Breve exposición del profeta Joel

Introducción
¿Hemos leído últimamente este profeta? Probablemente no, aparte de no ser de
los más leídos también hay que reconocer que es algo difícil, por lo menos al
principio.

Sin embargo, y con independencia de que podamos comprenderlo, lo cierto es

que su lectura no nos va a dejar indiferentes. Hay una gran cantidad de versículos,
de pequeñas frases, de esos que "enganchan" fácilmente, que nos gusta marcar e
incluso subrayar en nuestras Biblias y con los que sin duda vamos a disfrutar. Al
menos eso fue lo que me sucedió al principio.

Nuestro objetivo final será que, además de regocijarnos con esos versos,
podamos obtener un cuadro general del profeta ("a vista de pájaro") que nos
estimule a leerlo y estudiarlo más detenidamente.

Empecemos con algunos datos de carácter introductorio:

1. Autor

El autor se identifica a sí mismo como "Joel, hijo de Petuel" (Jl 1:1). Joel significa
"Jehová es Dios" y Petuel "persuadido de Dios". Aparte de esta breve declaración
no sabemos más sobre él pues nos es prácticamente imposible identificarle con
alguno de los 12 personajes que llevan este nombre en el Antiguo Testamento.

Quizás podríamos añadir que el estilo poético empleado (Joel es una joya literaria
del Antiguo Testamento) sugiere que debió haber recibido una buena educación.

2. Destinatarios

Leyendo el texto de la profecía nos damos cuenta que se dirige al reino de Judá o
reino del sur, donde aún gobernaba la dinastía de David (Jl 1:9,13,14) (Jl 2:1,15).
Además su forma de referirse a los sacerdotes, como si estuviesen delante suyo,
nos lleva a pensar que pronunció estas palabras en Jerusalén mismo (donde
estaba el templo), ver (Jl 2:17).

3. Fecha

Le hemos asignado una fecha en torno al año 830 a. C. pero ¿Por qué?
En realidad Joel no da una fecha a su ministerio, no nos dice el nombre del rey
que gobernaba, por lo cual es difícil ponerle una. De hecho hay quienes fechan la
profecía en algún momento del siglo IX a. C. (fecha temprana), antes que el reino
del norte cayera en manos de los asirios, y quienes lo hacen en algún momento
del siglo IV a. C. (fecha tardía) cuando no solo el norte había caído sino que el
reino de Judá había sido ya conquistado por Babilonia. ¡Unos 500 años de
diferencia!

Nosotros, sin ser concluyentes, hemos preferido la fecha más temprana (alrededor
del año 830 a.C.), la cual lo convertirá en el segundo de los profetas escritores,
por las siguientes razones:

"Los enemigos de Judá": Los ejércitos que amenazan Judá y sobre los cuales
caerá el juicio de Dios no son los asirios, los caldeos (Babilonia) o los persas, es
más, ni siquiera se nombran. Sin embargo Joel hace referencia a los fenicios, los
filisteos, los egipcios y los edomitas (Jl 3:4,19). Esto nos sitúa en el periodo del
"reino dividido", cuando ambos reinos existían y los asirios y Babilonios aún no
eran amenaza.

"La forma de gobierno en Judá": Llama la atención que no se mencione la figura

del rey y sin embargo se dé tanta importancia a los ancianos del pueblo y a los
sacerdotes. Hay un periodo de tiempo en la historia del "reino dividido" y
concretamente de Judá que explicaría esta circunstancia: El reinado de Joás de
Judá. Este rey fue coronado a los 7 años y su tío, el sacerdote Joiada, ejerció gran
influencia en el reino hasta el momento de su muerte. Hablamos de un "gobierno
de regencia" (2 R 11:4,12) (2 R 12:2).

"La estrecha relación entre Joel y Amós" (que predicó al reino del norte en tiempos
de Jeroboam II, al menos 50 años después de la muerte del rey Joás de Judá): No
es difícil darse cuenta que Amós conoce la profecía de Joel y toma frases y temas
de él. Por ejemplo: (Jl 3:16) "Jehová rugirá desde Sión y dará su voz desde
Jerusalén". Amós convierte estas palabras finales en el título de su predicación
primera predicación: (Am 1:2). Ver también la evidente relación entre (Am 9:13) y
(Jl 3:18). Como escribe Paul N. Benware "Es evidente que la profecía de Joel
había sido dada y ampliamente recibida para el tiempo en que Amós dio su
mensaje... todo el sentido del pensamiento de Amós depende de que sus oyentes
reconociesen las palabras de Joel" ("Comentario bíblico Portavoz. Panorama del
Antiguo testamento". Pág.182. Editorial Portavoz).

"Su ubicación en el canon hebreo". Su ubicación entre los primeros lugares del
"rollo de los 12" como se conoce a los profetas menores habla a favor de una
fecha temprana en la historia de Israel.

Carlos A. Morris reúne estos argumentos con el acróstico de la palabra "primero"

de la siguiente manera: (Ver: "Los mensajes mayores de los profetas menores"
Pág. 44. Editorial Clie):
POSICIÓN, reconocida en el canon hebreo entre los primeros profetas.

REFERENCIAS, hechas al libro de Joel por otros profetas que parecen citar de él
(ver (Sof 1:15) y (Jl 1:15).

IDOLATRÍA significativamente ausente de este libro, lo que sería cierto del

período de avivamiento espiritual bajo Joás.

MENCIÓN de los ancianos y sacerdotes, pero no de un rey; y fueron estos los

verdaderos gobernantes mientras Joás era sólo un niño.

ESTIMACIÓN del sacerdocio y la adoración del Templo, propios de ese período.

RECONOCIMIENTO de pueblos enemigos ?filisteos, egipcios y edomitas- que

existían en esa época. En cambio:

OMISIÓN de Asiria y Babilonia; como si todavía no tuvieran trascendencia; lo que

también correspondería a este periodo.

4. Tema

No es difícil averiguarlo. Prestemos atención a los siguientes versos: (Jl 1:15) (Jl
2:1,11,31) (Jl 3:14). ¿Cuál es la expresión que se repite? "El día de Jehová"; pues
este es el tema de Joel.

Un asunto de mayor envergadura es explicar qué quiere decir o qué abarca esta
expresión. Pero brevemente diremos que el Nuevo Testamento distingue entre
tres "días" (no de 24 horas, sino en referencia a un periodo de tiempo o a un
acontecimiento):

El Día de Jesucristo: Una referencia al arrebatamiento de la iglesia, hecho que

pone fin al tiempo de la iglesia en este mundo, y a los sucesos que acontecerán
en el cielo en torno a ella (el Tribunal de Cristo y las Bodas del Cordero). Es un día
de gloria y bendición: (Fil 1:6,10) (Fil 2:16).

El Día de Jehová (AT.) que equivale al Día del Señor en el NT. Hace referencia a
los juicios que vendrán sobre esta tierra y sobre Israel en los tiempos futuros de la
gran tribulación. Se extendería desde (Ap 4:1) hasta (Ap 20:10). Incluye la
segunda venida de Cristo en gloria y su reino milenial.

El Día de Dios. La frase aparece en (2 P 3:12). Hace referencia al final de los

tiempos y al inicio de la eternidad. Comienza en (Ap 21:10) (1 Co 15:28).

El Día de Jehová o Día del Señor es por tanto una referencia a un tiempo futuro de
juicio de parte del Señor tanto sobre su pueblo Israel como sobre las naciones de
la tierra, y que incluye las bendiciones que traerá el milenio. Este es el sentido
principal que nos interesa: su aspecto "escatológico".

Decimos "sentido principal que nos interesa" porque la expresión también se

utiliza para acciones concretas de juicio realizadas por Dios en la historia de Israel
y del resto de las naciones. Por ejemplo la caída de Samaria (reino del norte), la
caída de Jerusalén (reino del sur) y aún el regreso a la tierra después del exilio en
Babilonia. Esto lo conocemos como el "aspecto histórico" de la expresión.

MÉTODO CRÍTICO
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL  LIBRO? Joel

2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 830 o 750 a.C. (?)

3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? Judá

4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO?Judá

MÉTODO  HISTÓRICO

1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO  HISTÓRICO DEL LIBRO? El libro de Joel está

dividido en dos partes; (1) una gran calamidad causada por una invasión de
langostas, y (2) la respuesta de Dios a las oraciones del pueblo. El libro contiene
una profecía que se encuentra con frecuencia en los escritos de los profetas: que
los judíos irían a establecer una gran nación en Palestina en el futuro.

    Se divide en 2 partes: La primera es histórica y relata una gran calamidad

causada por una invasión de langostas, la necesidad de arrepentirse y la
restauración; la segunda parte es escatológica y describe la respuesta de Dios a
las oraciones del pueblo, el derramamiento de su Espíritu, el juicio de las naciones
y la bendición de su pueblo. El libro incluye una profecía que con frecuencia
encontramos en los escritos de los profetas: en el futuro, los judíos se
establecerían como una gran nación en Palestina. 

MÉTODO LITERARIO

1) ¿QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Profecía (Telescópica: a su

tiempo y al nuestro)

MÉTODO PANORÁMICO

1)     ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Se enfoca a su época por un

lado, y a nosotros, el habla en su tiempo y al futuro; enfatizando la misericordia de Dios, y su
perdón que siempre está al alcance.
2)     ¿CUÁL  FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE
LIBRO? El último Juicio de Dios, y el cumplimiento de la gracia de Dios para el día
de Pentecostés.

