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com
HISTÓRIA OCULTA
CIVILIZAÇÕES
PERDIDAS,
CONHECIMENTO
SECRETO E
MISTÉRIOS
ANTIGOS
Brian HaughLon
ou minha mãe e meu pai
Agradecimentos

Pela ajuda com as fotografias, gostaria de agradecer ao Dr. Erich Brenner da

Universidade de Innsbruck, David Hatcher Childress, Carlos A. GomezGallo,
Julie Gardiner de Wessex Archaeology, Martin Gray de Sacred Sites, John
Griffiths,Paul Haughton, Thanassis Vembos e Rien van de Weygaert. Muito
obrigado também a Frank Joseph por fornecer um prefácio maravilhosamente
erudito enquanto passava pela experiência traumatizante de mudar de casa.
Agradecimentos especiais vão para Michael Pye, da New Page, e para minha
sempre prestativa agente Lisa Hagen, da Paraview. Finalmente, eu não teria sido
capaz de escrever este livro sem o incentivo e apoio de minha esposa, Dra. A.
Siokou, que também leu o manuscrito.
Página em branco
Conteúdo
Prefácio.....................................................7
Introdução.................................................. 11
Parte I: Lugares misteriosos.................................13
The Lost Land of Atlantis15
Stonehenge da América: o quebra-cabeça do
mistérioColina20Petra: a misteriosa cidade do rock24
The Silbury Hill Enigma29
Troy: o mito da cidade
perdida34Chichen Itza: cidade dos
maias39A Esfinge: um
arquetípicoenigma44
O Labirinto de Knossos e o Mito do Minotauro49As Sentinelas de
Pedra da Ilha de Páscoa54
As Terras Perdidas de Mu e
Lemuria58Stonehenge: Centro de Culto
deos ancestrais63
El Dorado: a busca pela cidade perdida do ouro69
A cidade perdida de Helike74
O Grand Canyon: tesouro egípcio escondido?
79Newgrange: Observatório, Templo,ou tumba?
83Machu Picchu: Cidade Perdida dos Incas88
A Biblioteca de Alexandria93
A Grande Pirâmide: Um Enigma no Deserto98
Parte II: inexplicávelArtefatos.................................103
As Linhas de
Nazca105Mapa de Piri
Reis109
O quebra-cabeça não resolvido doDisco de
Phaistos113O Sudário de Turim117
As Esferas de Pedra da Costa Rica121
Talos: um robô grego antigo? 125A
Bateria de Bagdá129
As Antigas Figuras de Colinas da Inglaterra133
O Artefato Coso138The
Nebra Sky Disc142
Arca de Noé e o Grande Dilúvio146
O calendário maia151
O mecanismo de Antikythera: um computador
antigo? 155Aeronave Antiga161
Os Manuscritos do Mar Morto166
A Caveira de Cristal da
Perdição171The
VoynichManuscrito176
Parte III: Pessoas Enigmáticas..............................181
Os corpos do pântano do norte da Europa183
A misteriosa vida e morte de Tutankhamon188O
verdadeiro Robin Hood192
As amazonas: mulheres guerreiras no limite da civilização 197
O Mistério do Homem de Gelo202
A história e o mito dos cavaleirosTemplário207O
quebra-cabeça pré-histórico dos floresianos212
Os Reis Magos e a Estrela de Belém217Os
druidas221
A rainha de Sabá226
O mistério das múmias do Tarim 230
O estranho conto das crianças verdes234Apolônio
de Tyana: Milagroso Milenar239ReiArthur e os
Cavaleiros da Távola Redonda244
Parte IV. Alguns mistérios adicionais para ponderar.........249
Lugares misteriosos251
Artefatos inexplicáveis 253
Pessoas Enigmáticas255
Outras informações.........................................257
Índice...................................................26J
Sobre o autor.................................................211
Prefácio
Por frank joseph
Em resposta à insatisfação popular com os principais estudiosos, muitas
vezesCom explicações inadequadas sobre o mundo em que vivemos, as editoras
estão publicando um número crescente de livros que apresentam considerações
alternativas à ortodoxia prevalecente. Ao confrontar paradigmas oficiais, seus
autores não convencionais são tipicamente provocadores, mas geralmente mais
imaginativos do que críveis. Brian Haughton difere de seus colegas porque luta
por um acordo entre as evidências acumuladas por cientistas treinados na
universidade e as novas teorias postuladas por investigadores profissionais. O
resultado é História Oculta: Civilizações Perdidas, Conhecimento Secreto e
Mistérios Antigos. É um equilíbrio de fato e teoria escrito com a velha
integridade de escritores romanos, como Tito Lívio e Cícero, que expuseram
claramente os fatos e forneceram interpretações importantes, mas nos
convidaram a tirar nossas próprias conclusões. Haughton ' Os leitores se verão
engajados no mesmo tipo de participação que desafia sua imaginação ao
expandi-la. A causa é evidente: sua obra é verdadeiramente enciclopédica,
lidando com 49 enigmas históricos de todo o mundo. Seu trabalho abrange a
profunda antiguidade do Stonehenge da Grã-Bretanha e da Grande Pirâmide do
Egito até as descobertas atuais
sobre o Sudário de Turim e os Manuscritos do Mar Morto. Como tal, Hidden
History é ao mesmo tempo uma excelente introdução a esses mistérios para
qualquer pessoa não familiarizada com eles, bem como um livro de fontes que
os investigadores ecléticos acharão indispensável.
Haughton começa com Atlantis,amplamente considerado o maior enigma de
todos (e um dos mais polêmicos). A simples apresentação de esboços em
miniatura de todas as teorias usadas para descrevê-lo exigiria um livro
completo. Mas Haughton habilmente classifica os principais argumentos a favor
e contra a existência e localização do "continente perdido" de Platão, deixando-
nos menos perplexos com a abundância de opiniões conflitantes do que
intrigados com as possibilidades de uma descoberta no século XXI. A História
Oculta não negligencia a contraparte da Atlântida no Pacífico, especialmente
em vista das recentes descobertas feitas ao redor das ilhas japonesas. Sob as
águas cristalinas de Yonaguni, os mergulhadores encontraram recentemente
uma estrutura piramidal situada a quase 30 metros abaixo da superfície. Poderia
essa formação de pedra maciça de aparência artificial ser o resultado de um
processo natural? Ou são os restos da civilização perdida da Lemúria, também
conhecida como Mu, mencionada nos registros do mosteiro hindu da Birmânia
e da Índia?
Diz-se que os habitantes da Atlântida e da Lemúria possuíam uma tecnologia
muito à frente dos tempos em que viviam, e Haughton apresenta evidências
físicas sugerindo a existência anterior de avanços científicos em desacordo.
com o período de sua invenção e uso. Um espécime mais importante inclui a
chamada Bateria de Bagdá movida a sucos cítricos para eletrocutar estatuetas
com ouro. Embora seja um dispositivo simples, ele sugere que pelo menos os
fundamentos da eletricidade foram compreendidos e aplicados mais de 2.000
anos antes de Thomas Edison ligar a primeira lâmpada elétrica. A comparação
de Haughton do calendário maia com o disco de Nebra da Alemanha e o
mecanismo de Antikythera (retirado do fundo do mar Egeu) prova que os
antigos eram versados em computadores. O Calendário Maia é bem conhecido
por sua previsão sinistra de mudança global (programada para ocorrer no
solstício de inverno de 2012), e Haughton explica em linguagem clara a
matemática de alto nível que foi usada na criação desta conquista científica
inquestionavelmente grande. Embora esses dispositivos sofisticados sejam
conhecidos no Ocidente desde a conquista espanhola, há 500 anos, outro
computador pré-era industrial foi encontrado há apenas dois anos no norte da
Alemanha. Datado do final da Idade do Bronze (por volta de 1500 aC), o Disco
de Nebra é um relógio astronômico com recursos e mão de obra sofisticados,
muito à frente de qualquer coisa da mesma época e local. Sua mera existência
implica que um nível superior de sociedade material floresceu em uma região
muito além da órbita cultural do outro computador pré-era industrial foi
encontrado há apenas dois anos no norte da Alemanha. Datado do final da Idade
do Bronze (cerca de 1500 aC), o Disco de Nebra é um relógio astronômico com
recursos e mão de obra sofisticados, muito à frente de qualquer coisa da mesma
época e lugar. Sua mera existência implica que um nível superior de sociedade
material floresceu em uma região muito além da órbita cultural do outro
computador pré-era industrial foi encontrado há apenas dois anos no norte da
Alemanha. Datado do final da Idade do Bronze (cerca de 1500 aC), o Disco de
Nebra é um relógio astronômico com recursos e mão de obra sofisticados, muito
à frente de qualquer coisa da mesma época e local. Sua mera existência implica
que um nível superior de sociedade material floresceu em uma região muito
além da órbita cultural do
GrecoRoman World do que se imaginava anteriormente. É anterior a mais de 14
séculos, um instrumento comparável puxado por uma rede de pescador por
volta da virada do século 20 na ilha grega de Antikythera. O dispositivo é um
complexo entrelaçamento de engrenagens intrincadas que os historiadores antes
acreditavam que não teria sido possível até o Renascimento europeu.
Aparentemente, o Mundo Clássico tinha seu próprio Leonardo da Vinci, que
criou um computador astronômico eficiente, pequeno o suficiente para ser
carregado a bordo de navios para fins de navegação celestial.
Ainda mais cedo, outro disco foi encontrado na cidade cretense de Phaestos, e é
200 anos mais velho que o dispositivo Nebra. Embora não seja tão complicado
quanto as versões alemã, grega ou maia, o prato minóico de argila cozida ficou
impressionado com pequenas imagens feitas por tipos móveis, quase 30 séculos
antes de a impressora de Johannes Gutenberg começar a funcionar. Haughton
mostra que a tecnologia de nossos ancestrais era muito mais elevada do que os
principais estudiosos nos querem fazer crer. A descrição da Hidden History
dessas descobertas anômalas é sucinta e lúcida, e os leitores procurarão em vão
por outro livro em que esses exemplos de alta tecnologia inesperada são
reunidos no mesmo volume. Sua investigação vai muito além das realizações
científicas típicas para visitar "Lugares misteriosos" - incluindo a Ilha de
Páscoa, com seus colossos magros; uma cidade pré-colombiana no Grand
Canyon; e o edifício mais antigo da Terra, o
enorme túmulo com fachada de quartzo em Newgrange, na Irlanda, a 30 milhas
ao norte de Dublin.
As "Pessoas Misteriosas" visitadas são o Rei Arthur, guardião do Santo Graal;
as amazonas, que carregavam a libertação das mulheres com o fio de suas
espadas; Raça de anões extintos e perspicazes da Indonésia; e os fatos históricos
por trás das lendárias figuras de Robin Hood, a Rainha de Sabá e o Faraó
Tutancâmon. O destino do monarca mais famoso do Egito antigo está
particularmente atualizado, já que Brian Haughton cita a última tomografia
computadorizada da múmia real. O rei Tut morreu de um acidente que permitiu
que seu velho sucessor, um plebeu, usurpasse o
trono? Ou foi o assassinato encoberto a causa? Em nenhum outro lugar foi
reunida uma coleção tão ampla de diversas informações sobre maravilhas
antigas. A preferência óbvia de Haughton pela credibilidade em relação à teoria
combina com seus poderes de apresentação clara e concisa para tornar a
História Oculta não apenas uma repetição de material já familiar, mas uma
enciclopédia recentemente abrangente do estranho e do intrigante, que será
procurada por qualquer pessoa fascinada com o passado remoto por muitos
anos.
Página em branco
Introdução
Um dos numerosos legados de nosso passado antigo é uma variedade
desconcertante de mistérios. Alguns são genuinamente intrigantes, enquanto
outros são mais facilmente resolvidos com um pouco de pesquisa. Lugares
misteriosos, como Stonehenge e a Grande Pirâmide, podem ser famosos em
todo o mundo, mas o quanto realmente sabemos sobre sua construção, propósito
e as pessoas que os construíram? Artefatos estranhos, às vezes de origem e
propósito desconhecidos, ou de fabricação inexplicavelmente avançada, podem
nos fornecer um vislumbre fascinante das culturas muitas vezes incrivelmente
sofisticadas do mundo antigo. E então existem as próprias pessoas. Técnicas
modernas, como estudos de DNA e análise de isótopos de oxigênio (realizada
no esmalte do dente para localizar as origens de uma pessoa), estão lançando
uma nova luz fascinante sobre os povos enigmáticos da história antiga.
Curiosamente, enquanto resolvem um quebra-cabeça, as técnicas científicas
modernas às vezes criam outros. Por exemplo, a análise química do aristocrata
enterrado perto de Stonehenge 4.200 anos atrás mostra que ele provavelmente
nasceu na Suíça. O que levanta a questão: o que ele estava fazendo tão longe de
casa?
A interpretação que uma pessoa faz do passado geralmente depende do que ela quer
da história. Se o estudo da antiguidade
mistérios é abordado com uma agenda em mente, ou uma crença a ser provada,
as chances são de que algum tipo de evidência para se ajustar à teoria será
encontrada. Em raras ocasiões, como as escavações do século 19 por Heinrich
Schliemann no suposto local de Tróia, essa abordagem pode produzir resultados
espetaculares, se não totalmente precisos.
Infelizmente, a evidência para uma teoria de estimação é geralmente obtida
ignorando dados conflitantes ou retirando um artefato individual, pessoa ou
mesmo lugar de seu contexto original. Vamos imaginar uma situação em que,
por exemplo, você quisesse provar que a Irlanda foi invadida pelos romanos,
embora a grande maioria dos arqueólogos e historiadores esteja convencida de
que nunca foi. Há uma boa quantidade de achados romanos no país, alguns de
contextos arqueológicos selados, que você poderia usar para apoiar seu caso.
Mas se esses objetos romanos forem examinados com mais detalhes e seus
contextos originais examinados, torna-se evidente que os artefatos são portáteis:
cerâmica, moedas e joias. Objetos romanos na Irlanda são geralmente
encontrados em locais religiosos, como o enorme cemitério em Newgrange, ao
norte de Dublin, que já tinham milhares de anos no período romano. Isso
indicaria que, em vez
do que significar uma invasão romana, os objetos eram o resultado de ofertas
religiosas por peregrinos, provavelmente visitantes da Grã-Bretanha. Uma
rápida olhada nos artefatos isolados nunca poderia ter chegado a essa
conclusão.
É claro que devemos sempre ter o cuidado de distinguir entre mistérios
genuínos e espúrios e, por essa razão, alguns quebra-cabeças da categoria
espúrios foram incluídos neste livro. É surpreendente como muitos mistérios
aparentemente inexplicáveis (especialmente aqueles relacionados a objetos
incomuns) demonstram, em um exame mais detalhado, ter explicações
prosaicas. Com a proliferação de sites dedicados a mistérios antigos, sociedades
secretas e artefatos fora do lugar, as histórias são fabricadas inteiramente na
Internet, sem qualquer evidência ou pesquisa de apoio, e são reproduzidas
acriticamente como fatos. Um dos melhores exemplos dessas "verdades da
Internet" é o supostamente antigo Artefato Coso, um pequeno capítulo sobre o
qual está incluído neste livro. Um grande problema com muitas das
especulações que cercam artefatos antigos inexplicáveis é que os objetos são
retirados de seu contexto original para fornecer evidências de uma teoria
favorita. Só porque os povos da Grã-Bretanha pré-histórica e do antigo Peru
esculpiram figuras na paisagem, não significa que houve qualquer contato entre
os dois lugares. O que significa é uma necessidade humana básica de se
expressar usando a paisagem, da qual as pessoas talvez acreditassem fazer parte.
A vida de muitas das culturas da antiguidade era cheia de magia e mistério, mas
adquirir até mesmo uma compreensão parcial disso muitas vezes envolve
desligar-se das preocupações e desejos atuais. Se isso é Só porque os povos da
Grã-Bretanha pré-histórica e do antigo Peru esculpiram figuras na paisagem,
não significa que houve qualquer contato entre os dois lugares. O que significa
é uma necessidade humana básica de se expressar usando a paisagem, da qual
as pessoas talvez acreditassem fazer parte. A vida de muitas culturas da
antiguidade era cheia de magia e mistério, mas adquirir até mesmo uma
compreensão parcial disso muitas vezes envolve desligar-se das preocupações e
desejos atuais. Se isso é Só porque os povos da Grã-Bretanha pré-histórica e do
antigo Peru esculpiram figuras na paisagem, não significa que houve qualquer
contato entre os dois lugares. O que significa é uma necessidade humana básica
de se expressar usando a paisagem, da qual as pessoas talvez acreditassem fazer
parte. A vida de muitas das culturas da antiguidade era cheia de magia e
mistério, mas adquirir até mesmo uma compreensão parcial disso muitas vezes
envolve desligar-se das preocupações e desejos atuais. Se isso é A vida de
muitas das culturas da antiguidade era cheia de magia e mistério, mas adquirir
até mesmo uma compreensão parcial disso muitas vezes envolve desligar-se das
preocupações e desejos atuais. Se isso é A vida de muitas das culturas da
antiguidade era cheia de magia e mistério, mas adquirir até mesmo uma
compreensão parcial disso muitas vezes envolve desligar-se das preocupações e
desejos atuais. Se isso é
não feito, corremos o risco de vestir os povos antigos do mundo com roupas
modernas e mal ajustadas e transformá-los em anciões do século 21 que não
seriam reconhecidos em suas culturas originais.
Por outro lado, negar completamente os mistérios do passado, acreditar que a
arqueologia e a ciência modernas têm as respostas para todos os enigmas
antigos, é igualmente desaconselhável. (Também torna a leitura maçante.)
Teóricos alternativos, como Graham Hancock, Robert Bauval e Christopher
Knight podem às vezes ser muito pouco críticos ao lidar com as evidências de
civilizações perdidas e tecnologia antiga, mas são melhores escritores do que a
maioria dos arqueólogos. Os acadêmicos nunca vão transmitir o fascínio de seu
assunto para o público em geral se suas publicações comerciais forem lidas
como relatórios técnicos ou notas escritas para uma palestra para um grupo de
Ph.D. alunos. Há, é claro, exceções: Hengeworld de Mike Pitts, Grã-Bretanha
de Francis Pryor aC e Face ao oceano de Barry Cunliffe: O Atlântico e seus
povos, de 8.000 aC a 1.500 dC,
Na História Oculta, mistérios antigos são divididos em três categorias: Lugares
Misteriosos, Artefatos Estranhos e Pessoas Enigmáticas. A escolha dos assuntos
incluídos no livro foi pessoal, feita para reunir o mais interessante dos mistérios
antigos e cobrir uma ampla gama de culturas, períodos de tempo e tipos de
mistério. O livro não tem uma agenda oculta; Espero que meus leitores usem as
evidências apresentadas para tomar suas próprias decisões sobre esses enigmas
de nosso passado enigmático.
PARTE I
Lugares
misteriosos
Página em branco
The Lost Land of AUlanI.is

Mapa de Athanasius Kircher da possível localização de

Atlântida. De Mundus Subterraneus (1669).
A mágica terra perdida de Atlântida conquistou a imaginação de poetas,
estudiosos, arqueólogos, geólogos, ocultistas e viajantes por mais de 2.000
anos. A noção de uma civilização de ilha altamente avançada (que floresceu na
antiguidade remota apenas para ser destruída durante a noite por uma enorme
catástrofe natural) inspirou os crentes na verdade histórica do conto de Atlântida
a pesquisar praticamente todos os cantos da Terra por vestígios deste outrora
grande civilização. A maioria dos arqueólogos é de opinião que a história da
Atlântida é apenas isso, uma história, um conto alegórico sem qualquer valor
histórico. E então existem os ocultistas, muitos dos quais têm
abordou a história da Atlântida do ponto de vista de que ela representa uma
pátria espiritual perdida (como Mu / Lemuria) ou uma planície de existência
inteiramente diferente. O que há na Atlântida que inspirou interpretações tão
diversas? Poderia haver alguma verdade por trás da história?
A fonte original da qual todas as informações sobre Atlântida em última análise
derivam é o filósofo grego Platão, em seus dois curtos diálogos Timeu e Crítias,
escritos em algum lugar entre 359 e 347 aC A suposta fonte de Platão para o
história de Atlântida era um parente distante dele, um famoso legislador
ateniense e poeta lírico chamado Sólon. Sólon, por sua vez, ouviu a história
durante uma visita à corte de Amasis, rei do antigo Egito de 569 a 525 aC, na
cidade de Sais, na margem oeste do delta do Nilo. Enquanto estava na corte de
Amasis, Solon visitou o Templo de Neith e começou a conversar com um
sacerdote que contou a ele a história da Atlântida. O padre descreveu uma
grande ilha, maior do que a Líbia e a Ásia juntas, que existiu 9.000 anos antes
de sua época, além dos Pilares de Hércules (o Estreito de Gibraltar) no Oceano
Atlântico. Atlântida era governada por uma aliança de reis descendentes de
Poseidon, deus do mar e dos terremotos, cujo filho mais velho, Atlas, deu seu
nome à ilha e ao oceano circundante.
Os atlantes possuíam um império que se estendia do Atlântico ao Mediterrâneo
até o Egito ao sul e a Itália ao norte. Durante uma tentativa de estender seu
império ainda mais no Mediterrâneo, os atlantes enfrentaram as potências
combinadas da Europa, lideradas pela cidade-estado de Atenas. Nesta época
remota, Atenas já era uma grande cidade e uma sociedade governada por uma
classe de elite guerreira que desprezava as riquezas e vivia um estilo de vida
espartano. Os exércitos da Atlântida foram finalmente derrotados apenas pelos
atenienses, depois que seus aliados os abandonaram. No entanto, logo após a
vitória, houve um terremoto devastador seguido por enormes inundações, e o
continente da Atlântida afundou no oceano "em um único dia e noite terríveis",
nas palavras de Platão.
A destruição da Atlântida e sua localização além do Estreito de Gibraltar ocupa
apenas algumas linhas nos Diálogos de Platão, em contraste com sua descrição
muito mais detalhada do
organização física e política da ilha. Inicialmente, Atlântida era um lugar
idílico, dotado de uma grande riqueza de recursos naturais; havia florestas,
frutas, animais selvagens (incluindo elefantes) e minérios de metal abundantes.
Cada rei da ilha possuía sua própria cidade real sobre a qual era mestre
completo. No entanto, a capital, governada pelos descendentes de Atlas, era de
longe a mais espetacular. Esta antiga metrópole era cercada por três anéis
concêntricos de água, separados por faixas de terra sobre as quais paredes
defensivas foram construídas. Cada uma dessas paredes era revestida de metais
diferentes, a parede externa em bronze, a próxima em estanho e a parede interna
"brilhava com a luz vermelha do orichalcum", um metal desconhecido. Os
atlantes cavaram um enorme canal subterrâneo através dos fossos circulares,
que conectava o palácio central com o mar. Eles também esculpiram um porto
nas paredes de rocha do fosso externo. O templo principal de Poseidon, na
cidadela central, era três vezes maior do que o Partenon em
Atenas, e estava inteiramente coberto de prata (com exceção dos pináculos, que
eram revestidos de ouro). Dentro do templo, o telhado era coberto com marfim
e decorado com ouro, prata e orichalcum; este estranho metal também cobria as
paredes, pilares e chão do templo. O interior do templo também continha
inúmeras estátuas de ouro, incluindo uma de Poseidon em uma carruagem
conduzindo seis cavalos alados, que era de um tamanho colossal que a cabeça
do deus tocava o teto de 381 pés de altura.
Todas as outras fontes antigas do continente perdido de Atlântida são
posteriores a Platão e, na melhor das hipóteses, fornecem vislumbres tentadores
do que o povo da antiguidade realmente acreditava sobre a Atlântida. No século
IV aC, o filósofo grego e aluno de Aristóteles, Teofrasto de Lesbos, mencionou
as colônias da Atlântida, mas infelizmente a maior parte de sua obra foi perdida.
Em seus comentários sobre os diálogos de Platão, Proclus, escrevendo no
século V dC, comentou sobre a realidade da Atlântida, afirmando que os
atlantes "por muitas eras reinaram sobre todas as ilhas do mar Atlântico". Proclo
também nos diz que Crantor, o primeiro comentarista das obras de Platão no
século IV aC, visitou Sais no Egito e viu um pilar de ouro com hieróglifos
registrando a história da Atlântida. Claudius Aelianus, um segundo século DC

Congressista e escritor americano Ignatius Donnelly.

Na maior parte, a lenda da Atlântida permaneceu adormecida por muitos
séculos antes
seu renascimento no século 19. A busca moderna pelo fabuloso
A ilha começou em ernest em 1882, com a publicação de Atlantis: the
Antediluvian World, de Ignatius Donnelly, um congressista e escritor
americano. Donnelly interpretou literalmente o relato de Platão sobre a
Atlântida e tentou estabelecer que todas as civilizações antigas conhecidas
descendiam do continente perdido. Mais ou menos na mesma época, Madame
Helena Blavatsky (a co-fundadora da Sociedade Teosófica e líder do crescente
movimento ocultista) começou a se interessar pela ideia de continentes perdidos
como Atlântida e Lemúria. Blavatsky menciona Atlantis inúmeras vezes em seu
primeiro trabalho Isis Unveiled, escrito em 1877. A enorme obra de Madame
Blavatsky, The Secret Doctine (1888), foi aparentemente baseada em uma obra
mística chamada The Book of Dzyan, supostamente escrita em Atlantis. Nele
ela dá uma descrição detalhada da Atlântida e seus habitantes, que inclui
tecnologia avançada, máquinas voadoras antigas, gigantes e poderes
sobrenaturais. Alguns desses aspectos mais selvagens das descrições de
Blavatsky teriam uma influência significativa sobre vários teóricos da Atlântida,
embora seu continente perdido pareça existir em outro nível, mais espiritual,
completamente diferente do continente físico proposto por Donelly.
No início do século 20, o psíquico de renome mundial Edgar Cayce fez muitas
leituras que envolviam a Atlântida. Ele acreditava que Atlântida era uma
civilização altamente evoluída que possuía navios e aeronaves (que ecoa
Blavatsky) e eram alimentados por um misterioso cristal de energia. Cayce
previu que parte da Atlântida seria descoberta em 1968 ou 1969 na região de
Bimini, perto das Bahamas. Em setembro de 1968, um trecho de oitocentos
metros de blocos de calcário precisamente alinhados, agora conhecido como
Bimini Road, foi descoberto na costa de Bimini do Norte, sugerindo a muitos
que se tratava dos restos da Atlântida perdida.
No entanto, em 1980, Eugene Shinn, do US Geological Survey, publicou as
conclusões de seu exame das pedras subaquáticas em Bimini. Os resultados de
seus testes indicaram que os blocos devem ter sido colocados ali por meios
naturais. As datas de radiocarbono obtidas das conchas incrustadas nas pedras
deram datas na faixa de 1200 aC a 300 aC, para o assentamento da chamada
estrada. Isso geralmente é muito posterior às datas propostas para Atlantis.
Acreditando na palavra dos escritores antigos, muitos pesquisadores procuraram
a Atlântida no meio do Atlântico, identificando a Cadeia do Atlântico Médio -
uma longa cadeia de vulcões submarinos que corre ao longo do centro do
oceano, como os restos do continente perdido. Com a compreensão moderna da
deriva continental (que se deve à ação das placas tectônicas), os geólogos
descartaram a possibilidade da existência de um continente de tamanho
considerável no Atlântico. No entanto, as placas tectônicas ainda são apenas um
teoria, então até que seja provado como fato, os crentes em um continente
perdido no Atlântico continuarão sua busca. Se a ilha está no meio do Atlântico,
os pesquisadores raciocinam (ecoando Ignatius Donnelly na década de 1880)
que os Açores, um aglomerado de nove ilhas em meio a uma cadeia de
montanhas subaquáticas, podem ser seus remanescentes. Outros acrescentam a
Madeira, as Ilhas Canárias e Cabo Verde aos seus vestígios, embora ainda não
exista um vestígio de prova nestas áreas de uma civilização antiga desaparecida.
Quase todos os anos, semfalhar, a manchete "Encontrada Atlântida!" gritos dos
jornais. Na verdade, a variedade de locais hipotéticos para a Atlântida é
impressionante. A civilização minóica de Creta da Idade do Bronze final,
supostamente destruída por um terremoto colossal na ilha vizinha de Thera
(atual Santorini), foi considerada por muito tempo como uma influência indireta
na Atlântida de Platão. No entanto, pesquisas sobre a Creta da Idade do Bronze
tardia mostraram que a civilização minóica continuou a florescer muito depois
do terremoto Theran. Outros locais sugeridos na Europa e no Mediterrâneo
incluem Irlanda, Inglaterra, Finlândia, a ilha de Heligoland na costa noroeste da
Alemanha, Andaluzia no sul da Espanha, a ilha de Spartel no Estreito de
Gibraltar, Sardenha, Malta, a cidade de Helike no continente Grécia, uma área
no Mediterrâneo entre Chipre e Síria, Israel, Tróia no noroeste da Turquia e
Tântalo. Em outras partes do mundo, o Mar Negro, Índia, Sri Lanka, Indonésia,
Bolívia, Polinésia Francesa, Caribe e Antártica foram todos sugeridos como
locais da cidade perdida.
Essa vasta gama de teorias totalmente diferentes contribuiu para o ceticismo de
muitos pesquisadores, que acreditam que a Atlântida de Platão foi meramente
uma alegoria política destinada a glorificar Atenas como o estado perfeito que
luta contra um Império Atlante decadente e ganancioso. Para eles, a história
começa e termina com Platão. Sólon nunca visitou o Egito nem ouviu a história
do padre de Sais. Raciocinam que Platão localizou Atlântida no Atlântico, além
dos Pilares de Hércules, porque em sua época esse vasto oceano representava o
limite do mundo conhecido. No entanto, embora não haja referências à
Atlântida na literatura antiga anterior a Platão, temos uma referência nas
Histórias do historiador grego Heródoto (484 aC-425 aC), que afirma que Sólon
emprestou certas leis de Amasis de Sais no Egito . Isso indica que Sólon estava
no Egito durante o tempo declarado por Platão em seus diálogos. É óbvio, a
partir dos escritos de Platão, que ele pretendia em parte glorificar Atenas e
transmitir suas idéias políticas e filosóficas a respeito da incapacidade da
riqueza e do poder de superar uma sociedade perfeitamente formada e bem
governada. Para colorir seu relato, Platão pode muito bem ter adicionado
detalhes de eventos reais envolvendo uma destruição catastrófica. Para isso, o
filósofo não teria que procurar muito. Platão pode muito bem ter adicionado
detalhes de eventos reais envolvendo uma destruição catastrófica. Para isso, o
filósofo não teria que procurar muito. Platão pode muito bem ter adicionado
detalhes de eventos reais envolvendo uma destruição catastrófica. Para isso, o
filósofo não teria que procurar muito.
No verão de 426 aC, um dos terremotos mais desastrosos da história antiga
atingiu a Grécia ao norte de Atenas. O tsunami desse terremoto colossal causou
estragos ao longo da costa ao norte de Atenas, destruindo parte de uma ilha
chamada Atalante. Em 373 aC (apenas cerca de 15 anos antes de Platão
escrever seus Diálogos), um terremoto e um tsunami catastróficos destruíram e
submergiram a rica cidade grega de Helike, na costa sul do Golfo de Corinto, na
Grécia continental. Helike era conhecida como a cidade de Poseidon e continha
um bosque sagrado do terrível deus dos terremotos e do mar, que perdia apenas
para o de Delfos. Certamente existem paralelos entre esses terremotos e a
destruição da Atlântida de Platão, o que indica que o filósofo estava recorrendo
à história recente de seu próprio país para grande parte de sua narrativa.
simplesmente usando desastres recentes na Grécia para demonstrar seu ponto de
vista, por que ele atribuiu sua história aos sacerdotes egípcios? Certamente seus
contemporâneos teriam reconhecido a descrição de um terremoto catastrófico na
área de Atenas ou Corinto, especialmente um que ocorrera apenas uma ou duas
décadas antes. Ainda parece faltar um elemento nas fontes de Platão para sua
história.
A teoria mais recente para a localização da Atlântida foi apresentada em 2004
pelo Dr. Rainer Kuehne, da Universidade de Wuppertal, na Alemanha. Usando
fotografias de satélite, Kuehne identificou uma área do sudoeste da Espanha que
revela características aparentemente correspondentes à descrição de Atlântida
de Platão. As fotografias, de uma região de sapal denominada Marisma de
Hinojos, perto da cidade de Cádiz, mostram duas estruturas retangulares e
partes de anéis concêntricos que um dia podem tê-las rodeado. O Dr. Kuehne
pensa que as características retangulares podem ser os restos de um templo de
prata dedicado a Poseidon e um templo dourado dedicado a Cleito e Poseidon,
conforme descrito por Platão em seus Diálogos. Ele também acredita que a área
foi possivelmente destruída por uma enchente entre 800 AC e 500 AC Ele apóia
a localização de Atlântida no continente, e não na ilha, sugerindo que as fontes
gregas podem ter confundido uma palavra egípcia para litoral com uma que
significa ilha durante a tradução da história. Dr. Kuehne espera organizar
escavações no local em um futuro próximo para testar suas teorias. Será que
essas escavações, em uma área logo além dos Pilares de Hércules, finalmente
resolverão o mistério da Atlântida?
Americas Stonehenge: The Puzzle of HlysIery Hill

© Stan Shebs (GNU Free Documentation License)

Vista de parte do Stonehenge da América.
Mystery Hill, ou America's Stonehenge, como ficou conhecido, está situado em
North Salem, New Hampshire, cerca de 40 milhas ao norte de Boston. Este
enigmático complexo megalítico está espalhado por cerca de 30 acres e consiste
em uma mistura desordenada de pedras monolíticas, paredes de pedra e câmaras
subterrâneas. Mystery Hill não é um local isolado, mas uma das centenas de
áreas de arranjos de pedra incomuns e câmaras subterrâneas na América do
Norte, muitas das quais estão na Nova Inglaterra. Exemplos de Massachusetts
incluem a Câmara Upton,
túneis revestidos de pedras em Goshen e uma câmara de pedra em estilo
colmeia em Petersham. Existem também câmaras e paredes de pedra em
Gungywamp em Groton, Connecticut, e uma grande câmara de pedra em South
Woodstock, Vermont. As funções exatas de alguns desses edifícios incomuns
são desconhecidos, mas muitas pessoas especularam que eles foram construídos
por colonos europeus pré-históricos para reuniões cerimoniais e eventos
astronômicos.
A história recente de Mystery Hill começou com Jonathan Pattee, um
fazendeiro que
viveu no local de 1826 a 1848. Existem vários relatos de Pattee, incluindo
sugestões de que ele dirigia um alcoólatra ilícito ainda no local. Uma história
mais suportável é que ele e seu filho Seth eram abolicionistas, que operavam
uma estação intermediária na ferrovia subterrânea que ajudava os escravos a
escapar do sul. Na verdade, há alguma evidência disso na forma de algemas
descobertas no local, que agora estão expostas no Centro de Visitantes
Stonehenge da América. Durante os 50 anos seguintes, os pedreiros compraram
e removeram uma grande parte das estruturas de pedra em Mystery Hill. Pensa-
se que a maior parte das pedras foram levadas para a cidade de Lawrence,
Massachusetts, para serem utilizadas na construção da Barragem de Lawrence e
como meio-fio de ruas. Em 1937, William Goodwin, um agente de seguros,
comprou o site de Mystery Hill, e durante suas escavações fez muitas mudanças
estruturais para reforçar sua teoria de que monges irlandeses viveram lá.
Consequentemente, a história do site agora está extremamente confusa. Em
1950, Mystery Hill foi alugado por Robert Stone, que comprou a propriedade
em 1956. Ele iniciou a restauração, estudo e preservação da área ao redor de
Mystery Hill e, em 1958, construiu um centro de visitantes e abriu o local ao
público. Batizado de Stonehenge da América, é agora uma grande atração
turística. e em 1958 construiu um centro de visitantes e abriu o site ao público.
Batizado de Stonehenge da América, é agora uma grande atração turística. e em
1958 construiu um centro de visitantes e abriu o site ao público. Batizado de
Stonehenge da América, é agora uma grande atração turística.
Uma das características mais enigmáticas de Mystery Hill é uma grande laje de
pedra plana de 4,5 toneladas, com aproximadamente 9 pés de comprimento e 6
pés de largura, apoiada em quatro pernas de pedra, semelhante a uma mesa
enorme. Há um sulco profundo em torno da borda dessa estrutura, levando a um
bico, que persuadiu alguns a
rotule-o de Pedra do Sacrifício. De acordo com uma teoria popular, o sulco ao
redor da borda da pedra permitia a drenagem do sangue das vítimas sacrificadas
para tigelas de libação. Infelizmente, esta Pedra do Sacrifício mostra
semelhanças marcantes com outra grande pedra no Museu do Fazendeiro no
oeste de Massachusetts. Mas, em vez de estar relacionado a quaisquer rituais de
sacrifício sombrios, esse objeto era usado no processo de fabricação de sabão e,
na verdade, é conhecido como pedra de lixiviação. É um achado relativamente
comum em torno das fazendas coloniais da Nova Inglaterra.
Outra característica do complexo Mystery Hill são as muitas pedras inscritas
que foram encontradas no local ao longo dos anos. O falecido Dr. Barry Fell,
professor de biologia na Universidade de Harvard, fez um extenso trabalho nas
inscrições em Mystery Hill e em muitos outros locais na América do Norte,
muitos dos quais ele afirmou (em seu livro de 1976 America BC), eram Ogham
( escritas irlandesas antigas), fenícias e púnicas ibéricas. As inscrições, os
alinhamentos astronômicos e o estilo megalítico de arquitetura levaram muitos a
acreditar que Mystery Hill funcionava como um centro cerimonial pré-histórico
construído por imigrantes europeus. Eles conjeturam
que os fenícios (uma cultura marítima da Síria e do Líbano modernos, em seu
auge por volta de 1200-800 aC) estavam na América pelo menos 2.500 anos
atrás, negociando com os celtas (tribos da Europa ocidental predominantes do
oitavo ao primeiro século aC) comunidade que já vive em Mystery Hill. Essas
são afirmações realmente extraordinárias; a questão é se há alguma evidência
extraordinária para apoiá-los. Em primeiro lugar, o livro de Fell foi amplamente
desacreditado por arqueólogos e linguistas. As fotos das inscrições Ogham e
Púnicas na América aC não são particularmente convincentes. A maioria das
linhas e arranhões, identificados por Fell como escritos antigos, parecem ser
completamente aleatórios, e explicações mais verossímeis seriam arranhões
aleatórios deixados por um arado; graffiti relativamente moderno; os resultados
dos agricultores métodos de extração; ou apenas as linhas naturais, fissuras e
rachaduras encontradas na maioria das rochas. Um reexame dessas pedras por
arqueólogos e epígrafes seria necessário para testar as alegações de Fell mais
completamente. Infelizmente, como algumas das pedras inscritas em Mystery
Hill foram retiradas do local e "guardadas em segurança", seu contexto original
foi perdido, tornando a tarefa de identificação e datação precisas ainda mais
difícil.
Se olharmos mais de perto as evidências arqueológicas de Mystery Hill, torna-
se claro que isso não apóia a teoria de que o local era um antigo complexo de
templos, ocupado pelos celtas e visitado pelos fenícios. A falta de artefatos pré-
coloniais datáveis encontrados no contexto do local é um grande problema para
suas origens europeias pré-históricas. Escavações conduzidas por Gary S.
Vescelius em 1955 recuperaram 8.000 artefatos, todos sugerindo a ocupação do
local no final do século 18. Um fato importante observado por Vescelius foi que
muitos desses artefatos do século 18 foram encontrados in situ por baixo e
dentro das paredes de pedra na caverna Y, provando que esta estrutura deve ser
posterior aos objetos. Na verdade, até o momento, não houve um único objeto
fenício ou celta encontrado em umcontexto arqueológico em qualquer lugar da
América do Norte. Esses celtas e fenícios
que supostamente estavam na América esculpindo inscrições, não deixaram
nenhum outro vestígio de sua presença, nem mesmo um único caco de cerâmica
para provar sua existência.
Muito do trabalho de pedra aparentemente inexplicável em Mystery Hill e em
outros lugares na Nova Inglaterra pode ser atribuído ao trabalho de fazendeiros
dos séculos 18 e 19 na forma de limites de campo murados, fundações de
edifícios murados e estruturas de armazenamento de pedra. Algumas das
estruturas restantes podem ter origem na população nativa americana local,
conforme observado por Edwin C. Ballard em sua pesquisa sobre as estruturas
de pedra em forma de U da área. É também uma possibilidade distinta de que
partes do complexo Mystery Hill foram destinadas à produção de potássio
e pearlash. O potássio é feito extraindo-se toda a água de uma solução de soda
cáustica obtida da lixiviação das cinzas da madeira. O potássio é então cozido
em um forno até que todas as impurezas de carbono sejam queimadas,
resultando em um pó fino e branco, que é o pearlash. São várias as referências
que mostram a importância do potássio e do pearlash para a economia do país
no século XVIII. Em 1765, consta que o governador de Massachusetts declarou
que a produção de potássio e cânhamo e o transporte de madeira para a
Inglaterra eram os melhores negócios para as colônias.
O potássio era feito em fazendas e propriedades rurais e vendido a mascates,
que então o vendiam aos fabricantes, que o convertiam em pearlash em suas
fábricas, conhecidas como ashies. Além do forno para a conversão do potássio
em pearlash, essas fábricas conteriam uma pequena estrutura de pedra, chamada
de ashery, na qual queimavam grandes quantidades de madeira. Essas
construções incluíam um telhado com um buraco e duas aberturas, uma no meio
de um lado para colocar lenha no fogo e outra no fundo para tirar as cinzas.
Levando em consideração a pedra leecora de soda cáustica e as várias estruturas
de pedra no local, é altamente provável que esse tipo de atividade tenha
ocorrido em Mystery Hill. As estruturas que faziam parte dessas fábricas de
pearlash nunca foram identificadas como tal,
No entanto, existem datas de radiocarbono, obtidas a partir de carvão vegetal
encontrado ao lado de uma picareta de pedra e uma pedra de martelo, que
comprovam a ocupação humana em Mystery Hill, remontando ao segundo
milênio aC Mas isso é muito mais provável que indique a presença de um
nativo americano do que de Europeus da Idade do Bronze ou do Ferro. Alguns
pesquisadores afirmam que muitas das pedras em Mystery Hill estão alinhadas a
pontos astronômicos óbvios e que o local ainda pode ser usado hoje como um
calendário astronômico preciso, utilizando as pedras para determinar
eventos solares e lunares específicos no ano. No entanto, os chamados
alinhamentos celestes no local (se não forem inteiramente acidentais) podem ser
atribuídos aos índios americanos, cujo interesse nos alinhamentos do sol e da
lua pode ser visto de outros locais indígenas americanos nativos, como as
pirâmides de Kahokia, perto de St. Louis.
Então, qual é a explicação para Mystery Hill? É provável que a origem do local
resida em um acampamento de caça indígena americano, provavelmente
estabelecido em algum momento durante o segundo milênio aC Quanto às
estruturas no local, a grande maioria delas pode ser explicada em termos de
agricultura pós-colonial e atividade industrial do final do século 18 em diante,
embora um ou dois permaneçam
enigmático. O próprio estado confuso do complexo de Mystery Hill leva
facilmente a mal-entendidos, e é claro que mesmo com uma série concisa de
escavações, o mistério do local pode nunca ser resolvido. As pessoas, é claro,
são livres para reivindicar uma origem pré-histórica europeia para o Stonehenge
da América, mesmo que as evidências disponíveis apontem em uma direção
completamente diferente. No final, essas crenças nos dizem mais sobre os
crentes do que sobre as origens e funções reais de Mystery Hill.
Petra: a misteriosa cidade do rock
Esculpida na rocha sólida, a antiga cidade em ruínas de Petra (a palavra petra
significa pedra ou rocha em grego) fica dentro de um anel de montanhas de
arenito proibidas no deserto a sudoeste da Amã moderna, 80 quilômetros ao sul
do Mar Morto, na Jordânia. A posição protegida do local é tal que até hoje esse
espetacular complexo de templos, tumbas e casas só pode ser acessado a pé ou a
cavalo. A entrada para Petra é por meio de uma fenda escura e sinuosa na rocha,
conhecida como siq (fenda em árabe), que em alguns lugares tem apenas alguns
metros de largura. Este grande mistério do deserto contém cerca de 1.000
monumentos e fontes, jardins e um suprimento permanente de água. Mas por
que foi esculpido no arenito em um local tão isolado e árido? Quem construiu
esta majestosa cidade e o que aconteceu com seus habitantes?

© Thanassis Vembos.
O Siq, a entrada estreita para Petra.
A primeira população conhecida de Petra foi uma tribo de língua semítica
conhecida como Edomitas, mencionada em
a Bíblia como descendentes de Esaú. Mas foi uma cultura chamada de nabateus
os responsáveis pela maior parte da incrível arquitetura de Petra. Os nabateus
eram de origem árabe nômade, mas no século IV aC começaram a se
estabelecer em várias partes da Palestina e do sul da Jordânia, e nessa época
fizeram de Petra sua capital. A posição naturalmente fortificada do local em
uma rota comercial entre as culturas árabe, assíria, egípcia, grega e romana
permitiu que a força dos nabateus crescesse. Ganhando o controle da rota de
caravanas entre a Arábia e a Síria, os nabateus logo desenvolveram um império
comercial que se estendia ao norte até a Síria, e a cidade de Petra se tornou o
centro do comércio de especiarias.
A riqueza acumulada pelos nabateus em Petra (por meio de sua empresa
comercial) permitiu-lhes construir e esculpir em um estilo que combinava as
tradições nativas com a influência helenística (grega). Uma das conquistas mais
notáveis dos nabateus em Petra surgiu da necessidade. A cidade deles ficava à
beira de um deserto árido, então o suprimento de água era a principal
preocupação. Conseqüentemente, eles desenvolveram barragens altamente
sofisticadas, bem como sistemas de conservação de água e irrigação. Mas a
riqueza dos nabateus trouxe a inveja de seus vizinhos e eles foram forçados a
repelir vários ataques contra sua capital no final do século IV aC, pelo rei
selêucida Antígono. O Império Selêucida foi fundado em 312 aC por Seleuco I,
um dos generais de Alexandre, o Grande, e incluía grande parte da parte oriental
do Império de Alexandre. Em 64-63 AC, os nabateus foram conquistados pelo
general romano Pompeu, e em 107 DC, sob o Império de Trajano, a área
tornou-se parte da província romana da Arábia Petraea. Apesar da conquista,
Petra continuou a prosperar durante o período romano, e várias estruturas,
incluindo um vasto teatro, uma rua com colunatas e um Arco do Triunfo do
outro lado do siq, foram adicionadas à cidade. Estima-se que a população de
Petra pode ter chegado a 20.000 a 30.000 em seu auge. No entanto, à medida
que a importância da cidade de Palmira, no centro da Síria, crescia em uma rota
comercial que ligava a Pérsia, a Índia, a China e o Império Romano, a atividade
comercial de Petra começou a declinar. Apesar da conquista, Petra continuou a
prosperar durante o período romano, e várias estruturas, incluindo um vasto
teatro, uma rua com colunatas e um Arco do Triunfo do outro lado do siq, foram
adicionadas à cidade. Estima-se que a população de Petra pode ter chegado a
20.000 a 30.000 em seu auge. No entanto, à medida que a importância da cidade
de Palmyra, no centro da Síria, cresceu em uma rota comercial que ligava a
Pérsia, Índia, China e o Império Romano, a atividade comercial de Petra
começou a declinar. Apesar da conquista, Petra continuou a prosperar durante o
período romano, e várias estruturas, incluindo um vasto teatro, uma rua com
colunatas e um Arco do Triunfo do outro lado do siq, foram adicionadas à
cidade. Estima-se que a população de Petra pode ter chegado a 20.000 a 30.000
em seu auge. No entanto, à medida que a importância da cidade de Palmira, no
centro da Síria, crescia em uma rota comercial que ligava a Pérsia, a Índia, a
China e o Império Romano, a atividade comercial de Petra começou a declinar.
No quarto século, Petra tornou-se parte do Império Cristão Bizantino, mas em
363 dC as partes independentes da cidade foram destruídas por um terremoto
devastador, e é por volta dessa época que os nabateus parecem ter deixado a
cidade. Ninguém é
certeza exatamente por que abandonaram o local, mas parece improvável que
tenham desertado
sua capital por causa do terremoto, já que muito poucos achados valiosos foram
desenterrados no local, indicando que sua partida não foi repentina. Um outro
terremoto catastrófico em 551 DC praticamente arruinou a cidade, e na época da
conquista muçulmana no século 7 DC, Petra estava começando a cair na
obscuridade. Houve outro terremoto danoso em 747 DC que enfraqueceu ainda
mais estruturalmente a cidade, após o qual houve silêncio até o início do século
12 e a chegada dos cruzados, que construíram um pequeno forte dentro da
cidade. Depois que os cruzados partiram no século 13, Petra foi deixada nas
mãos de tempestades de areia e inundações, que soterraram grande parte da
outrora grande cidade até que suas ruínas fossem esquecidas.
Foi só em 1812 que um explorador angloSwiss chamado Johann Ludwig
Burckhardt redescobriu a cidade perdida de Petra e chamou a atenção do mundo
ocidental. Burckhardt estava viajando pelo Oriente próximo disfarçado de
comerciante muçulmano (sob o nome de Sheikh Ibrahim Ibn Abdallah) para
adquirir conhecimento e experimentar a vida oriental. Enquanto em Elji, um
pequeno povoado nos arredores de Petra, Burckhardt ouviu falar de uma cidade
perdida escondida nas montanhas de Wadi Mousa. Posando como um peregrino
que deseja fazer um sacrifício no antigo local, ele persuadiu dois dos habitantes
beduínos da aldeia a guiá-lo através do estreito siq. Burckhardt parece ter feito
apenas um breve passeio pelos restos mortais de Petra, antes de sacrificar uma
cabra aos pés do santuário do profeta Aarão e voltar para Elji. O explorador fez,
© Thanassis Vembos.
O Monumento do Tesouro em Petra.
Desde a época de Burckhardt, o propósito da cidade talhada na rocha de Petra,
escondida em um local tão secreto, intrigou muitos viajantes, estudiosos e
arqueólogos. A atmosfera antiga e romântica do local foi evocativamente
capturada na famosa frase que descreve Petra como uma "cidade rosa vermelha
com metade da idade do tempo", do poema "Petra", escrito em 1845 por John
William Burgon. Mas qual era exatamente a função desse lugar estranho - era
uma fortaleza, um centro comercial ou uma cidade sagrada? Existem muitos
túmulos reais em todo o site, bem como túmulos públicos e túmulos de poço (os
últimos locais são aparentemente onde os criminosos foram enterrados vivos).
Mas as evidências de investigações arqueológicas ao longo da última década ou
mais sugerem que Petra pode ter tido muitas funções diferentes ao longo das
centenas de anos em que foi habitada. A magnífica entrada para o local é o siq
de mais de um quilômetro de extensão, ou desfiladeiro estreito que serpenteia
pelos altos penhascos de arenito marrom-dourado. Existem muitas pequenas
tumbas nabateanas esculpidas nas paredes do penhasco do siq, bem como
evidências da
habilidade dos nabateus como engenheiros hidráulicos, na forma de canais -
outrora contendo tubos de argila - que originalmente transportavam água
potável para a cidade. Um outro exemplo das habilidades de engenharia dos
nabateus pode ser visto à direita da entrada do siq. Agora, como há 2.000 anos,
após fortes chuvas, a água desce o Wadi Mousa (ou Vale de Moisés) para o siq
e ameaça inundar o local da cidade. Houve uma enchente catastrófica em Petra
em 1963, após a qual o governo decidiu construir uma barragem para
redirecionar a água da enchente. Durante a construção, os escavadores ficaram
surpresos ao descobrir que os nabateus já haviam construído uma barragem,
provavelmente por volta do século II aC, para redirecionar a água da enchente
para longe da entrada e para o norte, por meio de um engenhoso sistema de
túneis, que acabou desviando o água de volta ao coração da cidade para uso da
população.
O siq eventualmente se abre dramaticamente para revelar o mais conhecido e
mais impressionante dos monumentos de Petra, o Tesouro com influência
clássica (El-Khazneh em árabe). O nome Tesouro vem de uma lenda beduína de
que o tesouro de um faraó estava escondido dentro de uma enorme urna de
pedra que fica no topo da estrutura. Os beduínos, acreditando na história,
disparavam periodicamente seus rifles contra a urna na esperança de abri-la e
recuperar o tesouro. Os muitos buracos de bala ainda visíveis na urna
comprovam essa prática. A fachada bem preservada do Tesouro, esculpida na
rocha sólida de arenito, é decorada com belas colunas e esculturas elaboradas
mostrando divindades nabateus e personagens mitológicos, e tem 131 pés de
altura e cerca de 88 pés de largura. A estrutura pode ter servido como uma
tumba real, talvez com a sepultura do rei na pequena câmara na parte de trás, e
também parece ter sido usado como um templo, embora não se saiba a que deus
ou deuses específicos foi dedicado. A data exata do Khazneh não é certa,
embora a construção em algum lugar no século 1 aC seja a mais provável.
Um dos poucos edifícios independentes restantes em Petra é o enorme Templo
de Dushares, construído em alvenaria, também conhecido misteriosamente
como Qasr alBint Firaun (O Castelo da Filha do Faraó). Este grande templo de
arenito amarelo amplamente restaurado fica sobre uma plataforma elevada e
tem paredes maciças de 25 metros de altura. O templo, construído entre 30 aC e
40 dC, foi dedicado a Dhushares, o deus principal dos nabateus, e tem a maior
fachada de qualquer edifício em Petra. No interior, o edifício é dividido em três
salas, a sala do meio servindo como o santuário, ou Santo dos Santos.
Enfrentando essa estrutura está o Templo dos Leões Alados, em homenagem a
dois leões erodidos esculpidos em cada lado da porta. Essa estrutura, a mais
importante
Nabateutemplo já descoberto, foi o assunto de mais
mais de 20 anos de pesquisa e escavação pela American Expedition to Petra.
Aparentemente, o templo foi dedicado à deusa da fertilidade árabe pré-islâmica
Allat, que era uma das três deusas principais de Meca. Em vez de um único
prédio, o Templo dos Leões Alados é na verdade um complexo de templos que
inclui oficinas e áreas de convivência. (Uma das oficinas até fabricava
souvenirs!) O templo é quase certamente aquele descrito nos Manuscritos do
Mar Morto como o Templo de Afrodite em Petra. Como o local produziu uma
grande quantidade de material escavado, as datas exatas de sua habitação são
conhecidas. O templo foi fundado em agosto de 28 DC e foi destruído no
terremoto de maio de 363 DC que derrubou muitos dos edifícios da cidade.
O maior monumento de Petra e um dos mais marcantes é El-Deir (o Mosteiro),
adquirindo o nome devido ao seu uso como igreja durante o período bizantino
(c. 330 DC-1453 DC). A estrutura espetacularmente situada, no alto da
montanha, tem 164 pés de largura e 148 pés de altura, com seu grande portal
medindo cerca de 26 pés de altura. A estrutura é esculpida, como acontece com
o Tesouro, na lateral de um penhasco. Na verdade, o Mosteiro é semelhante a
uma versão maior, mais áspera e castigada pelo tempo do mais famoso
monumento de Petra. Os arqueólogos acreditam que a construção de El-Deir
começou durante o reinado do rei nabateu Rabel II (76-106 DC), mas nunca foi
concluída.
Petra voltou ao centro das atenções públicas em 1989 com o lançamento de
Indiana Jones e a Última Cruzada, estrelado por Harrison Ford. No filme, serviu
como um templo secreto escondido por centenas de anos e o lugar onde
Harrison Ford finalmente localiza o Santo Graal. Foi notícia novamente em
2005, quando o Dalai
Lama liderou uma série de ganhadores do Prêmio Nobel que, junto com o ator
Richard Gere, organizaram uma conferência de dois dias na cidade rosa
vermelha intitulada "Um Mundo em Perigo". Felizmente, o excelente estado de
preservação de grande parte da cidade antiga pode ser explicado pelo fato de
que a maioria de suas estruturas foram esculpidas em rocha sólida. No entanto,
como acontece com muitos monumentos antigos, os edifícios de arenito em
Petra estão em constante perigo devido ao turismo excessivo, e os edifícios
isolados em particular estão sofrendo com a erosão do sal, da água e do vento.
Em 6 de dezembro de 1985, Petra foi reconhecida como Patrimônio Mundial
pela UNESCO (Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a
Cultura),
estruturas mais antigas. Esperançosamente, uma das cidades em ruínas mais
bonitas e espetaculares do mundo ainda existirá por pelo menos mais 2.000
anos.

© Thanassis Vembos. O
Mosteiro de Petra.
o Silbury Hill Enigma

Fotografia do autor.
SilburyHill, mal alcançando a altura das colinas circundantes.
Situada no vale Kennet, em Wiltshire, no sul da Inglaterra, assoma a misteriosa
Silbury Hill, o maior monte feito pelo homem na Europa e um dos maiores do
mundo. O local fica em meio à paisagem sagrada pré-histórica ao redor da atual
vila de Avebury e contém um complexo de monumentos neolíticos, incluindo
um enorme henge (uma área plana aproximadamente circular cercada por uma
construção de terra), círculos de pedra, alinhamentos de pedra e câmaras
mortuárias . A imponente estrutura de terraplenagem de Silbury Hill tem 128
pés de altura, seu topo plano tem 98 pés de diâmetro e seu diâmetro na base é de
547 pés.
o
A enorme vala de 125 pés de largura que circunda Silbury foi a fonte de grande
parte do material que compõe o monte, uns impressionantes 8.756.880 pés
cúbicos de giz e solo. Estima-se que a construção do monumento exigiria os
esforços de 1.500 a 2.000 homens trabalhando por um ano, 300 a 400 homens
trabalhando por mais de cinco anos, ou 60 a 80 homens trabalhando por mais de
25 anos. Ao todo, são estimados 4 a 6 milhões de horas de trabalho, embora
alguns tenham sugerido um número tão alto quanto 18 milhões de horas. Por
causa de suas dimensões, Silbury frequentemente
foi comparada com a Grande Pirâmide do Egito, que é mais ou menos
contemporânea da enorme construção de terra inglesa. De acordo com uma data
de radiocarbono obtida recentemente de um fragmento de palheta de chifre,
Silbury provavelmente alcançou sua forma final entre 2.490 aC e 2.340 aC Mas
qual era o propósito de um empreendimento tão massivo de organização e mão
de obra?
No momento, não há consenso de opinião entre os arqueólogos sobre quantas
fases de construção houve na enorme terraplenagem em Silbury, embora
saibamos que seus construtores usaram ferramentas de pedra, osso, madeira e
chifre em sua construção. O falecido Richard Atkinson, que escavou o monte no
final dos anos 1960, formulou a hipótese de três fases distintas. Na primeira das
fases de Atkinson (Silbury I), datada de cerca de 2700 aC, a terraplenagem
consistia em um monte baixo de cascalho coberto por camadas alternadas de
entulho de giz e turfa, com cerca de 18 pés de altura e cerca de 115 pés de
largura. Atkinson acreditava que Silbury II foi iniciado cerca de 200 anos
depois e consistia em um monte muito maior construído sobre o topo de Silbury
I. Nesta fase, a terraplenagem tinha um diâmetro na base de cerca de 246 pés,
com uma altura de 66 pés . Silbury III foi a colina ' s forma final, basicamente a
terraplenagem que vemos hoje. Atkinson pensava que a estrutura de Silbury III
tinha sido construída em camadas de giz, apenas as duas superiores agora são
visíveis no monumento. Cada um desses degraus horizontais foi inclinado para
dentro em um ângulo de 60 graus, para dar estabilidade ao monumento; as
camadas foram então preenchidas com solo, provavelmente da vala na base do
monte. Apesar da teoria de três fases de Atkinson, as últimas evidências de
pesquisas de partes de Silbury revelaram a possibilidade de as camadas foram
então preenchidas com solo, provavelmente da vala na base do monte. Apesar
da teoria de três fases de Atkinson, as últimas evidências de pesquisas de partes
de Silbury revelaram a possibilidade de as camadas foram então preenchidas
com solo, provavelmente da vala na base do monte. Apesar da teoria de três
fases de Atkinson, as últimas evidências de pesquisas de partes de Silbury
revelaram a possibilidade de
havendo apenas uma fase de construção no local. Somente um levantamento
completo de todo o monumento decidirá esta questão.
Houve três escavações principais realizadas em Silbury Hill na tentativa de
desvendar seu mistério. O primeiro deles foi executado pelo Duque de
Northumberland em 1776, que contratou uma equipe de mineiros da Cornualha
para cavar do topo do monte. No entanto, eles não encontraram nada digno de
nota, e como os trabalhadores não preencheram o poço corretamente após o
término das investigações, sua escavação acabou levando ao colapso parcial do
cume do monte em 2000. O antiquário Dean Merewether supervisionou a
escavação de um túnel do lado da colina até o centro em 1849, mas isso lançou
pouca luz sobre a função de Silbury Hill. As escavações da enigmática
terraplenagem patrocinadas pela BBC do professor Richard Atkinson, que
ocorreram de 1968 a 1970, foram as investigações mais abrangentes do local até
hoje. Um de Atkinson ' As três trincheiras seguiram o túnel de Merewether, mas
não houve achados sensacionais. No
Na verdade, poucos artefatos preciosos, nenhum cemitério e nenhuma pista
sobre o funcionamento da estrutura foram encontrados. No entanto, a partir de
seu trabalho no local, Atkinson foi capaz de chegar a sua teoria sobre como o
monte foi construído. As escavações de Atkinson também revelaram evidências
ambientais consideráveis, incluindo a presença de formigas voadoras na relva
do edifício, o que tem sido usado para sugerir que a construção da
terraplenagem foi iniciada no mês de agosto, interpretada por alguns como
coincidindo com o Festival Celta de Lughnasadh ou Lammas. Embora Silbury
tenha sido construído 2.000 anos antes, há evidências da cultura celta na Grã-
Bretanha.

Close do misterioso SilburyColina. Foto

do autor.
Embora a maioria dos arqueólogos não consiga explicar a função de Silbury
Hill, não faltaram teorias apresentadas nos 300 anos de investigações no local.
A crença dos investigadores dos séculos 18 e 19 era que a terraplenagem
representava o túmulo de um antigo rei britânico. Na verdade, o folclore local
sugere que a colina é o local de descanso de um desconhecido Rei Sil (ou Zel),
ou que contém uma estátua em tamanho real de Sil sentada em cima de um
cavalo dourado. Outra lenda conta que o Diabo estava prestes a esvaziar um
enorme avental cheio de terra na cidade vizinha de Marlborough, mas foi
forçado a largá-lo em Silbury pela magia dos sacerdotes da vizinha Avebury.
Embora o folclore muitas vezes contenha um grão de verdade, nenhum vestígio
humano jamais foi descoberto em
escavações na colina, embora seja necessário admitir que nem toda a estrutura
foi investigada. Outras teorias sobre a terraplenagem incluem que o topo
achatado de Silbury funcionou como uma plataforma
para sacrifícios druidas, ou que a estrutura era um Templo para Mercúrio, um
relógio de sol gigante, um observatório astronômico, uma representação
simbólica da Deusa Mãe, uma fonte de energia para passar por naves
alienígenas ou um centro para reuniões e procedimentos legais. Na verdade, as
feiras aconteciam no cume de Silbury Hill, mas isso foi no século XVIII.
Uma característica do maciço trabalho de terraplenagem que parece apontar
para uma função ritual é um possível caminho em espiral subindo pela estrutura.
Uma nova teoria (a evidência para a qual foi revelada por uma pesquisa sísmica
tridimensional realizada em 2001) vai contra a hipótese de Richard Atkinson de
construção em camadas planas para o monte, sugerindo que os passos de
Atkinson podem na verdade ser uma saliência em espiral. Essa espiral pode ter
servido ao duplo propósito de uma rota de acesso ao cume durante a construção
e um caminho para o topo para procissões rituais. Esta ideia também se
relacionaria com a profusão do motivo espiral na arte neolítica, como visto, por
exemplo, no templo / tumba em Newgrange na Irlanda. Que o monte tinha
algum tipo de significado religioso é dado crédito por sua configuração dentro
do complexo de ritual, funerário, e monumentos cerimoniais na área ao redor de
Avebury; que fica a apenas 20 milhas ao norte do monumento
aproximadamente contemporâneo de Stonehenge.
A enorme vala ao redor de Silbury, provavelmente uma vez intencionalmente
preenchida com água, pode ser mais uma evidência de uma função ritual. No
início do verão de 2001, uma grande marca reta de 33 pés de largura na
vegetação foi identificada, estendendo-se em direção à vala do monte Silbury.
A vegetação ou marca de cultivo indica uma vala profunda feita pelo homem
sob o solo, possivelmente - como alguns arqueólogos acreditam - construída
para canalizar a água de nascentes locais para o fosso em Silbury Hill. Valas em
torno de locais pré-históricos, como henges e hillforts, podem nem sempre ter
sido cavadas para fins práticos, mas também poderiam ter uma função menos
tangível, como uma barreira para separar o religioso do mundano, ou para
proteger o local do maligno influências. O local do monumento de Silbury
também é interessante. Quando originalmente construído, Silbury Hill
provavelmente teria sido uma estrutura branca e brilhante cercada por um fosso
cintilante. No entanto, em vez de colocar uma estrutura tão inspiradora em uma
colina onde poderia ser vista por quilômetros ao redor, seus construtores
colocaram Silbury em um vale, de forma que ela mal se projeta acima do
horizonte e dificilmente é visível da maioria dos monumentos ao redor. Talvez
isso indique que o solo sobre o qual a estrutura foi erguida era tão
tão importante quanto o próprio edifício, embora sua configuração de planície
enfatize seu enorme tamanho.
Curiosamente, Silbury Hill parece ter mantido sua importância como local
sagrado muito depois de ter sido construído. Escavações na colina revelaram
uma grande quantidade de achados romanos, incluindo uma plataforma ritual
cortando o monte, mais de 100 moedas romanas na vala circundante e muitos
poços e poços romanos. No adjacente Waden Hill, um assentamento romano-
britânico foi descoberto, o que sugere (junto com as descobertas no próprio
Silbury Hill) que Silbury ainda era um local sagrado no período romano.
Existem paralelos fascinantes aqui com Newgrange, que também manteve o
significado ritual no período romano. A atração religiosa de Silbury parece ter
continuado no período medieval, como é sugerido por achados de cerâmica,
pregos de ferro, uma ponta de lança de ferro e uma moeda do Rei Ethelred II
(datada de 1010 DC) no local. Os pregos de ferro foram encontrados dentro de
pequenos buracos que haviam sido cavados para os postes de madeira, a
princípio que pareciam indicar uma estrutura defensiva - talvez um forte na
colina. No entanto, estes buracos de postes localizavam-se no interior dos
terraços, o que significaria que serviam como revestimento e não como defesa.
Trabalhos adicionais na colina certamente revelarão mais evidências do
interesse medieval em Silbury.
Infelizmente, a história recente de Silbury Hill tem sido bastante preocupante.
Em 2000, o colapso do poço de escavação de 1776 (devido às fortes chuvas)
produziu um buraco substancial no topo da terraplenagem. O único aspecto
positivo deste desastre foi que permitiu à English Heritage Society realizar uma
pesquisa sísmica do monte para sondar a extensão dos danos causados pelo
colapso. Felizmente, o trabalho de reparo que se seguiu levou a novas
investigações arqueológicas da terraplenagem, que revelaram a possível escada
em espiral mencionada anteriormente, e a primeira data segura de radiocarbono
do local. Desde esse colapso, a fim de preservar a estabilidade do local a longo
prazo, o monte Silbury tem sido proibido ao público. Mas apesar das placas
proibindo o ato, as pessoas continuam tentando invadir o local e subir até o
topo. Os piores criminosos até agora foram o casal holandês Janet Ossebaard e
Bert Janssen, entusiastas profissionais de círculos nas plantações e caçadores de
alienígenas. Suspeitando que Silbury fosse algum tipo de usina de energia
antiga, o casal, junto com outro caçador de círculos nas plantações, fez um túnel
sob o telhado temporário instalado pelo Patrimônio Inglês e fez rapel no poço,
danificando o monte no processo. Há até um vídeo disponível comercialmente
da investigação do casal dentro de Silbury, que mostra "a descida ao buraco, a
queima espontânea de uma tela de telefone celular, o aparecimento de lindas
bolas de luz coloridas e a descoberta de câmaras secretas dentro de Silbury
Hill . " O casal mais tarde recebeu uma multa de £ 5.000 por Os piores
criminosos até agora foram o casal holandês Janet Ossebaard e Bert Janssen,
entusiastas profissionais de círculos nas plantações e caçadores de alienígenas.
Suspeitando que Silbury fosse algum tipo de usina de energia antiga, o casal,
junto com outro caçador de círculos nas plantações, fez um túnel sob o telhado
temporário instalado pelo Patrimônio Inglês e fez rapel no poço, danificando o
monte no processo. Há até um vídeo disponível comercialmente da investigação
do casal dentro de Silbury, que mostra "a descida ao buraco, a queima
espontânea de uma tela de telefone celular, o aparecimento de lindas bolas de
luz coloridas e a descoberta de câmaras secretas dentro de Silbury Hill . " O
casal mais tarde recebeu uma multa de £ 5.000 por Os piores criminosos até
agora foram o casal holandês Janet Ossebaard e Bert Janssen, entusiastas
profissionais de círculos nas plantações e caçadores de alienígenas. Suspeitando
que Silbury era algum tipo de usina de energia antiga, o casal, junto com outro
caçador de círculos nas plantações, fez um túnel sob o telhado temporário
instalado pelo Patrimônio Inglês e fez rapel no poço, danificando o monte no
processo. Existe até um vídeo disponível comercialmente da investigação do
casal dentro de Silbury, que mostra "a descida ao buraco, a queima espontânea
de uma tela de telefone celular, o aparecimento de lindas bolas de luz coloridas
e a descoberta de câmaras secretas dentro de Silbury Hill . " O casal mais tarde
recebeu uma multa de £ 5.000 por Suspeitando que Silbury era algum tipo de
usina de energia antiga, o casal, junto com outro caçador de círculos nas
plantações, fez um túnel sob o telhado temporário instalado pelo Patrimônio
Inglês e fez rapel no poço, danificando o monte no processo. Há até um vídeo
disponível comercialmente da investigação do casal dentro de Silbury, que
mostra "a descida ao buraco, a queima espontânea de uma tela de telefone
celular, o aparecimento de lindas bolas de luz coloridas e a descoberta de
câmaras secretas dentro de Silbury Hill . " O casal mais tarde recebeu uma
multa de £ 5.000 por Suspeitando que Silbury era algum tipo de usina de
energia antiga, o casal, junto com outro caçador de círculos nas plantações, fez
um túnel sob o telhado temporário instalado pelo Patrimônio Inglês e fez rapel
no poço, danificando o monte no processo. Há até um vídeo disponível
comercialmente da investigação do casal dentro de Silbury, que mostra "a
descida ao buraco, a queima espontânea de uma tela de telefone celular, o
aparecimento de lindas bolas de luz coloridas e a descoberta de câmaras
secretas dentro de Silbury Hill . " O casal mais tarde recebeu uma multa de £
5.000 por s investigação dentro de Silbury, que mostra "a descida para o buraco,
a queima espontânea de uma tela de telefone celular, o aparecimento de lindas
bolas de luz coloridas e a descoberta de câmaras secretas dentro de Silbury
Hill." Mais tarde, o casal recebeu uma multa de £ 5.000 por s investigação
dentro de Silbury, que mostra "a descida ao buraco, a queima espontânea de
uma tela de telefone celular, o aparecimento de belas bolas de luz coloridas e a
descoberta de câmaras secretas dentro de Silbury Hill". O casal mais tarde
recebeu uma multa de £ 5.000 por
seu ato de vandalização e invasão.
Em novembro de 2005, novos planos para estabilizar Silbury Hill foram
revelados pelo English Heritage. A estratégia deles
inclui o preenchimento com giz de vários poços e cavidades causadas pelas
investigações muitas vezes desajeitadas do local nos séculos XVIII e XIX. Nos
próximos anos, o Patrimônio Inglês também investigará a erosão no
monumento resultante de milhares de anos de visitantes entusiastas escalando o
monte. Infelizmente, embora não haja acesso supervisionado ao local, sempre
haverá pessoas dispostas a ignorar os sinais de alerta e tentar uma escalada até o
cume. Esperançosamente, o English Heritage levará isso em consideração ao
implementar sua nova estratégia. Tudo isso não nos deixa mais perto de
encontrar uma explicação e um significado por trás da construção de Silbury
Hill. Mais importante ainda, o grande trabalho de terraplenagem precisa ser
considerado no contexto da área sagrada dos monumentos neolíticos em que se
encontra. O significado do monte pode estar intimamente ligado à paisagem
circundante e aos outros monumentos vizinhos, como o West Kennet Long
Barrow (um monte de cemitério retangular de terra) e o Avebury Henge e
alinhamentos de pedra. Toda a área de Avebury funcionou como um centro
religioso monumental por gerações, e talvez o método de preservar a memória
dos ancestrais em uma sociedade pré-alfabetizada fosse dar-lhe forma material.
Silbury Hill é talvez uma dessas memórias sobreviventes de nossos ancestrais
remotos. e talvez o método de preservar a memória dos ancestrais em uma
sociedade pré-letrada fosse dar-lhe forma material. Silbury Hill é talvez uma
dessas memórias sobreviventes de nossos ancestrais remotos. e talvez o método
de preservar a memória dos ancestrais em uma sociedade pré-letrada fosse dar-
lhe forma material. Silbury Hill é talvez uma dessas memórias sobreviventes de
nossos ancestrais remotos.
Troy: O Mito de Eu, a Cidade Perdida

Fotografia de Adam Carr. (GNU Free Documentation License).

Muralhas da cidade escavada de Tróia.
A lendária cidade de Tróia, cenário da Guerra de Tróia de 10 anos, está intimamente
ligada a alguns dos personagens mais proeminentes do mito grego. Das deusas
Hera, Atenas e Afrodite (e a beleza incomparável de Helena) aos heróis de ação
Aquiles, Paris e Odisseu. A maioria das pessoas conhece a história da queda de
Tróia. Mas há alguma verdade na história desse poderoso conflito causado pelo
amor de Paris por Helena, que só terminou quando os gregos introduziram o Cavalo
de Tróia? A guerra realmente aconteceu? Havia uma cidade chamada Tróia?
O mito de Tróia começa com a celebração do casamento do Rei Peleu, um dos
Argonautas que acompanhou Jasão em sua busca pelo Velocino de Ouro, e sua
esposa Tétis, uma deusa do mar. O casal esqueceu de convidar Eris, deusa da
discórdia, para o casamento, mas ela chegou ao banquete assim mesmo, e em
sua raiva jogou uma maçã dourada sobre a mesa com a inscrição "Para as mais
belas". Hera, Atenas e Afrodite pegaram a maçã ao mesmo tempo. Para resolver
o
conflito, Zeus atribuiu a decisão crucial ao homem mais bonito vivo Paris, o
filho de Príamo, rei de Tróia. Hera prometeu a Paris grande poder se ela fosse
sua escolha, Atenas ofereceu-lhe glória militar e Afrodite prometeu o amor da
mulher mais bonita do mundo. Páris decidiu presentear a maçã de ouro a
Afrodite, que lhe deu Helena, a esposa de Menelau, e Páris partiu para a cidade
grega de Esparta para encontrá-la. O príncipe troiano foi recebido como
hóspede de honra no palácio de Menelau em Esparta. Mas quando Menelau
faltou a um funeral, Páris e Helena fugiram para Tróia, levando consigo uma
grande parte da riqueza do rei. Ao retornar, Menelau ficou compreensivelmente
indignado ao descobrir que sua esposa havia sido raptada e seus tesouros
roubados. Ele imediatamente reuniu os antigos pretendentes de Helen, que
muito antes havia feito um juramento para proteger o casamento de Helena e
Menelau, e eles decidiram reunir um exército e navegar para Tróia. E assim foi
semeada a semente da lendária Guerra de Tróia.
Depois de mais de dois anos de preparação, a frota grega (consistindo em mais
de 1.000 navios sob o comando de Agamenon, rei de Micenas) se reuniu no
porto de Aulis, no centro-leste da Grécia, pronta para a viagem a Tróia. No
entanto, não havia vento para carregar os navios, então o vidente Calchis disse a
Agamenon que, para que os navios navegassem, ele deveria sacrificar sua filha
Ifigênia à deusa Ártemis. Com esse ato bárbaro - mas aparentemente necessário
- realizado, os gregos puderam partir para Tróia. Por nove anos a batalha foi
travada, durante os quais muitos grandes heróis de ambos os lados foram
mortos, incluindo Aquiles, que foi morto por Paris. Mas ainda assim os gregos
não conseguiram romper as grandes muralhas de Tróia e ganhar
entrada da cidade. No décimo ano de guerra, o astuto Odisseu organizou a
construção de um cavalo de madeira gigante, o interior escavado para esconder
guerreiros gregos, inclusive Odisseu, dentro dele. O cavalo foi colocado fora
dos portões de Tróia, e a frota grega no porto partiu, como se estivesse
derrotada. Quando os troianos viram os navios partindo e o enorme cavalo de
madeira fora da cidade, eles acreditaram que a vitória era deles e arrastaram o
cavalo para dentro das muralhas de Tróia. Naquela noite, os gregos desceram do
cavalo e abriram os portões da cidade, deixando entrar todo o exército grego. Os
troianos, apanhados completamente de surpresa, foram massacrados. Polixena,
filha de Príamo, foi sacrificada na tumba de Aquiles, e Astyanax, filho de
Heitor, também foi sacrificado. Embora Menelau tivesse a intenção de matar a
desleal Helen,
A história de Tróia foi contada pela primeira vez na Ilíada de Homero, escrita
por volta de 750 aC Detalhes foram adicionados por escritores posteriores,
como o poeta romano Virgílio em sua Eneida, e
Ovídio em suas Metamorfoses. A maioria dos historiadores da Grécia Antiga,
como Heródoto e Tucídides, estava convencida da historicidade da Guerra de
Tróia. Esses escritores acreditaram na palavra de Homero e colocaram Tróia em
uma colina com vista para o Helesponto (Dardanelos modernos) - o estreito
entre o Mar Egeu e o Mar Negro. Esta era uma posição de grande importância
estratégica em termos de troca. Por centenas de anos, exploradores e antiquários
fascinados pela lenda de Tróia pesquisaram a área, conhecida na antiguidade
como Troad, agora parte do noroeste da Turquia. O pesquisador mais famoso e
bem-sucedido da grande cidade de Tróia foi o empresário alemão Heinrich
Schliemann. Guiado pela Ilíada de Homero, ele decidiu que Tróia estava
localizada em um monte em Hisarlik, a poucos quilômetros de Dardanelos, e
começou as escavações lá em 1870, continuando até 1890. Schliemann
descobriu os restos de uma série de cidades antigas, começando no início da
Idade do Bronze (terceiro milênio aC) e terminando no período romano.
Acreditando que Troy deve estar localizado nos níveis inferiores, Schliemann
rápida e descuidadamente invadiu os níveis superiores, destruindo
irrevogavelmente muitas evidências vitais no processo. Em 1873, ele descobriu
uma variedade de artefatos de ouro, que apelidou de Tesouro de Príamo. Ele
anunciou ao mundo que havia encontrado o Tróia de Homero. que ele apelidou
de tesouro de Príamo. Ele anunciou ao mundo que havia encontrado o Tróia de
Homero. que ele apelidou de Tesouro de Príamo. Ele anunciou ao mundo que
havia encontrado o Tróia de Homero.
Tem havido muito debate sobre se Schliemann realmente encontrou ou não os
artefatos de ouro no local onde reivindicou, ou se ele os tinha
plantado lá para verificar suas afirmações de que o local era na verdade a
lendária cidade de Tróia. Schliemann é conhecido por ter distorcido os fatos em
mais de uma ocasião. Embora ele afirmasse ter descoberto o local de Tróia em
Hisarlik ele mesmo, quando Schliemann visitou Troad pela primeira vez, o
arqueólogo e diplomata inglês Frank Calvert já estava escavando em parte de
Hisarlik por algum tempo, como estava nas terras de sua família. Calvert estava
convencido de que Hisarlik era o local da antiga Tróia e mais tarde colaborou
com Schliemann em suas primeiras escavações na colina. No entanto, quando
Schliemann mais tarde recebeu aclamação mundial por descobrir a cidade
homérica, ele se recusou a admitir que Calvert tivesse algo a ver com a
descoberta. Atualmente, Herdeiros ingleses e americanos de Frank Calvert estão
reivindicando uma parte do tesouro que Schliemann e Calvert recuperaram do
local de Hisarlik. Acredita-se agora que as espetaculares descobertas de ouro
descobertas por Schliemann vieram de uma cidade muito anterior ao monte
Hisarlik do que ele acreditava. A cidade que Schliemann pensava ser a Tróia de
Homero data de 2400 a 2200 aC, pelo menos 1.000 anos antes da data
geralmente aceita para a Guerra de Tróia.
Mapa de 1880de Tróia.
Apesar da atitude egoísta de Schliemann, ele trouxe o site de Hisarlik à atenção
do mundo. Após suas escavações, o trabalho posterior em Hisarlik foi realizado
por Wilhelm Dorpfeld (1893-1894), o arqueólogo americano Carl Blegen de
1932 a 1938 e de 1988 a 2005 por uma equipe da Universidade de Tübingen e
da Universidade de Cincinnati, sob a direção do falecido professor Manfred
Korfmann. Escavações em Tróia mostraram que havia nove fases e cidades
separadas no local, com várias subfases. Essas fases começam no terceiro
milênio aC (início da Idade do Bronze) com Tróia I e terminam no período
helenístico (323 aC- 31 aC) com Tróia IX. A fase final da Idade do Bronze,
Tróia VIIa (c. 1300c. 1180 aC) é a cidade geralmente apresentada como a
candidata mais provável para a Tróia de Homero, principalmente devido à sua
data, o que parece estar de acordo com as descrições de Homero e com o fato de
que traços de fogo indicam que a cidade foi destruída durante uma guerra. O
contato entre a Grécia continental e Tróia VIIa é atestado na forma de artefatos
gregos micênicos importados (Idade do Bronze final), especialmente cerâmica.
Além disso, a cidade de Tróia VIIa era de
tamanho considerável, e achados incluindo restos humanos parciais e algumas
pontas de flecha de bronze foram feitos no forte e na cidade. No entanto, uma
grande parte de Tróia VIIa permanece não escavada, e
os achados são geralmente muito escassos para argumentar com certeza que a
destruição do local foi feita por mãos humanas em vez de uma catástrofe
natural, como um grande terremoto. Não obstante, se quisermos interpretar a
cidade homérica de Tróia como uma verdade histórica, então, pelo
conhecimento atual, Tróia VIIa parece se adequar melhor aos fatos.
Recentemente, evidências que parecem apoiar a visão do monte Hisarlik como
o local de Tróia foram reveladas pelos geólogos John C. Kraft, da Universidade
de Delaware, e John V. Luce, do Trinity College, Dublin. A dupla realizou um
estudo geológico da paisagem e características costeiras da área em torno de
Hisarlik, que revelou que a sedimentologia e geomorfologia da região são
consistentes com as características descritas na Ilíada de Homero.
Pode até haver algum fato histórico por trás do que talvez seja o detalhe mais
bizarro da narrativa de Homero - o colossal Cavalo de Tróia. O historiador
inglês Michael Wood sugeriu que, em vez de ser uma manobra inteligente para
entrar na cidade, o cavalo de Tróia pode, na verdade, representar um grande
aríete ou uma máquina de cerco primitiva semelhante a um cavalo. Esses
dispositivos são conhecidos da Grécia Clássica. Por exemplo, os espartanos
usaram aríetes no cerco de Platéia em 429 aC Alternativamente, sabe-se que o
símbolo do cavalo foi usado para representar Poseidon, o terrível deus dos
terremotos. Talvez o cavalo de Tróia possa ser uma metáfora para um terremoto
que atingiu a cidade, enfraquecendo fatalmente suas defesas, permitindo fácil
acesso aos exércitos gregos. Outras evidências, embora controversas, pois a
existência histórica de Tróia vem de cartas encontradas nos arquivos do Império
Hitita da Anatólia (atual Turquia). Essas cartas, datadas de cerca de 1320 aC,
referem-se à tensão militar e política com um poderoso império chamado
Ahhiyawa sobre o controle do reino de Wilusa. Wilusa foi provisoriamente
identificada com o grego Ilios; Troy; e Ahhiyawa (com a palavra grega Achaea,
o país dos aqueus, como Homero se refere aos gregos na Ilíada). Essas
identificações permanecem controversas, mas têm ganhado mais aceitação entre
os estudiosos à medida que as pesquisas sobre as relações entre a Grécia e o
Oriente Próximo no final da Idade do Bronze progridem. Infelizmente, ainda
não possuímos um texto hitita que faça referência específica a um conflito na
estrada que pode ser definitivamente identificado com a Guerra de Tróia.
Então, houve um grande conflito estendido em Hisarlik por volta de 1200 aC
que nós
posso dizer que foi a Guerra de Tróia? Talvez não. Homero estava escrevendo
sobre uma era semimítica de heróis, cujos detalhes foram transmitidos
oralmente por pelo menos quatro séculos. Mesmo se a guerra acontecesse,
grande parte da história teria se perdido e mudado ao longo desse tempo. É
certo que há detalhes na narrativa de Homero que parecem datar
de volta à Idade do Bronze Final, como vários tipos de armaduras e armas que
estavam mais em casa em 1200 aC do que em 750 aC, quando o poeta estava
escrevendo. Homero também menciona certas cidades gregas, poucos vestígios
das quais permaneceram em sua própria época, como sendo particularmente
significativas na época da Guerra de Tróia. As escavações arqueológicas em
alguns desses locais provaram frequentemente que essas cidades eram de fato
de grande importância durante a Idade do Bronze Final. No entanto, dada a
importante localização de Tróia com vista para o Helesponto, nas fronteiras do
Império Hitita e do mundo grego, a área estava destinada a ser o local de
conflito armado em mais de uma ocasião durante a Idade do Bronze Final.
Talvez seja mais provável que a história de Homero seja uma memória de
vários desses conflitos entre o mundo grego e os habitantes de Troad,
condensado em uma luta épica final, uma guerra para acabar com todas as
guerras. Em certo sentido, então, a história da Guerra de Tróia é baseada
aproximadamente em eventos históricos, embora embelezados por séculos de
recontagem, durante os quais os elementos sobrenaturais do conto foram
inseridos. Talvez até a bela Helena de Tróia tenha sido acrescentada por um
contador de histórias posterior à narrativa semi-histórica original.

