wk12classoutlines http://users.clas.ufl.edu/rosenber/lit4188fall2003/wk12classoutlines.

html

Notas de aula sobre os Ssegundos de Sylvia Wynter: Além dos

significados de Miranda: Desativar / silenciar o “Fundamento
Demônico” da Mulher de Caliban.
(1) Até agora, examinamos como os homens afro-caribenhos desafiaram o Sistema colonial / europeu de
conhecimento que negou a humanidade dos afro-caribenhos. Homens colonizados afro-caribenhos
desafiaram o colonialismo. Afro-caribenha as mulheres então adicionaram a esta "revolução intelectual"
adicionando a categoria de gênero e ilustrando como o colonial afetou as mulheres de maneira diferente.

(2) Wynter está baseando seu argumento em uma trajetória semelhante. Ela baseia seu argumento no
feminismo. Ela vê que o feminismo ocidental tem radicalmente desafiou os sistemas ocidentais de
pensamento, em particular o humanismo liberal que postulou que seus conceitos eram universais .
Feminismo causado uma revolução intelectual parcial. Wynter agora vê mulheres de cor produzindo
mulherismo e desafiando o sistema ocidental de significados ainda mais inserindo raça e gênero juntos.
Mulheres de cor ocupam uma posição particularmente poderosa porque eles foram completamente
excluídos do pensamento ocidental que eles escrevem de fora dele.

1. O ensaio de Wynter começa abordando seu ponto de partida, que é a abordagem teórica dos ensaios em
Out of the Kumbla conforme descrito pelos editores Elaine Fido Savory e Carole Boyce Davies como
mulherista / feminista. Isso torna os ensaios parte de um discurso feminista que emergiu de e foi
dominado por mulheres ocidentais (brancas) na América do Norte e na Europa. Ao mesmo tempo, eles
fazem parte da tradição feminista, um termo cunhado por Alice Walker para se referir a uma tradição
crítica inclusiva centrada em a experiência de mulheres negras (355). Womanist em si faz parte dentro e
fora do discurso ocidental do feminismo. Fora do Kumbla assim, funcionar ao mesmo tempo dentro e fora
de um discurso ocidental dominante já que os intelectuais caribenhos são como intelectuais brancas do
primeiro mundo e ainda diferente deles. Sylvia Wynter observa que a própria tentativa de redefinir o
termo feminista com o qualificador mulherista, expressa o relação paradoxal de Igualdade e Diferença que
os escritores destes ensaios, como membros da intelectualidade feminina caribenha, apresentam a seus
Pares da Europa Ocidental (356) .

2. O principal argumento de Wynter: intelectuais caribenhas escrevem de um "terreno demoníaco" um

espaço ou posição que Wynter vê como fora das estruturas de conhecimento e modelos teóricos do
pensamento ocidental (mais sobre isso mais tarde). É a race que coloca a bolsa de estudos das mulheres
caribenhas tanto dentro quanto fora da tradição nos termos de Wynter: É precisamente a variável race que
impõe a estes ensaios o dualismo contraditório pelo qual os escritores trabalham dentro do regime da
verdade do discurso de feminismo, ao mesmo tempo em que fazem uso deste ainda essencialmente
ocidental discurso para apontar para o limiar de época de um novo pós-moderno e modo pós-ocidental de
investigação cognitiva: aquele que vai além dos limites de nossas atuais ciências humanas, para se
constituir como uma nova ciência de formas de vida humanas (356). Na última parte desta frase Wynter
afirma seu argumento: porque eles adicionam a variável de raça ao feminismo crítica de gênero do
conhecimento ocidental, as mulheres intelectuais caribenhas têm o potencial para produzir um discurso
crítico além dos limites de nosso presente ciências humanas (356). Wynter esclarece seu argumento em o
próximo parágrafo: A inserção da raça no discurso do feminismo irá têm um efeito revolucionário. Tem o
poder de causar um intelectual e revolução científica e desalojar o sistema atual de pensamento racional (
conhecimento positivo ) que herdamos do século XIX. Ela vê essa forma racista de feminismo com o
mesmo potencial que o feminismo tinha quando inseriu gênero nas teorias ostensivamente universais de
Liberal Humanism and Marxism-Leninism (357).