2) ¿CUÁL  FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE

LIBRO? Advertir a Judá del inminente juicio de Dios por causa de sus pecados y
pedirles que vuelvan a Dios. 

PALABRAS CLAVE DE JOEL (RV1960): oruga (saltón, revoltón,

langosta), Sion, día de Jehová (en aquel tiempo, aquellos días),
convertirse, volver, hacer recaer), nunca más, ahora, naciones (nación o
pueblo y sus pronombres). 

TEMAS: Langostas, el día de Jehová.

ÉNFASIS: El inminente día de Jehová, un día de juicio y salvación; Jehová castiga

a los que ama, y su castigo llama a su pueblo al arrepentimiento; el Dios de Israel
guarda el pacto al mostrar misericordia a su pueblo; Jehová es soberano sobre
todas las naciones y juzgará a los que no han mostrado misericordia a su pueblo. 

CÓMO LEER JOEL

    En medio de un momento oscuro en la historia de Israel, Joel fue la voz del deseo intenso
de intimidad que tiene Dios para con su pueblo. La maldad de la idolatría garantiza juicio,
pero Joel va más allá de advertencias acerca del fin, entregando apasionadas promesas de
restauración, que culminarían en el derramamiento del Espíritu de Dios sobre todas las
personas. Mujeres, hombres, jóvenes y ancianos. Todos por igual (Joe 2:28-29) tendrían
comunión íntima con Dios y ministrarían en su poder.
    Presta atención al llamado de Dios para ti mientras lees las páginas de este libro. Joel te
recuerda que Dios quiere que le des tu corazón, quiere tu amor y tu vida. Él toma en serio
tu caminar con Él. No hay lugar para el pecado, pero no temas. El mensaje, en aquel
entonces y ahora, es claro: «Regresen al Señor su Dios, porque él es misericordioso y
compasivo, lento para enojarse y lleno de amor inagotable.» (Joe 2:13).

TÍTULO: Las versiones de la Septuaginta griega (LXX) y la Vulgata latina (Vg.)

siguen el texto masorético hebreo (MT), titulando este libro de acuerdo con el
nombre de Joel el profeta, el destinatario del mensaje de Dios (1:1). El nombre
quiere decir "Jehová es Dios" y se refiere por lo menos a una docena de hombres
en el AT. En el NT se hace referencia a Joel únicamente una vez (Hch 2:16-21).

Estructura de Joel
Título:  “El genuino arrepentimiento traerá fruto”
               Versículo Clave: 2:13 “Rasgad vuestro corazón, y no vuestros
vestidos, y convertíos a Jehová vuestro Dios; porque misericordioso es y
clemente, tardo para la ira y grande en misericordia, y que se duele del
castigo”

1:1  Palabra de Jehová a Joel

1:2  Oíd ancianos escuchad
moradores
1:5  Despertad borrachos y llorad
1:8  Llora como joven de silicio
1:11  Labradores gemid
1:13  Ceñíos y lamentad
sacerdotes
1:14  Proclamad ayuno LLAMAMIENTO
1:15  Cercano día de Jehová
1:17  El grano se pudrió AL
1:19   A Jehová clamaré
2:1  Tocad trompeta en Sión
ARREPENTIMIENTO
2:3  Delate consumirá fuego
2:10  Temblara la tierra
2:12  Convertíos de todo corazón
2:18  Jehová por su tierra MISERICORDIA
2:21  Tierra no temas alégrate
DE
2:26  Comeréis hasta saciaros
2:28  Derramare mi Espíritu JEHOVÁ
2:30  Prodigios en los cielos
3:1  Haré volver cautividad
3:4  ¿Que con vosotros Tiro y FRUTO
Sidón? JUICIO SOBRE NACIONES
3:9  Proclamad entre las DEL
naciones
3:16  Jehová rugirá desde Sión ARREPENTIMIENTO
3:17  Conoceréis yo soy Jehová
LIBERACIÓN DE JUDÁ  
3:18  Sacudiré en aquel tiempo
3:19  Egipto será destruido

 
 Autor y fecha
    El autor se identificó a sí mismo sólo como "Joel, hijo de Petuel" (1:1). La
profecía provee poco acerca del hombre. Aun el nombre de su padre no es
mencionado en algún otro lugar en el AT. Aunque él desplegó un profundo celo
por los sacrificios del templo (1:9; 2:13-16), su familiaridad con la vida pastoral y
agrícola y su separación de los sacerdotes (1:13, 14; 2:17) sugiere que no era un
levita. La tradición extrabíblica registra que él era de la tribu de Rubén, de la aldea
Bet-om o Bet-haram, situada al NE del Mar Muerto entre la frontera de Rubén y
Gad. No obstante, el contexto de la profecía da lugar a pensar que era oriundo de
Judea cerca d Jerusalén, debido a que falta el tono propio de un extraño. 

     La fecha del libro, se apoya únicamente en la posición canónica, referencias

históricas y elementos lingüísticos. Debido a:

1. La falta de alguna mención de poderes mundiales que vinieron a la

escena más tarde en la historia (Asiria, Babilonia o Persa).
2. El hecho de que el estilo de Joel es como el de Oseas y Amós en
lugar de los profetas postexílicos.
3. Los paralelos verbales con otros profetas antiguos (Jl 3:16 con
Amós 1:2, Jl 3:18 con Am 9:13), una fecha de la última parte del
siglo novenos a.C., durante el reinado de Joás (835-796 a.C.),
parece ser la más conveniente.

    No obstante, mientras que la fecha del libro no se puede conocer con exactitud,
el efecto en su interpretación es mínimo. El mensaje de Joel no está afectado por
el tiempo, formando una doctrina que puede ser repetida y aplicada
en cualquier época.

Contexto Histórico de Joel

    Tiro, Sidón y Filistea habían llevado a cabo incursiones militares frecuentemente a Israel
(3:2 en adelante). Una sequía de envergadura y una invasión masiva de langostas habían
destruido toda cosa verde de la tierra y habían traído una severa devastación económica
(1:7-20), dejando al reino del sur débil. Este desastre físico le da a Joel la ilustración para el
juicio de Dios. Tal como las langostas fueron un juicio sobre el pecado, los juicios futuros
de Dios durante el día del Señor los excederán por mucho. En ese día, Dios juzgará a sus
enemigos y bendecirá a los fieles. Ninguna mención es hecha de pecados específicos, ni
Judá es reprendida por la idolatría. Sin embargo, posiblemente debido a una indiferencia
cauterizada, el profeta los llama a un arrepentimiento bona fide, amonestándolos a: "Rasgad
vuestro corazón, y no vuestros vestidos" (2:13).     
 El Tiempo de Joel
 

                               
 Reyes de Israel         Joram Jehú Joacaz    
           
(Reino del Norte)         852-841 841 - 814 814 - 798    
Profetas de Israel                          
        852                    Eliseo                    796      
(Reino del Norte)                          
                  Ocozías   841        
                  Reina Atalía   841-835      
Reyes del Judá         Joram Joás      
             
(Reino del Sur)         853 - 841 835 - 796      
                         
                    825  JOEL 809      
Joel y profetas de su época                    
          841 Abdías 825          
(Reino del Sur)     865      Jahaziel      835            
930 920 910 900 890 870 860 850 840 830 820 810 800 790 780 770

Promesas en el Libro de Joel

1. Joel 2:13 “Rasgad vuestro corazón, y no vuestros vestidos, y convertíos a
Jehová vuestro Dios; porque misericordioso es y clemente, tardo para la ir y
grande en misericordia, y que se duele del castigo.”
2. Joel 2:21 “Tierra, no temas; alégrate y gózate, porque Jehová hará grandes
cosas.”
3. Joel 2:22 “Animales del campo, no temáis; porque los pastos del desierto
reverdecerán, porque los árboles llevarán su fruto, la higuera y la vid darán
sus frutos.”
4. Joel 22:23 “Vosotros también, hijos de Sion, alegraos y gozaos en
Jehová Dios; porque os ha dado la primera lluvia a su tiempo, y hará
descender sobre vosotros lluvia temprana y tardía como al principio.”
 5. Joel 2:24 “Las eras se llenarán de trigo, y las lagares rebosarán de vino y
de aceite.
6. Joel 2: 25 “Y os restituiré los años que comió la oruga, el saltón, el revoltón
y la langosta, mí gran ejército que envié contra vosotros.”
7. Joel 2:26 “Comeréis hasta saciaros, y alabaréis el nombre de Jehová
vuestro Dios, el cual hizo maravillas con vosotros; y nunca jamás será mi
pueblo avergonzado.” 
8. Joel 2:27 “Y conoceréis que en medio de Israel estoy yo, que yo soy Jehová
vuestro Dios, y no hay otro; y mi pueblo nunca jamás será avergonzado.”
9. Joel 2:28 “Y después de esto derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y
profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soñarán
sueños, y vuestros jóvenes verán visiones.”
10. Joel 2:29 “Y también sobre los siervos y sobre las siervas derramaré mi
Espíritu en aquellos días.”
11. Joel 2:30 “Y daré prodigios en el cielo y en la tierra, sangre, y fuego, y
columnas de humo.”
12. Joel 2:31 “El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes que
venga el día grande y espantoso de Jehová.”
13. Joel 2:32 “Y todo aquel que invocare el nombre de Jehová será salvo;
porque en el monte de Sion y en Jerusalén habrá salvación, como ha dicho
Jehová, y entre el remanente al cual él habrá llamado.”
14. Joel 3:1 “Porque he aquí que en aquellos días, y en aquel tiempo en que
haré volver la cautividad de Judá y de Jerusalén.”
15. Joel 3:2 “Reuniré a todas las naciones, y las haré descender al valle de Josafat, y allí
entraré en juicio con ellas a causa de mi pueblo, y  de Israel mi heredad, a quien
ellas esparcieron entre las naciones, y repartieron mi tierra;”

Joel 1 – El día del Señor, devastación a Judá.

