o, da transforma��o da alma e da mente. Aos l�deres cabe o
apoio, a orienta��o, o esclarecimento destas voca��es, cabe
mostrar-lhes a seriedade de uma decis�o deste porte, mostrar-lhes o
desafio desta obra, mas mostrar-lhes tamb�m a gra�a e a magnitude de
servir ao nosso Senhor Jesus Cristo. E aqueles que s�o experientes
podem tamb�m ajudar e contribuir para estas voca��es. Podem
orient�-los no trato com as pessoas, no abrir da Palavra, a fim de
que eles tenham as armas necess�rias para levar a obra adiante.
Principalmente, eles devem estar ungidos no Esp�rito, com a voca��o
aquecida e profundamente determinada e baseada no chamamento de
Deus. Precisam estar tamb�m providos das armas humanas, que s�o
igualmente indispens�veis, mas que no fundo s�o utilizadas apenas
pelo Senhor, pois o m�rito nunca dever� ser pessoal mas sempre deve
ser reconhecido como uma gra�a do Esp�rito. Assim como Mois�s pode
usar aquela vara transformada e poderosamente aben�oada pelo Senhor,
para tangir aquele imenso rebanho e fazer sinais e prod�gios
maravilhosos no Egito. Muitas destas voca��es s�o de jovens, mo�os e
mo�as, mas h� um espa�o para eles no reino de Deus, h� um trabalho
espec�fico no meio do povo do Senhor, no meio das igrejas que
comp�em o rebanho de Cristo. Pe�o sempre a Deus que n�o permita que
eles pensem em voltar atr�s, que n�o permita que eles esmore�am,
pe�o para que Deus mostre e confirme a eles a sua vontade dia a dia.
E eu s� posso pedir, ainda, que Deus permita que haja muito e muito
despertamento no corpo, no cora��o, na f�, no arrojo espiritual, na
dedica��o, na comunh�o, na viv�ncia com Cristo para a gl�ria do seu
santo nome.

am�m