O calendário romano data da fundação de

Roma e mudou sua forma diversas vezes até

a Queda do Império Romano do Ocidente. Este
artigo discute os primeiros calendários romanos
também chamados de calendários pré-julianos
utilizados até 46 a.C. O calendário usado após
esta data foi o calendário juliano, que continuou
sendo utilizado até o ano 1582 quando foi
substituído pelo calendário gregoriano
Calendário Romano – 10 meses de 30 dias
Calendário juliano – 365 dias e 6 ou 5 horas e 49
minutos
Calendário Dionísio – um atraso de 5 anos na
fixação do ano 1 da era crista
Calendário gregoriano – 1582 , o papa Gregório
XIII tirou 10 dias , e o dia 5 de outubro 1582
virou 15 de outubro de 1582 .
O chamado Édito de Constantino foi uma lei do imperador
romano Constantino, proclamada em 7 de março de 321 d.C.. O seu texto
dizia:
Que todos os juízes, e todos os habitantes da cidade, e todos os
mercadores e artífices descansem no venerável dia do Sol. Não obstante,
atendam os lavradores com plena liberdade ao cultivo dos campos; visto
acontecer amiúde que nenhum outro dia é tão adequado à semeadura
do grão ou ao plantio da vinha; daí o não se dever deixar passar o tempo
favorável concedido pelo céu[1]
in: Codex Justinianus, lib. 13, it. 12, par. 2.
• Em 321, o Imperador assina o Édito de Constantino, estabelecendo o
domingo como “dia de descanso”, exceto para os camponeses. Sobre
isso, o Código Justiniano dá uma explicação plausível. Nenhum outro dia
foi mais
• apropriado para o plantio do que no domingo (o dia do Sol, de acordo
com o código), além de ter que tirar vantagem do bom tempo
(concepção divina). Nós usamos como referência o Codex Justinianus,
lib. 13, isso. 12, par. 2. CORPUS JURIS CIVILIS (CODEX) DN JUSTINIANI
SACRATISS. Libri XII. Basilae (Suíça): Apud. Jo. Hervaeum, 1541, 890
páginas, do acervo da Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro, Seção de
Obras Raras.
• Este édito fazia parte do direito civil romano, e não era um decreto da
Igreja Cristã ou se estendia às religiões abraâmicas
•
Catecismo da igreja Codigo 2174 , pags. 568
• II. O dia do Senhor
• «Este é o dia que o Senhor fez: exultemos e cantemos de
alegria» (Sl 118, 24).
• O DIA DA RESSURREIÇÃO: A NOVA CRIAÇÃO
• 2174. Jesus ressuscitou de entre os mortos «no primeiro
dia da semana» (Mc 16, 2) (89). Enquanto «primeiro dia»,
o dia da ressurreição de Cristo lembra a primeira criação.
Enquanto «oitavo dia», a seguir ao sábado (90), significa a
nova criação, inaugurada com a ressurreição de Cristo.
Este dia tornou-se para os cristãos o primeiro de todos os
dias, a primeira de todas as festas, o dia do Senhor (Hê
kuriakê hêméra, dies dominica), o «Domingo»:
• «Reunimo-nos todos no dia do Sol, porque foi o primeiro
dia [após o Sábado judaico, mas também o primeiro dia]
em que Deus, tirando das trevas a matéria, criou o mundo,
mas também porque Jesus Cristo, nosso Salvador, nesse
mesmo dia ressuscitou dos mortos» *(91).
• * São Justino, Apologia, 1, 67: CA 1, 188 (PG 6, 429-432).
• O Destino da Lei com a Vinda d e Cristo.
• a. Os mandamentos, com a exceção do quarto, foram
repetidos na Nova Aliança do Evangelho, da seguinte
maneira: 1º Mt 4.10; 2º I J o 5.21;
• 3º Mt 5.34-37;
• o quarto não consta;
• Cl 2.16,17; Rm 14.5;
• 5º Ef 6.1;
• 6º Gl 5.21;
• 7º Gl 5.19;
• 8º Ef 4.28;
• 9 º Ef 4.25;
• 10º Ef 5.3.
• Plano divino através dos séculos de N. Lawrence Oslo
pags. 51 – PDF.
• Ponto Teológico
• Monsenhor Doutor Emílio José Salim vice- Reitor
da pontifica Universidade Católica de São Paulo e
Diretor da Faculdade Católica de Campinas livro
ciência e religião , ensaio de apologia do
catolicismo volume 2 editora vozes edição 1950.
Página 14
•
• Ridícula embaraçosa seria a situação dos
protestantes se devessem eles justificar, pela as
escrituras, toda a sua doutrina, haja vista o só
caso da santificação do Domingo. Se nós
ativermos somente as escrituras, o dia do Senhor
que se deve ser santificado é o Sábado, tanto no
velho como no Novo Testamento e em nenhum