A. Langostas devastan la tierra de Judá.

1. (Joel 1:1-4) La impresionante plaga de langostas sobre Judá.

Palabra de Jehová que vino a Joel, hijo de Petuel. Oíd esto, ancianos, y escuchad,
todos los moradores de la tierra. ¿Ha acontecido esto en vuestros días, o en los días de
vuestros padres? De esto contaréis a vuestros hijos, y vuestros hijos a sus hijos, y sus
hijos a la otra generación. Lo que quedó de la oruga comió el saltón, y lo que quedó
del saltón comió el revoltón; y la langosta comió lo que del revoltón había quedado.

a. Palabra de Jehová que vino a Joel: El profeta Joel habló a la parte sur del reino de
Judá, y no menciona a la parte norte del reino de Israel. Es difícil establecer un tiempo
exacto porque no menciona ningún otro rey o profeta. Muchos académicos determinan que
el libro de Joel es del año 835 a.C.
i. Esto hace a Joel un profeta pre-exilio, que profetizó antes de la caída del reino del norte
de Israel (721 a.C.) o de la del reino del sur de Judá (586 a.C.) Otros profetas pre-exilio
incluyen a Abdias, Jonás, Oseas, Amos, Isaías y Miqueas. Joel es uno de los primeros
profetas – Sólo Abdias profetizó antes que él (845 a.C.)

ii. 835 a.C. fue un tiempo de disturbios y transición en Judá, al final del reino de la Reyna
madre Atalia y el inicio del reino del Rey Joas. Atalia arrebató el poder tras la muerte
repentina en batalla de su hijo Ocosías quien reinó por solamente un año (2 Reyes 8:26, 2
Reyes 11:1.) Atalia mató a todos los herederos de su hijo, excepto a uno quien estaba
escondido en el templo y escapó, Joas con apenas un año de edad (2 Reyes 11:3.) Su
reinado de terror durante seis años terminó en 835 a.C. cuando el Sumo Sacerdote Joiada
derrocó a Atalia y puso a Joas de siete años en el trono. (2 Reyes 11:4-21)

iii. Durante sus seis años como reina de Judá, Atalia reino malévolamente. Ella era la nieta
del malvado rey Omri de Israel – lo que la convertía en hija o sobrina de Acab, uno de los
peores reyes de Israel (2 Reyes 8:26.) Atalia crio a su hijo Ocosías de manera que reinara
en el mismo patrón malévolo de Acab e incluso trajo a los consejeros de Acab para que lo
aconsejaran. (2 Crónicas 22:2-4.) Cuando Ocosías fue muerto en batalla y ella tomó el
poder, ella indujo a sus otros dos hijos a la maldad, incluso profano el templo y las cosas
sagradas. (2 Crónicas 24:7)

iv. Si estamos en lo cierto de que Joel profetizó en 835 a.C., entonces el juicio que él
describió llegó al final del sexto año del reinado de la reina Atalía. No es de extrañar que
Dios haya traído mano dura sobre Judá!

v. “El nombre Joel significa ‘Jehová es Dios’ y por lo tanto constituye una corta confesión
de fe, algo como la principal confesión del Nuevo Testamento ‘Jesús es Señor’.” (Boice)

b. Lo que quedó de la oruga, comió el saltón: Joel no está anunciando un juicio del Señor
venidero. Él describe su estado actual – devastado por enjambres de langostas, primero
masticando, luego pululando, luego trepando y finalmente consumiendo. Judá
experimentará un período de hambruna y ruina financiera debido a estas langostas.

i. Esta plaga era tan poco común que Joel dice, “contaréis a vuestros hijos.” Los tiempos
eran tan tremendamente difíciles que los padres decían a sus hijos, “Yo sobreviví la plaga
de las langostas.”

ii. En 1915 una devastadora plaga de langostas cubrió lo que en la actualidad es Israel y
Siria. Los primeros enjambres llegaron en marzo, eran nubes tan espesas que ensombrecían
el sol. Las hembras inmediatamente pusieron huevecillos, 100 de un jalón. Testigos
declaran que en una yarda cuadrada había hasta 65,000 o 75,000 huevecillos. En pocas
semanas nacieron, las jóvenes langostas parecían hormigas grandes. Todavía no podían
volar por lo que se movían dando saltos. Marchaban alrededor de 400 a 600 pies al día
devorando cada pedazo de vegetación en su camino. Después de dos etapas de mudar su
piel se convertían en adultos que podían volar – y la devastación continuó.

2. (Joel 1:5-7) Un ejército de langostas contra Judá.

Despertad, borrachos, y llorad; gemid, todos los que bebéis vino, a causa del mosto,
porque os es quitado de vuestra boca. Porque pueblo fuerte e innumerable subió a mi
tierra; sus dientes son dientes de león,y sus muelas, muelas de león. Asoló mi vid, y
descortezó mi higuera; del todo la desnudó y derribó; sus ramas quedaron blancas.

a. Desperdad, borrachos: Joel dice a los borrachos que despierten y vean la devastación
que las langostas han causado. Ellas llegaron como un pueblo poderoso, un ejército feroz
contra Judá.

b. Mi vid…mi higuera: Dios ve las vides e higueras de Judá y dice que le pertenecen, aun
bajo juicio.

3. (Joel 1:8-12) Judá se lamenta por la destrucción causada por la langosta.

Llora tú como joven vestida de cilicio por el marido de su juventud. Desapareció de la

casa de Jehová la ofrenda y la libación; los sacerdotes ministros de Jehová están de
duelo. El campo está asolado, se enlutó la tierra; porque el trigo fue destruido, se secó
el mosto, se perdió el aceite. Confundíos, labradores; gemid, viñeros, por el trigo y la
cebada, porque se perdió la mies del campo. La vid está seca, y pereció la higuera; el
granado también, la palmera y el manzano; todos los árboles del campo se secaron,
por lo cual se extinguió el gozo de los hijos de los hombres.

a. Llora tú como joven vestida de cilicio: Joel dice a Judá que deben voltear a ver su
condición y lamentarse con toda la emoción y pasión de una joven viuda. No deben recibir
esta plaga de langostas estoicamente con falsa valentía.

i. Con esto Joel de ninguna manera está minimizando el sufrimiento. El no es como el

dentista que dice, “Esto te puede molestar un poco” cuando realmente quiere decir, “Esto te
va a doler y voy a hacerte sufrir.” Joel enfrenta el sufrimiento de una manera real y dice,
“Volvamos al Señor.”

b. Los sacerdotes…están en duelo…se enlutó la tierra…confundíos labradores; gemid

viñedos…se extinguió el gozo: De manera vívida y poética Joel muestra como la nación
entera sufre por esta gran destrucción ocasionada por las langostas.

i. Desapareció…la ofrenda y la libación: Es impresionante ver como estos sacrificios al

Señor en el templo se detenían únicamente cuando no había grano ni vino para ofrendar a
Dios. El reinado de la reina Atalía era malvado, pero permitió que las ceremonias del
templo continuaran. Esto nos muestra que al diablo no le molestan las ceremonias en sí
mismas, está más interesado en corromper la verdadera religión que en eliminarla.

B. La hambruna devasta la tierra de Judá.

1. (Joel 1:13-14) Un llamado al arrepentimiento.

Ceñíos y lamentad, sacerdotes; gemid, ministros del altar; venid, dormid en cilicio,
ministros de mi Dios; porque quitada es de la casa de vuestro Dios la ofrenda y la
libación. Proclamad ayuno, convocad a asamblea; congregad a los ancianos y a todos
los moradores de la tierra en la casa de Jehová vuestro Dios, y clamad a Jehová.

a. Ceñíos y lamentad, sacerdotes: Joel llama a los líderes religiosos a que guíen a la
nación al arrepentimiento. Les dice a los sacerdotes ceñíos para arrepentimiento, la idea es
“prepárense a hacer el trabajo de arrepentimiento.”

i. Joel les dice también cómo hacer ese trabajo de arrepentimiento.

· Proclamad ayuno: Que el volverse a Dios sea tan importante que el comer no lo sea.

· Convocad asamblea: Que reúnan a toda la gente y se arrepientan.

· Congregad a los ancianos: Que los líderes del pueblo deberían tener como prioridad el
ser parte de la obra de arrepentimiento.

· En la casa de Jehová vuestro Dios: Que vinieran al lugar donde deberían juntos
encontrarse con Dios.