3. Concepção de raça. Antes da conquista da Europa do novo mundo, os europeus a categoria mais
importante de identidade era o gênero. As mulheres foram definidas como opostas e inferiores aos homens
definidas por sua anatomia e a biologia como passiva e menos racional em relação aos homens. No
entanto, Wynter argumenta que quando os europeus conquistaram o novo mundo, a race veio para ser a

1 of 3 06/06/2021 23:39
wk12classoutlines http://users.clas.ufl.edu/rosenber/lit4188fall2003/wk12classoutlines.html

categoria primária de identidade. Um era europeu ou nativo. Os nativos tornaram-se identificados com "o
inferior não racional," a natureza "como mulheres brancas tinham sido antes (357). Em outras palavras,
com o mudança para o secular, o principal código de diferença agora se tornou aquele entre men e natives,
com as tradicionais distinções male e feminino agora vindo para jogar um secundário se não menos
poderoso de reforço papel dentro do sistema de representações simbólicas (358).

4. Wynter, então, apresenta a Tempestade de Shakespeare como um fundamento e texto representativo da

nova ordem do conhecimento, científico em oposição à ordem religiosa, ela associa com a conquista do
novo mundo. A tempestade ilustra a nova posição das mulheres e da raça nesta nova ordem mundial de
conhecimento e isso é representado na relação entre a personagem de mulher branca, Miranda, e a serva
escravizada de sua família, o nativo Caliban. Wynter descreve Caliban, como uma encarnação de uma
nova categoria do humano, a dos subordinados irracionais e savage nativo ... agora constituído como a
falta do racional Próspero, e o agora capaz-de-racionalidade-Miranda ... (358). O aparente Diferença
somática ou física entre nativos e europeus / homem fornece a lógica para a hierarquia racial em contextos
de todos os tipos: dominância / atividade de subordinação / passividade, doadores de teoria / tomadores de
teoria entre humanos populações / raças geográficas, culturas e grupos sociais, ou seja, étnicos, classe,
gênero, preferência sexual etc. (359).

5. O sistema de conhecimento representado em The Tempest não dá um lugar para mulheres de cor ou
mulheres colonizadas. Homens colonizados são representados na figura de Caliban o
Ameríndia e depois africana escravizada mas Caliban não tem mulher e nenhum mate próprio. Mulheres
negras estão ausentes como uma alternativa modelo erótico-sexual de desejo. only A única mulher era
Miranda e ela era o único objeto de desejo sexual para Caliban, para a classe trabalhadora Europeus, para
a aristocracia europeia.
... na ilha do Novo Mundo, como a única mulher, Miranda e ela modo de ser fisionômico, definido pelas
feições filogenicamente idealizadas de cabelos lisos e lábios finos é canonizado como o objeto racional de
desejo; como o genitrix potencial de uma vida humana de modo superior, que de "boas naturezas" em
contraste com o potencial ontologicamente ausente genitrix companheiro de Caliban de outra população
humana, ou seja, de um raça malvada capaz de todos os doentes, .... (360).

6. A ausência da mulher de Caliban em The Tempest reflete o fato de que na fase de conquista e por
algum tempo depois, a Europa não se importava com a reprodução sexual entre seus escravos ameríndios
e Populações africanas. Ele poderia simplesmente importar mais mão de obra. Mais tarde, Wynter observa
quando o comércio de escravos foi abolido e os proprietários dependeram dos escravos mulheres para
produzir novos escravos, as mulheres escravizadas passaram a ser importantes no pensamento e ações dos
proprietários de escravos e do governo. Nesse período Wynter está preocupado com o início da Conquista
do novo mundo, O desejo de Caliban não foi reconhecido e de fato por um tempo significativo Depois
disso. A ausência das mulheres de Caliban é ontológica apenas central para o novo esquema narrativo
regulador de comportamento secularizador de Europa moderna ... Para colocá-lo em termos mais
diretamente políticos, a ausência da mulher de Caliban, é uma ausência funcional à nova secularização
esquema pelo qual as pessoas da Europa Ocidental legitimaram sua expansão, bem como sua
expropriação e / sua marginalização de todos os outros grupos populacionais do globo ... (362). Em
minhas palavras, o O sistema ocidental de conhecimento e política é baseado na definição do nativo /
pessoa de cor sendo definido por uma inferioridade essencial marcada em seu corpo. Se as mulheres de
Caliban fossem desejáveis; se Caliban desejasse povoar o mundo com pessoas como ele e validou essas
pessoas, então o hierarquia racial e o status da Europa e a concepção de si mesmo estariam em risco. É
talvez por esta razão que os discursos ocidentais fizeram A mulher de Caliban ausente, silenciosa e
indesejada.