Fotografia de Adam Carr. (GNU Free Documentation License). Vista de

Hisarlik através da planície de Ilium até o Mar Egeu.
Chichen Itza: cidade dos maias

Fotografia de Keith Pomakis (Licença Creative Commons.

AtribuiçãoShareAlike 2.5)
Templo dos Guerreiros em Chichen Itza.
A misteriosa cidade maia em ruínas de Chichen Itza (ou seja, na foz do poço
dos Itzas) fascinou e intrigou arqueólogos, exploradores e historiadores desde
que foi encontrada e descrita pela primeira vez pelo Bispo Diego de Landa, que
escreveu sobre a história de o Yucatan no final do século XVI. Chichen Itza
atingiu seu auge por volta de 600 a 1200 DC, e provavelmente era o principal
centro político e religioso de todo o Iucatã nessa época.
O próprio site consistede muitos elaboradamente projetados
e edifícios de pedra decorados, incluindo pirâmides de templos, palácios,
observatórios, banhos e quadras de bola, todos construídos sem o uso de
ferramentas de metal. Por razões não exatamente compreendidas, os maias
começaram a abandonar Chichen Itza por volta do início do século 13 DC, e em
pouco tempo as ruínas foram deixadas para a selva invasora.
Embora a existência de Chichen Itza fosse conhecida por séculos após seu
abandono, não houve exploração das ruínas até a década de 1830. De 1839 a
1842, o explorador e escritor americano John Lloyd Stephens, junto com o
arquiteto e desenhista inglês Frederick Catherwood, fez vários jouneys pela
América do Sul visitando inúmeros locais antigos. Sua pesquisa resultou em
dois livros importantes, Incidents of Travel in CentralAmerica, Chiapas and
Yucatan (1841) e Incidents of Travel in Yucatan (1843), ambos escritos por
Stephens e ilustrados por Catherwood. Entre 1875 e 1883, o antiquário e fotógrafo
francês Augustus Le Plongeon e sua esposa Alice empreenderam as primeiras
escavações em Chichen Itza e fizeram algumas estereografias incríveis de sítios
maias. No entanto, as conclusões de Plongeon sobre os maias foram obscurecidas
por sua crença de que a América do Sul foi a origem de todas as civilizações do
mundo. Nas décadas seguintes, houve várias outras expedições ao local, incluindo a
do italiano Teoberto Maler que, na década de 1880, viveu em Chichen Itza por três
meses, documentando as ruínas de forma mais abrangente do que qualquer um antes
dele. Em 1889, o diplomata colonial inglês, explorador e arqueólogo Alfred P.
Maudslay visitou o local e examinou e fotografou as ruínas. O assistente de
Maudslay, Edward H. Thompson (o cônsul dos EUA em Yucatan), mais tarde
mudou-se para Chichen Itza com sua esposa maia, e passou
30 anos realizando investigações entre as ruínas, incluindo artefatos de
dragagem de cobre, ouro, jade e ossos humanos do Cenote Sagrado (um
sumidouro de calcário cheio de água).
Arqueólogos profissionais da Carnegie Insitution em Harvard
A universidade começou a trabalhar em Chichen Itza em 1924. O projeto de
escavação de 20 anos foi dirigido por Sylvanus G. Morley, que havia sido um
convidado de Edward H. Thompson em sua primeira visita às ruínas em 1907.
Em 1961, o National Mexico O Instituto de Antropologia e História realizou
uma dragagem metódica do Cenote Sagrado, recuperando 4.000 artefatos no
processo. Desde 1993, o Projeto Arqueológico de Chichen Itza, com sede no
México (sob a direção do Dr. Peter Schmidt), realiza trabalhos de escavação,
pesquisa e conservação no local, a fim de mapear toda a área, examinar a
cerâmica e restaurar as muitas estruturas anteriormente deixadas em estado
parcialmente escavado.
A antiga cidade sagrada de Chichen Itza está localizada na selva donordeste da
península de Yucatan, 75 milhas a sudeste de Mérida. A razão pela qual os maias
localizaram sua cidade sagrada aqui pode ser melhor explicada pela presença de
sumidouros naturais, conhecidos na área como cenotes, já que a falta de rios na
superfície tornava o abastecimento de água indispensável durante todo o ano. O
mencionado anteriormente
O Cenote do Sacrifício ou Cenote Sagrado é o mais famoso desses buracos de
pia e era usado pelos maias como um local para oferendas rituais ao deus da
chuva, Chaac. Durante os períodos de extrema seca, parece que os humanos
também foram sacrificados aqui para propiciar o deus.
Acredita-se que Chichen Itza tenha sido fundada em 514 DC pelo sacerdote
Lakin Chan, também conhecido como Itzamna, e em sua altura compreendia
várias centenas de edifícios. As ruínas da cidade podem ser divididas em dois
grupos, um pertencente ao período clássico maia (250-900 DC) e construído
entre os séculos VII e X DC, e o outro pertencente ao período MayaToltec, que
durou desde o final do século 10 século até o início do século XIII. Os toltecas,
outro povo nativo americano provavelmente originário do México central,
fizeram de Chichen Itza sua capital no final do século 10 DC, embora não se
saiba se isso foi pela força ou por algum tipo de acordo com os maias. Foi
durante o período MayaToltec do local que as ruínas mais espetaculares de
Chichen Itza foram construídas.
A estrutura que as pessoas mais identificam com os maias e Chichen Itza é
provavelmente a pirâmide gigante em degraus que domina o local, chamada de
Templo de Kukulcan e também conhecida pelo nome espanhol de El Castillo. O
templo é na verdade composto de dois edifícios, uma pirâmide maior e mais
grandiosa construída sobre uma estrutura anterior mais modesta. Todo o edifício
tem cerca de 180 pés de altura e cada um de seus quatro lados já teve 91
degraus,
que, além da plataforma que coroa a estrutura, dá 365 degraus, um para cada dia
do ano. Outra evidência do significado calendárico do templo são seus 52
painéis (representando o ciclo de 52 anos do calendário maia) e 18 terraços
(para os 18 meses do ano religioso maia). A pirâmide também é orientada para
marcar com precisão as ocorrências dos equinócios. Dentro do primeiro dos
dois templos-pirâmide, há degraus estreitos que levam a uma câmara secreta no
topo da estrutura, onde os arqueólogos descobriram o Trono do Jaguar
esculpido em pedra, pintado em vermelho brilhante com manchas de jade, e
também uma escultura de uma figura de Chac Mool. Este último objeto é um
tipo de altar de pedra que consiste em uma figura reclinada segurando uma
tigela ou bandeja sobre o estômago. Pensa-se que esta bandeja era usada para
oferendas de incenso à figura, que serviria de mensageiro aos deuses. A tigela
também pode ter sido usada para conter corações humanos cortados de vítimas
de sacrifício. Durante o equinócio da primavera ou outono (21 de março e 21 de
setembro), quando a luz do sol atinge os degraus do lado norte da pirâmide, ela
cria a ilusão espetacular da sombra de uma serpente em movimento subindo
pela pirâmide enquanto o sol se move através do céu.
Fotografia de Aaron Logan (Licença Creative Commons. AtribuiçãoShareAlike
1.0)
El Castillo (o castelo) em Chichen Itza.
A leste de El Castillo fica o Templo de los Guerreros ou Templo dos
Guerreiros, uma enorme estrutura piramidal de topo plano, que originalmente
possuía um telhado de madeira e gesso. O templo possui pilares esculpidos em
baixo-relevo à imagem de guerreiros, muitos dos quais ainda mantêm parte da
cor original. Ao redor do templo existem centenas de colunas, os restos de
edifícios em ruínas conhecidos como o Grupo das Mil Colunas.
No lado oeste do local fica o Templo dos Jaguares. O nome desta estrutura
deriva da procissão de onças esculpida na parte frontal da parte superior do
edifício, e foi construída no estilo arquitetônico tolteca maia por volta de 900 a
1100 DC. Dentro do templo estão algumas das pinturas murais mais fascinantes
em Chichen Itza, incluindo um exemplo que descreve uma antiga batalha entre
os maias e os toltecas. Adjacente ao Templo dos Jaguares está o Complexo de
Quadras (Juego de Pelota), uma das sete quadras para jogar o jogo de bola
mesoamericano descoberto em Chichen Itza. As dimensões desta quadra em
particular, no entanto, são 544 por 223 pés, tornando-a a maior quadra de bola
já construída na América Central, bem como a mais bem preservada. Ninguém
sabe ao certo como esse jogo de bola, chamado de Pok-Ta-Pok pelos maias, era
jogado,
embora provavelmente fosse mais uma cerimônia ritual do que um jogo
recreativo.
O consenso de opinião é que, para uma equipe marcar, um de seus
os jogadores tinham que passar uma bola firme de couro ou borracha pelas
aberturas dos anéis de pontuação de pedra, localizados nas paredes opostas da
quadra, sem usar as mãos ou os pés. Este pode ser um passatempo mortal, pois
acredita-se que o capitão da equipe vencedora ou perdedora (os pesquisadores
não têm certeza) foi decapitado no final do jogo como uma oferenda aos deuses.
No entanto, o tamanho dessa quadra de bola em particular em Chichen Itza
convenceu vários estudiosos de que jogar ali estaria fora de questão. Devido ao
enorme tamanho da quadra, não seria possível para um jogador acertar a bola de
uma ponta a outra, e como os anéis de pedra estão localizados a quase 20 pés de
altura nas paredes verticais, eles estariam completamente fora de alcance para
os jogadores.
Uma hipótese levantada é que a área da quadra de bola era utilizada como um
espaço ritual onde eram realizadas cerimônias, que carregavam um significado
semelhante ao do jogo real. Os painéis ao longo das paredes laterais da quadra
de bola são decorados com eventos de jogos de bola, incluindo cenas de
jogadores vestidos com acolchoamentos pesados e uma ilustração
particularmente horrível retratando a decapitação de um jogador na frente de
ambas as equipes. Grande parte da história da criação maia (o Popol Vuh) está
relacionada a um jogo de bola disputado neste mundo e também no mundo dos
mortos, indicando o significado religioso do jogo. Em uma parte do mito, os
gêmeos heróis jogam o jogo por suas vidas contra os senhores do submundo.
Em outra, é descrito o uso de uma bola composta por uma cabeça decapitada
envolta em borracha.
Mais ilustrações gráficas da relevância da cabeça humana no ritual maia são
fornecidas pelo Tzompantli, ou a Parede dos Crânios, uma grande plataforma de
pedra em forma de T localizada centralmente com 80 metros de comprimento e
12 metros de largura. Essa estrutura foi usada como base para estacas de
madeira nas quais as cabeças decapitadas de guerreiros inimigos e vítimas de
sacrifício eram empaladas para exibição pública. Suas paredes são cobertas por
esculturas em baixo-relevo de crânios, bem como entalhes de águias, serpentes
emplumadas e guerreiros maias carregando cabeças humanas. Esta Parede de
Crânios foi provavelmente projetada para mostrar a força dos maias e deve ter
representado um local assustador para os exércitos invasores.
Na parte sul da cidade está uma das maiores realizações dos arquitetos maias
em Chichen Itza. Este é o Observatório de 23 metros de altura, ou El Caracol (a
palavra espanhola para caracol, referindo-se à semelhança da escada em espiral
interna do edifício com a concha de um caracol). O Observatório, tal como está
hoje, são na verdade as ruínas de uma estrutura cilíndrica, e consiste em uma
torre construída no topo de uma plataforma retangular. O prédio possui
aberturas em vários pontos, que
provavelmente serviu como pequenas janelas para permitir a observação e
rastreamento de estrelas e planetas. Ao sul de El Caracol está o Convento,
também conhecido pelo nome espanhol de Las Monjas, uma estrutura colossal
medindo em sua base 230 por 115 pés com uma altura de 59 pés. Este edifício
elaboradamente decorado foi construído ao longo de vários séculos, mas
funcionou como o palácio do governo da cidade.
Está registrado nas Crônicas Maias que em 1221 DC os Maias se revoltaram
contra os senhores MaiasToltec que então governavam em Chichen Itza.
Evidências de destruição foram encontradas por arqueólogos na forma da
queima do Grande Mercado e do Templo dos Guerreiros. Posteriormente, a
guerra civil estourou e o controle de Yucatan mudou-se para Mayapan, 30
milhas a sudeste de Mérida. A cidade de Mayapan se tornou o centro mais
importante da civilização maia antes da chegada dos espanhóis em 1519. Após
essa mudança de poder no início do século 13, Chichen Itza entrou em declínio,
seus cidadãos mudaram-se para outro lugar, e quando os espanhóis encontraram
o local em 1517 eles encontraram apenas uma cidade de fantasmas, suas glórias
passadas há muito desaparecidas.
A Esfinge: um enigma arquetípico

Fotografia de Michael Reeve. (GNU Free Documentation License.) A

Grande Esfinge de Gizé.
O propósito da Esfinge agora se tornara um pouco mais claro. Os atlantes
egípcios a construíram como sua estátua mais grandiosa, sua figura mais
sublime de lembrança, e a dedicaram ao seu deus-luz, o sol.
-PauloBrunton
Uma colina de rocha, que foi deixada pelos construtores da Grande Pirâmide
quando extraíam a pedra para seu núcleo interno, foi transformada na época de
Chepren (Quéops) em um enorme leão reclinado com uma cabeça humana ...
-IES Edwards
Essas citações ilustram as interpretações contrastantes da Grande Esfinge: a
descontroladamente mística com a friamente pragmática. Enterrado durante a
maior parte de sua vida na areia, um ar de mistério sempre envolveu a
enigmática Esfinge, causando especulações sobre sua idade e propósito, método
de construção, câmaras ocultas, papel na profecia e relação com as pirâmides
igualmente misteriosas.
Grande parte dessa teorização é para desespero de egiptólogos e arqueólogos,
que são os únicos que procuram possuir a Esfinge e reivindicar seus segredos.
Talvez o papel principal deste símbolo nacional do Egito antigo e moderno, que
guarda o planalto de Gizé, seja como sempre foi: despertar a imaginação de
poetas, estudiosos, místicos, aventureiros e turistas século após século. A
Esfinge de Gizé representa a essência do Egito.
De frente para o sol nascente, a Grande Esfinge está localizada no planalto de
Gizé, cerca de 6 milhas a oeste do Cairo, na margem oeste do rio Nilo. Os
governantes egípcios o adoravam como um aspecto do Deus Sol, chamando-o
de Hor-Em-Akhet (Horus do Horizonte). A Esfinge fica em parte da necrópole
da antiga Memphis, a sede do poder para os faraós, a uma curta distância de três
grandes pirâmides - a Grande Pirâmide de Khufu (Quéops), Khafre (Chephren)
e Menkaura (Mycerinus). O monumento é a maior escultura sobrevivente do
mundo antigo, medindo 241 pés de comprimento e em partes com 20 metros de
altura. Parte do uraeus (uma cobra sagrada que protegia das forças do mal), o
nariz e a barba ritual estão faltando; a barba agora está exposta no Museu
Britânico. As extensões no
lado da cabeça fazem parte do lenço real. Embora a cabeça da Esfinge tenha
sido gravemente afetada por milhares de anos de erosão, traços da pintura
original ainda podem ser vistos perto de uma orelha. Pensa-se que
originalmente o rosto da Esfinge era pintado de vermelho escuro. Um pequeno
templo entre suas patas continha dezenas de estelas inscritas, colocadas ali pelos
faraós em homenagem ao Deus Sol.
A Esfinge sofreu muito com as devastações do tempo, do homem e da poluição
moderna. Na verdade, a única coisa que o salvou da destruição completa é que
ele esteve submerso na areia do deserto durante a maior parte de sua vida.
Houve várias tentativas de restauração ao longo dos milênios, começando em c.
1400 aC com o faraó Tutmosis IV. Depois de adormecer à sombra da Esfinge
enquanto caçava, o faraó sonhou que a grande besta estava sufocando com a
areia que a engolfava e que lhe dizia que se limpasse a areia obteria a coroa do
Alto e do Baixo Egito. Entre as patas dianteiras da Esfinge está uma estela de
granito, agora chamada de Estela dos Sonhos, que está gravada com a história
do sonho do faraó.
Apesar desta clareira, a escultura colossal logo se encontrou sob a areia mais
uma vez. Quando Napoleão chegou ao Egito em 1798, ele encontrou a Esfinge
sem seu nariz. Desenhos do século 18 revelam que o nariz estava faltando muito
antes da chegada de Napoleão; uma história diz que foi vítima de tiro ao alvo no
período turco. Outra explicação (e talvez a mais provável) é que
foi arrancada por cinzéis no século VIII dC por um sufi que considerava a
Esfinge um ídolo sacrílego. Em 1858, parte da areia ao redor da escultura foi
limpa por Auguste Mariette, o fundador do Serviço de Antiguidades Egípcias, e
entre 1925 e 1936, o engenheiro francês Emile Baraize escavou a Esfinge em
nome do Serviço de Antiguidades. Possivelmente pela primeira vez desde a
antiguidade, a Grande Esfinge foi mais uma vez exposta aos elementos.

A Grande Esfinge em 1867, em sua condição original não restaurada, ainda

parcialmente enterrada na areia.
A explicação para a escultura enigmática (preferida pela maioria dos
egiptólogos) é que Quéfren, um faraó da Quarta Dinastia, teve a pedra moldada
em um leão com seu próprio rosto ao mesmo tempo que a construção da
próxima Pirâmide de Quéfren, por volta de 2540 a.C. , não há inscrições em
qualquer lugar que identifiquem Quéfren com a Esfinge, nem há menção em
qualquer lugar de sua construção, o que é um tanto intrigante quando se
considera a grandeza do monumento. Apesar de muitos egiptólogos afirmarem
o contrário, ninguém sabe ao certo quando a Esfinge foi construída ou por
quem. Em 1996, um detetive de Nova York
O experiente e especialista em identificação concluiu que o rosto da Grande
Esfinge não correspondia às representações conhecidas do rosto de Quéfren. Ele
afirmou que havia uma grande semelhança com o irmão mais velho de Quéfren,
Djedefre. O debate ainda continua. O mistério da origem e propósito da Esfinge
muitas vezes deu origem a interpretações místicas, como as do ocultista inglês
Paul Brunton e, na década de 1940, o vidente e profeta americano Edgar Cayce.
Enquanto em transe, Cayce previu que uma câmara seria descoberta sob as
patas dianteiras da Esfinge, contendo uma biblioteca de registros que datam dos
sobreviventes da destruição de Atlântida.
A Grande Esfinge foi escavada de um calcário natural relativamente macio,
deixado na pedreira usada para construir as pirâmides; as patas dianteiras sendo
feitas separadamente de blocos de calcário. Uma das principais esquisitices da
escultura é que a cabeça é desproporcional ao corpo. Pode ser que a cabeça
tenha sido esculpida várias vezes pelos faraós subsequentes desde que o
primeiro rosto foi criado, embora, por motivos estilísticos, seja improvável que
isso tenha sido feito depois do período do Império Antigo no Egito (terminando
por volta de 2181 aC). Talvez a cabeça original fosse de um carneiro ou falcão e
foi recortada em uma forma humana mais tarde. Vários reparos na cabeça
danificada ao longo de milhares de anos podem ter reduzido ou alterado as
proporções faciais. Qualquer uma dessas explicações pode ser responsável pelo
pequeno tamanho da cabeça em relação ao corpo,
Nos últimos anos, tem havido um intenso debate sobre a datação do
monumento. O autor John Anthony West notou pela primeira vez os padrões de
intemperismo na Esfinge que eram consistentes com a erosão hídrica em vez da
erosão do vento e areia. Esses padrões pareciam peculiares à Esfinge e não
foram encontrados em outras estruturas do planalto. West chamou o geólogo e
professor da Universidade de Boston, Robert Schoch, que, após examinar as
novas descobertas, concordou que havia evidências de erosão hídrica. Embora o
Egito seja árido hoje, cerca de 10.000 anos atrás, a terra era úmida e chuvosa.
Conseqüentemente, West e Schoch concluíram que, para ter os efeitos da erosão
hídrica, a Esfinge deveria ter entre 7.000 e 10.000 anos. O egiptólogo rejeitou a
teoria de Schoch como altamente falha; apontando que as grandes tempestades
de chuva antes prevalentes sobre o Egito haviam parado muito antes da
construção da Esfinge. Mais a sério, por que não havia outros sinaisda erosão
hídrica encontrada no planalto de Gizé para validar a teoria de West e Schoch?
A chuva não podia
foram restritos a este único monumento. West e Schoch também foram
criticados por ignorar o alto nível de poluição atmosférica industrial local no
último século, que danificou gravemente os monumentos de Gizé.
Outra pessoa com sua própria teoria sobre a data da Esfinge é o autor Robert
Bauval. Bauval publicou um artigo em 1989 mostrando que as três Grandes
Pirâmides de Gizé - e sua posição relativa ao Nilo - formavam uma espécie de
holograma 3-D no solo, das três estrelas do cinturão de Orion e sua posição
relativa ao
Via Láctea. Junto com o autor do best-seller "Impressões digitais dos Deuses",
Graham Hancock, Bauval desenvolveu uma teoria de que a Esfinge, suas
pirâmides vizinhas e vários escritos antigos constituem algum tipo de mapa
astronômico conectado com a constelação de Órion. A conclusão deles é que o
melhor ajuste para esse mapa hipotético é a posição das estrelas em 10.500 aC,
empurrando a origem da Esfinge ainda mais para trás no tempo. Existem várias
lendas de passagens secretas associadas à Grande Esfinge. Investigações da
Florida State University, da Waseda University no Japão e da Boston University
localizaram várias anomalias na área ao redor do monumento, embora possam
ser características naturais. Em 1995, trabalhadores que reformavam um
estacionamento próximo descobriram uma série de túneis e caminhos, dois dos
quais mergulham ainda mais no subsolo perto da Esfinge. Bauval acredita que
eles são contemporâneos da própria Esfinge. Entre 1991 e 1993, enquanto
examinava evidências de erosão no monumento usando um sismógrafo, a
equipe de Anthony West encontrou evidências de anomalias na forma de
espaços ou câmaras ocas e de formato regular, a poucos metros abaixo do solo,
entre as patas e em ambos os lados da Esfinge. Nenhum exame adicional foi
permitido. Poderia haver um grão de verdade na profecia da biblioteca de
registros de Edgar Cayce, afinal? alguns metros abaixo do solo, entre as patas e
de cada lado da Esfinge. Nenhum exame adicional foi permitido. Poderia haver
um grão de verdade na profecia da biblioteca de registros de Edgar Cayce,
afinal? alguns metros abaixo do solo, entre as patas e de cada lado da Esfinge.
Nenhum exame adicional foi permitido. Poderia haver um grão de verdade na
profecia da biblioteca de registros de Edgar Cayce, afinal?
Hoje, a grande estátua está desmoronando por causa do vento, da umidade e da
poluição do Cairo. Um enorme e caro projeto de restauração e preservação está
em andamento desde 1950, mas nos primeiros dias deste projeto, o cimento foi
usado para reparos, que era incompatível com o calcário, e assim causou danos
adicionais ao
estrutura. Durante um período de 6 anos, mais de 2.000 blocos de calcário
foram adicionados à estrutura e produtos químicos foram injetados nela, mas o
tratamento falhou. Em 1988, o ombro esquerdo da esfinge estava em tal estado
de deterioração que blocos estavam caindo. No momento, a restauração ainda é
um projeto em andamento sob o controle do Conselho Supremo de
Antiguidades, que está fazendo reparos no ombro danificado e tentando drenar
parte do subsolo. Consequentemente, hoje o foco está na preservação, e não em
mais explorações ou escavações, então teremos que esperar muito tempo antes
que a Grande Esfinge revele seus segredos.
o Labirinto de Knossos e o Mito do Minotauro

© Thanassis Vembos.
Ruínas do palácio de Knossos,mostrando algumas das reconstruções de Arthur
Evans.
O sítio arqueológico de Knossos está situado em uma colina a 5 km a sudeste da
cidade de Heraklion, a moderna capital da ilha Egeu de Creta. Knossos foi
construído pela civilização minóica da Idade do Bronze, em homenagem ao
lendário Rei Minos de Creta. A cultura minóica existiu na ilha por cerca de
1500 anos, de 2600 a 1100 aC, e teve seu apogeu entre os séculos 18 a 16 aC A
principal característica do extraordinário local de Knossos é o Grande Palácio,
um enorme complexo de quartos, corredores e pátios cobrindo
aproximadamente
205.278 pés quadrados. O Palácio de Knossos está intimamente associado no
mito grego com Teseu, Ariadne e o temido Minotauro. Na verdade, a lenda do
labirinto construído por Dédalo para ocultar a temida besta humana foi
considerada por alguns como originada do complexo layout do próprio palácio.
Existem até indícios sombrios em achados arqueológicos em Knossos (e em
outros lugares em Creta) da prática do sacrifício humano, como é sugerido pelo
mito de Atenas enviando 14 meninas e meninos a cada sete anos para serem
devorados pelos
Minotauro.
O local de Knossos foi descoberto pela primeira vez em 1878 pelo comerciante
e antiquário cretense Minos Kalokairinos, que escavou algumas seções da ala
oeste do palácio. Mas escavações sistemáticas no local não começaram até
1900, com Sir Arthur Evans, diretor do Ashmolean Museum em Oxford, que
comprou toda a área do local e continuou suas investigações lá até 1931. O
trabalho de Evans e sua equipe em Knossos revelou (entre outras coisas) o
palácio principal, uma grande área da cidade minóica e vários cemitérios. Evans
realizou muitos trabalhos de restauração no Palácio de Minos, como ele o
chamou, muitos deles controversos, e alguns arqueólogos disseram que o
palácio em sua forma atual se deve tanto à imaginação e aos preconceitos de
Evans quanto aos antigos minoanos . Desde a época de Evans, outras
escavações em Knossos foram realizadas pela Escola Britânica de Arqueologia
de Atenas e pelo Serviço Arqueológico do Ministério da Cultura Helênico. O
topo da colina em que Cnossos está situada tem uma história extremamente
longa de habitação humana. As pessoas viviam lá desde o período Neolítico
(7.000 aC-3.000 aC) continuamente até o período romano. O nome Knossos
deriva da palavra Linear B para a cidade: ko-no-so. Linear B é o exemplo mais
antigo da língua grega que sobreviveu e estava em uso em Creta e no continente
grego dos séculos 14 a 13 aC Exemplos de escrita Linear B foram encontrados
em Knossos na forma de tábuas de argila, que eram usadas por escribas do
palácio para registrar detalhes do funcionamento e administração de suas
principais indústrias, como a produção de óleo perfumado, ouro e O topo da
colina em que Cnossos está situada tem uma história extremamente longa de
habitação humana. As pessoas viviam lá desde o período Neolítico (7.000 aC-
3.000 aC) continuamente até o período romano. O nome Knossos deriva da
palavra Linear B para a cidade: ko-no-so. Linear B é o exemplo mais antigo da
língua grega que sobreviveu e estava em uso em Creta e no continente grego
dos séculos 14 a 13 aC Exemplos de escrita Linear B foram encontrados em
Knossos na forma de tábuas de argila, que eram usadas por escribas do palácio
para registrar detalhes do funcionamento e administração de suas principais
indústrias, como a produção de óleo perfumado, ouro e O topo da colina em que
Cnossos está situada tem uma história extremamente longa de habitação
humana. As pessoas viviam lá desde o período Neolítico (7.000 aC-3.000 aC)
continuamente até o período romano. O nome Knossos deriva da palavra Linear
B para a cidade: ko-no-so. O Linear B é o exemplo mais antigo da língua grega
que sobreviveu e estava em uso em Creta e no continente grego do século 14 ao
13 aC. Exemplos de escrita Linear B foram encontrados em Knossos na forma
de tábuas de argila, que eram usadas escribas do palácio para registrar detalhes
do funcionamento e administração de suas principais indústrias, como a
produção de óleo perfumado, ouro e O nome Knossos deriva da palavra Linear
B para a cidade: ko-no-so. O Linear B é o exemplo mais antigo da língua grega
que sobreviveu e estava em uso em Creta e no continente grego do século 14 ao
13 aC. Exemplos de escrita Linear B foram encontrados em Knossos na forma
de tábuas de argila, que eram usadas escribas do palácio para registrar detalhes
do funcionamento e administração de suas principais indústrias, como a
produção de óleo perfumado, ouro e O nome Knossos deriva da palavra Linear
B para a cidade: ko-no-so. Linear B é o exemplo mais antigo da língua grega
que sobreviveu e estava em uso em Creta e no continente grego dos séculos 14 a
13 aC Exemplos de escrita Linear B foram encontrados em Knossos na forma
de tábuas de argila, que eram usadas por escribas do palácio para registrar
detalhes do funcionamento e administração de suas principais indústrias, como
a produção de óleo perfumado, ouro e
vasos de bronze, carruagens e tecidos, e a distribuição de mercadorias como lã,
ovelhas e grãos. Tabletes de argila com o cretense indecifrado anteriorO script
Linear A também foi encontrado por Evans em Knossos.
O primeiro palácio minóico foi construído no local de Knossos por volta de
2000 aC e durou até 1700 aC, quando foi destruído por um grande terremoto,
encerrando assim o que é conhecido pelos arqueólogos como o período do
palácio antigo. Um palácio novo e mais complexo foi erguido sobre as ruínas do
antigo; esta estrutura foi o prenúncio da Idade de Ouro da cultura minóica, ou o
período do novo palácio. Este Grande Palácio, ou Palácio de Minos, foi a
realização culminante da cultura minóica e o centro da mais poderosa cidade-
estado de Creta. O complexo de vários andares, construído em madeira e pedra,
funcionava como um centro administrativo e religioso, com talvez até 1.400
quartos. A planta do Palácio de Cnossos era semelhante a outros palácios desse
período em Creta, como o de Phaistos, na parte centro-sul da ilha, embora
Cnossos pareça ter sido a capital.
Os palácios minóicos geralmente consistiam em quatro alas dispostas em torno
de um pátio central retangular, que funcionava como o coração de todo o
complexo. Cada seção do Palácio de Knossos tinha uma função separada; a
parte oeste continha os santuários, suítes de salas cerimoniais e estreitos
depósitos, que estavam cheios de enormes jarros de armazenamento, conhecidos
como pithoi. O complexo da Sala do Trono elaboradamente decorado também
estava localizado nesta seção do complexo, e tinha um assento de pedra
embutido na parede de frente para uma fileira de bancos. Este assento foi
interpretado por Arthur Evans como um trono real, e o nome pegou. No
extremo oeste do complexo ficava o grande Tribunal Oeste pavimentado, o
acesso formal ao palácio. A ala leste da estrutura já teve quatro níveis, três dos
quais permanecem até hoje. Localizados nesta parte do complexo estavam o que
foi interpretado como bairros residenciais para a elite governante minóica,
oficinas, um santuário e uma das conquistas mais impressionantes da
arquitetura minóica: a Grande Escadaria. Outras partes do palácio incluem
grandes apartamentos com água corrente em tubos de terracota e talvez o
primeiro exemplo de vasos sanitários com descarga.

A sala do trono no palácio de Knossos.

Algumas das descobertas mais extraordinárias em Cnossos foram os afrescos
ricamente coloridos que adornavam as paredes de gesso e, às vezes, até mesmo
os pisos e tetos. Esses murais mostram príncipes, damas da corte, peixes, flores
e jogos estranhos envolvendo jovens pulando sobre touros. Quando
originalmente encontradas, essas pinturas de parede eram fragmentárias, muitas
vezes com partes significativas faltando, e foram posteriormente reconstruídas e
substituído por Evans e o artista Piet de Jong. Conseqüentemente, tem havido
muita controvérsia sobre a precisão das reconstruções, embora não pareça haver
dúvida de que muitos dos afrescos são de natureza religiosa ou ritual.
Entre 1700 aC e 1450 aC, a civilização minóica estava em seu apogeu, com a
cidade de Knossos e o assentamento circundante tendo uma população de talvez
até 100.000. Durante este período, os centros minóicos sobreviveram a dois
grandes terremotos, o mais sério dos quais provavelmente ocorreu em meados
do século 17 aC (embora alguns pesquisadores datem de 1450 aC), e foi
causado por uma erupção vulcânica maciça nas Cíclades ilha de Thera
(moderna Santorini) 62 milhas de distância de Creta. A explosão dessa erupção
foi ainda maior do que a explosão atômica em Hiroshima, e explodiu a ilha de
Thera em três partes distintas. Finalmente, em meados do século 15 aC, devido
a uma combinação dos efeitos cumulativos dos danos do terremoto, invasões
periódicas do continente grego e o colapso de suas redes de comércio,
Talvez seu layout seja bastante complexo - parecendo um labirinto - o Palácio
de Minos é considerado por alguns como a fonte do mito de Teseu e do
Minotauro. A parte principal do mito começa quando Teseu está em Atenas e
ouve falar de um pagamento de sangue exigido pelo rei Minos de Creta, pelo
assassinato de seu filho pelos atenienses. Este pagamento envolve o envio de
sete jovens atenienses e sete jovens virgens para Creta todos os anos, onde são
entregues ao terrível meio touro, meio homem Minotauro. Esta besta é mantida
fechada em um labirinto projetado pelo famoso arquiteto Dédalo. Chocado com
a situação, Teseu se ofereceu para fazer parte do sacrifício anual e matar o
Minotauro. Quando ele está prestes a partir para Creta com as vítimas
pretendidas em um navio de velas negras, seu pai, o rei Egeu, faz Teseu
prometer que, se tiver sucesso em matar o Minotauro, ele irá, em seu retorno,
mudar a vela preta do navio para branca, como uma indicação de que ele está
vivo e bem. Quando o grupo chega a Knossos, a filha do Rei Minos, Ariadne,
imediatamente se apaixona por Teseu e concorda em ajudá-lo a matar o
Minotauro. Ariadne dá a Teseu um fio de seda, que o herói usa para ajudá-lo a
encontrar o caminho para sair do labirinto depois de matar o monstro. O casal
posteriormente partiu para Atenas, mas no caminho Teseu deserta Ariadne na
ilha de Naxos, onde ela foi resgatada pelo deus Dioniso. Infelizmente, ao se
aproximar de Atenas, Teseu esquece sua promessa a seu pai e deixa o Quando o
grupo chega a Knossos, a filha do Rei Minos, Ariadne, imediatamente se
apaixona por Teseu e concorda em ajudá-lo a matar o Minotauro. Ariadne dá a
Teseu um fio de seda, que o herói usa para ajudá-lo a encontrar o caminho para
sair do labirinto depois de matar o monstro. O casal posteriormente partiu para
Atenas, mas no caminho Teseu deserta Ariadne na ilha de Naxos, onde ela foi
resgatada pelo deus Dioniso. Infelizmente, ao se aproximar de Atenas, Teseu
esquece sua promessa a seu pai e deixa o Quando o grupo chega a Knossos, a
filha do Rei Minos, Ariadne, imediatamente se apaixona por Teseu e concorda
em ajudá-lo a matar o Minotauro. Ariadne dá a Teseu um fio de seda, que o
herói usa para ajudá-lo a encontrar o caminho para sair do labirinto depois de
matar o monstro. O casal posteriormente partiu para Atenas, mas no caminho
Teseu deserta Ariadne na ilha de Naxos, onde ela foi resgatada pelo deus
Dioniso. Infelizmente, ao se aproximar de Atenas, Teseu esquece sua promessa
a seu pai e deixa o mas no caminho Teseu deserta Ariadne na ilha de Naxos,
onde ela é resgatada pelo deus Dioniso. Infelizmente, ao se aproximar de
Atenas, Teseu esquece sua promessa a seu pai e deixa o mas no caminho Teseu
deserta Ariadne na ilha de Naxos, onde ela é resgatada pelo deus Dioniso.
Infelizmente, ao se aproximar de Atenas, Teseu esquece sua promessa a seu pai
e deixa o
vela negra no navio. O rei Aegeus, pensando que seu filho foi morto, salta para
seu
morte de um penhasco.
Há evidências de que a ligação de Cnossos com Teseu e o Minotauro foi
mantida viva muito depois que os minoanos deixaram de existir. Isso vem
principalmente na forma de moeda, e os exemplos incluem uma moeda de prata
de Cnossos datada de c. 500 a 413 aC, que representa um Minotauro correndo
de um lado e um labirinto ou labirinto no reverso. Outra moeda mostra a cabeça
de Ariadne rodeada por um labirinto. O Minotauro e o labirinto também eram
extremamente populares no período romano, e vários mosaicos ilustram o
labirinto de Knossos. O mais espetacular deles é provavelmente o de uma vila
romana perto de Salzburgo, no oeste da Áustria, datando do século V DC. No
entanto, alguns pesquisadores não acreditam que o Minotauro tenha se
originado da arquitetura do Palácio de Knossos. Eles apontam a diferença entre
um labirinto, que tem apenas um caminho para o centro e um labirinto, que
pode ter vários. Na verdade, é tentador ver o labirinto relacionado ao labirinto
como um símbolo dos mistérios da vida e da morte: um conceito abstrato
conectado com o ritual religioso, onde o Minotauro esperando no centro do
labirinto representa algo escondido no coração de todos de nós.
A história dos 14 jovens trazidos de Atenas para Cnossos como um sacrifício ao
Minotauro sempre foi considerada um simples mito. Mas há evidências
arqueológicas que talvez dêem algum apoio a essa história horrível. Em 1979,
no porão da Casa Norte dentro do complexo de Knossos, os escavadores
descobriram 337 ossos humanos. A análise desses ossos mostrou que eles
representavam pelo menos quatro indivíduos, todos crianças. Um exame mais
aprofundado dos ossos revelou o terrível detalhe de que 79 deles apresentavam
traços de marcas de corte feitas por uma lâmina fina, que o especialista em
ossos Loius Binford interpretou como sendo feita para remover a carne.
Descartando a possibilidade de a retirada dos ossos fazer parte de um rito de
sepultamento (apenas pedaços de carne foram removidos, não todos os
pedaços), escavador do sítio Peter Warren,
No santuário de quatro cômodos em Anemospilia, a apenas 7 km ao sul de
Knossos (escavado pela primeira vez em 1979 por J. Sakellarikas), outro achado
sugestivo de sacrifício humano foi feito. Ao investigar a sala oeste do templo,
os arqueólogos encontraram três esqueletos. O primeiro era um homem de 18
anos deitado sobre o lado direito em um altar no centro da sala, uma adaga de
bronze no peito e os pés amarrados. Perto do altar havia uma vez um pilar com
um canal correndo ao redor de sua base, aparentemente destinado a coletar o
sangue pingando de um sacrifício. O exame dos ossos do jovem morto revelou
que ele provavelmente tinha
morreu por perda de sangue. No canto sudoeste da sala, os restos de um
Uma mulher de 28 anos foi encontrada esparramada no chão, e perto do altar foi
descoberto o esqueleto de um homem de quase 25 metros de altura e quase 30
anos. As mãos deste homem estavam levantadas, como se estivesse tentando se
proteger, e suas pernas estavamquebrado por queda de alvenaria. Outro esqueleto,
muito danificado para ser identificado, também foi encontrado no prédio. O templo
foi destruído em um incêndio por volta de 1600 aC, que provavelmente resultou de
um terremoto. Três desses indivíduos foram mortos pelo desabamento do telhado e
da alvenaria das paredes superiores, mas parece que o adolescente já estava morto
nessa época.
De acordo com as evidências arqueológicas, o sacrifício humano não parece ter
sido difundido na Creta minóica. Os exemplos citados podem ter sido exceções
provocadas por uma tentativa desesperada de apaziguar os deuses em
dificuldadesvezes, provavelmente durante a atividade violenta do terremoto. Um
ponto digno de nota é que tanto na Casa do Norte em Knossos quanto no templo de
Anemospilia, os sacrifícios eram de jovens adultos ou crianças, lembrando os sete
rapazes e sete moças enviados por Atenas para satisfazer o Minotauro. Talvez as
origens da lenda do labirinto de Knossos estejam em parte nessas práticas horríveis
de sacrifício humano, feitas em tempos instáveis, quando se pensava que a
segurança de toda a comunidade estava em risco.
os Slone SenIinels da Ilha de Páscoa

© Thanassis Vembos.
Um grupo de moai em seuplataformas cerimoniais.
A ilha habitada mais isolada do mundo, a Ilha de Páscoa (hoje chamada de
Rapa Nui, que significa Ilha Grande) está localizada no sudeste do Oceano
Pacífico, a 2.000 milhas do centro populacional mais próximo. A ilha tem
forma aproximadamente triangular e é composta por rocha vulcânica. É mais
famosa por seu grande número de estátuas gigantes de pedra enigmáticas
espalhadas ao longo da costa, e talvez menos por sua escrita indecifrada e
misteriosa conhecida como Rongorongo.
Os habitantes originais da Ilha de Páscoa o chamaram de Te Pito 0 Te Henua
(Umbigo da Terra), mas quem foram esses primeiros colonos ou de onde
vieram são assuntos muito debatidos. Provavelmente o
A teoria mais controversa sobre o povoamento da ilha foi originada pelo
explorador e arqueólogo norueguês Thor Heyerdahl. De acordo com Heyerdahl,
a Ilha de Páscoa foi parcialmente colonizada por uma sociedade pré-inca que
partiu do Peru em grandes jangadas oceânicas, com a ajuda dos ventos alísios
de oeste predominantes. Em 1947, para provar que era teoricamente possível
atravessar o Pacífico em tal navio, Heyerdahl construiu uma réplica de uma
dessas embarcações em madeira balsa e chamou-a de Kon-Tiki, em homenagem
a um Deus Sol Inca. Uma vez no
Pacific, Heyerdahl e sua equipe navegaram por 101 dias através de 4.349 milhas
de mar aberto antes de colidir com o recife do atol de Raroia, no arquipélago de
Tuamotu, a leste do Taiti. Em 1951, o documentário Kon-Tiki, relatando a
expedição, ganhou um Oscar. A expedição Kon-Tiki provou que era
tecnicamente possível para os povos da América do Sul cruzarem o Pacífico em
uma jangada e se estabelecerem nas ilhas da Polinésia. Mas há um ou dois
problemas com o experimento de Heyerdahl. O Kon-Tiki era um tipo de
embarcação copiado das jangadas no século 16 dC, depois que a vela foi
introduzida pelos espanhóis. Portanto, não é certo o quão próxima sua jangada
estava, em projeto, daquelas em uso 800 anos antes do aparecimento dos
espanhóis, quando ocorreram as supostas expedições colonizadoras ao Pacífico.
Além disso,
Heyerdahl também incluiu evidências botânicas, linguísticas e arquitetônicas
em sua teoria de uma origem sul-americana para os habitantes da Ilha de
Páscoa, por volta de 800 DC. No entanto, as evidências arqueológicas reunidas
nos anos desde que Heyerdahl fez sua viagem ousada praticamente refutou sua
hipótese, especialmente porque o povoamento da ilha já estava completo na
época da viagem transpacífica proposta. Então, de onde vieram os primeiros
habitantes da Ilha de Páscoa? Devido à sua posição extremamente isolada, uma
viagem à Ilha de Páscoa de qualquer lugar teria levado pelo menos duas
semanas, ao longo de milhares de quilômetros de mar aberto. Essa jornada
indica claramente um povo marítimo. As culturas polinésias eram marinheiros
experientes e construíram enormes canoas e jangadas oceânicas, navegando
usando a posição das estrelas,
direção do vento e os movimentos naturais de pássaros e peixes. Evidências
linguísticas apontam para a colonização de Rapa Nui por povos da Polinésia
Oriental entre
300 DC e 700 DC, possivelmente das Ilhas Marquesas ou da Ilha Pitcairn. A
última é a terra habitada mais próxima, situada 1.199 milhas a oeste. Esta
colonização foi provavelmente parte de uma migração gradual para o leste,
originada no sudeste da Ásia por volta de 2.000 aC Uma origem ocidental
também é indicada por um mito da Ilha de Páscoa. Este mito descreve como,
cerca de 1.500 anos atrás, um rei polinésio chamado Hotu Matua (o Grande Pai)
veio para a ilha com sua esposa e família em uma canoa dupla, navegando na
direção do nascer do sol de uma ilha polinésia não especificada. Pouco antes de
morrer, Hotu Matua viajou ao extremo oeste da Ilha de Páscoa para olhar pela
última vez em sua terra natal. Evidências recentes de estudos de DNA
praticamente descartaram a colonização por sul-americanos.
Os ilhéus são descendentes de colonos da Polinésia oriental,não a América do
Sul.
As incríveis estátuas gigantes da Ilha de Páscoa intrigam exploradores e
arqueólogos há centenas de anos. Existem quase 900 dessas estátuas,
conhecidas pelos ilhéus como moai, com média de 14 pés de altura e 14
toneladas de peso, embora a mais alta tivesse quase 69 pés e pesasse cerca de
270 toneladas. Esses monólitos enigmáticos foram esculpidos em cinzas
vulcânicas endurecidas e consistem em uma cabeça humana estilizada e
alongada, queixo pontudo e um corpo curto com braços estendidos nas laterais.
Eles foram armados para enfrentar o interior da ilha, talvez mantendo uma
vigilância silenciosa sobre a população. Algumas das estátuas originalmente
teriam seus olhos coloridos com pedra vermelha e branca e coral, e existem
exemplos restantes hoje com seus estranhos olhos fixos intactos. Mais da
metade das 887 estátuas estão distribuídas ao longo da costa da ilha, enquanto
os moai restantes ainda estão em Rano Raraku, a pedreira onde foram feitos,
indicando um fim bastante repentino para a construção da estátua. A maioria
dos monólitos foi erguida em estruturas cerimoniais conhecidas como ahu.
Esses ahu foram construídos com blocos de rocha vulcânica e consistiam em
plataformas, rampas e praças. Até 15 moai foram colocadas nessas estruturas,
que funcionavam como centros religiosos para danças e cerimônias relacionadas
ao culto aos ancestrais.

© Thanassis Vembos.
Detalhe de alguns moai da Ilha de Páscoa.
A maioria dos moai foi esculpida, transportada e erguida no período entre 1100
e 1600 DC, quando a ilha era bem arborizada e tinha uma população estimada
entre 9.000 e 15.000. A maioria das estátuas
ainda estavam de pé quando o explorador holandês Jakob Roggeveen chegou lá
(por acaso) no domingo de Páscoa em 1722 (daí o nome de Ilha de Páscoa). O
explorador e cartógrafo inglês Capitão James Cook também encontrou muitos
ainda de pé quando pousou na ilha em 1774. Um dos grandes mistérios da Ilha
de Páscoa é como seus habitantes conseguiram se mover e erguer as estátuas de
pedra gigantes. JoAnne Van Tilburg, da University of California, Los Angeles, é
uma especialista em estudos polinésios que trabalhou na Ilha de Páscoa por mais de
15 anos. Usando simulação de computador, que incluía dados sobre mão de obra e
materiais disponíveis, tipo de rocha e as rotas mais fáceis de transporte, Van Tilburg
chegou a uma hipótese plausível de como as estátuas foram movidas. Ela calculou
que os gigantes teriam primeiro sido colocados de costas em um trenó de madeira e
depois movidos em uma escada de canoa de madeira (troncos espaçados a um metro
de distância, sobre os quais o trenó poderia deslizar). Assim que as estátuas
chegaram às plataformas cerimoniais, elas foram colocadas na posição vertical,
usando o trenó para mantê-las no lugar. Em 1999, ela e uma equipe de 73 pessoas
testaram essa teoria com um considerável grau de sucesso,
Uma questão muito mais difícil e complicada é por que o povo de Rapa Nui
empreendeu a enorme tarefa de esculpir, transportar e erguer essas gigantescas
figuras de pedra. Além da escrita Rongorongo indecifrada, que provavelmente
não é anterior ao final do século 18, os habitantes da Ilha de Páscoa não
deixaram nenhum registro escrito que nos ajudasse a entender suas crenças e o
significado dos moai.Várias teorias foram apresentadas; talvez eles representem
ancestrais reverenciados ou chefes vivos poderosos. As estátuas também devem ter
desempenhado um papel importante como símbolos de status, incorporando o poder
e a organização das pessoas que as criaram. Jo Anne Van Tilburg acredita que as
figuras tiveram um duplo papel. Ela pensa que eles não representavam retratos
individuais de chefes, mas eram representações padronizadas de governantes
importantes, além de serem mediadores entre o povo, os chefes e os deuses.
A Ilha de Páscoa já possuía uma densa floresta de palmeiras, mas na época em
que os holandeses chegaram em 1722, era uma paisagem sem árvores. A análise
do pólen mostrou que já em 1150 DC as terras baixas da ilha tinham
praticamente sido desmatadas. À medida que as árvores desapareceram, ocorreu
considerável erosão do solo, levando a
problemas no cultivo. Este colapso ecológico resultou em superpopulação,
escassez de alimentos, guerra civil e a eventual queda da sociedade Rapa Nui.
Existem até algumas evidências de canibalismo em alguns locais da ilha.
Eventualmente, todas as estátuas sagradas da costa foram derrubadas pelos
próprios ilhéus durante a guerra intertribal. Embora os rapa nui usassem grandes
quantidades de madeira no transporte e montagem de suas estátuas, na
construção de canoas e no desmatamento para a agricultura, eles podem não ter
sido os únicos culpados pelo desmatamento. O rato polinésio, usado como fonte
de alimento no Pacífico, parece ter contribuído para a extinção da palmeira
nativa ao comer as nozes, evitando o crescimento de novas árvores.
O primeiro contato com os europeus foi um desastre para os Rapa Nui quase na
mesma escala do colapso de seu ecossistema. Em ataques entre 1859 e 1862, os
traficantes de escravos peruanos arrastaram todos os homens e mulheres
fisicamente capazes, provavelmente cerca de mil ilhéus, para trabalhar em
minas em ilhas ao largo da costa do Peru. Depois que objeções foram
levantadas pelo bispo do Taiti, os habitantes da Ilha de Páscoa tiveram
permissão para voltar para casa. Mas quando aqueles que ainda não haviam
morrido de doença e excesso de trabalho voltaram a Rapa Nui, eles carregavam
varíola e lepra. As doenças rapidamente se alastraram na ilha e, em 1877,
restavam apenas 110 habitantes. Como resultado desse despovoamento forçado,
uma parte substancial da história oral e da cultura dos habitantes da Ilha de
Páscoa foi tragicamente perdida.
Em 1888, a ilha foi anexada ao Chile e a população subiu novamente. Embora o
Parque Nacional de Rapa Nui tenha sido criado pelo governo chileno em 1935,
os habitantes nativos ficaram confinados a uma reserva fora da capital, Hanga
Roa, enquanto o restante das terras foi alugado para fazendeiros que criavam
ovelhas. Em 1964, um movimento de independência começou e, na década de
1980, a criação de ovelhas foi interrompida e toda a ilha foi declarada um
parque histórico. Em 1992, tinha uma população de 2.770, que chegou a 3.791
em 2002, a maioria dos quais vive na capital. Embora a língua oficial seja o
espanhol, muitos ilhéus nativos ainda falam a língua rapa nui. Em 1995, o
Parque Nacional Rapa Nui foi declarado Patrimônio Mundial pela UNESCO,
reconhecendo as conquistas consideráveis dessa cultura única e enigmática.
as Terras Perdidas de Mu e Lemuria

A posição geográfica de Mu, conforme mostrado em

The Lost Continent of Mu, de James Churchward
(1926).
Lemúria e Mu são nomes intercambiáveis dados a uma terra perdida
supostamente localizada em algum lugar do sul do Oceano Pacífico. Este antigo
continente era aparentemente o lar de uma cultura avançada e altamente
espiritual, talvez a raça mãe de toda a humanidade, mas afundou sob as ondas
há muitos milhares de anos como resultado de algum tipo de cataclismo
geológico. Os milhares de ilhas rochosas espalhadas por todo o Pacífico
(incluindo Ilha de Páscoa, Taiti,
Havaí e Samoa) são considerados os únicos restos sobreviventes deste
outrora grande continente. Esta teoria de uma terra perdida física e espiritual foi
apresentada por muitas pessoas diferentes, principalmente em meados do século
19, por cientistas, a fim de explicar a distribuição incomum de vários animais e
plantas ao redor dos oceanos Índico e Pacífico. No final do século 19, a
ocultista Madame Blavatsky abordou a idéia da Lemúria de um ângulo
espiritual e influenciou muitos a partir daí a fazerem o mesmo, incluindo o
curandeiro psíquico e profeta Edgar Cayce. A popularização da Lemúria / Mu
como um lugar físico começou na
Século 20, com o ex-oficial do exército britânico Coronel James Churchward, e
a ideia ainda tem muitos adeptos hoje. Mas há alguma evidência física para
apoiar essas afirmações de um antigo continente sob o Oceano Pacífico? Ou
essas histórias de pátria perdida deveriam ser interpretadas de uma maneira
inteiramente diferente, talvez como o símbolo de uma mítica Idade de Ouro
desaparecida do homem?
A terra de Mu não tem uma história particularmente longa, nem é mencionada
em nenhuma mitologia antiga, como alguns escritores sugeriram. O título Mu
originou-se do excêntrico arqueólogo amador Augustus Le Plongeon (1826-
1908), que foi o primeiro a fazer registros fotográficos das ruínas do sítio
arqueológico de Chichen Itza em Yucatán, no México. A credibilidade de
Plongeon foi seriamente prejudicada por sua tentativa de tradução de um livro
maia conhecido como Troana Codex (também conhecido como Madrid Codex).
Em seus livros, Sacred Mysteries Between the Mayans and Quiches (1886) e
Queen Moo and the Egyptian Sphinx (1896), Plongeon interpretou parte do
texto do Troana Codex como revelando que os maias de Yucatan foram os
ancestrais dos egípcios e de muitos outras civilizações. Ele também acreditava
que um antigo continente, que ele chamou de Mu, tinha sido destruída por uma
erupção vulcânica, os sobreviventes deste cataclismo fundando a civilização
maia. Plongeon iguala Mu à Atlântida e afirma que uma "Rainha Moo",
originalmente da Atlântida, viajou para o Egito, onde se tornou conhecida como
Ísis, e fundou a civilização egípcia. Contudo,
Interpretação de Plongeondo livro maia é
considerado por especialistas em arqueologia e história maia como
completamente errado. Na verdade, muito do que ele interpretou como
hieróglifos acabou sendo design ornamental.
Lemúria, nome alternativo para o continente perdido, também se originou no
século XIX. Ernst Heinrich Haeckel (1834-1919), um naturalista alemão e
defensor de Darwin, propôs que uma ponte de terra sobre o Oceano Índico
(conectando Madagascar da Índia) poderia explicar a distribuição generalizada
de lêmures-mamíferos pequenos, primitivos, que vivem em árvores, encontrados na
África, Madagascar, Índia e no arquipélago das Índias Orientais. Mais bizarramente,
Haeckel também sugeriu que os lêmures foram os ancestrais da raça humana e que
essa ponte de terra foi o "provável berço da raça humana". Outros cientistas
conhecidos, como o evolucionista
TH Huxley e o naturalista Alfred Russell Wallace não tinham dúvidas sobre a
existência de um enorme continente no Pacífico milhões de anos antes, que
havia sido destruído por um terremoto desastroso que o submergiu sob as
ondas, assim como se pensava que Atlântida havia sido afogado. Antes da
descoberta da deriva continental, não era incomum em meados do século 19
para os cientistas proporem massas de terra submersas e pontes de terra para
explicar a distribuição da flora e da fauna do mundo. Em 1864, o zoólogo inglês
Philip Lutley Sclater (1829-1913) deu ao hipotético continente o nome de
Lemuria em um artigo "The Mammals of Madagascar" no The Quarterly
Journal of Science, e desde então ele permaneceu.
A civilização perdida de Lemuria / Mu foi dramaticamente trazida de volta à
atenção do público em 1931 com a publicação do bizarro The Lost Continent of
Mu, do Coronel James Churchward, o primeiro de uma série de cinco livros de
Churchward sobre o continente perdido. No livro, ele afirmava que o continente
perdido de Mu havia se estendido de uma área ao norte do Havaí em direção ao
sul até Fiji e a Ilha de Páscoa. De acordo com Churchward, Mu era o Jardim do
Éden original e uma civilização tecnologicamente avançada que ostentava 64
milhões de habitantes. Cerca de 12.000 anos atrás, Mu foi destruído por um
terremoto e submerso no Pacífico. Aparentemente, Atlântida, uma colônia de
Mu, foi destruída da mesma forma mil anos depois. Todas as principais
civilizações antigas do mundo, dos babilônios e persas, aos maias e egípcios,
foram os restos das colônias de Mu. Churchward afirmou que recebeu essa
informação sensacional quando, como um jovem oficial na Índia durante uma
fome na década de 1880, ele fez amizade com um padre indiano. Este sacerdote
disse a Churchward que ele e dois primos foram os únicos sobreviventes de uma
ordem esotérica de 70.000 anos que se originou no próprio Mu. Essa ordem era
conhecida como Irmandade Naacal.
O sacerdote mostrou a Churchward várias tábuas antigas escritas pela Ordem
Naacal em uma língua antiga esquecida, supostamente a língua original da
humanidade, que ele ensinou o oficial a ler. Mais tarde, Churchward afirmou
que certos artefatos de pedra recuperados no México continham partes das
Sagradas Escrituras Inspiradas de Mu, talvez tirando ideias de Augustus Le
Plongeon
e seu uso do Troana Codex para fornecer evidências da existência de Mu.
Infelizmente, Churchward nunca produziu nenhuma evidência para apoiar suas
afirmações exóticas: ele nunca publicou traduções das enigmáticas tabuinhas de
Naacal, e seus livros - embora ainda tenham muitos seguidores hoje - são mais
lidos como entretenimento do que estudos factuais de Lemuria / Mu.
Zoólogos e geólogos agora explicam a distribuição de lêmures e outras plantas e
animais na área dos oceanos Pacífico e Índico como sendo o resultado de placas
tectônicas e deriva continental. A teoria das placas tectônicas (e ainda é uma
teoria) afirma que o movimento das placas da crosta terrestre apoiadas em
rochas de manto menos rígidas causa deriva continental, atividade vulcânica e
sísmica e a formação de cadeias de montanhas. O conceito de deriva continental
foi o primeiro
proposta pelo cientista alemão Alfred Wegener em 1912, mas a teoria não
ganhou aceitação geral na comunidade científica por outros 50 anos. Com a
compreensão recente das placas tectônicas, os geólogos agora consideram a
teoria de um continente submerso sob o Pacífico uma impossibilidade.
A ideia da Lemúria como algo diferente de um lugar físico, talvez mais
semelhante a uma pátria espiritual perdida, parece derivar dos escritos da
colorida ocultista russa Helena Petrovska Blavatsky (1831-1891). Blavatsky foi
o co-fundador (junto com o advogado Henry Steel Olcott) da Sociedade
Teosófica de Nova York, em 1875. A sociedade era uma ordem esotérica
projetada para estudar os ensinamentos místicos tanto do Cristianismo quanto
das religiões orientais. Em seu enorme livro, The Secret Doctrine (1888),
Blavatsky descreve uma história originada há milhões de anos com os Senhores
da Chama e passa a discutir cinco Raças Raízes que existiram na terra, cada
uma morrendo em um cataclismo devastador . A terceira dessas Raças Raiz ela
chamou de Lemuriana, que viveu um milhão de anos atrás, e que eram gigantes
telepáticos bizarros, mantendo os dinossauros como animais de estimação. Os
Lemurianos eventualmente se afogaram quando seu continente foi submerso no
Oceano Pacífico. A progênie dos Lemurianos foi a quarta Raça Raiz, os
humanos Atlantes, que foram derrubados pelo uso da magia negra, quando o
continente da Atlântida afundou sob as ondas há 850.000 anos. A humanidade
atual representa a quinta Raça Raiz.
Madame HP Blavatsky, em Nova York, 1877.
Blavatsky afirmou que aprendeu tudo isso com O Livro de Dzyan,
supostamente escrito na Atlântida e mostrado a ela pelos adeptos indianos
conhecidos como Mahatmas. Blavatsky nunca afirmou ter descoberto a
Lemúria; na verdade, ela se refere a Philip Schlater cunhando o nome Lemuria
em seus escritos. É preciso dizer que A Doutrina Secreta é um livro
extremamente difícil, uma mistura complexa de cosmologias oriental e
ocidental, divagações místicas e sabedoria esotérica, grande parte dela não
devendo ser tomada literalmente. A de Blavatsky é a primeira interpretação
ocultista da Lemúria, mas em um nível não deve ser igualada ao continente
físico proposto por Churchward. O que Blavatsky e outros ocultistas sugeriram
a respeito da Lemúria pode ser parcialmente interpretado como uma condição
espiritual ideal da alma, uma espécie de terra espiritual perdida. No entanto,
existência da antiga Lemúria ou Mu como uma realidade física. Na verdade,
existem alguns que, quando regrediram hipnoticamente, relembraram vidas
anteriores como cidadãos no continente condenado.
No entanto, este não é exatamente o fim da história. Nos últimos 20 anos,
civilizações submersas voltaram a ser notícia, devido a uma série de descobertas
subaquáticas intrigantes. Em 1985, na costa sul da Ilha Yonaguni, a ilha mais a
oeste do Japão, uma operadora de turismo de mergulho japonesa descobriu um
edifício piramidal com degraus até então desconhecido. Pouco depois, o
professor Masaki Kimura (geólogo marinho da Universidade Ryukyu em
Okinawa) confirmou a existência de uma estrutura de 600 pés de largura e 88
pés de altura. Pensa-se que este zigurate retangular de pedra, parte de um
complexo de estruturas de pedra subaquáticas na área que se assemelham a
rampas, degraus e terraços, data de algum lugar entre 3.000 a 8.000 anos atrás.
Alguns sugeriram que essas ruínas são os restos de uma civilização submersa - e
que as estruturas representam talvez a arquitetura mais antiga do mundo.
Conexões com a Lemúria e Atlântida também foram mencionadas. No entanto,
alguns geólogos com conhecimento da área insistem que as construções
subaquáticas são naturais e semelhantes a outras formações geológicas
conhecidas na região. O debate ainda continua sobre essas estruturas
controversas.
Em 2001, os restos de uma enorme cidade perdida estavam localizados a 38
metros debaixo d'água noGolfo de Cambay, na costa ocidental da Índia. Um ano
depois, mais
Levantamentos de imagens acústicas foram realizados e evidências foram
registradas para assentamento humano no local, incluindo as fundações de
enormes estruturas, cerâmica, seções de paredes, contas, peças de escultura e
ossos humanos. Um dos achados de madeira da cidade recebeu uma data de
radiocarbono de 7500 aC, o que tornaria o local 4.000 anos antes da civilização
mais antiga conhecida na Índia. A pesquisa está em andamento neste local
fascinante, que - se as datas forem provadas corretas pode um dia alterar
radicalmente nossa compreensão das primeiras civilizações do mundo. Quer
esses achados subaquáticos nos oceanos Pacífico e Índico provem ser resquícios
de civilizações esquecidas ou não, uma coisa é certa: o homem sempre estará
em busca de uma pátria perdida ou de um passado antigo mais satisfatório
espiritualmente. Nesse sentido,
Stonehenge: Centro de abate dos ancestrais

Fotografia do autor.
As ruínas monumentais de Stonehenge meditando misteriosamente em
SalisburyPlano.
Aparecendo como um grupo de gigantes de pedra amontoados em Salisbury
Plain, Wiltshire, no sul da Inglaterra, Stonehenge é talvez o monumento antigo
mais conhecido do mundo. O nome Stonehenge se origina do anglo-saxão e se
traduz aproximadamente como pedras penduradas. Mas a história do grande
monumento remonta a milhares de anos antes dos saxões chegarem à Grã-
Bretanha, em algum momento do século V dC Suas origens remontam aos
misteriosos druidas celtas dos últimos séculos aC, antes que o ferro fosse
conhecido na Europa, e antes a Grande Pirâmide foi erguida nas areias do Egito.
Quem construiu esta pedra enigmática
monumento e que papel ele desempenhou na paisagem pré-histórica da
Inglaterra e da Europa todos aqueles milhares de anos atrás?
O que os visitantes veem hoje quando visitam Stonehenge é um conjunto
circular de grandes pedras em pé cercadas por trabalhos de terraplenagem, os
restos da última em uma série de monumentos erguidos no local entre c. 3100
aC e 1600 aC Durante este período, Stonehenge foi construído em três fases
amplas de construção, embora haja evidências de atividade humana no local
antes e depois dessas datas. No
De fato, uma das descobertas mais importantes e fascinantes já feitas na área de
Stonehenge foi a de quatro grandes poços ou buracos de coluna mesolíticos
datados de 8.500 a 7650 aC, encontrados sob o moderno estacionamento do
local. Esses enormes buracos de postes tinham um diâmetro de cerca de 2,4 pés
e outrora sustentaram postes de pinho. Três dos buracos estavam alinhados de
leste a oeste, sugerindo uma função ritual - foi sugerido que eles podem ter
sustentado totens e, de fato, é difícil ver a que outro propósito eles poderiam ter
servido. A área ao redor de Stonehenge está repleta de monumentos pré-
históricos, alguns dos quais foram construídos no início do período Neolítico (c.
4000 aC-3000 aC) e, portanto, são anteriores ao monumento de Stonehenge. Os
exemplos incluem o longo carrinho de mão (câmara funerária comunal) em
Winterbourne Stoke, a 2,2 km de distância; o recinto com calçada (um tipo de
grande obra de terra pré-histórica) conhecido como Robin Hood's Ball, 1,2
milhas a noroeste de Stonehenge; e o Cursus Menor (um recinto de
terraplenagem longo, estreito e retangular), 1.968 pés ao norte. Assim, quando
os construtores da primeira fase da construção em Stonehenge começaram a
trabalhar, eles já operavam em uma paisagem sagrada, que tinha um uso ritual
por mais de 5.000 anos.
A primeira das três fases de construção de Stonehenge foi iniciada por volta de
3100 aC e consistia em um círculo de postes de madeira cercados por uma vala
e um banco. Este henge, (henge usado no sentido arqueológico para significar
uma área plana circular ou ovalada cercada por um limite de terraplenagem)
media aproximadamente 360 pés de diâmetro e possuía uma grande entrada ao
nordeste e outra menor ao sul. Este monumento foi escavado à mão usando
chifres de veado e o
omoplatas de bois ou gado. Escavações modernas da vala recuperaram chifres
usados na construção que foram deliberadamente deixados para trás pelos
construtores deste monumento. O curioso dessa fase é que havia outros ossos de
animais, principalmente de gado, colocados no fundo da vala, que se mostraram
200 anos mais antigos do que as ferramentas de chifre usadas para cavar a
estrutura. Parece que as pessoas que enterraram os itens os guardaram por
algum tempo antes do enterro; talvez os ossos fossem objetos sagrados
removidos de um local ritual anterior e trazidos para Stonehenge. Há poucas
evidências restantes da Fase II em Stonehenge, embora, a julgar pelas
descobertas de ossos cremados de pelo menos 200 corpos, o local deva ter
funcionado como um cemitério de cremação.
A fase III no local, começando por volta de 2600 aC, envolveu a reconstrução
de uma simples terra e madeira hengue em pedra. Dois círculos concêntricos de
80 pilares de bluestone foram erguidos no centro do monumento. Estas pedras,
pesando cerca de
4 toneladas cada, foram esculpidas e transportadas das Colinas Preseli, em
Pembrokeshire, sudoeste do País de Gales, e trazidas por uma rota de pelo
menos 300 quilômetros de extensão.
Além das pedras azuis, um arenito cinza azulado de 5 metros de comprimento,
agora conhecido como Pedra do Altar, foi trazido para Stonehenge de perto de
Milford Haven, na costa ao sul das Colinas Preseli. Como as pedras azuis
chegaram à planície de Salisbury é um assunto de muita controvérsia, embora a
maioria dos arqueólogos hoje em dia acredite que foram trazidas para lá pelo
homem. A maneira mais óbvia para os construtores de Stonehenge
transportarem as pedras teria sido arrastá-las para o mar em Milford Haven por
rolo e trenó e, em seguida, flutuar até Stonehenge em jangadas por mar e rio -
uma incrível conquista de organização e dedicação. Um experimento para
duplicar esse feito foi realizado em 2001, quando voluntários conseguiram
puxar uma pedra de 3 toneladas das colinas Preseli em um trenó de madeira
sobre rolos até o mar, mas quando a pedra foi colocada na jangada, ela
escorregou para o mar e afundou. Curiosamente, uma velha lenda afirmava que
Stonehenge se originou com Merlin, o mago, que tinha uma enorme estrutura
conhecida como Dança do Gigante magicamente transportada da Irlanda. Será
que a jornada das pedras azuis do País de Gales pode ser uma memória
distorcida de Stonehenge originário do oeste?

Fotografia do autor.
Detalhe de Stonehenge,mostrando as enormes pedras sarsen.
Foi também na Fase III em Stonehenge que a entrada nordeste do recinto foi
alargada de modo que ficasse precisamente alinhada com o nascer do sol do
meio do verão e o pôr do sol do meio do inverno do período. Outra
característica adicionada à paisagem de Stonehenge durante esta fase foi a
Avenida, uma via cerimonial que consiste em
um par paralelo
de valas e margens que se estendem por 1,86 milhas do monumento até o rio
Avon.
Por volta de 2.300 aC, as pedras azuis foram desenterradas e substituídas por
enormes pedras sarsen trazidas de Marlborough Downs, a 32 quilômetros de
distância. Os sarsens, cada um com cerca de 13,5 pés de altura, 6,8 pés de
largura e pesando cerca de 25 toneladas, foram dispostos em um círculo de 108
pés de diâmetro com lintéis (pedras horizontais) cobrindo o topo. Dentro deste
círculo, um conjunto em forma de ferradura de cinco trilithons (duas grandes
pedras colocadas na vertical para apoiar uma terceira em seu topo), de pedra
sarsen revestida, foi adicionado, sua extremidade aberta voltada para o nordeste.
As enormes pedras, que compunham o arranjo central em ferradura de 10
vergas e cinco lintéis, pesavam até 50 toneladas cada. Mais tarde neste período,
entre 2280 a 1930 AC, as pedras azuis foram reerguidas e arranjadas pelo
menos três vezes, finalmente formando um círculo interno e uma ferradura entre
o Círculo Sarsen e os Trilithons, espelhando os dois arranjos de pedras sarsen.
Pensa-se que mais pedras azuis foram transportadas do País de Gales para o
local nesta altura. Entre 2000 e 1600 aC, um anel duplo de covas, conhecido
como orifícios Y e Z, foi cavado fora do círculo sarsen mais externo,
possivelmente para receber outro conjunto de pedras. No entanto, por alguma
razão, nenhuma pedra foi adicionada e os poços puderam assorear naturalmente.
Depois de 1600 aC, não houve mais construção em Stonehenge, e o monumento
parece ter sido abandonado. No entanto, o local ainda era visitado
ocasionalmente, como é evidenciado por achados de cerâmica da Idade do
Ferro, moedas romanas e o sepultamento de um saxão decapitado datado do
século VII DC um anel duplo de covas, conhecido como orifícios Y e Z, foi
cavado fora do círculo sarsen mais externo, possivelmente para receber outro
conjunto de pedras. No entanto, por alguma razão, nenhuma pedra foi
adicionada e os poços puderam assorear naturalmente. Depois de 1600 aC, não
houve mais construção em Stonehenge, e o monumento parece ter sido
abandonado. No entanto, o local ainda era visitado ocasionalmente, como é
evidenciado por achados de cerâmica da Idade do Ferro, moedas romanas e o
sepultamento de um saxão decapitado datado do século VII DC um anel duplo
de covas, conhecido como orifícios Y e Z, foi cavado fora do círculo sarsen
mais externo, possivelmente para receber outro conjunto de pedras. No entanto,
por alguma razão, nenhuma pedra foi adicionada e os poços puderam assorear
naturalmente. Depois de 1600 aC, não houve mais construção em Stonehenge, e
o monumento parece ter sido abandonado. No entanto, o local ainda era visitado
ocasionalmente, como é evidenciado por achados de cerâmica da Idade do
Ferro, moedas romanas e o sepultamento de um saxão decapitado datado do
século VII DC e o monumento parece ter sido abandonado. No entanto, o local
ainda era visitado ocasionalmente, como é evidenciado por achados de cerâmica
da Idade do Ferro, moedas romanas e o sepultamento de um saxão decapitado
datado do século VII DC e o monumento parece ter sido abandonado. No
entanto, o local ainda era visitado ocasionalmente, como é evidenciado por
achados de cerâmica da Idade do Ferro, moedas romanas e o sepultamento de
um saxão decapitado datado do século VII DC
Tem havido considerável especulação sobre como Stonehenge foi construído.
Um experimento na década de 1990 mostrou que uma equipe de 200 pessoas,
usando um trenó de madeira sobre trilhos de madeira cobertos com graxa,
poderia ter transportado todos os 80 sarsens de Marlborough Downs para
Stonehenge em dois anos, ou mais se o trabalho fosse sazonal. O experimento
ilustrou que a manobra das pedras para a posição poderia ter sido realizada
usando estruturas de madeira em A para levantar as pedras, que poderiam então
ser içadas em pé por equipes de pessoas usando cordas. Os lintéis podem ter
sido levantados gradualmente em plataformas de madeira e colocados em
posição quando o andaime primitivo atingiu o topo das pedras verticais. Um
aspecto fascinante da construção de Stonehenge é que as pedras foram
trabalhadas com técnicas de carpintaria.
juntas de encaixe e espiga para que os lintéis pudessem descansar com
segurança no topo do
verticais. Os próprios lintéis foram unidos usando outro método de marcenaria
conhecido como junta macho-fêmea.
Muito mais interessante do que como Stonehenge foi construído é por que ele
foi construído. Infelizmente, para uma estrutura tão importante, os achados
arqueológicos de Stonehenge foram relativamente escassos. Isso se deve em
parte ao fato de que, até as últimas décadas, as pesquisas no local eram, em
geral, mal realizadas e documentadas de forma insuficiente. Esqueletos foram
perdidos ou seriamente danificados, artefatos perdidos e notas de escavação
destruídas. Apesar dessas perdas, as evidências de sepultamentos sobreviventes
descobertos no local ou perto dele fornecem uma visão fascinante da vida dos
povos da Idade do Bronze na área.
Os principais túmulos em Stonehenge são amplamente contemporâneos entre si,
datando de 2.400 aC-2150 aC (o período da Idade do Bronze inicial). O exame
de um esqueleto enterrado na vala externa do monumento revelou que o homem
havia sido baleado à queima-roupa por até seis flechas, provavelmente por duas
pessoas, uma atirando da esquerda e a outra da direita. Isso foi uma execução ou
alguma forma de sacrifício humano? Outro sepultamento surpreendente foi
encontrado em 2002 em Amesbury, 4,5 quilômetros a sudeste de Stonehenge, e
tornou-se conhecido como Arqueiro de Amesbury ou Rei de Stonehenge. Os
ricos bens encontrados com este enterro indicam um indivíduo de alto status e
incluem cinco potes de Béquer, 16 pontas de flechas de sílex lindamente
trabalhadas, várias presas de javali, dois protetores de pulso de arenito (para
proteger os pulsos da corda do arco de um arco e flecha), um par de enfeites de
ouro para o cabelo, três minúsculas facas de cobre, um kit de modelagem de
sílex e ferramentas de metalurgia. Os objetos de ouro não são apenas os mais
antigos já encontrados na Grã-Bretanha, mas essa pessoa pode ter sido um dos
primeiros metalúrgicos nas ilhas. Testes no esqueleto mostram que o Arqueiro
era um homem forte com idades entre 35 e 45 anos, embora ele tivesse um
abscesso na mandíbula e sofrido um acidente, que rasgou sua rótula esquerda.
Mas o elemento mais surpreendente do enterro ainda estava por vir. embora ele
tivesse um abscesso na mandíbula e tivesse sofrido um acidente, que havia
rasgado sua rótula esquerda. Mas o elemento mais surpreendente do enterro
ainda estava por vir. embora ele tivesse um abscesso na mandíbula e tivesse
sofrido um acidente, que rasgou sua rótula esquerda. Mas o elemento mais
surpreendente do enterro ainda estava por vir.
© Wessex Archaeology
Pontas de flechas de sílex encontradas com o Arqueiro enterrado.
Pesquisas usando análise de isótopos de oxigênio no esmalte dos dentes de
Archer descobriram que ele cresceu na região dos Alpes, na Suíça, Áustria ou
Alemanha. A análise das facas de cobre mostrou que elas vieram da Espanha e
da França. Esta é uma evidência incrível do contato entre culturas na Europa há
4.200 anos. O sepultamento excepcionalmente rico do Rei de Stonehenge,
obviamente uma pessoa importante de alto escalão, poderia significar que ele
desempenhou um papel importante noconstrução do primeiro monumento de
pedra no local? Um segundo homem
o enterro, datado do mesmo período do Arqueiro, foi localizado próximo ao seu
túmulo. Este esqueleto, que a análise óssea mostrou ser o filho do Arqueiro, foi
enterrado com um par de enfeites de cabelo de ouro no mesmo estilo do
Arqueiro, embora por algum motivo eles tenham sido deixados dentro da
mandíbula do homem. A análise do isótopo de oxigênio revelou que este
homem cresceu na área ao redor de Salisbury Plain, embora sua adolescência
possa ter sido passada em Midlands ou no nordeste da Escócia.
Os Boscombe Bowmen são um grupo de túmulos da Idade do Bronze inicial,
encontrados em uma única sepultura em Boscombe Down, perto de Stonehenge.
Conhecidos como arqueiros devido à quantidade de pontas de flechas de sílex
encontradas em seu túmulo, o sepultamento consiste em sete indivíduos: três
crianças, um adolescente e três homens, todos aparentemente aparentados. Os
achados do túmulo são semelhantes em caráter ao do Arqueiro de Amesbury e
incluem uma quantidade invulgarmente elevada de cerâmica do Béquer.
Novamente, foram os dentes que forneceram a pista sobre a origem dessas
pessoas. Nesse caso, os homens cresceram no País de Gales, mas migraram para
o sul da Grã-Bretanha na infância. Dado que os Boscombe Bowmen eram
aproximadamente contemporâneos com o transporte e
ereção das pedras azuis galesas em Stonehenge, muitos pesquisadores acreditam
que eles podem ter acompanhado as pedras em sua jornada de 300 quilômetros
até a planície de Salisbury. Os enterros do Arqueiro de Amesbury e dos
Arqueiros de Boscombe, então, oferecem evidências fascinantes para algumas
das pessoas que estiveram envolvidas na tarefa de construir Stonehenge, mas a
que propósito servia o monumento enigmático e único?