· Y clamad a Jehová: Finalmente, simplemente clamar a Dios confiando que Él

respondería con misericordia.

b. Porque quitada es de la casa de vuestro Dios la ofrenda y la libación: Cuando había

grano y vino para traer, el pueblo de Jehová traía ofrenda al templo, ya fuera por tradición o
por obediencia. Pero ahora que no había cosecha, no había ofrenda en la casa de vuestro
Dios.

2. (Joel 1:15-20) El día del Señor contra la hambruna en Judá.

¡¡Ay del día! porque cercano está el día de Jehová, y vendrá como destrucción por el
Todopoderoso! ¿No fue arrebatado el alimento de delante de nuestros ojos, la alegría
y el placer de la casa de nuestro Dios? El grano se pudrió debajo de los terrones, los
graneros fueron asolados, los alfolíes destruidos; porque se secó el trigo. ¡¡Cómo
gimieron las bestias! ¡¡cuán turbados anduvieron los hatos de losbueyes, porque no
tuvieron pastos! También fueron asolados los rebaños de las ovejas. A ti, oh Jehová,
clamaré; porque fuego consumió los pastos del desierto, y llama abrasó todos los
árboles del campo.Las bestias del campo bramarán también a ti, porque se secaron los
arroyos de las aguas, y fuego consumió las praderas del desierto.

a. Porque cercano está el día de Jehová: La idea tras la frase el día de Jehováes que es el
tiempo de Dios. El hombre tiene su “día” y el Señor tiene Su día. En un sentido principal,
El día de Jehová se cumple cuando Jesús juzgue la tierra y regrese en gloria. En un sentido
menos importante, un tiempo de juicio como Judá lo experimentó con las langostas y la
sequía es otro ejemplo de el día de Jehová.
b. El grano se pudrió…no tuvieron pastos!…fueron asolados los rebaños de las
ovejas…fuego consumió los pastos del desierto…se secaron los arroyos de las aguas:
Joel describe a detalle una sequía devastadora la cual afecta todo en Judá y el fuego arrasa
la tierra seca.

c. A ti, oh Jehová, clamaré: En este tiempo de sequía, lo único que Judá podía hacer era
clamar a Dios! No estaba en sus manos “arreglar” el problema de la sequía. Dios los llevó a
un lugar en donde solo el cielo podía ayudarlos, para que no voltearan hacia ningún otro
lado.

i. En Lucas 13:1-5 Jesús fue confrontado con un desastre que mató a 18 personas. En lugar
de reaccionar como si hubiera sido solo un accidente del destino, Jesús lo utilizó como una
llamada para despertarlos al arrepentimiento. Jesús les mostró que “¿Por qué les sucedió
esto?” es la pregunta equivocada. La pregunta correcta es “¿Estoy preparado para enfrentar
un desastre como ese en este mundo caído?”

Joel 2 – El Día del Señor y la Restauración del Señor

A. Un poderoso ejército invade Judá.

1. (Joel 2:1-5) Cómo se ve el ejército poderoso.

Tocad trompeta en Sion, y dad alarma en mi santo monte; tiemblen todos los
moradores de la tierra, porque viene el día de Jehová, porque está cercano. Día de
tinieblas y de oscuridad, día de nube y de sombra; como sobre los montes se extiende
el alba, así vendrá un pueblo grande y fuerte; semejante a él no lo hubo jamás, ni
después de él lo habrá en años de muchas generaciones. Delante de él consumirá
fuego, tras de él abrasará llama; como el huerto del Edén será la tierra delante de él, y
detrás de él como desierto asolado; ni tampoco habrá quien de él escape. Su aspecto,
como aspecto de caballos, y como gente de a caballo correrán. Como estruendo de
carros saltarán sobre las cumbres de los montes; como sonido de llama de fuego que
consume hojarascas, como pueblo fuerte dispuesto para la batalla.

a. Tiemblen todos los moradores de la tierra, porque viene el día de Jehová, porque
está cercano: En Joel 1 el profeta habló del juicio que había llegado a Judá (una plaga de
langostas y sequía). En Joel 2, el empieza describiendo un juicio que vendrá – un poderoso
ejército que vendrá contra Judá. Como todo esto es parte del “día de Dios” no del “día del
hombre,” se describe como el día de Jehová.

i. Cuando estamos bien con Dios, queremos el día de Jehová. Anhelamos que muestre su
fuerza porque sabemos que permanecemos en Él. Cuando no estamos bien con Dios, nos
aterroriza el día de Jehová porque cuando Dios se muestre a sí mismo con su fuerza, esa
fuerza puede obrar contra nosotros. En los tiempos de Joel Judá no estaba bien con Dios,
por lo que el día de Jehová sería de tinieblas y oscuridad.
b. Así vendrá un pueblo grande y fuerte: Es difícil saber a cual invasión se refiere Joel.
Probablemente Joel predijo una invasión que nunca sucedió porque Judá respondió a la
invitación de arrepentirse y Dios detuvo a ese ejército. El reinado de 40 años del rey Joás en
Judá inició justo después del tiempo de la profecía de Joel.

i. Hay algunos comentaristas que piensan que Joel se refiere al ejército de langostas y que
lo describe de una manera poética. Esto es posible, pero parece más acertado decir que
escribe, literalmente, de un ejército humano que llegaría contra Judá

c. Delante de él consumirá fuego, tras de él abrasará llama: La naturaleza urgente de

esta profecía probablemente estimuló a Joiada a destituir a la malvada reina Atalía y poner
a Joás en el trono aunque sólo tuviera siete años (2 Reyes 11:4-21). Probablemente pudo
haber esperado a que fuera mayor, pero la profecía de Joel le mostró que debía hacerlo
inmediatamente.

2. (Joel 2:6-11) Lo que hará el poderoso ejército.

Delante de él temerán los pueblos; se pondrán pálidos todos los semblantes. Como
valientes correrán, como hombres de guerra subirán el muro; cada cual marchará por
su camino, y no torcerá su rumbo. Ninguno estrechará a su compañero, cada uno irá
por su carrera; y aun cayendo sobre la espada no se herirán. Irán por la ciudad,
correrán por el muro, subirán por las casas, entrarán por las ventanas a manera de
ladrones. Delante de él temblará la tierra, se estremecerán los cielos; el sol y la luna se
oscurecerán, y las estrellas retraerán su resplandor. Y Jehová dará su orden delante
de su ejército; porque muy grande es su campamento; fuerte es el que ejecuta su
orden; porque grande es el día de Jehová, y muy terrible; ¿quién podrá soportarlo?

a. No torcerá su rumbo …cada uno irá por su carrera: Con un escalofriante talento
poético, Joel describe la disciplina y eficacia de este ejército. Ellos tienen un rumbo y
energía (irán por la ciudad) traen un ataque devastador sobre Judá.

i. Si consideramos al pueblo de Dios como un ejército – basándonos tal vez en la imagines

militares que Pablo deja ver en sus cartas – entonces este pasaje nos muestra dos cosas que
pueden hacer del pueblo de Dios más efectivo. Primero ellos deben mantener el orden, cada
soldado manteniendo filas. Segundo, deben trabajar duro, cada soldado sirviendo con
energía.

b. Jehová dará su orden delante de su ejército: Aunque este ejército es muy

impresionante, Joel no quiere que Judá olvide que su verdadero poder está en el Dios que
los envía. Ellos serán su herramienta de juicio contra Judá – a menos que se arrepientan.

i. Cuando la plaga de langostas y la sequía devastaron a Judá, se podría pensar que Joel
hubiera alentado al pueblo. Pudo haber dicho, “Aguanta, Israel! Los cosas están mal, pero
se compondrán. Los tiempos difíciles no duran mucho, pero la gente fuerte sí lo hace.” Sin
embargo él dijo, “¿Creen que eso estuvo feo? Vendrán cosas peores si no se arrepienten.”
B. Una promesa de ayuda al pueblo arrepentido de Judá.

1. (Joel 2:12-17) El profeta llama al pueblo de Dios al arrepentimiento.