lugar a Bíblia consta que esse dia houvesse sido
substituído pelo Domingo, logo, repitamos com
os Adventista do 7.º Dia: Se protestante se fiam
só nas escrituras , que se santifica o Sábado; e
se quiserem celebrar o Domingo é porque
reconhecem a autoridade da Igreja Católica
Romana, que foi ela que fez essa mudança;
Portanto , abracem essa Igreja !
• Ex. padre Oscar Ferraz de Amaral diz: não sou
católico porque não encontrei na bíblia
nenhuma passagem que mande santificar o
Domingo como dia de descanso semanal. Na
realidade o Domingo foi instituído pelo
imperador Constantino,romano pagão, na data
de 7 de março de 321 depois de cristo; e esse
decreto dominical pagão foi aceito e confirmado
pela igreja católica romana no ano 364 d.C .. Ao
contrario disto, mais de 140 passagens bíblicas
falam do sábado como o dia de repouso de
Deus ,deixando para nosso repouso semanal .(
ex. padre que cursou filosofia da Itália e
trabalhou durante 27 anos em 7 igrejas no
período em que ensinou o catecismo nessas
congregações católicas)
• O Domingo é uma instituição e suas
reivindicações de observância podem ser
defendida unicamente em princípios católicos...
Desde o principio ate o fim das escrituras não há
nenhuma passagem que autorize a mudança do
dia de adoração publica semanal do ultimo dia
da semana ao primeiro.(the catholic press,
sydney, Austrália, Agosto de 1900 )
• O protestantismo, ao descartar a
autoridade da igreja( católica e
romana), não tem razões para sua
teoria referente ao domingo e deve,
naturalmente, guardar o sábado
como dia de descanso.(John
Gilmary Shea, American Catholic
Quarterly Review , janeiro, 1883.)
•
• Fazemos bem recordar aos
presbiterianos ,batista, metodista e
todos os demais cristão que a bíblia
não os apoia em nenhum lugar em
sua observância do Domingo. O
Domingo é uma instituição da igreja
católica Romana, e aqueles que
observam este dia observam um
mandamento da igreja católica.
(Priest Brady, em um discurso
relatado no Elizabeth, N . j. News,
18 de março de 1903).
• Pergunta: tendes alguma outra maneira de
provar que a igreja( católica )tem o poder de
instituir dias festivos por preceito ?``
• Resposta: Se ela não tivesse semelhante poder ,
não poderia Ter feito tudo quanto os religiosos
modernos estão de acordo. Não teria a
observância do Sábado do sétimo dia , pela
observância do Domingo , o primeiro dia da
semana , uma mudança para qual não existe
autoridade nas escrituras. (Sthephan keenan, em
A doctrinal catechism, 176 )
•
• A razão e o senso comum exigem aceitação de
uma outra destas alternativa: O protestantismo e
a observância e a santificação do Sábado, ou o
catolicismo e a observância e santificação do
Domingo. Um compromisso ou acordo é
impossível. (the catholic mirror, 23 de dezembro
de 1893)
• Deus simplesmente concedeu á sua igreja (católica)
poder para dispor qualquer dia ou dias que se achar
apropriado (s)sagrado (s). A igreja escolheu o Domingo,
primeiro dia da semana e ,no decurso dos anos ,
adicionou outros como dias sagrados. (Vicent J. Kelly
forbbiden Sunday and fest-day occupations)
•
• Nos observamos o Domingo no lugar do sábado porque
a igreja católica transferiu a solenidade do sábado para
o Domingo. (Peter Geiermann , CSRR, A doctrinal
Catechism, edição 1957,pag 50.)
•
• Nos temos nesta terra o lugar do todo- poderoso ( papa
Leo Xlll, em uma carta encíclica de 20 de junho de
1894)
•
• Não o criador do universo , em gênesis 2:1-3, mas a
igreja católica pode reivindicar para si a honra de haver
outorgado ao homem um repouso a cada sete dias.
(S.D.Mosna, Storia della Domenica, 1969, pagina.
366,367)
• O papa não é só o representante de Jesus Cristo, mas é o
próprio Jesus Cristo oculto sob um manto de carne.( the
catholic national, julho de 1895)

• Se os protestante seguissem a bíblia, adorariam a Deus no dia

de Sábado. Ao guardar o Domingo , estão seguindo uma lei da
igreja católica. (Albert Smith, Chanceler da Arquidiocese de
Baltimore , respondendo pelo Cardeal, numa carta datada em
10 de fevereiro 1920).