© Wessex Archaeology
Detalhe do enterro do Arqueiro com interpretação dos bens funerários.
Como Stonehenge está alinhado com o nascer do sol do meio do verão / pôr do
sol do meio do inverno, muitos pesquisadores (principalmente o astrônomo
inglês Gerald Hawkins) afirmaram que vários alinhamentos astronômicos estão
presentes no local. No entanto, a análise subsequente dos dados reunidos para
apoiar a teoria de Hawkins
mostrou que muitos dos supostosos alinhamentos astronômicos foram
alcançados pela união de características de diferentes períodos, bem como
fossos e buracos naturais que não faziam parte do monumento.
O mais importante a lembrar sobre Stonehenge é que embora seja uma estrutura
única, não era um monumento isolado. Stonehenge
cresceu para se tornar o ponto focal de uma vasta paisagem cerimonial pré-
histórica, como pode ser visto nos numerosos cemitérios de túmulos que foram
construídos ao redor do monumento. Já vimos que a paisagem da planície de
Salisbury foi sagrada por milhares de anos antes da construção de Stonehenge.
Mas em que sentido era sagrado? Uma teoria, apresentada pelo arqueólogo
inglês Mike Parker Pearson e Ramilisonina, um arqueólogo de Madagascar,
usou evidências antropológicas modernas para sugerir que, para o povo
Stonehenge, a madeira pode ter sido associada aos vivos e a permanência da
pedra associada aos ancestrais. Como existem dois locais importantes de
madeira henge perto de Stonehenge-Durrington Walls e Woodhenge-Pearson e
Ramilisonina levantaram a hipótese de uma rota ritual para procissões fúnebres,
que desceu o rio Avon de Durrington Walls construído em madeira no leste ao
nascer do sol, e depois ao longo da avenida até Stonehenge, o reino dos
ancestrais, no oeste ao pôr do sol. Esta teria sido uma jornada sagrada da
madeira à pedra através da água, uma passagem simbólica da vida à morte. A
escassez de achados arqueológicos na área central de Stonehenge certamente
sugere que apenas algumas pessoas tiveram acesso ao monumento; nem
qualquer um poderia entrar. Se esses poucos selecionados eram sacerdotes ou
incluíam o Arqueiro de Amesbury, é difícil dizer. Mas a estrutura de pedra
como uma metáfora para os ancestrais faz muito sentido, embora seja provável
que nenhuma explicação possa fazer justiça às pessoas notáveis que construíram
Stonehenge. e então ao longo da Avenida até Stonehenge, o reino dos
ancestrais, no oeste ao pôr do sol. Esta teria sido uma jornada sagrada da
madeira à pedra através da água, uma passagem simbólica da vida à morte. A
escassez de achados arqueológicos na área central de Stonehenge certamente
sugere que apenas algumas pessoas tiveram acesso ao monumento; nem
qualquer um poderia entrar. Se esses poucos selecionados eram sacerdotes ou
incluíam o Arqueiro de Amesbury, é difícil dizer. Mas a estrutura de pedra
como uma metáfora para os ancestrais faz muito sentido, embora seja provável
que nenhuma explicação possa fazer justiça às pessoas notáveis que construíram
Stonehenge. e então ao longo da Avenida até Stonehenge, o reino dos
ancestrais, no oeste ao pôr do sol. Esta teria sido uma jornada sagrada da
madeira à pedra através da água, uma passagem simbólica da vida à morte. A
escassez de achados arqueológicos da área central de Stonehenge certamente
sugere que apenas algumas pessoas tiveram acesso ao monumento; nem
qualquer um poderia entrar. Se esses poucos selecionados eram sacerdotes ou
incluíam o Arqueiro de Amesbury, é difícil dizer. Mas a estrutura de pedra
como uma metáfora para os ancestrais faz muito sentido, embora seja provável
que nenhuma explicação possa fazer justiça às pessoas notáveis que construíram
Stonehenge. A escassez de achados arqueológicos na área central de
Stonehenge certamente sugere que apenas algumas pessoas tiveram acesso ao
monumento; nem qualquer um poderia entrar. Se esses poucos selecionados
eram sacerdotes ou incluíam o Arqueiro de Amesbury, é difícil dizer. Mas a
estrutura de pedra como uma metáfora para os ancestrais faz muito sentido,
embora seja provável que nenhuma explicação possa fazer justiça às pessoas
notáveis que construíram Stonehenge. A escassez de achados arqueológicos na
área central de Stonehenge certamente sugere que apenas algumas pessoas
tiveram acesso ao monumento; nem qualquer um poderia entrar. Se esses
poucos selecionados eram sacerdotes ou incluíam o Arqueiro de Amesbury, é
difícil dizer. Mas a estrutura de pedra como uma metáfora para os ancestrais faz
muito sentido, embora seja provável que nenhuma explicação possa fazer
justiça às pessoas notáveis que construíram Stonehenge.
El Dorado: a busca pela cidade perdida do ouro

© CarlosA. GomezGallo.
Lago Guatavita, supostamente cenário da Cerimônia do Homem Dourado da
Tribo Muisca.
"Sobre as montanhas da lua, vale abaixoda Sombra, cavalgue, cavalgue
ousadamente, "A sombra respondeu" Se você procura o Eldorado! "" El Dorado
", de Edgar Allan Poe (1849)
Uma cidade de riqueza incalculável enterrada nas profundezas da floresta
amazônica, um rei mexicano ou Homem Dourado coberto da cabeça aos pés em
ouro em pó, uma ideia, uma busca por um Santo Graal sempre fora do alcance
do
buscador, um destruidor de vidas e um doador de sonhos. El Dorado foi e ainda
é todas essas coisas. No século 16, os conquistadores espanhóis empreenderam
viagens repletas de perigo na esperança de vislumbrar a lendária cidade do
ouro, e o explorador inglês Sir Walter Raleigh escreveu em 1596 que sabia sua
localização exata. Mesmo os exploradores do século 21 não perderam a
esperança de encontrar um El Dorado físico, talvez nas densas selvas do Peru
ou no fundo de um misterioso lago na Colômbia. Todos esses esforços são em
vão? Existe um El Dorado para encontrar ou a cidade só existe na mitologia dos
índios americanos?
povos deColômbia?
A lenda do Homem de Ouro (El Dorado em espanhol) era bem conhecida na
Colômbia e no Peru quando os espanhóis chegaram no início do século XVI.
Alguns pesquisadores acreditam que a lenda é baseada em uma cerimônia
realizada por uma tribo isolada chamada Muisca, uma comunidade de ouro
altamente desenvolvida que vivia a cerca de 2.400 metros de altitude na
Cordilheira dos Andes. Aparentemente, a cerimônia (para a nomeação de um
novo rei ou sumo sacerdote) aconteceu no lago Guatavita, ao norte da atual
Bogotá. No início do ritual, o novo governante fez oferendas ao deus do lago,
após o que a tribo construiu uma jangada com juncos e a encheu com incenso e
perfumes. O corpo nu do novo rei foi então coberto com goma de bálsamo e um
pó de ouro fino espalhado sobre ele. Quando o chefe estava pronto, a tribo o
colocou na jangada junto com uma grande pilha de ouro e esmeraldas, e quatro
chefes súditos que trouxeram coroas de ouro, pingentes, brincos e outros itens
preciosos. Ao acompanhamento de música de trombetas e flautas, a jangada
deixou a margem e navegou para o meio do lago. Assim que o navio atingiu o
centro, tudo ficou em silêncio, e o rei e seus súditos lançaram todas as suas
riquezas
na água como uma oferta. O novo chefe agora era reconhecido como senhor e
rei.
John Hemming observa em seu livro, The Search for El Dorado, que no século
17 era comum entre as tribos que viviam ao longo do rio Orinoco, na
Venezuela, ungir todo o corpo com um óleo especialmente feito, que servia
como roupa e proteção contra mosquitos. Em certos dias de festa, as pessoas
cobriam o óleo com vários desenhos multicoloridos. Ainda hoje, tribos da
Amazônia pintam seus corpos com tintas vegetais. Se havia ouro em
abundância na tribo, é certamente plausível que pudesse ser usado como
decoração corporal. Talvez houvesse alguma verdade na lenda do Homem
Dourado, afinal, mas poderia ser a origem da história do El Dorado?
Existem, no entanto, outros elementos envolvidos no início do El Dorado. Outro
boato que circulava entre os espanhóis na época da conquista era que um grupo
rebelde de guerreiros incas havia conseguido escapar dos conquistadores e fugir
para as montanhas da Venezuela. Os rebeldes supostamente levaram consigo
grandes quantidades de ouro e pedras preciosas e fundaram um novo império
secreto. Havia também várias histórias contadas por índios capturados de uma
rica terra situada além das montanhas a leste de Quito, a moderna capital do
Equador, onde as pessoas passeavam cobertas de ornamentos de ouro. Em uma
carta escrita em 1542 a Carlos V, rei da Espanha, o conquistador Gonzalo
Pizarro se refere a esta rica terra como Lago El
Dorado, talvez uma referência às cerimônias do Homem de Ouro de Muisca.
Pizarro foi um dos vários invasores espanhóis que organizaram expedições para
procurar a fabulosa cidade perdida. Outro elemento da história do El Dorado é o
interesse que os espanhóis tinham pela canela que os incas usavam. Na Europa,
as especiarias eram altamente valorizadas como método de preservação de
alimentos (nos dias anteriores à refrigeração), e enormes lucros podiam ser
obtidos com o comércio da commodity.
Os conquistadores descobriram com os nativos que a especiaria se originou em
tribos localizadas a leste de Quito. Em fevereiro de 1541, uma expedição
chefiada por Gonzalo Pizarro com Francisco de Orellana como seu tenente, e
incluindo 220 aventureiros espanhóis e 4.000 índios da montanha servindo
como carregadores, deixou Quito em busca de canela e do lendário El Dorado.
Durante sua busca obsessiva por essas mercadorias valiosas, Pizarro costumava
torturar índios brutalmente até que eles lhe contassem o que ele queria sobre a
existência de ouro e canela escondidos. A expedição seguiu os cursos dos rios
Coca e Napo, mas logo começou a ficar sem provisões, e em pouco tempo mais
da metade dos espanhóis e 3.000 índios haviam morrido. Em fevereiro de 1542,
a expedição se dividiu em duas partes, com Francisco de Orellana seguindo um
curso descendo o Napo, e Pizarro acabou decidindo lutar de volta por terra para
Quito. Do Napo, Orellana e seus homens finalmente encontraram o caminho
para a Amazônia e navegaram em toda a sua extensão até o Oceano Atlântico,
uma conquista incrível. Mas eles nunca encontraram El Dorado.
Mas isso não deteve os espanhóis. Impulsionados por sua ânsia por ouro e
especiarias, uma série de aventureiros passou grande parte do século 16 em
busca do vasto
tesouro que eles acreditavam existir em algum local escondido nas selvas ou
montanhas do Equador ou da Colômbia. Em 1568, o rico explorador e
conquistador Gonzalo Jimenez de Quesada recebeu uma comissão do rei Filipe
para explorar o sul de Llanos, uma vasta extensão de planície de pastagem
tropical situada na Colômbia. Em dezembro de 1569, a expedição, que incluía
300 espanhóis e 1.500 índios, saiu da capital colombiana de Bogotá em busca
do El Dorado. Mas a expedição, confrontada com o ambiente hostil de
mosquitos dos pântanos sombrios e o vazio das planícies poeirentas, foi um
desastre. Três anos depois, Quesada voltou a Bogotá acompanhado por apenas
64 espanhóis e quatro índios.
O mito original da cerimônia Muisca no Lago Guatavita combinado com o
Lago El Dorado de Gonzalo Pizarro convenceu muitos exploradores de que a
cidade perdida pode de fato estar localizada perto de um lago. O explorador e
cortesão inglês Sir Walter Raleigh lançou outra busca pelo El Dorado em 1595,
em uma tentativa de restaurar
perdeu o favor da rainha Elizabeth I. Sua expedição navegou ao longo do rio
Orinoco por muitas semanas, mas não encontrou nada. No entanto, em seu livro
A Descoberta do Grande, Rico e Belo Império da Guiana com Relação à
Grande e Dourada Cidade de Manoa, Raleigh afirmou que El Dorado era uma
cidade no Lago Parima no Orinoco na Guiana (Venezuela moderna). O mapa de
Raleigh mostrando a cidade no lago era tão convincente que o mítico Lago
Parima foi marcado em mapas da América do Sul pelos 150 anos seguintes. Foi
somente no início do século 19, com o naturalista e explorador alemão
Alexander von Humboldt, que ficou provado que nem o lago nem a cidade
jamais existiram.
Embora o Lago Parima fosse totalmente mítico, nunca houve dúvida sobre a
existência do Lago Guatavita. Afinal, talvez fosse esta a localização do El
Dorado. Assim que os invasores espanhóis souberam que os Muisca
depositavam objetos preciosos no Lago Guatavita como oferendas, começaram
imediatamente a organizar a drenagem do lago. O rico comerciante Antonio de
Sepulveda usou uma força de trabalho de índios para abrir uma trincheira para
drenar o lago em 1562, mas só conseguiu diminuir seu nível ligeiramente. De
Sepúlveda encontrou, no entanto, vários discos de ouro e esmeraldas na lama à
beira do lago. Mesmo assim, o total retirado da drenagem foi registrado como
apenas "232 pesos e 10 gramas de ouro bom". Outra tentativa de drenar o lago
em 1823 por Don 'Pepe' Paris, um cidadão proeminente de Bogotá, não
encontrou nenhum artefatos de ouro preciosos. Outros projetos de drenagem no
início a meados do século 20 descobriram alguns itens de interesse, mas nada
semelhante ao que seria esperado dos repetidos depósitos de ouro supostamente
feitos no lago sagrado. Finalmente, em 1965, o governo colombiano pôs fim a
esses esforços, que a essa altura já haviam marcado visivelmente o lago, e
colocou o lago Guatavita sob proteção nacional.
Em 1969, um modelo primorosamente detalhado de ouro maciço de uma
jangada de 10,5 polegadas de comprimento foi encontrado por dois
trabalhadores agrícolas em uma caverna perto da cidade de Pasca, perto de
Bogotá. O modelo de jangada contém uma figura real com mais de 10
atendentes, todos usando uma cabeça elaborada
vestidos. Foi interpretado por muitos como uma confirmação da existência do
rito Muisca no Lago Guatavita. Na verdade, uma jangada quase idêntica foi
encontrada nas margens do Lago Siecha, ao sul da vila de Guatavita, durante
uma tentativa de drenagem em 1856. Esta jangada dourada posteriormente caiu
nas mãos de um certo Salomon Koppel que a vendeu para o Museu Imperial de
Berlim, de onde desapareceu após a Primeira Guerra Mundial. Essas jangadas
são certamente a evidência de uma cerimônia ocorrendo em um lago, embora a
cultura Muisca não venerasse apenas a água, mas também montanhas, estrelas,
planetas e ancestrais. Mais importante, a tribo não
produzir ouro; eles o obtiveram por meio do comércio com outras tribos.
Conseqüentemente, seus objetos de ouro são pequenos e geralmente muito
finos, assim como a jangada de ouro que sobreviveu. É improvável que os
Muisca possuíssem ouro em quantidade suficiente para cobrir seu chefe com pó
de ouro ou despejar quantias pródigas no lago durante a cerimônia mencionada
no mito.
No entanto, os exploradores modernos continuam fascinados com a
possibilidade de finalmente localizar El Dorado. Em 2000, o explorador
americano Gene Savoy anunciou que havia descoberto a cidade pré-colombiana
perdida de Cajamarquilla, nas profundezas da floresta virgem no leste do Peru.
Alguns membros de sua equipe alegaram que o local, que inclui templos e
cemitérios, podem ser os restos do lendário El Dorado. Um jornalista e
explorador polonês-italiano chamado Jacek Palkiewicz não foi tão reticente
quando, em 2002, anunciou que sua expedição havia localizado El Dorado sob
um lago em um planalto próximo ao Parque Nacional Manu, a sudeste de Lima,
no Peru. Aparentemente, as investigações ainda estão em andamento em ambos
os casos.
Apesar de mais de 450 anos de pesquisa, a descoberta da fabulosa riqueza de El
Dorado não parece estar mais perto do que foi para os espanhóis de meados do
século XVI. O próprio termo se tornou uma metáfora para o único
busca de riqueza que está sempre fora de alcance, constantemente na próxima
esquina. Sem dúvida, existem cidades pré-hispânicas perdidas ainda a serem
descobertas na vastidão da floresta amazônica, mas El Dorado, seja um Homem
de Ouro ou uma Cidade de Ouro, só existe na mente de homens obcecados em
descobrir o caminho mais rápido para a riqueza.
os perdidos, cidade de Helike

© Dr. A. Siokou
A planície de Helike e o Golfo de Corinto das montanhas.
A antiga cidade de Helike, situada na costa sul do Golfo de Corinto, a cerca de
93 milhas a oeste de Atenas, foi fundada originalmente na Idade do Bronze
Inicial (2600-2300 aC). O primeiro assentamento pré-histórico foi submerso sob
as ondas cerca de 2.000 anos antes de a cidade ser destruída. No oitavo século
BC Homer escreveu sobre Helike enviando navios para a Guerra de Tróia sob o
comando de Agamenon. Na hora de seu
destruição no século IV aC, Helike se tornou uma metrópole rica e bem-
sucedida, líder das 12 cidades da primeira liga aqueu (uma união de cidades-
estado locais) e fundadora de colônias no exterior, como Priene, na costa da
Ásia Menor e Sybaris no sul da Itália. O templo e santuário de Helike de
Helikonian Poseidon era famoso em toda a Grécia Clássica e era
rivalizado apenas pelo Oráculo em Delfos, no Golfo de Corinto.
Mas tudo isso iria mudar em uma noite terrível no inverno de 373 aC Por um
período de cinco dias, os cidadãos da cidade olharam perplexos enquanto
cobras, ratos, martas e outras criaturas fugiam da costa e rumavam para terras
mais altas. Então, na quinta noite, "imensas colunas de chamas" (agora
conhecidas como luzes de terremoto) foram testemunhadas no céu, seguidas por
um grande terremoto e uma onda tsunami de 32 pés de altura. A planície
costeira foi submersa e, com o colapso de Helike, o tsunami invadiu e arrastou
seus edifícios e seus habitantes para fora com o recuo das águas. A cidade e
seus arredores desapareceram sob o mar, junto com 10 navios espartanos
ancorados no porto. A cidade vizinha de Boura e o Templo de Apolo em Delfos
também foram destruídos.
Quando um grupo de resgate chegou na manhã seguinte, nada restou da outrora
grande cidade, exceto as copas das árvores no bosque sagrado de Poseidon,
espiando acima das ondas. Talvez porque Helike tenha sido um centro
reverenciado de adoração a Poseidon (o deus dos terremotos e do mar), uma
tradição se originou entre seus vizinhos invejosos de que a destruição da cidade
era um castigo enviado pelo deus zangado por profanar seu santuário. Após o
desastre, o antigo território de Helike foi dividido entre seus vizinhos, com a
cidade de Aegio assumindo a liderança da Liga Aqueia. Centenas de anos
depois, uma cidade romana foi construída no local, que também parece ter sido
parcialmente destruída por um terremoto no século V dC. Durante séculos após
o desastre, escritores antigos como Plínio, Ovídio e Pausânias relataram que o
ruínas de Helike podiam ser vistas no fundo do mar. O escritor científico,
astrônomo e poeta grego Eratóstenes (276-194 aC) visitou o local e registrou
relatos de barqueiros locais sobre uma estátua vertical de bronze de Poseidon
submersa em uma lagoa interior, onde muitas vezes prendia as redes dos
pescadores. Mas logo depois a área assorou e a localização se perdeu.
Em 1861, arqueólogos alemães visitando a região obtiveram uma moeda de
bronze de Helike com uma esplêndida cabeça de Poseidon, mas nada mais
emergiu do antigo local. Todos os escritores antigos afirmaram que os restos da
cidade jaziam submersos no Golfo de Corinto, mas durante décadas numerosas
expedições procuraram por ela sem sucesso. Em 1988, o Projeto Helike foi
formado para localizar a cidade perdida, mas uma pesquisa de sonar de 1988
sob seus auspícios não revelou nenhum traço no fundo do mar.
Consequentemente, o diretor do Projeto Helike, a arqueóloga Dora
Katsonopoulou, e o Dr. Steven Soter, do Museu Americano de História Natural,
decidiram investigar a planície costeira. Em 2001, alguns metros abaixo do
lama e cascalho, a equipe descobriu ruínas de edifícios clássicos, que eram os
restos da cidade de Helike destruída pelo terremoto de 373
BC A localização das ruínas ficava quase meia milha para o interior, o que
explica por que ninguém as havia encontrado no fundo do mar. As análises dos
organismos microscópicos preservados na camada de argila escura fina que
cobre os edifícios revelaram que o local havia sido inundado por uma lagoa
interior rasa, que posteriormente se assorou. A descoberta de conchas do mar e
os possíveis restos de algas marinhas no local são evidências de que as ruínas de
Helike provavelmente estiveram em algum momento sob o mar.

© Dr. A. Siokou
O delta de Helike e o Golfo de Corinto.
Os restos de um edifício clássico ilustram graficamente o destino da cidade.
Uma de suas paredes desabou na direção do mar, evidência clara para apoiar a
destruição pelo retrocesso de uma onda gigante. Entre as descobertas de paredes
demolidas, fragmentos de cerâmica e ídolos de terracota, os escavadores
encontraram uma moeda de prata com uma representação de Apolo usando uma
coroa de louros, lançada na cidade vizinha de Sikyon algumas décadas antes do
terremoto. O triste destino desta outrora grande cidade clássica é considerado
por muitos como a inspiração para a lenda da Atlântida, registrada pela primeira
vez pelo filósofo ateniense Platão alguns anos após o terremoto de Helike, em
360 aC Um documentário da BBC Horizon Helike-The Real Atlantis , feita em
2002, faz esta afirmação para o
local.
A área em torno da antiga Helike é uma das mais sismicamente ativas da
Europa, e tem pelo menos 4.000 anos de
antigos assentamentos no local floresceram e foram destruídos por terremotos.
Portanto, não é de se surpreender que a antiga cidade fosse o centro de um culto
dedicado a Poseidon, o deus dos terremotos. Em agosto de 1817, um terremoto
precedido por uma explosão repentina destruiu cinco aldeias no local onde
Helike ficava. Em 1861, 8 milhas de costa afundaram cerca de 6 pés, e um
cinturão costeiro de 597 pés de largura foi submerso sob as ondas. Em junho de
1995, enquanto a equipe do Projeto Helike trabalhava na área, um terremoto de
6,2 na escala Richter atingiu, matando 10 pessoas na cidade vizinha de Aigion,
e demolindo um hotel na moderna Eliki, matando 16.
O Dr. Steven Soter coletou muitas descrições de eventos estranhos que precederam
esse terremoto, que têm reflexos dos antigos relatos do terremoto que destruiu
Helike. As pessoas ouviam ventos fortes quando o ar ainda estava lá fora, cães
uivavam inexplicavelmente, havia explosões subterrâneas, estranhas luzes no céu e
bolas de fogo. Um grande número de polvos foi visto pelos pescadores locais e, na
noite anterior ao terremoto, vários ratos mortos foram encontrados na estrada, todos
atropelados por carros enquanto tentavam escapar para as montanhas. Esses
incidentes são uma reminiscência do comportamento dos animais no tsunami de
2004 que atingiu o Sri Lanka, o sul da Índia e a Tailândia, causado por um enorme
terremoto Richter de 9.15 no Oceano Índico. No Sri Lanka, onde dezenas de
milhares de pessoas perderam suas vidas, os animais parecem ter fugido para o
interior antes do tsunami. Embora o tsunami tenha causado uma grande perda de
vidas humanas na área do Parque Nacional de Yala, a maior reserva de vida
selvagem do Sri Lanka, nenhum animal morto foi encontrado. Os especialistas
acreditam que os animais possuem um sexto sentido, com o qual percebem um
desastre natural. Isso certamente é sugerido por seu comportamento antes dos
terremotos de Helike.
© Dr. A. Siokou
A planície de Helike,olhando para as montanhas.
Uma das descobertas mais significativas das escavações de Helike foi a de
pedras de pavimentação do que provavelmente foi uma estrada clássica. Os
arqueólogos do Projeto Helike agora esperam que seguir esta estrada os leve
para mais perto do coração do antigo sítio. No entanto, em termos de encontrar
vestígios mais completos da cidade clássica, há a importante questão de saber se
um tsunami tão destrutivo deixaria algo para trás para os arqueólogos
encontrarem. Mesmo assim, a equipe do Projeto Helike acredita que boa parte
da cidade ainda estará localizada. Alguém que certamente teria apoiado essa
crença foi o falecido Spyridon Marinatos, descobridor da cidade pré-histórica de
Akrotiri, na ilha grega de Santorini. Um dos primeiros pesquisadores modernos
da cidade perdida,
Além do perigo constante de novos terremotos na área, o Projeto Helike agora
enfrenta mais uma ameaça ao local. Na época dos romanos, uma estrada que
ligava Corinto à cidade de Patras passava por Helike. Traços desta estrada
foram encontrados em escavações. Recentemente, a Ferrovia Nacional da
Grécia começou
estabelecendo uma nova linha ferroviária que ligará Atenas a Patras. Os trens
estão operando atualmente nesta ferrovia até Corinto, e a linha deve chegar a
Patras em 2010. No momento, a rota desta linha ferroviária está programada
para passar pelo centro do antigo sítio, provavelmente no próximo dois ou três
anos. Assim, os restos do antigo Helike serão destruídos antes que as
escavações tenham a chance
para descobrir o que certamente seria uma evidência inestimável da vida na
Grécia pré-histórica e clássica.
Para ajudar a proteger este importante sítio arqueológico da destruição pela
ferrovia, o World Monuments Fund incluiu Helike em sua Lista dos 100 locais
mais ameaçados. Mas os terrenos ao longo da costa na região onde o Projeto
planeja escavar estão sendo desenvolvidos rapidamente, e Dora Katsonopoulou
apelou ao Ministério da Cultura grego para fazer da área uma zona arqueológica
onde novas construções sejam proibidas. Infelizmente, no momento, o Serviço
Arqueológico da Grécia e o Ministério da Cultura da Grécia não reconheceram
a importância do local. Esperançosamente, o significado das escavações será
percebido antes que seja tarde demais, e a cidade perdida de Helike não se
perderá para sempre.
o Grand Canyon: tesouro egípcio escondido?

Fotografia de Scott Catron (GNU Free Documentation License).

Vista do Grand Canyon de Tiyo Point, North Rim.
Em 5 de abril de 1909, uma história anônima de primeira página apareceu no
jornal de Phoenix, Arizona Gazette, com o título "Explorações no Grand
Canyon". O artigo descreveu uma expedição arqueológica financiada pelo
Smithsonian Institute "sob a direção do Prof. SA Jordan" acompanhada por um
explorador a serviço do Smithsonian chamado GE Kinkaid. The Gazette
afirmou que a equipe havia encontrado uma vasta cidadela subterrânea dentro
do Grand Canyon, que era "não apenas a descoberta arqueológica mais antiga
dos Estados Unidos
Estados, mas um dos mais valiosos do mundo. "
A narração de Kinkaid da descoberta na Gazette descreve como ele fez a
descoberta enquanto viajava sozinho em um barco de madeira pelo rio Colorado
de Green River, Wyoming, para Yuma, em busca de minerais. De acordo com o
artigo,
cerca de 42 milhas acima do cânion El Tovar Crystal (provavelmente ao redor
do Marble Canyon, na área da atual reserva indígena Navajo), Kinkaid notou
"manchas na formação sedimentar cerca de 2.000 pés acima do leito do rio." Ele
então, com grande dificuldade, subiu a parede do cânion para chegar a uma
pequena abertura de caverna, que tinha degraus que desciam dela. Kinkaid
então passou pela entrada e em uma câmara cruzada a 30 metros da entrada, ele
encontrou uma imagem esculpida de um ídolo de pernas cruzadas, que ele
pensou se assemelhar a Buda e provavelmente de origem tibetana. Várias
centenas de metros ao longo da passagem de 3,5 metros de largura, ele
descobriu uma cripta contendo múmias, uma das quais ele se levantou e
fotografou com uma lanterna. Havia inúmeras passagens laterais, salas e vários
artefatos, incluindo ferramentas de cobre, urnas, e taças de cobre e ouro, vasos
de cerâmica esmaltados e vitrificados, pedras amarelas gravadas espalhadas por
todo o chão e um metal cinza desconhecido que lembra platina. Ele também
encontrou hieróglifos, que ele acreditava serem de um "tipo egípcio ou
oriental".
Kinkaid supôs que mais de 50.000 pessoas poderiam ter sido acomodadas
confortavelmente dentro das cavernas. O jornal mencionou que alguns dos
artefatos foram enviados para Washington, DC, e que o Instituto Smithsonian,
sob a direção do Prof. SA Jordan, estava investigando cuidadosamente a
cidadela. As descobertas, eles afirmavam, "provam quase conclusivamente que
a raça que habitava esta caverna misteriosa ... era de origem oriental,
possivelmente do Egito, remontando a Ramsés".
Qual é a verdade por trás dessa história incrível? Existe alguma outra evidência
além deste artigo de jornal isolado e anônimo? Na verdade, há um artigo
anterior no mesmo jornal de 12 de março de 1909, também relat.
para GE Kinkaid. O artigo fornece uma breve descrição da viagem de Kinkaid
pelo Colorado e menciona "algumas descobertas arqueológicas interessantes"
sendo feitas, mas nada indica a natureza impressionante dessas descobertas. Por
alguma razão, o Arizona Gazette nunca deu continuidade à história. Depois de
maio de 1909, houve um silêncio completo sobre o assunto até que o artigo foi
redescoberto pelo escritor de mistérios antigos David Hatcher Childress e
publicado na revista de conspiração Nexus em 1993. Posteriormente, ele
encontrou seu caminho para a Internet, e os egípcios na história do Grand
Canyon agora é usado por centenas de sites. A maioria delas são meras
reimpressões do artigo Nexus de Childress, e todas derivam da história original
do jornal. Na verdade, desde 1909,
Em janeiro de 2000, pesquisadores do mistério contataram o Smithsonian
Institution sobre o assunto. Foi-lhes dito que ao longo dos anos a Instituição
teve
recebeu muitas perguntas sobre o artigo de jornal de 1909, mas que seu
Departamento de Antropologia não conseguiu encontrar nenhuma menção em
seus arquivos de um professor Jordan, Kinkaid ou de uma civilização egípcia
perdida no Arizona. Os pesquisadores encontraram menção a um arqueólogo
chamado Prof SA Jordon, escrito com um o, não um a, mas aparentemente ele
era europeu, não americano. No entanto, para alguns pesquisadores, isso é prova
de que toda a descoberta foi encoberta. Eles apontam para as muitas cavernas,
túneis e buracos inexplorados no cânion e o fato de que grande parte da área ao
redor de onde Kinkaid supostamente fez sua descoberta agora é propriedade do
governo e fechada ao público. Isso certamente é verdade para a Caverna de
Stanton de 120 metros de profundidade, que, quando escavada, foi encontrada
para conter milhares de artefatos indígenas antigos e os restos de 10, Condores
gigantes da Califórnia com 000 anos. É um importante sítio arqueológico e
paleontológico e agora está listado no Registro Nacional de Locais Históricos.
Esta caverna, junto com outras na área, agora está isolada do público por um
enorme portão de aço. A razão sinistra por trás disso? Para proteger a colônia de
morcegos de orelhas grandes de Townsend que vivem na caverna de serem
perturbados pelos visitantes.
Outra característica curiosa do Grand Canyon - que parece ligá-lo à história do
jornal de 1909 - é a grande variedade de nomes orientais e egípcios dados a
muitos de seus picos e colinas, particularmente na área das estranhas cavernas
de Kinkaid. Em torno de Ninety-four Mile Creek e Trinity Creek há nomes
como Templo de Ísis, Torre de Set, Torre de Ra, Templo de Horus, Templo de
Osiris, enquanto na área de Haunted Canyon estão a Pirâmide de Quéops, o
Claustro de Buda, Templo de Buda, Templo de Manu e Templo de Shiva.
Talvez a origem misteriosa desses nomes dê uma pista para a localização do
tesouro escondido de Kinkaid?
Infelizmente, a explicação para esses nomes é muito mais prosaica. Ele vem na
forma de Clarence E. Dutton, Capitão de Artilharia do Exército dos EUA, cujo
trabalho mais importante, A História Terciária do Distrito do Grand Canyon,
apareceu em 1882. Foi Dutton quem, observando as semelhanças entre os picos
do Grand Canyon e alguns dos grandes arqui
obras estruturais da humanidade deram ao Grand Canyon a maioria de seus
nomes exóticos. O restante foi nomeado por François Matthes, um cartógrafo
do governo, que na primavera de 1902 realizou o mapeamento topográfico do
Grand Canyon para o Serviço Geológico dos EUA. Não há mistério nisso; as
histórias mais decentes do Grand Canyon (Parque Nacional do Grand Canyon,
de Frommer e How the Canyon Tornou-se Grand, de Stephen J. Pyne, por
exemplo) fornecem esses fatos. Na verdade, é mais do que possível que os
topônimos egípcios e indianos do Grand Canyon tenham servido de inspiração
para o artigo do Gazette.
Mas o artigo é outra coisa senão uma simples brincadeira de jornal, semelhante
ao publicado no The Dallas Morning News, de 19 de abril de 1897, falando
sobre um acidente de OVNI em Aurora, Texas? Muitos detalhes do artigo de
1909 sugerem isso. Em primeiro lugar, ninguém jamais viu as fotos que
Kinkaid supostamente tirou nas cavernas ou os artefatos que aparentemente
recuperou. Certamente, em mais de 90 anos alguém os teria visto. Outro
problema é a falta de evidências documentais para apoiar a existência da GE
Kinkaid ou do Prof. SA Jordan. Além disso, no artigo de maio de 1909, a
Gazette se refere ao Smithsonian como um Instituto em vez de uma Instituição
(muitos sites que usam a história copiaram este erro). É certamente justo sugerir
que qualquer pessoa empregada pelo Smithsonian saberia a diferença. Outro
erro no artigo é a declaração de que Kinkaid foi "a primeira criança branca
nascida em Idaho". Na verdade, esta era Eliza Spalding, nascida em Lapwai em
5 de novembro de 1837, filha de Henry e Eliza Spalding.
Outra interpretação é que a história das descobertas do Grand Canyon foi
inspirada nas lendas dos ancestrais dos índios Hopi que viveram em um
submundo do Grand Canyon. Na verdade, uma descrição dessa tradição
indígena Hopi foi anexada ao artigo original do jornal Gazette. Essas lendas
podem ser parcialmente responsáveis pela origem da história, mas havia outras
inspirações para o autor anônimo nessa época. Em 1869, o Major John Wesley
Powell liderou a primeira expedição bem-sucedida pelo rio Colorado e pela
(então desconhecida) região do Grand Canyon. Curiosamente, quando Powell
encontrou uma enorme caverna no rio chamada Redwall Cavern; ele afirmou
que se fosse usado como um teatro "daria lugar para 50.000 pessoas", trazendo
à mente a estimativa de Kinkaid de 50.000 pessoas sendo acomodadas dentro
das cavernas.
A expedição Brown-Stanton de 1889 também pode ter fornecido alguma
inspiração. Esta expedição foi realizada para pesquisar um desfiladeiro no
Grand Canyon para a possível construção de uma ferrovia ao longo do Rio
Colorado na Califórnia. Depois que três membros da expedição morreram
afogados em Marble Canyon, os restantes decidiram que era impossível
continuar e tentaram sair do canyon. Eles passaram pelas nascentes
espetaculares do Paraíso de Vasey e, depois de escalar a parede de calcário
acima do rio, descobriram "uma fileira inteira de moradias de penhasco, com
pedaços de cerâmica quebrada por todo o penhasco". Stanton decidiu armazenar
os suprimentos restantes e explorar. Ele encontrou uma caverna na rocha
calcária cerca de 50 metros acima do rio (a Caverna de Stanton mencionada
anteriormente).
De lá eles seguiramuma trilha pré-histórica até South Canyon e com segurança.
Também deve ser lembrado que no final do século 19 e início do século 20, as
histórias
sobre fantásticas terras perdidas como Atlântida, Lemúria e Mu eram
abundantes. A suposta carreira de Kinkaid também parece ser parcialmente
baseada no tipo de explorador / antiquário da época, exemplificado no viajante,
fotógrafo e arqueólogo amador Augustus Le Plongeon (1825-1908). A ideia da
terra perdida de Mu aparece pela primeira vez nas obras de Le Plongeon.
Nascido em Jersey, na costa da Normandia, França, ele levou uma vida
colorida, que incluiu fotografar ruínas maias na Península de Yucatan, trabalhar
como agrimensor em São Francisco e estudar fotografia em Londres. Também
havia grandes descobertas arqueológicas sendo feitas nesta época, e seus
maiores descobridores frequentemente apareciam nas notícias. Os exemplos
incluem Heinrich Schliemann, que investigou o suposto local de Tróia no
noroeste da Turquia e o palácio de Micenas, na Grécia, na década de 1870.
É nesses relatos dos primeiros exploradores do Grand Canyon, os intrépidos
arqueólogos e antiquários da época e nos topônimos indianos e egípcios do
Grand Canyon que as origens de GE Kinkaid e o artigo de jornal de 1909
podem ser encontradas , ao invés de descobertas reais dentro de uma caverna
misteriosa e perdida.
Hewgrange: Observatório, Templo ou Tumba?

© Governo da
IrlandaVista aérea de
Newgrange.
Brit na Boinne (Habitação em Boyne) é uma área localizada no topo de uma
colina com vista para uma curva do Rio Boyne, no Condado de Meath, na
Irlanda. Consiste em vários sítios arqueológicos pré-históricos, incluindo um
cemitério contendo cerca de 40 Túmulos de Passagem. Um Túmulo de
Passagem é uma tumba, geralmente datada do período Neolítico (c. 4000 aC-c.
2000 aC), onde a câmara mortuária é alcançada por uma passagem baixa. Os
locais mais conhecidos e impressionantes do complexo Bru na Boinne são
os túmulos de passagem de Newgrange, Knowth e Dowth, dos quais
Newgrange é talvez o melhor.
Um dos maiores monumentos pré-históricos do mundo, a enorme tumba
neolítica de Newgrange (Si An Bhru em irlandês - talvez significando
residência de fadas) foi provavelmente construída por volta de 5.100 anos atrás,
sendo mais de 600 anos mais velha do que a Grande Pirâmide de Gizé em
Egito, e 1.000 anos antes do Stonehenge
trilithons. É aproximadamente circular, com um diâmetro de cerca de 264 pés e
cobre uma área de mais de um acre. O monte do monumento foi construído com
pequenas pedras cobertas de turfa e é cercado por 97 grandes pedras conhecidas
como meios-fios, algumas das quais são elaboradamente ornamentadas com arte
megalítica. No topo dos meios-fios há uma parede alta de quartzo branco. A
grande laje que agora está contra a parede fora da entrada da passagem foi
originalmente usada para bloquear a passagem quando a construção da tumba
foi concluída. A passagem de 62 pés de comprimento, cobrindo apenas um
terço do comprimento do monte, é forrada com lajes de pedra esculpida e leva a
uma câmara em forma de cruz com um telhado íngreme magnífico, 19 pés de
altura. Os recessos na câmara cruciforme são decorados com espirais e contêm
três enormes bacias de pedra,
Não foi até 1699, quando a colina coberta de vegetação de Newgrange estava
sendo usada como uma fonte de pequenas pedras para
construir uma estrada próxima, que o túmulo da passagem de Newgrange foi
redescoberto. Uma das primeiras pessoas a entrar na tumba, que ele descreveu
como uma caverna, foi o antiquário galês e um guardião do Museu Ashmolean
em Oxford, Edward Lhuyd (1660-1709). Ele fez o primeiro estudo de
Newgrange, que consistia em descrições e desenhos publicados em 1726 por
Thomas Molyneux. Em 1909, George Coffey, Guardião das Antiguidades
Irlandesas no Museu Nacional de Dublin, catalogou vários Passage Graves,
incluindo Newgrange, que publicou em 1912 como "New Grange e outros
Tumuli Incised na Irlanda." No entanto, não foi até 1962 que as primeiras
grandes escavações no local ocorreram sob o comando do Professor Michael J.
O'Kelly, do Departamento de Arqueologia da University College, Cork.
Durante um programa de escavação que durou de 1962 a 1975, a enorme
passagem da sepultura passou por uma extensa restauração, incluindo a
reconstrução da fachada supostamente original de quartzo branco cintilante
usando pedras encontradas no local. Esta restauração, no entanto, não deixou de
ter seus críticos, que a veem como uma visão do século 20 de como alguém
pensava que o edifício teria aparecido c. 3200 AC
© Governo da Irlanda
Interior do monumento, mostrandoarte megalítica.
Estima-se que a Tumba da Passagem de Newgrange contenha cerca de 200.000
toneladas de material e levaria 300 trabalhadores, um mínimo de 20 a 30 anos
para ser construída. Pedras arredondadas do rio Boyne foram usadas na
construção, mas os seixos de quartzo branco usados como pedras de
revestimento vêm das montanhas Wicklow, a 80 quilômetros de distância, e
provavelmente foram trazidos de barco pelo Boyne. As grandes lajes de rocha
que constituem as paredes e o teto da passagem foram provavelmente
transportadas em rolos de madeira de uma pedreira 8.7a milhas de distância. Este
enorme investimento de tempo e trabalho indica um povo socialmente avançado e
bem organizado, bem como uma sociedade de excelentes artesãos.
Os túmulos da passagem de Newgrange, Knowth e Dowth são justamente
famosos por sua riqueza de arte rupestre megalítica (c. 4500 aC-1500 aC). Na
verdade, só Knowth contém um quarto de toda a arte megalítica conhecida na
Europa. Em Newgrange, várias das pedras dentro do monumento são decoradas
com padrões em espiral e marcas de taça e anel, assim como alguns dos meios-
fios. Muitas dessas pedras são esculpidas em seus lados ocultos para não serem
visíveis a ninguém na tumba. Mas a peça mais espetacular de arte megalítica
está na soberba laje situada do lado de fora da entrada da tumba. Esta pedra
reclinada está profusamente decorada com motivos de losango e um dos poucos
exemplos conhecidos de uma tripla espiral, estando os outros dois exemplos no
interior do monumento. Esses motivos são encontrados em pedras em outros
túmulos de passagem na Ilha de Man e na ilha de Anglesey no Norte
País de Gales. Embora esses motivos também tenham sido usados na arte celta
posterior, não se sabe o que eles representam, embora talvez tenham registrado
observações astronômicas e cosmológicas.
Ao redor do monte Newgrange há um anel de 12 pedras verticais de até 2,5
metros de altura. Originalmente, havia talvez cerca de 35 dessas pedras
verticais, mas elas foram removidas ou destruídas com o tempo. Representando
o estágio final de construção no local, o círculo foi erguido por volta de 2.000
aC, muito depois da grande passagem
o túmulo estava fora de uso, embora sua presença mostre que a área em si ainda
retinha alguma importância para a população local, talvez ligada à astronomia
ou ao culto aos ancestrais.
Newgrange é talvez mais famosa por um fenômeno espetacular que ocorre no
local todos os anos durante alguns dias por volta de 21 ou 22 de dezembro. A
entrada para o túmulo da passagem de Newgrange consiste em um portal
composto por duas pedras verticais e um lintel horizontal. Acima da porta está
uma abertura conhecida como caixa de teto ou caixa de luz. Todos os anos, logo
após as 9h (na manhã do solstício de inverno, o dia mais curto do ano), o sol
começa sua ascensão pelo Vale do Boyne sobre uma colina conhecida
localmente como Red Mountain, o nome provavelmente derivado da cor do
nascer do sol neste dia. O sol recém-nascido então envia um raio de luz solar
diretamente através da caixa de luz Newgrange, que penetra pela passagem
como um feixe estreito de luz iluminando a câmara central na parte de trás da
tumba.
Este evento espetacular não foi redescoberto até 1967 pelo professor Michael J.
O'Kelly, embora já fosse conhecido no folclore local antes dessa época.
Newgrange é um dos únicos três locais conhecidos com tais caixas de luz, os
outros dois sendo Cairn G, no Carrowkeel Megalithic Cemetery, County Sligo,
Irlanda, e a passagem tumba em Bryn Celli Ddu em Anglesey, North Wales.
Pode haver um quarto, em uma tumba com câmara em Crantit, na ilha de
Orkney, Escócia, descoberta em 1998, mas isso ainda é contestado. Newgrange,
no entanto, é de longe o mais bem construído e o mais complexo desses locais,
e revela de forma espetacular o conhecimento altamente desenvolvido de
topografia e astronomia possuído pelos habitantes do Neolítico da área.
Também ilustra que, para as pessoas que alinharam seu monumento com o
solstício de inverno,
© Governo da Irlanda
Entrada para Newgrange com enorme laje de entrada exibindoarte megalítica.
Um aspecto importante do monumento de Newgrange - que muitas vezes é
contestado - é sua função principal. Escavações dentro das câmaras revelaram
relativamente poucos achados arqueológicos, provavelmente porque a maioria
foi removida nos séculos em que o local permaneceu aberto (de 1699 até ser
examinado por O'Kelly em 1962). Os achados incluíram dois túmulos de
inumação e pelo menos três corpos cremados, todos encontrados perto das
enormes bacias de pedra, que parecem ter sido usadas para guardar os ossos dos
mortos. Tendo em conta a retirada de grande parte do material e o facto de
todos os ossos humanos recuperados serem pequenos fragmentos, tornando-se
assim
difícil identificar claramente os sepultamentos individuais, deve ter havido
muito mais do que cinco pessoas originalmente enterradas nas câmaras. Os
achados arqueológicos dentro do monumento não foram espetaculares; embora
alguns objetos de ouro tenham sido encontrados, incluindo dois torcs de ouro
(uma joia usada no pescoço semelhante a um colar), uma corrente de ouro e
dois anéis. Outros achados incluem uma grande pedra semelhante a um falo,
alguns pingentes e contas, um cinzel de osso e vários pinos de osso. A falta de
achados de cerâmica em Newgrange é típica de cemitérios de passagem, que
parecem ter sido locais reservados a determinados tipos de atividades e a um
número extremamente limitado de pessoas. No entanto, nem todos concordam
que Newgrange jamais funcionou como uma tumba. Em seu livro de 2004,
Newgrange-Temple to Life, o autor sul-africano Chris O ' Callaghan argumenta
contra Newgrange ser um Túmulo da Passagem. Ele afirma que não há
nenhuma evidência real de sepultamento humano intencional em Newgrange e
acredita que os fragmentos ósseos encontrados durante
as escavações provavelmente foram trazidas lá por animais muito depois de
Newgrange ter ficado fora de uso. A teoria de O'Callaghan é que o monumento
foi construído para celebrar a união do Deus Sol com a Mãe Terra, um símbolo
da própria força vital. A caixa de luz ou janela solar teria permitido ao Deus Sol
penetrar na passagem do monte (significando a Mãe Terra) e alcançar
profundamente a câmara (simbolizando o útero). Esta teoria é corroborada em
parte pelo alinhamento do solstício de inverno do local, e talvez pelo pilar em
forma fálica e bolas de giz encontradas na câmara, que possivelmente
representavam os órgãos sexuais masculinos. No entanto, Newgrange não
precisa se limitar a uma função. E, como apontado acima, a pequena quantidade
de osso humano descoberto no local não parece representar o total de
sepultamentos neolíticos dentro das câmaras, já que quantias significativas
foram provavelmente retiradas do monumento, talvez por animais necrófagos
ou pessoas em busca de relíquias. Newgrange tem muitas conexões com o mito
irlandês, e era conhecido como um sidhe ou monte das fadas ainda no século
XX. Vários personagens ilustres da mitologia irlandesa são mencionados em
associação com ele, incluindo os Tuatha De Danann, os antigos governantes
míticos da Irlanda; Aengus Og, seu proprietário tradicional; e o herói
Cuchulainn. Várias interpretações míticas de Newgrange foram apresentadas.
Isso inclui o fato de que funcionava como uma casa para os mortos, a passagem
e as câmaras eram mantidas secas para o conforto dos espíritos residentes, e a
caixa do teto sendo aberta e fechada para permitir que os espíritos entrassem e
saíssem da tumba. Também foi considerada a morada do grande deus Dagda, e
em épocas específicas durante o ano, ofertas valiosas eram feitas a esses deuses.
Na verdade, há evidências arqueológicas de ofertas em Newgrange muito
depois de ela ter deixado de funcionar como tumba e observatório. Vários itens
romanos, incluindo moedas de ouro, pingentes e broches, alguns em perfeitas
condições, foram encontrados no monumento. Considerando que os romanos
nunca invadiram a Irlanda, muitas dessas ofertas devem ter sido feitas por
romanos ou visitantes romano-britânicos da Grã-Bretanha, talvez eles fossem
antigos peregrinos venerando um monumento religioso já com 3.000 anos de
idade. e broches - alguns em perfeitas condições - foram encontrados no
monumento. Considerando que os romanos nunca invadiram a Irlanda, muitas
dessas ofertas devem ter sido feitas por romanos ou visitantes romano-
britânicos da Grã-Bretanha, talvez eles fossem antigos peregrinos venerando um
monumento religioso já com 3.000 anos de idade. e broches - alguns em
perfeitas condições - foram encontrados no monumento. Considerando que os
romanos nunca invadiram a Irlanda, muitas dessas ofertas devem ter sido feitas
por romanos ou visitantes romano-britânicos da Grã-Bretanha, talvez eles
fossem antigos peregrinos venerando um monumento religioso já com 3.000
anos de idade.
© Governo da Irlanda
O monumento visto à distância.
Em 1993, devido à sua vasta importância cultural e histórica, Newgrange e os
túmulos de passagem próximos de Knowth e Dowth foram declarados
Patrimônio da Humanidade pela UNESCO. Newgrange agora atrai mais de
200.000 visitantes por ano, todos com visitas guiadas do Centro de Visitantes
Bru na Boinne, já que não há mais acesso direto ao local. Quem quiser visitar
por volta do dia 21 de dezembro para testemunhar o magnífico solstício do
solstício de inverno pode, no entanto, ter uma longa espera. Em 2005, havia
cerca de 27.000 pedidos para entrar na tumba neste momento.
Consequentemente, a admissão à câmara da tumba de Newgrange para o nascer
do sol do solstício de inverno é apenas por sorteio. É necessário preencher um
formulário de inscrição, disponível na recepção do Centro de Visitantes Bru na
Boinne, e no início de outubro, 50 nomes são sorteados, 10 para cada manhã o
túmulo é iluminado. Dois lugares na câmara são então dados a cada uma das
pessoas sortudas cujos nomes são sorteados. Só podemos nos perguntar como
os povos neolíticos da região escolheram seus observadores do solstício de
inverno neste magnífico local.
Machu Picchu: Cidade Perdida dos Incas

© John Griffiths.
Visão geral de Machu Picchu em seu cenário deslumbrante.
Provavelmente o sítio arqueológico mais espetacular da América do Sul e o
símbolo mais famoso dos incas, Machu Picchu (Pico Antigo), está localizado
em uma área semitropical a 7.000 pés acima do nível do mar na Cordilheira dos
Andes, no Peru. Fica a cerca de 480 quilômetros a sudeste de Lima, a moderna
capital peruana, e a 170 quilômetros a noroeste de Cuzco, a capital do Império
Inca. O vasto Império Inca durou de 1438 a 1533 DC, e foi centrado em
o que agora é o Peru, mas incluía Equador, Bolívia, Chile, parte da Argentina e
o extremo sul da Colômbia. Os incas foram as últimas sociedades nativas
avançadas dos Andes antes da chegada dos europeus.
Machu Picchu era conhecido apenas por alguns agricultores locais até ser
redescoberto em 1911 por Hiram Bingham, Diretor da Expedição Peruana da
Universidade de Yale. Bingham foi conduzido ao local por um fazendeiro local
chamado
Melchior Arteaga, e no início o americano pensou que ele e sua equipe haviam
descoberto outra cidade inca perdida chamada Vilcabamba. Bingham tinha lido
sobre Vilcabamba nas crônicas espanholas do século 16 como a cidade na selva
para a qual os incas fugiram após sua rebelião fracassada contra os espanhóis. O
grupo de Bingham ficou surpreso ao descobrir como a cidade montanhosa
estava notavelmente bem preservada, 400 anos depois de ter sido
misteriosamente abandonada por seus habitantes. Hiram Bingham foi o
primeiro a descrever Machu Picchu como "a Cidade Perdida dos Incas" e a usou
como título de seu primeiro livro, um best-seller que trouxe atenção
internacional ao site. A cidade perdida recebeu maior exposição em 1913,
quando a National Geographic Society dedicou toda a sua edição de abril ao
local.

(D JohnGriffiths.
Uma parede inca em Machu Picchu.
Machu Picchu foi construída entre 1460 DC e 1470 pelo governante Inca e pai
fundador do Império Inca, Pachacuti Inca Yupanqui, e parece
ter sido habitada até pouco antes da conquista espanhola do Peru em 1532. A
cidade, com seus aproximadamente 200 edifícios (incluindo casas, palácios,
templos, observatórios e estruturas de armazenamento) é uma conquista
surpreendente em
planejamento urbano, engenharia civil e arquitetura. O complexo cobre uma
área de cerca de meia milha quadrada e pode ser amplamente dividido em três
áreas ou distritos distintos - agrícola, urbano e religioso. A secção agrícola
contém uma série de terraços e aquedutos, que utilizam as encostas naturais do
terreno, e funcionam não só como plataformas de cultivo, mas também como
paredes de contenção para evitar a erosão. A área também inclui pequenas e
humildes moradias construídas em torno de vielas estreitas, que se acredita
terem sido ocupadas por fazendeiros. A seção urbana do complexo é separada
da agrícola por um muro. Na parte sul desta área há uma série de recessos
esculpidos na rocha e chamados de "a prisão" por Bingham por causa desses
pequenos nichos, onde ele pensava que os braços dos prisioneiros eram
mantidos no lugar por anéis de pedra. É mais corretamente identificado hoje em
dia como parte do Templo do Condor, complexo esse que deriva seu nome do
que se pensa ser um Condor Andino esculpido em um afloramento de granito
localizado em seu ponto mais baixo. O conjunto de sofisticadas estruturas ao
lado do Templo construído em pedra avermelhada é conhecido como Bairros
dos Intelectuais, onde parece ter havido acomodação para os Amautas
(professores de alto escalão), e também uma seção conhecida como Zona dos
Nustas. (princesas).
O Templo de Três Janelas, assim chamado por suas três grandes janelas
trapezoidais que se abrem para a praça principal, contém uma pedra esculpida
com figuras que simbolizam os três níveis do Mundo Andino: o Hanan-Pacha (o
mundo superior ou paraíso celestial), o Kay -Pacha (o mundo terreno), e o
Ukju-Pacha (o mundo interior onde vivem os deuses). A seção religiosa
também inclui o Templo Sagrado, um
excelente exemplo de alvenaria Inca, com grandes blocos de pedra polida
perfeitamente unidos, a Casa dos Padres e um santuário enigmático conhecido
como Intihuatana, ou Poste de amarração do Sol. Esta é uma das construções
mais importantes e misteriosas de Machu Picchu. É composto de uma coluna de
granito, provavelmente o gnômon ou ponteiro de um relógio de sol, erguendo-
se de uma enorme pedra piramidal, e acredita-se que tenha funcionado como um
observatório solar. A cada solstício de inverno, durante o Festival de Inti Raymi
(ou Festival do Sol), o deus era simbolicamente preso à pedra por um sacerdote
na tentativa de evitar o desaparecimento completo do sol.
(D JohnGriffiths.
O Intihuatana (poste de engate do sol), provavelmente usado como um
observatório solar pelos Incas.
A seção religiosa contém esplêndida arquitetura Inca e trabalho de alvenaria.
Sua parte principal consiste na Praça Sagrada, palco de cerimônias populares,
circundando os edifícios mais significativos de Machu Picchu. O Templo do Sol
é uma construção semicircular cortada na rocha sólida contendo duas janelas,
uma voltada para o leste e a outra voltada para o norte. De acordo com
cientistas modernos, essas duas janelas foram usadas como observatório solar; a
janela voltada para o leste permitia uma medição precisa do solstício de inverno
medindo a sombra projetada pela pedra central.
A principal característica de Machu Picchu, e que tem surpreendido inúmeros
visitantes, é a excelente qualidade das maciças paredes e edifícios de pedra,
construídos sem argamassa, sem usar a roda nem animais de tração. Muito dos
A alvenaria caracteristicamente poligonal nessas estruturas se encaixa tão
precisamente que é impossível encaixar até mesmo a lâmina mais fina entre as
juntas. Este projeto inca garante a estabilidade da estrutura em uma área
conhecida por terremotos. Devido à excelente qualidade da alvenaria e à
aparente dificuldade em transportar e erguer pedras tão grandes, alguns teóricos
alternativos conjeturaram que a tecnologia a laser foi empregada para construir
as estruturas em Machu Picchu, por alguma civilização antiga perdida ou por
visitantes extraterrestres. O mistério da construção de Machu Picchu é ainda
mais reforçado pela falta de qualquer evidência documental que indique
exatamente como os edifícios foram erguidos. A pesquisa mostrou que os Incas
tinham uma classe de arquitetos profissionais para projetar e organizar a
construção de complexos de edifícios como Machu Picchu. Ao considerar a
arquitetura inca, é vital entender que esses arquitetos eram especialistas em
adaptar a forma da construção à paisagem em que foram construídos.
Conseqüentemente, as formações rochosas existentes foram utilizadas na
construção, as esculturas foram esculpidas nas faces das rochas e a água fluiu
por canais de pedra. Embora não se saiba exatamente como o Inca moveu
blocos de pedra tão enormes, a crença geral é que eles usaram todos os homens
capazes de tribos capturadas para empurrar as pedras, talvez depois de colocá-
las em pequenos é vital compreender que esses arquitetos foram especialistas
em adaptar a forma da construção à paisagem em que foram construídos.
Consequentemente, as formações rochosas existentes foram utilizadas na
construção, as esculturas foram esculpidas nas faces das rochas e a água fluiu
através dos canais de pedra. Embora não se saiba exatamente como o Inca
moveu blocos de pedra tão enormes, a crença geral é que eles usaram todos os
homens capazes de tribos capturadas para empurrar as pedras, talvez depois de
colocá-las em pequenos é vital compreender que esses arquitetos foram
especialistas em adaptar a forma da construção à paisagem em que foram
construídos. Conseqüentemente, as formações rochosas existentes foram
utilizadas na construção, as esculturas foram esculpidas nas faces das rochas e a
água fluiu por canais de pedra. Embora não se saiba exatamente como o Inca
moveu blocos de pedra tão enormes, a crença geral é que eles usaram todos os
homens capazes de tribos capturadas para empurrar as pedras, talvez depois de
colocá-las em pequenos
pedras esféricas e, em seguida, rolando-as para a frente, movendo as pedras de
trás para a frente à medida que avançavam. A maioria dos edifícios e paredes do
local foram construídos com blocos de granito e possivelmente cortados com
ferramentas de bronze ou pedra e, finalmente, alisados com areia.
A função real de Machu Picchu tem sido muito debatida. Era uma grande
cidade inca com uma população grande e próspera? Provavelmente não. Estima-
se que apenas cerca de 1.000 pessoas viviam em e ao redor de Machu Picchu a
qualquer momento, o que, junto com sua posição isolada, indica que ela não
pode realmente ter sido uma cidade convencional. As escavações de Hiram
Bingham no início do século 20 revelaram 135 cadáveres mumificados, 109 dos
quais Bingham identificou como mulheres. Dos sepultamentos
predominantemente femininos, Bingham deduziu que o local funcionava
principalmente como um refúgio dos Acllas, as Virgens do Sol Inca. No
entanto, análises mais recentes dos esqueletos indicaram que os esqueletos
foram de fato divididos igualmente entre machos e fêmeas. A teoria atual é que
o complexo era uma cidade cerimonial,
O súbito abandono de Machu Picchu está envolto em mistério. Durante a época
da conquista espanhola, a cidade sagrada permaneceu por descobrir, o que
sugere que
há muito estava abandonado e esquecido. Teoriaspois o abandono inexplicável é
legião e inclui a cidade secando em um período prolongado de seca, um
incêndio desastroso, ou por causa da evacuação durante o tempo de resistência
Inca aos espanhóis. Provavelmente, a teoria mais viável aponta para o fato de
que, antes da conquista espanhola, a varíola havia sido introduzida no Peru a
partir da Europa; logo atingiu proporções epidêmicas e se espalhou pelo país.
Em 1527, metade da população havia sido vítima da doença, o governo entrou
em colapso e a guerra civil eclodiu. A falta de ordem social e uma população
drasticamente reduzida explicariam uma deserção relativamente rápida.
Hoje, este incrível complexo de templos, paredes ciclópicas, campos e terraços
no topo de uma montanha é um Santuário Histórico Nacional, protegido pelo
governo peruano e, desde 1983, um Patrimônio Mundial da UNESCO. A cidade
perdida dos Incas não está mais perdida; atrai cerca de 500.000 visitantes
estrangeiros por ano e é de longe a atração turística mais visitada do Peru.
Embora o governo peruano afirme que não há problemas decorrentes de
tamanha quantidade de
turistas vagando por todo o local, a UNESCO expressou temor sobre os
possíveis danos causados por esse volume de turismo e, em 1998, acrescentou
Machu Picchu à sua lista de locais do Patrimônio Mundial em perigo.
Infelizmente, nos últimos anos, Machu Picchu se envolveu em controvérsias
indesejadas. Durante a filmagem de um comercial de cerveja em setembro de
2000, no Intihuatana, onde sacerdotes e sacerdotisas incas adoravam o sol, um
guindaste de 1000 libras caiu, quebrando um pedaço considerável do relógio de
sol, resultando em acusações criminais contra a produção empresa de Gustavo
Manrique do Instituto Nacional de Cultura. Em 2005, o mesmo ano em que
Machu Picchu se tornou geminada com a antiga cidade de Petra, na Jordânia,
A Biblioteca de Alexandria

© Ahmed Dokmak (GNU Free Documentation License)

Alexandria moderna de uma das janelas da Cidadela de Qaitbay, a oeste da
cidade.
Outrora a maior biblioteca do mundo - e contendo obras dos maiores
pensadores e escritores da antiguidade, incluindo Homero, Platão, Sócrates e
muitos mais - acredita-se que a Biblioteca de Alexandria tenha sido destruída
em um grande incêndio há 2.000 anos e sua coleção perdida. Desde sua
destruição, esta maravilha do mundo antigo tem assombrado a imaginação de
poetas, historiadores, viajantes e estudiosos, que lamentaram o trágico
perda de conhecimento e literatura. Hoje, a ideia de uma biblioteca universal
situada em uma cidade celebrada como centro de aprendizagem no mundo
antigo atingiu o status de mítica. O mistério foi perpetuado pelo fato de que
nenhum vestígio arquitetônico ou achado arqueológico que possa ser
definitivamente atribuído a
a biblioteca já foi recuperada, o que é surpreendente para uma estrutura
supostamente renomada e imponente. Essa falta de prova física persuadiu
alguns a se perguntar se a fabulosa biblioteca realmente existia na forma
popularmente imaginada.
Lar do enorme farol de Pharos, uma das Sete Maravilhas do Mundo Antigo, o
porto marítimo mediterrâneo de Alexandria foi fundado por Alexandre o
Grande em 330 aC e, como muitas outras cidades, recebeu o nome dele. Após
sua morte em 323 aC, o império de Alexandre foi deixado nas mãos de seus
generais, com Ptolomeu I Sóter tomando o Egito e fazendo de Alexandria sua
capital em 320 aC Anteriormente uma pequena vila de pescadores no delta do
Nilo, Alexandria se tornou a sede dos governantes ptolomaicos do Egito e se
tornou um grande centro intelectual e cultural. Foi talvez a maior cidade do
mundo antigo. A história da fundação da Biblioteca de Alexandria é obscura.
Acredita-se que por volta de 295 aC o erudito e orador Demétrio de Falo, um
governador exilado de Atenas, convenceu Ptolomeu I Sóter a estabelecer uma
biblioteca. Demétrio imaginou uma biblioteca que abrigaria uma cópia de todos
os livros do mundo, uma instituição que rivalizaria com a própria Atenas.
Posteriormente, sob o patrocínio de Ptolomeu I, Demétrio organizou a
construção do Templo das Musas ou Musaeum, do qual deriva a nossa palavra
museu. Essa estrutura era um complexo de santuários modelado no Liceu de
Aristóteles em Atenas, um centro de palestras e discussões intelectuais e
filosóficas.
O Templo das Musas era para ser a primeira parte do complexo da biblioteca
em Alexandria, e estava localizado dentro do recinto do palácio real, em uma
área conhecida como Bruchion ou palácio
bairro, no nordeste, distrito grego da cidade. O museu era um centro de culto
com santuários para cada uma das nove musas, mas também funcionava como
um local de estudo com áreas de leitura, laboratórios, observatórios, jardins
botânicos, um zoológico, salas de estar e refeitórios, bem como a própria
biblioteca . Um padre escolhido por Ptolomeu I era o administrador do museu, e
havia também um bibliotecário separado encarregado da coleção de
manuscritos. Em algum ponto durante seu reinado (de 282 a 246 aC) Ptolomeu
II Filadelfo, filho de Ptolomeu I Sóter, estabeleceu a Biblioteca Real para
complementar o Templo das Musas criado por seu pai. Não está claro se a
Biblioteca Real, que viria a se tornar a principal biblioteca de manuscritos, era
um prédio separado localizado próximo ao museu ou se era uma extensão do
prédio original. Contudo,
Durante o reinado de Ptolomeu II, a ideia da biblioteca universal parece ter
tomou forma. Aparentemente, mais de 100 estudiosos foram alojados dentro do
museu, cujo trabalho era realizar pesquisas científicas, palestras, publicar,
traduzir, copiar e coletar não apenas manuscritos originais de autores gregos
(supostamente incluindo a coleção particular de Aristóteles), mas traduções de
obras do Egito, Assíria, Pérsia, bem como textos budistas e escrituras hebraicas.
Conta-se que a fome de conhecimento de Ptolomeu III era tão grande que ele
decretou que todos os navios que atracassem no porto entregassem seus
manuscritos às autoridades. As cópias eram feitas por escribas oficiais e
entregues aos proprietários originais, sendo os originais arquivados na
biblioteca. Um número frequentemente citado para os acervos da biblioteca em
seu pico é meio milhão de documentos, embora não esteja claro se isso se refere
à quantidade de livros ou ao número de rolos de papiro. No entanto, em vista do
fato de que muitos rolos de papiro foram necessários para compor um livro
inteiro, é mais provável que se refira ao número de rolos. Mesmo 500.000
pergaminhos foram considerados altos demais por alguns estudiosos, já que a
construção de um prédio com uma quantidade tão grande de espaço de
armazenamento seria uma tarefa imensa, embora não impossível. No entanto,
durante o reinado de Ptolomeu II, a coleção da Biblioteca Real tornou-se tão
vasta que uma biblioteca filha foi estabelecida. Essa biblioteca ficava situada no
recinto do templo de Serápis, no distrito egípcio de Rhakotis, região sudeste da
cidade. Durante a biblioteconomia do escritor grego Calímaco (c. 305 aC-240
aC), a biblioteca filha continha 42.800 pergaminhos,
A alegada destruição total por incêndio da Biblioteca de Alexandria, com a
conseqüente perda da coleção mais completa de literatura antiga já reunida, tem
sido um ponto de debate acalorado por séculos. O que aconteceu exatamente
com esse incrível depósito de conhecimentos antigos e quem foi o responsável
por sua queima? O primeiro ponto a ser mencionado é que "a maior catástrofe
do mundo antigo" pode nunca ter ocorrido na escala freqüentemente suposta.
No entanto, a biblioteca desapareceu praticamente sem deixar vestígios,
portanto, obviamente, um desastre de algum tipo
aconteceu. O suspeito mais popular no caso é Júlio César. Alega-se que durante
a ocupação de César da cidade de Alexandria em 48 aC, ele se encontrou no
palácio real, cercado pela frota egípcia no porto. Para sua própria segurança, ele
mandou seus homens atearem fogo aos navios egípcios, mas o fogo saiu do
controle e se espalhou para as partes da cidade mais próximas da costa, que
incluíam armazéns, depósitos e alguns arsenais. Após a morte de César,
geralmente se acreditava que foi ele quem destruiu a biblioteca. Filósofo e
dramaturgo romano Sêneca, citando a História de Roma de Lívio, escrita entre
63 AC e 14 DC,
diz que 40.000 pergaminhos foram destruídos no incêndio iniciado por César. O
historiador grego Plutarco menciona que o incêndio destruiu "a grande
biblioteca". O historiador romano Dio Cassius (c. AD 165-AD 235) menciona
um depósito de manuscritos sendo destruído durante a conflagração.
Em seu livro, The Vanished Library, Luciano Canfora interpreta as evidênciasde
escritores antigos, não para indicar que a grande biblioteca em si foi destruída,
mas manuscritos armazenados em armazéns perto do porto à espera de
exportação. O grande erudito e filósofo estóico, Estrabão, estava trabalhando
em Alexandria em 20 aC e, por seus escritos, é óbvio que a biblioteca não era o
centro mundial de aprendizado que fora nos séculos anteriores. Na verdade,
Estrabão não menciona uma biblioteca como tal, embora mencione o museu,
que descreve como "parte do palácio real". Diz ainda que “compreende o
passeio coberto, a exedra ou pórtico, e um grande salão onde os ilustres
membros do museu fazem as suas refeições em comum”. Se a grande biblioteca
estava anexada ao museu, Estrabão obviamente sentiu que não havia
necessidade de mencioná-la separadamente e, talvez mais importante, se ele
estava lá em 20 aC, a biblioteca obviamente não tinha sido incendiada por César
28 anos antes. A existência da biblioteca em 20 aC, embora talvez em uma
forma menos grandiosa, significa que temos que olhar para alguém além de
César como o destruidor da antiga maravilha de Alexandria.
Início do quinto séculoilustração de Teófilo e o Serape um.
Em 391 DC, o Imperador Teodósio I, como parte de sua tentativa de eliminar o
Paganismo, sancionou oficialmente a destruição do Serapeum, ou Templo de
Serápis em Alexandria. A destruição do templo foi realizada sob Teófilo, bispo
de Alexandria, e posteriormente uma igreja cristã foi construída no local. Foi
levantado a hipótese de que a biblioteca filha do museu, localizada perto do
Templo, e a própria biblioteca real, também foram arrasadas nesta época. No
entanto, embora seja plausível que os manuscritos da biblioteca Serapeum
possam ter sido destruídos durante esse expurgo, não há evidências de que a
Biblioteca Real ainda existia no final do século IV. Nenhuma fonte antiga
menciona a destruição de qualquer biblioteca nesta época, embora o historiador
inglês do século 18 Edward Gibbon erroneamente atribuísse isso ao bispo
Teófilo.
O último autor do crime sugerido é o califa Omar. Em 640 DC o
Os árabes (sob o general Amrou ibn el-Ass) capturaram Alexandria após um
longo cerco. Segundo a história, os conquistadores árabes ouviram falar de uma
magnífica biblioteca contendo todo o conhecimento do mundo e foram
ansioso para ver isso. Mas o califa, indiferente a essa vasta coleção de
conhecimentos, aparentemente afirmou que "eles contradizem o Alcorão, caso
em que são heresias, ou concordam com ele, de modo que são supérfluos". Os
manuscritos foram então reunidos e usados como combustível para os 4.000
balneários da cidade. Na verdade, havia tantos pergaminhos que eles
mantiveram os balneários de Alexandria aquecidos por seis meses. Esses fatos
incríveis foram escritos 300 anos após o suposto evento pelo polímata cristão
Gregory Bar Hebraeus (1226-1286). No entanto, embora os árabes possam ter
destruído uma biblioteca cristã em Alexandria, é quase certo que em meados do
século VII a Biblioteca Real não existia mais.
Na verdade, tentar identificar um incêndio devastador que destruiu a grande
biblioteca e todos os seus acervos é uma tarefa inútil. Alexandria era
frequentemente uma cidade volátil, especialmente durante o período romano,
como testemunhado pelo incêndio dos navios por César e também na violenta
luta entre as forças de ocupação da Rainha Zenóbia de Palmira e o Imperador
Romano Aureliano em 270/27 DC 1. Aureliano finalmente recuperou a cidade
para Roma dos exércitos da rainha Zenobia, mas não antes de muitas partes de
Alexandria terem sido devastadas, e o distrito de Bruchion, que continha o
palácio e a biblioteca, foi aparentemente "transformado em um deserto". A
cidade foi novamente saqueada alguns anos depois pelo imperador romano
Diocleciano. Esses danos repetidos, espalhados por vários séculos, juntamente
com o abandono da biblioteca ' s conteúdos à medida que as opiniões e
afiliações mudaram, significa que a catástrofe foi gradual, ocorrendo ao longo
de um período de 400 ou 500 anos. O último diretor registrado da grande
biblioteca foi o estudioso e matemático Theon (c. 335 DC-405 DC), pai da
filósofa Hipácia, que foi brutalmente assassinada por uma turba cristã em
Alexandria em 415 DC.
um dia, nos desertos do Egito, serão descobertos pergaminhos que antes faziam
parte da grande biblioteca. Muitos arqueólogos acreditam que os edifícios que
outrora compunham a lendária sede do aprendizado em Alexandria, se não
estivessem enterrados sob a metrópole moderna, ainda poderiam sobreviver
relativamente intactos em algum lugar na parte nordeste da cidade.
Em 2004, uma equipe arqueológica polonesa-egípcia foi notícia quando
alegou ter descoberto uma parte da Biblioteca de Alexandria durante a
escavação na região de Bruchion. Os arqueólogos descobriram 13 salas de aula,
cada uma com um pódio central elevado. No entanto, as estruturas datam do
final do período romano (quinto / sexto século DC), portanto, é improvável que
representem o célebre museu ou a Biblioteca Real, embora as investigações na
área ainda estejam ocorrendo. Em 1995, iniciaram-se as obras de construção da
Bibliotheca Alexandrina, importante biblioteca e centro cultural localizado nas
proximidades do local da biblioteca original. O enorme complexo foi
inaugurado oficialmente em 16 de outubro de 2002 e foi estabelecido para
comemorar a desaparecida Biblioteca de Alexandria e reacender parte do brilho
intelectual que o centro original representava. Esperançosamente,
a Grande Pirâmide: Um Enigma no Deserto

Fotografia de Alex lbh (GNU Free Documentation License).

Detalhe da Grande Pirâmide.
A mais antiga e única sobrevivente das Sete Maravilhas do Mundo Antigo, a
Grande Pirâmide de Gizé tornou-se não apenas um símbolo do antigo Egito,
mas do próprio misterioso e desconhecido. A pirâmide fica na margem oeste do
Nilo, na necrópole de Gizé, um complexo de monumentos antigos, que nos
tempos faraônicos fazia parte da antiga cidade de Mênfis. Hoje é parte do
Grande Cairo. Em seu tamanho e na qualidade de seu design e construção, a
Pirâmide representa o ponto alto da construção de pirâmides no Egito.
Os egiptólogos geralmente concordam que a pirâmide foi construída por volta
de 2650 AC como uma tumba para o faraó egípcio Khufu (Quéops). No
entanto, como nenhum sepultamento jamais foi encontrado dentro da estrutura,
e nenhuma inscrição localizada para identificar sua função, alguns
pesquisadores propuseram teorias alternativas para a data e função da Grande
Pirâmide, que ainda continua a surpreender e confundir milhares de anos após
sua construção.
A Grande Pirâmide é a mais antiga e a maior das três pirâmides da Necrópole
de Gizé. A sudoeste fica a pirâmide ligeiramente menor de Khafre (Chephren),
um dos filhos de Khufu e o suposto construtor da Grande Esfinge, que fica a
leste de sua pirâmide. Mais para o sudoeste está a Pirâmide de Menkaure, muito
menor, filho e sucessor de Quéfren. A Grande Pirâmide mede 449,5 pés de
altura e 750 pés quadrados, embora quando foi construída originalmente sua
altura era de 478 pés. Foi o edifício mais alto da Terra até o século 13, quando a
torre de 524 pés de altura da Catedral de Lincoln na Inglaterra foi concluída. O
que falta na estrutura da pirâmide original é o revestimento de pedra calcária
branca e sua pirâmide folheada a ouro, ou cume, que encima o monumento. Os
quatro lados da pirâmide maciça são cuidadosamente orientados para os quatro
pontos cardeais e têm uma precisão de 3 minutos de um arco. Mais de 2 milhões
de blocos de pedra foram usados na construção do monumento, cada um
pesando mais de 2 toneladas. Foi calculado que a vasta área coberta pela
Grande Pirâmide poderia conter a Basílica de São Pedro em Roma, as catedrais
de Florença e Milão, a Abadia de Westminster e a Basílica de São Paulo em
Londres combinadas.
A entrada da pirâmide fica na face norte. No interior, a estrutura contém três
câmaras, conectadas por passagens descendentes e ascendentes. A mais baixa
dessas câmaras é conhecida como Câmara Inacabada. Esta estrutura foi
esculpida no alicerce de 98,5 pés abaixo do nível do solo e, segundo os
egiptólogos, representa o local inicial proposto para a câmara mortuária do rei
Khufu, que aparentemente mudou de lugar
mente e mandou construir outra câmara no alto da pirâmide. A câmara do meio
é conhecida como Câmara da Rainha, nome que os árabes deram à sala por
engano. A Câmara da Rainha fica exatamente no meio do caminho entre os
lados norte e sul da pirâmide e é a menor das três, medindo aproximadamente
18,3 por 17,1 pés, com um telhado pontiagudo subindo a uma altura de cerca de
20 pés. O piso áspero e inacabado da Câmara da Rainha sugeriu a muitos
pesquisadores que, por alguma razão desconhecida, o trabalho nesta sala foi
abandonado antes de ser concluído.
Localizada no centro da pirâmide está a Câmara do Rei. Esta estrutura é
construída inteiramente de granito e mede 34,5 pés de leste a oeste, 17 pés de
norte a sul e 19 pés de altura. Perto da parede oeste da câmara está o sarcófago
do rei, supostamente contendo o corpo de Khufu, embora não haja evidências
de que alguém tenha sido enterrado nele. O sarcófago foi escavado em uma
única peça de granito vermelho de Aswan e é cerca de 2,5 centímetros mais
largo do que a entrada da Câmara do Rei. Consequentemente, o sarcófago deve
ter
foi colocado na posição enquanto a câmara estava sendo construída. Napolean
supostamente passou uma noite aterrorizante sozinho na Câmara do Rei no final
da década de 1790, um feito duplicado com resultados semelhantes pelo
ocultista inglês Paul Brunton na década de 1930.
A outra característica principal do interior da Grande Pirâmide é a Grande
Galeria. Esta passagem foi construída como uma continuação do Corredor
Ascendente e é
152,8 pés de comprimento e 27,8 pés de altura. É uma conquista arquitetônica
impressionante e possui uma engenhosa abóbada mísula, formada pela projeção
gradual para dentro de suas paredes de calcário polido. As características únicas
e ainda inexplicáveis da Grande Pirâmide são os misteriosos poços, dois dos
quais se inclinam para cima, saindo dos aposentos do rei e da rainha. Antes
considerados poços de ventilação, agora acredita-se que essas passagens
estreitas tinham algum significado religioso. As hastes parecem estar
astronomicamente alinhadas e provavelmente estão conectadas com a antiga
crença egípcia de que as estrelas eram habitadas pelos deuses e pelas almas dos
mortos.

© John Griffiths.
As pirâmides deGizé
Recentes descobertas arqueológicas no planalto de Gizé estão lançando uma luz
muito necessária sobre as pessoas que realmente construíram a Grande
Pirâmide. Em 1990, as investigações lideradas pelo Secretário-Geral de
Antiguidades Egípcias, Dr. Zahi Hawass, descobriram os túmulos dos
Construtores das Pirâmides perto das Pirâmides de Gizé. Essas tumbas incluíam
o sarcófago de um homem identificado pelos hieróglifos como Ny Swt Wsrt,
pensou
para ser o supervisor da vila dos construtores da pirâmide. Alguns anos depois,
em uma área próxima a este cemitério, o Projeto de Mapeamento do Planalto de
Gizé, liderado pelo arqueólogo Mark Lehner, descobriu o local de uma vasta
comunidade de cerca de 20.000 pessoas, que viveram na área por volta de 2500
aC. apelidada de "a aldeia dos trabalhadores" e inclui características como
dormitório ou quartel para até 2.000 trabalhadores temporários, bem como
evidências de instalações para trabalho com cobre e cozinha.
Um dos maiores enigmas da Grande Pirâmide é como um projeto de engenharia
tão vasto foi organizado e realizado. Como esses enormes blocos de pedra,
alguns pesando mais de 40 toneladas, foram transportados para o local, erguidos
e colocados com tanta precisão na posição? Além disso, algumas dessas pedras
foram trazidas de Aswan, 620 milhas ao sul de Gizé. Como isso foi
administrado? Os egiptólogos acreditam que a Grande Pirâmide foi construída
ao longo de um período de menos de 23 anos (o reinado do Rei Khufu),
terminando por volta de 2560 aC Existem algumas pistas para métodos de
construção em relevos egípcios da tumba da Quarta Dinastia (c. 2489 aC- 2345
aC) Ti oficial em Saqqara, que mostra equipes de trabalhadores usando cordas e
trenós para arrastar obeliscos e estátuas gigantes para o lugar. A questão de
transportar as pedras, por mais longe, não parece tão difícil quando se considera
que o Nilo poderia ter sido usado para flutuar os blocos até Gizé. Para colocar
as pedras em posição, os egiptólogos sugerem que rampas de lama, tijolos e
entulho foram construídas em planos inclinados. O egiptólogo Mark Lehner
hipotetizou que uma rampa em espiral, começando em uma pedreira adjacente
ao sudeste e continuando ao redor da pirâmide, poderia ter sido usada. Os
blocos teriam então sido arrastados pelas rampas em trenós até a altura exigida.
Os restos dessas rampas foram descobertos na pirâmide Sinki em South Abydos
e na pirâmide Sekhemkhet em Saqqara. No entanto, construir uma rampa
grande o suficiente para suportar a construção da Grande Pirâmide seria uma
tarefa quase tão massiva quanto a construção da própria pirâmide.
Uma teoria alternativa foi recentemente proposta pelos pesquisadores Roumen
V.
Mladjov e Ian SR Mladjov, e também por Dick Parry, Professor de Engenharia
Civil na Universidade de Cambridge. A ideia deles originou-se de inscrições
esculpidas em alguns dos enormes blocos usados na construção da Grande
Pirâmide, que afirmam "Este lado para cima". Eles raciocinam que esta
instrução não teria sentido se os blocos retangulares de pedra fossem apenas
para serem arrastados por rampas. Sua teoria engenhosa é que as pedras foram
literalmente enroladas nas rampas da pirâmide, usando madeira feita sob
medida
dispositivos semelhantes a rodas sólidas. A evidência para esses protótipos de
rodas foi encontrada na forma de um modelo de balancim de madeira, que
consiste em um par de placas grossas com bordas inferiores curvas reforçadas
com barras redondas de madeira. Este modelo foi encontrado pelo arqueólogo
inglês Flinders Petrie no Templo Mortuário de Hatshepsut em Deir el-Bahri, na
margem oeste do Nilo, em frente a Luxor. A finalidade desses dispositivos é
desconhecida, mas os Mladjovs, junto com Dick Parry, acreditam que dois
balancins semicirculares poderiam ter sido fixados aos blocos de pedra para
formar, de fato, uma roda sólida permitindo que eles fossem rolados por uma
rampa com bastante facilidade e, assim, aumentando muito a velocidade de
construção. O único problema com esta teoria é que os blocos usados para
construir a Grande Pirâmide diferiam significativamente em tamanho, o que
significaria que esses dispositivos rocker só seriam úteis para uma gama
limitada de tamanhos de bloco. No entanto, essa teoria explica - melhor do que
qualquer outra apresentada até agora - como algumas das dificuldades de
construção da Grande Pirâmide poderiam ter sido superadas.
Em todo o interior da Grande Pirâmide, as paredes estão completamente vazias
de inscrições oficiais, levando muitos pesquisadores a propor teorias
alternativas para a explicação aceita de que o edifício foi construído como uma
tumba para o rei Khufu. No entanto, a presença de graffiti dentro do
monumento fortalece a defesa de uma explicação ortodoxa. Este graffiti foi
encontrado nas pedras de todas as cinco câmaras de alívio acima da Câmara do
Rei, uma área tão difícil de acessar que é improvável que as pedras tenham sido
inscritas depois de terem sido colocadas em posição, como alguns propuseram.
Um graffiti importante diz "Ano 17 do reinado de Khufu". Outra se refere a "Os
amigos de Khufu". No entanto, embora essas inscrições forneçam evidências de
que Khufu realmente tinha alguma conexão com a pirâmide,
Muitas teorias especulativas foram apresentadas com o propósito da Grande
Pirâmide, talvez a mais conhecida sendo a sugerida pelo escritor Robert Bauval,
que acredita que as três pirâmides principais de Gizé representam um mapa no
solo das três estrelas do cinturão da constelação de Orion, com o Nilo
representando a Via Láctea. Outros viram a Grande Pirâmide como um
observatório astronômico, uma antiga usina de energia, um Templo de Iniciação
(proposto pela teosofista Madame Blavatsky e muitos outros) ou o legado de
uma super raça de refugiados do continente perdido de Atlântida. Esta última
ideia foi proposta pelo vidente e profeta do século 20 Edgar Cayce; Cayce
também previu que um Salão de Registros da civilização Atlante seria
descoberto sob a Esfinge ou dentro da Grande Pirâmide em 1998. A ideia de
câmaras ocultas contendo vastas riquezas na escala dos tesouros de
Tutancâmon, ou talvez um tesouro de rolos de papiro contendo segredos
antigos, tem um fascínio irresistível. Em 1993, o poço sul que sobe da Câmara
da Rainha foi explorado por um pequeno robô de controle remoto equipado com
uma câmera de vídeo,
O robô escalou o poço por uma distância de 213 pés antes de seu caminho
foi bloqueado por uma pequena porta de pedra calcária com maçanetas de
cobre. O poço foi examinado novamente em 2003, desta vez pelo Conselho
Supremo de Antiguidades do Egito, que enviou outro robô para dentro e
descobriu outra porta apenas 10 polegadas além da primeira. O robô também
examinou o poço norte da câmara e descobriu o mesmo arranjo de duas portas
de calcário. O que está por trás dessas portas misteriosas é uma pergunta que
pode ser respondida quando um novo robô, que está sendo projetado e
construído pela Universidade de Cingapura, examina os poços.
Em agosto de 2004, dois egiptólogos amadores franceses, Gilles Dormion e
Jean-Yves Verd'hurt, afirmaram ter encontrado uma câmara até então
desconhecida sob a Câmara da Rainha na Grande Pirâmide. A dupla tem usado
radar de penetração no solo e análise arquitetônica e acredita que esta câmara
pode muito bem ser o local de descanso final do rei Khufu. No entanto, os
pedidos para escavar o recurso foram rejeitados por Zahi Hawass,
representando o Conselho Supremo de Antiguidades do Egito.
Parece que só agora, com oCom a ajuda da tecnologia do século 21, estamos
realmente começando a investigar os segredos da Grande Pirâmide. No entanto,
se as investigações modernas irão revelar o corpo de Khufu, um Salão de
Registros ou um esconderijo de tesouro antigo, ninguém sabe. Quando os
egípcios construíram este edifício vasto e complicado, pelo menos 4.500 anos
atrás, era sua provável intenção construir um enigma na pedra, um símbolo
inescrutável dos mistérios da vida e da morte. Nisto, eles tiveram um sucesso
admirável.
PARTE II
ArUfactis
inexplicável
Página em branco
The Hazca Lines

Fotografia de Bjarte Sorensen. (GNU Free Documentation License).

