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i) LOS CAZADORES:
-En la Sierra.
a) Pacaicasa (Ayacucho).
b) Chivateros (lima)
c) Toquepala (Tacna).
d) Lauricocha (Huánuco).
- En la Costa.
Según Mac Neish, Pacaicasa probaría que el Hombre llegó a Sudamérica por lo
menos 20,000 años a.C.; y que en consecuencia las primeras migraciones desde el Asia
hacia América habrían ocurrido entre 40,000 y 100,000 años atrás.
2.- OQUENDO
3.- CHIVATEROS I
2.- Un abrigo
Con sus 9,000 años a.C., Toquepala es también una de las primeras Culturas
Andinas. Forma parte de un gran complejo geográfico-cultural que incluye los
departamentos de Tacna, Puno, parte de Arequipa y territorios de Bolivia y el Norte
Chileno. Ese territorio Toquepala es aproximadamente el mismo que siglos más tarde
tendría la Cultura Tiahuanaco. Coincide también con el área de concentración del
Guanaco y el Avestruz Americano. Partes considerables suyas formaron la República
Sud-peruana durante la Confederación Perú-Boliviana a mediados del siglo XIX. Quizás
desde el tiempo de los cazadores-recolectores empezó a formarse allí una tradición
común, una región, un territorio.
El hogar de esta cultura se encuentra dentro de un paisaje que muestra crestas
de nieve y colinas rosadas, en la proximidad de los volcanes. La cueva misma no es
muy grande (10 m. X 5 m. y 3 m. de alto). En ella han sido encontradas hasta 10
categorías diferentes de puntas de proyectil. Según el arqueólogo Ravines pueden
distinguirse tres períodos culturales en Toquepala.
Los temas de las pinturas están relacionadas con la vida diaria y los sistemas de
producción de Toquepala. Los artistas de Toquepala representaron por primera vez en
la historia andina la escena de un Chaco que consiste en la acción cooperativa de un
grupo de cazadores para espantar y coger a sus presas. Los cazadores aparecen
desnudos y con máscaras de animales. Se ve animales heridos. Uno de ellos lleva el
arma clavada en su cuerpo. "Los animales corren hacia la derecha, la izquierda. Y en
otras direcciones. Dan clara sensación de pánico".
En todo el Sur del Perú existen numerosos abrigos y cuevas donde hay
ejemplos de esta Pintura Rupestre Andina como la de Sumbay (Arequipa) estudiada
por el arqueólogo M. Neyra. Corresponden a varias épocas y han sido clasificadas por
el arqueólogo E. Linares en:
Para la elección general de esos sitios tuvieron en cuenta los cursos de agua
permanente; que quizás sirvieron para fijar los límites territoriales entre un grupo de
cazadores y otro.
Cuando Pachamachay fue ocupada por primera vez, hace 12,000 años el clima
era más frío y duro que hoy; lo que debió hacer muy difícil las condiciones de vida para
los antiguos cazadores. El período de mayor ocupación parece haber sido entre 6,175 -
1,690 a.C.
La industria lítica de las Punas de Junín tiene alguna relación con otras
tradiciones (Lauricocha, Guitarrero, etc.). El arqueólogo John Rick ha detectado varios
estilos en la producción de los proyectiles.
Sólo dos niveles climáticos pudieron ser habitados por los recolectores
prehistóricos del Perú.
i.Horticultores Seminomades
a) Guitarreo (Ancash)
Considerados los precursores de la Agricultura Andina, al llegar a cultivar el
Frijol. Los hombres de Guitarrero vivieron en el Callejón de Huaylas hace 10,000 años.
El arqueólogo THOMAS LYNCH encontró restos de las cosas que usaron o hicieron los
hombres de Guitarrero. Además encontró restos de mandíbula, falanges y dientes que
no corresponden a los estragos antiguos de la Cueva y que se trataba de relacionar con
los otros restos.