• Nos definimos que a santa sé Apostólica(o Vaticano), e o

pontífice Romano tem a supremacia sobre todo o mundo.(Um
decreto do concílio de trento,) citado por Philippe Labbe e
Gabriel Corssart, em the most Holy council, vol. 13 col. 1167. )

• Foi a igreja Católica que ,pela autoridade de Jesus Cristo ,

transferiu este repouso (do sábado bíblico) para o Domingo
...Então , a observância do Domingo pelos protestante é uma
homenagem que rendem á autoridade da igreja( católica ),
apesar deles mesmos.(Monsenhor Louis Segur, Plain talk
About the protestantism of today, pagina 213)
• Os protestantes ...aceitam o Domingo no lugar do Sábado como dia de publica
adoração após a igreja católica Ter feito a mudança...Mas a mentalidade
protestante não parece perceber que... observando o Domingo , esta aceitando
a autoridade do porta-voz da igreja , o papa. (Our Sunday Visitor, 5 de fevereiro
de 1950)
• Nos os católicos , então , temos precisamente a mesma autoridade para
santificar o Domingo em vez do Sábado, como temos , para cada outro artigo do
nosso credo , vale dizer , a autoridade da igreja ...enquanto que vos protestante
,realmente não tem nenhuma autoridade ; pois não tem nenhuma autoridade
para ele na bíblia(o santificar o Domingo) e vos não permitis que possa haver
autoridade para ele em outro lugar. Tanto voz como nós, seguimos as tradições
neste assunto; mas nos a seguimos crendo que são parte da palavra de Deus
em que a igreja (católica ) tem sido devinamente nominada guardiã e
interprete. Vos seguis a igreja (católica) ao mesmo tempo denunciando - a como
uma guia falível e falsa , que freqüentemente` tem invalidado o mandamento de
Deus pela tradição , segundo Mateus 15:6. (os irmãos de são Paulo, the Clifton
Tracts, vol.4. pag.15.)
• A igreja mudou a observância do Sábado para o Domingo pelo direito divino e a
autoridade infalível concedida a ela pelo seu fundador, Jesus Cristo. O
protestante, propondo a bíblia como seu único guia de fé, não tem razão para
observar o Domingo nessa questão, os Adventista do sétimo dia são os únicos
protestantes coerentes. (boletim Católico Universal , pagina 4, de 14 de agosto
de 1942)
• O Domingo e nossa marca de autoridade... A igreja esta acima da biblia,e essa
transferencia da observação do sábado é prova deste fato.(arquivo católico de
1 de setembro de 1923)
• Igreja batista : havia e há um mandamento acerca da
guarda do sábado, mas este dia não era o Domingo. sem
impedimento pode se dizer, com mostra de triunfo, que o
Sábado foi transferido do sétimo dia ao primeiro dia
,com todos os seus deveres, e privilégios sanções. Com
ardente ansiedade, buscando informações sobre esse
assunto que tenho estudado durante muito anos,
pergunto: Onde posso encontrar-se o arquivo desta
transação ? Não no novo testamentos. Ali não há nada.
Não há evidencia bíblica quanto a mudança do sétimo
para o primeiro dia. (Dr.E.T. Hiscox , autor do manual
batista)
•
• Igreja congregacionalista: Esta bem claro que, por mais
rígido que passemos o Domingo, não estamos
guardando o sábado... O sábado foi fundado sobre um
mandamento especifico e divino. Não podemos
encontrar um mandamento especifico do Domingo...
Não há uma só linha, no novo testamento, que sugere
aplicar algumas penas por violar a suposta santidade do
Domingo. (DR. R.W. Dale, the ten Commandments.
Pagina 106,107)
•
• Igreja luterana livre: Como não foi possível produzir um só
lugar na sagradas escrituras que testifique que o senhor
mesmo ou o apostolo ordenaram uma transferencia do
sábado para o Domingo, então não era fácil responder a
pergunta a pergunta: quem transferiu o Sábado e quem tem
autoridade de faze-lo ? (George Sverdrup, A new day)

• Igreja protestante episcopal: O dia agora foi mudado do

sétimo para o primeiro... Não encontramos nenhuma
determinação bíblica para tal mudança; devemos concluir que
foi feita pela autoridade da igreja. (Explanation of Catechism.)