Foto aérea do beija-flor desenhando em Nazca.
Gravadas na superfície do deserto em uma parte remota do sul do Peru, as
Linhas de Nazca são as inscrições mais notáveis do mundo. Cobrindo uma área
de 37 milhas de comprimento e uma de largura, os padrões só são claramente
visíveis do ar. As linhas consistem em 300 figuras feitas de linhas retas, formas
geométricas e fotos de animais e pássaros. Essas linhas são conhecidas como
geoglifos-figuras ou formas produzidas no solo por limpeza ou arranjo de
pedras. Durante anos, cientistas e arqueólogos debateram por que essas linhas
foram construídas, e várias teorias (das plausíveis às extremamente
implausíveis) foram apresentadas. As sugestões incluem que as linhas
funcionem como um observatório astronômico, como um caminho ritual
maneiras, um calendário, uma pista de pouso para espaçonaves alienígenas, ou
que eles foram usados para mapear o abastecimento de água subterrânea. O
investimento em tempo e esforço necessário para desenhar as formas no chão
do deserto com tanta precisão indica com certeza que as linhas tiveram um
papel vital na vida da cultura Nazca. Mas por que eles estão lá e a que propósito
eles servem?
As Linhas de Nazca foram redescobertasquando as companhias aéreas
comerciais começaram a voar sobre o deserto peruano na década de 1920.
Embora Julio Tello, o fundador da arqueologia peruana, tenha registrado os
desenhos em 1926, não foi até que o historiador americano Dr. Paul Kosok e
sua esposa visitaram Nazca pela primeira vez em 1941 que
a pesquisa começou nas inscrições enigmáticas.
O deserto de Nazca é um planalto árido localizado a 400 quilômetros a sudeste
da capital peruana, Lima, entre o Oceano Pacífico e a Cordilheira dos Andes. A
planície desolada que contém a arte é chamada de Pampa Colorada (Planície
Vermelha) e cobre uma área de cerca de 280 milhas quadradas que se estende
entre as cidades de Nazca e Palpa. Atravessando esta planície há uma série de
linhas perfeitamente retas de larguras e comprimentos variados, a mais longa
com mais de 13 quilômetros e a mais curta com pouco mais de 500 metros.
Existem também formas geométricas enormes, incluindo triângulos, espirais,
círculos e trapézios, bem como 70 figuras extraordinárias de animais e plantas,
incluindo um beija-flor, um macaco, uma aranha, lagarto e um pelicano com
mais de 300 metros de comprimento. Figuras antropomórficas são raras em
Nazca,
Desde a descoberta das linhas, muitas teorias foram apresentadas a respeito de
sua construção. Como muitos dos glifos são tão grandes e complexos e só
podem ser apreciados do ar, alguns propuseram que o vôo tripulado fosse
necessário para auxiliar no planejamento das linhas. Talvez o defensor mais
conhecido dessa visão seja Jim Woodman, escritor e editor de Miami. Em 1974,
Woodman, junto com o balonista inglês Julian Nott, testou a teoria de que as
linhas haviam sido criadas com a ajuda do ar, construindo e voando um balão
feito de materiais disponíveis à cultura Nazca, incluindo
junco para a gôndola e algodão para o envelope. Os dois homens conseguiram
um vôo curto, de 300 pés de altura, e assim provaram que, teoricamente, os
nazcanos tinham capacidade de voar, embora não haja nenhuma evidência de
tais vôos.
Como as linhas foram feitas, não é um grande mistério. As pedras com
revestimento oxidado de ferro que cobrem a superfície do deserto foram
simplesmente removidas para revelar o solo de cor mais clara subjacente. Desta
forma, as linhas foram traçadas como um sulco de uma cor mais clara
contrastando com o vermelho mais escuro do deserto circundante. Às vezes, as
linhas eram contornadas com pedras para dar ênfase à forma. O deserto de
Nazca é um dos lugares mais secos da terra e isso, em combinação com o solo
plano e pedregoso, significa que há muito pouca erosão, então o que quer que
tenha sido desenhado neste bloco de desenho natural gigante geralmente
permanece lá. Existem métodos bastante simples para a criação de linhas retas
em longas distâncias. Um método é alinhar dois postes de alcance ou estacas de
madeira em um
linha reta a olho, que é então usada como guia para a colocação de uma terceira
estaca ao longo da linha. É muito fácil se uma pessoa olhar ao longo da linha
das duas primeiras estacas e orientar outra pessoa na colocação da próxima
estaca. Isso pode então ser repetido até que o comprimento desejado seja
alcançado.
Os símbolos mais intrincados provavelmente começaram criando desenhos em
escala e depois dividindo esses desenhos em partes usando grades. Essas grades
poderiam ser recriadas no solo do deserto e trabalhadas em um quadrado de
cada vez. Talvez métodos ainda mais simples pudessem ser usados. Em 1982, o
escritor Joe Nickel (junto com dois membros da família) produziu uma réplica
exata da figura do condor de 440 pés, em um campo perto de sua casa. Usando
a tecnologia primitiva disponível para a cultura Nazcan, eles criaram o glifo em
nove horas, avistando as linhas de visão sem qualquer ajuda aérea. Em seu livro
de 1987, Linhas para o Deus da Montanha: Nazca e os Mistérios do Peru, Evan
Hadingham descreve uma tentativa feita com o Dr. Anthony Aveni, professor
de Astronomia e Antropologia da Universidade Colgate, de recriar um desenho
do deserto. A pequena equipe, a visão visual e o uso de equipamento básico,
como varas e cordas, produziu um glifo espiral impressionante em pouco mais
de uma hora. Aveni e seu grupo concluíram de seus experimentos que a criação
de uma das linhas de Nazca mais espetaculares, o Grande Retângulo de 2.624
por 328 pés, poderia ter sido realizada em dois meses por uma equipe de 100
pessoas. Mesmo assim, isso não quer dizer que a construção das linhas não
envolveu muito planejamento, engenhosidade e imaginação de seus criadores.
Acredita-se que as Linhas de Nazca sejam a criação da cultura Nazca, que viveu
na região por volta de 300 AC a 800 DC. A conexão entre esta cultura e as
linhas é baseada na cerâmica Nazca encontrada em associação com as linhas, a
notável semelhança entre as figuras estilizadas no solo do deserto e as da arte de
Nazca, e uma data de radiocarbono de 525 DC de uma das estacas de madeira
que foram usadas para marcar o ponto final de algumas das linhas mais longas.
Ao sul das Linhas de Nazca está Cahuachi, uma importante cidade cerimonial
dos nazcanos, que se estende por 370 acres. A cidade foi construída há cerca de
2.000 anos e abandonada 500 anos depois, provavelmente após
uma série de catástrofes naturais. A população permanente da cidade era
bastante pequena, mas como servia de centro para peregrinos, a quantidade de
pessoas teria aumentado significativamente durante os grandes eventos
cerimoniais, que provavelmente estavam ligados às Linhas de Nazca. Mas
poderia essa função ritual ter sido a única razão para a criação dos magníficos
glifos do deserto?
Talvez o pesquisador mais conhecido associado às Linhas de Nazca seja o
último
Maria Reiche, matemática e arqueóloga alemã que começou seu trabalho em
Nazca em 1946. Reiche dedicou sua vida ao estudo e preservação das linhas,
morando no deserto em Nazca por 50 anos. Sua teoria sobre os glifos de Nazca,
desenvolvida a partir de ideias apresentadas por Paul Kosok (para quem Maria
havia trabalhado como assistente), era que eles serviam como um calendário
astronômico, e a própria planície de Nazca era um enorme observatório. Em
1968, essa teoria foi testada pelo astrônomo americano Gerald Hawkins,
conhecido por seu trabalho sobre o possível significado astronômico de
Stonehenge. Hawkins alimentou as posições de uma amostra das linhas em um
computador para descobrir se correspondiam aos alinhamentos solar, lunar ou
estelar. Seus resultados mostraram que apenas uma minoria das linhas de Nazca
tinha algum significado astronômico, aproximadamente a mesma quantidade
que teria ocorrido por acaso, tornando improvável que as linhas servissem a
qualquer propósito astronômico significativo. Logo após o início da mania dos
discos voadores no final dos anos 1940, as linhas de Nazca começaram a atrair a
atenção das pessoas como uma indicação de algum tipo de conexão entre a
Terra e hipotéticos visitantes alienígenas. Na edição de outubro de 1955 do
Fate, um artigo de James W. Moseley propôs que, como as marcações só eram
visíveis do ar, os nazcanos devem ter criado seus glifos massivos para sinalizar
os visitantes alienígenas. Essa ideia foi continuada por Louis Pauwels e Jacques
Bergier em seu livro The Morning of the Magicians publicado no início dos
anos 1960. (O original foi publicado em francês em 1960.) Mas o defensor mais
conhecido da teoria do antigo astronauta é o autor suíço Erich von Daniken. Em
seu best-seller de 1968, Chariots of the Gods, Daniken sugeriu que as Linhas de
Nazca foram construídas por antigos astronautas como uma pista de pouso para
veículos espaciais alienígenas. Além de por que veículos espaciais alienígenas
supostamente avançados exigiriam quilômetros de pistas de pouso, outra
objeção apresentada a esta teoria por Maria Reiche, era que com o solo argiloso
do deserto, qualquer veículo pesado, como uma nave espacial, simplesmente
afundaria no deserto ao pousar . Essas especulações de que os alienígenas foram
responsáveis pela criação das Linhas de Nazca geralmente indicam a crença de
que uma cultura supostamente primitiva nazcan nativa não tinha inteligência
nem tecnologia para planejar e realizar essas tarefas sofisticadas por conta
própria. Daniken sugeriu que as Linhas de Nazca foram construídas por antigos
astronautas como uma pista de pouso para veículos espaciais alienígenas. Além
de por que veículos espaciais alienígenas supostamente avançados exigiriam
quilômetros de pistas de pouso, outra objeção apresentada a esta teoria por
Maria Reiche, era que com o solo argiloso do deserto, qualquer veículo pesado,
como uma nave espacial, simplesmente afundaria no deserto ao pousar . Essas
especulações de que os alienígenas foram responsáveis pela criação das Linhas
de Nazca geralmente indicam a crença de que uma cultura supostamente
primitiva nazcan nativa não tinha inteligência nem tecnologia para planejar e
realizar essas tarefas sofisticadas por conta própria. Daniken sugeriu que as
Linhas de Nazca foram construídas por antigos astronautas como uma pista de
pouso para veículos espaciais alienígenas. Além de por que veículos espaciais
alienígenas supostamente avançados exigiriam quilômetros de pistas de pouso,
outra objeção apresentada a esta teoria por Maria Reiche, era que com o solo
argiloso do deserto, qualquer veículo pesado, como uma nave espacial,
simplesmente afundaria no deserto ao pousar . Essas especulações de que os
alienígenas foram responsáveis pela criação das Linhas de Nazca geralmente
indicam a crença de que uma cultura supostamente primitiva de Nazca nativa
não tinha inteligência nem tecnologia para planejar e realizar essas tarefas
sofisticadas por conta própria. outra objeção apresentada a essa teoria por Maria
Reiche, era que com o solo argiloso do deserto, qualquer veículo pesado, como
uma nave espacial, simplesmente afundaria no deserto ao pousar. Essas
especulações de que os alienígenas foram responsáveis pela criação das Linhas
de Nazca geralmente indicam a crença de que uma cultura supostamente
primitiva de Nazca nativa não tinha inteligência nem tecnologia para planejar e
realizar essas tarefas sofisticadas sozinhas. outra objeção apresentada a essa
teoria por Maria Reiche, era que com o solo argiloso do deserto, qualquer
veículo pesado, como uma nave espacial, simplesmente afundaria no deserto ao
pousar. Essas especulações de que os alienígenas foram responsáveis pela
criação das Linhas de Nazca geralmente indicam a crença de que uma cultura
supostamente primitiva nazcan nativa não tinha inteligência nem tecnologia
para planejar e realizar essas tarefas sofisticadas por conta própria.
O fato de as linhas terem sido construídas pelos nazcanos com um propósito
ritual é agora considerado a melhor explicação. Como o deserto de Nazca
recebe apenas cerca de meia polegada de chuva por ano, alguns pesquisadores
propuseram que as linhas são caminhos que conectam santuários que teriam
sido percorridos - talvez por sacerdotes - em uma cerimônia que incluía rezar ou
dançar para chover. Anthony Aveni acredita que as linhas foram criadas como
caminhos sagrados, mantidos por grupos de parentesco locais e conectados com
o ritual de aquisição de água. A pesquisa de Aveni mostrou que
muitos dos
As Linhas de Nazca estão localizadas próximas a cursos d'água e, em muitos
casos, parecem seguir a direção da água. Talvez parte da função das linhas fosse
apontar fontes de água?
Uma ideia ligada à teoria da estrada religiosa foi proposta pelo explorador e
cineasta inglês Tony Morrison. Morrison realizou uma extensa pesquisa sobre
os antigos costumes do povo Nazca e encontrou uma tradição de santuários à
beira do caminho, muitas vezes apenas uma pilha de pedras, ligadas entre si por
linhas retas. Morrison acredita que as linhas de Nazca representam grandes
versões desses costumes ao longo dos quais os xamãs caminhariam em uma
"viagem da alma". Os xamãs eram membros de uma tribo que agia como
médiuns entre o mundo visível e o mundo espiritual invisível, e eram
proeminentes na maioria das sociedades nativas americanas. Talvez, quando os
xamãs caminharam ao longo das linhas dos glifos animais, eles estivessem
tentando se colocar em contato com poderosos espíritos animais. Em nome da
tribo, o Xamã (em um estado alterado de consciência) faria contato pessoal com
os poderes sobrenaturais contidos nos glifos e tentaria utilizar sua energia,
talvez para trazer chuva, ou talvez para um propósito que nunca poderíamos
começar a entender. A experiência dos xamãs geralmente envolvia algum tipo
de vôo, então Erich von Daniken pode, na verdade, estar parcialmente certo
quando propôs que os glifos foram projetados para serem vistos do ar. No
entanto, não há necessidade de visitantes alienígenas; a motivação para a
criação das linhas de Nazca estava conectada com os espíritos da montanha dos
nazcanos no alto dos Andes enevoados, seus deuses morando no céu e os voos
místicos de seus xamãs. ou talvez com um propósito que nunca poderíamos
começar a entender. A experiência dos xamãs geralmente envolvia algum tipo
de vôo, então Erich von Daniken pode, na verdade, estar parcialmente certo
quando propôs que os glifos foram projetados para serem vistos do ar. No
entanto, não há necessidade de visitantes alienígenas; a motivação para a
criação das linhas de Nazca estava conectada com os espíritos da montanha dos
nazcanos no alto dos Andes enevoados, seus deuses morando no céu e os voos
místicos de seus xamãs. ou talvez com um propósito que nunca poderíamos
começar a entender. A experiência dos xamãs geralmente envolvia algum tipo
de vôo, então Erich von Daniken pode, na verdade, estar parcialmente certo
quando propôs que os glifos foram projetados para serem vistos do ar. No
entanto, não há necessidade de visitantes alienígenas; a motivação para a
criação das linhas de Nazca estava conectada com os espíritos da montanha dos
nazcanos no alto dos Andes enevoados, seus deuses morando no céu e os voos
místicos de seus xamãs.
o mapa de Piri Reis
O mapa de Piri Reis, um dos mais antigos mapas sobreviventes que mostram as
Américas, veio à luz pela primeira vez em 1929, quando historiadores que
trabalhavam no Palácio de Topkapi em Istambul o descobriram em uma pilha
de escombros. Atualmente está localizado na Biblioteca do Palácio de Topkapi,
embora não seja normalmente exibido ao público. O mapa data do ano 1513 e
foi desenhado na pele de gazela por um almirante da frota turca otomana
chamado Piri Reis. Inclui uma teia de linhas entrecruzadas, conhecidas como
linhas loxodrômicas, comuns nas cartas marítimas do final da Idade Média, e
que se pensa ter sido usado para traçar um curso. Um exame atento do
documento mostrou que ele era originalmente um mapa do mundo inteiro, mas
foi feito em pedaços em algum momento de sua história.

Mapa de Piri Reis.

O mapa em si é conhecido como carta portulana, um tipo comum nos séculos
14 a 16. Esses gráficos foram elaborados para orientar os navegadores
de porto em porto, mas não eram confiáveis para cruzar o oceano, pois não
consideravam a curvatura da Terra. Um mapa tão antigo que mostra a América
é obviamente de considerável interesse histórico, mas alguns argumentariam
que sua importância não reside apenas em sua representação das Américas. Em
seu livro Maps of the Ancient Sea Kings publicado pela primeira vez em 1966,
Charles Hapgood, um historiador e geógrafo da Universidade de New
Hampshire, apresentou a teoria de que a massa de terra se juntou à parte sul da
América do Sul na parte inferior do mapa pode apenas uma representação da
Antártica, centenas de anos antes de ser descoberta. A representação
aparentemente detalhada da costa da Antártica no mapa, incluindo o que
Hapgood acreditava ser uma representação precisa da Terra da Rainha Maud,
mostra-a sem geleiras, o que sugere que o continente foi mapeado na pré-
história remota, antes de ficar completamente coberto de gelo. Mas como o
homem da Idade da Pedra foi capaz de pesquisar e mapear a região da Antártica
em um período tão inicial da história humana? Hapgood sugeriu a existência de
civilizações marítimas pré-históricas agora esquecidas, cujas realizações
incluíam viagens de pólo a pólo e mapeamento de toda a superfície da Terra em
algum momento no passado remoto. Hapgood teorizou que essas civilizações
deixaram um legado de mapas, que foram copiados à mão ao longo de milhares
de anos, talvez por culturas marítimas especializadas, como os minoanos e os
fenícios. Para Hapgood, o mapa de Piri Reis era, na verdade, uma compilação
desses mapas antigos. Mas como o homem da Idade da Pedra foi capaz de
pesquisar e mapear a região da Antártica em um período tão inicial da história
humana? Hapgood sugeriu a existência de civilizações marítimas pré-históricas
agora esquecidas, cujas realizações incluíam viagens de pólo a pólo e
mapeamento de toda a superfície da Terra em algum momento no passado
remoto. Hapgood teorizou que essas civilizações deixaram um legado de mapas,
que foram copiados à mão ao longo de milhares de anos, talvez por culturas
marítimas especializadas, como os minoanos e os fenícios. Para Hapgood, o
mapa de Piri Reis era, na verdade, uma compilação desses mapas antigos. Mas
como o homem da Idade da Pedra foi capaz de pesquisar e mapear a região da
Antártica em um período tão inicial da história humana? Hapgood sugeriu a
existência de civilizações marítimas pré-históricas agora esquecidas, cujas
realizações incluíam viagens de pólo a pólo e mapeamento de toda a superfície
da Terra em algum momento no passado remoto. Hapgood teorizou que essas
civilizações deixaram um legado de mapas, que foram copiados à mão ao longo
de milhares de anos, talvez por culturas marítimas especializadas, como os
minóicos e os fenícios. Para Hapgood, o mapa de Piri Reis era, na verdade, uma
compilação desses mapas antigos. cujas realizações incluíram viajar de pólo a
pólo e mapear toda a superfície da Terra em algum momento no passado
remoto. Hapgood teorizou que essas civilizações deixaram um legado de mapas,
que foram copiados à mão ao longo de milhares de anos, talvez por culturas
marítimas especializadas, como os minoanos e os fenícios. Para Hapgood, o
mapa de Piri Reis era, na verdade, uma compilação desses mapas antigos. cujas
realizações incluíram viajar de pólo a pólo e mapear toda a superfície da Terra
em algum momento no passado remoto. Hapgood teorizou que essas
civilizações deixaram um legado de mapas, que foram copiados à mão ao longo
de milhares de anos, talvez por culturas marítimas especializadas, como os
minoanos e os fenícios. Para Hapgood, o mapa de Piri Reis era, na verdade,
uma compilação desses mapas antigos.
Mais tarde, o polêmico autor Erich von Daniken considerou a representação de
uma Antártica pré-coberta de gelo no mapa de Piri Reis como evidência para
apoiar sua teoria do antigo astronauta, especulando que uma civilização
extraterrestre havia desenhado o mapa original. Em seu livro de 1995,
Fingerprints of the Gods, Graham Hancock também postulou que uma
civilização antiga não identificada e altamente avançada existia na pré-história
remota e passou seu conhecimento sofisticado de astronomia, arquitetura,
navegação e matemática para várias culturas antigas, incluindo os olmecas,
astecas , Maias e egípcios. Ele também especulou que os cartógrafos de Piri
Reis podem ter usado mapas-fonte compilados por essa antiga supercultura.
Tanto Hapgood quanto Hancock afirmam que a Antártica representada no mapa
de Piri Reis é altamente detalhada, mostrando montanhas, rios,
Muitos cientistas e arqueólogos são céticos em relação à teoria de Hapgood em
primeiro lugar porque não há registro de uma civilização tão antiga que tivesse
os recursos, a tecnologia ou, mais especialmente, a necessidade de realizar um
levantamento da Antártica. Que possível razão eles poderiam ter? Permitindo a
existência dessa cultura pré-histórica avançada, o mapa de Piri Reis
mostrar de forma convincente uma Antártica sem gelo? A maioria dos
proponentes da antiga teoria dos marinheiros enfatiza a precisão do mapa,
especialmente a parte que mostra a Antártica, como evidência de conhecimento
geográfico perdido. Mas quão preciso é o mapa de Piri Reis? A ausência da
passagem de Drake entre a América do Sul e a Antártica significa que se o
mapa mostra a Antártica, então ele a representa unida ao continente sul-
americano, com cerca de 932 milhas de costa do Brasil à Terra do Fogo
interrompidas. Esta seria uma omissão gritante para um mapa supostamente
preciso.
Examinando o resto da carta, Europa e África são mostradas em uma
quantidade razoável de detalhes para a época, embora penínsulas e enseadas
sejam exageradas, provavelmente devido à necessidade na hora de navegar por
pontos de referência. A América do Sul é representada como muito estreita,
embora o Brasil seja mostrado com bastante precisão. A América do Norte, por
outro lado, é mal desenhada e enormemente imprecisa, como se baseada
inteiramente em boatos ao invés de conhecimento geográfico, algo mais que
sugeriria que não havia um levantamento global antigo no qual basear o mapa.
Na verdade, existem mapas anteriores de cerca de 1500 DC, como os de Juan de
La Cosa e Alberto Cantino, que são mais precisos do que o mapa de Piri Reis
em termos de posições de ilhas como Cuba, Jamaica e Porto Rico. Um detalhe,
o que supostamente apóia a extrema antiguidade do mapa é que ele mostra a
Groenlândia antes de ser coberta pelo gelo. No entanto, como pode ser visto em
uma rápida leitura do mapa, a borda leste superior mostra claramente a parte
oeste da França, que está a cerca de 50 graus de latitude norte.
Conseqüentemente, se a França é representada como o país mais ao norte no
mapa, certamente a Groenlândia não pode ser representada, e como o mapa não
exibe ilhas remotamente semelhantes à Groenlândia, é difícil saber quais
evidências existem para essa sugestão.
Para apoiar sua teoria de que o mapa de Piri Reis representava a Antártica sob o
gelo, Charles Hapgood usou dados de sondagem de expedições à Antártica nas
décadas de 1940 e 1950. Mas a hipótese de Hapgood, antes considerada por
alguns como cientificamente plausível, agora está em sérias dúvidas. A
dificuldade intransponível com uma Antártica pré-coberta de gelo sendo
mostrada no mapa de Piri Reis é que quando a Antártica estava livre de gelo
pela última vez, seu contorno costeiro parecia completamente diferente de sua
forma atual. Isso ocorre porque, com o tempo, a crosta continental foi forçada
para baixo centenas de metros, sob milhões de toneladas de gelo, mudando
completamente a forma da linha costeira subjacente. Uma comparação entre a
Antártica mostrada no mapa de Piri Reis com um mapa da topografia do leito
rochoso subglacial relativamente recente do continente não mostra nenhuma
semelhança entre seus litorais. Além disso, em vez de a Antártica estar livre de
gelo por volta de 4000
Bc, conforme afirmado por Hapgood, modernoevidência geológica
agora aponta para a data mais recente para uma Antártica sem gelo como sendo
há mais de 14 milhões de anos.
Mas talvez a evidência mais convincente contra a origem pré-histórica do mapa
possa ser encontrada nas notas nele escritas pelo próprio Piri Reis. No início do
século 16, quando o mapa de Piri Reis foi desenhado, os portugueses cruzaram
o Atlântico e estavam reivindicando partes substanciais da América do Sul
como suas. Em relação à suposta massa terrestre da Antártica, as legendas do
mapa mencionam que sua costa foi descoberta por exploradores portugueses,
cujos navios haviam sido desviados do curso. Uma nota particular no mapa
refere-se a um navio português que desembarcou nesta costa e foi
imediatamente atacado por indígenas nus; uma outra legenda refere-se a clima
muito quente. Essas descrições poderiam claramente se aplicar à América do
Sul, mas o tempo quente e os habitantes nus na Antártica são claramente nada
mais do que fantasia.
As fontes do mapa de Piri Reis não foram todas identificadas por qualquer
meio, mas provavelmente incluiriam as obras do astrônomo e geógrafo grego
Ptolomeu (século II dC), vários mapas portugueses e Cristóvão Colombo. Na
verdade, o próprio Reis anota no mapa que ele copiou dos mapas de Colombo.
Muitos recursos no mapa de Piri Reis, incluindo topônimos e representações nas
Índias Ocidentais, mostram que ele estava usando pelo menos um dos mapas de
Colombo para desenhar seu próprio mapa. Outra indicação de que Reis usava
mapas europeus medievais é a representação, perto do topo da carta, de um
navio ao lado de um peixe, que carrega duas pessoas nas costas. A nota anexada
a esta ilustração cita uma história medieval da vida do santo irlandês Brendan.
Obviamente, isso foi reproduzido por Piri Reis a partir de um de seus mapas de
origem,
Greg McIntosh em seu Mapa de Piri Reis de 1513, publicado em 2000,
argumenta que olhar os mapas contemporâneos do período mostra que nada no
mapa de Piri Reis era desconhecido em 1513. Ele também sugere que o que
alguns chamaram de Antártica no Piri Reis map é, na realidade, o hipotético
Grande Continente Meridional, que os cartógrafos vinham retratando em mapas
desde a época de Ptolomeu. A crença comum era que deve existir um continente
no hemisfério sul para equilibrar as massas de terra no hemisfério norte.
McIntosh também demonstra que todas as costas no mapa de Piri Reis ao sul de
25 graus são imprecisas ou colocadas incorretamente, e que a Antártica
retratada no mapa de Reis se estende ao norte de 40 graus de latitude sul,
enquanto o atual continente da Antártica não se estende além de 70. Na verdade,
da Antártica, um exame atento do mapa de Piri Reis revela que o continente
meridional tem uma semelhança extremamente próxima com a metade sul da
América do Sul, com larguras ajustadas para caber na forma do pergaminho.
Uma característica notavelmente anômala da América do Sul no mapa de Piri
Reis é a aparente representação da cordilheira dos Andes, com os rios
Amazon, Orinoco e Rio Plata emergindo de sua base e fluindo para o leste em
direção à costa. Como os Andes eram desconhecidos dos europeus nessa época,
como eles passaram a aparecer no mapa de Piri Reis? Mas o mapa de Reis não é
o único a mostrar uma cordilheira do interior da América do Sul; o mapa de
Nicolo Canerio, desenhado entre 1502 e 1504 e agora instalado na Bibliotheque
Nationale em Paris, mostra a costa leste da América do Sul com uma cadeia de
montanhas no topo de árvores. A partir dessa evidência, parece provável que o
mapa do Canerio fosse outra das fontes originais de Piri Reis. Também é difícil
conceber que, se o mapa de Piri Reis fosse baseado no trabalho de uma antiga
cultura marítima avançada, incluiria os Andes, mas omitiria o Oceano Pacífico.
A maioria dos estudiosos agora acredita que o mapa de Piri Reis não é mais
preciso do que seria de se esperar para uma carta portulana do século 16,
derivando informações de conjecturas e conhecimentos geográficos existentes.
Não há razão para acreditar que Piri Reis baseou seu mapa na obra de uma
hipotética supercultura milenar. Certamente, é possível que ele tivesse um
material de origem antigo que agora está perdido para nós, mas, além disso, o
mapa de Piri Reis deve ser apreciado pelo que é - um documento
surpreendentemente belo e historicamente importante da história medieval.
o quebra-cabeça não resolvido do disco Phaist.os

Fotografia de Maksim. (GNU Free Documentation License).

Réplica do Disco de Phaistos.
O disco de Phaistos indecifrado é um dos maiores quebra-cabeças da
arqueologia. Quase tudo sobre este antigo artefato é controverso, desde seu
propósito e significado até sua área original de manufatura. A misteriosa
tabuinha de argila foi encontrada na ilha grega de Creta, no local do Palácio
Minóico em Phaistos. Mas quem o fez e para que foi usado?
A sofisticada civilização dos minoanos da Idade do Bronze atingiu seu apogeu
no período c. 1700 aC e começou a declinar cerca de três séculos depois,
quando muitos de seus palácios foram destruídos. O Disco de Phaistos foi
descoberto em 1903 por arqueólogos italianos que escavavam nas ruínas do
palácio minóico de Phaistos. Os arqueólogos
deparei com o estranho objeto em um porão nos apartamentos a nordeste do
palácio, junto com uma placa de argila inscrita no Linear A (uma escrita não
decifrada usada em Creta até por volta de 1450 aC) e pedaços de cerâmica
neopalacial (c. 1700 aC- 1600 AC). O palácio desabou durante um terremoto,
que foi relacionado por alguns pesquisadores à grande erupção vulcânica na ilha
Egeu de Thera (atual Santorini). C. 1628 aC O preciso
a idade do Disco de Phaistos é disputada; o contexto arqueológico da descoberta
sugere uma data não posterior a 1700 aC, embora a opinião moderna seja de
que ela poderia ter sido criada em 1650 aC
O disco enigmático é feito de argila cozida com um diâmetro médio de 6,2
polegadas e uma espessura de 0,8 polegadas. Ambos os lados do disco são
cobertos por uma inscrição hieroglífica organizada em uma espiral. A inscrição
foi feita imprimindo selos hieroglíficos de madeira ou marfim ou estampas na
argila úmida e, em seguida, cozendo a argila em alta temperatura para endurecê-
la. Observou-se que, ocasionalmente, no artefato, um símbolo se sobrepõe
levemente ao da direita, o que demonstra que o criador estava marcando para a
esquerda, o que resultou no texto espiralando para dentro, em direção ao centro.
O disco de Phaistos representa o que é, com efeito, a forma mais antiga de
impressão em qualquer lugar do mundo.
Impresso no disco está um total de 242 impressões individuais divididas em 61
grupos por linhas verticais; há 45 sinais diferentes, incluindo representações de
homens correndo, cabeças com coroas de penas, mulheres, crianças, animais,
pássaros, insetos, ferramentas, armas e plantas. Um ou dois desses símbolos
foram identificados como vagamente semelhantes aos hieróglifos cretenses em
uso durante o início e meados do segundo milênio aC O que é tão intrigante
sobre o artefato é por que os minoanos estavam usando uma linguagem
pictográfica primitiva ao mesmo tempo que linear A, um script muito mais
avançado. Talvez a natureza primitiva do script no disco aponte para uma data
muito anterior para o objeto do que é atualmente aceito. No entanto, este não é
necessariamente o caso, já que as formas arcaicas de escrita muitas vezes
sobrevivem em períodos muito posteriores, geralmente na forma de textos
sagrados ou religiosos, como era o caso no antigo Egito. Além disso, o texto do
Disco de Faisto é único;
nenhum outro exemplo do script gravado nele foi localizado. Essa
singularidade, e o fato de o texto ser bastante breve, torna extremamente difícil
traduzir até mesmo uma pequena parte dele. O fato de a inscrição ter sido feita
por meio de um conjunto de selos implicaria que houve uma produção em larga
escala de objetos impressos com esse roteiro, que, por uma razão ou outra,
ainda não surgiram nas investigações arqueológicas.
Uma dificuldade em compreender o artefato é que ninguém sabe exatamente como
os símbolos nele devem ser interpretados. O disco contém uma inscrição
hieroglífica ou os pictogramas devem ser considerados pelo valor de face? Embora
algumas imagens no Disco de Phaistos sejam fotos de objetos familiares, tentar
entendê-los literalmente não ajuda a obter qualquer significado coerente do disco.
Muitos linguistas acreditam que o texto é uma série de sinais escritos
representando sílabas (conhecido como silabário), enquanto outros assumem
que é um silabário combinado com símbolos pictóricos usados para expressar
um conceito ou ideia (conhecido como ideogramas). A combinação de um
silabário e ideogramas o tornaria comparável a todos os silabários conhecidos
da Grécia e do antigo Oriente Próximo, incluindo a escrita minóica Linear B,
escrita hieroglífica e cuneiforme. (O último consiste em pictogramas
desenhados em tábuas de argila com uma caneta feita de cana afiada, e se
originou na antiga Suméria no final do quarto milênio aC) A Paleta de Narmer é
um exemplo interessante de tais textos. Foi descoberto em Nekhen, (a moderna
Hierakonpolis), a antiga capital pré-dinástica do Egito, pelo arqueólogo inglês
James E. Quibell, em 1894. Ele data aproximadamente de 3.200 aC e inclui
algumas das primeiras inscrições hieroglíficas já descobertas.
A tremenda dificuldade de tradução sem outros exemplos do script não
dissuadiu estudiosos e amadores de tentar a tarefa. Na verdade, a natureza única
do texto aumentou sua mística e cativou, em vez de repelir os investigadores. A
distinção do disco, infelizmente, significou que houve uma série de traduções e
interpretações do texto altamente imaginativas e não comprovadas. Talvez o
mais extremo deles seja que o objeto contém uma mensagem deixada há
milhares de anos por visitantes extraterrestres, ou uma antiga civilização
Atlante, para as gerações futuras descobrirem. A questão de o que exatamente a
mensagem contém ou por que foi escrita em uma escrita tão primitiva por
alienígenas supostamente avançados (ou atlantes), é claro, nunca foi respondida.
Nos últimos 100 anos, inúmeras tentativas foram feitas para tentar identificar o
idioma no disco. Em 1975, Jean Faucounau publicou uma tradução, sustentando
que a língua era uma escrita silábica pré-grega de uma cultura que ele identifica
como proto-jônica, um povo com laços mais estreitos com a antiga Tróia do que
com Creta. De acordo com a decifração de Faucounau, o
Phaistos Disc descreve a carreira e o funeral de um rei proto-empréstimo
chamado Arion. Sua tradução, entretanto, não foi aceita como sólida pela
maioria dos estudiosos do assunto. Em 2000, o autor grego Efi Polygiannakis
publicou (em grego) um livro intitulado O disco fala em grego, alegando que a
inscrição no disco foi escrita no sistema de escrita silábica de um grego antigo
dialeto. Evidence of Hellenic Dialect in the Phaistos Disk (1988) do Dr. Steven
Fischer também identifica o texto como uma escrita silábica em um dialeto
grego.
Uma pista para o significado do objeto é o contexto em que foi encontrado. O
fato de o Disco de Phaistos ter sido descoberto em um depósito subterrâneo de
um templo convenceu alguns pesquisadores de seu significado religioso,
sugerindo que o texto era possivelmente um hino ou ritual sagrado. Vários
grupos de imagens no texto são repetidos, o que sugere um refrão, e talvez cada
lado do disco represente um verso de uma canção, hino ou encantamento ritual.
Na verdade, Sir Arthur Evans, escavador de Knossos (o centro cerimonial e
político da civilização minóica), concluiu que o disco continha parte do texto de
uma canção sagrada. O descobridor original do disco, o arqueólogo italiano
Luigi Pernier, também acreditava que ele tinha um significado ritual. No
entanto, embora o Disco de Phaistos tenha sido encontrado em um palácio
minóico, não há prova absoluta de que tenha se originado em Creta. Pode ter
sido importado de quase qualquer lugar do Mediterrâneo, ou mesmo do Oriente
Próximo.
Embora uma explicação religiosa / ritual seja certamente uma possibilidade, é
apenas uma das inúmeras idéias até agora sugeridas para o Disco de Fatos. As
teorias incluem: uma história de aventura antiga, um calendário antigo, um
apelo às armas, um feitiço escrito em hitita (uma língua usada na Turquia c.
1600-1100 aC), um documento legal, um almanaque de um fazendeiro, uma
programação para as atividades do palácio, e um tabuleiro de jogo. Em seu livro
de 1980, The Phaistos Disc: Hieroglyphic Greek with Euclidean Dimensions, o
autor alemão Andis Kaulins afirma ter decifrado a misteriosa escrita e
sustentado que a linguagem do disco era o grego e que ele contém a prova de
um teorema geométrico. No entanto, a tradução dos Kaulins encontrou pouco
apoio entre arqueólogos e linguistas. Em seu livro de 1999, The Bronze Age
Computer Disc, o autor Alan Butler postulou que o disco de Phaistos funcionou
como um calendário astronômico / dispositivo de cálculo incrivelmente preciso.
No entanto, não há evidência explícita de que os minoanos tivessem algum
conhecimento detalhado de astronomia, e mesmo a compreensão egípcia da
astronomia na época não era detalhada o suficiente para apoiar a hipótese de
Butler.
Nem um único exemplo do método de escrita estampado ou impresso no Disco
de Phaistos foi encontrado nas inúmeras escavações realizadas em Creta nos
últimos 100 anos. Esta completa falta de material comparativo sugeriu a alguns
que este disco é uma falsificação. Algo que aumenta a sensação de desconforto
sobre a autenticidade do disco é que os especialistas em arqueologia do
Mediterrâneo e do Oriente Próximo parecem relutantes em se envolver no
debate sobre oartefato. Um teste de datação por termoluminescência
certamente provaria se o objeto foi feito durante os últimos cem anos, ou se de
fato datava do período minóico. Até agora, as autoridades gregas não quiseram
submeter o disco a esse teste. Conseqüentemente, a possibilidade de que o
objeto seja uma falsificação feita no início de 1900 usando o conhecimento
limitado da cultura minóica disponível na época talvez seja um cenário
rebuscado, mas de forma alguma fora de questão. Em conexão com a teoria do
embuste, uma descoberta intrigante foi feita em 1992 no porão de uma casa em
Vladikavkaz, Rússia. Este era um fragmento de um disco de argila, menor em
tamanho do que o Disco de Phaistos, mas aparentemente uma cópia dele,
embora os símbolos neste disco fossem entalhados em vez de carimbados.
Houve rumores de uma farsa, mas o disco russo desapareceu misteriosamente
alguns anos depois, e nada foi ouvido desde então.
Apesar da aparente ingratidão da tarefa, muitos pesquisadores em todo o mundo
ainda trabalham diligentemente tentando decifrar o disco. Mas as variações
extremas nas muitas traduções supostas tornaram os estudiosos duvidosos de
qualquer sucesso futuro na decifração, e indicam a muitos que, embora continue
a ser um exemplo isolado de seu tipo, o disco nunca pode ser compreendido
adequadamente. Só podemos esperar que futuras escavações arqueológicas em
Creta, ou talvez em qualquer outro lugar do Mediterrâneo, revelem mais
exemplos dessa escrita misteriosa. Até então, o Disco de Phaistos, agora em
exibição no museu arqueológico de Heraklion em Creta, permanecerá um
enigma único.
o Sudário de Turim
É difícil imaginar um artefato histórico mais controverso do que o Sudário de
Turim. De um lado, há aqueles que acreditam que a mortalha seja o tecido real
que foi enrolado em volta do corpo de Jesus depois que ele foi retirado da cruz.
Os céticos, por outro lado, são da opinião de que o artefato é uma farsa
medieval. As questões vitais de onde, quando e como a imagem no pano foi
criada são assuntos de intenso debate entre historiadores, cientistas, crentes e
céticos. Mesmo a supostamente decisiva datação por radiocarbono realizada no
sudário em 1988 acabou falhando em resolver o problema, devido a dúvidas
lançadas sobre a qualidade da amostra usada nos testes.

Negativo de Secondo Pia de 1898 da imagem no Sudário de Torino.

O Sudário de Turim é um grande lençol de linho tecido com 4,4 metros de
comprimento por 3,6 metros de largura. A frente e as costas do pano trazem a
imagem de um homem nu com as mãos cruzadas sobre o corpo, que parece ter
sofrido ferimentos
consistente com a crucificação. O rosto sereno do homem é barbado, o corpo
com cerca de 6 pés de altura, é bastante alto, tanto para o primeiro século DC
quanto para os tempos medievais. O pano contém manchas vermelho-escuras,
lembrando sangue, e em um pulso (o outro não é visível) há uma ferida circular
perceptível. Outras feridas são aparentes nas laterais, na testa e nas pernas.
Nenhum representante da igreja fez qualquer reclamação sobre a mortalha, mas
muitas pessoas estão convencidas de que a imagem contida nela é uma imagem
do Cristo crucificado.
Grande parte da história do objeto é obscura. O primeiro registro dele como o
Sudário de Turim não foi até o século XVI. Existem, no entanto, menções
anteriores de um pano com a imagem de Cristo. Por exemplo, o historiador da
igreja do século IV Eusébio, bispo de Cesaréia, descreve a existência de uma
imagem milagrosa de Jesus, pintada de vida, que deveria ter sido preservada em
Edessa,Síria. Uma lenda registrada por João Damasceno (c. 676 DC -749 DC),
descreve como o rei Abgar de Edessa, afligido por uma doença incurável, enviou
uma carta a Jesus pedindo-lhe que fosse até Edessa e o curasse. Jesus não pôde ir,
mas em vez disso, milagrosamente imprimiu uma imagem de si mesmo em um
pedaço de pano e enviou-o ao rei via Thaddeus (também conhecido como Addai),
um dos 72 discípulos. Quando Abgar viu a imagem milagrosa (descrita por John
como um pano oblongo), ele foi imediatamente curado. Esta relíquia sagrada
tornou-se conhecida como a imagem de Edessa ou, para os cristãos ortodoxos, o
Mandylion. Embora a lenda da imagem de Edessa descreva uma imagem facial em
um pano quadrado ou retangular, pesquisadores (incluindo o autor Ian Wilson)
sugeriram que a imagem de Edessa foi dobrada de uma maneira que apenas exibia o
rosto. Em 944 DC, na chegada da imagem de Edessa a Constantinopla, Gregory
Referendarius, o arquidiácono de Hagia Sophia naquela cidade, deu um sermão
discutindo o artefato. Sua descrição deixa claro que a imagem de Edessa era uma
mortalha de corpo inteiro, exibindo a imagem de um corpo inteiro e mostrando
manchas de sangue que se acreditava serem das feridas do lado de Jesus. Este
artefato foi posteriormente depositado na Capela Palatina, onde permaneceu até que
a cidade fosse saqueada e queimada pelos Cruzados em 1204. Os Cruzados
trouxeram vários tesouros de Constantinopla, embora não se saiba se a Imagem de
Odessa estava entre eles. No entanto, muitos pesquisadores acreditam que o pano
foi trazido para a Europa nesta época pelos cruzados, e ficou conhecido como o
Sudário de Torino. o arquidiácono de Hagia Sophia naquela cidade, deu um sermão
discutindo o artefato. Sua descrição deixa claro que a imagem de Edessa era uma
mortalha de corpo inteiro, exibindo a imagem de um corpo inteiro e mostrando
manchas de sangue que se acreditava serem das feridas do lado de Jesus. Este
artefato foi posteriormente depositado na Capela Palatina, onde permaneceu até que
a cidade fosse saqueada e queimada pelos Cruzados em 1204. Os Cruzados
trouxeram vários tesouros de Constantinopla, embora não se saiba se a Imagem de
Odessa estava entre eles. No entanto, muitos pesquisadores acreditam que o pano
foi trazido para a Europa nesta época pelos cruzados, e ficou conhecido como o
Sudário de Torino. o arquidiácono de Hagia Sophia naquela cidade, deu um sermão
discutindo o artefato. Sua descrição deixa claro que a imagem de Edessa era uma
mortalha de corpo inteiro, exibindo a imagem de um corpo inteiro e mostrando
manchas de sangue que se acreditava serem das feridas do lado de Jesus. Este
artefato foi posteriormente depositado na Capela Palatina, onde permaneceu até a
cidade ser saqueada e queimada pelos Cruzados em 1204. Os Cruzados trouxeram
vários tesouros de Constantinopla, embora não se saiba se a Imagem de Odessa
estava entre eles. No entanto, muitos pesquisadores acreditam que o pano foi trazido
para a Europa nesta época pelos cruzados, e ficou conhecido como o Sudário de
Torino. carregando a imagem de um corpo inteiro e mostrando manchas de sangue
que se acredita serem das feridas do lado de Jesus. Este artefato foi posteriormente
depositado na Capela Palatina, onde permaneceu até que a cidade fosse saqueada e
queimada pelos Cruzados em 1204. Os Cruzados trouxeram vários tesouros de
Constantinopla, embora não se saiba se a Imagem de Odessa estava entre eles. No
entanto, muitos pesquisadores acreditam que o pano foi trazido para a Europa nesta
época pelos cruzados, e ficou conhecido como o Sudário de Torino. carregando a
imagem de um corpo inteiro e mostrando manchas de sangue que se acredita serem
das feridas do lado de Jesus. Este artefato foi posteriormente depositado na Capela
Palatina, onde permaneceu até que a cidade fosse saqueada e queimada pelos
Cruzados em 1204. Os Cruzados trouxeram vários tesouros de Constantinopla,
embora não se saiba se a Imagem de Odessa estava entre eles. No entanto, muitos
pesquisadores acreditam que o pano foi trazido para a Europa nesta época pelos
cruzados, e ficou conhecido como o Sudário de Torino. Os cruzados trouxeram
vários tesouros de Constantinopla, embora não se saiba se a imagem de Odessa
estava entre eles. No entanto, muitos pesquisadores acreditam que o pano foi trazido
para a Europa nesta época pelos cruzados, e ficou conhecido como o Sudário de
Torino. Os cruzados trouxeram vários tesouros de Constantinopla, embora não se
saiba se a imagem de Odessa estava entre eles. No entanto, muitos pesquisadores
acreditam que o pano foi trazido para a Europa nesta época pelos cruzados, e ficou
conhecido como o Sudário de Torino.
Em 1357 a mortalha foi exibida por Jeanne de Vergy, viúva do cavaleiro
francês Geoffroi de Charney, em uma igreja na pequena vila de Lirey, nordeste
da França. Em 1453, o pano chegou às mãos do duque Luís de Sabóia, que o
manteve em sua capela em Chambéry, capital do Ducado de Sabóia, na
moderna região de Ródano-Alpes, na França. Em 1532, a mortalha foi
danificada
em um incêndio na capela onde foi armazenado. (Também pode ter sofrido
danos de água neste momento de tentativas de apagar o fogo.) Freiras Clarissas
tentaram reparar esse dano tecendo remendos no tecido. Em 1578, o sudário
chegou à sua casa atual em Turim, e em 1983 tornou-se propriedade da Santa Sé
(Cidade do Vaticano), depois que Umberto II, o último da dinastia da Casa de
Sabóia, o deixou para o papa em seu testamento. A mortalha permanece hoje
em Turim, na capela redonda da Catedral de São João Batista.
Em 1988, entre muita publicidade, a Santa Sé permitiu que a relíquia fosse
datada independentemente por radiocarbono por três instituições de pesquisa
distintas: a Universidade de Oxford, a Universidade do Arizona e o Instituto
Federal Suíço de Tecnologia. Todos os laboratórios usaram peças da mesma
amostra, um pedaço de pano de apenas 1 centímetro por 5,7 centímetros,
retirado do canto da mortalha, para teste. A conclusão dos testes foi que o
objeto datava de algum tempo entre 1260 e 1390 DC, a época em que o sudário
foi exibido pela primeira vez, e, portanto, não era o pano de sepultura de Cristo,
mas uma falsificação medieval.
Outra evidência que parece apoiar a teoria de que o sudário é uma falsificação
medieval vem na forma de uma carta do bispo Pierre D'Arcis de Troyes, no
nordeste da França. Esta carta, escrita em 1389 (aparentemente para o papa de
Avignon, Clemente VII, no sul da França) afirma que uma investigação sobre a
natureza do tecido por seu predecessor, o bispo Henri de Poitiers expôs o artista
responsável por pintá-lo, e ele solicitou que a relíquia seja removida da
exibição. A carta prossegue, dizendo que o pano não poderia ser o verdadeiro
pano do enterro de Jesus Cristo porque "o santo Evangelho não fez nenhuma
menção de tal impressão; embora, se fosse verdade, era bastante improvável que
o santo evangelista tivesse omitiu registrá-lo, ou que o fato deveria ter
permanecido oculto até os dias de hoje. " Contudo,
Mas se o pano era falso, quem foi o responsável e como o fizeram? Em seu
livro O Segundo Messias, Christopher Knight e Robert Lomas afirmam que o
rosto na mortalha pertence a Jacques de Molay, o último Grão-Mestre da Ordem
dos Cavaleiros Templários. De Molay foi preso sob as ordens de Filipe IV da
França por heresia e queimado na fogueira em uma ilha no rio Sena, em Paris,
em 18 de março de 1314. De acordo com os autores, De Molay foi torturado e
seus braços e pernas pregados a uma porta de madeira para parodiar os
sofrimentos de Jesus. Depois disso, eles hipotetizam, De Molay foi colocado em
um pedaço de pano sobre
uma cama macia e parte do pano estavam pendurados sobre sua cabeça
cobrindo a frente de seu corpo. Aparentemente, ele foi deixado, talvez
parcialmente em coma, por
um período de 30 horas, durante as quais o suor e o sangue do corpo de De
Molay imprimiram uma imagem no lençol.
Outra evidência, que aparentemente apóia a teoria de Molay, é que o Grão-
Mestre foi executado junto com Geoffroy de Charney, o preceptor Templário da
Normandia, cujo neto era Geoffroi de Charney. Após a morte de Geoffroi de
Charney em 1356 na batalha de Poitiers, sua viúva, Jeanne de Vergy,
supostamente descobriu o sudário em sua posse e o colocou em exibição na
igreja em Lirey. A teoria de Knight-Lomas depende muito da confiabilidade das
datas de radiocarbono do sudário obtido em 1988 e das hipóteses dos autores
sobre os métodos de tortura usados em De Molay. No entanto, a imagem na
mortalha guarda semelhanças com representações de De Molay em xilogravuras
medievais e com uma litografia colorida do século 19 feita por Chevauchet.
Outro candidato ao rosto na mortalha é o polímata italiano Leonardo da Vinci
(1452-1519). Os autores Lynn Picknett e Clive Prince propuseram que a
mortalha realmente representa um autorretrato de Da Vinci e é possivelmente o
primeiro exemplo de fotografia na história. A teoria da fotografia, também
proposta por outros pesquisadores, sugere que a imagem do pano foi construída
com o auxílio da camera obscura (uma sala escura ou caixa com um orifício em
um dos lados, através da qual uma imagem invertida da cena externa é projetada
em uma parede, tela ou espelho oposta e, em seguida, traçada pelos artistas para
fazer a imagem). As principais objeções a esta teoria é que da Vinci nasceu
quase um século após o aparecimento do pano nos registros históricos, e
também que viveu fora do período de tempo de DC
No entanto, pesquisas recentes lançaram dúvidas consideráveis sobre a validade
das datas de radiocarbono de 1988. Um artigo do químico Raymond N. Rogers
(publicado na edição de janeiro de 2005 da revista científica Thermochimica
Acta) indica que a amostra original de tecido usada para datação por
radiocarbono era inválida. Testes químicos descobriram que a amostra de
radiocarbono tinha propriedades químicas completamente diferentes do resto da
mortalha, persuadindo muitos pesquisadores a acreditar que a amostra usada
para datação por radiocarbono deve ter sido cortada de um dos remendos usados
para reparar o pano após o incêndio de 1532. Rogers concluiu, a partir de suas
análises químicas do tecido, que ele tinha pelo menos 1.300 anos.
Em junho de 2002, uma grande restauração da mortalha foi realizada, que
envolveu
a remoção de todos os remendos de reparo medival. Durante esse processo, o
restaurador têxtil especialista Mechthild FluryLemberg descobriu que o tecido
da mortalha havia sido tecido em um padrão de espinha de peixe três para um,
um tipo de trama usado para tecidos de alta qualidade no mundo antigo.
FluryLemberg também apontou a presença desse mesmo padrão de tecido em
uma ilustração do século 12 representando o pano de enterro de Cristo, o que
sugeriria que o artista possuía conhecimento suficiente da mortalha para
reconhecer o padrão de tecido específico do pano. Ela também notou as
semelhanças entre um padrão de costura incomum na costura de um lado longo
da mortalha e aquele na bainha de um pano descoberto nos túmulos da fortaleza
judaica de
Massada, com vista para o Mar Morto. O tecido Massada data de entre 40 AC e
73 DC, e FluryLemberg acredita que o Sudário de Turim tem aproximadamente
a mesma idade, datando de algum lugar do primeiro século DC
Foi também durante as restaurações de 2002 que a parte de trás do polêmico
pano foi fotografada e digitalizada pela primeira vez. Em 2004, o Instituto de
Física de Londres publicou um artigo no Journal of Optics A, revelando os
resultados da análise das fotografias. Usando técnicas de processamento de
imagem, os cientistas italianos Giulio Fanti e Roberto Maggiolio, da
Universidade de Padova, identificaram uma imagem tênue e fantasmagórica no
reverso do pano, mostrando principalmente o rosto e as mãos. Esta segunda
imagem corresponde à da frente do pano e é totalmente superficial, descartando
assim a possibilidade de vazamento de tinta pela frente. Também parece
descartar a teoria de que a imagem no sudário foi criada usando métodos
fotográficos antigos.
Então, essa recente reversão da sorte do Sudário de Turim significa que ele é
realmente o pano de sepultura de Cristo? Embora muitos crentes estejam
convencidos de que essa nova evidência é a prova final da autenticidade do
pano, os céticos se recusam a admitir a possibilidade de o artefato ser a coisa
real. Muitos pesquisadores agora esperam que o Vaticano permita que mais
amostras sejam retiradas da mortalha para novo teste, embora a Igreja no
momento pareça relutante em fazê-lo. Talvez nunca haja nenhuma prova
científica de que o Sudário de Turim é, sem dúvida, o pano com que José de
Arimatéia envolveu o corpo de Cristo. Acreditar nisso pode ser sempre uma
questão de fé.
As Esferas Slone da Costa Rica

Fotografia de Connor Lee. (GNU Free Documentation License).

Esfera de pedra no pátio do El Musco Nacional.
Um dos quebra-cabeças mais enigmáticos da América pré-colombiana é o das
misteriosas esferas de pedra da Costa Rica. Centenas dessas bolas de pedra,
variando em tamanho de alguns centímetros a 2,10 metros de diâmetro e a
maior pesando 16 toneladas, foram encontradas na região de Diquis perto das
cidades de Palmar Sur e Palmar Norte, perto da costa do Pacífico no sul da
Costa Rica. A maioria é formada de granodiorito, uma rocha ígnea dura
semelhante ao granito, mas há alguns exemplos feitos de coquina, um tipo de
calcário composto principalmente por conchas e fragmentos de conchas.
As esferas surgiram pela primeira vez na década de 1930, quando a United Fruit
Company
estava limpando a floresta para plantar banana e outras árvores frutíferas.
Trabalhadores da empresa descobriram os objetos e, lembrando uma lenda local
sobre as esferas sendo construídas em torno de um núcleo de ouro, explodiram
muitos deles com dinamite em busca do ouro escondido. Em 1948, o Dr.
Samuel Lothrop do Museu Peabody da Universidade de Harvard, e sua esposa,
estudaram as bolas de pedra no contexto e, em 1963, o relatório final do estudo
foi publicado. Em seu relatório, Lothrop registra um total de 186 exemplos,
embora também tenha ouvido falar de um local perto de Jalaca que tinha outras
45 bolas, antes de serem levadas para outros locais. Também foram encontrados
achados na Ilha de Cano, 20 milhas a oeste da costa sul do Pacífico. Com base
nessa evidência, parece que já existiram várias centenas dessas esculturas de
pedra. Desde a década de 1940, a maioria das bolas foi retirada de seu contexto
original, muitas vezes sendo transportadas por ferrovia para todo o país. Hoje,
apenas seis são conhecidos por permanecer em suas posições originais. Alguns
podem ser vistos no Museu Nacional e vários em parques e jardins da capital do
país, San Jose.
A pesquisa acadêmica nas esferas de pedra da Costa Rica vem acontecendo há
mais de 60 anos. Tudo começou em 1943 com um estudo dos objetos pela
arqueóloga Doris Zemurray Stone, filha de Samuel Zemurray, fundador da
United Fruit Company. Ela examinou as pedras logo após serem descobertas
pelos trabalhadores da Fruit Company. Stone, que mais tarde se tornou diretora
do Museu Nacional da Costa Rica, publicou suas descobertas na revista
American Antiquity em 1943. O estudo contém planos de cinco locais,
incluindo 44 bolas de pedra, e sua interpretação foi que as esferas poderiam ter
servido como imagens de culto ou marcadores de cemitério, ou talvez
estivessem ligados a algum tipo de calendário.
A publicação do estudo de Lothrops em 1963 inclui mapas de locais onde as
esferas foram encontradas e relatos abrangentes de cerâmica e artefatos de
metal encontrados em associação com e nas proximidades deles. Também estão
incluídosnumerosas fotografias e desenhos das esferas, incluindo medidas e notas
sobre seus alinhamentos.
Outras escavações arqueológicas na década de 1950 encontraram as esferas de
pedra associadas à cerâmica e outros artefatos conhecidos das culturas pré-
colombianas do sul da Costa Rica. Vários outros estudos foram feitos desde
então, o mais completo foi o da arqueóloga Ifigenia Quintanilla, do Museu
Nacional da Costa Rica, de 1990 a 1995. Os arqueólogos há muito se
questionam sobre a origem dessas estranhas esferas, se eram naturais ou feito
pelo homem ainda é um ponto muito discutido. Alguns geólogos têm
sugeriu que as pedras foram formadas naturalmente, teorizando que depois que
um vulcão liberou magma no ar, ele se estabeleceu em um vale quente e cheio
de cinzas; as bolhas de magma então resfriaram gradualmente para formar
esferas. Outra sugestão é que os blocos de granito originais foram posicionados
em um poço feito pelo homem no fundo de uma cachoeira poderosa, e o efeito
da água fluindo continuamente sobre eles modelou lentamente as pedras em
esferas quase perfeitas. Apesar dessas teorias, é mais provável que as pedras
sejam artificiais, principalmente tendo em vista que o granodiorito do qual a
maioria delas foi criada não ocorre naturalmente na região. A pedreira de onde a
rocha se originou está localizada na cordilheira de Talamanca, a cerca de 50
milhas da área onde as bolas foram encontradas. A arqueóloga Ifigenia
Quintanilla realizou um trabalho de campo na área dos achados de 1990 a 1995
e rastreou a origem da matéria-prima, bem como alguns rochedos que
possivelmente eram exemplos inacabados das esferas de pedra. As escavações
de Quintanilla também revelaram flocos das bolas que indicam como foram
feitas. Suas descobertas sugerem que o método mais plausível teria sido
começar reduzindo uma rocha aproximadamente circular a uma forma mais
esférica por meio de aquecimento e resfriamento alternativos para fraturar a
rocha. Os construtores poderiam então ter alisado com martelos de pedra dura,
possivelmente do mesmo material, e finalmente polido com outras ferramentas
de pedra. As escavações de Quintanilla também revelaram flocos das bolas que
indicam como foram feitas. Suas descobertas sugerem que o método mais
plausível teria sido começar reduzindo uma rocha aproximadamente circular a
uma forma mais esférica por meio de aquecimento e resfriamento alternativos
para fraturar a rocha. Os construtores poderiam então ter alisado com martelos
de pedra dura, possivelmente do mesmo material, e finalmente polido com
outras ferramentas de pedra. As escavações de Quintanilla também revelaram
flocos das bolas que indicam como foram feitas. Suas descobertas sugerem que
o método mais plausível teria sido começar reduzindo uma rocha
aproximadamente circular a uma forma mais esférica por meio de aquecimento
e resfriamento alternativos para fraturar a rocha. Os construtores poderiam
então ter alisado com martelos de pedra dura, possivelmente do mesmo
material, e finalmente polido com outras ferramentas de pedra.
Um equívoco sobre os objetos é que eles são esferas quase perfeitas, com
precisão de "0,5 polegada ou 0,2 por cento", como alguns sugeriram. Este não é
o caso, uma vez que não houve medidas tão precisas das esferas. As bolas não
são perfeitamente lisas, algumas podem diferir mais de 5 centímetros de
diâmetro de uma esfera verdadeira. Um problema de tipo diferente é como as
sociedades pré-colombianas moviam as pedras para seus locais exigidos. Tal
tarefa certamente aponta para uma cultura avançada e organizada (embora se as
pedras foram esculpidas em uma pedreira na montanha, é óbvio que os objetos
esféricos rolam com bastante facilidade, especialmente morro abaixo).
A questão de quem fez essas esferas misteriosas e por que é uma questão mais
complicada. De acordo com os arqueólogos, as esferas foram moldadas
durante dois períodos culturais distintos. Apenas um punhado de esferas
permanece do anterior, conhecido como período de Águas Buenas, que durou
cerca de
100 a 500 dC Na segunda fase, o período Chiriqui (que data de cerca de 800 a
1500 dC), uma quantidade maior de esferas de pedra parece ter sido fabricada,
com distribuição ao longo da parte baixa do rio Terraba. No entanto, isso não
nos diz nada sobre a função das esferas. Deixando de lado a intervenção útil de
extraterrestres ou atlantes, a maioria
A teoria única é que eles foram criados por uma cultura pré-histórica
extremamente avançada para funcionar como parte formadora de antenas de
uma antiga rede elétrica mundial. No entanto, sem evidências concretas, tal
teoria é infundada e tão mítica quanto a lenda local de que a população local
teve acesso a uma poção com a qual foram capazes de amolecer a rocha. Em
seu livro de 1998, Atlantis in America: Navigators of the Ancient World, Ivar
Zapp e George Erikson sugerem que as esferas foram criadas como
instrumentos de navegação por uma antiga raça marítima avançada, uma raça
que influenciou o filósofo grego Platão a escrever sobre os perdidos terra da
Atlântida. No entanto, essa teoria exige que as esferas sejam colocadas
próximas o suficiente da costa para serem vistas pelos navegadores, o que não é
o caso.
Não sabemos realmente por que esses objetos foram feitos, especialmente
porque a maioria deles foi movida de seus locais originais. Este é um problema
significativo, pois a colocação das bolas de pedra foi provavelmente de vital
importância para as pessoas que as posicionaram primeiro. No entanto, indo de
acordo com as evidências disponíveis, a teoria mais provável para várias esferas
é que elas foram usadas como marcadores de algum tipo, talvez limites de
propriedade ou símbolos de status. Outra ideia, levando em consideração que
muitas das bolas foram originalmente encontradas em alinhamentos, é que elas
representam o sol, a lua e todos os planetas conhecidos no momento de sua
colocação. Foi até sugerido que eles representam todo o sistema solar. Um fato
interessante observado por Lothrop na década de 1940 foi que várias das bolas
que ele examinou pareciam ter caído de montes vizinhos, que antes eram locais
de casas. Talvez as esferas já tenham estado contidas dentro dessas estruturas no
topo dos montes, embora isso as tornasse ineficazes para a astronomia e
certamente inúteis para os navegadores. É provável que as esferas tivessem
vários propósitos, que talvez tenham mudado ao longo dos 1.000 anos em que
existiram. Uma ideia interessante é que a laboriosa manufatura das esferas pode
ter sido um ritual significativo, tão importante ou talvez mais importante do que
o produto acabado. e certamente inútil para os navegadores. É provável que as
esferas tivessem vários propósitos, que talvez tenham mudado ao longo dos
1.000 anos em que existiram. Uma ideia interessante é que a laboriosa
manufatura das esferas pode ter sido um ritual significativo, tão importante ou
talvez mais importante do que o produto acabado. e certamente inútil para os
navegadores. É provável que as esferas tivessem vários propósitos, que talvez
tenham mudado ao longo dos 1.000 anos em que existiram. Uma ideia
interessante é que a laboriosa manufatura das esferas pode ter sido um ritual
significativo, tão importante ou talvez mais importante do que o produto
acabado.
Desde sua descoberta, as esferas de pedra da Costa Rica foram afetadas pela
exposição às mudanças de temperatura, danos causados pela chuva e irrigação e
queimadas periódicas. Em 1997, o
A Fundação Marcos foi criada para conservar locais sagrados e paisagens em
todo o mundo. Em 2001, com a cooperação de várias organizações
governamentais, a Fundação e o Museu Nacional da Costa Rica foram capazes
de transportar muitas das esferas de San José através da alta cordilheira
e de volta às suas casas originais. No momento, eles estão sendo armazenados e
protegidos até que um Centro Cultural possa ser construído para abrigá-los e
exibi-los em seus locais originais no Delta de Diquis.
Os arqueólogos ainda ocasionalmente encontram novos exemplos de esferas na
lama do Delta de Diquis, e provavelmente há mais por aí. Na Costa Rica dos
dias modernos, as pedras podem ser encontradas em museus e adornando os
gramados do lado de fora de vários prédios oficiais, hospitais e escolas. Dois
deles foram transportados para os Estados Unidos: um está em exibição no
museu da National Geographic Society em Washington, DC, enquanto o outro
está em um pátio próximo ao Museu Peabody de Arqueologia e Etnografia da
Universidade Harvard em Cambridge, Massachusetts . As esferas também
podem ser encontradas decorando os jardins das casas dos ricos, onde são
consideradas símbolos de status. De certa forma, embora muitas das pedras
tenham sido removidas há muito tempo de seu local de origem,
Talos: An Ancient, Greek Robot ,?

Fotografia de Y. Dondas
A costa de Creta, que já foi patrulhada pelo gigante de bronze Talos.
Muitas pessoas estão familiarizadas com a figura de Talos por meio de sua
representação como um gigante de bronze no filme de 1963, Jason e os
Argonautas, usando os impressionantes efeitos especiais de Ray Harryhausen.
Mas de onde veio a ideia do Talos? Será que ele foi o primeiro robô da história?
Originalmente, Talos era uma figura da lenda cretense, embora existam muitos
mitos diversos que explicam suas origens. Depois que Zeus sequestrou Europa e
a levou para Creta, ele deu a ela
três presentes para demonstrar seu amor, um dos quais era o gigante autômato
de bronze Talos. Em outra versão do conto, o gigante foi forjado por Hefesto e
os Ciclopes e dado a Minos, rei de Creta. De acordo com outro mito, Talos era
filho de Cris e pai de Phaestos, ou ele era
Irmão de Minos. Outros disseram que ele era na verdade um touro,
provavelmente idêntico ao Minotauro de Creta no Labirinto. De acordo com o
antigo escritor Apolodoro da Argonáutica de Rodes, ele pode ter sido o último
de uma geração de homens de bronze, originalmente brotados dos freixos e que
sobreviveram até a idade dos semideuses.
Talos, ou Talus, no antigo dialeto cretense significa sol, e em Creta o deus Zeus
também recebeu o mesmo nome, Zeus Tallaios. Talos era o guardião da ilha de
Creta e fazia um circuito da costa da ilha três vezes ao dia, para evitar uma
invasão inimiga e também para impedir os habitantes de partirem sem a
permissão de Minos. Ele também viajava três vezes por ano para as aldeias de
Creta, levando consigo tábuas de bronze nas quais estavam inscritas as leis
sagradas de Minos, e era responsável por essas leis serem obedecidas no país.
Talos foi dito para lançar pedras enormes e outros detritos em navios inimigos
que se aproximavam para que eles não pousassem na ilha. Se o inimigo
passasse por esse bombardeio inicial, o gigante de bronze saltaria para o fogo
até que brilhasse em brasa, e então abraçaria os estranhos em seu abraço ardente
quando eles pousassem na ilha. Também foi dito que Talos já esteve em posse
dos sardos e que, quando eles se recusaram a entregar o homem de bronze a
Minos, Talos saltou para o fogo, agarrando-os contra o peito e matando-os com
a boca aberta. Aparentemente, desse incidente surge a expressão riso sarcástico,
que se aplica a quem ri de seus próprios problemas ou dos problemas alheios.
Jasão e os Argonautas encontraram Talos ao se aproximarem de Creta no
caminho para casa após obter o Velocino de Ouro. O gigante manteve seu
barco, o Argo, na baía lançando grandes
pedregulhos em direção a ele, que ele havia arrancado dos penhascos. Medeia, a
bruxa que acompanha Jason, os ajudou a escapar dos golpes destrutivos de
Talos usando sua magia. Está registrado que Talos tinha uma única veia
vermelha coberta por uma fina pele que ia do pescoço ao calcanhar, fechada por
um prego de bronze. Esse prego selado no ichor divino (uma substância oleosa
muitas vezes referida como o sangue dos deuses), que permitia que seus
membros de metal se movessem. Este era o único ponto vulnerável em seu
corpo. Na Argonáutica, Medéia enfeitiçou o gigante com um olhar hostil e
invocou os Keres (espíritos da morte) com canções e orações. Enquanto Talos
tentava arremessar pedras para repelir esses espíritos chorões, ele
acidentalmente roçou o tornozelo em uma pedra afiada em um local onde sua
veia vulnerável estava escondida. Ele caiu no chão com um grande estrondo,
fazendo com que o icor divino jorrasse como chumbo derretido. Em outra
versão, Medéia encantou o homem de bronze e o enganou fazendo-o pensar que
ela lhe daria uma poção secreta para fazê-lo
imortal se ele a deixasse parar na ilha. Talos concordou e bebeu a poção, que
imediatamente o fez dormir. Medeia foi até ele em seu sono e puxou o tampão
de seu tornozelo, então ele morreu.
Outros acreditavam que o Argonauta Poeas (pai de Filoctetes, que lutaria na
Guerra de Tróia) perfurou a veia do gigante com uma flecha. Após a morte de
Talos, o Argo foi capaz de pousar com segurança em Creta. Moedas
representando Talos, que datam do quarto ao terceiro séculos aC, foram
encontradas na cidade cretense de Phaistos. Um krater (vaso) de figura
vermelha do final do século V DC mostra o Dioskouroi (deuses-heróis Castor e
Polydeukes) pegando o moribundo Talos, enquanto Medea, em trajes orientais,
está de pé na frente do Argo, segurando um saco bordado (presumivelmente
contendo suas poções mágicas e drogas).
Existem várias maneiras de interpretar o mito do homem gigante de bronze de
Creta. A história certamente tem implicações do destino muito semelhante de
Aquiles durante a Guerra de Tróia, e talvez eles tenham a mesma origem. Uma
interpretação política sugeriria que Talos representava a frota minóica armada
com armas de metal. Quando os gregos do continente do Argo derrotaram
Talos, o poder de Creta desapareceu e o controle do mundo grego foi
transferido para o continente. Ou talvez os portos de Creta estivessem
infestados de piratas e Talos representasse a guarda minóica contra piratas na
forma de três vigias que enviavam patrulhas. O poeta Robert Graves sugeriu
que a veia única de Talos pertence ao mistério da fundição de bronze primitiva
pelo método cire-perdue (cera perdida), que envolve o escultor produzindo um
modelo em argila que é então revestido com cera. Este modelo é então coberto
com um molde de argila perfurada. Quando aquecido, o molde perderá a cera
(daí o nome do método) à medida que escorre pelos orifícios do gesso. O metal
na forma líquida é então despejado no espaço anteriormente ocupado pela cera.
Uma interpretação religiosa / ritual foi sugerida pela descoberta de pedras de
selo minóicas que datam de c. 1500 aC, mostrando uma deusa ou sacerdotisa
remando em um barco para santuários à beira-mar, indicando uma
circunavegação divina semelhante à do gigante de bronze. Como Talos é a
palavra cretense para
o sol, Robert Graves sugeriu que ele teria, como o sol, circulado Creta
originalmente apenas uma vez por dia. E porque Talos, uma imagem de bronze
do sol, também era chamada de Touro (o touro) e o ano cretense era dividido
em três estações, sua visita três vezes anual às aldeias poderia ter sido um
progresso real do Rei Sol, vestindo seu máscara de touro ritual.
Outra teoria é que o Talos representa o primeiro robô totalmente operacional da
história.
Foi calculado que, se Talos pudesse fazer o circuito de Creta três vezes por dia,
isso significaria que ele teria uma velocidade média de 155 milhas por hora. Os
defensores desse ponto de vista ressaltam que, quando o gigante foi ferido no
tornozelo, o que vazou parece semelhante a chumbo derretido. Em geral, os
gregos eram fascinados por autômatos de todos os tipos, muitas vezes usando-
os em produções teatrais e cerimônias religiosas. Existe alguma história da
robótica antiga, embora na forma primitiva. Em 350 aC, o brilhante matemático
grego Arquitas construiu um pássaro mecânico, apelidado de Pombo, que era
movido a vapor. Foi um dos primeiros estudos de voo da história, bem como
possivelmente o primeiro modelo de avião. Em 322 aC, o filósofo grego
Aristóteles, talvez prevendo o desenvolvimento de robôs, escreveu "Se cada
ferramenta, quando solicitada, ou mesmo por conta própria,
Mais de 1.600 anos depois, por volta do ano 1495 DC, Leonardo da Vinci
projetou (e talvez até construiu) um cavaleiro com armadura mecânica,
provavelmente o primeiro robô humanoide da história. A máquina dentro do
robô de Da Vinci, um homem artificial movido a cabo e polia, foi projetada
para criar a ilusão de que uma pessoa real estava lá dentro. Este robô pode
sentar-se, acenar com os braços e mover a cabeça enquanto abre e fecha uma
mandíbula anatomicamente correta. Pode até ter emitido sons para
acompanhamento de instrumentos musicais automatizados, como bateria. Na
verdade, houve alguns inventores na época medieval que construíram máquinas
semelhantes a esta para entreter a realeza. O robô de Da Vinci estava vestido
com uma armadura alemã-italiana típica do final do século 15. Pelos desenhos
de Da Vinci, parece que todas as articulações se moviam em uníssono,
alimentado e controlado por um controlador mecânico programável analógico
localizado dentro do tórax. As pernas eram alimentadas separadamente por um
conjunto de manivela externo que acionava o cabo, que era
conectado a locais importantes no tornozelo, joelho e quadril.
Em 2005, a Faculdade de Engenharia Bioquímica da Universidade de
Connecticut iniciou uma recriação da estrutura básica do robô original de Da
Vinci. Seu design irá incorporar tecnologia do século 21, incluindo "visão,
reconhecimento de fala e comando de voz, movimentos integrados por
computador e uma estrutura corporal mais avançada." O robô também possuirá
um pescoço móvel e a capacidade de acompanhar objetos em movimento com
os olhos. A recriação funcionará em dois modos, um que responderá aos
comandos do computador e o outro falado
comandos. As polias e engrenagens originais de Da Vinci serão utilizadas em
conjunto com modelos musculares para imitar os movimentos humanos
naturais.
Tudo parece muito distante da Grécia antiga. No entanto, embora Talos fosse
provavelmente uma figura mítica, o gigante homem de bronze de Creta foi
talvez o protótipo de todos os robôs modernos.
A BaI ± eria de Bagdá

Copyright indetectável.
A Bateria de Bagdáno Museu de Bagdá.
Alguns pesquisadores viram em esculturas de parede egípcias antigas ou em
textos antigos evidências de eletricidade antiga. Embora essas alegações
geralmente não tenham provas físicas, há um artefato antigo em particular que
alguns cientistas acreditam ser um exemplo de fonte de energia elétrica. Apesar
de sua aparência simples, este pequeno frasco sem decoração pode mudar a
visão aceita da história da descoberta científica.
O objeto, que se pensava ser uma bateria elétrica de 2.000 anos, foi encontrado
em 1936 por trabalhadores que moviam a terra por um
nova ferrovia na área de Khujut Rabu, a sudeste de Bagdá. A bateria parece ter
sido desenterrada em uma tumba do período parta (247 AC-228 DC). Quando
encontrado, consistia em um frasco oval de 13 centímetros de altura de argila
amarela brilhante, dentro do qual havia uma folha de cobre enrolada, uma barra
de ferro e alguns
fragmentos de asfalto. O asfalto foi usado para vedar as partes superior e
inferior do cilindro de cobre, bem como para manter a barra de ferro no lugar no
centro do cilindro. O uso de uma vedação asfáltica indicava que o objeto já
continha algum tipo de líquido, como também é sugerido por traços de corrosão
no tubo de cobre, provavelmente causada por um agente ácido, talvez vinagre
ou vinho. Artefatos semelhantes foram encontrados nas cidades próximas de
Seleucia (onde o frasco continha rolos de papiro) e Ctesiphon (onde continha
folhas de bronze enroladas).
Em 1938, o arqueólogo alemão Wilhelm Konig, então diretor do Laboratório do
Museu de Bagdá, encontrou o estranho objeto, ou uma série de objetos (os
relatos diferem) em uma caixa no porão do museu. Após um exame atento, ele
percebeu que o artefato se assemelha a uma célula galvânica, ou bateria elétrica
moderna. Posteriormente, König publicou um artigo sugerindo que o objeto era
uma bateria antiga, possivelmente usada para galvanoplastia (transferindo uma
fina película de ouro ou prata de uma superfície para outra) de ouro em objetos
de prata. Ele também teorizou que várias baterias poderiam ter sido conectadas
umas às outras para aumentar sua produção. A data mais conservadora para a
bateria é agora considerada algo entre 250 aC e 640 dC, mas a primeira bateria
elétrica conhecida, a pilha voltaica, não foi inventado pelo físico italiano
Alessandro Volta até 1800. Portanto, se esta era uma bateria primitiva, onde os
antigos partos adquiriram o conhecimento para montá-la e como funcionava?
Depois de ler o artigo de Konig, Willard FM Gray, um engenheiro do
Laboratório de Alta Tensão da General Electric em Pittsfield, Massachusetts,
decidiu construir e testar uma réplica da bateria antiga. Quando encheu a jarra
de barro com suco de uva, vinagre ou solução de sulfato de cobre, ele descobriu
que gerava cerca de 1,5 a 2 volts de eletricidade. decidiu construir e testar uma
réplica da bateria antiga. Quando encheu a jarra de barro com suco de uva,
vinagre ou solução de sulfato de cobre, ele descobriu que gerava cerca de 1,5 a
2 volts de eletricidade. decidiu construir e testar uma réplica da bateria antiga.
Quando encheu a jarra de barro com suco de uva, vinagre ou solução de sulfato
de cobre, ele descobriu que gerava cerca de 1,5 a 2 volts de eletricidade.
Em 1978, o egiptólogo Dr. Arne Eggebrecht, na época diretor do Museu
Roemer e Pelizaeus em Hildesheim, Alemanha, construiu uma réplica da
Bateria de Bagdá e a encheu com suco de uva. Essa réplica gerou 0,87 volts,
que ele usou para galvanizar uma estatueta de prata com ouro; a camada
depositada tem apenas 1 / 10.000 de milímetro de espessura. Como resultado
desse experimento, Eggebrecht especulou que muitos itens antigos em museus
que se presume serem manufaturados de ouro podem, em vez disso, ser prata
banhada a ouro. Mais réplicas do artefato de Bagdá foram feitas em 1999 por
alunos sob a supervisão da Dra. Marjorie Senechal, professora de matemática e
história da ciência no Smith College em Massachusetts. Os alunos encheram
uma réplica de frasco com vinagre e ela produziu 1,1 volts. A julgar por esses
experimentos,
A teoria mais popular é a originada por Konig, de que quando essas células
estivessem conectadas em série, a corrente gerada seria suficiente para a
galvanoplastia dos metais. Konig encontrou vasos de cobre sumérios banhados
a prata, datados de 2500 aC, que ele especulou que poderiam ter sido
eletrodepositados usando baterias semelhantes às descobertas em Khujut Rabu,
embora nenhuma evidência de baterias sumérias tenha sido encontrada. König
observou que os artesãos no Iraque moderno ainda usam uma técnica de
galvanoplastia primitiva para revestir joias de cobre com uma fina camada de
prata. Ele pensou ser possível que o método estivesse em uso no período parta e
tivesse sido transmitido ao longo dos anos. Em uma forma ligeiramente
diferente, a técnica é conhecida hoje em um processo chamado douramento,
onde uma camada de ouro ou prata é aplicada a uma peça de joalheria.
Outra teoria a respeito do uso elétrico das baterias é que elas eram usadas para
fins medicinais. Os antigos escritos gregos e romanos indicam que havia um
conhecimento bastante sofisticado de eletricidade no mundo antigo. Os gregos
mencionam como a dor pode ser tratada aplicando peixes elétricos nos pés; os
sofredores ficavam em pé em uma enguia elétrica até que o pé inflamado ficasse
dormente. Torpedo ou raios elétricos possuem dois órgãos elétricos atrás de
seus olhos e descarregam 50 a 200 volts a 50 amperes, que eles usam como uma
arma para atordoar pequenas presas que nadam acima deles. O escritor romano
Claudian descreveu como um torpedo foi preso em um anzol de bronze e emitiu
uma efluência que se espalhou pela água e subiu pela linha para dar um choque
no pescador. Está registrado que os médicos romanos colocariam um par desses
raios elétricos em um paciente ' s têmporas para tratar uma série de doenças,
desde gota a dores de cabeça. Os antigos médicos babilônios também são
conhecidos por terem usado peixes elétricos como anestésico local. Os antigos
gregos também descobriram um dos primeiros exemplos de eletricidade
estática; quando esfregaram âmbar (em grego, elétron) contra um pedaço de
pele, descobriram que o âmbar atrairia penas, partículas de poeira e pedaços de
palha. No entanto, embora os gregos notassem esse estranho efeito, eles não
tinham ideia do que o causava e provavelmente o consideravam uma mera
curiosidade. Mas nem todos estão convencidos da praticidade da bateria para o
tratamento da dor. Os antigos gregos também descobriram um dos primeiros
exemplos de eletricidade estática; quando esfregaram âmbar (em grego, elétron)
contra um pedaço de pele, descobriram que o âmbar atrairia penas, partículas de
poeira e pedaços de palha. No entanto, embora os gregos notassem esse
estranho efeito, eles não tinham ideia do que o causava e provavelmente o
consideravam uma mera curiosidade. Mas nem todos estão convencidos da
praticidade da bateria para o tratamento da dor. Os antigos gregos também
descobriram um dos primeiros exemplos de eletricidade estática; quando
esfregaram âmbar (em grego, elétron) contra um pedaço de pele, descobriram
que o âmbar atrairia penas, partículas de poeira e pedaços de palha. No entanto,
embora os gregos notassem esse estranho efeito, eles não tinham ideia do que o
causava e provavelmente o consideravam uma mera curiosidade. Mas nem
todos estão convencidos da praticidade da bateria para o tratamento da dor.
O principal problema com a teoria do uso medicinal é a voltagem muito baixa
que a bateria produz, que algumas dúvidas teriam tido qualquer efeito
perceptível em qualquer coisa que não fosse uma dor muito pequena. Mais uma
vez, porém, se uma série dessas baterias fossem conectadas juntas, poderia ter
havido eletricidade suficiente gerada.Permanecendo com uma explicação
medicinal / elétrica para a Bateria de Bagdá, Paul T. Keyser, da Universidade de
Alberta, no Canadá, postulou outro uso para a bateria com base em achados de
agulhas de bronze e ferro descobertas com outros dispositivos semelhantes a
baterias descobertos em Seleucia , não muito longe da Babilônia. Sua sugestão,
publicado em um artigo de 1993, é que essas agulhas podem ter sido usadas
para uma espécie de eletroacupuntura, um tratamento já em uso na China na
época.
Alguns pesquisadores preferem um uso ritual para a Bateria de Bagdá. O Dr.
Paul Craddock, especialista em metalurgia histórica do Departamento de
Pesquisa Científica do Museu Britânico, propôs que um grupo dessas células
antigas conectadas pode ter sido escondido dentro de uma estátua de metal.
Adoradores que entrassem em contato com o ídolo recebiam um pequeno
choque elétrico, semelhante ao da eletricidade estática, possivelmente ao dar a
resposta errada a uma pergunta feita pelo sacerdote. Talvez esse misterioso
efeito de formigamento tenha sido considerado pelos adoradores como uma
evidência de magia, e o poder e a mística do sacerdote e do templo em
particular seriam, assim, grandemente aumentados. Infelizmente, a menos que
tais estátuas sejam realmente recuperadas, um uso ritual para as células continua
sendo apenas outra teoria fascinante.
Apesar dos repetidos testes com réplicas das Baterias de Bagdá, os céticos
argumentam que não há prova de que tenham funcionado como baterias
elétricas. Eles observam que o povo antigo supostamente responsável por essa
tecnologia, os partos, eram conhecidos como grandes guerreiros, mas não eram
considerados por suas realizações científicas. Os céticos também apontam para
o fato de que, apesar dos extensos registros históricos que temos sobre esta área
e período, não há menção de nada relacionado com eletricidade em qualquer
lugar. Também não há achados arqueológicos do período parta que tenham sido
comprovadamente eletroligados, e nenhuma evidência de fios, condutores ou
exemplos mais completos de baterias antigas. Alguns pesquisadores também
contestaram os resultados de experimentos com réplicas da bateria, alegando
que não foram capazes de duplicar os resultados por si próprios. Os
experimentos do Dr. Arne Eggebrecht, em particular, foram criticados. De
acordo com a Dra. Bettina Schmitz, pesquisadora do Roemer and Pelizaeus
Museum (a mesma instituição onde Eggebrecht fez seus experimentos de 1978
com reproduções da bateria), não há fotos ou documentação escrita dos
experimentos que Eggebrecht realizou.
Uma explicação alternativa favorecida para os céticos da teoria da bateria
elétrica é que os jarros agiam como recipientes de armazenamento para
pergaminhos sagrados, talvez contendo rituais de algum tipo escritos em
material orgânico, como pergaminho ou papiro. Se tais materiais orgânicos
apodrecessem, afirmam os céticos, eles deixariam um leve
resíduo orgânico ácido, o que explicaria a corrosão no cilindro de cobre. Eles
acreditam que uma vedação de asfalto como a da Bateria de Bagdá, embora não
seja particularmente prática para uma célula galvânica, seria perfeita como um
selo hermético para armazenamento sobre umperíodo prolongado.
Não há dúvida de que as Baterias Bagdá seriam ineficientes em comparação
com os dispositivos modernos, mesmo quando várias delas estivessem
conectadas entre si. Mas o fato é que o dispositivo realmente funciona como
uma célula elétrica. O que é provável é que, à semelhança dos antigos gregos
com o âmbar, os fabricantes do objeto não compreenderam corretamente o
princípio envolvido. Mas isso não é incomum. Muitas inovações, como pólvora
e medicamentos fitoterápicos, foram desenvolvidas antes que seus fundamentos
fossem bem compreendidos. No entanto, mesmo se o artefato de Bagdá for um
dia provado ser uma bateria elétrica antiga, não seria evidência de qualquer
compreensão genuína dos fenômenos elétricos 2.000 anos atrás. Resta saber se
a Bateria de Bagdá foi um achado isolado. Será que seus fabricantes foram os
únicos na antiguidade a descobrir, provavelmente por acidente, eletricidade?
Obviamente, há necessidade de mais evidências, sejam literárias ou
arqueológicas, porque, com base no conhecimento atual, é provável que a
bateria seja de fato um achado único. Tragicamente, em 2003, durante a guerra
no Iraque, a Bateria de Bagdá foi saqueada do Museu Nacional, junto com
milhares de outros artefatos antigos de valor inestimável. Seu paradeiro atual é
desconhecido.
as Antigas Figuras de Colinas da Inglaterra

Fotografiapor Dan Huby (domínio público).