Las proteínas animales eran conseguidas por los hombres de Guitarrero gracias
al cuy, la vizcacha, roedores y pequeñas aves. Pero fundamentalmente, en este
aspecto, utilizaban la carne de venado; mucho más que los hombres de Junín que
parece se había especializado en la caza de Vicuña.
Guitarrero es uno de los primeros sitios del Perú que empezó a experimentar
la Domesticación de las plantas. Hay evidencias de que cultivaban el frijol y ají 8,500
años a.C.
Hace 10,000 años las gentes del Callejón de Huaylas comían aproximadamente
lo mismo que hoy, también es común en nuestro país el uso intensivo de fibras
vegetales que se encuentra presente en Guitarrero.
2.- La Aldea 514 de Paracas. Ambas fluctúan entre los 5,000-6,000 años aprox.
En ambas aldeas se ha comprobado el cultivo del pallar, (y frijol).
a.- Tres Ventanas (Cueva del Alto Chilca): 10,000-6,000 años. Sin agricultura.
b.- Paracas Campamento: 8,800 años. Posible agricultura inicial de calabaza.
c.- Aldea Lomera de Paloma 6,000-7,000 años. Pre-agrícola con posible tránsito
a la agricultura inicial.
Aldea De Chilca
i) Primeros Sedentarios
Con una antigüedad de 2,500 a.C. Huaca Prieta es un sitio Precerámico en las
riberas del Río Chicama (Costa Norte). En el mismo territorio donde siglos después se
desarrollarían primero los Mochica y después los Chimú. No debe ser confundido con
otro yacimiento Precerámico de nombre parecido: Huaca Negra de Guañape. Huaca
Prieta fue excavada por el arqueólogo Junius Bird en la década de 1940. A partir de
entonces fue reconocida científicamente como uno de los periodos de la Historia
Andina.
Con sus 6,000 m. cuadrados, Huaca Prieta es una de las aldeas que
define en el Perú el transito hacia la vida sedentaria y la creciente importancia
de la agricultura. Al igual que Kotosh (Fase Mito) en el interior del Perú.
c) Kotosh
Todo esto nos prueba que no fue indispensable la cerámica para que
se desarrollaran centros ceremoniales religiosos. Y que bastó un progreso en
las técnicas de la vida material, para que los hombres del Perú (en la Costa o en
la Sierra) dedicaran parte de sus esfuerzos a la edificación de templos que
además de expresar sus creencias les permitían consolidar sus vínculos de
solidaridad entre ellos mismos.
d)Las Hadas
Situada cerca de Casma. Con una antigüedad de 1,600 años a.C. Sus
vestigios permiten conocer los comienzos de la etapa alfarera.
C.TERAPÉUTICA PRIMITIVA.
D.TERAPÉUTICA PREHISTÓRICA.
E.ACTIVIDAD TERAPÉUTICA:
a) Empirismo: Uso del remedio sin base científica, el azar y la conducta de imitación
(extracción de proyectiles, reducción de fracturas, heridas...)
b) Magia: Liberación de fuerzas inmateriales.
2. Interpretación De La Enfermedad
3. La Farmacología
4. El Sanador
5. El Enfermo
E. PALEOPATOLOGIA Y PALEOMEDICINA
Acerca de la paleomedicina los testimonios son aún más escasos y dudosos. Queda
uno que parece significativo: la trepanación. En todo el neolítico europeo se encuentran
cráneos trepanados. Descartada la hipótesis de que se tratara de lesiones traumáticas, de
anomalías o de artefactos, ha persistido la duda sobre el significado de esta lesión, a saber, de
si se trata de un procedimiento terapéutico o, como pensaba Broca, de una operación por
creencias en lo sobrenatural o en la magia para dar salida a los malos espíritus. La esperanza
de encontrar una respuesta observando tribus actuales que practican el procedimiento, no ha
quedado defraudada: el procedimiento lo practican por una u otra razón. El hecho de que la
rodaja ósea sirva de amuleto apoya la hipótesis de Broca.
F. MEDICINA PRIMITIVA