• Igreja batista: As escrituras não denominam, em nenhum

lugar, ao primeiro dia da semana de sábado... Não há
autorização bíblica para faze-lo, nem por lógica, ou por alguma
obrigação bíblica. (the Watchman)

• Igreja presbiteriana: Não há nenhuma palavra, nem

insinuação no novo testamento, sobre a abstenção do trabalho
do Domingo. A observância da Quarta feira de cinzas tem seu
fundamento sobre a mesma base que a observância do
Domingo. No repouso dominical não entra a lei divina.( Canon
Eyton, em the tem Commandments)
• Igreja anglicana: E onde nos diz, nas Escrituras , que temos de
guardar o primeiro dia? Somos ordenados a guardar o sétimo;
mas nenhum lugar nos exige a observância do primeiro dia.
(Isaac Willians, Plain Sermons on the Catechism, pagina
334,336)

• Igreja discipulo de Cristo: Não há autoridade bíblica

designando o primeiro como dia do senhor.( Dr. H.D. Lucas,
Chistian Oracle, 23 de janeiro de 1890)

• Igreja metodista: è verdade que não há um mandamento

positivo para o batismo infantil: nem tão pouco há algum ,
para guardar como santo o primeiro dia da semana, Muitos
crêem que Cristo mudou o sábado. Mas, em suas próprias
palavras, vemos que não veio com este propósito. Aqueles que
crêem que Jesus mudou o Sábado, baseiam- se apenas numa
suposição.(Amos Bimney, Theological Compendium, pagina
180, 181.)
• Igreja Episcopal : Temos feitos a mudança do dia sétimo para
o primeiro, do Sábado para o Domingo, sob a autoridade da
única sagrada católica e apostólica igreja de cristo. ( Bishop
Seymour, why we keep Sunday.)
• Igreja batista do sul : O nome sagrado do sétimo dia é o
Sábado. Este fato é demasiado obvio para refutar(êxodo
20:10 )... Neste ponto o ensinamento da palavra tem sido
admitido em todas as gerações...Nenhuma vez os
discípulos aplicaram a lei sabática ao primeiro dia da
semana. Esta loucura realizou-se num tempo posterior.
Nem pretendia que o primeiro dia suplantasse o
sétimo.(Joseph Judson Taylor, the Sabbath Question,
pagina 14-17e 41)

• Igreja congregacionalista americana: A nação atual, de

que cristo e seus apóstolos, autoritariamente ,
substituíram o sétimo dia pelo primeiro dia, é
absolutamente sem autoridade no novo testamento. (Dr.
Layman Abbot, em Christian Union, 26 de junho de
1890)

• Igreja cristã: Não há testemunho em todos os oráculos

do céu, que o sábado foi mudado, ou que o dia do senhor
veio em seu lugar.(Alexandre Campbell, em the Repórter,
8 de outubro de 1921)
• Igreja batista: parece-me inexplicável que Jesus, durante três
anos de discussões com seus discípulos, em muitas
oportunidades conversando com eles sobre o sábado,
abrangendo seus vários aspectos, livrando-o de todo seu
falso brilho(tradições judaicas), nunca aludiu a transferencia
desse dia; nem tão pouco, durante os quarenta dias após a
sua ressurreição ,o insinuou. Também , tanto quanto
sabemos, o espírito que lhe foi dado para recordar todas as
coisas que ele lhe havia dito, tratou deste assunto. Nem os
apóstolos inspirados em seu trabalho de pregação do
evangelho e a fundação de igrejas, aconselhando e
instruindo, discutiam este tema.
È claro , sei muito bem que o Domingo veio a entrar na
historia dos primeiros cristãos como um dia religioso, como
aprendemos de nossos pais cristãos. Mas é lamentável que
tenha vindo com uma marca do paganismo e batizado com o
nome de dia do sol, então adotados e santificados pela
apostasia papal e vindo como um legado sagrado ao
protestantismo.(Dr.E.T. Hiscox, em reportagem sobre o
sermão na convenção batista, no New York Examiner, 16 de
novembro de 1893.) obs. a questão do dia do deus sol como dia
de Domingo ver catecismo católico edição ecumênica código
2174.