Por eso pues, ahora, dice Jehová, convertíos a mí con todo vuestro corazón, con ayuno
y lloro y lamento. Rasgad vuestro corazón, y no vuestros vestidos, y convertíos a
Jehová vuestro Dios; porque misericordioso es y clemente, tardo para la ira y grande
en misericordia, y que se duele del castigo. ¿Quién sabe si volverá y se arrepentirá y
dejará bendición tras de él, esto es, ofrenda y libación para Jehová vuestro Dios?
Tocad trompeta en Sion, proclamad ayuno, convocad asamblea. Reunid al pueblo,
santificad la reunión, juntad a los ancianos, congregad a los niños y a los que maman,
salga de su cámara el novio, y de su tálamo la novia. Entre la entrada y el altar lloren
los sacerdotes ministros de Jehová, y digan: Perdona, oh Jehová, a tu pueblo, y no
entregues al oprobio tu heredad, para que las naciones se enseñoreen de ella. ¿Por qué
han de decir entre los pueblos: Dónde está su Dios?

a. Por eso pues, ahora…convertíos a mí con todo vuestro corazón con ayuno y lloro y
lamento: Porque ellos oyeron la advertencia de juicio, el pueblo de Dios debía arrepentirse.
Su arrepentimiento no es menos válido porque ellos hayan tenido que ser “asustados”. Lo
importante es que ellos se volvieron al Señor con sinceridad, y Dios les dice cómo.

i. Arrepentimiento sincero es convertirse a Dios, y por lo tanto alejarse del pecado.

ii. Arrepentimiento sincero se hace con todo vuestro corazón, entregando todo lo que
puedas a Dios.

iii. Arrepentimiento sincero se marca con acción (con ayuno) y emoción (con lloro y
lamento) No cada acto de arrepentimiento va a incluir ayuno y lamento, pero si la acción y
la emoción están ausentes, no es arrepentimiento genuino.

b. Rasgad vuestro corazón, y no vuestros vestidos: En la cultura judía una muestra de

lamento era rasgar sus vestidos. Era una manera de decir, “Estoy tan sobrecogido con dolor
que no me importa si mi ropa se arruina y me veo mal.” Joel sabía que se podían rasgar los
vestidos sin rasgar el corazón, y describe el tipo de arrepentimiento de corazón que
realmente agrada a Dios.

i. Spurgeon platica la historia de una mujer que llegó al parecer en gran dolor, diciendo que
era una gran pecadora, pero Spurgeon sospechaba que su arrepentimiento no era sincero. Él
le dijo, “Bueno, si eres pecadora, con seguridad has quebrantado las leyes de Dios. Leamos
los diez mandamientos para ver cuáles has quebrantado.” Empezaron con el primero, “No
tendrás dioses ajenos delante de mí,” y Spurgeon la preguntó que si había roto ese
mandamiento. “Oh, no,” dijo, “no que yo sepa.” “No te harás ninguna imagen – ¿rompiste
ese alguna vez?” “Nunca, señor,” contestó ella. Como se pueden imaginar, Spurgeon repasó
todos los mandamientos y ella no podía encontrar ninguno solo que hubiera violado. Lo que
él había sospechado era verdad. Ella realmente no se consideraba pecadora, y estaba
haciendo teatro de arrepentimiento porque pensó que eso era lo que se esperaba de ella.
c. Convertíos a Jehová vuestro Dios; porque misericordioso es y clemente, tardo para
la ira y grande en misericordia, y que se duele del castigo: El conocer la bondad y
misericordia de Dios es otro motivo para el arrepentimiento verdadero. Venimos a Él
confiados en que Él sanará y perdonará, y que puede dolerse del juicio que ha anunciado.

i. No nos arrepentimos con la idea de que “Dios es tan malo que si no me vuelvo a Él, me
aplastará.” Por el contrario, la idea es, “Dios es tan misericordioso y clemente, tardo para
la ira y grande en misericordia que me librará de lo que me merezco si me vuelvo a Él.”
Ultimadamente, es Su bondad la que nos lleva al arrepentimiento. (Romanos 2:4)

d. Salga de su cámara el novio, y de su tálamo la novia: Además del mismo patrón de

arrepentimiento que presentó en Joel 1:14, Joel añade ideas relevantes al novio y la novia.
La idea con estas ilustraciones es que en tiempo de arrepentimiento el pueblo de Dios no
puede proseguir “con normalidad.” Normalmente el novio pertenece a la cámara y la
novia pertenece en el tálamo, pero no ahora – es tiempo de arrepentimiento. El real
arrepentimiento no prosigue con la vida con normalidad.

e. Entre la entrada y el altar lloren los sacerdotes, ministros de Jehová: Los líderes
entre el pueblo de Dios deben especialmente guiar al arrepentimiento. Ellos no pueden
venir con la actitud de que “el pueblo” debe arrepentirse. Ellos deben considerarse a sí
mismos como el pueblo y, entonces, guiar al arrepentimiento.

f. Perdona, oh Jehová a tu pueblo, y no entregues al oprobio tu heredad: Joel pone en

boca de los sacerdotes de Dios una rica oración. Como si los sacerdotes debieran orar
pensando, “¿Cómo podremos persuadir a Dios a que tenga misericordia de nosotros?”

i. Perdona: Esto implica que el pueblo de Dios merece juicio, pero que imploran
misericordia.

ii. Tu pueblo: Esto recuerda a Dios que ellos le pertenecen, y provee otra motivación para
misericordia.

iii. No entregues al oprobio tu heredad: Esto le dice a Dios que la misericordia otorgada a
Su pueblo le traerá gloria entre las naciones y que traer juicio le puede desacreditar.

2. (Joel 2:18-20) Dios promete defender a su pueblo arrepentido en contra de un

ejército poderoso.

Y Jehová, solícito por su tierra, perdonará a su pueblo. Responderá Jehová, y dirá a

su pueblo: He aquí yo os envío pan, mosto y aceite, y seréis saciados de ellos; y nunca
más os pondré en oprobio entre las naciones. Y haré alejar de vosotros al del norte, y
lo echaré en tierra seca y desierta; su faz será hacia el mar oriental, y su fin al mar
occidental; y exhalará su hedor, y subirá su pudrición, porque hizo grandes cosas.
a. Y Jehová, solícito por su tierra, perdonará a su pueblo: Judá podía saber que cuando
el pueblo de Dios se arrepentía sinceramente, Él lo nota desde el cielo. Él solícitamente
perdona a su pueblo.

b. Yo os envío pan, mosto y aceite…haré alejar de vosotros al del norte: Dios prometió
restaurar prosperidad material a un Judá arrepentido y vencer a poderoso ejército que venía
del norte. Ya que este poderoso ejército había hecho grandes cosas, Dios quitaría el juicio
de sobre su pueblo y se enfocaría en este poderoso ejército.

3. (Joel 2:21-27) Confianzas en la promesa de restauración de Dios.

Tierra, no temas; alégrate y gózate, porque Jehová hará grandes cosas. Animales del
campo, no temáis; porque los pastos del desierto reverdecerán, porque los árboles
llevarán su fruto, la higuera y la vid darán sus frutos. Vosotros también, hijos de Sion,
alegraos y gozaos en Jehová vuestro Dios; porque os ha dado la primera lluvia a su
tiempo, y hará descender sobre vosotros lluvia temprana y tardía como al principio.
Las eras se llenarán de trigo, y los lagares rebosarán de vino y aceite. Y os restituiré
los años que comió la oruga, el saltón, el revoltón y la langosta, mi gran ejército que
envié contra vosotros. Comeréis hasta saciaros, y alabaréis el nombre de Jehová
vuestro Dios, el cual hizo maravillas con vosotros; y nunca jamás será mi pueblo
avergonzado. Y conoceréis que en medio de Israel estoy yo, y que yo soy Jehová
vuestro Dios, y no hay otro; y mi pueblo nunca jamás será avergonzado.

a. Alégrate y gózate, porque Jehová hará grandes cosas: Joel mira con expectación a la
restauración que Dios ha prometido, y le dice a Judá que vean hacia adelante con fe y que
alaben a Dios por la restauración que Él promete – aun antes de que la vean con sus propios
ojos.

b. Los pastos del desierto reverdecerán, los árboles llevarán fruto: Con ojos de fe, Joel
puede ya ver lo que está pasando. Todo a su alrededor están los exuberantes pastos y
arboles llenos de frutos que Dios ha restaurado después de la destrucción de las langostas.

c. Os ha dado la primera lluvia a su tiempo…y tardía como al principio: Al final de

Joel 1, el profeta vio la destrucción que trajo la sequía. Ahora con ojos de fe él ve a Dios
restaurando ambas, la lluvia temprana y la tardía en Israel.

i. Israel antiguo carecía de sistema de irrigación, y dependía del agua de la lluvia para sus
cosechas. En tiempo de sequía, no crecía nada. Dios promete restaurar tanto la lluvia
temprana (cayendo en otoño) como la lluvia tardía (cayendo en primavera.) Cuando Dios
restaure estas lluvias, Judá tendrá eras completas y cubas de vino.

ii. Este pasaje junto con otros (Deuteronomio 11:14, Oseas 6:3) fueron usados para tomar el
nombre “Movimiento de la Lluvia Tardía” que fue iniciado en 1948 por William Branham.
Branham influenció a una generación de predicadores pentecosteses, incluyendo a uno de
sus jóvenes seguidores Oral Roberts. Marcado por doctrinas y prácticas extrañas y
aberrantes, el movimiento terminó, fue desapareciendo y Branham murió en un choque de
tráfico con un conductor ebrio en 1965. Murió en Nochebuena sus fieles seguidores
creyeron que se levantaría de los muertos por lo que retrasaron su entierro por varios días.
Pero la influencia del movimiento de la Lluvia Tardía continuó. Este movimiento
popularizo muchas actitudes y doctrinas que encontramos en los movimientos de
reavivamiento hoy en día:

· El “ministerio quíntuple” y la “restauración de apóstoles y profetas.”

· Las “verdades fundamentales” de Hebreos 6:1-2

· Un énfasis en señales y maravillas como marcas de un verdadero avivamiento.

· Un fuerte énfasis en unidad.

· La teología del remplazo, remplazando a Israel con la iglesia.

· La teología del dominio, diciendo que la iglesia conquistará y gobernará al mundo.