The UffingtonCavalo Branco, visto do ar.
O corte de figuras enormes ou geoglifos na relva das encostas inglesas vem
acontecendo há mais de 3.000 anos. Existem 56 figuras de colina espalhadas
pela Inglaterra, com a grande maioria nas terras baixas de giz da parte sul do
país. As figuras incluem gigantes, cavalos, cruzes e emblemas do regimento.
Embora a maioria desses glifos datem dos últimos 300 anos ou mais, alguns são
muito mais antigos. O mais famoso deles é talvez o misterioso Uffington White
Horse em Berkshire, recentemente redatado e que se mostra ainda mais antigo
que o anterior.
designadamente antigo pré-romano, data da Idade do Ferro. Mais controversos
são o Gigante Abade de Cerne em Dorset e o enigmático Homem Longo de
Wilmington em Sussex. Qual era o propósito dessas figuras gigantes? Quem os
esculpiu? E como os exemplos mais antigos sobreviveram por talvez milhares
de anos?
O método de cortar as figuras era simplesmente remover a grama sobreposta
para revelar o giz branco brilhante abaixo. No entanto, a grama logo cresceria
sobre o glifo novamente, a menos que fosse regularmente limpa ou esfregada
por um grande
equipe de pessoas. Um dos motivos pelos quais a grande maioria das figuras nas
colinas desapareceu é que, quando as tradições associadas às figuras
desapareceram, as pessoas não se preocuparam mais ou se lembraram de limpar
a grama para expor o contorno de giz. Além disso, ao longo de centenas de
anos, os contornos às vezes mudavam porque os esfregões nem sempre
cortavam exatamente no mesmo lugar, mudando assim a forma do glifo
original. O fato de que qualquer figura de colina antiga sobreviva na Inglaterra
hoje é uma prova da força e continuidade dos costumes e crenças locais que,
pelo menos em um caso, devem remontar a pelo menos um milênio.
A figura de colina mais antiga e famosa da Inglaterra é o Uffington White
Horse de 360 pés de comprimento e 131 pés de altura, localizado 1,5 milhas ao
sul da vila de Uffington em Berkshire Downs. Esta representação estilizada
única de um cavalo consiste em um dorso longo e elegante, pernas finas
desarticuladas, uma cauda fluida e uma cabeça com bico semelhante a um
pássaro. A elegante criatura quase se funde em uma paisagem rica em sítios pré-
históricos. O cavalo está situado em uma escarpa íngreme, perto da colina forte
da Idade do Bronze (c. Sétimo século aC) do Castelo de Uffington e abaixo de
uma trilha neolítica de longa distância chamada Ridgeway. O Cavalo de
Uffington também é cercado por túmulos do Neolítico e da Idade do Bronze.
Fica a apenas 1,6 km do longo túmulo com câmaras do Neolítico de Wayland's
Smithy e não muito longe do cemitério da Idade do Bronze de Lambourn Seven
Barrows. O entalhe foi colocado de forma a tornar extremamente difícil ver de
perto e, como acontece com muitos geoglifos, é melhor apreciado do ar. No
entanto, existem certas áreas
do Vale do Cavalo Branco, o vale que contém e leva o nome da criatura
enigmática, da qual uma impressão adequada pode ser obtida. De fato, em um
dia claro, a escultura pode ser vista a até 18 milhas de distância.
A mais antiga referência documental a um cavalo em Uffington é da década de
1070, quando "White Horse Hill" é mencionado nas cartas da Abingdon Abbey,
e a primeira referência ao próprio cavalo é logo depois, em 1190. No entanto, a
escultura acredita-se que remonte muito mais do que isso. Devido à semelhança
do Cavalo Branco de Uffington com as representações estilizadas de cavalos no
primeiro século
Moedas celtas aC, pensava-se que a criatura também devia datar desse período.
No entanto, em 1995, o teste de Optically Stimulated Luminescence (OSL) foi
realizado pela Oxford Archaeological Unit em sedimentos de solo de duas das
camadas inferiores do corpo do cavalo e de outro corte próximo à base. O
resultado foi uma data para a construção do cavalo em algum lugar entre 1400 e
600 aC Em outras palavras, ele teve origem na Idade do Bronze final ou Idade
do Ferro. O último fim de
este intervalo de datas vincularia o entalhe do cavalo com a ocupação do morro
de Uffington adjacente e talvez represente um emblema ou símbolo tribal
marcando a terra dos habitantes do forte de morro.
Alternativamente, a escultura pode ter sido criada para fins rituais / religiosos.
Alguns vêem o cavalo como uma representação da deusa celta do cavalo Epona,
que era adorada como uma protetora de cavalos e também tinha associações
com a fertilidade. No entanto, o culto de Epona foi importado da Gália (França)
provavelmente no século I DC, quando encontramos as primeiras
representações da deusa cavalo. Esta data é de pelo menos seis séculos após a
escultura do Cavalo Uffington. No entanto, o cavalo foi de grande importância
ritual e econômica durante as Idades do Bronze e do Ferro, como atestam suas
representações em joias, moedas e outros objetos de metal. Talvez a escultura
represente uma horsegoddess britânica nativa, como Rhiannon, descrita na
mitologia galesa posterior como uma bela mulher vestida de ouro e montando
um cavalo branco. Outros vêem o Cavalo Branco como relacionado com a
adoração de Belinos ou Belinus, "o brilhante", um Deus do Sol Céltico
frequentemente associado aos cavalos. Carruagens solares da Idade do Bronze e
do Ferro (representações mitológicas do sol em uma carruagem), foram
mostradas como sendo puxadas por cavalos, como pode ser visto no exemplo do
século 14 aC em Trundholm, na Dinamarca. Se, como agora se acredita, a
cultura celta alcançou a Grã-Bretanha no final da Idade do Bronze, então o
Cavalo Branco ainda poderia ser interpretado como um símbolo celta da raça de
cavalo.
Alguns acreditam que a grande escultura não representa um cavalo emtodos,
mas sim um dragão. Uma lenda relacionada com a Colina do Dragão, um monte
natural baixo de topo plano situado no vale abaixo do Cavalo Branco, sugere que o
cavalo representa o dragão mítico morto por São Jorge naquela colina. O sangue do
dragão moribundo supostamente foi derramado na Colina do Dragão, deixando uma
cicatriz nua de giz branco onde, até hoje, nenhuma grama crescerá. Talvez a
conexão de São Jorge com o Cavalo Branco seja uma memória confusa de algum
estranho ritual pré-histórico realizado
na Colina do Dragão por seus criadores, talvez até 3.000 anos atrás. Até o final
do século 19, o cavalo branco era esfregado todos os anos, como parte de uma
feira de campo de dois dias no meio do verão, que também incluía jogos
tradicionais e folia. Hoje em dia, o festival de acompanhamento acabou, e a
tarefa de manutenção do cavalo está a cargo da English Heritage, entidade
responsável pelo local. A última varredura ocorreu em 24 de junho de 2000.
Outro exemplo de um cavalo antigo é o Cavalo Vermelho de Tysoe, que uma
vezexistia na escarpa de Edgehill, acima da vila de Lower Tysoe em Warwickshire.
Infelizmente, esta estranha criatura, na verdade vários cavalos esculpidos na
mesma área, foi arada e desapareceu em 1800. A história e o design do Cavalo
Vermelho são obscuros. Foi mencionado pela primeira vez em 1607 na
Britanica, escrito pelo antiquário e historiador inglês William Camden. No
século 17, a viajante inglesa Celia Feinnes descreveu o cavalo ao viajar pela
área, escrevendo: "É chamado de Vale de Eshum ou` do Cavalo Vermelho 'de
um cavalo vermelho cortado em algumas das colinas ao redor dele, e o A terra
toda vermelha, o cavalo parece igual ao do Vale do Cavalo Branco. " Desde
1960, a investigação do Cavalo Vermelho usando levantamento terrestre,
fotografias aéreas e pesquisa de arquivos locais conseguiu localizar até seis
cavalos separados. Atualmente,

A fotografia é cortesia de
SacredSites.com. O gigante Cerne Abbas.
Quase tão conhecido quanto o Uffington White Horse é o Cerne Abbas Giant,
de 180 pés de altura, uma figura itifálica cortada na encosta a nordeste da vila
de Cerne Abbas, e ao norte de Dorchester, Dorset. A escultura é de um homem
gigante, de cabeça redonda, nu com um pênis ereto e testículos distintos,
empunhando um enorme bastão nodoso na mão direita. Como com o Cavalo
Branco em Uffington, não é possível apreciar totalmente a figura do chão; só do
ar o gigante pode ser visto em toda a sua glória. Acima da cabeça dos gigantes
está um recinto retangular de terraplenagem, chamado Trendle, ou frigideira,
possivelmente um templo da Idade do Ferro, que alguns pesquisadores
acreditam estar conectado com a enorme figura de giz abaixo dele. A
interpretação favorita do gigante de Cerne é que ele representa um deus da
fertilidade pré-histórico ou uma escultura romana de Hércules empunhando seu
porrete gigante. Acima
até 1635, havia celebrações da fertilidade do Mayday na colina, com o mastro
sendo erguido dentro do Trendle, em torno do qual os moradores dançavam.
No entanto, ao contrário do Cavalo Branco de Uffington, a referência mais
antiga sobrevivente ao Gigante de Cerne data apenas de 1694, quando é
mencionado nos relatos da igreja da aldeia. Posteriormente, foi pesquisado em
1764 e os resultados publicados na Gentleman's Magazine naquele ano.
Escrevendo em 1774, John Hutchins em seu History and Antiquities of the
County of Dorset, afirma que a figura deveria ter sido cortada em meados do
século 17 como uma piada, embora ele também mencione que alguns dos
residentes mais antigos do a aldeia alegou no passado que existia "além da
antiguidade do homem". No entanto, o peso da evidência tende a apoiar uma
origem recente do gigante. Uma teoria é que embora o gigante seja de fato uma
representação de Hércules, ele na verdade representa uma caracatura de Oliver
Cromwell, que às vezes era referido como o Hércules inglês, e foi cortado por
instruções do proprietário de terras local Denzil Holles em algum momento da
década de 1640. Outro fator que apóia essa data é que os registros medievais
sempre se referem à colina em que o gigante está esculpido como Trendle Hill,
em vez da moderna Colina Gigante, sem fazer menção à enorme talha. Isso
indicaria que o gigante existe há apenas cerca de 400 anos. Outra interpretação,
no entanto, seria que por algum motivo, talvez sua sexualidade evidente, os
escritores optaram por ignorar o gigante de Cerne. Talvez tenha até se tornado
crescido demais e esquecido. Outro fator que apóia essa data é que os registros
medievais sempre se referem à colina em que o gigante está esculpido como
Trendle Hill, em vez da moderna Colina Gigante, sem fazer menção à enorme
talha. Isso indicaria que o gigante existe há apenas cerca de 400 anos. Outra
interpretação, no entanto, seria que por algum motivo, talvez sua sexualidade
evidente, os escritores optaram por ignorar o gigante de Cerne. Talvez tenha até
se tornado crescido demais e esquecido. Outro fator que apóia essa data é que os
registros medievais sempre se referem à colina em que o gigante está esculpido
como Trendle Hill, em vez da moderna Colina Gigante, sem fazer menção à
enorme talha. Isso indicaria que o gigante existe há apenas cerca de 400 anos.
Outra interpretação, no entanto, seria que por algum motivo, talvez sua
sexualidade evidente, os escritores optaram por ignorar o gigante de Cerne.
Talvez tenha até se tornado crescido demais e esquecido.
Novas pesquisas sobre outro gigante de giz, no entanto, podem adicionar
suporte à data mais recente para a figura de Cerne Abbas. Esculpido nas
encostas íngremes de Windover Hill, Sussex, o Long Man of Wilmington, de
226 pés de altura, é a figura de montanha mais alta da Inglaterra e, até
recentemente, acreditava-se que fosse de origem pré-histórica. Mas o último
estudo arqueológico no local (usando a mesma técnica de datação OSL do
Uffington White Horse) produziu evidências de que as teorias anteriores estão
erradas e que a figura foi esculpida recentemente em 1545 DC. Embora a nova
datação de Wilmington Gigante do período medieval joga
dúvida considerável sobre as credenciais pré-históricas do
Cerne Abbas Giant, até que a datação OSL seja realizada na escultura, o gigante
inglês Hércules permanecerá um enigma.
As razões para a criação dessas figuras de colina são provavelmente tão
variadas quanto as figuras representadas. Novas evidências arqueológicas e
geológicas estão cada vez mais indicando uma data medieval para as figuras
gigantes nuas, que alguns historiadores argumentaram serem produtos de uma
época de guerra civil e extrema turbulência política na Inglaterra, quando a
sátira às vezes era a única arma. Em comparação com a enorme permanência de
pedra de estruturas, como os Monumentos de Avebury e Stonehenge, as figuras
de colina são muito mais transitórias; 10 ou 20 anos sem limpar, e a escultura
pode ser perdida para sempre. O fato de que as figuras podem desaparecer tão
facilmente, junto com seus rituais e significados associados, indica que eles
nunca foram destinados a ser nada mais do que gestos temporários, que só
sobreviveram por acidente, ou, no caso da Abadia do Cavalo Branco de
Uffington, pela continuação da existência de uma tradição local
extraordinariamente tenaz. Mas isso não diminui sua importância. Essas
esculturas gigantes são um vislumbre fascinante da vida e da mente de seus
criadores e de como eles viam a paisagem em que viveram.
O Coso Arlifaci.

O artefato originaldentro do suposto geodo.

Para algumas pessoas, artefatos fora do lugar (objetos encontrados em contextos
que estão fora de sincronia com a cronologia aceita da história humana)
questionam seriamente o que pensamos que sabemos sobre o mundo e sua
história. Alguns argumentam que essas descobertas oferecem evidências
convincentes de que, na antiguidade remota, a humanidade era
significativamente mais avançada do que jamais poderíamos imaginar. Eles
insistem que em vários momentos da pré-história alcançamos um alto nível de
civilização, apenas para ser posteriormente destruído, sem deixar vestígios, por
catástrofes naturais ou provocadas pelo homem.
A evidência para tal hipotéticaancestral
civilizações consistem principalmente no que parecem ser pegadas humanas
fossilizadas, como as descobertas na década de 1880 no cume de Big Hill nas
montanhas Cumberland no condado de Jackson, Kentucky (The American
Antiquarian, janeiro de 1885), e aparentemente objetos feitos pelo homem
fechados em pedaços de carvão ou rocha. O Coso Artifact é um exemplo.
Em 13 de fevereiro de 1961, Wallace Lane, Virginia Maxey e Mike Mikesell
(coproprietários da LM&V Rockhounds Gem and Gift Shop em Olancha, no sul
Califórnia) estavam nas montanhas Coso em busca de espécimes minerais
interessantes, particularmente geodos (rochas ocas, geralmente esferóides com
cristais revestindo a parede interna, com cerca de 500.000 anos de idade) para
sua coleção. Na hora do almoço, depois de coletarem pedras, perto do topo de
um pico de 4.265 pés, com vista para o leito seco do lago Owens, eles
colocaram seus espécimes no saco de pedra e foram para casa.
No dia seguinte, ao tentar cortar uma das descobertas que parecia ser um geodo,
Mikesell danificou severamente uma serra de diamante praticamente nova.
Finalmente, quando o nódulo foi aberto, ele encontrou uma seção circular
grossa de material de porcelana branca, no centro da qual havia uma haste de 2
milímetros de metal brilhante. Este metal provou ser magnético. O próprio
cilindro de porcelana estava envolto por uma bainha hexagonal de cobre em
decomposição e outra substância não identificável. Os descobridores notaram
outras qualidades estranhas na pedra. Sua camada externa estava incrustada com
pedaços de concha fóssil, argila endurecida e seixos e, mais
surpreendentemente, dois objetos de metal não magnético que pareciam um
prego e uma arruela. Intrigado com a descoberta, o grupo começou a mostrá-lo
a amigos e associados, embora pouco registro permaneça agora dos exames
originais do objeto. Uma das descobridoras, Virginia Maxey, disse que um
geólogo que examinou o objeto deu sua idade, com base nos fósseis incrustados
em sua concha, como pelo menos 500.000 anos. No entanto, este geólogo sem
nome nunca foi localizado e a conclusão nunca foi publicada. Mas se essas
conclusões pudessem ser apoiadas, então as implicações são claras. Se o Coso
Artifact é um exemplo genuíno de
tecnologia desconhecida de milênios antes do surgimento aceito do Homo
sapiens, então obviamente ela mudaria o pensamento aceito sobre o passado da
espécie humana de cabeça para baixo.
A única outra pessoa conhecida por ter inspecionado fisicamente o artefato foi o
criacionista Ron Calais, que teve permissão para tirar fotos do nódulo em raios-
X e luz normal. O raio X da extremidade superior do objeto revelou que a haste
metálica estava presa ao que parecia uma espécie de minúscula mola. Isso levou
o objeto a ser categorizado como algum tipo de mecanismo elétrico. Paul
Willis, editor da revista paranormal INFO Journal, examinou os raios X do
misterioso artefato e concluiu que poderia ser "os restos de um pedaço de metal
corroído com fios", e notou a semelhança entre o objeto e uma vela de ignição
moderna. Em 1963, o artefato foi aparentemente exibido por três meses no
Museu da Califórnia Oriental em Independence. A edição da primavera de 1969
do INFO Journal afirmou que Wallace Lane, um dos
descobridores originais do objeto, era então seu dono, e que estava em exibição
em sua casa. Lane recusou veementemente a permissão para que alguém o
examinasse, mas teria se oferecido para vendê-lo por US $ 25.000. Algum
tempo depois de 1969, o Artefato Coso parece ter desaparecido. Em setembro
de 1999, uma pesquisa nacional realizada para rastrear qualquer um dos
descobridores originais não teve sucesso. Parece provável que Lane já tivesse
morrido e o paradeiro de Mikesell fossedesconhecido. Até hoje, Virginia Maxey,
que ainda vive, se recusa a comentar publicamente sobre o artefato, cuja localização
permanece desconhecida.
Curiosamente, o editor do INFO Journal, Paul J. Willis, conjeturou que o
artefato era algum tipo de vela de ignição, mas foi incapaz de entender a função
da mola no objeto, que não combinava com as velas de ignição
contemporâneas. Na época da descoberta original do Artefato Coso, Virginia
Maxey especulou que era possível que o objeto tivesse apenas 100 anos. Ela
pensou que se tivesse ficado em um leito de barro, e depois tivesse sido cozido
e endurecido pelo sol, poderia ter acabado no estado em que o encontraram.
Mas também foi Maxey quem afirmou que o artefato tinha possivelmente
500.000 anos e "um instrumento tão antigo quanto o lendário Mu ou Atlantis.
Talvez seja um dispositivo de comunicação ou algum tipo de localizador
direcional ou algum instrumento feito para utilizar energia
princípios sobre os quais nada sabemos. ”Assim começaram as fantásticas
especulações sobre o artefato.
O ponto crucial do mistério parece ser que o objeto foi encontrado envolto em
um geodo de 500.000 anos, que incluía conchas fósseis. No entanto, o exterior
do objeto era composto principalmente de argila endurecida com uma mistura
de matéria orgânica, enquanto um geodo tem uma camada externa composta por
densa sílica calcedônica. Quando aberto por Mike Mikesell no dia seguinte à
descoberta, o interior do objeto provou ser de uma composição diferente de um
geodo; não possuía um centro oco preenchido com uma camada de cristais de
quartzo, como acontece com a maioria dos geodos. No entanto, isso ainda deixa
o problema de o que as conchas fósseis estavam fazendo incrustadas na
superfície do objeto. Mas o valor dessas conchas fósseis para datar o objeto é
insignificante se lembrarmos que os descobridores originais identificaram um
prego e uma arruela na mesma superfície que as conchas fósseis.
Raio X do Artefato Coso.
Por causa do mistério em torno de seu paradeiro e da falta de um relatório
publicado sobre o objeto, há muita especulação sobre o Artefato Coso. Um
objeto mecânico envolto em um geodo, aparentemente com mais de meio
milhão de anos. Como foi parar lá? Foi o produto de alguma cultura
tecnologicamente avançada inimaginavelmente antiga, todos os vestígios da
qual agora desapareceram? A Internet tem muitos sites que incluem
especulações sobre o propósito e a origem do mecanismo, embora não ofereçam
novas evidências para apoiar suas afirmações. As opiniões sobre sua função
incluem uma superantena, um pequeno capacitor ou uma vela de ignição antiga.
A última sugestão é a mais difundida: uma vela de ignição produzida por uma
civilização avançada como parte de algum misterioso aparato tecnológico.
As investigações sobre as origens do Artefato Coso pelo escritor Pierre
Stromberg e o geólogo Paul V. Heinrich descobriram que as operações de
mineração estavam sendo realizadas nas Montanhas Coso no início do século
XX. Talvez, eles conjeturaram, motores de combustão interna estivessem sendo
usados nessas operações e os antigos proponentes das velas de ignição
pudessem estar pelo menos parcialmente certos, afinal. Para testar sua teoria
provisória, a dupla tentou ter o objeto identificado entrando em contato com
uma organização conhecida como Spark-Plug Collectors of America. Eles
enviaram cartas e cópias de raios X do artefato para quatro diferentes
colecionadores de velas de ignição, que não tinham conhecimento do caso e
nunca tinham visto as fotos antes. Os colecionadores chegaram
independentemente à mesma conclusão - eles tinham certeza de que era uma
vela de ignição Champion da década de 1920, que provavelmente movia um
Ford Modelo T e possivelmente tinha sido modificada para servir às operações
de mineração na cordilheira Coso. A quantidade de decadência no artefato era
uma combinação quase perfeita para as taxas de decadência que ocorriam em
uma vela de ignição dessa época. Então, o Artefato Coso estava deitado na
montanha por não mais que 40 anos.
Parece claro que a vela de ignição não estava realmente incrustada na rocha,
mas em um nódulo de óxido de ferro. A formação deste nódulo foi
provavelmente acelerada por "poeira mineral" corrosiva soprada do leito do
lago seco do Lago Owen
por tempestades de vento locais e nas terras altas vizinhas onde o artefato foi
encontrado.
O Artefato Coso não é a única vela de ignição encontrada em um lugar
estranho. O número do verão de 1998 de The Igniter, publicado pela Spark-Plug
Collectors of America, apresentava uma descoberta feita durante o mergulho,
do que parecia ser "uma bola de cracas e conchas", mas com uma vela de
ignição para foradisso. Uma vela de ignição aparentemente incrustada em um
pedaço de rocha derretida foi levada para uma praia em Delaware, mas a "rocha" foi
encontrada para ser composta de uma combinação de lama e ferrugem (como com o
artefato Coso), cuja combinação, uma vez cozido ao sol, tornou-se quase tão duro
como pedra. No final das contas, o Artefato Coso é mais um caso de pensamento
positivo (e às vezes, sigilo intencional) do que uma farsa completa. Não há
nenhuma evidência de que os descobridores originais planejaram enganar alguém
desde o início, embora eles possam ter pensado de outra forma quando mais atenção
foi colocada no objeto (como sugere Wallace Lane, oferecendo o artefato à venda
por US $ 25.000). Infelizmente, embora tenha sido provado quase sem dúvida que
este artefato polêmico é uma vela de ignição dos anos 1920,
o disco Nebra Sky

© Landesamt fiirDenkmalpflege undArchaologie Sachsen-Anhalt (Escritório

Estadual de Gestão do Patrimônio e Arqueologia Saxônia-Anhalt), Juraj Liptak.
O Nebra Sky Disc.
O Nebra Sky Disc é um dos achados arqueológicos mais fascinantes, e alguns
diriam controversos, dos últimos anos. Datado de 1600 aC, este disco de bronze
tem um diâmetro de 32 centímetros (aproximadamente o tamanho de um LP de
vinil) e pesa cerca de 4 libras. É azul esverdeado patinado e gravado com folha
de ouro
símbolos, que parecem representar uma lua crecente, o sol (ou talvez uma lua
cheia), estrelas, uma faixa de ouro curva (interpretada como um barco do sol) e
uma faixa de ouro adicional na borda do disco (que provavelmente representa
um dos horizontes).
Outra faixa de ouro no lado oposto está faltando.
O objeto foi descoberto em 1999 por caçadores de tesouro usando um detector
de metal em um recinto pré-histórico ao redor da colina Mittelberg, perto da
cidade de Nebra na Floresta Ziegelroda, 112 milhas a sudoeste de Berlim,
Alemanha. Infelizmente, os caçadores de tesouros causaram danos
consideráveis ao disco durante sua remoção bruta do solo, o que incluiu
estilhaçar sua borda externa, perder uma das estrelas e lascar um grande pedaço
do disco de ouro. Os saqueadores posteriormente tentaram vender o disco, junto
com duas espadas, dois machados, um cinzel e fragmentos de braceletes, para
arqueólogos locais. Mas descobriram que, por lei, os objetos pertenciam ao
estado de Sachsen-Anhalt, onde foram desenterrados, pelo que não podiam ser
vendidos legalmente. Em fevereiro de 2003, eles tentaram vender o disco para
um colecionador de antiguidades na Suíça por US $ 400.000. No entanto, o
colecionador estava na verdade trabalhando para a polícia suíça como parte de
uma operação secreta para prender o grupo, que se desenrolou no bar do porão
do hotel Hilton em Basiléia. O grupo foi posteriormente preso e o disco foi
recuperado. Atualmente é propriedade do estado de Sachsen-Anhalt.
O disco ilustra a lua crescente, um sol ou lua cheia, três arcos e 23 estrelas
espalhadas (aparentemente ao acaso). Existe um outro aglomerado de sete
estrelas, identificado como a constelação das Plêiades. Os raios X revelaram
mais duas estrelas sob o ouro do arco direito, sugerindo que os dois arcos foram
adicionados mais tarde do que as outras características. O fundo azul-
esverdeado do céu noturno já foi colorido com um profundo azul-violeta,
aparentemente pela aplicação de ovos podres, causando uma substância química
reação na superfície do bronze. Ao longo da borda do disco está um anel de
orifícios perfurados no metal, provavelmente para prender o disco a alguma
coisa, talvez um pedaço de tecido pesado.
Então, o que exatamente é o Nebra Sky Disc e para que foi usado? Muitos
pesquisadores acreditam que é a representação realista mais antiga do cosmos já
encontrada, talvez um tipo de ferramenta de cálculo astronômico para
determinar os tempos de plantio e colheita. Por milhares de anos, em todo o
norte da Europa, monumentos foram alinhados para marcar os solstícios de
verão e inverno: Stonehenge na Inglaterra e Newgrange na Irlanda são bons
exemplos. Como as pessoas da Idade do Bronze eram uma sociedade agrícola,
um método para descobrir a época do ano (e, portanto, as horas corretas para o
plantio e a colheita) era obviamente vital. Uma maneira de fazer isso era
identificar a posição do sol ao nascer e pôr do sol. Intrigado com a possibilidade
do Disco de Nebra ser um dispositivo astronômico, o professor Wolfhard
Schlosser, da Universidade de Bochum, mediu o ângulo
entre o par de arcos em cada lado do disco, e descobriu que era de 82 graus.
Fascinantemente, na colina de Mittelberg, entre o pôr do sol do alto solstício de
verão e o ocaso baixo do meio do inverno, o sol parece viajar cerca de 82 graus
ao longo do horizonte. Este ângulo varia de lugar para lugar. Mais ao norte, por
exemplo, seria 90 graus, e ao sul, 70. Mas em um cinturão restrito da Europa
central, a passagem do sol pelo céu mede precisamente 82 graus. Schlosser
concluiu que o par de arcos ao longo da circunferência do Disco de Nebra
realmente representava os solstícios do sol com precisão para sua localização.
Isso sugeriria que as sociedades agrícolas da Idade do Bronze da Europa central
faziam medições celestes sofisticadas muito antes do que se suspeitava.
Alguns apontaram a presença do aglomerado de estrelas das Plêiades no disco
como mais uma evidência do conhecimento astronômico da Idade do Bronze.
Embora atualmente existam apenas seis estrelas nas Plêiades visíveis a olho nu,
na Idade do Bronze uma das estrelas pode ter sido muito mais brilhante, sendo
responsável não apenas pela representação de sete estrelas no disco, mas
também pelo grego antigo nome para o cluster: as Sete Irmãs. As Plêiades
foram uma constelação importante para muitas civilizações antigas, incluindo as
da Mesopotâmia e da Grécia. A constelação teria aparecido em seus céus no
outono, mostrando que era hora de começar a fazer a colheita, e desaparecido na
primavera, indicando a época de plantio.
Outros sugeriram que o disco realmente representa o céu diurno e que o arco
inexplicável representa um arco-íris. Mas a maioria dos pesquisadores acredita
que este terceiro arco seja uma nave solar. Há representações de um disco em
um navio da Escandinávia da Idade do Bronze e de um artefato dinamarquês
datado do século 15 ou 14 aC, o Trundholm Sun Chariot, representando um
cavalo puxando o sol em uma carruagem.
Mas a principal fonte do símbolo e do
A antiga crença de que um navio carregava o sol pelo céu noturno do horizonte
ocidental para o oriental é o Egito. A crença deles era que Rah, o Deus Sol e sua
divindade mais potente, viajou pelo céu noturno em um navio para que pela
manhã, ao nascer do sol, ele pudesse renascer. Se o arco dourado na parte
inferior do Disco de Nebra de fato representa uma nave solar viajando pelo céu
noturno, então será a primeira evidência de tal crença na Europa central.
Há mais provas do conhecimento celestial pré-histórico na área, a apenas 15
milhas de distância de onde o Disco de Nebra foi descoberto. Deitado em um
campo de trigo perto da cidade de Goseck, e identificado pela primeira vez a
partir de fotografias aéreas, está o
restos do que se considera ser o observatório mais antigo da Europa. O
Stonehenge da Alemanha, como ficou conhecido, consiste em um enorme
círculo enorme, 246 pés de diâmetro, e foi construído pelas primeiras
comunidades agrícolas na área por volta de 4900 aC Originalmente, o local
consistia em quatro círculos concêntricos, um monte, um vala e duas paliçadas
de madeira da altura de uma pessoa. Dentro das paliçadas havia três conjuntos
de portões, voltados para sudeste, sudoeste e norte, respectivamente. Os dois
portões do sul marcavam o nascer e o pôr do sol no solstício de inverno. No
solstício de inverno, os observadores no centro dos círculos teriam
testemunhado o nascer e o pôr do sol pelos portões sudeste e sudoeste. É
certamente seguro presumir que, se esses portões do sul marcavam o nascer e o
pôr do sol no solstício de inverno e verão, então, os habitantes de Goseck foram
capazes de determinar com precisão o curso do sol em sua jornada pelo céu. Na
verdade, o ângulo entre os dois portões do solstício no círculo de Goseck
corresponde ao ângulo entre os arcos dourados na borda do Disco de Nebra.
Embora o Disco Nebra tenha sido criado 2.400 anos depois do local em Goseck,
o professor Wolfhard Schlosser acredita que pode haver alguma conexão entre
os dois no conhecimento astronômico que ambos exibem. Schlosser chegou a
sugerir que os detalhes do disco foram baseados em observações astrológicas
anteriores, possivelmente feitas no observatório primitivo em Goseck. o ângulo
entre os dois portões do solstício no círculo de Goseck corresponde ao ângulo
entre os arcos dourados na borda do Disco de Nebra. Embora o Disco Nebra
tenha sido criado 2.400 anos depois do local em Goseck, o professor Wolfhard
Schlosser acredita que pode haver alguma conexão entre os dois no
conhecimento astronômico que ambos exibem. Schlosser chegou a sugerir que
os detalhes do disco foram baseados em observações astrológicas anteriores,
possivelmente feitas no observatório primitivo em Goseck. o ângulo entre os
dois portões do solstício no círculo de Goseck corresponde ao ângulo entre os
arcos dourados na borda do Disco de Nebra. Embora o Disco Nebra tenha sido
criado 2.400 anos depois do local em Goseck, o professor Wolfhard Schlosser
acredita que pode haver alguma conexão entre os dois no conhecimento
astronômico que ambos exibem. Schlosser chegou a sugerir que os detalhes do
disco foram baseados em observações astrológicas anteriores, possivelmente
feitas no observatório primitivo em Goseck.
No final de 2004, o Nebra Disc foi envolvido em polêmica. O arqueólogo
alemão Professor Peter Schauer, da Universidade de Regensburg, afirmou que o
disco era uma farsa moderna, e qualquer ideia de que era um mapa celeste da
Idade do Bronze era "uma peça de fantasia". O professor Schauer afirmou que a
suposta pátina verde da Idade do Bronze no artefato foi provavelmente criada
artificialmente em uma oficina "usando ácido, urina e um maçarico" e não era
nem um pouco antiga. Os orifícios ao redor da borda do disco, ele insistia, eram
perfeitos demais para serem antigos e deviam ter sido feitos por uma máquina
relativamente moderna. Sua própria conclusão foi que o objeto era um tambor
do Xamã Siberiano do século XIX. No entanto, mais tarde descobriu-se que
Schauer nunca havia estudado o artefato antes de fazer sua afirmação, nem
publicou nenhuma de suas teorias em um jornal revisado por pares. Mas as
objeções de Schauer ainda chocaram a comunidade arqueológica alemã e
levantaram algumas questões importantes sobre a autenticidade do disco. A
primeira era que, devido às circunstâncias de sua descoberta, o Disco de Nebra
não tinha um contexto arqueológico seguro. Assim, foi extremamente difícil
namorar
com precisão, especialmente porque não havia nada semelhante para compará-
lo. A datação feita no objeto dependia da datação tipológica das armas da Idade
do Bronze que haviam sido colocadas à venda com ele e deveriam ser do
mesmo local. Esses machados e espadas foram datados do meio do
segundo milênio aC
Provas sólidas da antiguidade do disco foram fornecidas pelo Halle Institute for
Archaeological Research, na Alemanha. O Instituto submeteu o artefato a uma
série exaustiva de testes que confirmam sua autenticidade. Por exemplo, o cobre
usado no disco foi rastreado até uma mina da Idade do Bronze nos Alpes
austríacos. Os testes também descobriram que uma mistura praticamente única
de malaquita de cristal duro cobre o artefato. Além disso, a microfotografia da
corrosão do disco também produziu imagens que provaram que se tratava de um
artefato genuinamente antigo, e não poderia ter sido produzido como uma farsa.
Os últimos exames do disco, por um grupo de estudiosos alemães no início de
2006, chegaram à conclusão de que ele era de fato genuíno e funcionou como
um relógio astronômico complexo para a sincronização dos calendários solares
e lunares. O Nebra Sky Disc é, portanto, o guia mais antigo conhecido para o
céu e, certamente, junto com o site Goseck, os primeiros exemplos de
conhecimento astronômico detalhado na Europa. Mas talvez esse não seja o fim
da história. Wolfhard Schlosser acredita, intrigantemente, que o disco
(atualmente avaliado em US $ 11,2 milhões) era um de um par, e que o outro
ainda está lá fora, esperando para ser encontrado.
A Arca de Noé e a Grande. Enchente

Uma pintura do artista americano Edward Hicks (1780-1849) mostrando a Arca

de Noé.
A história da Arca de Noé e do grande dilúvio é encontrada no livro de Gênesis
na Bíblia. De acordo com a história, quando Deus viu a corrupção no mundo,
ele decidiu trazer enchentes para destruir Sua criação. De toda a vida humana,
apenas o justo Noé e sua família teriam permissão para sobreviver. Deus
instruiu Noé a construir uma enorme arca, grande o suficiente para que duas de
todas as espécies vivas do planeta pudessem ser acomodadas dentro dela. Diz-se
que as chuvas enviadas por Deus
açoitou a terra por 40 dias e 40 noites, até que toda a superfície terrestre do
planeta submergiu. Quando as chuvas finalmente diminuíram e as águas do
dilúvio começaram a diminuir, a arca de Noé foi enterrada na área do Monte
Ararat (na Turquia moderna). Noé enviou uma pomba para ver se havia algum
lugar para pousar, mas a pomba voltou. Depois de mais sete dias, Noah o
enviou novamente, e desta vez
voltou carregando uma folha de oliveira. Esperando mais uma semana, a pomba
foi novamente enviada e não voltou. Noah agora sabia que havia terra firme e
que era hora de deixar o navio. Depois de desembarcar, Noah ofereceu
sacrifício. Deus aprovou e então concluiu uma aliança com Noé, na qual Ele
concordou em nunca mais inundar a Terra por causa dos pecados da
humanidade, simbolizando sua promessa com um arco-íris no céu.
A própria arca, de acordo com a Bíblia, era semelhante a uma enorme barcaça,
provavelmente construída com madeira de cipreste e selada com betume para
torná-la estanque. Gênesis menciona apenas uma janela, embora talvez
houvesse mais, e uma porta colocada na lateral da arca; o navio continha vários
quartos espalhados por três conveses interiores. As dimensões da arca eram de
aproximadamente 140 metros de comprimento, 75 metros de largura e 14
metros de altura; proporções que o tornam o maior navio de mar antes do século
20, com um deslocamento semelhante ao do Titanic. Seu comprimento supera o
de qualquer outro navio de madeira já construído. Uma questão muito debatida
é se tal navio poderia ter transportado dois espécimes de todas as espécies de
animais, sem mencionar como Noé e sua família poderiam ter coletado todos
eles em primeiro lugar.
A busca pelos restos da arca indescritível vem acontecendo há talvez 2.000
anos, e tal descoberta, se fosse feita, seria extraordinária
prova da realidade literal da Bíblia. Gênesis 8: 4 afirma que a arca pousou nas
"montanhas de Ararate", o que indica não uma montanha em particular, mas
uma região. Infelizmente, na era moderna, a busca pela arca, ou arqueologia
como às vezes é chamada, é salpicada de pesquisas duvidosas e boatos. Uma
das primeiras afirmações de ter visto a arca no século 20 veio do explorador
francês Fernand Navarra. Em 1955, Navarra aparentemente escalou mais de 2,5
milhas acima do Ararat e descobriu madeira talhada à mão em uma parede de
gelo. Ele alegou que foi capaz de remover uma amostra da madeira, que trouxe
de volta com ele. Em outra expedição em 1969, ele encontrou mais madeira. As
amostras de madeira das duas expedições foram posteriormente submetidas a
seis laboratórios diferentes e produziram datas de 1.190 a 1.690 anos atrás. Mas
essas datas são muito recentes para ter qualquer conexão com a Arca de Noé,
mesmo se o material foi genuinamente encontrado em Ararat. Existem, no
entanto, sérias razões para duvidar disso. Navarra especificou vários locais
diferentes onde ele deveria ter descoberto
a madeira, e também foi sugerido por um de seus membros da expedição e seus
guias, que ele realmente comprou a madeira de nativos da cidade e a levoua
própria montanha. A posição de Ararat na extremamente sensível fronteira turco /
soviética (agora armênia) limitou o número de expedições de caça às arcas
modernas, embora esteja se tornando cada vez mais provável que haja pouco para
encontrar lá de qualquer maneira. Começando em 1973, o ex-astronauta da NASA
James Irwin liderou várias expedições ao Monte Ararat, mas, como aconteceu com
muitos escaladores e exploradores antes e depois, não conseguiu encontrar qualquer
evidência da arca. Há, no entanto, outra possibilidade para o local de descanso final
da Arca de Noé. O local fica a cerca de 19 milhas ao sul do cume do Grande Ararat,
perto da cidade de Dogubayazit, pouco mais de 2,9 milhas ao norte da fronteira
iraniana. Uma fotografia aérea tirada por um piloto da Força Aérea Turca em 1959
(enquanto em uma missão de mapeamento da OTAN) revelou uma canoa ou objeto
em forma de barco saindo da rocha, 1. 19 milhas acima na região montanhosa de
Akyayla. No entanto, uma expedição subsequente ao local em 1960, que incluiu a
dinamitação de um lado da suposta arca, não descobriu nenhuma evidência
convincente de que o objeto não era uma característica formada naturalmente.
Apesar dessas conclusões negativas, o aventureiro e enfermeiro anestesista Ron
Wyatt ganhou uma grande publicidade nas décadas de 1980 e 1990, quando afirmou
que essa feição geológica era de fato a verdadeira arca. Durante sua primeira
viagem ao cume, ele conseguiu descobrir uma gama impressionante de artefatos.
Entre eles estavam âncoras de pedra marcadas com cruzes (que ele acreditava serem
usadas por Noé para dirigir o grande navio), rebites de ferro, arruelas e madeira
petrificada pertencentes à arca. que incluiu a dinamitação de um lado da suposta
arca, não descobriu nenhuma evidência persuasiva de que o objeto não era uma
característica formada naturalmente. Apesar dessas conclusões negativas, o
aventureiro e enfermeiro anestesista Ron Wyatt ganhou uma grande publicidade nas
décadas de 1980 e 1990, quando afirmou que essa feição geológica era de fato a
verdadeira arca. Durante sua primeira viagem ao cume, ele conseguiu descobrir
uma gama impressionante de artefatos. Entre eles estavam âncoras de pedra
marcadas com cruzes (que ele acreditava serem usadas por Noé para dirigir o
grande navio), rebites de ferro, arruelas e madeira petrificada pertencentes à arca.
que incluiu a dinamitação de um lado da suposta arca, não descobriu nenhuma
evidência persuasiva de que o objeto não era uma característica formada
naturalmente. Apesar dessas conclusões negativas, o aventureiro e enfermeiro
anestesista Ron Wyatt ganhou uma grande publicidade nas décadas de 1980 e 1990,
quando afirmou que essa feição geológica era de fato a verdadeira arca. Durante sua
primeira viagem ao cume, ele conseguiu descobrir uma gama impressionante de
artefatos. Entre eles estavam âncoras de pedra marcadas com cruzes (que ele
acreditava serem usadas por Noé para dirigir o grande navio), rebites de ferro,
arruelas e madeira petrificada pertencentes à arca. O aventureiro e enfermeiro
anestesista Ron Wyatt ganhou grande publicidade nas décadas de 1980 e 1990,
quando afirmou que essa feição geológica era de fato a verdadeira arca. Durante sua
primeira viagem ao cume, ele conseguiu descobrir uma gama impressionante de
artefatos. Entre eles estavam âncoras de pedra marcadas com cruzes (que ele
acreditava serem usadas por Noé para dirigir o grande navio), rebites de ferro,
arruelas e madeira petrificada pertencentes à arca. O aventureiro e enfermeiro
anestesista Ron Wyatt ganhou muita publicidade nas décadas de 1980 e 1990,
quando afirmou que essa feição geológica era de fato a verdadeira arca. Durante sua
primeira viagem ao cume, ele conseguiu descobrir uma gama impressionante de
artefatos. Entre eles estavam âncoras de pedra marcadas com cruzes (que ele
acreditava serem usadas por Noé para dirigir o grande navio), rebites de ferro,
arruelas e madeira petrificada pertencentes à arca.
As âncoras de pedra foram explicadas por arqueólogos armênios como estelas
armênias pré-cristãs (pedras verticais) renovadas no período cristão,
provavelmente entre 301 e 406 DC. Os espécimes de rocha contendo a chamada
madeira petrificada de Wyatt foram posteriormente examinados por geólogos, e
nenhum vestígio de qualquer espécie de madeira foi encontrada. Quanto aos
artefatos de metal, eles provaram
como pedaços de óxido de ferro que ocorrem naturalmente. Quando o local foi
reexaminado em 1987 usando radar de penetração no solo, os resultados
novamente indicaram uma característica de natureza geológica.
Em 1993, a CBS na América exibiu um documentário feito pela Sun
International Pictures intitulado The Incredible Discovery of Noah's Ark. Neste
programa, George Jammal, um ator israelense que vivia em Long Beach,
Califórnia, afirmava possuir um pedaço de madeira antiga da Arca de Noah. O
programa foi aparentemente assistido por 40 milhões de espectadores, que
naturalmente presumiram que se tratava de um documentário sério sobre a
bíblica Arca de Noé. Mais tarde, Jammal admitiu que o
a história era uma farsa completa e que ele nunca tinha estado na Turquia. A
madeira antiga, que os pesquisadores do documentário nunca se preocuparam
em testar, era na verdade um pedaço de madeira retirado dos trilhos da ferrovia
perto de seu local de trabalho em Long Beach. Mais recentemente, Daniel
McGivern, da Hawaii Christian Coalition, afirmou ter descoberto a arca em
fotos de satélite do Monte Ararat. Ele afirmou que tinha "98 por cento de
certeza" de que era a arca, e uma imagem até mostrava as vigas de madeira reais
na embarcação.
Em 2004, McGivern anunciouuma expedição muito divulgada de US $ 900.000
para Ararat, a ser realizada naquele julho, para provar que a anomalia do Ararat,
como a imagem se tornou conhecida, é na verdade a Arca de Noé. McGivern
posteriormente teve a permissão do governo turco recusada para entrar na área
como a cúpula de Ararat está dentro de uma zona militar restrita. Mas alguns
suspeitaram que esta expedição proposta não tinha sido genuína de qualquer
maneira. A escolha de Ahmet Ali Arslan, professor de inglês da Universidade
Seljuk, na Turquia, como líder da expedição, fez com que muitos pesquisadores
da arca ficassem desconfiados. Arslan já havia se envolvido no documentário
trote transmitido pela CBS em 1993, e também foi acusado de falsificar
fotografias da arca. Muitos agora consideram a expedição abortada de
McGivern de US $ 900.000 como um golpe publicitário. No entanto,
A lenda de um grande dilúvio e de um herói especialmente escolhido que viveu
para trazer nova vida ao mundo não se limita à Bíblia. A história tem paralelos
em muitas mitologias do mundo antigo e compartilha várias características com
relatos da mitologia assiro-babilônica em particular. O mais conhecido deles é a
Epopéia de Gilgamesh, uma história originária da Babilônia, mas em sua versão
mais completa preservada em tábuas de argila da coleção do rei assírio do
século sétimo aC chamado Assurbanipal. As primeiras versões sumérias (do sul
da Mesopotâmia) dos dias modernos do épico datam da terceira dinastia de Ur
(2100 aC-2000 aC). A história fala de Ellil, chefe dos deuses, que está prestes a
destruir a humanidade com um dilúvio. Um homem chamado Utnapishtim é
avisado pelo deus Ea (o deus da água) desse dilúvio iminente e instruído a
derrubar sua residência de junco e construir um grande barco ou arca para se
salvar. Ele deve preencher esta arca com seu
família e representantes de cada espécie de animal. Depois deuma tempestade
feroz de sete dias e 12 dias flutuando nas águas da enchente, o navio chega ao
solo
no Monte Nisir. Esperando sete dias, Utnapishtim solta uma pomba que volta,
depois uma andorinha, que também volta, e finalmente manda um corvo, que
não volta. Utnapishtim então faz um sacrifício ao deus Ea e ele e sua esposa
recebem a imortalidade. As semelhanças com a história do dilúvio bíblico são
claramente óbvias, mas há alguma evidência arqueológica de que tal dilúvio
mundial realmente ocorreu em algum momento no passado remoto?

O Dilúvio de Gustave Dore.

Certamente há uma quantidade considerável de evidências de inundações pré-
históricas na Mesopotâmia, uma área que incluía partes do Iraque, Turquia e
Síria dos dias modernos. (Por exemplo, no local de Ur, no Golfo Pérsico, no sul
da Mesopotâmia.) Em seu livro de 1999 Noah's Ark and the Ziusudra Epic:
Sumerian Origins of the Flood Myth, Robert M. Best cita um dilúvio de seis
dias no Rio Eufrates por volta de 2900 aC como uma explicação para o dilúvio
bíblico. Sua engenhosa teoria é que Noé era na verdade uma pessoa histórica
chamada Ziusudra, um rei / sacerdote da cidade-estado suméria Shuruppak. Ele
sugere que Ziusudra e sua família eram
desceu o rio Eufrates até o Golfo Pérsico em uma espécie de barcaça comercial.
Eles ficaram à deriva por quase um ano antes de finalmente encalharem em um
estuário perto da foz do rio. Esta inundação em particular foi confirmada
arqueologicamente, mas, novamente, foi uma inundação local de um rio, não
uma inundação global.
Outra teoria das inundações foi apresentada por Walter Pitman e William Ryan,
dois geólogos da Universidade de Columbia em Nova York. Em seu livro,
Noah's Flood, publicado em 2000, Pitman e Ryan afirmam que o relato bíblico
do dilúvio de Noé é baseado em uma inundação cataclísmica do Mar Negro,
que ocorreu no início do período Neolítico, cerca de 5600 aC. O Mar Negro,
em seguida, um lago de água doce foi inundado quando o nível do Mar
Mediterrâneo subiu no final da última era glacial, e milhões de galões de suas
águas jorraram através do estreito do Bósforo. O Mar Negro rapidamente se
encheu e transbordou em grandes partes da área circundante. Estima-se que as
terras baixas ao redor do lago teriam desaparecido a uma velocidade incrível de
cerca de uma milha por dia. Na época desta grande catástrofe, haveria uma
considerável população agrícola habitando a área, que teria que fugir para salvar
suas vidas como resultado deste grande dilúvio. Tal ocorrência cataclísmica
certamente teria se gravado na memória das pessoas e, posteriormente, teria
sido transmitida de geração em geração, provavelmente com vários elementos
míticos sendo adicionados ao longo do tempo, até atingir a forma que
conhecemos hoje. Embora tal explicação não prove de forma alguma a verdade
literal da história bíblica do dilúvio, ela fornece um evento catastrófico no qual
muitas das histórias do dilúvio encontradas na mitologia das civilizações do
Oriente Próximo podem ter se baseado.
O calendário maia

Desenho do verso da Estela C, do sítio arqueológico de Três Zapotes. Esta

pedra mostra a data de contagem longa de estilo maia mais antiga ainda
desenterrada, equivalente a 3 de setembro de 32 aC em nosso calendário atual.
Os maias eram uma civilização meso-americana notavelmente sofisticada, cujo
território incluía a atual Guatemala, Belize, Honduras, El Salvador e os estados
do sudeste mexicano de Tabasco, Yucatan e Quintana Roo. Os seis séculos de
cerca de 250 a 900 dC foi o período clássico da cultura maia, quando
as realizações artísticas e intelectuais eram iguais às de qualquer civilização
pré-colombiana nas Américas. Os maias foram os primeiros povos das
Américas a
mantenha registros históricos, a maioria dos quais estelas adornadas
(monumentos de pedra), e contém registros de eventos civis e calendários maias
e conhecimentos astronômicos. Talvez o exemplo supremo das realizações
culturais dos maias seja seu sistema de calendário extraordinariamente
intrincado, que teve grande influência no calendário asteca posterior. Este
calendário tornou-se ameaçadoramente significativo no início do século 21,
pois, de acordo com uma leitura de suas datas, no solstício de inverno (por volta
de 21 de dezembro) em 2012, haverá uma inundação catastrófica e o mundo
será destruído.
Os calendários geralmente são baseados em eventos astronômicos, como os
ciclos do sol, lua, planetas e estrelas. Civilizações antigas dependiam do
movimento percebido desses corpos no céu para estabelecer suas estações,
meses e anos, com sacerdotes-astrônomos anunciando o advento de um novo
período. Esses calendários foram, e ainda são, usados para organizar atividades
agrícolas, de caça e migração, bem como para determinar datas de eventos
religiosos e públicos. Uma das primeiras culturas a criar um calendário foram
os sumérios, que habitavam o sul da Mesopotâmia há cerca de 5.000 anos. O
calendário sumério, mais tarde
herdado pelos babilônios, dividiu o ano em meses de 30 dias, separou o dia em
12 períodos (cada um equivalente a duas horas) e dividiu esses períodos em 30
partes (cada um igual a quatro minutos).

Fotografia por Ancheta Wis. (Licença Creative Commons AttributionShareAlike

v. 2.5).
Réplica da Pedra do Sol asteca em El Paso, Texas. A pedra, baseada em parte
no Calednar maia, representa como os astecas mediam dias, meses e ciclos
cósmicos.
O calendário egípcio original parece ter sido derivado dos ciclos da lua, mas foi
mais tarde substituído quando os egípcios notaram que a estrela do cachorro
(Sírio, na constelação de Canis Major), surgia com o sol a cada 365 dias,
precedendo a inundação anual do Nilo por alguns dias. Com base no
conhecimento da ascensão heliacal de Sírio, eles instituíram um calendário de
365 dias que parece ter começado em 4236 aC, possivelmente a primeira data
registrada na história. O ano egípcio consistia em 12 meses de 30 dias cada,
bem como cinco dias adicionais no final do ano. Seus meses foram divididos
em três períodos ou semanas, de 10 dias cada. O calendário juliano, um
calendário solar estabelecido em 46 aC por Júlio César, continha um ano
regular de 365 dias dividido em 12 meses, com um dia bissexto adicionado a
fevereiro a cada quatro anos.
Os calendários da América pré-colombiana, incluindo os dos maias e astecas,
compartilhavam muitas características básicas, como um ano ritual de 260 dias.
O calendário maia, o centro de sua vida e cultura, foi baseado não apenas nosol
e lua, mas também os ciclos do planeta Vênus e a constelação das Plêiades. Na
verdade, o que conhecemos como calendário maia é uma série de três sistemas de
calendários diferentes usados em paralelo, o mais antigo e mais importante dos
quais era o Tzolkin (calendário sagrado). Havia também o Haab (um calendário
agrário / civil solar) e o sistema de contagem longa. O Tzolkin, ou Ano Sagrado, era
um calendário religioso usado para dar nome aos filhos, prever o futuro e decidir
sobre datas favoráveis para coisas como batalhas e casamentos. O Tzolkin consistia
em um ano curto de 260 dias (13 meses de 20 dias), cada dia do mês tendo um
nome, semelhante aos nossos dias da semana, e seu próprio símbolo. Os nomes dos
dias maias eram Imix, Ik, Akbal, Kan, Chicchan, Cimi, Manik, Lamat, Muluc, Oc,
Chuen, Eb, Ben, Ix, Men, Cib, Caban, Eiznab, Cauac e Ahau. Cada um desses
nomes foi simbolizado por um deus que carrega o tempo pelo céu, indicando assim
a jornada de noite e dia. Este sistema Tzolkin de ano curto parece ter sido assumido
pelos maias da civilização Zapoteca, uma cultura nativa do centro-sul do México
que remonta a pelo menos 1500 aC, e que começou a registrar informações desta
forma por volta de 600 aC O Tzolkin é baseado nos ciclos das estrelas das Plêiades
ter, uma constelação significativa para os maias, que usavam pirâmides e
observatórios para rastrear seus movimentos. De fato, a pirâmide e o complexo
de templos de Teotihuacan, perto da Cidade do México, estão orientados para a
posição onde as Plêiades se fixam no horizonte. Os maias mais tarde
combinaram o Tzolkin com um calendário lunar conhecido como Tun-Uc, que
usava ciclos de 28 dias que refletiam o ciclo lunar das mulheres.
O Haab ou Ano Vago (chamado de vago porque faltava um quarto de dia para o
ano solar), era um calendário solar em alguns aspectos semelhante ao nosso e
estava relacionado principalmente com a agricultura e as estações. Durante o
período clássico maia, os dias do Haab eram numerados de zero a 19, e o
primeiro dia do ano era zero. Na verdade, os maias inventaram o conceito do
número zero. O sistema de contagem deles era baseado no número 20, em vez
do número 10 como o nosso, então eles contaram de zero a 19, em vez de zero a
10, antes de passar para a próxima ordem. O calendário Haab consistia em 18
meses de 20 dias, seguidos por mais um mês "azarado" de cinco dias chamado
Uayeb, perfazendo um total de 365 dias para corresponder ao ano solar. Os
calendários Tzolkin e Haab foram combinados para formar um ciclo
coordenado de 52 anos conhecido como Rodada do Calendário. No início
dessas Rodadas do Calendário, havia celebrações rituais que incluíam a
extinção de incêndios antigos e o acendimento de novos, e a consagração de
novos templos.
O calendário de contagem longa, supostamente mais preciso do que o
calendário juliano da Europa do século 16, parece ter sido criado por volta do
século I aC e era usado para registrar datas durante longos períodos de tempo.
Em essência, a Contagem Longa totaliza o número de dias desde agosto de
3114 aC, uma data em que a Quarta Criação Maia ou o atual Grande Ciclo
deveria ter começado. Na verdade, este foi o ano zero maia, semelhante à nossa
data de 1º de janeiro de 1. DC. Então, 3114 aC, a data de início deste ciclo de
tempo, está escrito 0-0-0-0-0, e 13 ciclos de 394 anos terá passado quando o
próximo ciclo começar, que é no ano AD 2012 (13-0-0-0-0). A Contagem
Longa consistia basicamente em um tune de 360 dias, 20 tuns constituindo um
katun (7.200 dias), 20 katuns formando um baktun (144.000 dias) e 13 baktuns
formando um Grande Ciclo (1.872.000 dias, ou cerca de 5, 130 anos). Na
conclusão deste Grande Ciclo, os maias acreditaram que o mundo como o
conhecemos deixará de existir.
A incrível complexidade dos sistemas de calendários maias pode talvez ser
explicada em parte pela necessidade de poder e influência. As decisões sobre as
datas dos eventos sagrados e do ciclo agrícola estavam nas mãos dos padres
maias, que decidiam consultando os calendários quando fosse o momento certo
para realizar certas
tarefas. Sua capacidade de decifrar o significado dos calendários em termos de
(por exemplo) quando semear e colher, ou quais eram dias favoráveis para o
casamento ou a guerra, significava que eles eram capazes de exercer um
controle imenso sobre a população. Como o cidadão comum não era obrigado a
compreender esse calendário complexo, os padres basicamente tinham
liberdade para tornar o sistema tão complexo quanto lhes convinha.
O solstício de inverno de 2012 na longa contagem maia significa o
fim do 13º ciclo de baktun que começou em 3114 aC A conclusão do calendário
maia nesta data alarmou muitas pessoas, que acreditam que isso significa a
destruição violenta do mundo. Mas os maias realmente previram tal cataclismo
com seu calendário? Uma das crenças mais importantes dos maias era a ideia de
um universo cíclico, onde a Terra passa por criações e destruições recorrentes.
No Popol Vuh (Livro do Conselho), o livro sagrado dos maias, provavelmente
escrito no final do século 16 DC, mas datando muito antes, as descrições de
criações sucessivas e inundações destrutivas são proeminentes. Também há
descrições da criação de 3114 aC em vários monumentos maias, como o
monólito conhecido como Stela C na cidade de Quirigua, Guatemala. Esses
textos descrevem a criação,
4772 DC. Isso dificilmente seria algo que eles teriam feito se o mundo já tivesse
acabado naquela época. O que o calendário maia indica para o solstício de
inverno de 2012 deve ser interpretado como a conclusão de um velho e o início
de um novo ciclo, ao invés do fim do mundo. O antigo ciclo do calendário maia
ainda sobrevive hoje no sul do México e nas montanhas da Guatemala, onde é
cuidado por padres do calendário, ou guardiões do dia, que ainda mantêm a
contagem sagrada de 260 dias para adivinhação e outras atividades rituais.
o mecanismo An1iky1hera: um computador antigo?

© Rien van de Weygaert, Kapteyn Institute, Groningen, Holanda.

http:www.astro.rug.nl/-weygaert/antikytheramechanism.html.
O mecanismo de Antikytheran está em exibição no Museu Arqueológico
Nacional de Atenas. Detalhe mostrando a caixa de engrenagens central.
Na Páscoa de 1900, Elias Stadiatos e um grupo de pescadores de esponja gregos
estavam pescando na costa da minúscula ilha rochosa de Antikythera, entre o
sul da Grécia continental e Creta. Surgindo após uma de suas descidas,
Stadiatos começou a balbuciar sobre uma "pilha de mulheres nuas mortas" no
fundo do mar. Uma investigação mais aprofundada pelos pescadores revelou o
naufrágio de 164 pés de comprimento de um navio cargueiro romano afundado,
cerca de 140 pés para baixo. Os objetos enterrados do navio incluíam o primeiro
século AC
estátuas de mármore e bronze (os mortos, nusmulheres), moedas, joias de ouro,
cerâmica e o que parecia ser pedaços de bronze corroído, que se quebraram em
pedaços logo após serem trazidos à superfície.
As descobertas dos destroços foram posteriormente examinadas, registradas e
enviadas para
o Museu Nacional de Atenas para exibição ou armazenamento. Em 17 de maio
de 1902, o arqueólogo grego Spyridon Stais estava examinando as saliências do
naufrágio, cobertas por vegetação marinha de 2.000 anos abaixo do mar,
quando percebeu que uma das peças tinha uma roda dentada embutida e o que
parecia uma inscrição em grego. Havia uma caixa de madeira associada ao
objeto, mas esta, assim como as pranchas de madeira do próprio navio,
posteriormente secou e se esfarelou. Um exame mais aprofundado e a limpeza
meticulosa dos pedaços corroídos de broonze revelaram peças adicionais
pertencentes ao misterioso objeto, e logo um elaborado mecanismo de
engrenagem feito de bronze, medindo cerca de 33 por 17 por 9 centímetros, foi
revelado. Stais acreditava que o mecanismo era um antigo relógio astronômico,
mas a opinião prevalecente na época era que o estranho objeto era muito
complexo para pertencer a um naufrágio datado pela cerâmica a bordo do início
do século I aC Muitos pesquisadores pensaram que o mecanismo eram os restos
de um astrolábio medieval, um dispositivo astronômico para observando
movimentos planetários, e usados para navegação. (O primeiro exemplo
conhecido é do século IX dC, no Iraque.) Mas nenhum acordo geral sobre a data
ou o propósito do artefato foi alcançado, e o enigma foi logo esquecido.
Em 1951, Derek De Solla Price, um físico inglês e na época professor deA
história da ciência na Universidade de Yale ficou fascinada com a complexidade do
mecanismo de naufrágios e deu início ao que viria a ser oito anos de estudos
detalhados usando fotografia de raios-x. Em junho de 1959, as conclusões de suas
análises foram publicadas como um artigo na Scientific American intitulado "An
Ancient Greek Computer". Raios X do mecanismo
revelou pelo menos 20 engrenagens separadas, incluindo uma engrenagem
diferencial, que se pensava ter sido inventada no século XVI. A marcha
diferencial permitia a rotação de dois eixos em velocidades diferentes, como os
usados no eixo traseiro dos automóveis. Price deduziu de sua pesquisa que a
descoberta de Antikythera representava os restos de um "grande relógio
astronômico", que tinha ligações estreitas com "um computador analógico
moderno". Essas conclusões encontraram algumas reações desfavoráveis por
parte dos estudiosos. Um certo professor se recusou a acreditar na possibilidade
de tal dispositivo, e hipotetizou que o objeto deve ter sido jogado no mar na
época medieval e de alguma forma fez seu caminho para os destroços.
Em 1974, Price publicou os resultados de uma pesquisa mais completa baseada
em mais raios X e radiografias gama do radiologista grego Christos Karakalos,
como uma monografia intitulada Gears from the Greeks. O mecanismo de
Antikythera, um computador de calendário de ca. 80 aC O estudo adicional de
Price mostrou que o antigo
Na verdade, o instrumento científico continha pelo menos 30 engrenagens,
embora a maioria delas estivesse incompleta. No entanto, o suficiente da
engrenagem permaneceu para Price descobrir que, quando sua alça era girada, o
mecanismo deveria mostrar o movimento da lua, do sol, provavelmente dos
planetas, e o surgimento das estrelas principais. O dispositivo era, na verdade,
um complicado computador astronômico, um modelo funcional do sistema
solar, que antes ficava dentro de uma caixa de madeira com portas com
dobradiças para proteger o mecanismo interno. A partir das inscrições e da
posição das engrenagens (e do anel do ano no objeto), Price concluiu que ele
tinha uma conexão estreita com Gêmeos de Rodes, um astrônomo e matemático
grego que viveu de aproximadamente 110 a 40 aC Price acreditava no
mecanismo de Antikythera ter sido construído e projetado em Rodes, uma ilha
grega ao largo da costa da Turquia, provavelmente do próprio Gêmeos por volta
de 87 aC De fato, o naufrágio continha jarros de armazenamento da ilha de
Rodes em sua carga, e pensava-se que viajava de Rodes a Roma quando
afundou. A data do naufrágio da embarcação foi ligada de forma bastante
segura a algo em torno de 80 aC, então presumindo que o objeto já tinha alguns
anos quando foi perdido, uma data para a construção do Mecanismo de
Antikythera por volta de 87
ACagora é geralmente aceito.
É concebível então - em termos de data - que o dispositivo pudesse ter sido feito
por Geminus na ilha de Rodes, especialmente porque Rodes é conhecido por ter
sido um centro de pesquisas astronômicas e tecnológicas nesta época. O
segundo século
O escritor grego sobre mecânica, Filo de Bizâncio, descreve os polibolos que
ele testemunhou em Rodes. Esta incrível catapulta tinha a capacidade de
disparar repetidamente sem a necessidade de recarregar, e possuía duas
engrenagens ligadas por uma corrente acionada por um guincho (um dispositivo
de levantamento consistindo em um cilindro horizontal girado por uma
manivela). Rodes também foi o lugar onde o filósofo, astrônomo e geógrafo
estóico grego Poseidônio (c. 135 aC-51 aC) estabeleceu a natureza das marés.
Além disso, Poseidonius fez uma medição bastante precisa (para a época) do
tamanho do sol e também calculou o tamanho e a distância da lua. O astrônomo
Hiparco de Rodes
(c. 190 Bc-120 aC) é creditado com a invenção da trigonometria e foi o
primeiro a catalogar cientificamente as posições das estrelas. Além disso, ele foi
um dos primeiros europeus a usar observações e informações da astronomia
babilônica para suas próprias pesquisas sobre o sistema solar. Talvez elementos
do conhecimento e das ideias de Hiparco tenham sido usados na construção do
Mecanismo de Antikythera?
O Dispositivo de Antikythera é o primeiro item sobrevivente de uma complexa
mecânica
tecnologia. O uso de rodas dentadas há mais de 2.000 anos é nada menos do que
surpreendente, e seu fino acabamento é tão desenvolvido quanto qualquer
relógio do século XVIII. Nos últimos anos, várias reconstruções funcionais
desse antigo computador foram montadas, sendo uma delas uma reconstrução
parcial feita pelo cientista da computação australiano Allan George Bromley
(1947-2002) da Universidade de Sydney, junto com o relojoeiro Frank Percival.
Bromley também fez imagens de raio-x mais precisas do objeto, que serviram
de base para um modelo 3D do mecanismo produzido por seu aluno Bernard
Gardner. Alguns anos depois, o fabricante de orrery inglês (um orrery é um
modelo mecânico do sistema solar) John Gleave construiu um modelo funcional
completo,
O mais recente estudo e reconstrução do objeto foi feito em 2002 por Michael
Wright, curador de engenharia mecânica do Science Museum de Londres, em
parceria com Allan Bromley. Embora algumas das conclusões do novo estudo
de Wright discordem de certos aspectos do trabalho de Derek De Solla Price,
Wright implica que o mecanismo é ainda mais engenhoso do que Price pensava.
Para chegar a suas teorias, Wright usou raios X do objeto usando um método
conhecido como tomografia linear. Esta técnica pode mostrar detalhes de um
único plano ou região de um objeto em foco nítido. Wright foi, portanto, capaz
de estudar as engrenagens em grande detalhe e descobriu que o dispositivo seria
capaz de replicar com precisão não apenas os movimentos do sol e da lua, mas
também de todos os planetas conhecidos pelos gregos antigos: Mercúrio,
Vênus, Marte , Júpiter, e Saturno. Portanto, é possível que, ao fazer uso de
indicadores de bronze em uma face circular, que representam as constelações do
Zodíaco em torno de sua borda, o mecanismo teria sido capaz de (com bastante
precisão) calcular as posições dos planetas conhecidos para qualquer
Data específica. Em setembro de 2002, a reconstrução completa de Wright foi
exibida como parte da exposição de Tecnologia Antiga em Technopolis, um
museu em Atenas.
© Rien van de Weygaert, Kapteyn Institute, Groningen, Holanda.
http:www.astro.rug.nl-weygaertantikytheramechanism.html.
Detalhe mostrando o mostrador frontaldo dispositivo com a inscrição em grego
antigo.
Apesar dos anos de estudo e das várias reconstruções e teorias, ninguém sabe
realmente como o Dispositivo de Antikythera foi usado. Foi sugerido que tinha
uma função astrológica e era usado para horóscopos computadorizados, que
funcionava como um planetário para fins didáticos, ou mesmo que era um
brinquedo complicado para os ricos. Derek De Solla Price acreditava que o
mecanismo era a evidência de uma antiga tradição grega de tecnologia
mecânica altamente complexa. Sua opinião era que essa habilidade e
conhecimento não foram perdidos quando a Grécia antiga entrou em declínio,
mas foram transmitidos ao mundo árabe, que possuía mecanismos semelhantes
em uma data posterior, e se tornou a base das técnicas de relojoaria europeias na
Idade Média. Price sentiu que originalmente o dispositivo havia sido montado
permanentemente, possivelmente em uma estátua, e colocar em exibição.
Talvez ele já tenha estado contido dentro de uma estrutura semelhante à
intrigante Torre dos Ventos, uma torre de mármore octogonal que funcionou
como um relógio movido a água na ágora romana em Atenas.
© Rien van de Weygaert, Kapteyn Institute, Groningen, Holanda.
http:www.astro.rug.nl/-weygaert/antikytheramechanism.html.
Detalhe mostrandoplaca de porta do dispositivo.
A descoberta e reconstruções do mecanismo de Antikythera também
persuadiram os estudiosos a olhar para as descrições em textos antigos de tais
dispositivos sob uma luz diferente. Anteriormente, acreditava-se que as
menções a modelos astronômicos mecânicos espalhados pelas obras de vários
escritores antigos não deviam ser interpretadas literalmente. Os gregos, era
senti, tinha a teoria, mas não o conhecimento mecânico. Porém, após a
descoberta e o teste do mecanismo de Antikythera, essa linha de pensamento
certamente terá que mudar. O orador e escritor romano Cícero, escrevendo no
século I aC e vivendo na época do naufrágio de Antikythera, menciona uma
invenção de seu amigo e mestre, o já mencionado Poseidonius. Cícero observa
que Poseidonius construiu recentemente um dispositivo "que a cada revolução
reproduz os mesmos movimentos do sol, da lua e dos cinco planetas que
ocorrem no céu todos os dias e noites". Cícero também menciona que o
astrônomo, engenheiro e matemático siciliano Arquimedes (c. 287 aC-212 aC)
"disse ter feito um pequeno planetário". Em conexão com este dispositivo, o
O orador também observa que o cônsul romano Marcelo tinha muito orgulho de
possuir um planetário projetado e construído pelo próprio Arquimedes, que ele
havia tomado como saque da cidade capturada de Siracusa, na costa oriental da
Sicília. Na verdade, foi durante o cerco a esta cidade em 212 aC que
Arquimedes foi morto pelos soldados romanos. Alguns pesquisadores chegaram
a propor que era um dispositivo astronômico projetado e construído por
Arquimedes que foi resgatado do naufrágio de Antikythera. Sem dúvida, um
dos artefatos mais surpreendentes e intrigantes do mundo antigo, o Mecanismo
de Antikythera original está atualmente em exibição na coleção do Museu
Arqueológico Nacional de Atenas, acompanhado de uma reconstrução. Há
também uma réplica do antigo dispositivo exibido no American Computer
Museum em Bozeman, Montana.
certos termos. As reconstruções provaram que o projeto funciona como um
computador astronômico e mostra que os cientistas do mundo grego e romano
do primeiro século aC eram perfeitamente capazes de projetar e construir
mecanismos complicados, que não seriam igualados por 1.000 anos. Derek De
Solla Price comentou que a civilização que possuía a tecnologia e o
conhecimento para construir tal mecanismo "poderia ter construído quase tudo o
que quisesse". Infelizmente, a maior parte do que eles criaram não sobreviveu.
O fato de o Mecanismo de Antikythera não ser mencionado especificamente em
nenhum dos textos antigos que chegaram até nós prova o quanto se perdeu neste
período importante e fascinante da história europeia. Na verdade, se não fosse
pela curiosidade dos pescadores de esponja gregos há mais de 100 anos,
Aeronave Antiga

@ David HatcherChildress
Hieróglifos estranhos no templode Osíris em Abidos.
Em 12 de dezembro de 1903, os irmãos Wright fizeram o primeiro vôo
sustentado e controlado por avião motorizado da história em Kitty Hawk,
Carolina do Norte. Pelo menos, esta é a história aceita. Mas teria o homem
dominado o poder de voar muito antes, talvez centenas ou mesmo milhares de
anos antes? Alguns pesquisadores acreditam que há evidências que sugerem que
este é realmente o caso, mas que o conhecimento se perdeu para a história. A
evidência física desse voo antigo vem principalmente na forma de artefatos
enigmáticos sul-americanos e egípcios e esculturas egípcias.
Os primeiros exemplos são as chamadas aeronaves de ouro da Colômbia.
Alguns desses artefatos datam de cerca de 500 DC e são atribuídos à cultura
Tolima, que habitou as terras altas da Colômbia por volta de 200 a 1000 DC.
Descritos tradicionalmente pelos arqueólogos como estatuetas de animais ou
insetos, os objetos parecem exibir recursos compatíveis com a tecnologia dos
aviões, como asas delta, estabilizadores verticais e elevadores horizontais.
Outro exemplo, um pingente estilizado de peixe voador em liga de ouro, vem da
cultura Calima do sudoeste da Colômbia (c. 200 aC - 600 dC). Uma foto de tal
pingente foi incluída no livro de Erich Von Daniken de 1972, O Ouro dos
Deuses, e ele acreditava que o objeto representava um avião usado por
visitantes do espaço sideral. Embora a figura seja considerada pelos
arqueólogos como uma versão estilizada de um peixe voador encontrado na
região, existem algumas características, especialmente aquelas ao redor da
cauda, que parecem significativamente diferentes de qualquer coisa encontrada
na natureza.
@ David HatcherChildress
Um modelo de inseto dourado de uma tumba em Columbia.
Mais exemplares de ouro foram moldados pela cultura Sinu da costa da
Colômbia, uma comunidade que trabalhava com ouro que existiu entre cerca de
300 DC e 1550 DC. Esses objetos tinham cerca de 5 centímetros de
comprimento e eram usados como pingentes em correntes no pescoço. Em
1954, alguns exemplos dos modelos Sinu estavam entre a coleção de artefatos
de ouro antigos enviados pelo governo colombiano em uma excursão pelos
Estados Unidos;
15 anos depois, uma reprodução moderna de um dos artefatos foi dada ao
zoólogo e autor Ivan T. Sanderson para examiná-la. Aparentemente, sua
conclusão foi que o objeto não era característico de nenhum animal alado
conhecido. As asas dianteiras eram em forma de delta e de bordas retas, por
exemplo, não como um animal ou inseto. Sanderson achava que parecia mais
mecânico do que biológico, e chegou a sugerir que representava uma aeronave
de alta velocidade com pelo menos 1.000 anos de idade. Na verdade, o tipo de
avião
a aparência dos objetos encorajou o Dr. Arthur Poyslee a conduzir experimentos
com túnel de vento no Instituto Aeronáutico de Nova York, onde ele chegou a
uma conclusão positiva sobre a capacidade do objeto de voar. Em agosto de
1996, uma reprodução de um desses modelos de ouro, construído em uma
escala de 16: 1, foi lançada
com sucesso por três engenheiros alemães: Algund Eenboom, Peter Belting e
Conrad Liibbers. De sua pesquisa, eles concluíram que o artefato original se
parecia com um ônibus espacial moderno ou o Concorde supersônico em vez de
um inseto.
A maioria desses intrigantes pingentes da América do Sul têm quatro asas (ou
duas asas e uma cauda) e não se parecem com nenhum inseto ou pássaro
conhecido. É verdade que são modelos estilizados, mas a semelhança com um
avião, e até com o ônibus espacial, é surpreendente. No entanto, se acreditarmos
que os objetos devem representar algum tipo de veículo aéreo que realmente
voou, há um ou dois problemas com muitos deles. Primeiro, na maioria dos
modelos, as asas são representadas muito atrás do centro de gravidade do objeto
para permitir um vôo estável; segundo, o nariz não se parece com nada em uma
aeronave.
Surpreendentemente, poucas pesquisas originais sobre a origem desses artefatos
foram feitas pelos defensores da antiga teoria dos aviões. A maioria dos artigos
da Web sobre aviões pré-colombianos menciona modelos "sul-americanos" ou
"centro-americanos" encontrados em tumbas, mas nenhuma proveniência exata
é fornecida para a maioria deles e geralmente nenhuma data exata é
mencionada. Talvez isso se deva em parte ao prolífico saque de tumbas antigas
na Colômbia e ao subsequente aparecimento de seu conteúdo no mercado de
antiguidades na América do Sul, que continua até hoje. No entanto, a grande
maioria dos sites da Internet dedicados ao assunto das aeronaves antigas da
América do Sul meramente reproduzem um artigo de 1996 de Lumir G. Janku
do site Anomalies and Enigmas. Sem mais pesquisas sobre sua origem exata e
contexto cultural,
Outro pequeno modelo semelhante a um avião, considerado pelos egiptólogos
como o de um falcão com asas abertas, vem de Saqqara, no Egito.
Aparentemente, foi descoberto pela primeira vez em 1898 na tumba de Pa-di-
Imen no norte de Saqqara, que data do quarto ou terceiro século aC O objeto é
feito de madeira de sicômoro, com comprimento de 14,2 centímetros,
envergadura de 18,3 centímetros e peso de cerca de 39 gramas. Existem
hieróglifos na cauda que dizem "O Dom de Amon". o
o deus Amon no antigo Egito era geralmente associado ao vento. Após sua
descoberta, o objeto ficou guardado no Museu do Cairo até 1969, quando Khalil
Messiha, um professor egípcio de anatomia e estudante de modelos antigos,
percebeu sua semelhança com um avião ou planador moderno. Ele também
percebeu que enquanto outros modelos de pássaros no Museu tinham pernas e
penas pintadas, este não tinha. Messiha era da opinião que o design exibia
muitas qualidades aerodinâmicas. Depois que seu irmão, um engenheiro de vôo,
fez um modelo em madeira balsa do
objeto que voou com sucesso, o Dr. Messiha estava convencido de que o pássaro
Saqqara representava um antigo modelo em escala de um planador.
No entanto, Martin Gregorie de Harlow, em Essex, que projetou, construiu e
voou planadores por mais de 30 anos, discorda. Experimentando com o projeto,
ele descobriu que sem um plano de cauda (a superfície da cauda horizontal fixa
de um avião) que ele acredita que o modelo nunca teve, o modelo fica
totalmente instável. Mesmo depois de encaixar um painel traseiro no modelo, os
resultados não foram convincentes. Gregorie sugeriu que o modelo pode ter
funcionado como um cata-vento ou talvez um brinquedo de criança. Larry
Orcutt, do site Catchpenny Mysteries, acredita que o objeto poderia ser um cata-
vento para indicar a direção do vento em um barco. Ele baseia sua ideia em
figuras de pássaros nos mastros de barcos e navios mostrados em relevos do
Templo de Khonsu em Karnak, que datam do final do Novo Império (c. Século
12 aC). Orcutt também observa que há de fato traços de tinta no bico e na
cauda, o que indica que ele já foi um modelo ricamente pintado de um pássaro.
Os olhos negros no objeto, na verdade as pontas de uma barra de obsidiana que
foi inserida na cabeça, não são mostrados em muitas das fotos que circulam do
modelo, aumentando significativamente sua semelhança com um avião.
Conseqüentemente, embora o pássaro Saqqara pareça possuir uma ou duas
qualidades aerodinâmicas, a possibilidade de ser o único modelo em escala
sobrevivente de uma aeronave egípcia parece improvável. Em vez disso, a
evidência disponível de tabuleiros e brinquedos egípcios bem elaborados
apontaria para o objeto ser um modelo de um pássaro, ou talvez um brinquedo
de criança. na verdade, as pontas de uma barra de obsidiana que foi encaixada
na cabeça, não são mostradas em muitas das fotos que circulam do modelo,
aumentando significativamente sua semelhança com um avião.
Conseqüentemente, embora o pássaro Saqqara pareça possuir uma ou duas
qualidades aerodinâmicas, a possibilidade de ser o único modelo em escala
sobrevivente de uma aeronave egípcia parece improvável. Em vez disso, a
evidência disponível de tabuleiros e brinquedos egípcios bem feitos apontaria
para o objeto ser um modelo de um pássaro, ou talvez um brinquedo de criança.
na verdade, as pontas de uma barra de obsidiana que foi encaixada na cabeça,
não são mostradas em muitas das fotos que circulam do modelo, aumentando
significativamente sua semelhança com um avião. Conseqüentemente, embora o
pássaro Saqqara pareça possuir uma ou duas qualidades aerodinâmicas, a
possibilidade de ser o único modelo em escala sobrevivente de uma aeronave
egípcia parece improvável. Em vez disso, a evidência disponível de tabuleiros e
brinquedos egípcios bem feitos apontaria para o objeto ser um modelo de um
pássaro, ou talvez um brinquedo de criança. a possibilidade de que seja o único
modelo em escala sobrevivente de uma aeronave egípcia parece improvável.
Em vez disso, a evidência disponível de tabuleiros e brinquedos egípcios bem
elaborados apontaria para o objeto ser um modelo de um pássaro, ou talvez um
brinquedo de criança. a possibilidade de que seja o único modelo em escala
sobrevivente de uma aeronave egípcia parece improvável. Em vez disso, a
evidência disponível de tabuleiros e brinquedos egípcios bem feitos apontaria
para o objeto ser um modelo de um pássaro, ou talvez um brinquedo de criança.

