O BATUQUE

NO PERÍODO DA ESCRAVIDÃO, VIERAM JUNTO COM OS ESCRAVOS NOS PORÕES DOS NAVIOS DA NIGÉRIA E DO BENIN, AS
PRINCIPAIS RAÍZES DOS CULTOS AFRO -BRASILEIROS , O C ANDOMBLÉ DA B AHIA, O X ANGÔ DE PERNAMBUCO , O T AMBOR DE
MINA DO MARANHÃO E O BATUQUE DO RIO GRANDE DO SUL. EXISTEM POR AQUI DIVERSAS CASAS DE BATUQUE QUE
SEGUEM OS PRECEITOS DE DETERMINADA N AÇÃO (OYÓ , JEJE , I JEXÁ, C ABINDA, N AGÔ ...), PORÉM OS ORIXÁS CULTUADOS
SÃO OS MESMOS EM QUASE TODOS OS TERREIROS, OS ASSENTAMENTOS TÊM RITUAIS E REZAS MUITO PARECIDOS , SENDO QUE
BASICAMENTE AS DIFERENÇAS ENTRE AS N AÇÕES SÃO O RESPEITO ÀS TRADIÇÕES PRÓPRIAS DE CADA RAIZ ANCESTRAL E A SUA
FORMAÇÃO RELIGIOSA E CULTURAL PASSADA POR SEUS ANTECEDENTES , VISTO QUE SEU CULTO É VIVIDO E TRANSMITIDO
ORALMENTE NA VIVENCIA DE SEUS INTEGRANTES. C ADA PESSOA POSSUI TRÊS ORIXÁS PROTETORES , DA CABEÇA, DO CORPO E
DOS PÉS, SENDO QUE TODOS POSSUEM O ORIXÁ B ARÁ NOS PÉS, MUDANDO APENAS SUA QUALIDADE . N O ATO DE FAZER A
CABEÇA, A PESSOA DEDICA TODO SUA VIDA AO CUIDADO AO ORIXÁ EM TROCA DE PROTEÇÃO DO MESMO . PARA SABERMOS
QUAIS SERÃO OS ORIXÁS QUE REGERÃO DETERMINADA PESSOA , É NECESSÁRIO QUE SEJA FEITO UM JOGO DE BÚZIOS. OS
ORIXÁS CULTUADOS NO BATUQUE EM SUA MAIORIA SÃO DOZE : BARÁ, OGUM, IANSÃ, X ANGÔ, ODÉ, OTIM, OSSANHE , OBÁ,
XAPANÃ, OXUM, IEMANJÁ E OXALÁ. O CULTO AOS IBEJIS VARIA DE ACORDO COM A NAÇÃO, SENDO QUE EM ALGUMAS SÃO
ASSOCIADOS E CONSIDERADOS COMO QUALIDADES DE X ANGÔ E OXUM . NORMALMENTE O B ATUQUE COMEÇA A MEIA -NOITE
E ESTENDE -SE ATÉ AS SEIS OU SETE HORAS DA MANHÃ , ISTO TAMBÉM É UMA INFLUÊNCIA DOS ESCRAVOS, JÁ QUE OS NEGROS
NA ÉPOCA DA ESCRAVATURA PODIAM FAZER SEUS RITUAIS SOMENTE APÓS TERMINADOS SEUS TRABALHOS PARA OS SEUS
SENHORES, OU ESPERAR COM QUE ELES FOSSEM DORMIR . N ÃO É COSTUME O USO DE PARAMENTAS NO B ATUQUE ,
GERALMENTE AS MULHERES USAM SAIA E BATA E OS HOMENS UM TIPO DE BOMBACHA BEM LARGA E UMA KAFTA , ALÉM DAS
GUIAS. AS OBRIGAÇÕES NO B ATUQUE SÃO CONSTITUÍDAS POR FASES DIVIDIDAS: O SERÃO , A FESTA DE BATUQUE E A
LEVANTAÇÃO . N A PRIMEIRA SEMANA REALIZA-SE O AMACI , O BORI E A FESTA DE BATUQUE . N A SEGUNDA SEMANA É FEITO O
SERÃO DE QUATRO -PÉS E POR FIM REALIZA- SE A FESTA DE B ATUQUE COM A MESA DE I BEJI. NESTE DIA, SÃO DISTRIBUÍDOS