· Una actitud elitista, promoviendo la idea de un grupo de “supercristianos.”

iii. Muchos investigadores – muchos de los cuales son parte de estos grupos modernos hoy
en día – creen que muchos movimientos de “avivamiento” modernos son realmente una
continuación del movimiento de la Lluvia Tardía. Movimientos tales como “El Ejército de
Joel,” los Hijos Manifiestos de Dios, El Movimiento del Dominio, Los Profetas de la
Ciudad de Kansas, la Bendición de Toronto, el Avivamiento de Pensacola de algún modo
están conectados con el movimiento de la Lluvia Tardía. Por ejemplo, Paul Cain – quién
más tarde emergió como la cabeza de los profetas de la ciudad de Kansas en 1989 – viajó
con William Branham y lo llamó “el más grande profeta que ha vivido.”

d. Os restituiré los años que comió la oruga: Dios promete restituir lo que fue quitado
como castigo. Cuando las langostas hicieron su trabajo, parecía el final total, pero Dios
promete que Él puede restituir aun los años que se comió la oruga.

i. “Notarás inmediatamente que las langostas no se comieron los años; las langostas se
comieron los frutos que con años de labor se lograron, las cosechas de los campos; para que
el significado de la restauración de los años sea la restauración de esos frutos y esas
cosechas que fueron consumidas. No se nos puede regresar el tiempo; pero hay un modo
extraño y maravilloso en el que Dios puede regresarte las bendiciones perdidas, los frutos
sin madurar de los años en los que padeciste. Los frutos de los años perdidos pueden
todavía ser tuyos.” (Spurgeon)

4. (Joel 2:28-32) La máxima restauración y el máximo día del Señor.

Y después de esto derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán vuestros

hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán
visiones. Y también sobre los siervos y sobre las siervas derramaré mi Espíritu en
aquellos días. Y daré prodigios en el cielo y en la tierra, sangre, y fuego, y columnas de
humo. El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día
grande y espantoso de Jehová. Y todo aquel que invocare el nombre de Jehová será
salvo; porque en el monte de Sion y en Jerusalén habrá salvación, como ha dicho
Jehová, y entre el remanente al cual él habrá llamado.

a. Después de esto: Después de la restauración de la que Joel habló con anterioridad en el

capítulo, vendrá un tiempo de máxima restauración y bendición. Este tiempo final será
marcado por un derramamiento del Espíritu sobre toda carne – no solamente hombres
escogidos, en tiempos elegidos por servicios elegidos.

i. El Antiguo Testamento tiene un importante record de la obra del Espíritu, pero no fue
derramado sobre toda carne bajo el Antiguo Pacto. Ciertos hombres fueron llenos del
Espíritu, en ciertos momentos y sólo por ciertos servicios. Era algo selectivo:

· José fue lleno del Espíritu de Dios (Génesis 41:38)

· Los artesanos que construyeron el tabernáculo fueron llenos del Espíritu de Dios (Éxodo
31:3)

· Josué fue lleno del Espíritu de Dios (Números 27:18)

· El juez Otoniel fue lleno del Espíritu de Dios (Jueces 3:10)

· El juez Gedeón fue lleno del Espíritu de Dios (Jueces 6:34)

· El juez Jefté fue lleno del Espíritu de Dios (Jueces 11:29)

· El juez Sansón fue llenó del Espíritu de Dios (Jueces 13:5; 14:6; 14:19; 15:14)

· Saúl fue lleno del Espíritu de Dios (1 Samuel 10:9.10)

· David fue lleno del Espíritu de Dios (1 Samuel 16:13)

ii. Joel aquí anhela el glorioso Nuevo Pacto, cuando el Espíritu de Dios será derramado
sobre toda carne. Aún vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos y vuestros
jóvenes serán llenos con el Espíritu de Dios.

iii. Esto se cumplió en el Día del Pentecostés cuando los discípulos se reunieron en el
aposento alto, esperando en Jerusalén por el derramamiento del Espíritu Santo que Jesús
había prometido que vendría (Hechos 1:4-5.) Cuando vino el derramamiento del Espíritu,
los 120 seguidores de Jesús fueron todos llenos con el Espíritu y empezaron a alabar a Dios
en otras lenguas. Jerusalén estaba lleno en ese tiempo por la fiesta del Pentecostés – por lo
que se juntó una gran multitud por la conmoción. Aquellos que oyeron a los discípulos
adorar en estas lenguas milagrosas empezaron a burlarse, diciendo que estaban borrachos.
Pedro se levantó y con valentía dejó las cosas en claro: los discípulos no estaban borrachos,
esto era el cumplimiento de la gran profecía de Joel sobre el derramamiento del Espíritu.
iv. Al principio, cualquier judío se mofaría con la idea de que 120 seguidores de un hombre
crucificado fueran llenos del Espíritu Santo. Basados en su entendimiento del Antiguo
Testamento podrían haber pensado, “Estos 120 personas no son reyes ni profetas ni
sacerdotes; Dios sólo derrama su Espíritu sobre personas especiales para tareas especiales.
Estos son gente común y corriente y Dios no derrama Su Espíritu sobre ellos.” Pedro usa la
profecía de Joel para mostrarles que las cosas son diferentes ahora, así como Dios había
dicho que lo serían. Ahora el Espíritu Santo es derramado sobre todos los que creen y le
reciben, aun en la gente común. Ahora Dios ofrecía una relación del Nuevo Pacto y parte de
ese Nuevo Pacto era el derramamiento del Espíritu sobre todos los que le reciben en fe.

v. El sermón de Pedro en el Día de Pentecostés también nos muestra que nunca hay
disparidad entre la obra del Espíritu y la obra de la Palabra. Cuando Pedro fue lleno del
Espíritu de Dios en medio de señales y maravillas milagrosas que nunca antes había
experimentado, ¿qué hizo? Él dijo, “Abramos nuestras Biblias en el libro de Joel.” Él tuvo
un estudio Bíblico, uno que enseñó a los 120 discípulos (ellos entendieron mejor su
experiencia de acuerdo a las Escrituras) y llamó a los perdidos a salvación.

vi. Notamos también que la aplicación de Pedro fue exactamente la misma hecha por el
profeta Joel: arrepentíos. Joel dijo, Por eso pues, ahora, dice Jehová convertíos a mí con
todo vuestro corazón con ayuno y lloro y lamento. Rasgad vuestro corazón, y no vuestros
vestidos, y convertíos a Jehová vuestro Dios. (Joel 2:12-13) Pedro dijo, Arrepentíos, y
bautícese cado uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y
recibiréis el don del Espíritu Santo. (Hechos 2:38)

b. Y también sobre los siervos y sobre las siervas: En estos últimos días, todos los siervos
del Señor serán llenos con Su Espíritu de esta manera única y poderosa. Bajo el Nuevo
Pacto, cada creyente puede recibir medida llena del Espíritu, y ser usado de una manera
especial y maravillosa.

i. En ocasiones el asistente regular a la iglesia simplemente quiere un edificio donde adorar,

un servicio bonito que no sea muy ofensivo y un buen sermón – y después de eso piensa
déjenme en paz. Esa no es una Cristiandad de Nuevo Pacto que ve el trabajo del ministerio
como si le perteneciera a la gente, no al “clérigo.”

ii. Algunas personas han tomado esta idea e ido muy lejos diciendo, “No necesitamos
ministros ni clérigo. Creemos en el sacerdocio de todos los creyentes, no hay lugar para
puestos de ningún tipo en la iglesia.” Esto ignora la clara enseñanza de la Escritura que dice
que el trabajo del ministerio pertenece a todo el pueblo de Dos, pero el trabajo de equipar a
los santos pertenece a ministros puestos por Dios (Efesios 4:7-16). Porque el ministerio
pertenece a todos los Cristianos es que Dios ha asignado ministros para equipar a cada
santo para que cumpla su propósito. Hechos 2:42-47 describe un cumplimiento
maravillosos de este ideal.

c. Daré prodigios en el cielo y en la tierra: Este tiempo de gran derramamiento del

Espíritu de Dios culminará con señales cataclísmicas en los cielos y con el día grande y
espantoso de Jehová.
i. En el Día de Pentecostés, la profecía de Joel se cumplió, pero no se consumó. Pedro
acertadamente vio que éste era un increíble derramamiento del Espíritu de Dios dado
libremente a todos quienes creyeron y recibieron como fue prometido en el Nuevo Pacto
(Ezequiel 11:19; 36:24-28.) La profecía de Joel fue también especialmente apropiada,
porque el Día de Pentecostés marcó el comienzo de los últimos días – con la historia ahora
moviéndose cerca de la consumación de todas las cosas, no apresurándose como a un punto
distante.