@ David HatcherChildress
Modelo de madeira, provavelmente de um pássaro, de Saqqara, Egito, datado
do quarto ou terceiro século aC
Provavelmente, a evidência mais controversa do voo antigo vem das esculturas
intrigantes em um painel do Templo de Seti I, da 19ª Dinastia, em Abydos,
Egito. Esses incríveis glifos parecem mostrar um helicóptero, talvez um tanque,
e o que se parece com uma nave espacial ou um avião a jato. Na verdade, um
desses glifos alcançou o status de lendário como "O Helicóptero do Templo de
Abydos". Então, esses incríveis hieróglifos mostram que os egípcios do século
13 aC possuíam tecnologia do século 21?
Infelizmente, algumas das fotos dos glifos circulando na Internet foram
alteradas digitalmente para enfatizar as características de aeronaves. No entanto,
ainda existem algumas fotos intocadas que mostram esses hieróglifos
extraordinários de veículos aéreos aparentemente modernos.
No entanto, Katherine GriffisGreenberg, da Universidade do Alabama em
Birmingham, bem como muitos outros arqueólogos e egiptólogos, afirmam que
as extraordinárias esculturas são palimpsestos - uma escrita mais recente
inscrita sobre as antigas. A teoria dos egiptólogos é que, neste caso particular,
gesso foi adicionado sobre a antiga inscrição e uma nova inscrição foi feita. O
gesso posteriormente caiu devido ao tempo e ao desgaste, deixando pedaços dos
antigos e novos glifos sobrepostos e causando imagens que lembram aeronaves
modernas. É certamente um fato que uma quantidade considerável de recargas
de inscrições ocorreu no antigo Egito, quando os faraós governantes tentaram
reivindicar o trabalho de reis anteriores ou destruir sua reputação. Parece que no
caso do painel do Helicóptero Abydos o que aconteceu é que o Rei Ramsés II,
conhecido por se apropriar da obra dos seus antecessores, cobriu o painel do seu
antecessor, o Rei Seti I, com a sua própria inscrição. Mais especificamente, o
texto do hieróglifo na verdade consiste em parte do título de Ramsés II,
traduzido como "O das Duas Damas, que suprime os nove países estrangeiros".
Isso se sobrepõe ao título real de Seti I que foi originalmente esculpido na
pedra.
No entanto, os adeptos do Helicóptero Abydos argumentam que as inscrições
sobrepostas, resultando em tais imagens impressionantes de aeronaves
modernas, seriam coincidência demais. Mas existem outros fatores que tornam
improváveis os aviões antigos no Egito. Um é a completa falta de qualquer
máquina voadora em todo o antigo corpus egípcio. Deveria haver mais
inscrições relacionadas, mas não há nada. Além disso, e isso se aplica a todas as
teorias de aeronaves antigas, há uma ausência completa
de evidências para a tecnologia de suporte necessária exigida de uma indústria
de voo. Se as culturas egípcia e sul-americana tivessem desenvolvido e montado
coisas como helicópteros e aviões, elas teriam precisado de uma grande
manufatura
indústria para os próprios veículos, sem falar na provisão para produção de
combustível, minas para obtenção de metal e instalações de armazenamento.
Onde está tudo isso? Se os antigos estivessem voando em aviões e helicópteros
modernos, certamente haveria mais evidências do que uma coleção de modelos
duvidosos e um painel solitário de hieróglifos esculpidos na porta de um
templo. Não há como negar que a ideia do vôo humano certamente deve ter
ocorrido a muitas culturas antigas, como atestam a literatura da Índia, por
exemplo, e talvez isso tenha sido parte da inspiração para os enigmáticos
modelos sul-americanos. No entanto, no momento, a evidência física de que
eles o alcançaram é, na melhor das hipóteses, discutível.
os Manuscritos do Mar Morto

Fotografia de Grauesel (GNU Free Documentation License).

Cavernas em Qumran, na área onde os Manuscritos do Mar Morto foram
encontrados.
Os Manuscritos do Mar Morto são, sem dúvida, o manuscrito mais significativo
e emocionante encontrado nos últimos 100 anos. O esconderijo de pergaminhos
e fragmentos de pergaminhos foram descobertos em 11 cavernas na área de
Qumran, 13 milhas a leste de Jerusalém, perto do Mar Morto em Israel. Esta
extraordinária biblioteca de documentos judaicos data de entre
o terceiro século AC e 68 DC, e consiste em pergaminhos feitos de animais
peles (pergaminho), alguns de papiro e um exemplo extremamente incomum em
cobre. Os textos são escritos com tinta à base de carbono e são escritos
principalmente em hebraico, alguns em aramaico (uma língua semítica
supostamente falada por Jesus) e um pequeno número em grego. A pesquisa
sobre esses documentos misteriosos e seus autores está em andamento desde sua
descoberta inicial no final dos anos 1940 e lançou alguma luz fascinante, não
apenas sobre a Bíblia, mas também sobre uma irmandade obscura de homens e
mulheres conhecidos como os essênios.
Em 1947, ouvintes de cabras beduínas procuravam por uma cabra perdida entre
os penhascos com vista para o Mar Morto, quando encontraram uma caverna
até então inexplorada. Dentro da caverna, os beduínos descobriram vários potes
de barro antigos ao longo das paredes, que estavam cheios de manuscritos e
embrulhados em linho. Ao todo, sete jarros de argila foram recuperados da
caverna (conhecida como Caverna 1) e assim começou a investigação de nove
anos das cavernas ao redor da costa noroeste do Mar Morto. Durante a busca
por pergaminhos, os arqueólogos muitas vezes tinham que lidar com o
problema dos beduínos locais que saqueavam as cavernas, ansiosos para lucrar
com a venda dos manuscritos a negociantes de antiqidades árabes em Belém.
Eventualmente, no entanto, as investigações produziram aproximadamente 800
documentos de 11 cavernas diferentes em Qumran. Algumas dessas cavernas,
especialmente a 4,
Embora alguns dos manuscritos de Qumran tenham sido escritos durante a
época de Jesus, nenhum deles se refere diretamente a ele ou a qualquer um de
seus apóstolos. Isso pode ser porque os pergaminhos como um todo consistem
apenas em uma fração do que provavelmente já foi uma enorme biblioteca de
manuscritos, a maioria dos quais agora está perdida. Um dos aspectos mais
fascinantes dos pergaminhos é que eles contêm os mais antigos
grupo de textos do Antigo Testamento já encontrado, o único outro documento
hebraico de antiguidade semelhante é o papiro Nash do século II aC, do Egito,
que contém um texto hebraico dos Dez Mandamentos. Os Manuscritos do Mar
Morto podem ser separados em duas categorias - os bíblicos, que consistem em
cópias dos livros reais das Escrituras Hebraicas e comentários sobre esses
textos, e os não-bíblicos, que consistem nos livros de oração e regras de vida
dos comunidade que escreveu os scripts. Nos textos bíblicos, todos os livros do
Antigo Testamento são representados, exceto o Livro de Ester e o Livro de
Neemias. Existem profecias de Ezequiel, Jeremias e Daniel, bem como histórias
tradicionais envolvendo figuras bíblicas como Noé, Abraão e Enoque, nenhuma
das quais está registrada na Bíblia Hebraica canônica. Alguns dos textos mais
importantes descobertos nas cavernas de Qumran incluem o Grande Manuscrito
de Isaías, que contém todo o livro de Isaías; um comentário sobre o Livro de
Habacuque - um dos livros dos Profetas Menores do Antigo Testamento; um
livro de regras da comunidade conhecido como Manual de Disciplina,
consistindo principalmente em um resumo das responsabilidades do Mestre de
uma comunidade judaica sectária e seus discípulos; e o controverso Pergaminho
do Templo. O Manuscrito do Templo é o mais longo e provavelmente o mais
bem preservado de todos os Manuscritos do Mar Morto, e concentra-se no
projeto e operação ideais de um templo novo e perfeito, incluindo suas leis e
procedimentos de sacrifício.
A questão de quem escreveu os Manuscritos do Mar Morto e subsequentemente
os escondeu nas cavernas ao redor de Qumran é uma questão controversa. Os
pesquisadores batizaram os prováveis autores do texto, um pequeno grupo judeu
que vivia no assentamento próximo de Qumran, a Seita do Mar Morto. A seita
do mar Morto é freqüentemente identificada como os essênios, aos quais se
atribui a introdução do monaquismo, e uma das três principais seitas judaicas
discutidas pelo historiador judeu Josefo (c. 37-c DC.
100 DC), os outros sendo os fariseus e os saduceus. Os essênios aparecem em
outras fontes contemporâneas, como Josefo Flávio, Filo de Alexandria e Plínio,
o Velho, embora não sejam mencionados no Novo Testamento. Aparentemente,
os essênios deixaram Jerusalém em protesto contra a forma como o Templo, a
instituição central do judaísmo, estava sendo administrado e se instalou no
deserto da Judéia, longe do que consideravam o mundanismo de Jerusalém. Eles
se tornaram uma comunidade monástica ascética, embora pareça ter havido
mulheres entre eles, e eram observadores estritos da Torá, ou da Lei Escrita
(geralmente os primeiros cinco livros da Bíblia Hebraica).
Perto das cavernas onde os pergaminhos foram encontrados ficam as ruínas de
Qumran, uma fortaleza abandonada que se acredita ter sido restabelecida como
um assentamento entre 150 e 130 aC As investigações no local revelaram que
um grupo de ascetas judeus habitava o assentamento, que incluía um salão de
reuniões, piscinas de imersão ritual, aquadutos, cisternas e depósitos. Os
habitantes não parecem ter vivido dentro do assentamento principal, mas em
tendas e cavernas em seus arredores. Uma longa e estreita sala em Qumran,
conhecida como Scriptorium, continha duas
tinteiros e uma série de bancos de escrita pensados para serem usados por
escribas. Os arqueólogos acreditam que foi nesta câmara que muitas das
escrituras bíblicas encontradas nas cavernas foram copiadas. Embora nenhum
vestígio de manuscritos tenha sido descoberto nesta sala, ela está ligada às
cavernas de pergaminhos pela presença de um tipo distinto de cerâmica, que foi
encontrado em ambos os locais.
Muitos dos pergaminhos do mar morto fornecem uma visão importante das
vidas e crenças da comunidade que os escreveu. Por exemplo, existem
calendários
documentos que incluem um sofisticado calendário solar de 364 dias, ao
contrário do calendário lunar mais popular de 354 dias usado no templo em
Jerusalém. Outro manuscrito ilustrativo é intitulado "A Guerra dos Filhos da
Luz contra os Filhos das Trevas". Os Filhos da Luz são provavelmente a Seita
do Mar Morto, e os Filhos das Trevas parecem referir-se ao restante da
humanidade. Este pergaminho descreve uma batalha cataclísmica iminente, não
apenas entre essas duas forças, mas entre as forças cósmicas do bem e do mal, e
representa a maneira como essa comunidade via o Armagedom. Para a Seita do
Mar Morto, essa batalha viria talvez mais cedo do que eles pensavam. Durante a
Primeira Revolta Judaica (66-73 DC), o exército romano sitiou e destruiu
Jerusalém e várias fortalezas judaicas, incluindo Massada, na extremidade
oriental do deserto da Judéia,
Durante a batalha de Massada em 73 DC, os defensores judeus do local
cometeram suicídio em massa, em vez de cair nas mãos dos romanos.
Curiosamente, entre os fragmentos de 14 manuscritos bíblicos, apócrifos e
sectários encontrados em Massada, estava um manuscrito sectário idêntico a um
descoberto em Qumran, e usando o mesmo calendário solar de 364 dias da Seita
do Mar Morto. Há poucas evidências do que aconteceu em Qumran quando as
legiões romanas chegaram em 70 DC. A seita parece ter levado seus
pergaminhos para as cavernas próximas para protegê-los antes do ataque
romano, embora os próprios habitantes tenham morrido em batalha ou escapado
em segurança é um mistério.
Existem alguns estudiosos que acreditam que o grupo em Qumran não foi
responsável pelos Manuscritos do Mar Morto. Uma teoria é que os manuscritos
foram escritos por sacerdotes do Segundo Templo Hebraico de Jerusalém e
depois transportados para Qumran e escondidos com segurança das legiões
romanas. Uma interpretação dessa hipótese poderia envolver a Seita do Mar
Morto em um nível, talvez como aqueles com a tarefa de secretar os
pergaminhos de Jerusalém e depositá-los nas cavernas. Isso significaria que a
seita era a guardiã dos pergaminhos, e não seus autores. No entanto, essa
hipótese não combina bem com as críticas ferozes da seita ao sacerdócio do
Templo. O professor Norman Golb, do Instituto Oriental da Universidade de
Chicago, acredita que os pergaminhos representam uma gama tão ampla de
ideias que,
O mais incomum e misterioso dos antigos pergaminhos do Mar Morto é, sem
dúvida, o Pergaminho de Cobre.
Este pergaminho em particular foi encontrado em 1952 na Caverna 3 em
Qumran, e, como seu nome
sugere, é feito de cobre. O pergaminho foi escrito em uma forma diferente de
hebraico do que os outros manuscritos de Qumran e provavelmente data de
meados do primeiro século DC. Ao contrário do resto dos pergaminhos, o
Pergaminho de Cobre não é uma obra literária, mas uma lista de 64 esconderijos
subterrâneos em todo Israel. Esses esconderijos são descritos como contendo
grandes depósitos de ouro, prata, pergaminhos, recipientes rituais, recipientes
de incenso e armas. Em 1960, estimou-se que o valor total desse tesouro
hipotético seria de mais de $ 1 milhão. Embora muitos tenham procurado por
essas riquezas, nada foi descoberto, o que convenceu a maioria dos estudiosos
de que o verdadeiro texto hebraico do pergaminho é algum tipo de código. A
presença de grupos de duas ou três letras gregas anexadas ao final de sete dos
verbetes tende a reforçar esse ponto de vista. Devido à natureza específica de
alguns dos itens (incluindo vasos rituais e incenso), as riquezas descritas são
consideradas por alguns pesquisadores como o famoso tesouro perdido do
Templo de Jerusalém, escondido para guarda antes da destruição do Templo
pelos Legiões romanas em 70 DC. Um aspecto intrigante do Pergaminho de
Cobre é a última entrada em sua lista de locais, rotulada como "Item 64". Ele
diz "em um poço adjacente ao norte, em um buraco que se abre para o norte e
enterrado em sua boca: uma cópia deste documento, com uma explicação e suas
medidas, e um inventário de cada coisa". Esta entrada significa que há outro
pergaminho de cobre ainda não descoberto escondido em algum lugar, contendo
informações mais substanciais? as riquezas descritas são consideradas por
alguns pesquisadores como o famoso tesouro perdido do Templo de Jerusalém,
escondido para custódia antes da destruição do Templo pelas legiões romanas
em 70 DC. Um aspecto intrigante do Manuscrito de Cobre é a última entrada
em sua lista de locais, rotulada como "Item 64." Ele diz "em um fosso adjacente
ao norte, em um buraco que se abre para o norte, e enterrado em sua boca: uma
cópia deste documento, com uma explicação e suas medidas, e um inventário de
cada coisa". Esta entrada significa que há outro pergaminho de cobre ainda não
descoberto escondido em algum lugar, contendo informações mais
substanciais? as riquezas descritas são consideradas por alguns pesquisadores
como o famoso tesouro perdido do Templo de Jerusalém, escondido para
proteção antes da destruição do Templo pelas legiões romanas em 70 DC. Um
aspecto intrigante do Manuscrito de Cobre é a última entrada em sua lista de
locais, rotulada como "Item 64." Ele diz "em um fosso adjacente ao norte, em
um buraco que se abre para o norte, e enterrado em sua boca: uma cópia deste
documento, com uma explicação e suas medidas, e um inventário de cada
coisa". Esta entrada significa que há outro pergaminho de cobre ainda não
descoberto escondido em algum lugar, contendo informações mais
substanciais? escondido para custódia antes da destruição do Templo pelas
legiões romanas em 70 DC. Um aspecto intrigante do Pergaminho de Cobre é a
última entrada em sua lista de locais, rotulada como "Item 64". Ele diz "em um
fosso adjacente ao norte, em um buraco que se abre para o norte, e enterrado em
sua boca: uma cópia deste documento, com uma explicação e suas medidas, e
um inventário de cada coisa". Esta entrada significa que há outro pergaminho de
cobre ainda não descoberto escondido em algum lugar, contendo informações
mais substanciais? escondido para custódia antes da destruição do Templo pelas
legiões romanas em 70 DC. Um aspecto intrigante do Pergaminho de Cobre é a
última entrada em sua lista de locais, rotulada como "Item 64". Ele diz "em um
poço adjacente ao norte, em um buraco que se abre para o norte e enterrado em
sua boca: uma cópia deste documento, com uma explicação e suas medidas, e
um inventário de cada coisa". Esta entrada significa que há outro pergaminho de
cobre ainda não descoberto escondido em algum lugar, contendo informações
mais substanciais?
Embora todos os manuscritos descobertos na Gruta 1 tenham aparecido na
impressão entre 1950 e 1956, a publicação dos Manuscritos do Mar Morto
costuma ser um processo lento. A falta de acesso ao material do pergaminho
convenceu alguns pesquisadores, como Michael Baigent e Richard Leigh em
seu livro The Dead Sea Scrolls Deception, de que o Vaticano estava por trás de
um complô para suprimir a liberação dos manuscritos ao público por medo do
material perigoso relacionado ao Cristianismo primitivo que os pergaminhos
continham. Essas teorias foram consideravelmente enfraquecidas pelo
lançamento de mais material de pergaminho no final dos anos 1990 e início dos
anos 2000, em particular a publicação de toda a coleção de rolos bíblicos. Com
a publicação de grande parte do material das cavernas de Qumran, a
importância dos Manuscritos do Mar Morto pode agora ser melhor apreciada.
Um paralelo interessante com o material dos Manuscritos do Mar Morto foi
recentemente fornecido pelo Evangelho de Judas, recentemente traduzido, um
texto que dá uma visão completamente nova sobre a relação de Jesus e o
discípulo infame que
o traiu.
Este manuscrito de papiro com capa de couro cristão antigo inclui o único texto
conhecido do Evangelho de Judas, e foi datado por volta de 300 DC. O
manuscrito foi encontrado na década de 1970 em uma caverna perto de El
Minya, Egito, e circulou entre negociantes de antiguidades em Egito e Europa
por anos antes de chegar aos Estados Unidos, onde, em 2000, foi comprado por
Frieda NussbergerTchacos, negociante de antiguidades com sede em Zurique. A
Sra. NussbergerTchacos acabou vendendo o manuscrito para a Fundação
Maecenas em Basel, Suíça, para restauração e tradução. Em abril de 2006, em
uma entrevista coletiva em Washington, DC, a National Geographic Society
anunciou a conclusão da restauração e tradução do manuscrito. Tal como
acontece com os Manuscritos do Mar Morto, uma quantidade significativa do
material original dos textos de El Minya está faltando, embora se acredite que
parte dele esteja em circulação entre negociantes de antiguidades ou em mãos
privadas. Sob esta luz, só podemos nos perguntar quais outros tesouros
manuscritos a biblioteca completa de pergaminhos em Qumran uma vez incluiu,
e se, em uma caverna isolada em algum lugar ao redor da costa noroeste do Mar
Morto, outros pergaminhos estão enterrados na areia, esperando para serem
descoberto.
a Caveira de Cristal da Perdição

A Caveira de Cristal da Perdição foi reproduzida na edição de julho de 1936 da

revista Man, quando a caveira era propriedade de Sidney Burney.
Os crânios de cristal são objetos enigmáticos e polêmicos. Considerados por
alguns como artefatos antigos com propriedades mágicas e curativas notáveis -
mas rejeitados por outros como falsificações relativamente modernas - não há
acordo sobre suas origens. Alguns pesquisadores afirmam que existem 13
crânios de cristal localizados em vários lugares ao redor do mundo, dos quais
apenas cinco foram localizados até agora. Os próprios objetos são modelos de
crânios humanos esculpidos em cristal de quartzo transparente, e os exemplos
recuperados até agora variam em
tamanho de alguns centímetros ao tamanho de uma cabeça humana. Onde os
crânios se originaram ou para que foram usados é um mistério, mas uma origem
com as culturas pré-colombianas da América do Sul, como os astecas e os
maias, foi sugerida. Sem dúvida, o mais fascinante e intrigante desses crânios
de cristal é o Crânio de MitchellHedges, que possui uma beleza misteriosa e
sedutora, inigualável em outros exemplos. A história desconcertante do Skull of
Doom, como se tornou
conhecido, é quase tão estranho quanto o próprio objeto.
A temível Skull of Doom é uma rocha em tamanho natural que pesa cerca de 11
libras e 7 onças e é lindamente esculpida em um único cristal de quartzo
transparente. O crânio apresenta uma mandíbula destacável ajustada, que
permitiria o movimento, como se a cabeça estivesse falando. Além de pequenas
falhas nas têmporas e na maçã do rosto, é um modelo anatomicamente correto
de um crânio humano. As origens e a descoberta deste artefato enigmático estão
envoltas em mistério e, como resultado, o crânio de MitchellHedges não tem
proveniência confirmada. A história conta que em 1927 (ou possivelmente
1924) o explorador e aventureiro inglês FA MitchellHedges (1882-1959) estava
investigando as ruínas de um centro cerimonial maia em Lubaantun, Belize,
como parte de sua busca pelo local perdido de Atlântida. Com MitchellHedges
nesta expedição estava sua filha adotiva Anna MitchellHedges. Em Anna ' Aos
17 anos, ela estava vagando pelo local, quando encontrou a parte superior do
crânio de cristal de rocha, sob o que parecia ser um altar. Apenas três meses
depois, na mesma sala, a parte da mandíbula do crânio foi descoberta. Depois
de ver a reação dos habitantes locais a esta estranha descoberta, MitchellHedges
aparentemente ofereceu este crânio a eles. Mais tarde, porém, quando ele e seu
grupo estavam prestes a deixar a área, o sumo sacerdote local deu a caveira a
Mitchell Hedges como um presente, em agradecimento pela comida, remédios e
roupas que o explorador havia dado a seu povo. Depois de ver a reação dos
habitantes locais a esta estranha descoberta, MitchellHedges aparentemente
ofereceu este crânio a eles. Mais tarde, porém, quando ele e seu grupo estavam
prestes a deixar a área, o sumo sacerdote local deu a caveira a Mitchell Hedges
como um presente, em agradecimento pela comida, remédios e roupas que o
explorador havia dado a seu povo. Depois de ver a reação dos habitantes locais
a esta estranha descoberta, MitchellHedges aparentemente ofereceu este crânio
a eles. Mais tarde, porém, quando ele e seu grupo estavam prestes a deixar a
área, o sumo sacerdote local deu a caveira a Mitchell Hedges como um
presente, em agradecimento pela comida, remédios e roupas que o explorador
havia dado a seu povo.
Dúvidas foram lançadas sobre esta história romântica com a descoberta de que
MitchellHedges tinha, de fato, comprado o crânio por £ 400 na Sotheby's,
Londres, em 1943, de Sidney Burney, o proprietário de um
galeria de Arte. Isso combinaria com o fato de que MitchellHedges
inexplicavelmente não faz menção ao crânio nos vários artigos de jornal sobre
Atlântida de sua autoria na década de 1930, e a falta de fotografias do artefato
exótico entre as tiradas em sua expedição Lubaatun. Na verdade,
MitchellHedges não escreveu nada sobre o crânio até 1954, quando dedicou
apenas algumas linhas vagas a ele em seu livro Danger My Ally, a primeira vez
que menciona o crânio de cristal desde sua alegada descoberta em 1927. Talvez
seja por isso Hedges escreveu sobre a Caveira da Perdição "como veio parar em
minha posse, não tenho motivos para revelar". Outras evidências contra a
descoberta do artefato por Hedges em Belize são fornecidas na edição de julho
de 1936 de Man, o jornal do Instituto Real de Antropologia da Grã-Bretanha e
Irlanda. Este número da revista contém um artigo sobre um estudo realizado
com dois crânios de cristal, um do Museu Britânico e outro denominado Crânio
de Burney. Este último artefato não é outro senão o Skull of Doom de Hedges,
obviamente propriedade do negociante de arte Sidney Burney.
Em nenhum lugar do artigo há menção de sua descoberta nas ruínas maias de
Lubaatun, ou de FA MitchellHedges. Em seu livro Secrets of the Supernatural,
o autor Joe Nickell faz referência a uma carta de Burney ao Museu Americano
de História Natural, escrita em 1933. Na carta Burney afirma que "o
Rockcrystal Skull esteve por vários anos nas mãos do colecionador de quem eu
comprei e ele, por sua vez, o obteve de um inglês em cuja coleção também
estava há vários anos, mas além disso eu não pude ir. " Evidência perturbadora,
de fato, embora apenas lance dúvidas sobre a história de Hedges, não sobre a
autenticidade do crânio em si. Qualquer que seja o motivo que Hedges teve para
inventar o conto exótico, não foi o primeiro,
Muitas das propriedades supostamente sobrenaturais e lendas sinistras agora
associadas à Caveira de Cristal podem ser rastreadas até a autobiografia de
MitchellHedges de 1954, Danger My Ally, onde o artefato adquiriu o título de
Caveira da Perdição. Neste livro, Hedges descreve o crânio como sendo usado
por um sumo sacerdote maia ao realizar ritos mágicos envolvendo uma
maldição de morte, que invariavelmente produzia a morte da vítima pretendida.
Tamanho era o poder horripilante do crânio que, mesmo se deixado sozinho,
ainda tinha a capacidade de causar morte instantânea. MitchellHedges também
declarou em seu livro que o crânio levou incríveis 150 anos para ser fabricado e
tinha pelo menos 3.600 anos de idade. Embora ele não tenha fornecido
evidências para apoiar essas afirmações,
Com a morte de MitchellHedges em 1959, o crânio foi passado para sua filha
adotiva Anna, e permaneceu em sua posse até 1964, quando ela o emprestou
para amigos da família e conservadores de arte Frank e Mabel Dorland para
fazer um estudo científico detalhado. Quando não estava sendo estudado, o
crânio foi mantido em um cofre de banco por
segurança, mas em uma ocasião, quando o casal levou o objeto para casa e o
colocou perto do fogo, eles notaram os incríveis efeitos óticos produzidos pelo
crânio quando a luz brilhava através dele. Algumas histórias também
mencionam a atividade poltergeist ocorrendo enquanto o crânio permaneceu na
casa. Em 1970, Frank Dorland levou a caveira para os Laboratórios Hewlett-
Packard em Santa Clara, Califórnia (na época, um dos líderes mundiais em
eletrônica, computadores e tecnologia eletrônica de quartzo). Depois de testar o
crânio, a Hewlett-Packard Laboratories afirmou que
eles não conseguiram encontrar nenhuma marca microscópica no cristal que
indicasse que ele havia sido trabalhado com instrumentos de metal.
Aparentemente, o laboratório também declarou que o crânio havia sido
esculpido contra a textura natural do cristal e não sabia por que ele não se
estilhaçou durante a fabricação. A partir disso, Dorland concluiu que o bloco de
quartzo original deve ter sido primeiro cinzelado em uma forma áspera,
possivelmente usando diamantes, antes de lixar e polir com água e areia. Esse
trabalho penosamente lento, de acordo com Dorland, teria levado até 300 anos
para ser concluído, dobrando as já exageradas reivindicações para a criação do
objeto e envolvendo a manufatura ao longo de várias gerações.
O mistério em torno da proveniência do Skull of Doom e como ele foi fabricado
convenceu muitos de que uma agência sobre-humana deve ter estado em ação.
Talvez o cristal tenha 36.000 anos e foi deixado para trás após a destruição de
terras perdidas como a Lemúria ou Atlântida? FA MitchellHedges pensava
assim, e sua filha Anna acredita que o crânio original veio de outro planeta e foi
mantido em Atlântida antes de ser levado ao local maia de Luubantun. Várias
pessoas usaram o crânio para adivinhação (usando um cristal ou uma piscina de
água para induzir visões) e, segundo relatos, tiveram visões detalhadas de
civilizações antigas. Outros notaram o aparecimento e desaparecimento
espontâneo de cores estranhas dentro do cristal, ou mesmo imagens
holográficas. Sons estranhos e atividade poltergeist também foram associados
ao crânio, e várias pessoas testemunharam seus poderes mágicos e de cura. Uma
lenda do nativo americano fala de 13 crânios de cristal antigos com mandíbulas
móveis, que são capazes de falar ou cantar. De acordo com essa lenda, quando
todos os 13 forem encontrados e reunidos, sua sabedoria coletiva - que inclui o
verdadeiro propósito e destino da humanidade - estará disponível para o mundo.
Muitos estão convencidos de que o Skull of Doom é uma dessas 13 pedras. sua
sabedoria coletiva - que inclui o verdadeiro propósito e destino da humanidade -
será disponibilizada ao mundo. Muitos estão convencidos de que o Skull of
Doom é uma dessas 13 pedras. sua sabedoria coletiva - que inclui o verdadeiro
propósito e destino da humanidade - será disponibilizada ao mundo. Muitos
estão convencidos de que o Skull of Doom é uma dessas 13 pedras.
Ao longo dos anos, Anna MitchellHedges percorreu várias cidades dos Estados
Unidos com a caveira, cobrando uma taxa de admissão para ver e tocar o
famoso artefato. Ela ainda afirma que ela e seu pai encontraram a caveira em
Lubaatun e afirma que, após a expedição, FA MitchellHedges colocou a caveira
com Burney como garantia de um empréstimo. Quando seu pai percebeu que
Burney estava tentando vender o cristal, ele imediatamente o comprou de volta.
Embora, para alguns, o crânio de MitchellHedges pareça muito mais natural do
que a arte geralmente estilizada da América do Sul, muitos pesquisadores
acreditam que o crânio é de asteca.
ou origem maia, devido à importância do crânio em sua iconografia e exemplos
conhecidos de trabalhos em cristal de rocha asteca. Embora não haja evidências
de
a Caveira de MitchellHedges, ou qualquer outra caveira de cristal, tendo sido
encontrada em um sítio arqueológico da América do Sul, uma origem asteca
parece no momento ser a melhor hipótese. Acredita-se que o crânio tenha sido
usado como um oráculo falante, com a mandíbula separada presa à cabeça por
meio de um arame e talvez operado por um sacerdote para dar a impressão de
que estava falando. Com o cristal refletindo a luz de um fogo aceso atrás dele,
este teria sido um espetáculo misterioso.
Mas a intrigante história da Caveira da Perdição não termina aí. Quando o
crânio de MitchellHedges foi estudado pela primeira vez em 1936, outro crânio
de cristal, conhecido simplesmente como Crânio do Museu Britânico, foi usado
ao lado dele para comparação. Este cristal foi obtido em 1897 na Tiffany's,
joalheria de Nova York, e foi considerado de origem asteca. O estudo foi feito
pelo antropólogo Dr.
GM Morant, que descobriu que os dois crânios eram diferentes em um ou dois
aspectos. Por exemplo, o British Museum Skull foi feito em uma peça, sem uma
mandíbula destacável, e o Burney Skull (que é como o antropólogo se refere ao
crânio de MitchellHedges) era muito mais realista e detalhado do que o outro.
No entanto, na conclusão de seu estudo dos dois crânios de cristal, Dr.GM
Morant afirma "é seguro concluir que eles são representações do mesmo crânio
humano, embora um possa ter sido copiado do outro." Ele acreditava que, por
mostrar mais detalhes anatômicos, o Burney Skull era o mais antigo dos dois e
foi modelado no crânio de uma mulher.
Em janeiro de 2005 veio a notícia sensacional de que após uma extensa série de
testes no British Museum Skull, usando um microscópio eletrônico de
varredura, uma equipe de pesquisadores do British Museum concluiu que o
artefato foi de fato fabricado no século 19, provavelmente na Alemanha . As
investigações mostraram marcas no cristal característico do equipamento do
joalheiro não desenvolvido até o século 19, e agora acredita-se que o crânio foi
criado para o colecionador francês Eugene Boban, que posteriormente o vendeu
para a Tiffany's. Boban foi negociante de antiguidades na Cidade do México
entre 1860 e 1880 e parece ter obtido seus crânios em algum lugar da
Alemanha. Em 1992, a Smithsonian Institution recebeu uma caveira de cristal
de uma pessoa não identificada que alegou que era asteca e tinha sido comprada
na Cidade do México em 1960. No entanto, uma pesquisa no Smithsonian
revelou que o entalhe havia sido feito por uma roda ou serra rotativa,
ferramentas que nenhum entalhador pré-colombiano possuía. Pesquisadora Jane
MacLaren Walsh, do Smithsonian,
descobriram documentos que provaram que Boban era a fonte deste crânio. Não
apenas isso, mas pesquisas posteriores descobriram que Boban também havia
fornecido vários outros crânios de cristal supostamente antigos, alguns dos
quais acabaram em vários
museus, incluindo uma caveira anteriormente em Paris no Musee de l'Homme,
agora realizada no Museu Trocadero em Paris. Todos esses crânios foram
fabricados na Alemanha entre 1867 e 1886.
Embora a presença de caveiras de cristal falsas do século 19 não afete
necessariamente a autenticidade da Caveira da Perdição, ela lança dúvidas sobre
as supostas origens antigas do número de caveiras de cristal não testadas que
existem atualmente ao redor do mundo, principalmente em coleções
particulares. Muitos pesquisadores se perguntam por que Anna MitchellHedges
se recusa a enviar seu crânio de cristal para teste de microscópio eletrônico de
varredura, o que, embora não forneça uma data exata para o objeto (todo cristal
é antigo e não há métodos para datá-lo), certamente provaria se esta obra-prima
enigmática era de fabricação relativamente recente, possivelmente de origem
maia ou asteca, ou algo totalmente diferente.
o Manuscrito Voynich

Parte da seção de ervas do Manuscrito Voynich.

Reconhecido como o livro mais misterioso do mundo, o Manuscrito Voynich é
um enigma de 500 anos. Ele foi escrito por um autor anônimo em uma
linguagem ininteligível e coberto de símbolos inexplicáveis e ilustrações
estranhas. O livro recebeu o nome de Wilfred M. Voynich, um livreiro polonês-
americano, que o descobriu por acaso em 1912 entre uma coleção de
documentos antigos no Colégio Jesuíta em Frascati, perto de Roma.
O que é intrigante sobre o Manuscrito Voynich é que ele foi escrito em uma
caligrafia alfabética única, cujas letras não se assemelham ao inglês ou a
qualquer outro sistema de letras europeu. Ele intrigou os maiores criptógrafos
do século 20 e
continua a fazê-lo hoje. Depois de comprar o livro em 1912, Wilfred Voynich
fez fotostáticas dele e as distribuiu para criptógrafos, especialistas em línguas
antigas, astrônomos e botânicos, mas eles não puderam fazer nada com a
estranha linguagem empregada no manuscrito. O Dr. William Romaine
Newbold, da Universidade da Pensilvânia, um estudante de filosofia e ciência
medievais (e também criptógrafo) achou que havia quebrado o código em 1919.
No entanto, sua interpretação foi posteriormente refutada. Durante a Segunda
Guerra Mundial, especialistas britânicos e americanos decifradores estudaram o
manuscrito, mas não conseguiram decifrar uma única palavra.
A história do Manuscrito Voynich é apropriadamente misteriosa e incomum.
Pode ter pertencido originalmente ao excêntrico imperador Rodolfo II da
Boêmia (1552-1612), que teria comprado por volta de 1586 por 600 ducados de
ouro (pouco mais de $ 60.000 hoje), de um vendedor desconhecido, que alguns
sugeriram ser João Dee, um ocultista inglês e astrólogo da rainha Elizabeth I. O
que se sabe com certeza é que a assinatura do botânico, alquimista e médico
particular de Rudolph, Jacobus Horcicky de Tepenecz, está no fólio. Ele morreu
em 1622, após o que o próximo proprietário identificado do livro é um
alquimista chamado Georgius Barschius, que o chamou de esfinge, em
referência ao seu conteúdo enigmático, que ele não foi capaz de traduzir. Na sua
morte, algum tempo antes de 1662, ele deixou o livro, junto com o resto de sua
biblioteca,
O manuscrito sobrevivente tem uma carta datada de 1666 anexada a ele, escrita
em latim por Marci para o erudito erudito jesuíta alemão Athanasius Kircher em
Roma. A carta oferece o manuscrito a Kircher para decodificação e menciona
que já foi propriedade
do imperador Rodolfo II. Marci acrescenta ainda que alguns acreditavam que o
manuscrito foi escrito pelo frade e filósofo franciscano inglês Roger Bacon, que
viveu de 1214 a 1294, embora seja claro pela carta que o próprio Marci não
estava convencido disso. O manuscrito tornou-se propriedade do instituto de
Kircher, a Universidade Romana Jesuíta (o Collegio Romano), onde pode ter
sido armazenado em sua biblioteca até que Victor Emmanuel II da Itália anexou
os Estados Papais em 1870, e foi transferido para o Colégio Jesuíta em Villa
Mondragone, onde Voynich o descobriu em 1912. Depois que Voynich morreu
em 1930, o manuscrito foi herdado por sua viúva, a autora Ethel Lilian
Voynich. Depois que a viúva de Voynich morreu em 1960, o livro foi herdado
por sua amiga, Srta. Anne Nill. Em 1961, o revendedor de livros de antiquários
HP em Nova York Kraus ganhou as manchetes quando comprou o manuscrito
dela pela quantia de $ 24.500. o
O manuscrito foi avaliado posteriormente em US $ 160.000, mas Kraus não
conseguiu vendê-lo e, em 1969, doou-o para a Universidade de Yale, onde hoje
é mantido na Biblioteca de Livros e Manuscritos Raros de Beinecke.
O manuscrito em si mede cerca de 6 por 9 polegadas e contém cerca de 240
páginas de velino, embora possa ter tido mais de 270. O texto cifrado foi escrito
à mão com uma caneta de pena, que também foi usada para o contorno das
figuras desenhadas grosseiramente , e mais tarde uma espécie de tinta colorida
foi adicionada a essas figuras. A maioria das páginas contém ilustrações
coloridas em vermelho, azul, marrom, amarelo e verde, e esses desenhos
indicam que o livro foi dividido em cinco partes, cada uma tratando de assuntos
diferentes. A primeira e mais longa seção, preenchendo quase metade do
volume, é conhecida como seção de ervas. Cada página nesta parte consiste em
uma ou às vezes duas ilustrações de plantas acompanhadas por alguns
parágrafos de texto. As plantas nos desenhos nem sempre podem ser
identificadas e algumas são provavelmente invenções fantasiosas. A próxima
seção contém (entre outras coisas) desenhos de sóis, luas e estrelas e foi
identificada como de natureza astronômica e astrológica. Em seguida, há uma
seção chamada Biológica, pois contém algumas figuras aparentemente
anatômicas, incluindo pequenas mulheres nuas e canos e tubos que lembram
vasos sanguíneos. A quarta é uma seção que foi rotulada como Farmacêutica,
pois inclui fotos de raízes, folhas e outras partes de plantas e recipientes
rotulados, que podem ser frascos de boticário. A quinta e última parte é a seção
Receitas e inclui vários parágrafos curtos, cada um marcado com uma estrela na
margem; esta seção pode ter sido algum tipo de calendário ou almanaque. O
livro termina com uma página contendo a chave. e foi identificado como de
natureza astronômica e astrológica. Em seguida, há uma seção chamada
Biológica, pois contém algumas figuras aparentemente anatômicas, incluindo
pequenas mulheres nuas e canos e tubos que lembram vasos sanguíneos. A
quarta é uma seção que foi rotulada como Farmacêutica, pois inclui fotos de
raízes, folhas e outras partes de plantas e recipientes rotulados, que podem ser
frascos de boticário. A quinta e última parte é a seção Receitas e inclui vários
parágrafos curtos, cada um marcado com uma estrela na margem; esta seção
pode ter sido algum tipo de calendário ou almanaque. O livro termina com uma
página contendo a chave. e foi identificado como de natureza astronômica e
astrológica. Em seguida, há uma seção chamada Biológica, pois contém
algumas figuras aparentemente anatômicas, incluindo pequenas mulheres nuas e
canos e tubos que lembram vasos sanguíneos. A quarta é uma seção que foi
rotulada como Farmacêutica, pois inclui fotos de raízes, folhas e outras partes
de plantas e recipientes rotulados, que podem ser frascos de boticário. A quinta
e última parte é a seção Receitas e inclui vários parágrafos curtos, cada um
marcado com uma estrela na margem; esta seção pode ter sido algum tipo de
calendário ou almanaque. O livro termina com uma página contendo a chave. e
canos e tubos que se assemelham a vasos sanguíneos. A quarta é uma seção que
foi rotulada como Farmacêutica, pois inclui fotos de raízes, folhas e outras
partes de plantas e recipientes rotulados, que podem ser frascos de boticário. A
quinta e última parte é a seção Receitas e inclui vários parágrafos curtos, cada
um marcado com uma estrela na margem; esta seção pode ter sido algum tipo
de calendário ou almanaque. O livro termina com uma página contendo a chave.
e canos e tubos que se assemelham a vasos sanguíneos. A quarta é uma seção
que foi rotulada como Farmacêutica, pois inclui fotos de raízes, folhas e outras
partes de plantas e recipientes rotulados, que podem ser frascos de boticário. A
quinta e última parte é a seção Receitas e inclui vários parágrafos curtos, cada
um marcado com uma estrela na margem; esta seção pode ter sido algum tipo
de calendário ou almanaque. O livro termina com uma página contendo a chave.
esta seção pode ter sido algum tipo de calendário ou almanaque. O livro termina
com uma página contendo a chave. esta seção pode ter sido algum tipo de
calendário ou almanaque. O livro termina com uma página contendo a chave.
Em 1944, Hugh O'Neill, monge beneditino e botânico da Universidade
Católica, identificou algumas plantas ilustradas no livro como sendo espécies
das Américas, especificamente um girassol americano e uma pimenta vermelha.
Isso significaria que o manuscrito deve ser posterior a 1493, quando Colombo
trouxe as sementes para a Europa. No entanto, as ilustrações não são claras no
manuscrito, e alguns contestaram as identificações de O'Neill. Um
desenvolvimento interessante em relação ao manuscrito veio na década de 1970
com
Capitão Prescott Currier, um especialista em criptologia militar dos EUA. Com
base nas propriedades estatísticas do texto, ele identificou dois estilos distintos
no manuscrito, que interpretou como duas línguas distintas, que chamou de A e
B. Sua conclusão foi que o manuscrito foi escrito por pelo menos duas pessoas
diferentes, embora é concebível que possa ter sido escrito por um único
indivíduo em momentos diferentes.
Existem muitas teorias quanto à linguagem usada no manuscrito, suas origens e
seu propósito. Um dos nomes mais citados é o de Roger Bacon, homem muitas
vezes perseguido por seus escritos e descobertas científicas em vida, e que
menciona em suas obras a necessidade de ocultar certos segredos em cifra.
Principalmente porque Bacon é mencionado como um possível autor porMarci,
na carta que acompanha o manuscrito, Wilfred Voynich tinha quase certeza de que
era o autor original e empreendeu uma grande pesquisa histórica para tentar prová-
lo. Ele descobriu que o Dr. John Dee tinha sido um grande colecionador das obras
de Bacon e certamente havia visitado Rudolph na época da suposta primeira
aparição do manuscrito. As evidências de que os números das páginas do
manuscrito foram escritos por Dee foram, entretanto, contestadas por muitos
estudiosos de Dee. Além desses números de página, não há evidência direta para
ligar Dee ao manuscrito e ele não faz menção a isso em seus diários detalhados. No
entanto, as idéias de Voynich foram uma grande influência nas pesquisas
subsequentes e nas tentativas de decifração. Em 1943, o advogado de Nova York
Joseph Martin Feely publicou Roger Bacon's Cipher: The Right Key Found, no qual
ele afirmava que o texto foi escrito por Bacon em uma espécie de latim medieval
altamente abreviado. Ninguém aceitou essa proposta, e especialistas na obra de
Bacon que examinaram o Manuscrito Voynich negaram a possibilidade de sua
autoria.
Dr. Leo Levitov, autor de Solution of the Voynich Manuscript (1987) afirma ter
decifrado o manuscrito e identifica que é um manual litúrgico para a religião
cátara dos séculos 12 a 14. No entanto, sua identificação foi contestada com
base em suas disparidades óbvias com as práticas conhecidas dos cátaros no sul
da França. Em seu livro de 2004, Pandora's Hope, James Finn propôs que o
idioma no manuscrito fosse o hebraico codificado visualmente. Sua teoria
engenhosa é que as palavras na cifra são as mesmas palavras hebraicas repetidas
em todo o texto em diferentes formas, então, por exemplo, ain, a palavra
hebraica para olho, pode ser encontrada no texto como aiin ou aiiin, então
parece que palavras diferentes estão sendo empregadas quando, na verdade, são
variações da mesma palavra. Essa ideia explicaria por que estudiosos e
criptógrafos tiveram tantos problemas para decifrar o texto. Por outro lado, a
explicação de Finn significaria que haveria uma vasta gama de interpretações
possíveis do mesmo texto e, portanto, uma grande possibilidade de que o
significado original fosse perdido ou mal interpretado. Talvez esse seja um risco
que o autor original não estaria preparado para correr.
O repetido fracasso em encontrar uma solução plausível para o mistério
Voynich emprestou-lhe uma aura de mistério impenetrável que é, talvez,
merecido.
Mas a indecifrabilidade junto com as características mais bizarras dos
manuscritos, como a alta taxa de repetição de palavras e suas ilustrações
fantásticas, também levaram alguns pesquisadores a suspeitar de sua
autenticidade e até mesmo a suspeitar de uma fraude elaborada, talvez
perpetrada pelo próprio Wilfred Voynich. No entanto, a última possibilidade
pode ser descartada graças às evidências escritas de sua existência antes da
época em que foi comprado por Voynich.
Uma solução recente para o Manuscrito Voynich apontando para uma fraude foi
sugerida em 2003 pelo Dr. Gordon Rugg, um professor sênior de ciência da
computação na Universidade Keele, na Inglaterra. Ele mostrou que o texto, com
características semelhantes ao manuscrito Voynich, poderia ter sido gerado
aleatoriamente usando um dispositivo conhecido como Cardan Grille, inventado por
volta de 1550 como forma de criptografar o texto. Alguns acreditam que Edward
Kelley, um médium espírita que trabalhou com John Dee, perpetrou o manuscrito
do embuste para vendê-lo ao Imperador Rodolfo II, que era conhecido por se
interessar por itens raros e incomuns. No entanto, como foi mencionado
anteriormente, não há nenhuma evidência direta ligando Dee ao manuscrito, e o
nome de Kelley parece apenas ter sido apresentado porque, junto com Dee, ele usou
e provavelmente inventou o Enoquiano, uma linguagem supostamente revelada a
Kelley por anjos . No entanto, estudos dessa linguagem oculta mostraram que ela
não tem relação com o conteúdo do Manuscrito Voynich. A dificuldade com a
conclusão de Gordon Rugg, e qualquer sugestão de que o Manuscrito Voynich seja
uma farsa, é que a análise estatística do livro mostrou padrões semelhantes aos das
línguas naturais. Por exemplo, o texto segue algo conhecido como Lei de Zipfs, que
diz respeito à frequência das palavras em um trecho de texto. É improvável que um
embusteiro do século 16 pudesse de alguma forma produzir um corpo de texto
aleatório que seguisse essas leis básicas da linguagem. é que a análise estatística do
livro mostrou padrões semelhantes aos das línguas naturais. Por exemplo, o texto
segue algo conhecido como Lei de Zipfs, que diz respeito à frequência das palavras
em um trecho de texto. É improvável que um embusteiro do século 16 pudesse de
alguma forma produzir um corpo de texto aleatório que seguisse essas leis básicas
da linguagem. é que a análise estatística do livro mostrou padrões semelhantes aos
das línguas naturais. Por exemplo, o texto segue algo conhecido como Lei de Zipfs,
que diz respeito à frequência das palavras em um trecho de texto. É improvável que
um embusteiro do século 16 pudesse de alguma forma produzir um corpo de texto
aleatório que seguisse essas leis básicas da linguagem.
O manuscrito, então, parece ser genuíno. Mas isso não nos deixa mais perto de
identificar sua puropose. O consenso geral hoje é que provavelmente foi escrito
na Europa Central em algum momento do século XV ou no início do século
XVI. Tem havido sugestões de que foi concebido como um livro de remédios
de ervas medievais ou um texto alquímico ou astrológico. Mas os exemplos
conhecidos de tais obras não se assemelham de forma alguma ao Manuscrito
Voynich. E certamente ninguém usaria um código tão perplexamente
inquebrável, a menos que a informação no texto fosse extremamente perigosa
ou particular
particularmente secreto. Se a origem do livro pudesse ser determinada com
certeza, ou se a identidade da pessoa que o trouxe à corte de Rodolfo II em
Praga pudesse ser descoberta, talvez estaríamos mais perto de compreender seu
propósito. Em 2005, todo o manuscrito foi publicado em fac-símile pela
primeira vez por um
O editor francês, JeanClaude Gawsewitch, como Le Code Voynich. Hoje,por
meio da Internet, centenas de estudiosos e amadores entusiastas estão trocando
ideias e teorias sobre este misterioso manuscrito, e mais pessoas do que nunca
estão trabalhando em uma solução. Mas, até agora, este estranho livro se
recusou a revelar seus segredos. Talvez o autor do Manuscrito Voynich tenha
realmente inventado uma cifra inquebrável.
PARTE III
Pessoas
Enigmátic
as
Página em branco
os corpos do pântano da Europa NorI.hern

Fotografia de Jan van der Crab ben. (Licença Creative Commons.

AtribuiçãoShareAlike 2.0)
Liitt-Witt Moor, um pântano em Henstedt-Ulzburg, no norte da Alemanha.
Nos últimos 300 anos ou mais, corpos humanos incrivelmente bem preservados
foram descobertos nas turfeiras desoladas da Grã-Bretanha, Irlanda, Holanda,
Alemanha e Dinamarca. A maioria dessas múmias ou corpos de turfeiras datam
entre o primeiro século AC e o quarto século DC, embora a mais antiga seja do
período Mesolítico (cerca de 10.000 anos atrás). Existem também alguns
exemplos medievais e modernos. O surpreendente
os poderes preservativos dos pântanos impediram a decomposição desses restos
antigos de forma tão eficaz que, embora o esqueleto geralmente não sobreviva,
temos a pele, órgãos internos, estômago (às vezes incluindo os restos da última
refeição), olhos, cérebros e cabelo.
Um pântano consiste em cerca de 90% de água. Essa água geralmente contém
grandes quantidades de turfa ácida (matéria vegetal em decomposição). Tal
ambiente não permite o crescimento de bactérias, então os materiais orgânicos
imersos na água do pântano, como corpos, não serão destruídos. Certos ácidos
contidos nessa água do brejo, junto com o frio e a falta de oxigênio, também
atuam na preservação e no bronzeamento da pele, o que explica a coloração
marrom escura da maioria dos corpos. Mas como e por que essas pessoas
morreram em pântanos remotos há milhares de anos? Uma coisa que sabemos é
que grande parte dos corpos recuperados mostra sinais de extrema violência,
incluindo sinais de tortura e assassinato.
Talvez a mais famosa dessas múmias do pântano seja o Homem Tollund,
encontrado em maio de 1950, perto do vilarejo de Tollund, na Dinamarca, por
dois irmãos cortando turfa. Quando os homens viram o rosto olhando para eles
pela primeira vez, pensaram que era uma vítima de assassinato recente e
contataram imediatamente a polícia local. Mas a subsequente datação por
radiocarbono do cabelo do Homem de Tollund mostrou que ele havia morrido
por volta de 350
Bc Durante a operação para remover o corpo de seu local de descanso, um dos
ajudantes desmaiou e morreu de ataque cardíaco. Talvez, como o falecido
dinamarquêso arqueólogo PV Glob sugeriu que este era um caso de pântano
reivindicando uma vida por outra vida. O corpo do Homem Tollund tinha sido
colocado em posição fetal no momento da morte e estava nu, exceto por um gorro
pontudo e um cinto de couro. Seu cabelo estava cortado extremamente curto e havia
uma barba por fazer claramente visível em seu queixo e lábio superior. Uma corda
consistindo de duas tiras de couro torcidas juntas foi puxada firmemente ao redor de
seu pescoço, e acredita-se que ele provavelmente foi enforcado ou garroteado com
esta corda. Testes no
o conteúdo de seu estômago revela que a última refeição do Homem Tollund
tinha sido uma espécie de sopa de vegetais e sementes. Um fato interessante
sobre a sopa é que seus ingredientes eram uma mistura de vários tipos de
sementes silvestres e cultivadas, que incluíam uma quantidade tão incomum de
knotweed que deve ter sido colhida especialmente para esse propósito. Uma
possibilidade é que a knotweed fosse um ingrediente importante em um ritual
de última refeição que, de alguma forma, fazia parte de um ritual sagrado de
execução. Essa possibilidade também é sugerida pela disposição cuidadosa do
corpo e pelo fato de seus olhos e boca estarem fechados.
Cerca de 500 corpos de turfeiras foram encontrados na Dinamarca, embora não
tenha havido nenhuma nova descoberta desde os anos 1950. A Mulher
Huldremose, encontrada em um pântano perto de Ramten, Jutlândia, em 1879,
foi descoberta com duas capas de pele, uma saia de lã, um lenço e uma faixa de
cabelo. O exame do corpo revelou os detalhes horríveis de que seus braços e
pernas haviam sido repetidamente cortados, um braço sendo completamente
cortado, antes que ela fosse depositada na turfa. A mulher conheceu esta morte
brutal
em algum momento entre 160 AC e 340 DC.
Em 1952, perto de Windeby em Schleswig-Holstein, norte da Alemanha, dois
corpos foram encontrados em um pequeno pântano. O primeiro revelou ser um
homem que havia sido estrangulado e colocado no pântano, o corpo preso por
galhos afiados cravados firmemente na turfa ao seu redor. O segundo corpo era
de uma jovem de cerca de 14 anos de idade, datado do primeiro século DC. A
menina foi vendada com uma tira de pano antes de ser afogada no pântano, seu
corpo preso por uma grande pedra e galhos de um árvore de vidoeiro.

Localização da descoberta da Garota Yde.

Uma descoberta mais recente no norte da Alemanha, em Uchte, na Baixa
Saxônia, foi inicialmente considerada o corpo de uma adolescente vítima de
assassinato. Mas quando os cientistas reexaminaram o corpo em janeiro de
2005, ele foi identificado como uma jovem com idade entre 16 e 20 anos, que
havia sido depositada no pântano por volta de 650 aC Ela posteriormente ficou
conhecida como a Garota do Pântano Uchter. Até o cabelo dela foi preservado,
embora os arqueólogos não tenham certeza se ele foi originalmente
loiro ou preto, já que a turfa deixa todos os cabelos avermelhados.
A primeira descoberta registrada de uma múmia de pântano em qualquer lugar
da Europa é a do corpo de Kibbelgaarn na Holanda, desenterrado em 1791. Nos
séculos 19 e 20, centenas de descobertas foram feitas na Holanda. Em 1987, o
Drents Museum em Assen iniciou um projeto para a pesquisa sistemática dos
corpos do pântano em sua coleção, revelando fascinantes
e informações vitais sobre sua idade, sexo, físico, dieta, doenças, causa da morte
e roupas.
Na Inglaterra, devido à grande variedade de ambientes pantanosos encontrados,
foram descobertos corpos em diversos estados de preservação. O mais famoso
deles vem de Lindow Moss, perto de Wilmslow, em Chesire. As circunstâncias
da descoberta do primeiro corpo são muito curiosas. Em 1983, a polícia em
Macclesfield, Cheshire estava investigando um homem chamado Peter
ReynBardt pelo assassinato de sua esposa, Malika, 23 anos antes. Durante a
investigação, homens que trabalhavam em um local de extração de turfa
adjacente ao jardim de ReynBardt descobriram um crânio bem preservado,
posteriormente identificado como proveniente de uma mulher com idade entre
30 e 50 anos. Confrontado com essas evidências, ReynBardt confessou o crime
e foi condenado por assassinato com a força de sua confissão. Antes do
julgamento de ReynBardt, a polícia chamou o Laboratório de Pesquisa de
Arqueologia da Universidade de Oxford para examinar o corpo. O resultado de
seu estudo sobre a Mulher Lindow, como ela ficou conhecida, foi que ela tinha
entre 1.660 e 1.820 anos. ReynBardt desde então apelou de sua condenação por
assassinato.
No ano seguinte, o corpo de um homem, nu, exceto por uma braçadeira feita de
pele de raposa e uma corda fina em volta do pescoço, foi desenterrado na
mesma área. O Homem de Lindow tinha cerca de 20 anos quando morreu entre
50 DC e 100 DC. O exame do corpo revelou que ele havia sido atingido duas
vezes no alto da cabeça, provavelmente com um machado, com força suficiente
para separar lascas de seu crânio. seu cérebro. Ele também havia sido
estrangulado com o garrote de couro que ainda estava em seu pescoço, e havia
um corte na garganta, o que pode indicar que sua garganta foi cortada. Seu
cabelo havia sido aparado (com uma tesoura) dois ou três dias antes de sua
morte. O conteúdo de seu estômago incluía pão queimado e traços de pólen do
visco, uma planta sagrada para os celtas. Estudioso e arqueólogo celta Dr.
Mais de 80 corpos foram recuperados dos pântanos da Irlanda no passado
dois séculos, sete dos quais foram datados por radiocarbono. Ao contrário do
resto do norte da Europa, a maioria desses corpos pertence ao final do período
medieval ou pós-medieval, embora existam alguns da Idade do Ferro. Um
exemplo da Idade do Ferro, datado por radiocarbono
entre 470 e 120 aC, é Gallagh Man, encontrado pela família O'Kelly em 1821
em Gallagh, perto de Castleblakeney, County Galway. Depois de desenterrar o
corpo, a família, por uma pequena taxa, ressuscitaria o Homem Gallagh para os
visitantes e então o enterraria novamente. Isso aconteceu até 1829, quando o
corpo foi levado ao Museu Nacional. O Homem Gallagh estava nu, exceto por
uma capa de pele de veado amarrada na garganta com uma faixa de varas de
salgueiro, que pode ter sido usada como um dispositivo de estrangulamento.
Como acontece com muitos outros corpos de pântano que sofreram violência,
seu cabelo foi cortado curto. Ele pode ter sido um criminoso e ter sofrido
execução pública, já que o corpo havia sido estacado até o chão com varas de
madeira pontiagudas, possivelmente para evitar que sua alma escapasse, uma
prática conhecida por alguns corpos de pântanos dinamarqueses.
Em 1978, o corpo de uma menina de 25 a 30 anos foi descoberto em
Meenybradden Bog, perto de Ardara, no condado de Donegal, na Irlanda. A
garota, com o cabelo curto e cortado e os cílios e as pálpebras ainda intactos, foi
envolvida em um manto de lã e cuidadosamente colocada no túmulo. Não
houve evidência de violência no corpo, que era radiocarbono datado de 1570
DC. A causa da morte, e por que ela foi enterrada no pântano, ainda é um
mistério.
Dois outros corpos de turfeiras irlandesas foram encontrados em 2003. O
primeiro foi descoberto em Clonycavan, County Meath, ao norte de Dublin, e o
segundo em Croghan, County Offaly, a apenas 40 quilômetros de distância. O
velho Croghan Man, como ficou conhecido, tinha cerca de 20 anos e era um
gigante com cerca de 1,80 metro de altura. Ele foi datado entre 362 aC e 175 aC
Clonycavan Man, um jovem do sexo masculino com cerca de 5 pés e 2
polegadas de altura, data entre 392 a.C. e 201 aC Em comum com outros corpos
de pântano, eles parecem ter sido brutalmente torturados antes de morrer ,
provavelmente como sacrifícios rituais. Os mamilos do Velho Croghan foram
cortados e eleesfaqueado nas costelas. Um corte no braço indica que ele tentou se
defender durante o ataque. Também havia buracos em ambos os braços, onde uma
corda de avelã com ele foi passada para amarrá-lo. Mais tarde, ele foi decapitado e
desmembrado antes de ser enterrado no pântano. Em contraste com seu fim
violento, o corpo do Homem de Croghan revelou que ele tinha unhas bem cuidadas
e mãos relativamente macias, o que indica alguém que provavelmente nunca havia
realizado nenhum trabalho manual; talvez ele fosse um padre ou membro da
aristocracia. O Homem Clonycavan sofreu um grande ferimento na cabeça, causado
por um machado pesado que quebrou seu crânio, e também vários outros ferimentos
em seu corpo. 1
característica particularmente distinta era seu estilo de cabelo em relevo
incomum, para o qual ele havia usado uma espécie de gel de cabelo da Idade do
Ferro, na verdade uma forma de resina que provavelmente viera do sudoeste da
França ou da Espanha.
Ned Kelly, guardião de antiguidades irlandesas no Museu Nacional da Irlanda,
desenvolveu uma teoria para explicar por que 40 corpos descobertos nos
pântanos irlandeses foram feitos ao longo das fronteiras tribais, políticas e reais.
Sua crença é que os enterros são oferendas aos deuses da fertilidade pelos reis
para garantir um reinado de sucesso. Esta é certamente uma explicação possível
para muitos dos corpos de turfa irlandeses, mas e o resto da Europa do Norte? A
variedade de maneiras diferentes pelas quais muitas dessas pessoas foram
mortas sugere algo mais do que assassinato, prob
habilmente algum tipo de sacrifício ritual. Outros motivos podem ser extraídos
do autor romano Tácito, escrevendo no início do século II dC sobre os povos
germânicos. Ele menciona alguns costumes interessantes relacionados com
crime e punição em sua cultura, incluindo como "covardes, shirkers e culpados
de vícios não naturais" (provavelmente homossexualidade e promiscuidade)
foram forçados a cair no pântano sob um obstáculo de vime. Ele também afirma
que as esposas adúlteras foram despidas, tiveram a cabeça raspada e foram
expulsas de casa e açoitadas pela aldeia. Certamente há indícios de Tácito que
sugerem que muitas das vítimas nos pântanos violaram alguma lei ou tabu da
sociedade pela qual foram executadas.
Outro detalhe interessante é a proporção incomum de corpos de turfa com
algum tipo de defeito físico. Um dos corpos de Lindow Moss tinha seis dedos,
outros tinham problemas de coluna ou membros encurtados, e essas pessoas
podem ter sido escolhidas para o sacrifício porque foram vistas como sendo
fisicamente separadas pelos deuses. Devemos lembrar também que os pântanos
são lugares traiçoeiros e não podemos descartar a possibilidade de que alguns
dos chamados túmulos de pântanos sejam o resultado de desventuras. As
pessoas podem simplesmente ter caído e se afogado. Outros podem ser os restos
mortais de indigentes ou mulheres que morreram no parto e foram enterradas
em solo não consagrado. Essa pode ser a explicação para o enterro cuidadoso da
garota de Meenybradden, na Irlanda. No entanto, considerando a vasta gama de
cenários possíveis,
a misteriosa vida e morte de Tu1ankhamun

Fotografia de Michael Reeve. (GNU Free Documentation License).

A máscara funerária de ouro deTutankhamon, no Museu Egípcio do Cairo.
A descoberta espetacular de Howard Carter em 1922 da tumba quase intacta do
menino faraó Tutancâmon, no Vale dos Reis, inspirou um interesse pelo antigo
Egito que perdura até hoje. Na verdade, a fabulosa máscara de ouro de
Tutancâmon tornou-se a imagem popular da civilização egípcia. Mas esses
tesouros deslumbrantes colocaram a pessoa real atrás da máscara dourada na
sombra. A vida real do menino rei do Egito foi curta e
um tanto misterioso; sua linhagem permanece incerta, assim como a data de sua
ascensão ao trono. Até recentemente, a causa da morte de Tutancâmon também
era completamente desconhecida. Foi um acidente de caça ou ele morreu de
uma doença?
Ou ele poderia ter sido assassinado?
Tutankhamon permanece um mistério, apesar da descoberta de Carter.A tumba
estava cheia de riquezas, mais de 2.000 objetos ao todo, e a múmia do menino
faraó foi encontrada dentro de três caixões de ouro. Mas não havia praticamente
nenhuma documentação recuperada de dentro da tumba, o que torna muito
difícil montar uma história precisa da vida de Tutancâmon. Acredita-se que seus
pais tenham sido o herege faraó Akhenaton da 18ª Dinastia, que governou o
Egito de 1367 aC a 1350 aC (ou de 1350 a 1334 aC) e sua misteriosa segunda
esposa, Kia. Akhenaton deu o passo revolucionário e sem precedentes de
substituir os antigos deuses tradicionais do Egito por um único deus do sol
chamado Aton. Assim, o nome de Tutankhamon no nascimento era na verdade
Tutankhaten (Imagem Viva de Aton) e só foi alterado para Tutankhamon
(Imagem Viva de Amon) um ou dois anos em seu reinado, quando o politeísmo
foi restaurado ao Egito. Parece que Tutancâmon subiu ao trono aos nove anos,
talvez por volta de 1334 aC, e governou por cerca de 10 anos. Como o novo
faraó era tão jovem e não tinha parentes vivas com idade suficiente, grande
parte da considerável responsabilidade de sua realeza (e sua educação
pessoal)deve ter estado sob os cuidados de Ay, seu ministro-chefe, e de Horemheb,
comandante-chefe do exército.
Pouco depois de se tornar rei, Tutancâmon casou-se com sua meia-irmã
Ankhesenamun, filha de Akhenaton e sua primeira esposa, Nefertiti, e neta do
conselheiro-chefe do rei, Ay. Há muito pouca informação sobre o reinado de
Tutancâmon, que governou primeiro na cidade de Amarna de Akhenaton, na
margem leste do Nilo, cerca de 250 milhas ao norte de Luxor, antes de se mudar
para sua nova capital em Memphis, 12 milhas ao sul do Cairo moderno em a
margem oeste do Nilo. Foi Horemheb e Ay quem
foram provavelmente os responsáveis por persuadir o novo faraó a abandonar a
religião de Aton e começar a voltar aos velhos tempos. Preservadas em suas
estelas de restauração - no Templo de Karnak em Tebas - estão as descrições
das medidas tomadas por Tutancâmon para trazer de volta os antigos deuses e
tradições, que incluíam fundar um novo sacerdócio e iniciar programas de
construção e restauração nos templos dos antigos Deuses.
O faraó e sua esposa tinham dois filhos conhecidos, ambas meninas natimortas,
cujas múmias foram descobertas em seu túmulo. O único outro fato que se sabe
é que quando ele tinha cerca de 19 anos, a vida de Tutancâmon foi
misteriosamente interrompida. Muitos consideraram suspeito que assim que
Tutancâmon tivesse idade suficiente para tomar suas próprias decisões e
assumir o papel de líder de seu povo-
em vez de compartilhá-lo com Ay e Horemheb - ele estava morto. Depois de
Tutancâmonmorte, sua viúva Ankhesenamun se casou com Ay, seu próprio avô.
Um anel de sinete com os nomes de Ay e Ankhesenamun (e aparentemente
representando esta união) foi encontrado. Este casamento permitiu a Ay, que não
tinha sangue real, herdar o trono. Ankhesenamun desaparece dos registros logo após
o casamento, sugerindo que ela foi assassinada, possivelmente por instigação de Ay.
Pouco depois da morte de seu marido e pouco antes de desaparecer para sempre da
história, ela escreveu uma das cartas mais surpreendentes já recuperadas do mundo
antigo.
A carta, enviada por uma "viúva real" egípcia, foi datada do final da 18ª
Dinastia e foi encontrada nos arquivos da capital hitita de Hattusa (atual
Bogazkale) na Turquia. O documento havia sido enviado ao rei Suppiluliumas I
dos hititas, uma potência emergente no Oriente Próximo na época e um perigo
óbvio para o Egito. Parte do documento afirma: "Meu marido morreu e eu não
tenho nenhum filho. Dizem sobre você que tem muitos filhos. Você pode me
dar um de seus filhos para se tornar meu marido. Nunca devo escolher um servo
meu e torná-lo meu marido! Estou com medo! " O rei hitita a princípio
expressou suspeitas sobre os motivos de Ankhesenamun, mas depois de enviar
um mensageiro ao Egito para investigar a situação, que trouxe uma segunda
carta da rainha egípcia, ele concordou com o casamento e enviou seu filho, o
Príncipe Zannanza, para o Egito. No entanto, o príncipe só chegou até a
fronteira egípcia antes de morrer, provavelmente assassinado por uma facção
egípcia que não queria um rei estrangeiro ocupando o trono do Egito. Esse
assassinato acabou levando à guerra entre egípcios e hititas, e terminou em
derrota para o Egito em Amqa, perto de Cades, no oeste da Síria. Alguns
sugeriram que esta carta incrível não foi escrita por Ankhesenamun, mas por
sua mãe Nefertiti, mas isso é improvável, pois Akhenaton, marido de Nefertiti,
tinha um sucessor, portanto, não haveria necessidade de uma carta para um rei
estrangeiro. Esse assassinato acabou levando à guerra entre egípcios e hititas, e
terminou em derrota para o Egito em Amqa, perto de Cades, no oeste da Síria.
Alguns sugeriram que esta incrível carta não foi escrita por Ankhesenamun,
mas por sua mãe Nefertiti, mas isso é improvável, pois o marido de Nefertiti,
Akhenaton, tinha um sucessor, portanto, não haveria necessidade de uma carta
para um rei estrangeiro. Esse assassinato acabou levando à guerra entre egípcios
e hititas, e terminou em derrota para o Egito em Amqa, perto de Cades, no oeste
da Síria. Alguns sugeriram que esta carta incrível não foi escrita por
Ankhesenamun, mas por sua mãe Nefertiti, mas isso é improvável, pois
Akhenaton, marido de Nefertiti, tinha um sucessor, portanto, não haveria
necessidade de uma carta para um rei estrangeiro.
Então, que possível razão Ankhesenamun poderia ter para instigar esta
correspondência traiçoeira, que efetivamente equivale a implorar a um rei
inimigo para assumir o controle de seu país? A morte de Tutankhamon (sem
deixar um herdeiro) pode ter sido o cerne do problema. Uma teoria é que as
cartas foram escritas por
Porque os egípcios desconfiavam da ameaça representada pelo avanço do
Império Hitita e acreditavam que uma aliança com os hititas por casamento
preservaria o Egito da conquista. A rainha pode ter planejado governar com um
rei hitita apoiado pelo poderio militar do Império hitita, mas seu plano
foi frustrado com o assassinato do Príncipe Zannanza. Isso nos leva ao destino
do próprio Tutancâmon.
Desde que o corpo de Tutancâmon foi desembrulhado e examinado pela equipe
de Howard Carter na década de 1920, tem havido intensa especulação sobre
como e por que o rei morreu. Exames de raios-X do crânio, primeiro em 1968
por uma equipe da Universidade de Liverpool, depois em 1978 por
pesquisadores da Universidade de Michigan, revelaram um fragmento de osso
no crânio e evidências de hemorragia na parte de trás da cabeça. possivelmente
causado por um golpe deliberado no crânio. As evidências das radiografias,
juntamente com as circunstâncias suspeitas em torno da morte do rei Tut,
levaram muitos a concluir que o menino faraó deve ter sido assassinado. Mas
por quem?
A pessoa com mais frequênciaapresentado como responsável pelo possível
assassinato de Tutancâmon é o homem que mais tinha a ganhar com sua morte,
o idoso servo real Ay. Ay reinou por pouco mais de quatro anos como faraó
após a morte de Tutancâmon, e parece ter tido motivo para assassinato, embora
no momento não haja nenhuma evidência de que ele tenha algo a ver com a
morte do rei. Outros pesquisadores acreditam que um homem muito mais
jovem, Horemheb, que sucedeu Ay por volta de 1321 aC, para se tornar o
último faraó da 18ª dinastia do antigo Egito, foi o responsável. Horemheb
reinou por 27 anos como faraó, período durante o qual promoveu uma grande
reorganização do país, resultando em um Egito muito mais forte e estável do
que havia sido visto por muitos anos. Ele também estava determinado a
devolver completamente o Egito às suas crenças religiosas tradicionais, e ele,
portanto, começou a obliterar todos os vestígios do culto de Aton. Pensa-se que
uma das razões pelas quais Tutancâmon foi omitido das listas clássicas de reis
do Egito é que Horemheb usurpou a maior parte da obra do menino faraó,
incluindo monumentos em Karnak e Luxor. Poderia alguma dessas duas figuras
sombrias, ou talvez ambas, ter planejado a morte do menino faraó?
Em janeiro de 2005, as primeiras tomografias (uma tomografia
computadorizada é uma técnica de raio-x que produz um filme que representa
uma seção transversal detalhada da estrutura do tecido) já realizadas em uma
múmia egípcia foram realizadas no antigo esqueleto de 3.300 Tutancâmon.
Surpreendentemente, a equipe de pesquisadores egípcios não encontrou
nenhuma evidência de um golpe na nuca do menino, e nenhuma outra evidência
de violência no corpo. O relatório afirmava que o fragmento de osso
identificado em radiografias anteriores do crânio provavelmente havia se
desalojado durante o processo de embalsamamento. Quando Tutancâmon estava
sendo mumificado, seu cérebro foi removido e o crânio foi preenchido com
grandes quantidades de resina, que endureceu com o tempo. Se a lasca de osso
tivesse sido o resultado de uma lesão antes da morte, ainda não estaria solta em
a caveira. A área escura mostrada na parte de trás do crânio em radiografias
anteriores, considerada por muitos como indicativa de algum tipo de trauma, foi
explicada pelos cientistas como resultado do desmembramento do corpo por
fotografando após sua descoberta inicial por Howard Carter. Durante esse
processo, uma haste foi inserida na parte de trás do crânio para sustentá-lo. A
conclusão geral dos pesquisadores foi que Tutancâmon era um jovem franzino,
mas relativamente saudável, com cerca de 1,50 metro de altura. Usando fotos de
alta resolução das tomografias, três equipes de artistas forenses da França, Egito
e Estados Unidos construíram modelos separados, mas semelhantes, do rosto do
rei. O resultado não só tem uma semelhança impressionante com a famosa
máscara de ouro que cobria o rosto mumificado de Tutancâmon, mas também
com uma imagem bem conhecida do faraó quando criança, onde ele era
retratado como o Deus Sol nascendo ao amanhecer de uma flor de lótus . Mas
como o rei morreu?
Ao examinar o corpo de Tutankhamon, a equipe encontrou uma fraturano osso
da coxa de sua perna esquerda, anteriormente assumido por Howard Carter
como tendo sido sustentado durante o processo de embalsamamento ou como
resultado de dano ao corpo após a mumificação. Ao reexaminar, os cientistas
descobriram que essa perna quebrada havia ocorrido poucos dias antes da morte
de Tutancâmon e provavelmente levou a um ataque de gangrena, que
rapidamente causou a morte do rei. No momento, então, a evidência não apóia
uma conspiração assassina pelos conselheiros próximos de Tutancâmon, Ay e
Horemheb, mas mais provavelmente uma perna quebrada, talvez sofrida durante
um acidente de caça, e não tratada com rapidez suficiente para prevenir a
infecção. A questão de se Ay ou Horemheb poderiam ter evitado ativamente a
morte do menino faraó devido a esse ferimento é outra questão.
o verdadeiro Robin Hood

Fotografia de M. Rees.
Estátua de Robin Hood,Nottingham.
Na imaginação popular, Robin Hood é o arquétipo do herói folclórico inglês.
Sua lenda, tão conhecida por pessoas em todo o mundo, permaneceu relevante
ao longo de centenas de anos de história, de modo que até o bando de bandidos
de Robin (Friar Tuck, Little John, Will Scarlet, Allan a Dale e Maid Marion)
tornaram-se nomes familiares. O apelo duradouro do galante medievel fora-da-
lei, que rouba dos ricos para dar aos pobres e luta contra a injustiça e a tirania
de figuras de autoridade como o príncipe John e o xerife malvado de
Nottingham, não mostra sinais de enfraquecimento. Mas de onde se origina a
história? Havia um verdadeiro Robin Hood escondido nas florestas da Inglaterra
medieval pronto para defender os direitos dos pobres e oprimidos?
Nossa primeira referência escrita ao fora da lei, embora seja uma mera sucata,
está em Piers Plowman, de William Langland, escrito em 1377, onde um dos
personagens afirma "Eu conheço as rimas de Robin Hood". O próximo aviso, e
o primeiro em que Robin é classificado como um fora da lei, está no Original
Chronicle of Scotland de Andrew de Wyntoun, escrito por volta de 1420. Sob
uma entrada para o ano de 1283, a crônica descreve Robin Hood e Little John
como floresta bem conhecida fora da lei em Barnsdale, Yorkshire, no norte da
Inglaterra. Quase 20 anos depois, no Scotichronicon, Walter Bower menciona
Robin Hood, "o famoso assassino" e Little John, em uma entrada no ano de
1266. Bower coloca os bandidos no contexto da rebelião de Simon de Montfort
contra Henrique III, e novamente os coloca na Floresta Barnsdale, ao norte de
sua casa tradicional em Sherwood Forest, Nottinghamshire. No entanto, nessa
época as florestas da Inglaterra cobriam uma área muito maior do que hoje, e
como Nottinghamshire e Yorkshire são condados adjacentes, é possível que as
aventuras de Robin Hood se espalhem por ambas as florestas.
As referências iniciais restantes a Robin Hood são de baladas e canções,
concebidas para serem recitadas ou cantadas por menestréis errantes. O relato
inicial mais significativo em forma de balada é A Gest de Robin Hood, (gest
provavelmente significando atos), do qual houve uma série de edições
impressas após 1500, seguindo o desenvolvimento da imprensa na Inglaterra
por
William Caxton. A história do Gest, novamente ambientada na floresta de
Barnsdale, foi outrora considerada por alguns como sendo muito anterior às
edições impressas, talvez já em 1360 ou 1400, mas hoje em dia uma data por
volta de 1450 é mais amplamente aceita. Na época dessas baladas, alguns dos
elementos da história de Robin Hood como a conhecemos hoje já existiam.
Robin é acompanhado não apenas por Little John, mas Will Scarlet e o filho de
Much the Miller. Seus inimigos incluem os ricos abades da Igreja Católica (a
quem ele rouba) e o xerife de Nottingham, e é nessa época que vemos pela
primeira vez o surgimento da competição de arco e flecha organizada pelo
xerife para apanhar o fora-da-lei. Robin derrota seus inimigos, ele decapita o
xerife de Nottingham e o caçador de recompensas Guy de Gisborne. Para o
assassinato do xerife,
O próprio Eduardo, mas jura sua lealdade e é perdoado. Robin posteriormente
encontra serviço na corte do rei, mas fica entediado e inquieto com sua posição
e retorna para a floresta onde vive novamente como um fora da lei. Muitos anos
depois, ele adoece e viaja para visitar sua prima, a prioresa da Abadia de
Kirklees, para tratamento médico. Mas, sem o conhecimento dele, ela é amante
do inimigo de Robin, Sir Roger de Doncaster, e o deixa sangrar até a morte.
Antes de morrer, Robin atira sua última flecha pela janela e diz a Little John
para enterrá-lo onde a flecha cair.
Nesse estágio, entretanto, ainda faltam alguns aspectos populares da história. Os
normandos ainda não são retratados como vilões e não há luta contra o malvado
Príncipe João, ou amizade com seu irmão benevolente, o Rei Ricardo Coração
de Leão. Foi só no Ivanhoe de Sir Walter Scott em 1819 que Robin Hood como
o inglês que lutava contra o opressor normando foi estabelecido. O romance de
Scott também tornou o personagem Friar Tuck uma parte muito mais
importante da história. Em contraste com peças e histórias posteriores em que
ele é escalado como um nobre, nas primeiras baladas Robin é visto como um
camponês (um comerciante ou fazendeiro), e não há menção de que ele dê aos
pobres. Foi só em 1598, em uma peça destinada a um público aristocrático, que
o status de Robin foi elevado para se tornar Robert, o Conde de Huntingdon. É
também no final do século 16 que o romance com Maid Marion é estabelecido
pela primeira vez, possivelmente em peças escritas para os Jogos de maio,
celebrações da primavera que ocorreram no início de maio. Mas Maid Marion
não se tornou uma personagem principal até a publicação do romance de
Thomas Love Peacock, Maid Marian, em 1822. Ela, entretanto, estava ligada ao
conto desde cerca de 1500.
The Major Oak, um carvalho de 800 a 1.000 anos na floresta de Sherwood,
Nottinghamshire, supostamente um esconderijo de Robin Hood.
Se há uma figura histórica por trás dessas baladas, histórias e peças, é outra
questão, embora certamente haja muitos candidatos para o Robin Hood
histórico. Infelizmente, os registros ingleses dos séculos 13 e 14 contêm muitas
referências a pessoas com o sobrenome Hood, e como Robert e sua forma
alternativa de Robin também eram um nome cristão bastante comum na época,
encontrar o Robin Hood da lenda é extremamente difícil. Existem, no entanto,
algumas possibilidades. No tribunal do condado de York em 1226, um homem
de Yorkshire chamado Robert Hod foi registrado como fugitivo e, em 1227, ele
apareceu novamente sob o apelido de Hobbehod, cujo significado não é claro.
Infelizmente, nada mais se sabe sobre esse Robert Hod. Outra possibilidade é
Robert Hood, filho de Adam Hood, um guarda florestal que trabalhou para John
De Warenne, o Conde de Surrey. Ele nasceu em 1280 e morava em Wakefield,
Yorkshire, como inquilino, com sua esposa Matilda. Wakefield fica a apenas 16
km de Barnsdale, cenário das aventuras de Robin nas baladas, e em alguns
contos o pai de Robin Hood era considerado um guarda florestal chamado
Adam. O nome Matilda também era o nome real de Maid Marian em duas peças
elizabetanas. Em 1317, Robert Hode desapareceu após não se apresentar para o
serviço militar. Embora haja certamente algumas semelhanças entre este Robert
Hode desapareceu depois de não se apresentar para o serviço militar. Embora
haja certamente algumas semelhanças entre este Robert Hode desapareceu
depois de não se apresentar para o serviço militar. Embora haja certamente
algumas semelhanças entre este
Robin de Wakefield e o Robin Hood da lenda, o fato de as histórias em torno do
nome Robin Hood já estarem em circulação durante sua vida sugere que ele é
um pouco tarde demais para se qualificar. Na verdade, a essa altura, os registros
do tribunal mostram que Robinhood havia se tornado um epíteto de um fora-da-
lei e, antes de 1300, havia pelo menos oito pessoas que assumiram o nome ou o
receberam.
Este ponto é ilustrado pelo caso de William de Fevre, de Enborne em Berkshire,
que em 1261 é mostrado como um fora da lei nos registros do tribunal de
Reading. Um ano depois, na Páscoa de 1262, um documento real o rebatizou de
William Robehood. Se este não é um erro clerical, então é significativo porque,
no início de 1262, a lenda de Robin Hood parece ter sido conhecida o suficiente
para que outros bandidos recebessem o nome dele. Se este for o caso, isso
significaria que qualquer Robin Hood real não pode ser datado depois de 1261
ou 1262. Alternativamente, também pode ser uma evidência de que foi o
apelido de Robin Hood dado aos foras da lei na época que inspirou a lenda. não
pode ser tomada como prova definitiva de uma data tão antiga para a existência
de Robin Hood.
Uma teoria fascinante foi apresentadapor Tony Molyneux-Smith em um livro de
1998, intitulado Robin Hood e os Senhores de Wellow, que sugere que
Robin Hood não era um único homem, mas um pseudônimo assumido pelos
descendentes de Sir Robert Foliot, que detinha o senhorio de Wellow, perto da
floresta de Sherwood, até o final do século XIV. Isso é intrigante, mas mais
pesquisas sobre essa família e suas origens são claramente necessárias para
identificar positivamente a família Foliot como a origem do famoso conto de
fora-da-lei.
Claro, Robin Hood não foi o primeiro ou o único conto de fora-da-lei medieval.
As ousadas fugas, resgates e disfarces de sua lenda quase certamente foram
influenciados por façanhas reais e míticas de bandidos da vida real. Um
exemplo é o mercenário e pirata Eustace, o Monge (c. 1170-1217). Seus feitos
são relatados em um romance do século 13 e também pelo historiador
contemporâneo Matthew Paris, na Chronica Majora (Main Chronicle). Outro
modelo histórico para a lenda de Robin Hood é Hereward (o Despertar). Este
líder fora da lei do século 11 liderou a resistência inglesa contra Guilherme, o
Conquistador, e dominou a Ilha de Ely, nos pântanos pantanosos do sul de
Lincolnshire, contra os invasores normandos. Hereward tornou-se um herói
popular pouco tempo depois de sua morte e, em 100 anos, suas façanhas
estavam sendo celebradas em cantigas nas tavernas. O lendário Hereward já foi
estabelecido na época da Estorie des Engles de Geoffrey Gaimar escrita por
volta de 1140, e Gesta Herewardii Saxonis (Deeds de Hereward o Saxon) do
mesmo período. Muitos aspectos do herói fora da lei mais tarde associados a
Robin Hood são encontrados nos contos de Hereward. Ele foi corajoso,
cortês, perspicaz, especialista em disfarces e sempre alerta, como pode ser
entendido por seu nome, o Wake, que significa vigilante.
Outro herói da época foi Fulk FitzWarin. Um conto pertencente ao início do
século 12 conta como Fulk, como um jovem nobre, é enviado ao rei João da
Inglaterra. Eventualmente, o rei se torna seu inimigo e confisca as terras de sua
família, então Fulk vai para a floresta e vive como um fora da lei. Incluídos na
história estão incidentes que lembram particularmente episódios da lenda de
Robin Hood. Por exemplo, Fulk testa a honestidade dos viajantes ricos que ele
persegue, e engana o Rei John na floresta para ser capturado por sua gangue
fora da lei. Há, no entanto, um forte elemento de mito (gigantes, dragões,
jornadas épicas) no conto de Fulk FitzWarin (e em todos os primeiros contos
heróicos da Inglaterra), que não encontramos na lenda de Robin Hood.
Uma interpretação completamente diferente de Robin Hood que foi apresentada é
baseada em seu papel no folclore inglês. Temas pagãos como o Homem Verde (ou
Robin Goodfellow) e o Homem Selvagem da Floresta podem ter influenciado o
crescimento da lenda de Robin Hood, e seu personagem e história certamente foram
incorporados aos Jogos de Maio, uma celebração da natureza
e a chegada da primavera, no século XVI. Mas a ideia de que Robin Hood é
apenas uma lenda que se originou dessas celebrações é improvável,
especialmente porque sua história parece ter sido bem conhecida antes de
qualquer associação com os Jogos de maio.
Se Robin Hood existiu, a evidência mais convincente o coloca em algum lugar
do século 13, embora seja mais provável que ele represente um herói fora-da-lei
típico, composto em parte de personagens históricos, mas não possuindo uma
identidade histórica individual. O conto de Robin Hood foi construído
gradualmente por mais de 700 anos, geralmente para atender às necessidades e
desejos de seu público. Na verdade, ele ainda está se desenvolvendo hoje, como
fica evidente nos mais novos mitos adicionados à história, apresentados no
filme Robin Hood: Príncipe dos Ladrões, estrelado por Kevin Costner. Aqui,
não apenas Robin é colocado no final do século 12 como um Cruzado de volta,
mas ele também é retratado lutando contra ferozes guerreiros celtas pintados nas
florestas, mais de 1.000 anos depois que eles existiram na realidade. Sem
duvida, a história continuará a se desenvolver e mudar no futuro, como fez no
passado; isso faz parte da história mítica que é Robin Hood.
aAmazonas: mulheres guerreiras no limite da civilização

Mapa do supostoTerra natal da Amazon, produzida em Londres, c. 1770.