MERCADOS (BANDEJAS CONTENDO TODO TIPO DE CULINÁRIA DOS O RIXÁS) SIGNIFICANDO A DIVISÃO DA FARTURA E DA
PROSPERIDADE COM OS PARTICIPANTES DA FESTA. FINALIZANDO ESTA PRIMEIRA FASE RITUAL , É REALIZADA A TERMINAÇÃO
COM A OBRIGAÇÃO DE PEIXE . N A SEGUNDA - FEIRA É FEITA A APRESENTAÇÃO DO INICIADO À CIDADE , O PASSEIO . PELA
MANHÃ BEM CEDO SE VAI AO MERCADO , A PRAIA, E POR FIM TEM O CAFÉ DA MANHÃ QUE É TOMADO NA CASA DE UM IRMÃO
DE RELIGIÃO MAIS VELHO OU NA CASA DE OUTRO B ABALORIXÁ. O B ABALORIXÁ TEM A RESPONSABILIDADE DE FORMAR
NOVOS SACERDOTES , QUE DARÃO CONTINUIDADE AOS RITUAIS . PARA ISSO É PRECISO PREPARAR NOVOS FILHOS DE SANTO ,
PASSANDO A ELES TODOS OS SEGREDOS REFERENTES AOS RITUAIS , TAIS COMO : O USO DAS FOLHAS , EXECUÇÃO DE TRABALHOS
E OFERENDAS , INTERPRETAÇÃO DO JOGO DE BÚZIOS E ATÉ MESMO COMO INICIAR E PREPARAR UM FUTURO SACERDOTE . O
TEMPO DE APRENDIZADO É LONGO , JÁ QUE OS ENSINAMENTOS SÃO FEITOS ORALMENTE , SENDO QUE A MELHOR MANEIRA DE
APRENDER É TENDO DEDICAÇÃO E CONVIVER O MÁXIMO DE TEMPO DENTRO DO TERREIRO . N OSSA TRADIÇÃO GUARDA O AXÉ
(FORÇA) DE CADA ORIXÁ EM UM OKUTÁ (PEDRA) QUE É COLOCADA EM UMA VASILHA JUNTO A OUTRAS “FERRAMENTAS”,
QUE FICAM SOB A GUARDA DO B ABALORIXÁ OU Y ALORIXÁ; MAS A FORÇA MAIOR ESTÁ SOLTA NA NATUREZA , APENAS PARTE
DELA, SIMBOLICAMENTE FICA NO OKUTÁ. N AS CERIMÔNIAS PARA CONVOCAR OS ORIXÁS, TRADICIONALMENTE , É FEITO
ATRAVÉS DE CANTOS ACOMPANHADOS COM O TOQUE DOS TAMBORES , COM RITMOS IDENTIFICADOS PARA CADA DIVINDADE .
AS CERIMÔNIAS SÃO DIVERSAS, SÃO OFERTADOS PRESENTES, COMIDAS DIFERENTES PARA CADA UM E SACRIFÍCIOS QUE
ENVOLVEM ANIMAIS DE QUATRO PÉS E AVES ; TIRANDO A PARTE DOS ORIXÁS TODA CARNE É CONSUMIDA PELOS
PARTICIPANTES E MEMBROS DA COMUNIDADE . AOS ORIXÁS ROGAM -SE PROTEÇÃO , SAÚDE , PAZ , EM FIM , PEDIDOS
ESPECÍFICOS ÀS NECESSIDADES DE CADA UM EM PARTICULAR . UM CAMINHO QUE NOS FAZ TER CONTATO COM OS ORIXÁS É
ATRAVÉS OCUPAÇÃO ; ESTE É O PROCESSO PELO QUAL A DIVINDADE SE MANIFESTA EM SEU FILHO ( A) QUE PASSOU PELOS MAIS
DIVERSOS RITUAIS DE INICIAÇÃO . C ONTUDO HÁ CASOS DE OCUPAÇÃO DE NÃO INICIADOS . É POSSÍVEL UMA PESSOA ESTAR
ASSISTINDO UM RITUAL PELA PRIMEIRA VEZ E SE IDENTIFICAR COM AS FORÇAS ESPIRITUAIS ENERGÉTICAS REFERENTES AO SEU