d. Todo aquel que invocare el nombre de Jehová será salvo: Esta es otra promesa
gloriosa asociada con el tiempo en que Joel dijo después de esto. En este tiempo del
derramamiento del Espíritu de Dios, la salvación ya no más será un asunto de asociación
con la nación de Israel. Ahora, todo aquel que invocare el nombre de Jehová será salvo
– sin importar de que nación sean

i. Este es un llamado abierto – todo aquel que invocare el nombre de Jehová será salvo.
“Ah! Tu dices, ‘Desearía que mi nombre estuviera escrito en la Biblia.’ ¿Eso te daría
consuelo? Si estuviera escrito en la Escritura, ‘Charles Haddon Spurgeon será salvo,’ me
temo que no tendría yo mucho consuelo de la promesa, porque iría a casa, buscaría el
directorio de Londres y buscaría si habría otra persona con el mismo nombre, o un nombre
similar. Qué tan peor sería para los Pérez o para los Gómez! No, mis hermanos, no pidas
ver tu nombre en el volumen inspirado; pero está contento con lo que sí ves, esto es tu
carácter! Cuando la Escritura dice, ‘Todo aquel,’ no puedes excluirte de eso.” (Spurgeon)

ii. Este es un llamado a la oración – todo aquel que invocare el nombre de Jehová será
salvo. “No se puede perecer orando; nadie ha hecho eso jamás. Si tu pudieras perecer
orando, serían una nueva maravilla en el universo. Un alma en el infierno que ora es una
absoluta imposibilidad. ¡Un hombre clamando a Dios, rechazado por Dios! – esa suposición
ni siquiera se puede contemplar. ‘Todo aquel que invocare el nombre de Jehová será salvo.’
Dios mismo debe mentir, negar Su naturaleza, negar su misericordia, destruir su carácter de
amor, si fuera a permitir que un pobre pecador invocara Su nombre y rehusarse a
escucharlo.” (Spurgeon)

iii. Este es un llamado a venir al Dios verdadero – todo aquel que invocare el nombre de
Jehová será salvo – Venir a un dios falso, un dios de tu propia imaginación no va a servir
de nada. El dios de tu opinión no existe y no te puede salvar. Debes venir al Dios de la
Biblia. “Qué lástima que la mayoría de la gente estos días adora a un dios de su propia
invención. No hacen una imagen de barro, o de oro, pero construyen una deidad en sus
mentes de acuerdo a sus propios pensamientos. Con soberbia juzgan lo que Dios debería
ser, y no reciben a Dios como realmente es. ¿Qué es esto sino hacer un dios tan intolerable
como el que hace un idolatra? ¿Podemos llegar a ser tan malvados como para pensar que
podemos imaginar un mejor dios que el único, verdadero Dios viviente? Como el dios de tu
fantasía no existe, yo no te recomendaría que creas en él.” (Spurgeon)

iv. Este es un llamado a venir a Dios con inteligencia – Todo aquel que invocare el
nombre de Jehová será salvo. “Ahora, por la palabra ‘nombre’ entendemos la persona, el
carácter del Señor. Entonces, entre más sepas acerca del Señor, y entre mejor conozcas su
nombre, invocarás su nombre con mayor inteligencia. Si conoces su poder, invocarás ese
poder para que te ayude. Si conoces su misericordia, invocarás su gracia para que te salve.
Si conoces su sabiduría, sientes cómo Él conoce tus dificultades y puede ayudarte en ellas.”
(Spurgeon)

v. Esta es una promesa certera – todo aquel que invocare el nombre de Jehová será
salvo. Es un profundo misterio por qué no todos reciben esta gran invitación, pero el mismo
texto nos dice que solo un remanente le recibe (entre el remanente al cual él habrá
llamado.) Pero todos los que sí vienen son con seguridad salvados. “Supongamos que
nosotros, quienes confiamos en Jesús, pereciéramos, ¿entonces, qué? Sería un deshonor del
Señor en quien habíamos confiado. Ciertamente perderíamos nuestras almas, pero él
perdería su honor. Pensemos que alguno de nosotros en el infierno pudiéramos decir, ‘Yo
confié en la ayuda del Señor y descansé en Dios y sin embargo estoy perdido.’ ¡Señores, los
mismos cielos se oscurecerían, y las joyas de la corona de Dios perderían su brillantez, si
ese fuera el caso! Pero no puede ser. Si tu confías en el Señor Dios Todopoderoso, te
salvará tan ciertamente como que él es Dios.” (Spurgeon)

Joel 3 – Juicio en el Valle de la Decisión

A. Una advertencia a las naciones.

1. (Joel 3:1-3) Una promesa de reunir a una nación esparcida y maltratada.

Porque he aquí que en aquellos días, y en aquel tiempo en que haré volver la
cautividad de Judá y de Jerusalén, reuniré a todas las naciones, y las haré descender
al valle de Josafat, y allí entraré en juicio con ellas a causa de mi pueblo, y de Israel mi
heredad, a quien ellas esparcieron entre las naciones, y repartieron mi tierra; y
echaron suertes sobre mi pueblo, y dieron los niños por una ramera, y vendieron las
niñas por vino para beber.

a. En aquellos días, y en aquel tiempo: La profecía de Joel aún abarca el período

relacionado con y después de esto mencionado en Joel 2:28. Este es el amplio período de
los Últimos Días, que inició con la Ascención de Jesús y el nacimiento de la Iglesia en el
Día de Pentecostés.

i. Muchos tienen una idea equivocada en cuanto a los “últimos días” y piensan que se
refiere únicamente a los años o meses finales justo antes del regreso de Jesús en gloria a la
tierra, o del rapto de la iglesia. De acuerdo a la Escritura, podemos pensar en estos últimos
días como una era, una era que inició con el nacimiento de la Iglesia en el Día de
Pentecostés. Desde entonces, la Iglesia no ha estado apresurándose hacia un final distante
que represente la consumación de las cosas. Por el contrario, en el Día de Pentecostés, la
Iglesia llegó al borde – y ha avanzado paralelamente por unos 2,000 años.

b. Haré volver la cautividad de Judá y de Jerusalén: En un sentido de menos

importancia, esto fue cumplido con el regreso después del exilio Babilónico. En un sentido
principal y más importante, será cumplido en los tiempos finales con la reunión de Israel,
en un punto cuando Israel reciba a Jesús diciendo, “Bendito es el que viene en el nombre
del Señor” (Mateo 23:39) y “Todo Israel será salvo.” (Romanos 11:26)

c. Reuniré a todas las naciones, y las haré descender al valle de Josafat: Aquí Joel
describe cuando las naciones en rebelión contra Dios se reunirán para la batalla del
Armagedón (Apocalipsis 16:12-16) No existe un lugar en Israel llamado el valle de
Josafat, peo el nombre Josafat significa, “El Señor juzga.” Describe el lugar del juicio de
Dios.

i. “No existe ese valle en la tierra de Judea; por lo tanto el nombre debe ser simbólico.
Significa el juicio de Dios, o Jehová juzgue.” (Clarke)

ii. Este es un juicio de todas las naciones. Joel fue escrito en un momento en que una
terrible plaga de langostas trajo el juicio de Dios sobre el pueblo de Dios. En un tiempo así
es fácil pensar, “Dios, nos estás tratando severamente, y ¿qué de las naciones paganas?
Puede ser que nosotros seamos malos, pero ellos son peores. ¿No te importan ellos?” Dios
usa Joel 3 para asegurar a Israel que va a lidiar con las naciones.

d. Entraré en juicio con ellas a causa de mi pueblo: La queja de Dios contra las naciones
es que han maltratado a Su pueblo. Principalmente, esto tiene a la vista la manera en que
las naciones tratan a Israel, pero también se extiende a cómo las naciones tratan a la Iglesia.
Cuando el pueblo de Dios es maltratado, Dios lo toma personalmente y lo vindica.

i. En el juicio de las naciones descrito en Mateo 25:31-46, los criterios no son la fe en

Jesucristo, sino en cómo las naciones han tratado al pueblo de Israel – los hermanos de
Jesús. Celebrado en la tierra después de Su regreso en gloria, este juicio determina a quién
se le permitirá la entrada al milenio en la tierra y quién se irá directo al juicio.

ii. Echaron suertes sobre mi pueblo: Es malo que el hombre desvalorice cualquier vida
humana; es peor desvalorizar al pueblo de Dios. Dios lo recuerda y pagará.

2. (Joel 3:4-8) Dios advierte a las naciones que Él se vengará de aquellos que han
maltratado a su pueblo.

Y también, ¿qué tengo yo con vosotras, Tiro y Sidón,y todo el territorio de Filistea?
¿Queréis vengaros de mí? Y si de mí os vengáis, bien pronto haré yo recaer la paga
sobre vuestra cabeza. Porque habéis llevado mi plata y mi oro, y mis cosas preciosas y
hermosas metisteis en vuestros templos; y vendisteis los hijos de Judá y los hijos de
Jerusalén a los hijos de los griegos, para alejarlos de su tierra. He aquí yo los
levantaré del lugar donde los vendisteis, y volveré vuestra paga sobre vuestra cabeza;
y venderé vuestros hijos y vuestras hijas a los hijos de Judá, y ellos los venderán a los
sabeos, nación lejana; porque Jehová ha hablado.

a. ¿Quieres vengaros de mí? Virtualmente Dios reta a las naciones a que vengan contra él
o contra su pueblo, Él jura haré yo recaer la paga sobre vuestras cabezas a aquellos que
vengan contra él o contra Su pueblo.
i. El juicio es el único aspecto del plan de Dios que es claramente lógico. La gracia y
misericordia de Dios no son lógicas. La salvación por gracia a través de la fe no es lógica.
El destino y posición del creyente en Jesús no son lógicos. Juicio – Dios simplemente
dando a aquellos que le rechazan lo que se merecen – es claramente lógico. Escomo si Dios
dijera a los malvados, “Rechazaste la salvación lógica del cielo, por lo que te daré la simple
lógica de la tierra; recibirás lo que mereces delante del santo tribunal de Mi justicia.”

b. Venderé vuestros hijos y vuestras hijas a los hijos de Judá: Las naciones trataban al
pueblo de Dios con desprecio y no lo consideraban valioso. Por lo tanto, Dios les pagará
con el mismo desprecio que tuvieron para con su pueblo, jurando haré yo recaer la paga
sobre vuestras cabezas.

i. Trapp detalla los horrores que les sucedieron a los diez emperadores del Imperio Romano
que persiguieron a los Cristianos:

· Nerón perdió 30,000 de sus súbditos debido a la pestilencia, sus ejércitos fueron arrasados
en Inglaterra, sufrió una revolución en Armenia y fue tan odiado por los senadores de Roma
que fue orillado a matarse a sí mismo.