Por talvez 3.000 anos, a ideia de uma tribo de ferozes guerreiras-mulheres
habitando os limites do mundo conhecido capturou nossa imaginação. Dos
antigos escritores gregos e romanos de mitos e histórias de mitos, até programas
de televisão modernos como Xena: Princesa Guerreira, esta sociedade guerreira,
só para mulheres, foi constantemente reinventada para se adequar à época e ao
lugar. Mas há algo tangível, ou mesmo histórico, por trás dessas histórias e
lendas?
Ouvimos falar das amazonas como uma tribo de mulheres guerreiras na Ilíada, a
história épica de Homero sobre a Guerra de Tróia, provavelmente escrita no
século VIII aC Aqui elas são brevemente mencionadas como tendo atacado
Príamo de Tróia enquanto ele fazia campanha no centro da Turquia. Homer
descreve essas mulheres como "aquelas que lutam como homens". Depois de
Homero, muitos escritores gregos adicionaram mais elementos ao caráter e
suposta origem da Amazônia. O historiador grego Heródoto, escrevendo
por volta de meados do século V aC, os chamava de Androktones (assassinos de
homens) e tem uma história interessante (à luz das recentes descobertas
arqueológicas) para contar sobre eles. Após serem derrotados pelos gregos na
batalha de Thermodon, no norte da Turquia, os prisioneiros de guerra
amazônicos foram levados de volta para a Grécia de navio. Durante a viagem,
eles atacaram e mataram seus captores, mas foram incapazes de navegar no
barco e navegaram para o norte através do Mar Negro. Eles finalmente
pousaram nas margens do território cita, onde roubaram cavalos e começaram a
invadir a área. Heródoto descreve as amazonas chegando a um acordo com os
citas, uma rede solta de tribos nômades da estepe que cavalgavam a cavalo, e
subsequentemente casando-se com os homens. Posteriormente, eles se mudaram
para o norte e se estabeleceram a leste do Don, no que hoje é o sul da Rússia,
onde eles finalmente evoluíram para a cultura sauromatiana. Outra história,
desta vez contada por escritores romanos, envolve as amazonas lutando como
aliadas de Príamo contra os gregos na Guerra de Tróia. No final da guerra,
depois de matar muitos gregos em batalha, a rainha amazona Pentesiléia entrou
em campo contra Aquiles,apenas para ser morto em um duelo sangrento. Vários
outros heróis gregos também tiveram lutas de vida ou morte com essas mulheres
formidáveis.
Um dos 12 trabalhos impostos a Hércules exigia que ele obtivesse o cinto
mágico da rainha amazona, Hipólito. Para cumprir essa tarefa, Hércules, na
companhia de outro herói grego, Teseu, viajou para a capital das Amazonas,
Temiscira, no rio Thermodon, ao sul
costa do Mar Negro. Hércules matou Hipólito e obteve o cinto, e Teseu levou a
princesa Antíope, uma das irmãs de Hipólito. Para resgatar Antíope, as
amazonas invadiram a Grécia e atacaram Atenas, mas foram derrotadas. Em
algumas versões da história, Antíope é eliminado lutando ao lado de Teseu. As
lutas míticas entre gregos e amazonas foram muitas vezes comemoradas em um
gênero da arte grega conhecido como amazonomaquia, um exemplo da qual,
esculpido em mármore, vem do Partenon, em Atenas. Alguns biógrafos de
Alexandre, o Grande, mencionam que ele se encontrou com uma rainha
amazona chamada Thalestris e ela teve um filho com ele, embora isso seja
contestado pelo historiador e biógrafo grego Plutarco em seu livro Vida de
Alexandre, bem como por outros escritores antigos.
Os primeiros escritores gregos e romanos associaram vários costumes estranhos
às amazonas. A própria palavra amazona, que agora se pensa derivar da palavra
iraniana ha-mazan (que significa guerreiro), na versão grega significa sem peito.
Os gregos provavelmente atribuíram este significado à palavra para explicar
uma tradição de que as amazonas tinham o peito direito queimado ou cortado
para facilitar o desenho do
corda de arco. No entanto, as representações das amazonas na arte grega sempre
as mostram com dois seios. Outro mito descreve como as amazonas não
permitiam que os homens vivessem em seu território. No entanto, uma vez por
ano, a fim de sustentar sua raça, eles viajavam para visitar uma tribo masculina
vizinha chamada Gargareans. As crianças do sexo feminino que resultaram
dessa procriação foram criadas pelas amazonas e treinadas na agricultura, caça e
guerra, enquanto os homens eram condenados à morte ou devolvidos aos pais.
As amazonas eram associadas a uma variedade desconcertante de lugares, desde
a costa do Mar Negro, na Turquia, ao sul da Rússia, Líbia e até Atlântida. À luz
de ideias tão rebuscadas, não é surpreendente que o consenso de opinião sobre
as amazonas seja que elas são um mito. Mas recentemente, graças à
arqueologia, as opiniões acadêmicas estão mudando. De acordo com Heródoto,
o povo sauromatiano do sul da Rússia era descendente das amazonas e citas.
Embora os arqueólogos russos tenham encontrado esqueletos de mulheres
guerreiras na Estepe Pôntica (as estepes ao norte do Mar Negro que se estendem
para o leste até o Mar Cáspio) desde meados do século 19, estudiosos e
arqueólogos ocidentais não estavam cientes desses achados ou tinham não fez a
conexão com as amazonas da lenda grega. Escavações conduzidas por
arqueólogos russos e americanos e lideradas por Jeannine Davis-Kimball (do
American-Eurasian Research Institute) sugeriram que essas histórias gregas
podem ter tido alguma base em fatos. Antigos túmulos (conhecidos como
kurgans) encontrados perto da cidade de Pokrovka, perto da fronteira russa com
o Cazaquistão, produziram esqueletos de mulheres enterradas com armas. Os
enterros incluíam espadas ou punhais de ferro, pontas de flechas de bronze,
arcos, aljavas e arreios para cavalos. Os túmulos datam do século VI ao IV aC e
indicam uma cultura que incluía mulheres guerreiras de alto status. perto da
fronteira russa com o Cazaquistão, produziram esqueletos de mulheres
enterradas com armas. Os enterros incluíam espadas ou punhais de ferro, pontas
de flechas de bronze, arcos, aljavas e arreios para cavalos. Os túmulos datam do
século VI ao IV aC e indicam uma cultura que incluía mulheres guerreiras de
alto status. perto da fronteira russa com o Cazaquistão, produziram esqueletos
de mulheres enterradas com armas. Os enterros incluíam espadas ou punhais de
ferro, pontas de flechas de bronze, arcos, aljavas e arreios para cavalos. Os
túmulos datam do século VI ao IV aC e indicam uma cultura que incluía
mulheres guerreiras de alto status.
Fotógrafo desconhecido.
(GNU Free Documentation License)
Amazon se preparando para a batalha por PierreEugene-Emile Hebert. galeria
Nacionalof Art, Washington, DC
Inicialmente, houve sugestões de que as armas serviam a um propósito ritual,
mas os exames dos esqueletos revelaram o contrário. Alguns dos crânios
exibem sinais de feridas e os ossos da perna arqueados pertencentes a uma
menina de 13 ou 14 anos indicam uma vida a cavalo. Uma ponta de flecha
dobrada cravada no joelho de outra mulher sugere um ferimento de batalha. As
armas encontradas com as mulheres pareciam ter sido usadas frequentemente
em batalha, e também tinham cabos menores do que as enterradas com os
homens, sugerindo que foram feitas especialmente para mulheres. Seriam então
túmulos das lendárias Amazonas? Provavelmente não. Em certo sentido,
Heródoto estava certo; certamente existem mulheres guerreiras sauromatianas.
No entanto, não há evidências de que eles descendiam do casamento misto entre
amazonas e citas mencionado nas Histórias de Heródoto. Outro fator é que as
guerreiras sauromatianas constituíam apenas uma proporção relativamente
pequena da tribo. Enquanto 90 por cento dos enterros masculinos eram
guerreiros,
Há outra razão pela qual é improvável que os sauromatianos tenham sido a
fonte dos mitos amazônicos. As amazonas eram retratadas na arte e na literatura
grega já no século VIII aC, pelo menos 200 anos antes de haver qualquer
evidência de mulheres guerreiras nas estepes da Eurásia. As primeiras colônias
gregas no Mar Negro datam do século 7 aC, embora provavelmente tenha
havido viagens comerciais anteriores. Portanto, embora seja quase impossível
que mulheres guerreiras tenham existido na estepe antes do que as evidências
arqueológicas atuais sugerem - e que os gregos fizeram contato com elas -, não
há evidências desse contato. Da forma como está, as mulheres guerreiras da
cultura sauromatiana podem ter influenciado o mito amazônico, mas não podem
ter sido sua fonte. Por volta do século IV aC
Os sármatas variouMuito de
mais a oeste do que seus predecessores, e entrou em contato direto com os
romanos. Na verdade, a cavalaria sármata, a serviço de Roma, esteve ativa na
Grã-Bretanha do segundo ao quinto século DC, no entanto, não se sabe se essa
cavalaria romanizada incluía guerreiras.
Existem outros exemplos de tribos de estepe que incluíam mulheres guerreiras,
uma das quais é o povo Pazyryk, outra cultura relacionada aos citas. Embora os
pazyryks estivessem localizados muito ao leste dos sármatas, nas montanhas
Altai da Rússia siberiana, eles tinham costumes de sepultamento quase
idênticos, usando kurgans semelhantes aos encontrados na Ucrânia e no sul da
Rússia. Um cemitério de Pazyryk kurgan do século V aC encontrado em 1993
pela arqueóloga russa Natalia Polosmak tornou-se conhecido como a donzela do
gelo da Sibéria, embora ela não fosse uma guerreira, mas uma sacerdotisa de
alto escalão. Polosmak, no entanto, encontrou um
sepultura contendo os esqueletos de um homem e uma mulher, cada um
enterrado com pontas de flechas e um machado.
Talvez tenham sido as histórias de viajantes sobre a posição social mais elevada
de que gozam as mulheres das estepes que acrescentaram outra dimensão, mais
realista, aos mitos da Amazônia grega já existentes. De outra forma, as
amazonas podem ser vistas como uma ilustração mítica dos perigos e talvez da
barbárie do desconhecido, que os gregos enfrentaram ao se aventurar em novas
terras, como a costa do mar Negro. É interessante notar que, para os gregos, as
amazonas sempre existiram nos confins do mundo conhecido, nas periferias da
civilização. À medida que o mundo grego se expandia, a pátria das amazonas
foi empurrada para mais longe, e é provavelmente por isso que a geografia real
associada a elas muda tanto. As primeiras referências começam com as
Amazonas ao leste da Grécia na Ásia Menor (Turquia), supostamente fundando
as cidades de Éfeso e Esmirna, em sua costa oriental. Na época de Heródoto
(século V aC), eles haviam se mudado para o sul da Rússia, e quando Diodoro
da Sicília estava escrevendo sua Biblioteca de História Mundial no primeiro
século aC, as amazonas estavam associadas ao oeste da Líbia.
Se os mitos das amazonas são uma memória de uma cultura matriarcal factual
de mulheres lutadoras, um ponto importante a se considerar é que Homero
escreveu no século VIII sobre eles como se o público já estivesse familiarizado
com o assunto. Assim, eles devem ter existido antes, provavelmente em algum
lugar na Idade do Bronze Final / InícioPeríodo da Idade do Ferro (entre as datas c.
1600 aC e c. 900 aC). Um local para as Amazonas na Anatólia, nas estepes russas
ou nas montanhas do Cáucaso,
parece o mais provável. Mas, pelo menos por enquanto, não há evidência de
nenhuma mulher guerreira nessas áreas.
Em certo sentido, o mito amazônico pode ser visto em parte como os gregos
viam o conceito do outro. As características dadas a essas mulheres na literatura
e na arte da época pretendem demonstrar o oposto de tudo o que uma sociedade
normal possui. Na sociedade grega, os deveres das mulheres eram em geral
confinados ao lar, e elas não tinham qualquer envolvimento na guerra ou na
política. Em contraste, as amazonas tomaram suas próprias decisões e travaram
suas próprias batalhas. Esses mitos de papel reverso ajudaram a apoiar o status
quo do Estado grego, mostrando a não naturalidade de uma sociedade
radicalmente diferente da sua. E, é claro, quando a barbárie se depara com a
cultura - como no caso das muitas batalhas entre amazonas e gregos - ela perde.
o mistério do homem de gelo

@ Innsbruck Medical University, W. Platzer.

Esqueleto do Homem de Gelo em Innsbruck MedicalUniversidade.
Em um dia claro de setembro de 1991, no alto dos desolados Alpes Otztal, perto
da fronteira entre a Itália e a Áustria, dois caminhantes alemães (Helmut e Erika
Simon) fizeram o que se provou ser uma das descobertas mais incríveis do
século XX. Deitado de bruços no gelo, estava um corpo congelado. Pensando
ter encontrado os restos mortais de um montanhista morto em uma queda, o
casal informou às autoridades, que marcaram uma visita ao local no dia
seguinte. Devido ao degelo da geleira, não foi incomum encontrar corpos de
alpinistas que morreram em acidentes na região. Três semanas antes, os restos
mortais mumificados de um homem e uma mulher que haviam começado uma
caminhada em 1934, para nunca mais serem vistos, foram descobertos. Um dia
após a descoberta de Helmut e Erika Simon, a polícia austríaca chegou ao local
e
gan, um tanto desajeitadamente, para remover o corpo de sua sepultura
congelada. Durante sua extração do gelo, parte da roupa do corpo foi rasgada,
um buraco foi feito no quadril com uma britadeira e seu braço esquerdo foi
quebrado ao tentar forçar o corpo em um caixão.
O corpo foi transportado para a Universidade de Innsbruck, onde um exame
cuidadoso revelou que definitivamente não era um alpinista moderno. A datação
por radiocarbono mostrou que os restos mortais eram de um homem que morreu
por volta de 3.200 aC (no período neolítico tardio) e foi, portanto, o corpo
humano mais antigo preservado já descoberto. Outros exames de Otzi, como ele
se tornou conhecido (porque ele foi encontrado nos Alpes Otztal), seguiram-se,
e foi
determinou que ele tinha 5 pés e 2 polegadas de altura e entre 40 e 50 anos de
idade quando morreu, embora a causa da morte permanecesse um mistério. A
análise do conteúdo do estômago revelou os restos de duas refeições, a última
comida cerca de oito horas antes de morrer e consistindo em um pedaço de pão
sem fermento feito de trigo einkorn, algumas raízes e carne de veado. A análise
do pólen extremamente bem preservado do intestino revelou que Otzi morreu
no final da primavera ou início do verão.
Otzi tinha um total de 57 tatuagens no corpo, compostas por pequenas listras
paralelas e cruzes, feitas com um pigmento à base de carvão. Como as tatuagens
se concentravam na coluna vertebral, região lombar, joelhos e tornozelos,
acredita-se que possam não ter sido decorativas. O exame do esqueleto do
Homem de Gelo revelou que ele sofria de artrite, e o posicionamento das
tatuagens em pontos de acupuntura conhecidos convenceu muitos pesquisadores
de que as tatuagens de Otzi serviam a um propósito terapêutico.
Os restos das roupas do Homem do Gelo foram bastante bem preservados pelo
gelo. Quando ele morreu, Otzi estava usando sapatos feitos de uma combinação
de sola de pele de urso e uma parte superior de couro de veado e casca de
árvore, com grama macia enfiada dentro para se aquecer. Ele também usava
uma capa de grama trançada, que provavelmente também usava como cobertor,
e um colete de couro e boné de pele. Ao lado do corpo, vários artigos, que o
Homem de Gelo estivera carregando com ele em sua última viagem, também
foram descobertos. Esses itens consistiam em um machado de cobre com cabo
de teixo, um arco longo de teixo inacabado, uma aljava de pele de veado com
duas flechas com ponta de sílex e 12 hastes inacabadas, uma faca de sílex e uma
bainha, um cinto de pele de bezerro
bolsa, um saco de remédio contendo fungo medicinal, uma pederneira e pirita
para criar faíscas, uma mochila de pele de cabra e uma borla com uma conta de
pedra. Tudo isso foi um material inestimável para pintar um quadro da vida e
morte do Homem de Gelo.
Mas quem era este misterioso viajante, e o que o levou a se aventurar
1,8 milhas nos desolados Alpes Otzal? A análise de DNA mostrou que Otzi era
o mais próximo dos europeus que viviam nos Alpes. Outras análises isotópicas
de seus dentes e ossos pelo geoquímico Wolfgang Muller, da Australian
National University, juntamente com colegas nos Estados Unidos e na Suíça,
reduziram o local de nascimento de Otzi a um local próximo à aldeia italiana de
Feldthurns, no Tirol, ao norte do atual Bolzano , cerca de 30 milhas a sudeste do
local onde ele conheceu sua morte. Altos níveis de cobre e arsênico encontrados
no cabelo de Otzi mostram que ele participou da fundição de cobre,
provavelmente fazendo suas próprias armas e ferramentas.
A primeira teoria amplamente aceita sobre por que o Homem de Gelo estava
viajando sozinho nos Alpes Otztal (e como ele encontrou sua morte) era que ele
era um pastor que cuidava de seu rebanho em uma pastagem nas terras altas. A
hipótese era que ele havia sido pego por uma tempestade fora de época e
encontrado abrigo na ravina rasa onde foi encontrado. Uma variante dessa
teoria, proposta pelo Dr. Konrad Spindler, líder da investigação científica do
Homem de Gelo, foi baseada nas primeiras radiografias do corpo tiradas em
Innsbruck. Essas radiografias parecem mostrar costelas quebradas no lado
direito do corpo, que Spindler acreditava ser o resultado de algum tipo de luta
em que Otzi se envolveu enquanto voltava para sua aldeia natal com suas
ovelhas. Embora Otzi tenha escapado da batalha com vida, ele acabou
morrendo devido aos ferimentos no local onde os caminhantes o encontraram,
mais de 5.000 anos depois. Mas novos exames do corpo em 2001 por cientistas
em um laboratório em Bolanzo mostraram que as costelas haviam ficado fora de
forma após a morte, devido à pressão da neve e do gelo contra a caixa torácica.
Outra teoria conectava o Homem de Gelo com vários corpos de turfeiras, como
o Homem Tollund e o Homem Lindow, recuperados das turfeiras do norte da
Europa. Muitos dos exemplos desses corpos no primeiro milênio AC mostram
que as vítimas comeram uma última refeição semelhante à do Homem de Gelo
pouco antes de morrer e parecem ter sido sacrificados ritualmente antes de
serem jogados no pântano. O Homem de Gelo poderia ter sido um sacrifício
ritual? Os resultados dramáticos dos exames em Bolanzo sugeriam o contrário.
Mas novos exames do corpo em 2001 por cientistas em um laboratório em
Bolanzo mostraram que as costelas haviam ficado fora de forma após a morte,
devido à pressão da neve e do gelo contra a caixa torácica. Outra teoria
conectava o Homem de Gelo com os vários corpos de turfeiras, como o Homem
Tollund e o Homem de Lindow, recuperados das turfeiras do norte da Europa.
Muitos dos exemplos desses corpos no primeiro milênio AC mostram que as
vítimas comeram uma última refeição semelhante à do Homem de Gelo pouco
antes de morrer e parecem ter sido sacrificados ritualmente antes de serem
jogados no pântano. O Homem de Gelo poderia ter sido um sacrifício ritual? Os
resultados dramáticos dos exames em Bolanzo sugeriam o contrário. Mas novos
exames do corpo em 2001 por cientistas em um laboratório em Bolanzo
mostraram que as costelas haviam ficado fora de forma após a morte, devido à
pressão da neve e do gelo contra a caixa torácica. Outra teoria conectava o
Homem de Gelo com vários corpos de turfeiras, como o Homem Tollund e o
Homem Lindow, recuperados das turfeiras do norte da Europa. Muitos dos
exemplos desses corpos no primeiro milênio AC mostram que as vítimas
comeram uma última refeição semelhante à do Homem de Gelo pouco antes de
morrer e parecem ter sido sacrificados ritualmente antes de serem jogados no
pântano. O Homem de Gelo poderia ter sido um sacrifício ritual? Os resultados
dramáticos dos exames em Bolanzo sugeriam o contrário. devido à neve e ao
gelo pressionando contra a caixa torácica. Outra teoria conectava o Homem de
Gelo com vários corpos de turfeiras, como o Homem Tollund e o Homem
Lindow, recuperados das turfeiras do norte da Europa. Muitos dos exemplos
desses corpos no primeiro milênio AC mostram que as vítimas comeram uma
última refeição semelhante à do Homem de Gelo pouco antes de morrer e
parecem ter sido sacrificados ritualmente antes de serem jogados no pântano. O
Homem de Gelo poderia ter sido um sacrifício ritual? Os resultados dramáticos
dos exames em Bolanzo sugeriam o contrário. devido à neve e ao gelo
pressionando contra a caixa torácica. Outra teoria conectava o Homem de Gelo
com vários corpos de turfeiras, como o Homem Tollund e o Homem Lindow,
recuperados das turfeiras do norte da Europa. Muitos dos exemplos desses
corpos no primeiro milênio AC mostram que as vítimas comeram uma última
refeição semelhante à do Homem de Gelo pouco antes de morrer e parecem ter
sido sacrificados ritualmente antes de serem jogados no pântano. O Homem de
Gelo poderia ter sido um sacrifício ritual? Os resultados dramáticos dos exames
em Bolanzo sugeriam o contrário. exemplos desses corpos mostram que as
vítimas comeram uma última refeição semelhante à do Homem de Gelo, pouco
antes de morrer, e parecem ter sido sacrificadas ritualmente antes de serem
jogadas no pântano. O Homem de Gelo poderia ter sido um sacrifício ritual? Os
resultados dramáticos dos exames em Bolanzo sugeriam o contrário. exemplos
desses corpos mostram que as vítimas comeram uma última refeição semelhante
à do Homem de Gelo, pouco antes de morrer, e parecem ter sido sacrificadas
ritualmente antes de serem jogadas no pântano. Será que o Homem de Gelo foi
um sacrifício ritual? Os resultados dramáticos dos exames em Bolanzo
sugeriam o contrário.
Uma tomografia computadorizada do corpo mostrou um objeto estranho localizado
próximo ao ombro, em forma de flecha. Exames posteriores revelaram que Otzi
tinha uma ponta de flecha de sílex alojada em seu ombro. O Homem de Gelo foi
assassinado. Uma pequena lágrima descoberta no casaco de Otzi parece ser o local
onde a flecha entrou no corpo. Em junho de 2002, a mesma equipe de cientistas
descobriu um ferimento profundo na mão do Homem de Gelo, e mais hematomas e
cortes em seus pulsos e tórax, ferimentos aparentemente defensivos, todos infligidos
apenas algumas horas antes de sua morte. Fascinantemente, a análise de DNA
mostra vestígios de sangue de quatro pessoas diferentes nas roupas e armas de Otzi:
uma sequência da lâmina de sua faca,
duas sequências diferentes do mesmoponta de flecha, e um quarto de seu casaco
de pele de cabra. À luz dessas recentes descobertas, várias novas teorias foram
apresentadas para explicar o que exatamente aconteceu com o Homem de Gelo.
A presença de apenas a ponta de sílex da ponta da flecha no corpo indica que
Otzi ou um companheiro deve ter puxado a haste de madeira da flecha.A
tomografia computadorizada revelou que a flecha fatal foi disparada de baixo para
cima e rasgou os nervos e os principais vasos sanguíneos antes de se alojar na
omoplata esquerda, paralisando seu braço esquerdo. O sangue em seu casaco pode
indicar que
O companheiro de Otzi também foi ferido e teve de ser carregado no ombro.
Um cenário sugerido é que Otzi e um ou dois companheiros eram um grupo de
caça que participou de uma batalha com um grupo rival, talvez por território. O
sangue nas armas de Otzi ilustra graficamente que ele deve ter matado dois do
grupo inimigo, removendo sua valiosa ponta de flecha de um corpo e depois
usando-a novamente, antes de receber seu próprio ferimento fatal.
Nem todos, no entanto, concordam com essa versão dos eventos. De acordo
com Walter Leitner, do Instituto de História Antiga e Primitiva da Universidade
de Innsbruck, na Áustria, Otzi pode ter sido um Xamã. Leitner acredita que,
como o cobre era um material escasso no Neolítico Superior, apenas alguém de
grande importância na comunidade teria um machado de cobre. Os xamãs
também são conhecidos por se comunicarem com o mundo espiritual em locais
remotos, como montanhas altas. Otzi provavelmente foi assassinado, pensa
Leitner, mas não em uma discussão sobre território, mas sim por um grupo rival
da mesma comunidade que queria assumir o poder. Matando o Shaman e
alegando que ele morreu em um acidente, esse objetivo pode ter sido alcançado.
Outra hipótese alternativa é uma morte sacrificial em que a vítima foi
ritualmente caçada e alvejada nas costas por uma flecha. Esses assassinatos
rituais são registrados por cronistas romanos como sendo praticados pelos
celtas, e há evidências arqueológicas de um esqueleto descoberto na vala
externa em Stonehenge de que esse tipo de sacrifício ocorreu lá (ver artigo de
Stonehenge).
Fotografia de Kogo. (GNU Free Documentation License).
Otzi Memorial, Otztal.
Recentemente, uma afirmação surpreendente foi feita por Lorenzo Dal Ri,
diretor do escritório de arqueologia da província de Bolzano. Dal Ri acredita
que a morte do Homem de Gelo pode realmente ter sido registrada em uma
antiga estela de pedra. A pedra decorada, mais ou menos da mesma idade do
Homem de Gelo, tinha sido usada para construir o altar de uma igreja em Laces,
uma cidade próxima à área onde foi feita a descoberta de Otzi. Uma das muitas
esculturas na estela mostra um arqueiro pronto para disparar uma flecha nas
costas de outro homem desarmado que parece estar fugindo. Embora não haja
nenhuma evidência direta para ligar a pedra com o assassinato do Homem de
Gelo, a semelhança entre a imagem esculpida e a morte de Otzi é
estranho.
Em fevereiro de 2006, mais luz foi lançada sobre o Homem de Gelo quando o
Dr. Franco Rollo (da Universidade de Camerino, na Itália) e seus colegas
examinaramDNA mitocondrial (DNA herdado apenas da mãe) retirado das células
dos intestinos do Homem de Gelo. A conclusão da equipe foi que
Otzi pode ter sido infértil. Dr. Rollo levantou a hipótese de que as implicações
sociais de ele não ser capaz de gerar filhos podem ter sido um fator nas
circunstâncias que levaram à sua morte.
Desde sua descoberta em 1991, Otzi alcançou tal popularidade que ele até tem
sua própria versão da "Maldição de Tutankhamon". É preciso admitir que
parece haver uma alta taxa de mortalidade entre os pesquisadores ligados à
descoberta do Homem de Gelo. Aparentemente, a última vítima foi o
arqueólogo molecular Tom Loy, de 63 anos, o descobridor do sangue humano
nas roupas e nas armas de Otzi, que morreu em circunstâncias misteriosas na
Austrália em outubro de 2005. Dois outros nomes conhecidos ligados a Otzi
falecidos Recentemente, incluímos o Dr. Konrad Spindler, chefe da equipe de
investigação do Homem de Gelo da Universidade de Innsbruck, que morreu em
abril de 2005, aparentemente de complicações decorrentes de esclerose
múltipla; e o descobridor original do Iceman, Helmut Simon, de 67 anos, que
mergulhou 300 pés até a morte nos Alpes austríacos, em outubro de 2004.
Incidentalmente, Dieter Warnecke, um dos homens que encontrou o corpo
congelado de Simon, morreu de ataque cardíaco logo após o funeral de Simon.
No entanto, os céticos argumentam que a morte de cinco ou seis pessoas
associadas com
o Homem de Gelo em um período de 14 anos não é uma quantidade
particularmente incomum, eles também apontam que os montanhistas
naturalmente têm uma alta taxa de mortalidade devido aos perigos de sua
perseguição.
Ainda há muitas perguntas sem resposta sobre a vida e a morte de Otzi, agora
em exibição no Museu de Arqueologia do Tirol do Sul em BozenBolzano,
Itália. Esperançosamente, as respostas a algumas dessas perguntas se tornarão
aparentes quando os cientistas conduzirem a autópsia para remover a ponta de
flecha do ombro do Homem de Gelo. Parece que teremos que esperar até lá para
obter mais informações sobre como e por que Otzi morreu nos Alpes
congelados, há mais de 5.000 anos.
a História e HlyIh dos Cavaleiros Templários

O exterior da Igreja do Templo,Londres.

Os Cavaleiros Templários eram uma ordem poderosa de monges guerreiros
cruzados fundada em Jerusalém em 1118 DC, ostensivamente para proteger os
viajantes cristãos na Terra Santa. Por quase dois séculos, os Templários
gozaram de considerável reputação como guerreiros ferozes e se tornaram o
epítome do Cruzado, com seu famoso manto branco adornado com a cruz
vermelha dos Templários. O que talvez seja menos conhecido sobre os
Templários é que suas façanhas na Terra Santa foram financiadas por riquezas
acumuladas em
A Europa, por meio da compra e venda de terrenos, e aquela que foi, de fato, a
primeira rede bancária que o mundo já viu. A violenta destruição da Ordem dos
Templários, provavelmente devido a uma conspiração entre o rei francês Filipe
IV eO Papa Clemente V deu aos Templários uma aura mítica. Eles têm sido
associados a quase tudo que é místico, desde o estabelecimento da Maçonaria até a
busca pela Arca da Aliança. Qual é a verdadeira história por trás de sua fundação
e morte?
Originalmente. os Templários eram um grupo de nove cavaleiros liderados por
Hughes de Payens, um nobre da região de Champagne no nordeste da França,
que ofereceu seus serviços ao rei Balduíno II de Jerusalém, após a recaptura da
cidade dos muçulmanos durante a Primeira Cruzada em 1099 Os Cavaleiros
Templários foram estabelecidos como uma estrita ordem religioso-militar,
comprometida com a pobreza, castidade e obediência, e com a proteção dos
peregrinos que viajavam para a Terra Santa após a Conquista. Em 1118 dC, o
rei Balduíno concedeu aos Templários uma ala do Monte do Templo em
Jerusalém, um palácio supostamente construído sobre as fundações do Templo
de Salomão, para os Templários usarem como alojamento. Foi a partir dessa
associação que os Templários ficaram conhecidos como os Pobres Cavaleiros
do Templo de Salomão. Os Templários receberam a igreja ' s sanção oficial no
Conselho de Troyes em 1128 e teve suas regras de conduta estabelecidas por
seu abade padroeiro, o francês São Bernardo de Clairvaux. Hughes de Payens, o
primeiro Grão-Mestre da Ordem, visitou a Inglaterra em 1128 para arrecadar
dinheiro e encontrar recrutas para os Templários, e assim começou a história
dos Cavaleiros Templários ingleses. Em 1130, de Payens retornou à Palestina à
frente de 300 cavaleiros, vindos principalmente da França e da Inglaterra; no
mesmo ano, Bernardo de Clairvaux escreveu "Em louvor à nova cavalaria" para
de Payens, uma carta expressando seu apoio à Ordem. Essa carta teve um efeito
profundo sobre os Templários, pois rapidamente circulou pela Europa,
influenciando vários jovens a se juntar à Ordem ou doar terras e dinheiro para
sua causa.
A Ordem dos Templários foi organizada da mesma forma em todos os países.
Cada um tinha um Mestre da Ordem dos Templários naquela terra. O primeiro
Mestre registrado na Inglaterra, por exemplo, foi Richard de Hastyngs em 1160.
De Hastyngs e todos os outros Mestres estavam sujeitos ao Grão-Mestre, que
manteve essa posição por toda a vida, e foi responsável por organizar as
façanhas militares da Ordem na Terra Santa bem como suas negociações
comerciais na Europa. Os detalhes de como alguém foi iniciado na Ordem são
obscuros; na verdade, este é um fator que funcionou contra os Templários mais
tarde em sua história. É sabido que, além de fazer votos de pobreza, castidade,
piedade e obediência, os futuros membros deveriam ser de nobre nascimento e
estar dispostos a renunciar a todos os bens materiais, entregando toda a sua
riqueza à Ordem. Como soldados, os Cavaleiros Templários juraram nunca se
render ao inimigo. Uma morte gloriosa no campo de batalha lutando por Deus
(contra o que eles viam como as forças do mal) garantiu que o cavaleiro subiria
diretamente para o céu. Essa atitude de lutar até a morte, junto com seu
treinamento rigoroso e disciplina rígida, fez dos Templários um temido inimigo
no campo de batalha.
Os Cavaleiros Templários logo ganharam o apoio da Santa Sé e das monarquias
da Europa. Na Inglaterra, o rei Henrique II concedeu aos Templários terras em
todo o país, incluindo extensas propriedades em Midlands. No final do século
12, em uma área entre Fleet Street e o rio Tâmisa, em Londres, os templários
ingleses construíram sua sede, a Temple Church (ou Igreja Redonda),
construída em um projeto baseado na Igreja do Santo Sepulcro em Jerusalém.
Havia um complexo anexo à igreja que continha residências, instalações de
treinamento militar e áreas recreativas. Os membros da Ordem não tinham
permissão para viajar para a cidade de Londres sem a permissão do Mestre do
Templo.
No ano de 1200, o Papa Inocêncio III emitiu uma Bula Papal, que declarava que
todas as pessoas e bens dentro das casas dos Cavaleiros Templários eram
imunes às leis locais. O que isso realmente significava é que os Templários
estavam isentos de impostos e dízimos; este foi um ponto de vital importância
na rápida acumulação de riqueza de que gozava a Ordem. Por meio de suas
enormes propriedades na Europa, os Templários acumularam riqueza suficiente
para pagar as grandes somas necessárias para equipar seus soldados e pessoal de
apoio na Terra Santa. Numerosas fortificações foram erguidas em pontos
estratégicos da Terra Santa, usando dinheiro adquirido por meio de doações e
seus vastos empreendimentos comerciais na Europa (que incluíam a compra e
arrendamento de terras e propriedades e o empréstimo de dinheiro). No entanto,
apesar de todos esses esforços,finalmente malsucedido. Em 1291, o restante dos
Templários foi aniquilado por mais de 10.000 mamelucos na cidade de Acre, na
Galiléia Ocidental. Com essa derrota, o domínio cristão sobre a Terra Santa acabou
e as pessoas na Europa começaram a duvidar se ainda era a vontade de Deus enviar
cavaleiros para lutar contra o Islã. Com o fim das Cruzadas e o Santo
Com as terras perdidas, muitos também começaram a questionar a que
propósito os Cavaleiros Templários serviam, agora que a razão de sua
existência se foi. A riqueza e o poder de que gozava a Ordem, com a sua
isenção de impostos e enormes propriedades de terra em toda a Europa,
tornavam-nos muitos - e frequentemente perigosos inimigos. No final, essa seria
sua ruína.
Em outubro de 1307, o Rei Filipe IV (o Belo) da França fez com que todos os
Templários que pudesse encontrar no país fossem presos e presos
simultaneamente. Filipe também confiscou todas as propriedades e posses dos
Templários, acusando toda a Ordem de uma variedade de crimes heréticos,
incluindo cuspir e pisar na cruz, homossexualidade e a adoração de ídolos.
Vários templários foram
posteriormente torturado por Inquisidores até que as confissões exigidas fossem
extraídas, e eles foram executados. É altamente improvável que as confissões
obtidas em tais condições tenham qualquer fundamento na verdade. Em 1314,
os líderes templários restantes, incluindo o último Grão-Mestre Jacques de
Molay, foram queimados na fogueira em frente à Catedral de Notre Dame no he
de la Cite, uma ilha no rio Siene em Paris. Aparentemente, antes de ser
envolvido pelas chamas, de Molay teria profetizado que Filipe IV e seu co-
conspirador, o Papa Clemente V, estariam mortos em um ano. Quer De Molay
tenha feito essa profecia ou não, é verdade que ambos morreram um ano após a
execução do Grão-Mestre. Com a morte de Molay, a turbulenta existência de
200 anos dos Cavaleiros Templários terminou. Essa, de qualquer forma, é a
história convencional.

Templários sendo queimados na fogueira. Ilustração de uma crônica anônima,

Da Criação do Mundo até 1384.
Outros monarcas europeus permaneceram não convencidos da culpa dos
Templários, mesmo depois que o Papa Clemente V, sob a influência de Filipe,
oficialmente dissolveu a Ordem em 1312. Na Inglaterra, embora muitos
Cavaleiros tenham sido presos e julgados, a maioria foi considerada inocente.
Alguns escaparam para a Escócia, na época sob o
controle do excomungado Robert the Bruce e, portanto, não foram afetados pela
Bula Papal que proibiu a Ordem. Muitas teorias foram apresentadas para
explicar por que Filipe IV instigou esse ataque cruel aos Templários. A maioria
dos pesquisadores concorda que o rei procurou privar os Templários de sua
riqueza e poder e apropriar-se deles por todos os meios necessários. No entanto,
não está claro o quanto da riqueza dos Templários Filipe foi capaz de colocar as
mãos.
O fim repentino dos Cavaleiros Templários e o (aparentemente)
desaparecimento completo da Ordem e seus ativos alimentou uma grande
quantidade de lendas e teorias extremas. Embora seja verdade que os
Templários foram parcialmente absorvidos por outras Ordens (como os
Cavaleiros Hospitalários), não está claro o que aconteceu com osestimados
15.000 casas templárias, sua frota de navios, seu vasto arquivo detalhando seus
negócios e transações financeiras, e os próprios templários. Havia dezenas de
milhares de Templários em toda a Europa, apenas uma pequena proporção dos
quais foram torturados e executados. O que aconteceu com o resto? Na Inglaterra, o
condado de Hertfordshire teria se tornado um santuário para cavaleiros fugitivos de
toda a Europa. A cidade de Baldock, em Hertfordshire, foi fundada pelos
Templários e, de 1199 a 1254, foi a sede da Ordem na Inglaterra. É certamente
plausível que, após a censura oficial da Ordem, os Templários continuassem
normalmente, mas se reunissem em segredo em quartos escondidos, porões e
cavernas. Caverna de Royston em Hertfordshire, localizado no cruzamento de duas
estradas romanas (a Icknield Way e a Ermine Street) pode ter sido um desses locais
de encontro dos Templários. A caverna tem várias esculturas medievais nas
paredes, muitas delas pagãs, mas também figuras que se acredita serem Santa
Catarina, São Lourenço e São Cristóvão. O suporte para a teoria de que a Caverna
de Royston foi usada pelos Templários vem na forma de entalhes semelhantes no
Tour de Coudray em Chinon, França, onde (em 1307) muitos Templários foram
presos antes de sua execução.
Outra teoria é que os Templários que escaparam para a Escócia após sua
perseguição estabeleceram a Maçonaria do Rito Escocês. Aparentemente, John
Graham de Claverhouse, o primeiro visconde Dundee (morto na Batalha de
Killiecrankie em 1689) foi encontrado usando uma cruz templária sob sua
armadura. Alguns pesquisadores acreditam que os maçons do final do século 17
eram os Cavaleiros Templários com um novo nome.
Outras lendas levantam hipóteses sobre a natureza dos alegados tesouros dos
Templários. Como a Ordem ocupou o
Monte do Templo em Jerusalém por um longo período, foi sugerido que os
Cavaleiros realizaram suas próprias escavações no local, e talvez tenham
descoberto o
Santo Graal, a Arca da Aliança, ou mesmo fragmentos da Verdadeira Cruz.
Uma lenda diz que a Ordem encontrou o Santo Graal sob o Monte do Templo e
o trouxe para a Escócia no início do século 13. Aparentemente, o Graal
permanece lá hoje, enterrado em algum lugar abaixo da Capela Rosslyn, uma
igreja do século 15 na vila de Roslin, Midlothian.
Alguns grupos esotéricos existentes hoje, como a Ordem do Templo Solar,
afirmam ser descendentes da Ordem Templária original, e há muitas outras
organizações que tentaram reviver o espírito dos Templários originais. No
mundo moderno, com seu amor por teorias da conspiração, conhecimento
secreto, obscuros grupos ocultistas e relíquias há muito perdidas, os Cavaleiros
Templários representam a sociedade secreta arquetípica. No entanto, a maioria
dos historiadores acredita que os verdadeiros legados dos Templários são mais
mundanos e giram principalmente em torno do sistema bancário e do código de
cavalaria. Mas os Templários têm um domínio tão poderoso sobre a imaginação
popular que sempre haverá aqueles que se perguntam se isso é realmente tudo o
que resta dos Pobres Cavaleiros do Templo de Salomão.
o quebra-cabeça pré-histórico dos floresianos

Desenho de Rainer Zenz (GNU Free Documentation License). O

crânio do homo floresiensis, desenhado por Rainer Zenz.
Um estranho mundo pré-histórico de minúsculos humanos caçando elefantes
anões, ratos gigantes, enormes dragões de Komodo e lagartos ainda maiores.
Este cenário pode soar semelhante a algo saído de romances de ficção
científica, como Mundo Perdido de Arthur Conan Doyle, do que a um fato
científico, mas as recentes descobertas em uma remota ilha da Indonésia podem
mudar tudo isso. A ilha das Flores, na Indonésia, situada entre Sumatra e Timor
Leste, tornou-se no centro de uma grande polémica nos últimos anos.
Em setembro de 2003, uma equipe de pesquisa internacional conjunta, liderada por
RP Soejono do Centro de Arqueologia da Indonésia e Michael Morwood da
Universidade de Armidale da Nova Inglaterra, estavam cavando em uma grande
caverna de calcário chamada Liang Bua. A uma profundidade de 6 metros, eles
descobriram o quase completo
esqueleto de uma mulher de cerca de 30 anos. O esqueleto, que para eles
parecia uma espécie de hominídeo, tinha apenas um metro de altura. Outros
ossos espalhados da mesma espécie foram encontrados nas proximidades e, até
o momento, ossos representando nove indivíduos foram descobertos. Usando
datação por radiocarbono e termoluminescência, os vestígios mais antigos
foram datados de cerca de 94.000 anos atrás e os mais recentes de 12.000 anos
atrás.
Também encontrados na caverna (em associação com o hominídeo) foram os
restos de peixes, sapos, cobras, tartarugas, ratos gigantes, pássaros e morcegos,
além de animais maiores, como uma espécie anã de Stegedons (um elefante
pigmeu extinto), Komodo dragões e um lagarto maior. A descoberta de pedaços
de rocha estourada e osso carbonizado em níveis contendo materiais
esqueléticos de hominídeos sugere que os floresianos sabiam como controlar o
fogo. Outra descoberta significativa na caverna foi um conjunto de ferramentas
de pedra relativamente sofisticado, incluindo pequenas lâminas que poderiam
ser montadas em hastes de madeira. Algumas das ferramentas de pedra foram
encontradas em associação direta com o Stegodon, o que sugere que os
Floresianos os estavam caçando.
A equipe publicou suas descobertas incríveis em outubro de 2004 na revista
científica Nature. As conclusões que tiraram das descobertas sobre Flores foram
incríveis, para dizer o mínimo. Foi anunciado que uma nova espécie de
humanos minúsculos, que eles chamaram de Homo floresiensis, havia sido
descoberta. Os investigadores também consideraram possível que esta espécie
tenha sobrevivido na ilha das Flores até tempos históricos. O esqueleto original
ficou conhecido como a Pequena Dama das Flores (ou LB1) e a espécie
apelidada de hobbits, dos livros O Senhor dos Anéis de JRR Tolkien. Todos os
indivíduos tinham cerca de 3 metros de altura, braços longos e uva
crânios do tamanho de frutas. Eles eram totalmente bípedes, mas tinham um
cérebro extremamente pequeno (cerca de um terço do dos humanos modernos e
um pouco menor do que um chimpanzé). Eles fabricavam ferramentas
sofisticadas, caçavam elefantes em miniatura e viviam na mesma época que os
humanos modernos que colonizavam a área. Os pesquisadores concluíram que
os floresianos não eram uma forma pigmeu dos humanos modernos, mas uma
forma reduzida do Homo erectus, a relação oriental dos neandertais europeus
que foram exterminados pelos humanos modernos há cerca de 30.000 anos. O
Homo erectus também desapareceu dos registros pouco antes de os humanos
modernos chegarem a seu território.
Uma questão importante sobre a descoberta é como os pesquisadores explicam
o tamanho pequeno do Homo floresiensis. Uma das teorias é que a ilha das
Flores é particularmente isolada e, antes dos tempos modernos, era habitada
apenas por uma pequena.
grupo de animais que conseguiram alcançá-lo. Esses animais subsequentemente
ficaram sujeitos a forças evolucionárias incomuns que levaram alguns ao
gigantismo - o lagarto gigante ou dragão de Komodo (que ainda sobrevive hoje)
e reduziram o tamanho de outros animais - o elefante pigmeu (Stegodon), por
exemplo. A equipe pensa que os Homo floresiensis eram descendentes do
Homo erectus, que pode ter chegado a Flores há 840.000 anos; isolados na ilha,
eles desenvolveram gradualmente seu físico minúsculo, passando pelo mesmo
processo adaptativo que reduziu o tamanho dos elefantes. O pequeno tamanho
pode muito bem ter evoluído devido à escassez de recursos nas Flores.
O completamentea descoberta inesperada do Homo floresiensis é amplamente
considerada a mais importante desse tipo na história recente. Este novo membro
do gênero Homo pode até mudar nossa compreensão da evolução humana. Por
exemplo, estamos inclinados a acreditar que a fabricação de ferramentas
sofisticadas requer um cérebro grande. Mas o cérebro diminuto possuído pela
Dama das Flores desafia isso, e sugere que os pesquisadores precisam
questionar suposições anteriormente sustentadas sobre a inteligência e as
capacidades de nossos ancestrais de cérebro diminuto. Um dos descobridores
originais, Dr. Michael Morwood, até acredita que os floresianos podem ter tido
uma linguagem primitiva que eles usaram para se comunicar durante a caça de
elefantes e lagartos gigantes. Mas outros discordam e apontam para o fato de
que chimpanzés e até lobos podem caçar cooperativamente sem o uso da
linguagem.
A descoberta de Flores também desafia a sabedoria convencional de que os
humanos vagam pela Terra sozinhos desde que os Neandertais morreram há
cerca de 30.000 anos. Os floresianos conseguiram sobreviver por muito tempo
no período moderno e, ao contrário da maioria das outras populações humanas
arcaicas, foram capazes de coexistir com os humanos modernos. Isso significa
que duas espécies humanas diferentes, Homo sapiens e Homo floresiensis,
viviam vidas paralelas na Terra ao mesmo tempo. No entanto, embora restos
humanos modernos tenham sido encontrados em Flores, o mais antigo tem
apenas 11.000 anos, então as duas espécies não precisavam ter existido ao
mesmo tempo na ilha.
As reações dentro da comunidade científica e além foram quase tão extremas
quanto a descoberta. Chris Stringer, chefe das origens humanas em
O Museu de História Natural de Londres disse que "muitos pesquisadores
(inclusive eu) duvidavam dessas afirmações" e acrescentou que nada poderia tê-
lo preparado para a surpresa dos minúsculos floresianos. Ele também especulou
que os braços longos possivelmente sugeriam que o Homo floresiensis passava
muito tempo nas árvores. "Não sabemos disso. Mas se houvesse dragões de
Komodo por perto, você poderia querer subir nas árvores com seus bebês, onde
é seguro."
Houve, e ainda há, muitos que discordam veementemente das conclusões
tiradas das descobertas na caverna Liang Bua. O principal paleoantropólogo da
Indonésia, Teuku Jacob, afirmou que LB1 não era membro de nenhuma nova
espécie, mas pertencia à raça austrolomelanésia dos humanos modernos e,
portanto, tinha apenas 1.300 a 1.800 anos de idade. Jakob e vários outros
pesquisadores proeminentes acreditam que os ossos são realmente os de um
humano moderno (Homo sapiens), muito provavelmente um pigmeu com um
defeito cerebral conhecido como microcefalia. Foi até sugerido que os ossos
pertencem aos ancestrais dos habitantes pigmeus modernos da aldeia Flores de
Rampasasa, perto da caverna de Liang Bua. Microcefalia é uma condição
patológica caracterizada por cabeça e cérebro anormalmente pequenos e
frequentemente associada a dificuldades mentais. Em apoio a essa teoria, o
anatomista Maciej Henneberg afirmou que o crânio LB1 é quase idêntico ao de
um exemplo microcefálico de Creta. No entanto, Peter Brown, o principal
contribuinte do artigo original da Nature, e um professor associado da
University of New England em New South Wales, rejeita essa explicação. Ele
raciocina que muito poucos humanos com esta condição realmente atingem a
idade adulta, e que os crânios microcefálicos exibem uma gama de
características distintas, nenhuma das quais é encontrada em LB 1. Brown
também afirma que, como agora existem ossos de Liang Bua representando
nove indivíduos, todos compartilhando as mesmas características minúsculas, é
muito mais difícil propor que toda uma população sofresse de microcefalia. o
anatomista Maciej Henneberg afirmou que o crânio LB1 é quase idêntico ao de
um exemplo microcefálico de Creta. No entanto, Peter Brown, o principal
contribuinte do artigo original da Nature, e um professor associado da
University of New England em New South Wales, rejeita essa explicação. Ele
raciocina que muito poucos humanos com esta condição realmente atingem a
idade adulta, e que os crânios microcefálicos exibem uma gama de
características distintas, nenhuma das quais é encontrada em LB 1. Brown
também afirma que, como agora existem ossos de Liang Bua representando
nove indivíduos, todos compartilhando as mesmas características minúsculas, é
muito mais difícil propor que toda uma população sofresse de microcefalia. o
anatomista Maciej Henneberg afirmou que o crânio LB1 é quase idêntico ao de
um exemplo microcefálico de Creta. No entanto, Peter Brown, o principal
contribuinte do artigo original da Nature, e um professor associado da
University of New England em New South Wales, rejeita essa explicação. Ele
raciocina que muito poucos humanos com esta condição realmente atingem a
idade adulta, e que os crânios microcefálicos exibem uma gama de
características distintas, nenhuma das quais é encontrada em LB 1. Brown
também afirma que, como agora existem ossos de Liang Bua representando
nove indivíduos, todos compartilhando as mesmas características minúsculas, é
muito mais difícil propor que toda uma população sofresse de microcefalia. e
um professor associado da University of New England em New South Wales
rejeita essa explicação. Ele raciocina que muito poucos humanos com esta
condição realmente atingem a idade adulta, e que os crânios microcefálicos
exibem uma gama de características distintas, nenhuma das quais é encontrada
em LB 1. Brown também afirma que, como agora existem ossos de Liang Bua
representando nove indivíduos, todos compartilhando as mesmas características
minúsculas, é muito mais difícil propor que toda uma população sofresse de
microcefalia. e um professor associado da University of New England em New
South Wales rejeita essa explicação. Ele raciocina que muito poucos humanos
com essa condição realmente atingem a idade adulta, e que os crânios
microcefálicos exibem uma gama de características distintas, nenhuma das
quais é encontrada em LB 1. Brown também afirma que, como agora existem
ossos de Liang Bua representando nove indivíduos, todos compartilhando as
mesmas características minúsculas, é muito mais difícil propor que toda uma
população sofresse de microcefalia.
No início de 2005, uma equipe independente de especialistas internacionais
liderada pelo Dr. Dean Falk da Florida State University examinou o crânio de
LB1. Eles publicaram seus resultados na revista Science em março de 2005. A
equipe comparou uma imagem tridimensional do cérebro de LB I com imagens
de várias espécies diferentes: um chimpanzé, um ser humano moderno
(incluindo um pigmeu moderno), um microcefálico e Homo erectus. Houve
outras comparações com criaturas primitivas semelhantes aos humanos,
Australopithecus africanus e Paranthropus aethiopicus, e também com gorilas
modernos. A conclusão deles foi que o cérebro LB1 era completamente
diferente do cérebro de um pigmeu ou microcefálico, e mais parecido com o do
Homo erectus, e que é "de fato uma nova espécie de ser humano". Mas esses
resultados não silenciaram os críticos, que alegaram que o Dr. Falk e sua equipe
não usaram um crânio com o exemplo correto de microcefalia. E assim a
polêmica continua.
Há uma forte possibilidade de que a questão das verdadeiras origens e
identidade dos floresianos possa ser esclarecida usando a análise de DNA. A
idade comparativamente recente do material esquelético e o fato de que não é
fosco
silized sugerem que isso realmente poderia ser feito. No entanto, como as altas
temperaturas degradam o DNA, o clima tropical da Indonésia diminui
significativamente a chance de sucesso com esse método. Talvez descobertas
adicionais demateriais esqueléticos de Liang Bua podem permitir o teste de DNA,
embora só o tempo dirá se ele pode ser extraído com sucesso de LB1. No entanto, a
possibilidade fascinante permanece. Se o DNA pudesse ser extraído do Homo
floresiensis, poderia fornecer uma percepção inteiramente nova da evolução da
linhagem humana.
No que diz respeito ao destino do pequeno povo da ilha, uma erupção nas
proximidades da caverna Liang Bua de um dos numerosos vulcões da ilha
(cerca de 12.000 anos atrás) parece ter exterminado a população local de Homo
floresiensis, bem como muito da vida selvagem única de Flores. No entanto,
parte da população do Homo floresiensis pode ter sobrevivido muito mais tarde
em outras partes da ilha. Curiosamente, os habitantes modernos de Flores
contaram lendas detalhadas sobre a existência de pessoas pequenas e cabeludas
na ilha, conhecidas como Ebu Gogo, traduzido aproximadamente como avó que
come qualquer coisa. Algumas das características desses Ebu Gogo incluem
uma altura de cerca de 3 pés e braços e dedos longos, que também são
característicos do Homo floresiensis. Os Ebu Gogo também eram capazes de
murmurar uns para os outros em algum tipo de linguagem primitiva,
Aparentemente, o Ebu Gogo foi avistado pela última vez pouco antes de os
colonos holandeses se estabelecerem em Flores no século XIX. Há também uma
ligação interessante entre os floresianos e a ilha de Sumatra, onde há relatos de
outro humanóide de um metro de altura, conhecido como Orang Pendek. Os
zoólogos têm catalogado avistamentos de um macaco misterioso na área do
parque Kerinci Seblat, no oeste de Sumatra, por mais de 150 anos, e foram
recuperadas pegadas e cabelos que podem pertencer à criatura. Os
pesquisadores que trabalham nas descobertas floresianas postularam que os
Orang Pendek podem ser exemplos sobreviventes de Homo floresiensis que
ainda vivem em Sumatra. Henry Gee, editor sênior da revista Nature, concorda
e vai ainda mais longe, dizendo que a descoberta do Homo floresiensis
sobrevivendo até tempos tão recentes (geologicamente falando) "
Pesquisadores insistemque a possibilidade de encontrar um exemplo vivo de
Homo floresiensis ou EbuGogo não deve ser descartado de imediato,
especialmente porque o sudeste da Ásia é uma área relativamente rica para
encontrar mamíferos desconhecidos para
Ciência. Os exemplos incluem um antílope, Pseudoryx nghetinhensis (descrito da
fronteira Lao-Vietnamita em 1993) e o kouprey, uma criatura parecida com um boi
(conhecida pela ciência ocidental apenas desde 1937). Bert Roberts e Michael
Morwood estão convencidos de que a exploração da floresta tropical remanescente
em Flores e cavernas associadas às histórias de Ebu Gogo poderia fornecer a eles
amostras vitais de cabelo ou outro material, talvez até espécimes vivos. Eles
também acham provável que os restos de esqueletos de outras espécies de Homo,
igualmente divergentes, aguardem descoberta em outros cantos isolados do Sudeste
Asiático. Na verdade, o fato de que uma espécie de Homo perdida, como
floresiensis, que viveu tão recentemente, permaneceu desconhecida até 2003,
os Magos e o SI.ar de Belém

Os Três Reis Magos, chamados Balthasar, Melchior e Gaspar, de um mosaico

do final do século 6 na Basílica de San Apollinare Nuovo, Ravenna, Itália.
Os Magos são conhecidos pela maioria das pessoas como os Reis Magos do
Oriente na Bíblia. O Evangelho de Mateus os descreve seguindo a estrela de
Belém para encontrar o salvador e oferecer a ele seus presentes de ouro, incenso
e mirra. Mas será que esses homens sábios misteriosos com dons exóticos
realmente existiram fora desta história bíblica? E se sim, o que era a estrela de
Belém?
A palavra Magi (o plural do termo Magus), vem do latim através da palavra
grega Magoi, ela própria emprestada do antigo Magus persa. A palavra em
inglês antigo é Mage, e é deste
que recebemos nossa palavra mágica. Uma das primeiras menções aos Magos é
feita pelo historiador grego Heródoto (c. 484 aC - c. 425 aC), que afirma que
eles eram uma classe sagrada de sacerdotes que viviam na Média
(aproximadamente a parte noroeste do Irã e a área do Curdistão ), e uma das
seis tribos que compunham os medos originais. No entanto, como o Império
Persa se expandiu em sua área no século VI aC, os sacerdotes da antiga religião
Meda, que era possivelmente de origem mesopotâmica, acharam necessário
adaptar suas práticas aos
fé monoteísta zoroastriana, embora tenha sido um processo lento e doloroso.
Está registrado que quando Dario, o Grande, imperador persa de 521 aC a 486
aC, e um dos primeiros reis da dinastia aquemênida (c. 560 aC- 330 aC),
descobriu que os magos da corte mediana eram intérpretes habilidosos de
sonhos, ele os estabeleceu de preferência à religião oficial da Pérsia. Seja qual
for a verdade sobre isso, na época em que Heródoto estava escrevendo, os
magos haviam se tornado sacerdotes na religião persa zoroastriana, com um
papel comparável aos xamãs ou curandeiros. Parte de seus deveres era servir
como consultores astrológicos para os imperadores persas, e eles logo
alcançaram uma poderosa influência religiosa e ganharam respeito como
homens sábios em todo o Império.
Uma fonte importante para os Magos sob Dario são as Tábuas de Fortificação
de Persépolis, uma coleção substancial de antigos textos administrativos
cuneiformes persas, datando de entre 506 e 497 aC. É nesses textos que os
Magos são descritos como operando em uma capacidade dupla, empunhando
ambos influência religiosa e política. Essa função combinada de administrador e
padre era uma prática comum nas sociedades do Oriente Próximo da época. Os
magos receberam importantes responsabilidades religiosas, conforme ilustrado
na descrição do sacrifício tan na capital persa, Persépolis. Como as tabuinhas
descrevem os Magos como geradores de fogo, esse ritual parece ter sido um
tipo de sacrifício de fogo para Ahuramazda (o sábio senhor), o deus supremo
dos antigos persas. Juntamente com os testemunhos de antigos autores gregos,
dos imperadores persas, e envolvido ao mais alto nível na prática e
administração religiosa persa.
Com a invasão da Pérsia por Alexandre, o Grande, no inverno de 331 aC, a
Dinastia Aquemênida chegou a um fim abrupto. Embora fontes antigas
mencionem que os magos da corte de Alexandre estavam envolvidos em algum
tipo de rituais, também está claro que Alexandre destruiu muitos santuários
zoroastrianos, provavelmente porque viu a religião deles como uma ameaça à
sua autoridade.
O escritor e geógrafo grego Estrabão (c. 63 aC-c. 21 dC) descreve uma seita de
magos na Capadócia (região central da Turquia). Ele os chamou de kindlers de
fogo, que possuíam templos de fogo contendo um altar no qual o fogo era
mantido aceso continuamente. Os magos visitavam o templo diariamente por
cerca de uma hora, onde faziam encantamentos segurando feixes de
tamargueiras ou outros ramos em frente ao fogo e "usando em volta de suas
cabeças turbantes altos de feltro, que alcançam suas bochechas longe o
suficiente para cobrir seus lábios . " Parece que alguns magos também viajaram
para o oeste, chegando e se estabelecendo na Grécia e na Itália. Traços de suas
crenças
e as práticas podem ser encontradas no Mitraísmo, uma antiga religião de
mistério baseada na adoração do deus Mitras, que se tornou popular entre as
Legiões Romanas por volta do terceiro ao quarto século DC Na época do
Império Romano, a palavra Magos começou a ser usada como um termo mais
geral para descrever quaisquer representantes de um culto oriental e, na época
do nascimento de Jesus, passou a significar qualquer pessoa envolvida em
magia, astrologia ou interpretação de sonhos. Os magos pareciam ter sido
aceitos como parte das cortes do Império Romano, já que vários deles são
mencionados como acompanhantes de altos funcionários e governadores.
A descrição dos Magos no Evangelho de Mateus (escrito entre 60 e 80 DC)
visitando Jesus em Belém é a única fonte que temos para o evento. O texto diz
que "vieram sábios do oriente para Jerusalém" e subsequentemente se refere ao
interesse dos magos pelas estrelas, então é provável que os sábios de quem ele
está falando fossem astrólogos. Essa preocupação com as estrelas sugeriu a
alguns que os sábios vieram da Babilônia, um conhecido centro de astrologia na
época. No entanto, para julgar puramente pela natureza dos presentes que eles
trouxeram - ouro, olíbano e mirra-Arábia pareceria mais apropriado, embora
não possuísse um sacerdócio mago. Mateus nunca menciona quantos magos
havia, mas o número de presentes indicaria três. A natureza desses presentes
tem um potente poder simbólico para os cristãos: olíbano significando a
divindade de Cristo; ouro representando sua realeza; e mirra, que era usada na
unção de cadáveres, um símbolo da Paixão e morte que se aproximavam.
De acordo com o Evangelho de Mateus, antes de chegar a Belém, os Magos
visitaram pela primeira vez Herodes, o rei fantoche romano da Judéia. Depois
de avistar a estrela no leste, eles fizeram perguntas a Herodes a respeito do novo
rei. Herodes, com seu conhecimento das profecias do Antigo Testamento, foi
capaz de encaminhá-los para Belém. Ele pediu que os Magos voltassem para
vê-lo quando descobrissem alguma notícia, para que ele também pudesse
homenagear o recém-nascido salvador. Conforme eles se aproximavam
Belém, a estrela apareceu novamente no céu, então os Magos a seguiram até
que encontraram o Rei dos Judeus e o presentearam com seus presentes. Os
astrólogos foram posteriormente avisados em sonho para evitar voltar a Herodes
e viajaram de volta para a Pérsia por uma rota alternativa. Como resultado desse
truque, Herodes ficou furioso e ordenou o massacre dos Santos Inocentes, todas
as crianças menores de dois anos em Belém e arredores. Mas àquela altura, José
já havia levado Maria e Jesus para um lugar seguro no Egito.
Tem havido muita discussão sobre o tipo de estrela que poderia ter trazido os
Magos do leste em sua longa jornada para a Judéia.
As explicações apresentadas para esta maravilha astronômica incluem
meteoros, o planeta Vênus, conjunções planetárias, estela nova, cometas e até
OVNIs. Hoje em dia, as duas sugestões mais amplamente aceitas são que a
estrela no leste era o planeta Júpiter ou o cometa de Halley.
A palavra grega aster, usada por Mateus em seu evangelho para descrever a
estrela de Belém, pode ser interpretada como um cometa. Mas há algum registro
de um cometa neste momento? No mundo romano, acreditava-se que o
aparecimento de um cometa muitas vezes anunciava eventos políticos
catastróficos, até mesmo a morte de um imperador, o que sugeria que não
poderia ser associado ao nascimento de um novo messias. Mas entre os magos
da costa turca do Mar Negro, os cometas parecem ter sido bons presságios. O
governo bem-sucedido de um rei em particular na área, Mitrídates VI, estava
tão associado aos cometas como presságios celestiais positivos que ele até
mandou cunhar moedas representando-os. O aparecimento do cometa Halley
em 12 aC causou consternação em todo o mundo mediterrâneo, especialmente
nos céus acima de Roma. Porque Herodes agora acredita ter morrido em 4 aC, a
maioria dos estudiosos agora coloca o nascimento de Jesus em algum lugar
entre 12 e 4 aC, o que tornaria o cometa de Halley uma possibilidade para a
estrela de Belém. Um problema com a teoria do cometa, entretanto, é que
Mateus menciona que Herodes e o povo de Jerusalém não notaram a estrela de
Belém no céu noturno, o que eles certamente teriam feito se fosse algo tão
óbvio como o cometa de Halley.
Júpiter, conhecido como a estrela de Zeus, era tradicionalmente o planeta
associado aos reis, e o astrônomo Michael R. Molnar, da Rutgers University em
Nova Jersey, interpretou declarações no Evangelho de Mateus de que a estrela
"ia antes" e "ficava de pé" como se referindo a para a reversão do movimento e
posicionamento do planeta Júpiter. Molnar descobriu uma moeda romana
emitida em Antioquia, capital da Síria Romana, que data da época do
nascimento de Jesus e que representa o signo astrológico de Áries, o Carneiro
virando sua cabeça para
olhe para trás para uma estrela. Molnar acredita que esta moeda foi emitida para
comemorar a aquisição da Judéia por Romana Antioquia em 6 DC. Pesquisas
subsequentes revelaram que em um importante trabalho astrológico de Cláudio
Ptolomeu, o Tetrabiblos, Áries, o Carneiro, é explicado como controlando o
povo da "Judéia, Iduméia , Samaria, Palestina e Cele Síria "- todos os territórios
governados pelo Rei Herodes. Portanto, é possível que a estrela na moeda
represente o destino da Judéia nas mãos de Antioquia romana. Isso pode indicar
que os astrólogos aguardavam o nascimento de um grande rei dos judeus
anunciado pelo aparecimento da estrela de Belém na constelação de Áries, o
Carneiro. A pesquisa de Molnar mostra que o mundo celestial
eventos em 17 de abril de 6 aC, quando Júpiter estava em Áries e também
houve um eclipse lunar do planeta, foram exatamente aqueles que indicariam o
nascimento de uma pessoa divina. Embora muito mais pesquisas precisem ser
feitas sobre essa teoria, ela fornece a melhor evidência de que os Magos da
Pérsia estavam na verdade seguindo uma estrela real, neste caso Júpiter, que
acabaria por levá-los a Belém e ao futuro Rei dos Judeus .
os druidas
Os druidas eram misteriosos sacerdotes pagãos na sociedade celta da Europa
Ocidental, de cerca do segundo século aC ao primeiro século dC (o fim da
Idade do Ferro). Com vários títulos de xamãs, sacerdotes, professores e
filósofos, tão pouco se sabe sobre os druidas - que não deixaram registro escrito
de sua existência - que foram romantizados e demonizados em igual medida.
Muito do que sabemos sobre os druidas vem de escritores gregos e romanos
antigos e da literatura irlandesa e galesa. O desenvolvimento do neo-druidismo
a partir do século 17 também contribuiu consideravelmente para a imagem do
druida como é conhecida hoje. Mas quanto dos contos de estranhos ritos
secretos em bosques solitários ou sacrifícios humanos em massa em enormes
imagens de vime é, de fato, baseado na verdade?

Arquiduida em seu traje judicial completo. Uma gravura da Velha Inglaterra: A

Pictorial Museum (1845).
A palavra Druida parece derivardas raízes indo-europeias, significando
carvalho, forte, conhecimento ou sabedoria. Nossa fonte mais informativa para
esses sacerdotes pagãos é Júlio César (100 aC- 44 aC), que escreveu sobre eles
por experiência própria em seus Comentários sobre a Guerra da Gália, uma
história de suas guerras na Gália (França moderna) de 59 a 51 aC Infelizmente,
como acontece com a maioria das antigas fontes romanas sobre os druidas,
muitas vezes é difícil separar a propaganda romana da verdade. César menciona
os druidas em sua discussão sobre a religião gaulesa e diz que eles eram
responsáveis por sacrifícios públicos e privados e outros assuntos religiosos. A
necessidade de Casaer de impressionar Roma com histórias de sua campanha
militar na Gália provavelmente explica os exageros em suas declarações, e em
nenhum lugar isso é mais óbvio do que em sua discussão sobre o sacrifício
humano por esses sacerdotes celtas. Ele descreve "estátuas enormes de tamanho
imenso,
Os escritos de César indicam a existência de pelo menos duas classes entre o
alto escalão da sociedade gaulesa: os nobres e os druidas. Os druidas
obviamente ocupavam uma posição influente e respeitada na sociedade celta, e
César menciona que um grande número de jovens os procurava para
treinamento. Os druidas também mantinham o poder de legisladores, atuavam
em disputas entre indivíduos e tribos e tinham o direito de julgar os criminosos.
Eles também estavam isentos do serviço militar e do pagamento de impostos.
César situa a origem do druidismo na Grã-Bretanha e menciona que estudantes
sérios das artes druidas viajaram para lá para estudá-lo. Ele também relata que
um novato pode continuar seus estudos por até 20 anos, alguns dos quais
incluem a memorização de grandes quantidades de poesia. César' As
informações sobre as doutrinas religiosas dos druidas são interessantes, como
ele afirma, "uma lição, que eles se esforçam especialmente para inculcar, é que
a alma não perece, mas depois que a morte passa de um corpo para outro."
Muitos escritores antigos entenderam que os druidas foram influenciados pelos
ensinamentos do filósofo grego Pitágoras sobre a imortalidade da alma, embora
isso pareça improvável. César também menciona que os druidas têm
conhecimento do movimento das estrelas e do tamanho da Terra, e estão
familiarizados com a filosofia. Muitos escritores antigos entenderam que os
druidas foram influenciados pelos ensinamentos do filósofo grego Pitágoras
sobre a imortalidade da alma, embora isso pareça improvável. César também
menciona que os druidas têm conhecimento do movimento das estrelas e do
tamanho da Terra, e estão familiarizados com a filosofia. Muitos escritores
antigos entenderam que os druidas foram influenciados pelos ensinamentos do
filósofo grego Pitágoras sobre a imortalidade da alma, embora isso pareça
improvável. César também menciona que os druidas têm conhecimento do
movimento das estrelas e do tamanho da Terra, e estão familiarizados com a
filosofia.
É difícil determinar, mesmo aproximadamente, quando o sacerdócio druida se
originou. A referência mais antiga conhecida a eles é do início do século I aC,
filósofo, astrônomo e geógrafo grego Posidônio. Infelizmente, sua obra só
sobreviveu em fragmentos de escritores posteriores, como o historiador e
geógrafo grego Estrabão (c. 63 aC-24 dC) e o aluno de Posidônio, o orador
romano
e o estadista Cícero (106 aC-3 aC). Cícero comenta que na verdade conhecia
um druida chamado Divitiacus, de uma tribo gaulesa conhecida como Aedui, e
descreve esse Divitiacus como uma espécie de astrólogo ou adivinho
familiarizado com a "filosofia natural". Os escritos de Estrabão novamente
apresentam os sacrifícios gigantes de vime mencionados por César, e também
outro tipo de sacrifício humano supervisionado pelos druidas. Ele escreve:
"Alguns homens eles atirariam mortos com flechas e empalariam nos templos."
Embora não haja praticamente nenhuma evidência de que os celtas usaram
arcos e flechas, o que é intrigante é que o corpo de um homem encontrado na
vala externa de Stonehenge foi morto de perto por três flechas nas costas. Como
a data para este possível sacrifício humano em Stonehenge é entre 2398 e 2144
AC,
Nos escritos do autor romano e filósofo natural Plínio, o Velho (23 a 79 dC), os
druidas são chamados de mágicos, e ele os descreve como venerando o visco e
o carvalho de onde ele cresce. Plínio menciona que os druidas nunca realizaram
nenhum de seus rituais a menos que houvesse um galho de carvalho presente, e
que eles colheram visco em uma cerimônia solene no sexto dia da lua. Essa
cerimônia envolveu um sacerdote vestido com túnicas brancas escalando o
carvalho e cortando o visco com uma foice dourada; a queda do visco foi então
pega em um pano branco. Os druidas depois sacrificaram dois touros brancos
aos seus deuses. De acordo com Plínio, o sexto dia da lua era o dia em que os
druidas começaram seus meses, seus anos e seu ciclo de 30 anos.
Dois druidas. Baixo-relevo do período romano, encontrado em Autun, na Borgonha,
França.
O geógrafo romano Pomponius Mela, escrevendo em 43 DC, é o primeiro a
mencionar que os ensinamentos dos druidas eram secretos. Ele descreve os
druidas da Gália como "mestres da sabedoria" que realizavam seus
ensinamentos "em uma caverna ou em uma floresta inacessível". Talvez o relato
mais conhecido dos druidas seja o do orador, advogado e senador romano
Tácito (56 DC-117 DC). Em seus Anais, ele descreve um ataque, em 61 dC,
pelo exército romano comandado pelo governador da Grã-Bretanha, Suetônio
Paulino, na ilha de Mona (atual Angelsey), na costa noroeste do País de Gales.
Mona (Ynys Mon em galês) foi a última fortaleza dos druidas
e estava contribuindo significativamente para a resistência no País de Gales
contra a invasão romana. Quando os romanos se aproximaram da costa oposta e
olharam para a ilha, eles viram os bretões alinhados na baía de Menai, prontos
para defender sua ilha. Enquanto eles cruzavam de barco para Mona, os
soldados notaram mulheres (presumivelmente druidasas) "correndo pelas
fileiras em desordem selvagem; seu funeral de vestimenta; seus cabelos soltos
ao vento, em suas mãos tochas acesas e todo o seu
aparência semelhante à fúria frenética das Fúrias. "Eles também viram os
druidas do sexo masculino, juntos em um bando, com as mãos erguidas para o
céu e suas vozes invocando os deuses e invocando terríveis maldições sobre os
romanos. A princípio, Suetônio Paulino e suas tropas ficaram pasmo com esta
visão estranha e perturbadora, e não sabiam o que fazer. Eventualmente, de
acordo com Tácito, a coragem natural dos romanos venceu seus temores, e eles
atacaram furiosamente o grupo maníaco de mulheres e padres e ceifou-os
impiedosamente. Os bosques sagrados do druida foram totalmente queimados e
seus santuários, ainda manchados com o sangue das vítimas dos sacrifícios (de
acordo com Tácito), destruídos. Enquanto Suetônio estava devastando Mona,
ele recebeu notícias de uma revolta no sudeste da Grã-Bretanha, liderado pela
rainha Boudica da tribo Iceni,e voltou para obter uma vitória sangrenta eventual
sobre os britânicos rebeldes.
Evidências arqueológicas que podem ter uma conexão com esta resistência final
dos Druidas em Mona foram descobertas em 1943, depositadas em um lago na
ilha conhecido como Llyn Cerrig Bach. O notável esconderijo de 150 objetos
incluía armas de ferro e bronze, carruagens e caldeirões, e foi datado entre o
segundo século AC e o primeiro século DC. Os itens parecem ter sido
deliberadamente jogados no lago como algum tipo de oferenda. Os estudiosos
levantaram a hipótese de que esta oferta deliberada de preciosos trabalhos em
metal pode ter sido feita pelos druidas sobreviventes de Mona, para apaziguar
seus deuses em resposta à profanação em massa dos santuários druidas realizada
pelos romanos na ilha.
Após o massacre em Mona, o druidismo parece ter sido proibido por Roma, o
que provavelmente significou o fim de um sacerdócio organizado, embora os
druidas certamente não tenham desaparecido completamente (especialmente na
Escócia, Irlanda e talvez partes do País de Gales). Na Irlanda, os druidas
mantiveram
sua posição de destaque na sociedade até o advento do Cristianismo, onde seus
papéis logo foram assumidos pelo clero. Muitos dos primeiros épicos galeses e
irlandeses falam dos druidas, embora seja preciso ter em mente que quase tudo
o que sobreviveu foi editado por escribas cristãos. Na literatura irlandesa, os
druidas costumam ser vistos como conselheiros de reis; talvez o exemplo mais
famoso seja Cathbad, druida-chefe da corte de Conchobar, rei do Ulster. Outro
exemplo famoso é Mug Ruith, o poderoso druida cego de Munster, a província
mais ao sul da antiga Irlanda. Mug Ruith tinha a capacidade de crescer até um
tamanho enorme, conjurar tempestades e transformar os homens em pedra. Sua
aparência xamanística incluía couro de touro sem chifres, máscara de pássaro e
um cocar de penas. A filha de Mug Ruith, Tlachtga, era uma druidesa
renomada,
colina no condado de Meath e uma cerimônia celebrada lá - o acendimento dos
fogos de inverno em Samhain (1º de novembro), um antigo festival celta
provavelmente presidido pelos druidas.
Não foi até o século 18, com um renascimento do interesse pela religião natural
e tradições nativas, que o druidismo voltou à tona. Muito desse interesse
originou-se de antiquários como William Stukeley, John Aubrey e John Toland.
John Aubrey (1626-1697) foi o primeiro escritor moderno a afirmar que
Stonehenge, Avebury e outros monumentos pré-históricos da Inglaterra estavam
ligados aos Druidas. Seguidor das teorias de Aubrey, o escritor e pensador
radical irlandês John Toland aparentemente fundou a Antiga Ordem dos
Druidas em Londres por volta de 1717; em 1726, ele publicou sua História dos
Druidas. William Stukeley (1687-1765) foi um arqueólogo e antiquário
pioneiro, que se tornou o secretário da Sociedade de Antiquários em 1718. Suas
investigações, notas e desenhos de sítios neolíticos, como Stonehenge e
Avebury ainda são de extremo valor para arqueólogos e historiadores hoje. No
entanto, ele também estava sob o feitiço de Aubrey e atribuiu muitos
monumentos pré-históricos ao único povo britânico antigo então conhecido - os
druidas. Ele publicou Stonehenge, um templo restaurado para os druidas
britânicos, em 1740, e Avebury, um templo dos druidas britânicos, em 1743,
ambos os quais tiveram grande influência no renascimento moderno dos
druidas.
No País de Gales do século 19, acreditava-se que a tradição poética galesa
datava dos druidas. O antiquário galês Edward Williams, sob o nome de Iolo
Morganwg, fundou a Gorsedd Beirdd Ynys Prydain (a Comunidade dos Bardos
da Grã-Bretanha) em Primrose Hill, Londres em 1792. Embora os rituais
fossem supostamente baseados em antigas cerimônias druidas, muitos estavam
em fato escrito pelo próprio Williams. O druidismo também faz parte da
inspiração por trás do Eisteddfod, um festival galês de literatura, música e
performance, que remonta pelo menos ao século 12, embora o formato moderno
tenha sido muito influenciado pelo renascimento dos festivais culturais galeses
no século 18. Druida moderno
existem ordens, como é testemunhado todos os anos em Stonehenge no solstício
de verão com o aparecimento da Antiga Ordem dos Druidas. Fundada em
Londres em 1781 (nos moldes de uma sociedade maçônica), esta Ordem já se
orgulhava de William Churchill como membro, que parece ter se juntado à
Albion Lodge em Oxford em 1908.
É difícil dizer o que, se alguma coisa, da crença ou ritual druídico original
sobrevive de alguma forma hoje. Praticamente tudo no Druidery moderno tem
suas raízes no romantismo dos séculos XVIII e XIX. Talvez ecos dos antigos
druidas britânicos
ainda podem ser encontrados em crenças folclóricas relacionadas à adoração e
em certas práticas relacionadas a celebrações, como o Halloween. O uso de
máscaras no Halloween para espantar os maus espíritos remonta às cerimônias
celtas Samhain, tradicionalmente celebradas no início do inverno, no dia 1º de
novembro. Outra grande celebração celta foi o Beltaine, um festival realizado
em 30 de abril ou 1º de maio, comemorando a chegada do verão e a origem do
primeiro de maio. Na véspera de maio, grandes fogueiras foram acesas no topo
das colinas e os druidas conduziam o gado através das chamas para purificá-lo;
as pessoas também pulariam no fogo para garantir uma colheita abundante.
Talvez até o mítico povo da floresta, como as fadas e as donas da floresta (o
homem selvagem cabeludo da floresta) sejam os últimos e vagos sobreviventes
das tradições sagradas dos outrora grandes druidas.
A rainha de Sabá
Exótica e misteriosa, a Rainha de Sabá é mais conhecida pela história bíblica de
seu celebrado encontro com o rei Salomão. Sheba também é celebrada no
mundo islâmico como uma rainha poderosa sob o nome de Balgis ou Bilqis, e
na tradição etíope como Makeda. Nos anais da história antiga, talvez apenas
Cleópatra tenha alcançado mais fama como uma poderosa governante, mas tão
pouco se sabe sobre a enigmática Rainha de Sabá que os arqueólogos e
historiadores nem têm certeza se ela existiu. No entanto, as recentes descobertas
arqueológicas estão começando a lançar um lampejo de luz sobre a possível
identidade da figura mais desconcertante da história. A Rainha de Sabá é
mencionada na Bíblia no Livro dos Reis simplesmente como a "Rainha do
Oriente". Não são dados detalhes mais específicos sobre sua origem. O texto
descreve como o
A rainha, tendo ouvido falar da fama de Salomão, viaja de sua terra natal à
frente de uma caravana carregada de especiarias, grandes quantidades de ouro e
pedras preciosas, para visitar o grande rei em Jerusalém. De acordo com o relato
bíblico, é sua intenção testar a sabedoria renomada de Salomão com perguntas
difíceis. Depois de se encontrar com o grande rei, ela fica impressionada com
sua sabedoria e a grandeza de sua corte real, e assim concede a ele ricos
presentes. Salomão, por sua vez, oferece seus grandes tesouros e "tudo o que ela
desejou", após o que ela retorna para sua própria terra. Essa, em essência, é a
história de Salomão e Sabá.
A Rainha de Sabá.
Embora esta seja a última vez que ouvimos falar da grande rainha na Bíblia, nos
tempos pós-bíblicos, lendas judaicas e muçulmanas elaboravam a narrativa
básica de Salomão e Sabá e também acrescentavam novos elementos - muitas
vezes muito fantásticos - a ela. De acordo com o historiador judeu Josefo,
escrevendo no primeiro século DC, Sabá foi a rainha do Egito e da Etiópia. O
folclore árabe e o Alcorão fornecem mais histórias imaginárias envolvendo a
Rainha de Sabá. A narrativa do Alcorão fala de Salomão recebendo relatos de
um pássaro poupa de um reino rico governado por uma rainha cujos súditos
adoram o sol. Salomão manda uma mensagem para a rainha por meio do
pássaro, informando que ela deve vir e prestar-lhe homenagem, ameaçando
aniquilar seu reino se ela se recusar. Sheba concorda em visitar e é convertido
por Salomão à adoração do único Deus verdadeiro.
A questão de saber se existe alguma verdade histórica por trás dessas lendas tem
deixado os pesquisadores perplexos por centenas de anos. O principal problema
é que se sabe muito pouco sobre a Rainha de Sabá. Parece não haver nenhuma
evidência independente
por sua existência fora da Bíblia, e o registro histórico silencia sobre a grande
rainha. No entanto, ela se tornou uma figura tão significativa para tantas
culturas que é difícil imaginar que sua história seja toda fantasia. A arqueologia
moderna conjecturou que, se Sheba existisse como uma figura histórica, então o
antigo território de Sheba, que ela governou, estaria localizado no Reino de
Axum na Abissínia (atual Etiópia) ou no Território de Saba (no Iêmen) . Talvez
até os dois, já que há apenas um estreito de 15 milhas do Mar Vermelho entre
eles. A base para essa suposição é que, quando ela visitou Salomão, os
presentes que trouxe consigo incluíam olíbano, que só cresce nessas duas áreas,
e na vizinha Omã. Uma data para seu reinado, por volta de 950 aC, é
geralmente aceita.
Mas há alguma evidência de que Saba e Axum poderiam ser o reino rico
governado por uma rainha exótica, conforme descrito na Bíblia? Há evidências
de um mercado de perfumes e incenso no Oriente Próximo e no Egito, pelo
menos já no terceiro milênio aC O Reino de Saba era uma nação comercial
próspera, com controle das rotas de caravanas que transportavam incenso e
especiarias pelo deserto até perfumar os templos do Mediterrâneo e além. A
capital, Saba, chamava-se Marib e foi construída na orla do deserto sul da
Arábia, no delta seco de Wadi Adana. Nesta área, os Sabaens precisavam de
abastecimento de água. Consequentemente, começando em algum lugar entre
750 e 600 aC, eles construíram uma barragem para capturar as chuvas
periódicas das monções que caem nas montanhas próximas, para irrigar a terra
árida ao redor da cidade,
Em 2002, documentarista, fotógrafo, baseado em Los Angeles,e o arqueólogo
amador Nicholas Clapp publicou Sheba: Pelo Deserto em Busca da Rainha
Lendária. Clapp propôs que a Rainha de Sabá era a renomada Rainha Iemenita
Bilqis, governante do reino de Saba, provavelmente o mais influente e próspero
dos cinco antigos estados do sul da Arábia. Clapp também sugeriu, em contraste
com a descrição bíblica, que Sabá era na verdade um governante muito mais
poderoso do que Salomão, a quem ele vê mais como um chefe local do que
como um rei poderoso. De acordo com Clapp, o motivo da longa jornada de
Bilqis e sua comitiva a Jerusalém foi para participar de importantes discussões
comerciais. Essas conversas foram especialmente centradas na barganha por
uma rota através das terras controladas por Salomão para facilitar o comércio de
especiarias e incensos de longo alcance. Com efeito, Sheba '
Bilqis também é o nome dado a um templo recém-escavado localizado a 14,5
km
fora das ruínas da capital dos sabeus, Marib. O Mahram Bilqis, ou Templo do
Deus da Lua, era de acordo com o diretor de campo do projeto, Dr. Bill
Glanzman, professor de arqueologia da Universidade de Calgary, um local
sagrado para peregrinos em toda a Arábia de cerca de 1200 aC a 550 dC Este
enorme formato oval O templo tem uma circunferência de cerca de 300 metros,
embora grande parte do antigo local agora esteja enterrado sob a areia soprada
pelo vento. Os achados do site incluem estátuas de bronze e alabastro e grandes
quantidades de ossos de animais, indicando que o santuário foi usado para
sacrifícios de animais. Na verdade, existem algumas evidências escritas em
textos assírios dos séculos oitavo e sétimo aC de que reis chamados Itamru e
Karib-ilu eram governantes do reino de Saba. Esses reis são mencionados em
conexão com tributos ou presentes de Saba, incluindo incenso e pedras
preciosas, uma reminiscência dos presentes da Rainha de Sabá a Salomão. No
entanto, essas são referências a reis e não rainhas; não há menção específica de
uma rainha de Sabá nesses textos. Também não há referência a qualquer Rainha
de Sabá nas muitas inscrições sabeus sobreviventes, incluindo aquelas do local
do templo de Mahram Bilqis. Outra dificuldade com origem sabeu para a rainha
bíblica do século 10 aC é que o reino de
O Saba não parece estar totalmente desenvolvido nessa época. Embora Salomão
seja, sem dúvida, um governante histórico influente e notável, só ouvimos falar
da Rainha de Sabá em relação a ele. Conseqüentemente, o relato bíblico é visto
por alguns pesquisadores como um episódio a-histórico escrito centenas de anos
após o reinado de Salomão, para enfatizar a glória do grande rei e sua sabedoria
lendária.
Entre os cristãos da Etiópia, localizados em uma estreita faixa do Mar Vermelho
de Saba, há uma história (incluída em sua história épica de reis, os Kebra
Negast), que eles são descendentes de Menelik I, filho de Sabá e Salomão , e o
início da dinastia real etíope. De acordo com a história, Menelik viajou a
Jerusalém para ver Salomão, seu pai idoso, que implorou que ele ficasse e se
tornasse rei após sua morte. Mas Menelik rejeitou sua oferta e, em vez disso,
secretamente voltou para casa à noite, levando consigo a relíquia mais valiosa
do reino, a Arca da Aliança. Aparentemente, Menelik trouxe a arca de volta
para Aksum, no norte da Etiópia, onde permanece até hoje, em um tesouro no
pátio da Igreja de Nossa Senhora Maria de Sion. No Kebra Negast, Makeda
(como Sheba é conhecida), nasceu em 1020 AC em Ophir, um porto
mencionado na Bíblia e considerado em algum lugar do Iêmen. Makeda foi
educada na Etiópia, e quando seu pai morreu em 1.005 aC, ela se tornou rainha
aos 15 anos, governando por 40 anos, embora outros relatos determinem que ela
governou por seis.
Em maio de 1999, uma equipe de arqueólogos nigerianos e britânicos descobriu
enormes muralhas escondidas na floresta tropical da Nigéria, que eles
acreditavam ser uma evidência para o centro de um dos reinos mais famosos da
África e o possível local de sepultamento da Rainha de Sabá. O monumento em
Eredo é o maior da África e consiste em uma vala limite e uma muralha de 45
pés de altura que se estende por incríveis 160 quilômetros. A população local na
área diz que Bilikisu Sungbo, outro nome da Rainha de Sabá, supostamente
cavou a vasta fronteira do reino de Eredo, e há uma peregrinação anual ao que
se acredita ser o local de seu túmulo. Embora a área tenha uma longa história de
comércio de ouro e marfim, que pode estar ligada às atividades comerciais de
Sheba, não há evidências arqueológicas ou textuais diretas que liguem Sheba a
Aksum.
Apesar da incerteza das evidências arqueológicas e históricas em apoio à
realidade da Rainha de Sabá, a imagem de uma mulher poderosa combinada
com sabedoria e beleza continuou a ser uma inspiração para artistas, contadores
de histórias e cineastas por centenas de anos . Da arte do período renascentista
ao
épicos brilhantes de Hollywood, a influência de Sheba foi considerável. Na
verdade, a Rainha de Sabá foi um tema favorito nos filmes ao longo de toda a
sua história. Algumas das versões e variações mais conhecidas de sua história
incluem o filme mudo de J. Gordon Edwards, em 1921, A Rainha de Sabá, com
Betty Blythe no papel-título, que conta a história de um romance malfadado
entre Salomão, rei de Israel, e a Rainha de Sheba; Solomon e Sheba (1959) com
Yul Brynner e Gina Lollobrigida; A Rainha de Sabá encontra o Homem Atom
(1963); e Solomon e Sheba (1995), em que Halle Berry interpretou o primeiro
Sheba negro.
Embora atualmente faltem evidências concretas, é inteiramente possível que
tenha havido uma Rainha de Sabá histórica, conforme retratado na história da
Bíblia e em lendas posteriores. Certamente havia governantes mulheres
poderosas na Arábia antiga, e talvez mais escavações e pesquisas na área do
antigo reino de Saba revelem um dia a verdadeira mulher por trás da história de
Sabá. Independentemente das evidências arqueológicas e históricas, em partes
da África e da Arábia a história da Rainha de Sabá ainda é contada, como tem
acontecido por talvez 2.000 ou 3.000 anos.
O mistério das múmias do Tarim

Múmia da Bacia do Tarim, fotografada por Aurel Stein, c. 1910.