7. Para que as mulheres intelectuais caribenhas quebrem o silêncio ao qual o pensamento os relegou
significa falar fora do sistema de significados seu sistema de pensamento é, portanto, demônico porque
está fora os limites da razão, mas também porque está associada ao monstruoso Caliban. Para eles, o
próprio ato de falar contradiz e prejudica a compreensão ocidental de identidade que simplesmente os

2 of 3 06/06/2021 23:39
wk12classoutlines http://users.clas.ufl.edu/rosenber/lit4188fall2003/wk12classoutlines.html

deixou de fora e o que depende para sua estabilidade de serem deixados de fora. O objetivo das mulheres
intelectuais caribenhas funcionam assim nesta coleção Fora do Kumbla é mudar sistemas de significados.
O feminismo começou uma revolução causou uma mutação epistemológica incompleta ao articular Vozes
das mulheres europeias / ocidentais. Womanism com a variante de raça expressa uma entidade ainda mais
silenciada do que tem o potencial de mudar este sistema de significado que relegou a maior parte do
mundo ao status de inferioridade e falta de valor (365-66).

Algumas conclusões para a Discussão da Classe 11/12/03 da Parte

I em Abeng :
Qual é o efeito, quais são as implicações da estratégia de entrelaçamento de Cliff a história pessoal de
Clare Savage com a história da Jamaica? O que Cliff consegue por meio das múltiplas fragmentações das
narrativas da história de ficção e da narrativa da história da Jamaica?

1) Ela levanta a questão? Qual é a interrupção, qual é a história central? A história está interrompendo a
história da família Savage ou a história da família Savage está interrompendo a história da Jamaica? Que é
mais importante? [Do grupo nº 1]

2) Esta técnica de fragmentação deixa claro que a história do Selvagem família da família, até mesmo uma
determinada tarde de domingo em 1958 em seu vidas não podem ser entendidas ou separadas do
geológico, do político, e história social e realidades da Jamaica.

2) Essas realidades históricas são: conquista, escravidão, horror, estupro

Essas realidades contemporâneas são: o falta de oportunidade para a maioria da população negra se mudar
essencialmente posições escravas / trabalho manual

3) Os personagens do livro não conhecem a história o funcionamento pessoas de classe na Igreja do

Tabernáculo, as pessoas de classe média na Igreja de João Igreja Knox, e os Elites na Catedral Católica e
o alto Anglicano Igreja Paroquial não sei estão fragmentadas da história que molda a vida deles. A escola
colonial priva as pessoas de conhecimento (p. 18)

4) O livro fornece e revela essa história de escravidão, estupro, o praga

5) O romance de Cliff / a narrativa revela que a igreja anglicana ereta é literalmente construído sobre os
corpos de escravos {Grupo # 1]
(Isso é feito por meio de justaposição)

6) O narrador fornece uma história mítica e fortalecedora no lenda de Nanny, que conhece a religião
africana, tem poder sobrenatural e tem uma forte visão política para uma Jamaica unificada, livre de
colônias regra.

7) Essa história e mitologia gira em torno das mulheres - um possível reversão da lógica de Lamming:
Cudjoe se vende para os britânicos, não para Nanny. [Grupo # 2 e # 3]

8) Este mito e história tornam-se inseparáveis da família de Clara de a família matrilinear da mãe de Clare
de Freeman. Em particular, Ma Mattie, A avó de Clare é descrita na p. 14 como feiticeira e na mesma
página Nanny é descrita como uma feiticeira. Babá posicionada como um tipo de ancestral de Clara. A
vida de Clara está ligada ao novo nacional história e mitologia que o romance apresenta. [Grupo # 2]
(nota: Nanny também se tornou uma heroína do Jamaican National ao lado de Norman Manley e Marcus
Garvey.)

3 of 3 06/06/2021 23:39