· Domiciano fue descuartizado por sus propios soldados.

· Trajano murió por una asquerosa enfermedad.

· Severo murió miserablemente en una campaña militar en Gran Bretaña.

· Maximus fue cortado en pedazos junto con su hijo.

· Decio murió como exiliado en un país lejano.

· Valeriano fue azotado hasta la muerte por el rey de Persia quien lo capturó.

· Aurelio fue asesinado por sus propios soldados.

· Dioclesiano se envenenó a sí mismo.

· Máximiano se ahorcó.

ii. “No podéis pisar ni el dedo del cuerpo místico de Cristo sin que la cabeza clame desde el
cielo, ¿Por qué me habéis lastimado?” (Trapp) Pablo descubrió esto en el camino a
Damasco, cuando Jesús le preguntó, Saúl, Saúl, ¿por qué me persigues? (Hechos 9:4)

B. Una proclamación a las naciones.

1. (Joel 3:9-13) Reuniendo a las naciones para una guerra de juicio.

Proclamad esto entre las naciones, proclamad guerra, despertad a los valientes,
acérquense, vengan todos los hombres de guerra. Forjad espadas de vuestros
azadones, lanzas de vuestras hoces; diga el débil: Fuerte soy. Juntaos y venid,
naciones todas de alrededor, y congregaos; haz venir allí, oh Jehová, a tus fuertes.
Despiértense las naciones, y suban al valle de Josafat; porque allí me sentaré para
juzgar a todas las naciones de alrededor. Echad la hoz, porque la mies está ya
madura. Venid, descended, porque el lagar está lleno, rebosan las cubas; porque
mucha es la maldad de ellos.

a. Proclamad guerra: Dios reta a las naciones a proclamad guerra contra Él. Y esto es
justamente lo que harán (Apocalipsis 16:12-16), pero Dios sencillamente se reirá ante los
futiles y enclenques preparativos de las naciones. (Salmo 2)

i. Forjad espadas de vuestros azadones: Si piensas luchar contra Dios, deberás tener
todas las armas posibles! También deberás practicar mucho tu pensamiento positivo: diga
el débil: Fuerte soy. Sin embargo, la actitud más positiva nunca funcionará cuando el
hombre se decide a enfrentarse en contra de su Hacedor. Había una obra en Broadway
titulada “Tus Brazos son Demasiado Cortos para Pelear contra Dios.” Esto es lo que las
naciones no saben, pero lo descubrirán de la peor manera.

b. Me sentaré para juzgar a todas las naciones de alrededor: Aunque las naciones
vengan contra Dios y Su Mesías con cada arma que existe y con una mente muy positiva,
será en vano. Serán arrancados como una cosecha madura y aplastados en el juicio.

ii. El Salmo 2 bellamente expresa la locura de las naciones y el triunfo del SEÑOR: ¿Por
qué se amotinan las gentes, y los pueblos piensan cosas vanas? Se levantarán los reyes de
la tierra, y príncipes consultarán unidos contra Jehová y contra su ungido, diciendo;
Rompamos sus ligaduras, y echemos de nosotros sus cuerdas. El que mora en los cielos se
reirá; el Señor se burlará de ellos. Luego hablará a ellos en su furor, y los turbara con su
ira. Pero yo he puesto un rey sobre Sion, mi santo monte (Salmo 2:1-6)

c. Echad la hoz, porque la mies está ya madura Venid, descended, porque el lagar está
lleno: Apocalipsis 14:14-20 también utiliza esta imagen del lagar de la ira de Dios para
describir el juicio de Jesús sobre las naciones en Armagedón.

2. (Joel 3:14-17) El Día del Señor en el valle de la decisión.

Muchos pueblos en el valle de la decisión; porque cercano está el día de Jehová en el

valle de la decisión. El sol y la luna se oscurecerán, y las estrellas retraerán su
resplandor. Y Jehová rugirá desde Sion, y dará su voz desde Jerusalén, y temblarán
los cielos y la tierra; pero Jehová será la esperanza de su pueblo, y la fortaleza de los
hijos de Israel. Y conoceréis que yo soy Jehová vuestro Dios, que habito en Sion, mi
santo monte; y Jerusalén será santa, y extraños no pasarán más por ella.

a. Muchos pueblos en el valle de la decisión: Joel mira hacia el valla de Josafat en la

batalla de Armagedón, y ve muchos pueblos enfrentando su final eterno – verdaderamente,
es un valle de la decisión, y aquellos que pelearon en contra del SEÑOR y Su Mesías
estarán en el lugar equivocado en el valle de la decisión, será cumplido, finalmente, en la
batalla de Armagedón.

i. La idea del “valle de la decisión” ha sido usada en incontables reuniones evangelisticas

para mostrarle a la gente que ellos están en el “valle de la decisión” y que deberán decidir
por o en contra de Jesús. El contexto de Joel es exactamente lo opuesto. El hombre sin duda
está en el valle de la decisión, pero es Dios quien decide, no el hombre. Es un valle de
juicio – y debemos decidirnos por Jesús ahora para que nunca tengamos que estar de pie en
el valle de la decisión.

b. Temblarán los cielos y la tierra: Joel regresa a las descripciones del cataclismo
cósmico que se mencionan en Joel 2:30-31. En medio de todo, Jehová será la esperanza
de su pueblo, y la fortaleza de los hijos de Israel y restaurará Su pueblo y Su ciudad a
gloria.

3. (Joel 3:18-21) Bendición sobre el pueblo de Dios, desolación para las naciones.

Sucederá en aquel tiempo, que los montes destilarán mosto, y los collados fluirán
leche, y por todos los arroyos de Judá correrán aguas; y saldrá una fuente de la casa
de Jehová, y regará el valle de Sitim. Egipto será destruido, y Edom será vuelto en
desierto asolado, por la injuria hecha a los hijos de Judá; porque derramaron en su
tierra sangre inocente. Pero Judá será habitada para siempre, y Jerusalén por
generación y generación. Y limpiaré la sangre de los que no había limpiado; y Jehová
morará en Sion.

a. Los montes destilarán mosto…por todos los arroyos de Judá correrán aguas:
Después de la victoria final de Dios, hay abundancia y los días de sequía son solamente una
memoria distante. Por el contrario, Egipto será destruido, junto con los otros enemigos del
SEÑOR y Su pueblo.

i. Saldrá una fuente de la casa de Jehová: Ezequiel 47 describe aguas fluyendo de la casa
de Jehová en el tiempo después del triunfante retorno de Jesús, en el Milenio. Zacarías
14:8 también habla de un gran fluir de agua de Jerusalén, ambos desembocando en el Mar
Muerto y en el Mar Mediterráneo.

ii. El Valle de Sitim era un lugar asociado con el fracaso y la victoria. Se localiza en la
parte este del Río Jordán, hacia el norte del Mar Muerto. Fue a donde el rey de Moab envió
a sus doncellas a seducir a los hombres de Israel en idolatría e inmoralidad sexual
(Números 25:1-3). También fue el lugar de donde eran enviados los ejércitos de Israel
cuando pelearon contra Jericó y Canaán en los días de Josué (Josué 2:1; 3:1). Cuando agua
de la casa de Jehová fluya hacia el Valle de Sitim, la gracia y provisión de Dios cubrirá el
pasado – cada pecado, cada victoria es cubierto por Él.

b. Pero Judá será habitada para siempre…y Jehová morará en Sión: Dios mostrará
misericordia a Su pueblo, y les otorgará perdón. Esta profecía de Joel, la cual inició con la
desesperante plaga de las langostas, termina con una promesa de restauración y redención.
i. “Esta es la última promesa, pero no la menos importante. Se refiere, dijo Danaeus, a Jesús
tomando nuestra carne, por la cual él habitó entre nosotros siendo Dios manifiesto en la
carne…ya que él habita con su Iglesia por siempre, como aparece en el verso precedente, y
le hace su verdadero Jehová-sama, como se le llama en Ezequiel 48:35.” (Trapp)

ii. “Este profeta, quien tiene muchas similitudes con Ezequiel, termina esta profecía casi de
la misma manera: Ezequiel dice de la gloria de la Iglesia, Jehová-sama, EL SEÑOR ESTÁ
AHÍ. Joel dice, Yehova shochen betsiyon, EL SEÑOR HABITA EN SION. Ambos señalan
el continuo habitar de Cristo entre Su pueblo.” (Clarke)