As múmias do Tarim constituem um mistério desconcertante do mundo antigo e
um dos mais notáveis achados arqueológicos do século XX. Esses restos
humanos incrivelmente bem preservados foram encontrados no ambiente seco e
salgado do vasto Taklimakan
deserto, parte da Bacia do Tarim, no oeste da China. Os corpos até agora
descobertos
têm um intervalo de datas extremamente amplo, de 1800 aC até 400 dC Mas o
que chamou a atenção de estudiosos de todo o mundo é o fato de que as múmias
têm características distintamente europeias e parecem representar várias tribos
do Cáucaso que viviam neste deserto área do oeste da China até 2.000 anos
atrás, antes de desaparecer misteriosamente.
As múmias foram descobertas pela primeira vezno início de 1900 pelo
explorador sueco Sven Hedin, que estava investigando a complexa história da
Rota da Seda, uma antiga série de rotas que outrora levava da China à Turquia e
à Europa. Mas sem o equipamento necessário para preservar os corpos ou
transportá-los de volta aos museus da Europa para estudo, eles permaneceram in
situ e logo foram esquecidos. Em 1978, o arqueólogo chinês Wang Binghua
escavou 113 desses corpos em um cemitério em Qizilchoqa, ou Red Hill, no
canto nordeste da província asiática central de Xinjiang. A maioria dos corpos
foi posteriormente levada para um museu na cidade de Urumqi. Nos últimos 25
anos ou mais, arqueólogos chineses e uigures realizaram escavações e pesquisas
sofisticadas na área, e agora há mais de 300 dessas múmias descobertas no oeste
da China. Em 1987, Victor Mair (professor de literatura e religião chinesa e
indo-iraniana na Universidade da Pensilvânia) conduzia um grupo de turistas
pelo museu em Urumqi quando encontrou algumas das múmias escavadas por
Wang Binghua. Ele achou isso uma experiência enervante. Todos estavam
vestidos com roupas de lã roxa escura e botas de feltro, e seus corpos estavam
quase perfeitamente preservados. Fascinantemente, todas as múmias tinham
traços europeus: cabelos castanhos ou loiros; narizes longos e crânios; corpos
delgados e alongados; e olhos grandes e profundos. Todos estavam vestidos
com roupas de lã roxa escura e botas de feltro, e seus corpos estavam quase
perfeitamente preservados. Fascinantemente, todas as múmias tinham traços
europeus: cabelos castanhos ou loiros; narizes longos e crânios; corpos delgados
e alongados; e olhos grandes e profundos. Todos estavam vestidos com roupas
de lã roxa escura e botas de feltro, e seus corpos estavam quase perfeitamente
preservados. Fascinantemente, todas as múmias tinham traços europeus: cabelos
castanhos ou loiros; narizes longos e crânios; corpos delgados e alongados; e
olhos grandes e profundos.
Devido ao clima político na China na época, Mair não foi capaz de fazer nada
sobre as descobertas surpreendentes, mas em 1993 ele voltou com uma equipe
de geneticistas italianos que haviam trabalhado no Homem de Gelo. O grupo
voltou ao local da Colina Vermelha de Wang Binghua para examinar os
cadáveres que foram enterrados novamente devido à falta de espaço de
armazenamento no Museu Urumqi. Mair e sua equipe coletaram amostras de
DNA dos corpos, o que provou que as múmias eram caucasóides. A pesquisa de
Mair também parece mostrar que as primeiras múmias europeias representaram
os primeiros colonos na Bacia do Tarim.
A mais antiga de todas as múmias chinesas ocidentais é conhecida como a Bela
de Loulan. O corpo feminino de Loulan, perfeitamente preservado, foi
descoberto por arqueólogos chineses em 1980, perto da antiga cidade de
Loulan, situada no extremo nordeste do deserto de Taklimakan. Esta mulher,
que morreu com 40 anos, cerca de 4.800 anos atrás, tinha apenas 5 pés e 2
polegadas de altura e tinha
características incluindo uma ponta do nariz íngreme, maçãs do rosto salientes e
cabelo castanho-alourado, que tinha sido enrolado sob um cocar de feltro. Ela
estava usando uma mortalha de lã e botas de couro, e enterrada com ela na
sepultura estava um pente e uma bela cesta de palha que continha grãos de trigo.
Outra expedição à região de Loulan em 2003, pelo Instituto Arqueológico de
Xinjiang, revelou alguns achados notáveis. As escavações foram realizadas em
um cemitério que consiste em um monte de areia medindo 25 pés de altura,
localizado a 110 milhas da antiga cidade de Loulan. Um achado particularmente
interessante no local do túmulo foi feito perto do centro do monte e provou ser
outra múmia impressionante. Presa em um caixão em forma de barco, a múmia
estava enrolada em um cobertor de lã e usava chapéu de feltro e sapatos de
couro. Ela havia sido enterrada com uma máscara facial pintada de vermelho,
uma pulseira contendo uma pedra de jade, uma bolsa de couro, uma tanga de lã
e bastões de éfedra. A efedra é um arbusto medicinal usado nos rituais
religiosos zoroastrianos do Irã, então talvez haja alguma conexão entre essas
duas áreas.
Um outro grupo de múmias encontrado na região da Bacia do Tarim consistia
em um homem, três mulheres e um bebê, e se tornou conhecido como as
múmias Cherchen. Os quatro corpos adultos, que provavelmente datam de cerca
de 1000 aC, estavam vestidos da mesma cor, com cordões vermelhos e azuis
enrolados em suas mãos, talvez indicando um parentesco próximo. Chercean
Man, a múmia masculina, tinha mais de 1,80 m de altura e morreu aos 50 anos.
Ele tinha cabelos longos, castanhos claros e trançados; uma barba rala; e várias
tatuagens no rosto. O homem foi enterrado com nada menos que 10 chapéus de
estilos diferentes e estava vestido com um terno roxo e vermelho de duas peças.
Semelhante ao Cherchen Man, o enterro feminino principal tinha inúmeras
tatuagens no rosto e tinha quase 1,80 metros de altura. Ela estava usando um
vestido vermelho e botas brancas de pele de veado, e tinha o cabelo castanho
claro preso em duas longas tranças. Havia também um bebê de três meses
enterrado com os adultos, que usava um gorro de feltro azul e pedras azuis
cobrindo os olhos. Enterrado ao lado do bebê estava um copo de chifre de vaca
e uma mamadeira feita de úbere de ovelha. Acredita-se que a família tenha
morrido em algum tipo de epidemia.
O que mais fascinou os arqueólogos sobre essas descobertas é a incrível
preservação das roupas de cores vivas e padronizadas de aparência europeia que
as pessoas usavam. A Dra. Elizabeth Barber, professora de lingüística e
arqueologia no Occidental College em Los Angeles, fez um estudo detalhado
dos tecidos recuperados da Bacia do Tarim e encontrou semelhanças
impressionantes com os tartans celtas do noroeste da Europa. Ela também
propôs que o tartan das múmias do Tarim e o da Europa compartilham uma
origem comum nas montanhas do Cáucaso, no sul da Rússia, onde as primeiras
evidências de tal
os tecidos datam de pelo menos 5.000 anos. A rica variedade de achados têxteis
deOs enterros de múmias da China ocidental incluem túnicas, bonés, camisas,
mantos, calças de tecido xadrez e meias de lã listradas. Em Subeshi, na rota norte da
Rota da Seda, três múmias femininas, datando de cerca de 500 a 400 aC, foram
encontradas com chapéus pontiagudos enormemente altos e, desde então, tornaram-
se conhecidas como as Bruxas de Subeshi.
Mas quem eram esses povos aparentemente europeus e o que faziam no oeste da
China? As múmias estão espalhadas por uma área geográfica tão ampla e
intervalo de datas que não pode haver dúvida de que são uma única tribo. Eles
parecem representar várias migrações para o leste de diferentes áreas ao longo
de mil anos ou mais. Existem algumas fontes antigas que se referem a grupos
que habitam as áreas da bacia do Tarim, onde múmias foram encontradas, o que
pode dar uma pista sobre a origem de pelo menos alguns dos povos múmias.
Fontes chinesas do primeiro milênio aC mencionam um grupo de "pessoas
brancas com cabelo comprido" conhecido como povo Bai. Os Bai viviam na
fronteira noroeste da China, e os chineses aparentemente compraram jade deles.
Outro grupo nas fronteiras noroeste da China foram os Yuezhi, mencionados
em 645 aC do autor chinês Guan Zhong. Os Yuezhi também abasteciam os
chineses com jade, que eles obtinham das montanhas próximas de Yuzhi em
Gansu. Depois de ser derrotado pelo povo nômade Xiongnu, a maioria dos
Yuezhi migrou para a Transoxiana (parte do sul da Ásia equivalente ao
moderno Uzbequistão e sudoeste do Cazaquistão) e mais tarde para o norte da
Índia, onde fundaram o Império Kushan. Representações de reis Yuezhi em
moedas sugeriram a alguns que esse grupo pode ter sido um povo caucasóide.
onde fundaram o Império Kushan. Representações de reis Yuezhi em moedas
sugeriram a alguns que esse grupo pode ter sido um povo caucasóide. onde
fundaram o Império Kushan. Representações de reis Yuezhi em moedas
sugeriram a alguns que esse grupo pode ter sido um povo caucasóide.
O último grupo que habitou essa área foram os tocharianos, que representam os
falantes do leste de uma língua indo-européia (um grupo linguístico que
compreende a maioria das línguas da Europa, Índia e Irã). Alguns estudiosos
argumentam que os tocharianos e os yuezhi eram na verdade o mesmo povo sob
nomes diferentes, embora não haja prova disso no momento. As áreas do oeste
da China onde múmias de tipo europeu foram encontradas, na parte nordeste da
bacia do Tarim, e mais a leste na área ao redor de Lopnur, correspondem bem à
distribuição posterior da língua tochariana. Os escritos chineses mencionam que
os tocharianos tinham cabelos loiros ou ruivos e olhos azuis. Afrescos de
cavernas budistas na Bacia de Tarim datando do século IX DC mostram um
povo com
características distintamente europeias. Os tocharianos permaneceram na bacia
do Tarim e mais tarde adotaram o budismo do norte da Índia, sua cultura
sobrevivendo pelo menos até o século VIII DC, quando parecem ter sido
assimilados pelos uigures
Turcos das estepes da Ásia oriental.
Embora nenhum texto tochariano tenha sido encontradojunto com múmias na
bacia do Tarim, a localização geográfica quase idêntica de ambos, bem como
representações de Tocharians mostrando características europeias, sugere
fortemente que pelo menos algumas das pessoas múmias da área eram os
ancestrais dos Tocharians. Mas essas pessoas percorreram toda a Europa e
metade da Ásia para encontrar sua terra natal nos desertos do oeste da China? A
julgar pelas evidências têxteis da origem do tartan nas montanhas do Cáucaso
do sul da Rússia, e as evidências linguísticas que colocam o início da língua
indo-europeia na mesma área, parece que talvez tenha havido migração do
Cáucaso muito cedo encontro. A Dra. Elizabeth Barber levanta a hipótese de
que pode ter havido duas migrações da possível pátria indo-europeia a noroeste
do Mar Negro - uma para o oeste, resultando em celtas e outras civilizações
europeias; e a outra migração, os ancestrais dos Tocharians, movendo-se para o
leste e, finalmente, encontrando seu caminho para a bacia de Tarim, na Ásia
central. À luz dos achados das múmias do Tarim, a teoria de que o leste e o
oeste desenvolveram suas civilizações em completo isolamento um do outro
pode ter que ser abandonada.
O estranho conto das crianças verdes

© Scott Brown
Floresta Thetford,Norfolk, por onde as Crianças Verdes teriam vagado.
Durante o conturbado reinado do rei Estêvão da Inglaterra (1135-1154), houve
uma estranha ocorrência na vila de Woolpit, perto de Bury St. Edmunds, em
Suffolk. Na época da colheita, enquanto os ceifeiros trabalhavam nos campos,
duas crianças emergiram das profundezas
valas escavadas para apanhar lobos, conhecidas como fossas de lobo (daí o
nome do
Vila). As crianças, um menino e uma menina, tinham a pele tingida de verde e
vestiam roupas de uma cor estranha, feitas de materiais desconhecidos. Eles
vagaram perplexos por alguns minutos, antes de serem levados pelos ceifeiros
para a aldeia, onde os moradores se reuniram para olhá-los. Ninguém conseguia
entender a língua que as crianças falavam, então elas foram levadas para a casa
do proprietário de terras local Sir Richard de Calne, em Wikes. Aqui, eles
começaram a chorar e por alguns dias se recusaram a comer o pão e outros
alimentos que lhes eram trazidos. Mas quando os feijões recém-colhidos, com
seus talos ainda presos, foram trazidos, as crianças famintas fizeram sinais de
que queriam desesperadamente comê-los. No entanto, quando as crianças
pegaram o feijão, abriram os talos em vez das vagens e, não encontrando nada
dentro, começaram a chorar novamente.
Com o passar do tempo, o menino, que parecia ser o mais jovem dos dois, ficou
deprimido; ele adoeceu e morreu. Mas a menina se adaptou à sua nova vida e
foi batizada. Sua pele gradualmente perdeu sua cor verde original e ela se
tornou uma jovem saudável. Ela aprendeu a língua inglesa e depois se casou
com um homem em King's Lynn, no condado vizinho de Norfolk,
aparentemente tornando-se "bastante solta e devassa em sua conduta". Algumas
fontes afirmam que ela adotou o nome de Agnes Barre, e o homem com quem
se casou era um embaixador sênior de Henrique II. Também é dito que o atual
Earl Ferrers é descendente dela por meio de casamentos mistos. Não é clara a
evidência em que isso se baseia, já que o único embaixador sênior rastreável
com este nome na época é Richard Barre, chanceler de Henrique II,
arquidiácono de
Ely e uma justiça real no final do século 12. Depois de 1202, Richard se
aposentou para se tornar um cônego de Austin em Leicester, então parece
improvável que ele fosse o marido de Agnes.
Questionada sobre seu passado, a menina só conseguiu relatar vagos detalhes
sobre a origem das crianças e como chegaram a Woolpit. Afirmou que ela e o
menino eram irmão e irmã e tinham vindo da "terra de São Martinho", onde o
crepúsculo era perpétuo e todos os habitantes eram verdes, como antes. Ela não
tinha certeza de onde sua terra natal estava localizada, mas outra terra
"luminosa" podia ser vista do outro lado de um "rio considerável" separando-a
da deles. Ela se lembrou que um dia eles estavam cuidando dos rebanhos de seu
pai nos campos e os seguiram até uma caverna, onde ouviram o som de sinos.
Em transe, eles vagaram pela escuridão por um longo tempo até chegarem à
entrada da caverna (presumivelmente
os buracos dos lobos), onde foram imediatamente cegados pela luz forte do sol.
Eles se deitaram atordoados por um longo tempo, antes que o barulho dos
ceifeiros os aterrorizassem e eles se levantassem e tentassem escapar, mas não
conseguiram localizar a entrada da caverna antes de serem pegos.
Existe alguma verdade por trás dessa história extraordinária, ou deveria ser
listada entre as muitas maravilhas fantásticas listadas por cronistas da Inglaterra
medieval? As duas fontes originais são ambas do século XII. O primeiro é
William de Newburgh (1136-1198), um historiador e monge inglês de
Yorkshire. Sua obra principal, Historia rerum Anglicarum (History of English
Affairs), é uma história da Inglaterra de 1066 a 1198, na qual inclui a história
das Crianças Verdes. A outra fonte é Ralph de Coggeshall (falecido por volta de
1228), que foi o sexto abade da Abadia de Coggeshall em Essex de 1207 a
1218. Seu relato sobre as Crianças Verdes está incluído no Chronicon
Anglicanum (English Chronicle), para o qual ele contribuiu entre 1187 e 1224.
Como pode ser visto pelas datas, ambos os autores registraram o incidente
muitos anos depois de sua suposta ocorrência.
Ralph de Coggeshall, morando em Essex, o condado vizinho a Suffolk,
certamente teria acesso direto às pessoas envolvidas no caso. Na verdade, ele
afirma em seu Chronicle que sempre ouvira a história do próprio Richard de
Calne, para quem Agnes trabalhava como criada. Em contraste, William de
Newburgh, vivendo em um mosteiro remoto de Yorkshire, não teria tido tal
conhecimento em primeira mão dos eventos, embora ele tenha usado fontes
históricas contemporâneas, como é indicado quando ele diz: "Fiquei tão
oprimido pelo peso de tantos e tais testemunhas competentes. " A história das
Crianças Verdes permaneceu na imaginação popular ao longo da história
subsequente, como testemunhado por referências a ela em The Anatomy of
Melancholy, de Robert Burton, escrito em
1621, e uma descrição baseada nas fontes do século 12 em The Fairy
Mythology (1828) de Thomas Keightley. Houve até um suposto avistamento de
Crianças Verdes em um lugar chamado Banjos na Espanha, em agosto de 1887.
No entanto, os detalhes desse evento são quase exatamente os mesmos do caso
Woolpit e a história parece ter se originado com John Macklin em seu livro
Strange Destinies (1965). Não há nenhum lugar chamado Banjos na Espanha, e
o relato é apenas uma recontagem da história inglesa do século XII.
Várias explicações foram apresentadas para o enigma dos Filhos Verdes de
Woolpit. As mais extremas incluem que as crianças se originaram de um mundo
oculto dentro da Terra, que de alguma forma passaram por uma porta de uma
dimensão paralela ou foram alienígenas que chegaram acidentalmente à Terra.
Um defensor da última teoria é o astrônomo escocês Duncan Lunan, que sugere
que as crianças eram alienígenas transportadas de outro planeta para a Terra por
engano por um transmissor de matéria com defeito. Uma lenda local liga o
conto popular Green Children aos Babes in the Wood, publicado pela primeira
vez em Norwich em 1595, e provavelmente ambientado em Wayland Wood,
perto da Floresta Thetford, na fronteira Norfolk-Suffolk. A história diz respeito
a um conde de Norfolk medieval que era tio e guardião de duas crianças, um
menino (de três anos) e uma menina mais nova. Para herdar seu dinheiro, o tio
contrata dois homens para levá-los para a floresta e matá-los, mas eles são
incapazes de realizar a ação e abandoná-los em Wayland Wood, onde
eventualmente morrem de fome e exposição. A variação Woolpit move a
história para Woolpit Wood, fora da aldeia, e as crianças sobrevivem a uma
tentativa de envenenamento por arsênico apenas para emergir em Woolpit
Heath, onde foram encontradas pelos ceifeiros. O arsênico foi apontado por
alguns como a razão de sua pele verde. A possibilidade de que eles fossem os
bebês da vida real do século 12 na floresta que inspiraram o conto popular não
pode ser totalmente descartada. onde eventualmente morrem de fome e
exposição. A variação Woolpit move a história para Woolpit Wood, fora da
aldeia, e as crianças sobrevivem a uma tentativa de envenenamento por arsênico
apenas para emergir em Woolpit Heath, onde foram encontradas pelos ceifeiros.
O arsênico foi apontado por alguns como a razão de sua pele verde. A
possibilidade de que eles fossem os bebês da vida real do século 12 na floresta
que inspiraram o conto popular não pode ser totalmente descartada. onde
eventualmente morrem de fome e exposição. A variação Woolpit move a
história para Woolpit Wood, fora da aldeia, e as crianças sobrevivem a uma
tentativa de envenenamento por arsênico apenas para emergir em Woolpit
Heath, onde foram encontradas pelos ceifeiros. O arsênico foi apontado por
alguns como a razão de sua pele verde. A possibilidade de que eles fossem os
bebês da vida real do século 12 na floresta que inspiraram o conto popular não
pode ser totalmente descartada.
A explicação mais amplamente aceita no momento foi apresentada por Paul
Harris em Fortean Studies (1998). Sua teoria é aproximadamente a seguinte: em
primeiro lugar, a data do incidente foi adiada para 1173, no reinado do sucessor
do rei Estêvão, Henrique II. Houve uma imigração contínua de tecelões e
mercadores flamengos (norte da Bélgica) para a Inglaterra a partir do século 11
em diante, e Harris afirma que, depois que Henrique II se tornou rei, esses
imigrantes foram perseguidos, culminando em uma batalha em Fornham em
Suffolk em 1173, onde milhares foram massacrados. Ele teoriza que as crianças
eram flamengas e provavelmente viveram perto da aldeia de Fornham St.
Martin, daí as referências a St. Martin em sua história. Esta vila, a poucos
quilômetros de Woolpit, é separada dela pelo rio Lark, provavelmente o "
Harris propõe que se as crianças permanecerem escondidas por um período de
tempo sem comida suficiente, eles
poderia ter desenvolvido clorose devido à desnutrição - daí o tom esverdeado
para
a pele. Ele acredita que mais tarde seguiram o som dos sinos da igreja de Bury
St. Edmunds e vagaram por uma das muitas passagens de minas subterrâneas
que faziam parte de Grimes Graves, minas de sílex que datam de mais de 4.000
anos do período Neolítico. Seguindo as passagens da mina, eles finalmente
emergiram em Woolpit, e aqui as crianças desnorteadas em seu estado de
desnutrição, com suas roupas estranhas e falando a língua flamenga, teriam
parecido estranhas aos aldeões que não tiveram nenhum contato com o povo
flamengo.
A engenhosa hipótese de Harris certamente sugere respostas plausíveis
paramuitos dos enigmas do mistério de Woolpit. Mas a teoria dos órfãos
flamengos deslocados que respondem pelas Crianças Verdes não se sustenta em
muitos aspectos. Quando Henrique II chegou ao poder e decidiu expulsar do
país os mercenários flamengos anteriormente empregados pelo rei Estêvão, os
tecelões e mercadores flamengos que viviam no país há gerações não teriam
sido afetados em grande parte. Na batalha da guerra civil de Fornham em 1173,
foram os mercenários flamengos, empregados para lutar contra os exércitos do
rei Henrique II, que foram massacrados, junto com os cavaleiros rebeldes com
os quais lutavam. Esses mercenários dificilmente teriam trazido suas famílias
com eles. Após sua derrota, os soldados flamengos restantes se espalharam pelo
campo e muitos foram atacados e mortos pela população local. Certamente um
proprietário de terras como Richard de Calne, ou alguém de sua família ou
visitantes, teria sido educado o suficiente para reconhecer que a língua que as
crianças falavam era flamenga. Afinal, deve ter sido bastante difundido no leste
da Inglaterra naquela época.
A teoria de Harris das crianças se escondendo na floresta de Thetford, ouvindo
os sinos de Bury St. Edmunds e, portanto, sendo levadas por passagens
subterrâneas para Woolpit, também tem problemas de geografia. Em primeiro
lugar, Bury St. Edmunds fica a 40 quilômetros da floresta de Thetford; as
crianças não poderiam ter ouvido os sinos das igrejas de tão longe. Além disso,
as minas de pederneira estão confinadas à área da floresta Thetford; não há
passagens subterrâneas que conduzam a Woolpit e, se houvesse, são quase 32
milhas da floresta até Woolpit, certamente longe demais para duas crianças
famintas. Mesmo que os Filhos Verdes tenham se originado de Fornham St.
Martin, ainda é uma caminhada de 10 milhas até Woolpit, e quanto ao "rio
considerável" mencionado pela garota, o Rio Lark é estreito demais para se
qualificar para isso.
Existem muitos aspectos do conto de Woolpit que são encontrados nas crenças
populares inglesas, e alguns vêem as Crianças Verdes como personificações da
natureza, relacionadas ao Homem Verde ou Jack-in-Green do folclore inglês, ou
mesmo o Cavaleiro Verde do mito arturiano . Talvez as crianças sejam parentes
dos elfos e fadas que,
até um ou dois séculos atrás, era acreditado por muitos camponeses. Se a
história das Crianças Verdes é um conto de fadas, então tem o toque incomum
de a menina nunca voltar para sua casa sobrenatural, mas
permanecer casado e viver como mortal. Talvez o comentário ligeiramente
enigmático de Ralph de Coggeshall de que a garota era "bastante solta e devassa
em sua conduta" seja uma sugestão de que ela manteve um pouco de sua
selvageria de fada. A cor verde sempre foi associada ao outro mundo e ao
sobrenatural. O gosto das crianças por feijão verde sugere outra ligação com o
outro mundo, já que se dizia que o feijão era o alimento dos mortos. Na religião
romana, a Lemúria era um festival anual em que as pessoas usavam oferendas
de feijão para exorcizar os fantasmas malignos dos mortos (os lêmures) de suas
casas. Na antiga Grécia, Roma e Egito, bem como na Inglaterra medieval,
acreditava-se que o feijão continha as almas dos mortos.
Embora a história de Woolpit esteja incluída em duas fontes do século 12, deve-
se ter em mente que as crônicas da época, embora descrevendo eventos
políticos e religiosos, também listavam muitos sinais, maravilhas e milagres que
não seriam aceitos hoje, mas foram amplamente acreditado na época, até
mesmo por homens e mulheres educados. Talvez então, a estranha aparição das
Crianças Verdes fosse um símbolo de tempos turbulentos e mutantes misturados
com a mitologia local e as crenças populares de fadas e da vida após a morte.
Seja qual for a verdade do assunto, a menos que descendentes de Agnes Barre
possam ser rastreados, como alguns sugeriram, ou outras evidências
documentais contemporâneas desenterradas, a história das Crianças Verdes
permanecerá um dos mistérios mais enigmáticos da Inglaterra.
Apolônio de Tyana: Milagroso Milenar

Apolônio de Tyana por Jean-Jacques Boissard, provavelmente final do século XVI.

Apolônio de Tyana foi um neopitagórico do primeiro século, um filósofo
carismático, professor, vegetariano e fazedor de milagres. Ele foi talvez o
filósofo mais famoso do mundo greco-romano e contemporâneo de Jesus, com
quem foi freqüentemente comparado. Apolônio viajou extensivamente durante
seu tempo; ele visitou
Síria, Egito e Índia, entre outros lugares, e foi creditado com muitas maravilhas
e muita sabedoria. Durante sua vida e depois, ele alcançou
quase fama mítica, e seus ensinamentos têm influenciado o pensamento
científico e espiritual por mais de 2.000 anos.
Durante sua vida, Apolônio escreveu vários livros e tratados sobre vários
assuntos, incluindo filosofia, ciência e medicina, mas infelizmente nenhum
deles sobreviveu. Há breves menções dele em obras antigas de autores cristãos
como São Jerônimo e Santo Agostinho, mas a principal fonte de Apolônio é a
Vida de Apolônio escrita pelo autor ateniense Flavius Philostratus (c.
AD 170-AD 245). Composta em grego em 216 DC, esta obra consiste em oito
livros e é a única biografia sobrevivente do grande sábio. Aparentemente, é
baseado em um diário mantido pelo companheiro de Apolônio, Damis, e foi
encomendado por Julia Domna da Síria, segunda esposa do imperador Septímio
Severo, e mãe de Caracala. Uma das razões sugeridas para Júlia ter pedido tal
trabalho foi para contrariar a influência do Cristianismo na civilização romana.
Na verdade, alguns até viram isso como uma tentativa de construir um rival
milagroso para Jesus Cristo. A obra em si é uma estranha mistura de verdade
histórica e ficção romântica absoluta, que é uma das razões pelas quais tão
pouco se sabe sobre Apolônio. Na verdade, há tantas ocorrências milagrosas no
livro que muitas pessoas acreditaram que Apolônio de Tiana era um
personagem completamente fictício. Ainda hoje, existem algumas pessoas desta
opinião.
Apolônio nasceu por volta de 2 DC em Tyana (atual Bor no sul da Turquia), na
província romana da Capadócia. Ele nasceu em uma família rica e respeitada da
Capadócia, e recebeu a melhor educação, estudando gramática e retórica em
Tarso, aprendendo medicina no templo de Esculápio em Aegae,
e filosofia na escola de Pitágoras. Aos 16 anos, ele adotou a disciplina da Escola
Pitagórica e seguiu seu estilo de vida austero. Ele permitiu que seu cabelo
crescesse; absteve-se de casamento, vinho e carne animal; vestia apenas roupas
de linho; nunca fez a barba; e dormiu na terra nua. Em pouco tempo, Apolônio
tornou-se conhecido por seus hábitos e também por suas severas críticas à
prática pagã de sacrificar animais aos deuses. Posteriormente, ele deu a maior
parte da herança de sua família para seu irmão mais velho, e o restante para seus
parentes pobres, retendo apenas o suficiente para atender às suas necessidades
básicas. Ele então começou um período de silêncio completo de cinco anos.
Esse silêncio parece ter realçado a aura profundamente espiritual que já o
rodeava e aumentado sua reputação como um vidente experiente. Filóstrato
descreve Apolônio como um super-humano,
entendia a linguagem dos pássaros e dos animais e tinha a habilidade de prever
o futuro.
Fascinado pelas doutrinas secretas das religiões do mundo e dedicado à
purificação dos numerosos cultos em todo o Império Romano, Apolônio
embarcou em uma busca para descobrir, compreender, reformar e ensinar seu
próprio tipo de filosofia neopitagórica onde quer que pudesse . Ele visitou
Nínive e Babilônia e atravessou grande parte da Ásia Menor (atual Turquia),
Pérsia, Índia e Egito, onde visitou as cataratas do Nilo. Foi nessas viagens que
ele entrou em contato e aprendeu com o misticismo oriental dos magos,
brâmanes e gimnosofistas, e também conheceu seu escriba e discípulo principal,
Damis, cujos registros dos acontecimentos na vida do filósofo supostamente
influenciaram a de Filóstrato biografia.
Por um tempo, o grande sábio e seu discípulo foram baseados na antiga cidade
de Éfeso (na moderna Turquia), onde ele se tornou conhecido por condenar a
ociosidade e o estilo de vida materialista da população. Durante sua estada em
Éfeso, Apolônio procurou entrar nos mistérios da deusa de Éfeso, mas foi
violentamente rejeitado pelos sacerdotes de lá. Antes de deixar a cidade, ele
profetizou que uma praga terrível a infestaria e que os sacerdotes logo estariam
implorando por sua ajuda. A princípio, eles ignoraram esse aviso aparentemente
infundado, mas logo depois, quando a doença mortal chegou, os sacerdotes não
tiveram escolha a não ser mandar chamar o grande mago. Quando ele veio, ele
identificou a causa do problema como um mendigo velho e imundo, a quem ele
instruiu a multidão a apedrejar até a morte imediatamente. Naturalmente, eles
não estavam dispostos a realizar um ato tão cruel, mas Apolônio persistiu em
suas acusações, e o pobre homem foi atingido por uma rajada de pedras.
Quando as pessoas removeram a pilha de pedras para extrair o corpo,
encontraram o cadáver de um enorme cachorro preto deitado embaixo.
Apolônio identificou isso como a causa da peste, que parou naquele momento.
Após essa performance, um segundo pedido de admissão nos mistérios de Éfeso
foi imediatamente atendido. Aparentemente, Apolônio também teve permissão
para entrar nos Mistérios do Templo de Apolo em Antioquia, na Síria, e tornou-
se um iniciado nos Mistérios de Elêusina em Eleusina, a oeste de Atenas.
Apolônio identificou isso como a causa da peste, que parou naquele momento.
Após essa performance, um segundo pedido de admissão nos mistérios de Éfeso
foi imediatamente atendido. Aparentemente, Apolônio também teve permissão
para entrar nos Mistérios do Templo de Apolo em Antioquia, na Síria, e tornou-
se um iniciado nos Mistérios de Elêusina em Eleusina, a oeste de Atenas.
Apolônio identificou isso como a causa da peste, que parou naquele momento.
Depois dessa performance, um segundo pedido de admissão nos mistérios de
Éfeso foi imediatamente atendido. Aparentemente, Apolônio também teve
permissão para entrar nos Mistérios do Templo de Apolo em Antioquia, na
Síria, e tornou-se um iniciado nos Mistérios de Elêusina em Eleusina, a oeste de
Atenas.
Uma estranha história contada sobre Apolônio envolve o casamento de um ex-
aluno seu, um jovem chamado Menipo, que vivia em Corinto. Menipo estava
prestes a se casar com uma bela mulher rica, que ele teve pela primeira vez em
uma visão. Apolônio foi um dos convidados da festa e percebeu que algo na
noiva não estava certo. Depois de observá-la cuidadosamente por um tempo, ele
proclamou que ela era na verdade uma Lamia (uma espécie de vampira), e usou
seus poderes para fazer com que todos
os luxos do banquete - incluindo os convidados - desaparecem, revelando-se
alucinações construídas pela moça. Depois disso, o disfarce desbotou e a
verdadeira Lamia foi revelada. Esta cauda bizarra foi usada como base para o
poema "Lamia" de John Keats, de 1819, e tem o sabor de uma história
alegórica, ilustrando a filosofia de Apolônio a respeito dos perigos de uma
sociedade excessivamente materialista.
Durante o reinado do infame imperador Nero (54 DC-68 DC), Apolônio e oito
de seus discípulos viviam em Roma, apesar do fato de Nero ser conhecido por
perseguir filósofos. Parece que o cônsul de Nero, Telesimus, ficou
impressionado com o grupo, que teve até permissão para ajudar na modificação
das práticas existentes no templo. Não se sabe se foi isso que incitou a fúria de
Nero, mas o grupo logo corria o risco de perder a vida. No final, eles
conseguiram escapar, provavelmente devido ao medo de Tigellinus de
Apolônio. Durante sua estada em Alexandria, no Egito, o sábio tornou-se amigo
de Vespasiano, que havia acabado recentemente com a Grande Revolta Judaica
em Jerusalém, e seria imperador de Roma de 69 a 79 dC Por meio do filho de
Vespasiano, Tito, governante da Império Romano de 79 DC a 81 DC, Apolônio
conheceu muitos oficiais romanos importantes e parece ter sido a favor de um
Império bem administrado e democrático. Infelizmente, o sucessor de Tito
como imperador romano foi o paranóico e imprudente Tito Flávio Domiciano,
que baniu todos os filósofos de Roma e teve uma série de espiões e informantes
trabalhando em todo o Império. Esses espiões logo ouviram sobre a condenação
de Apolônio aos métodos de Domiciano, e Apolônio foi acusado de traição.
Apolônio evitou o processo ao chegar a Roma voluntariamente e foi
imediatamente preso e jogado na prisão. Domiciano mandou chamar o famoso
filósofo com a intenção de entrevistá-lo em particular e depois submetê-lo a
julgamento público. Mas a imponente mas reverente firmeza demonstrada por
Apolônio de alguma forma conquistou o imperador. Ou isso,
Em uma ocasião, Apolônio estava fazendo um discurso em Éfeso quando sua
voz caiu de repente e ele parecia estar perdendo a concentração. Ele então ficou
em silêncio, olhou para o chão e de repente gritou "Fere o tirano, destrua-o." A
enorme multidão de espectadores ficou muda de perplexidade. O sábio parou
por um momento e então disse: "Animem-se, senhores, pois o tirano foi morto
hoje." Mais tarde, foi revelado que, no exato momento em que Apolônio
proferiu suas palavras proféticas, o imperador Domiciano foi assassinado em
Roma.
Apolônio posteriormente montou uma escola em Éfeso e, aparentemente,
foi nesta cidade, durante o reinado do imperador Nerva, de 96 a 98 DC, que ele
morreu em uma idade extremamente avançada. No entanto, ninguém sabe
exatamente onde e quando ele morreu, embora um santuário foi construído para
homenageá-lo em sua cidade natal de Tyana, e permaneceu um objeto de
veneração por muitos anos. Sua fama como filósofo era tamanha que também
havia estátuas dele em muitos outros templos por todo o Império. O mistério da
morte do filósofo encorajou muita mitologia e boatos na época. Dizia-se que ele
havia ascendido fisicamente ao céu e, após sua morte, apareceu a certas pessoas
que duvidavam da existência de vida após a morte. Filóstrato perpetuou o
mistério, dizendo: "Quanto à maneira de sua morte, se ele morreu, os relatos são
vários." Apolônio gozou de uma reputação de considerável temor nos séculos
que se seguiram à sua morte. Perto do final do século III, durante os estágios
finais da luta hostil entre o Cristianismo e o Paganismo, alguns anticristãos
tentaram estabelecer Apolônio como rival de Jesus de Nazaré. Eles foram
ajudados nisso pelos muitos templos e santuários existentes erguidos ao sábio
em Éfeso e outras partes da Ásia Menor, e também pelas histórias dos milagres
que ele havia realizado, especialmente em conexão com sua influência
renomada sobre os espíritos malignos, como o Lamia. A Vida de Filóstrato foi
usada por um governador provincial no império de Diocleciano (chamado
Hierocles) como munição anticristã e, assim, deu início a um debate hostil entre
pagãos e cristãos. O historiador cristão Eusébio escreveu um discurso em
resposta a Hierocles, alegando que Apolônio era um charlatão e que, se ele
possuía quaisquer poderes, eles deveriam ter sido alcançados com a ajuda de
espíritos malignos.
Mais recentemente, Apolônio de Tyana se tornou uma influência importante no
renascimento do ocultismo do século XIX. O ocultista francês Eliphas Levi
(18101875) até tentou evocar o espírito do grande sábio. Aparentemente, ao
visitar Londres em 1854, Levi foi convidado por uma misteriosa senhora
vestida de preto para tentar levantar o fantasma de Apolônio, pois havia
algumas questões vitais para as quais ela desejava saber as respostas. Os
preparativos de Levi para o ritual incluíam duas semanas sem comer carne e
uma semana de jejum e meditação sobre o assunto Apolônio. O ritual era
participar de um aposento da casa da senhora, com quatro espelhos côncavos
nas paredes, e uma mesa de mármore sobre a qual foram colocadas duas
travessas de metal. Após os preparativos necessários, Levi, vestindo uma túnica
branca e carregando uma espada, acendeu fogueiras nos pratos e começou a
invocar o sábio. Seus encantamentos continuaram por horas, até que a sala
começou a tremer embaixo dele e uma forma vaga de um homem apareceu na
fumaça, apenas para se dissolver rapidamente novamente. Ele repetiu seus
encantamentos, e desta vez a forma se transformou na aparição de um homem
sem barba envolto da cabeça aos pés por uma mortalha cinza. Enquanto a forma
avançava em sua direção, Levi ficou frio e não conseguia falar. O fantasma
roçou sua espada ritual, e o braço de Levi de repente ficou dormente e ele
perdeu a consciência. Em seu livro Transcendental Magic (1865), onde
descreve esse incidente em detalhes, Levi relata que seu braço doeu por dias
depois. Ele não afirma que realmente invocou a sombra de
Apolônio, mas ele menciona que recebeu respostas às perguntas da senhora
telepaticamente, embora ele nunca revele as perguntas.

Gravura de Apollonius do livro Antiquity Unveiled por Jonathan M. Roberts

(1892).
Apolônio de Tyana continua a fascinar as pessoas no século XXI. As teorias
atuais, que na verdade são reafirmações de velhas idéias, incluem que ele era na
verdade o apóstolo Paulo, ou mesmo Jesus de Nazaré, e que a imagem no
Sudário de Turim é na verdade a de Apolônio. Mas Apolônio de Tyana não
deve ser lembrado apenas como um mágico ou um fazedor de milagres. Ele
tinha uma devoção obstinada a um ideal elevado e puro, e foi esse senso de
propósito que lhe deu a coragem de sentar-se cara a cara com os líderes mais
poderosos e perigosos.
no mundo, e não vacilar um centímetro de suas verdadeiras crenças.
Rei ArIhur e os Cavaleiros da Távola Redonda

Um Rei Arthur de bronze em armadura de placas, do início do século 16, de The

Book of Knowledge, the Grolier Society (1911).
Há uma sepultura para março, uma sepultura para Gwythur, uma sepultura para
Gwgawn
Espada Vermelha; a maravilha do mundo é um túmulo para
Arthur.Englynion y Beddau (as estrofes dos túmulos)
O herói nacional da Grã-Bretanha, uma figura que aparentemente abrange tanto
o mito quanto
história com a mesma facilidade, o Rei Arthur é o rei guerreiro arquetípico. Para
muitas pessoas, ele é o único ponto de luz na sombria Idade das Trevas
britânica. A simples menção do nome Rei Arthur evoca imagens de duelos de
cavaleiros, belas donzelas, magos misteriosos e atos traiçoeiros realizados em
castelos em ruínas. Mas o que está por trás dessas ideias românticas
essencialmente medievais? Certamente há um Arthur literário; existe, na
verdade, todo um ciclo de histórias conhecido como Romance Arturiano. Um
personagem mitológico parecido com o de Arthur também pode ser rastreado na
literatura celta, mas e o Arthur histórico? Existe alguma evidência de que as
histórias de um grande rei britânico que liderou seus compatriotas em batalhas
ferozes contra os invasores saxões possam ter base em fatos?
Resumidamente, o esboço do mito principal de Arthur é este: Arthur foi o
primeiro filho do rei Uther Pendragon, nascido na Grã-Bretanha durante tempos
extremamente turbulentos e caóticos. O sábio mago Merlin aconselhou que o
menino Arthur fosse criado em um lugar secreto e que ninguém deveria saber
sua verdadeira identidade. Com a morte de Uther Pendragon, a Grã-Bretanha
ficou sem rei. Merlin havia magicamente colocado uma espada em uma pedra,
na espada havia palavras escritas em ouro, dizendo que quem conseguisse puxar
a espada da pedra seria o próximo rei legítimo da Bretanha. Muitos tentaram a
façanha, mas nenhum conseguiu, até que Artur retirou a espada e Merlin o
coroou. Depois de quebrar esta espada em uma luta com o Rei Pellinore, Merlin
levou Arthur para um lago
e uma mão misteriosa ergueu-se das águas e deu-lhe a famosa Excalibur. Com
esta espada (dada a ele pela Dama do Lago), Arthur era invencível na batalha.
Depois de se casar com Guinevere, cujo pai (em algumas versões da história)
lhe deu a Távola Redonda, Arthur reuniu um grupo impressionante de
Cavaleiros ao seu redor e estabeleceu sua corte em seu castelo de Camelot. Os
Cavaleiros da Távola Redonda, como ficaram conhecidos, defenderam o povo
da Grã-Bretanha contra dragões, gigantes e cavaleiros negros. Eles também
procuraram um tesouro perdido: o cálice usado por Cristo na Última Ceia,
também conhecido como Santo Graal. Após inúmeras batalhas travadas contra
os invasores saxões, Arthur liderou os britânicos em uma grande vitória no
Monte Badon, onde o avanço saxão foi finalmente interrompido. No entanto,
nem tudo estava bem em casa, pois o heróico cavaleiro Lancelot havia se
apaixonado pela rainha de Artur, Guinevere. As intrigas dos casais
eventualmente vieram à tona, e
Guinevere foi condenada à morte, enquanto Lancelot foi banido. No entanto,
Lancelot voltou para resgatar a rainha e a levou para seu castelo na França.
Arthur então empreendeu uma expedição militar para encontrar Lancelot.
Enquanto ele estava fora, Mordred (filho de Arthur com sua meia-irmã, a bruxa
Morguase, com quem ele tinha dormido quando jovem sem saber quem ela era)
tentou tomar o poder na Grã-Bretanha. Quando Arthur voltou, pai e filho foram
para a batalha em lados opostos em Camlann, onde Arthur matou Mordred, mas
recebeu um ferimento mortal. O corpo de Arthur foi colocado em uma barcaça
misteriosa e flutuou rio abaixo até a ilha de Avalon, onde suas feridas foram
curadas por três estranhas rainhas vestidas de preto. Logo depois de saber da
morte de Arthur, Lancelot e Guinevere morreram de tristeza. No entanto, o
corpo de Arthur nunca foi encontrado,
As fontes para a história do Rei Arthur e dos Cavaleiros da Távola Redonda
vêm de muitas épocas diferentes. A primeira referência confiável vem em
Historia Britonum (A História dos Britânicos), atribuída a um monge galês
sombrio conhecido como Nennius, e escrita por volta de 825 DC. Nesta obra,
Arthur é descrito como um comandante militar, e Nennius lista 12 batalhas em
que ele venceu os saxões, culminando com sua vitória no Monte Badon.
Infelizmente, os nomes de locais usados por Nennius para as batalhas há muito
deixaram de existir, e nenhum dos locais pode agora ser identificado com
certeza. De acordo com os Annales Cambriae do século 10 (Os Anais de Gales),
Arthur e seu filho Mordred foram mortos na Batalha de Camlann em 537 DC.
Novamente, o local desta batalha não foi identificado,
Uma das principais fontes de Arthur é a História dos Reis da Grã-Bretanha,
escrita pelo clérigo galês Geoffrey de Monmouth por volta de 1136. É na
narrativa de Geoffrey que primeiro
vislumbre o cavalheirismo que mais tarde seria associado ao Rei Arthur e seus
cavaleiros. É aqui também que a rivalidade com Mordred aparece pela primeira
vez, assim como a espada Excalibur, Merlin, o conselheiro mágico do rei, e a
partida final para a ilha de Avalon. No entanto, Sir Lancelot, o Santo Graal e a
Távola Redonda não são mencionados na História. As obras de Geoffrey de
Monmouth (ele também publicou dois livros sobre as profecias de Merlin)
foram criticadas por seus contemporâneos como sendo nada mais do que ficção
elaborada e moderna
estudiosos são, em geral, da mesma opinião. No entanto, como no caso do
antigo historiador grego Heródoto, as descobertas arqueológicas modernas estão
começando a confirmar parte do que Geoffrey escreveu. Um exemplo é o rei
britânico Tenvantius, cuja única fonte até recentemente era a História de
Geoffrey. No entanto, as descobertas arqueológicas modernas de moedas da
Idade do Ferro com o nome Tasciovantus, que parece ser a mesma pessoa que o
Tenvantius mencionado por Geoffrey, indica que as obras de Geoffrey precisam
ser reavaliadas. Talvez outros elementos da história de Arthur, conforme
relatado na História dos Reis da Grã-Bretanha, um dia provem ter base em
fatos.
Com Le Morte D'Arthur de Sir Thomas Malory, publicado pela primeira vez em
1485, a história do Rei Arthur e dos Cavaleiros da Távola Redonda atinge a
forma em que é reconhecida hoje. Em sua obra, Malory, um nativo de
Warwickshire, baseou-se em fontes francesas anteriores, como os poetas
franceses do século XII Maistre Wace e Chretien de Troyes, que por sua vez se
inspiraram parcialmente na mitologia celta, bem como na obra de Geoffrey de
Monmouth . No entanto, o problema com essas fontes literárias é que foram
escritas pelo menos três séculos após a suposta existência de Arthur, que foi
colocado em torno de 500 DC. Como podemos preencher essa enorme lacuna
no tempo para dar a Arthur a possibilidade de uma base histórica ? Há
vislumbres tentadores de uma figura de Arthur datando provavelmente antes do
século VI dC, na literatura celta primitiva, especialmente em poemas galeses. O
mais antigo dos poemas galeses é provavelmente O Gododdin (c. 594 DC)
atribuído ao poeta galês Aneirin, que afirma que "ele alimentava corvos negros
nas muralhas, embora não fosse Artur". O Livro Negro de Carmarthen contém
"As Estâncias dos Túmulos", que inclui as linhas: "Há um túmulo para março,
um túmulo para Gwythur, um túmulo para Gwgawn Espada Vermelha; a
maravilha do mundo é um túmulo para Arthur." Essas linhas implicam que,
embora os túmulos de outros heróis arturianos sejam conhecidos, o túmulo do
próprio Arthur não pode ser encontrado, provavelmente porque há rumores de
que ele ainda está vivo. The Stanzas of the Graves ", que inclui as linhas," Há
um túmulo para março, um túmulo para Gwythur, um túmulo para Gwgawn
Redsword; a maravilha do mundo é um túmulo para Arthur. "Essas linhas
implicam que, embora os túmulos de outros heróis arturianos sejam conhecidos,
o túmulo do próprio Arthur não pode ser encontrado, provavelmente porque
dizem que ele ainda está vivo. The Stanzas of the Graves ", que inclui as
linhas," Há um túmulo para março, um túmulo para Gwythur, um túmulo para
Gwgawn Redsword; a maravilha do mundo é um túmulo para Arthur. "Essas
linhas implicam que, embora os túmulos de outros heróis arturianos sejam
conhecidos, o túmulo do próprio Arthur não pode ser encontrado,
provavelmente porque dizem que ele ainda está vivo.
Em "The Spoils of Annwn" do Livro de Taliesin, Arthur é retratado liderando
um bando de guerreiros em uma incursão ao outro mundo galês (Annwn) em
busca de um caldeirão mágico "aceso pelo sopro de nove donzelas". O caldeirão
não era apenas um objeto mágico, mas um símbolo potente na religião celta,
como é indicado nos mitos do deus principal da Irlanda, Dagda, que possuía um
caldeirão mágico que poderia trazer os mortos de volta à vida. A busca de
Arthur pelo caldeirão no outro mundo celta foi um desastre do qual apenas sete
de seus guerreiros voltaram. Os paralelos entre a busca mítica de Arthur na
literatura celta e o
a busca pelo Santo Graal é óbvia. No entanto, o mítico Arthur é obviamente um
personagem separado do guerreiro que interrompeu o avanço dos saxões em
517 AD.
Talvez as evidências arqueológicas possam nos apontar na direção do Arthur
histórico. Os lugares mais associados ao Rei Arthur na literatura são todos no
West Country-Tintagel inglês, o local de nascimento do rei; Camelot, local das
reuniões da Mesa Redonda; e o suposto local de seu enterro em Glastonbury. A
suposta descoberta dos túmulos do Rei Arthur e da Rainha Guinevere pelos
monges da Abadia de Glastonbury em 1190 DC é agora considerada uma fraude
elaborada, inventada pelos monges a fim de arrecadar dinheiro para a Abadia,
que havia sido recentemente profanada por incêndio. No entanto, alguns
pesquisadores acreditam que a própria Glastonbury tinha conexões com Arthur,
sugerindo que a região ao redor de Glastonbury Tor (uma colina nos arredores
da cidade moderna) pode muito bem ter sido a ilha de Avalon, onde Arthur foi
levado após receber seus ferimentos fatais na Batalha de Camlann. O Castelo de
Cadbury, situado a apenas 12 milhas de distância de Glastonbury, é um forte de
colina da Idade do Ferro que foi reocupado na Idade das Trevas e é o local mais
frequentemente identificado com Camelot. No século VI DC, o forte foi
convertido em uma vasta cidadela, com enormes muralhas defensivas, e é
evidente a partir dos achados no local, que incluem jarras de vinho importadas
do Mediterrâneo, que esta foi a sede de um importante e influente Escuro Régua
da idade. Poderia ser esta a base do poder de Arthur? o forte foi convertido em
uma vasta cidadela, com enormes muralhas defensivas, e é evidente a partir das
descobertas no local, que incluem jarras de vinho importadas do Mediterrâneo,
que esta foi a residência de um governante importante e influente da Idade das
Trevas. Poderia ser esta a base do poder de Arthur? o forte foi convertido em
uma vasta cidadela, com enormes muralhas defensivas, e é evidente a partir das
descobertas no local, que incluem jarras de vinho importadas do Mediterrâneo,
que esta foi a residência de um governante importante e influente da Idade das
Trevas. Poderia ser esta a base do poder de Arthur?
Um local alternativo, supostamente o local de nascimento de Arthur, é o Castelo
Tintagel em Cornwall, um condado rico em nomes de lugares de Arthur.
Embora a estrutura principal em Tintagel seja medieval, o trabalho arqueológico
no local revelou que era uma importante fortaleza e centro comercial da Idade
das Trevas, com achados incluindo grandes quantidades de vinho e potes de
óleo da Ásia Menor, Norte da África e Mar Egeu. Em 1998, um pequeno
pedaço de ardósia foi encontrado no local com a inscrição em latim: "Artognou,
pai de um descendente de Coll, mandou construir (este)." Artognov é a forma
latina do nome celta Arthnou ou Arthur. Mas é o Rei Arthur da lenda?
Infelizmente, não há como saber. Tal como acontece com o Castelo de Cadbury,
temos uma importante fortaleza e centro comercial, obviamente a casa de um
poderoso chefe britânico que viveu no século VI DC, na época do Artur da
lenda. Temos o pano de fundo para as lendas, mas, com as evidências atuais,
isso é o mais longe que podemos ir.
Tem havido muita especulação sobre quem Artur poderia ter sido se fosse uma
pessoa histórica. Uma teoria é que Arthur foi um líder romano-britânico
chamado Ambrosius Aurelianus, que lutou contra os saxões, não no sexto, mas
no
final do século V, algumas décadas depois que as legiões romanas deixaram a
Grã-Bretanha. Outros pesquisadores, incluindo o notável erudito Arturiano
Geoffrey Ashe, identificam Arthur como Riothamus, um líder militar ativo por
volta do século V DC, e chamado de "Rei dos Brittones" em uma fonte.
Lutando ao lado dos romanos com um enorme exército ao seu lado, ele tomou
participaram de sua campanha contra Euric, rei dos visigodos na Gália (França),
mas posteriormente desapareceu em algum lugar de Burgandy em 470 DC. O
nome Riothamus parece ser uma latinização do líder supremo ou rei supremo e,
portanto, era mais um título do que um nome pessoal, o que explicaria sua
diferença com o nome Arthur. Um detalhe fascinante que parece dar suporte à
teoria de Riothamus como Arthur, é que os exércitos desse rei britânico foram
aparentemente traídos para os godos por uma carta enviada por um Arvandus,
que foi posteriormente executado por traição. Em uma crônica medieval, o
nome Arvandus é traduzido como Morvandus, que soa semelhante a uma versão
latinizada de Mordred, o filho traiçoeiro do lendário Arthur. Infelizmente, fora
de suas atividades na Gália, nada se sabe sobre Riothamus,
A partir das evidências arqueológicas e textuais, a teoria mais provável é que
Arthur seja um composto de um ou mais desses chefes britânicos que defendem
a Grã-Bretanha contra os saqueadores saxões, mesclado com elementos da
mitologia celta e do romance medieval, para formar o lendário Arthur que
conhecemos hoje . Em essência, então, havia uma base histórica para as
tradições de Arthur. O fato de a lenda sobreviver por tanto tempo testemunha
que o personagem de Arthur toca um nervo na consciência humana e responde a
alguma necessidade profundamente arraigada de se identificar não apenas com
um herói, mas com um rei que simboliza o espírito da própria terra da Grã-
Bretanha.
PARTE IV
Alguns
Mistérios
Adicionais,
Ponderar
Página em branco

A coleção dos antigos mistérios do mundo contidos na História Oculta está, é

claro, longe de ser exaustiva; existem milhares de outros enigmas a serem
considerados. Como novas descobertas em arqueologia e história são feitas
quase diariamente, sempre haverá um suprimento constante de enigmas de
nosso passado antigo para levantar questões fascinantes sobre o estilo de vida,
religião, tecnologia e origens de nossos ancestrais. O que se segue é uma
seleção de 40 mistérios adicionais da antiguidade, separados nas mesmas
categorias da História Oculta, com uma breve descrição do local, artefato ou
pessoas.
Lugares misteriosos
A Colina de Tara - com uma história que remonta a 2500 aC, esta foi a
residência dos antigos grandes reis da Irlanda, local sagrado de habitação dos
deuses e entrada para o outro mundo celta. Como um centro para a antiga
religião dos pagãos, Tara teria sido visitada por São Patrício em sua tentativa de
trazer o Cristianismo para a Irlanda.
The Ohio Serpent Mound - Esta enigmática estrutura nativa americana é a
maior efígie de terraplanagem do mundo e um dos vários enigmáticos montes
antigos da América do Norte. Quando esta enorme estrutura foi construída e
qual era sua finalidade?
Avebury - um enorme círculo de pedras e monumento henge no centro de
uma paisagem pré-histórica no sul da Inglaterra, Avebury é mais velha que
Stonehenge e é um dos sítios megalíticos mais importantes do mundo.
Rennes-le-Chateau-Uma aldeia no sul da França que se tornou o centro de
especulação sobre o tesouro escondido dos Cavaleiros Templários. Aparentemente,
a vila também tem conexões com a geometria sagrada, o Priorado de Sion e o Santo
Graal.
A Torre de Babel - Conhecida no Livro do Gênesis como uma torre construída
pelo homem para alcançar os céus, a história poderia ter sua origem em uma
estrutura histórica na antiga cidade de Babilônia?
As Lendas do Lago TiticacaLendas de cidades perdidas e ouro Inca cercam este
lago, o mais alto do mundo navegável para grandes navios. Poderiam as
recentes descobertas arqueológicas fornecer evidências sólidas para essas
histórias?
Glastonbury - supostamente o berço do cristianismona Grã-Bretanha e na
localização de um possível zodíaco antigo na paisagem, esta pequena cidade em
Somerset, Inglaterra, está associada a lendas sobre José de Arimatéia, o Santo
Graal e o Rei Arthur.
Os mistérios de Elêusis - na Grécia antiga, misteriosas cerimônias de iniciação
baseadas no culto a Deméter e Perséfone eram realizadas em Elêusis, uma
pequena cidade a oeste de Atenas. O que esses rituais estranhos envolviam e
quem eram os iniciados?
Carnac - localizada na costa sul da Bretanha, no nordeste da França, a vila de
Carnac é famosa por abrigar mais de 3.000 pedras eretas pré-históricas, que a
lenda descreve como uma legião romana transformada em pedra pelo mago
britânico
Merlin. Por que existem tantos desses megálitos nesta pequena área, e quem os
ergueu?
Chaco Canyon-Um incrível centro cerimonial urbano nativo americano
localizado nas profundezas dos desertos remotos do Novo México. Qual era o
propósito das linhas misteriosas que se irradiam do complexo do Chaco por até
32 milhas no deserto?
Mohenjo-daro-Uma cidade sofisticada de 35.000 habitantes, com banhos, um
elaborado sistema de drenagem e prédios de dois andares, com mais de
5.000anos para a Civilização do Vale do Indo do Paquistão moderno e do norte da
Índia.
Tenochtitlan-A capital do império asteca, construída em uma ilha no Lago
Texcoco, onde hoje é o centro do México. Sob os astecas, a ilha foi aumentada
artificialmente para se tornar a maior e mais poderosa cidade da Mesoamérica.
Catedral de Chartres - localizada a sudoeste de Paris, na cidade de Chartres, esta
catedral gótica foi construída no local de um bosque sagrado dos druidas e foi
conectada com a geometria sagrada, a misteriosa Madona Negra e os Cavaleiros
Templários.
Lyonesse - Terra submersa lendária que alguns acreditam estar perto das ilhas
de Scilly, a sudoeste da Cornualha, na Inglaterra. Este reino misterioso às vezes
foi associado ao Avalon do Rei Arthur, bem como a vários locais mencionados
na mitologia celta e de fadas. As lendas de Lyonesse poderiam preservar uma
memória popular da inundação das ilhas de Scilly e parte da Cornualha?
Templo do Rei Salomão De acordo com a Bíblia, este foi o primeiro templo
judeu em Jerusalém e, supostamente, o local de descanso da Arca da Aliança e
um tesouro fabuloso. O templo existia e, em caso afirmativo, seus restos
mortais ainda se encontram sob a Jerusalém moderna?
Nabta Playa - No quinto milênioAC os povos de Nabta Playaonce um grande
lago no deserto da Núbia, 500 milhas ao sul dos dias modernos Cairo, haviam
construído o dispositivo astronômico conhecido mais antigo do mundo. Quem
eram essas pessoas misteriosas e quão avançado era seu conhecimento
astronômico?
Arlifacl s inexplicável
A Arca da Aliança - A arca foi descrita na Bíblia como um recipiente sagrado
contendo as tábuas de pedra nas quais estavam inscritos os Dez Mandamentos.
Esse artefato milagroso já existiu e, em caso afirmativo, é o objeto misterioso
que agora está em uma igreja em Axum, na Etiópia?
Script Minoan Linear AA da cultura da Idade do Bronze final dos Minoanos em
Creta. Exemplos foram encontrados gravados em jarros e tabuletas encontrados
em algumas ilhas do Egeu e no continente grego, mas até agora a língua
permanece indecifrada e é considerada um dos grails sagrados das escritas
antigas.
O Pilar Ashoka - localizado perto de Delhi, Índia, este pilar - aparentemente
feito quase inteiramente de ferro - não está corroído, apesar da exposição aos
elementos por mais de 1.000 anos. Quem o ergueu e qual foi o seu propósito?
As Origens do Zodíaco - foram os egípcios, os babilônios ou os gregos os
primeiros a desenvolver as 12 constelações zodiacais, ou existe uma origem
pré-histórica para o misterioso Zodíaco?
A Pedra Filosofal - No processo místico da alquimia, a pedra filosofal era uma
substância que poderia transformar qualquer metal em ouro, e também criar um
elixir que tornaria os humanos mais jovens. O que está por trás dessas noções
misteriosas, e alguém já descobriu a pedra filosofal?
O Papiro de Oxyrhynchus - O local de Oxyrhynchus no Egito rendeu uma vasta
coleção de textos de papiros antigos dos períodos grego e romano da história
egípcia.
Entre eles estão poemas de Safo, Evangelhos hebraicos e espécimes de
documentos gregos relacionados à magia e astrologia.
Arte em cavernas antigas - datada de 40.000 anos atrás, a arte rupestre pré-
histórica europeia representa a pintura mais antiga conhecida no mundo. O que
nossos ancestrais estavam tentando comunicar quando pintaram nas paredes das
cavernas, e como eles alcançaram níveis tão altos de habilidade?
A Lança do Destino - Conhecida na mitologia cristã como Lança Sagrada, foi a
lança usada para perfurar o corpo de Jesus. A relíquia foi aparentemente
mantida em Jerusalém antes de ser transferida para Constantinopla, onde sua
história se torna confusa. Esta lança sagrada ainda existe, e se sim, onde é
mantida?
As Varinhas de Hórus - também conhecidas como as Varas do Egito Antigo,
são curtas
objetos cilíndricos são geralmente representados agarrados nos punhos de
estátuas de antigos reis ou faraós egípcios. Essas varinhas representam rolos de
tecido dobrado, símbolos sagrados ou varinhas de cura?
O Santo Graal - Na religião cristã, este era o prato, prato ou xícara usado por
Jesus na Última Ceia. O Graal deve ser entendido como uma metáfora para a
realização espiritual ou existe um Graal físico? Se sim, onde está?
Os Relevos de Dendera - As esculturas estranhas no Templo de Hathor em
Dendera, Egito, representam um conhecimento antigo da eletricidade, ou devem
ser interpretadas como representações de cenas religiosas mitológicas?
Pedra do Destino - mais popularmente conhecida como Pedra do Scone ou
Pedra da Coroação, este bloco de arenito foi usado durante séculos na coroação
dos monarcas da Escócia e da Inglaterra. Quais são as origens desta pedra
enigmática? Por que está associado à realeza?
O Ogham Script-Ogham era um alfabeto usado pelos antigos irlandeses, galeses
e escoceses, principalmente para representar as línguas gaélicas. Pensa-se que
tem o nome do deus irlandês Ogma, quais foram as origens desta escrita
misteriosa, e por que morreu?
A Pirâmide Bósnia - Localizada na cidade de Visoko, na Bósnia-Herzegovina, a
noroeste de Sarajavo, Visocica Hill ganhou atenção mundial em outubro de
2005, quando o empresário / explorador bósnio-americano Semir Osmanagic
anunciou sensacionalmente que o monte era na verdade uma enorme pirâmide
feita pelo homem, talvez datando de alguns 12.000 anos até a última idade do
gelo. Osmanagic afirmava que a colina, outrora o local de uma cidade medieval
murada, possuía quatro encostas perfeitamente simétricas voltadas para os
pontos cardeais, um topo plano e uma entrada.
Durante as escavações no local, Osmanagic e sua equipe descobriram grandes
blocos de pedra, que ele acreditava vir da camada externa da pirâmide; túneis,
interpretados pelas escavadeiras como poços de ventilação da estrutura; e lajes
de pedra cortadas e polidas, possivelmente uma vez parte dos lados inclinados
da pirâmide. Osmanagic está convencido de que a colina, um terço mais alta do
que a Grande Pirâmide de Gizé do Egito, é feita pelo homem e rotulou a enorme
estrutura de Pirâmide
do Sol, devido à sua semelhança com a Pirâmide do Sol na cidade pré-
colombiana de Teotihuacan, México. Fotografias de satélite e imagens térmicas
da área revelaram duas outras colinas em forma de pirâmide no vale de Visoko.
Na verdade, Osmanagic afirma que existe todo um complexo de estruturas
antigas no local, incluindo a Pirâmide da Lua da Bósnia e a Pirâmide da Lua da
Bósnia.
Dragão, a Pirâmide do Amor da Bósnia e o Templo da Terra.
Uma indústria turística em expansão cresceu em torno das surpreendentes
descobertas na área de Visocica Hill, com modelos de lembrança da pirâmide já
disponíveis. Outros produtos de marketing, como instalações turísticas e um
parque arqueológico, estão em preparação.
No entanto, há uma crescente inquietação entre os arqueólogos em todo o
mundo sobre a autenticidade da descoberta. Muitos arqueólogos acreditam que
as descobertas de Osmanagic são na verdade os restos de estruturas romanas e
medievais na colina. O professor Anthony Harding, presidente da Associação
Europeia de Arqueólogos, que visitou o local, acredita que o morro é uma
formação natural. Harding expressou sua descrença com a ideia de que os
caçadores-coletores do Paleolítico Superior que vagavam pela área no final da
última era glacial teriam tido tempo, recursos ou inclinação para construir um
edifício tão vasto.
Algumas das afirmações de Osmanagic certamente demonstram uma falta de
conhecimento da pré-história europeia. Por exemplo, sua declaração de que
Visocica Hill "é na verdade a primeira pirâmide da Europa no coração da
Bósnia" é falsa. Existem pelo menos 16 exemplos de pirâmides na Grécia,
sendo a mais antiga a pirâmide de Hellinikon, localizada a sudoeste de Atenas,
na Argolida. Embora essa pirâmide tenha sido datada de 2.720 aC, alguns
arqueólogos contestam esses resultados e acreditam que uma data no final do
século IV aC seja mais provável. Na aparência, as pirâmides gregas se
assemelham às de Gizé em
Egito,embora sejam muito menores em tamanho.
As escavações de Osmanagic estão em andamento no local deVisocica Hill,
enquanto o mundo espera por evidências convincentes (na forma de estruturas
ou artefatos datados com segurança) para apoiar sua reivindicação das
pirâmides da era do gelo na Bósnia. Esperançosamente, quando a escavação
descobrir as supostas estruturas, eles serão capazes de falar por si mesmos.
Pessoas Enigmáticas
Quem Assassinou Hipácia? - Filósofo, matemático e professor que viveu na
antiga cidade egípcia de Alexandria e foi brutalmente assassinado por uma
multidão no início do século V DC
Merlin, o Mago - As origens deste poderoso mago e profeta das lendas
arturianas remontam ao mito celta - e talvez ainda mais adiante a uma figura
ancestral mágica em tempos pré-históricos - que supostamente ergueu o
monumento megalítico de Stonehenge.
Os fenícios - uma antiga cultura marítima e comercial ativa em uma ampla área
do mundo antigo. Eles são conhecidos por terem habitado as planícies costeiras
do que hoje são o Líbano e a Síria. As origens dessa extraordinária cultura
marítima estão envoltas em mistério até hoje.
Heinrich Cornelius AgrippaUm mágico alemão de grande influência e escritor
ocultista, astrólogo e alquimista dos séculos XV e XVI.
Os Rosacruzes - Uma lendária Ordem secreta que data do século 15 ou 17, mas
com supostas origens muito mais antigas, cujos ritos esotéricos eram baseados
em uma mistura do Cristianismo antigo e mistérios egípcios. Ramos da Ordem
Rosacruz ainda existem hoje, mas quais são suas origens reais e como eles
influenciaram a Maçonaria moderna?
Os Neandertais - O Neandertal foi uma espécie do gênero homo que habitou a
Europa e partes da Ásia Ocidental de cerca de 230.000 a 29.000 anos atrás,
antes de aparentemente desaparecerem com a chegada dos humanos modernos.
O que aconteceu com os Neandertais? Por que eles morreram?
Rainha Boudicca-Rainha da tribo celta Iceni da Grã-Bretanha oriental, que
liderou uma revolta devastadora contra os invasores romanos em 61 DC.
Boudicca e seus 250.000 britânicos queimaram completamente a recém-
construída Londres antes de ser finalmente derrotada em uma batalha em um
local que nunca foi descoberto. Onde foi essa batalha e o que aconteceu com
Boudicca depois?
Os dórios - supostamente uma tribo grega antiga que invadiu ou migrou para o
sul para o sul da Grécia com o colapso das civilizações palacianas da Idade do
Bronze final, centradas em cidadelas fortificadas como Micenas. Os dórios são
apenas um mito ou há evidências da existência dessas pessoas enigmáticas?
The Boxgrove People - cerca de 500.000 anos atrás, um grupo de Homo
heidelbergensis (uma espécie extinta do gênero homo) habitava uma área
próxima
a moderna vila de Boxgrove em Sussex, Inglaterra. Como era a vida para esses
ancestrais remotos dos humanos modernos e o que aconteceu com eles?
O povo das fadas da Grã-Bretanha e da Irlanda - embora fadas na forma de
espíritos ou seres sobrenaturais sejam encontradas nas lendas, folclore e
mitologia de muitas culturas diferentes, elas são especialmente prevalentes na
Grã-Bretanha e na Irlanda. O que está por trás dos mitos e contos desses seres
lendários?
Outras informações
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Índice
Sobre o autor
BRIAN HAUGHTON nasceu em Birmingham, Inglaterra, em 1964, filho de pais
irlandeses e galeses. Ele estudou arqueologia nas Universidades de Nottingham e
Birmingham e trabalhou em projetos arqueológicos na Inglaterra e na Grécia. Ele
escreveu sobre o assunto de pessoas incomuns na história para várias publicações
impressas e na Internet, e também escreveu um livro, Coaching Days in the
Midlands (Quercus 1997), sobre treinadores de palco e salteadores de estrada na
região central da Inglaterra. Seus interesses particulares incluem as paisagens
sagradas da pré-história, o moderno
mistérios e folclore tradicional em torno de locais antigos, enigmas humanos
históricos e o ocultismo no século 19 e no início do século 20. Atualmente ele
mora em Patra, Grécia, onde ensina inglês e escreve para seu site Mysterious
People. Há muito tempo, ele se apaixonou pela sedução dos mistérios antigos e
do sobrenatural, inicialmente inspirado por programas de televisão como o
Mundo Misterioso de Arthur C. Clarke e a série Em Busca de ... de Leonard
Nimoy, e mais tarde por visitas a locais antigos da Grécia, Creta , Grã-Bretanha
e Irlanda.
Página em branco
 Índice
PAPELeu
PARTE
IIPAPELI
IIPARTE
IV
Prefácio
Introdução.................................................. 11
Parte I: Lugares
misteriososO
perdidoTerra da Atlântida
Stonehenge da América: The Puzzle of Mystery
HillPetra:amisteriosacidadedorock
The Silbury Hill Enigma
Troy: o mito da cidade
perdidaChichen Itza: cidade dos
maiasA Esfinge: um enigma
arquetípico
O labirinto de Knossose o Mito do MinotauroAsSentinelasde
PedradaIlhadePáscoa
As Terras Perdidas de Mu e
LemuriaStonehenge: Centro de Culto dos
Ancestrais
El Dorado: a busca pela cidade perdida do
ouroAcidadeperdidadeHelike
O Grand Canyon: tesouro egípcio escondido?Newgrange:
Observatório, Templo ou Tumba?
Machu Picchu: Cidade Perdida dos
IncasABibliotecadeAlexandria
A grande pirâmide:Um enigma no desertoParteII:
Artefatosinexplicáveis
As Linhas de
NazcaMapa de
Piri Reis
O quebra-cabeça não resolvidodo disco
de PhaistosOSudáriodeTurim
A pedraEsferas da Costa
RicaTalos: um robô grego antigo?A
Bateria de Bagdá
As Antigas Figuras da Colinada
InglaterraOArtefatoCoso
 The Nebra Sky Disc
Arca de Noé e o Grande
DilúvioOcalendáriomaia
O mecanismo de Antikythera: um computador antigo?Aeronave
Antiga
Os Manuscritos do Mar Morto
O cristalSkull of DoomO
Manuscrito VoynichParte
III: Pessoas Enigmáticas
Os corpos do pântano do norte da Europa
A misteriosa vida e morte de TutankhamonO
verdadeiroRobinHood
As amazonas: mulheres guerreiras no limite da civilizaçãoO
MistériodoHomemdeGelo
A História e o Mito dos Cavaleiros
TempláriosOquebra-cabeçapré-históricodosfloresianos
Os Reis Magos e a Estrela de
BelémOsdruidas
A rainha de Sabá