ORIXÁ, E TER ESTA MANIFESTAÇÃO ESPONTÂNEA . NA MAIOR PARTE , A MANIFESTAÇÃO DOS ORIXÁS ACONTECE EM DIAS DE
FESTAS. N O BATUQUE , NESTAS OCASIÕES , PODEMOS FALAR ; PEDIR AUXÍLIO , CONSULTAR , ABRAÇAR E SER ABRAÇADO POR
ELES; EM FIM PODE -SE TER UM CONTATO DIRETO COM OS MESMOS . UMA DAS CARACTERÍSTICAS DO B ATUQUE É O FATO DE O
INICIADO NÃO PODER SABER, EM HIPÓTESE ALGUMA , QUE FOI POSSUÍDO PELO SEU ORIXÁ , SOB PENA DE FICAR LOUCO . N A
REALIDADE O QUESTIONAMENTO NÃO ESTÁ NO PROBLEMA DA LOUCURA COMO CONSEQUÊNCIA , E SIM NO FATO DE QUE AO
 SABER QUE SE OCUPA , A PESSOA PODE CEDER A VAIDADE EXTREMA E DESTA FORMA BANALIZAR UM PRINCÍPIO BÁSICO DOS
ORIXÁS, QUE ESTÁ NA HUMILDADE E DESAPEGO MATERIAL. O ORIXÁ NOVO NÃO POSSUI O DIREITO DE FALAR , SÓ TERÁ O
MESMO QUANDO POR DECISÃO DO B ABALORIXÁ, A PASSAR POR UM RITUAL FECHADO , QUE LHE DARÁ O DIREITO DA FALA.
QUANDO O ORIXÁ DESEJA SUBIR (IR EMBORA), É FEITO UM RITUAL RÁPIDO PARA QUE ELE SEJA DESPACHADO , DEVENDO O
ORIXÁ FICAR EM "AXÊRE", QUE É O INTERMÉDIO ENTRE O ORIXÁ E O ESTADO DE CONSCIÊNCIA HUMANA . NESTE MOMENTO A
PESSOA AGE SOB MANIFESTAÇÃO DO ORIXÁ, PORÉM COMO CRIANÇA , FALANDO E AGINDO COM INFANTILIDADE ( NESTE
MOMENTO TODOS OS ORIXÁS POSSUEM O DIREITO DE FALAR ), COMENDO DOCES , TOMANDO REFRIGERANTES E FAZENDO
BRINCADEIRAS . PASSADO O PERÍODO NECESSÁRIO , O AXÊRE DEITA NO OMBRO DE ALGUM FILHO PRÓXIMO E ENTRA EM UM
SONO PROFUNDO PARA LOGO DEPOIS ACORDAR COMO EM UM SUSTO .

AMACI OU MIERÓ
É A PRIMEIRA OBRIGAÇÃO DA INICIAÇÃO . DEPOIS DE JOGADA E CONFIRMADA NOS BÚZIOS A CABEÇA E AS PASSAGENS DO
FILHO , É FEITO O AMACI , QUE É UM RITUAL REALIZADO COM ERVAS ESPECÍFICAS DE CADA ORIXÁ, MACERADAS NA ÁGUA ONDE
O B ABALORIXÁ LAVA A CABEÇA DO FILHO QUE FARÁ A OBRIGAÇÃO , ENQUANTO TIRA- SE O ERÍ, OU SEJA, A REZA DO
BABALORIXÁ.

ARIBIBÓ
O ARIBIBÓ É A OBRIGAÇÃO REALIZADA COM UM CASAL DE POMBOS PERTENCENTES AO O RIXÁ. NESTA OBRIGAÇÃO NÃO É
FEITO NENHUM TIPO DE ASSENTAMENTO , VISTO QUE SE TRATA DE UM REFORÇO OU ATÉ MESMO UM AXÉ DE SAÚDE .

BORI DE AVES
O BORI DE AVES É A OBRIGAÇÃO EM QUE O FILHO -DE-SANTO REAFIRMA SUA CONVICÇÃO DENTRO DA RELIGIÃO . É FEITO
COMO UMA PREPARAÇÃO PARA O APRONTAMENTO , OU COMO UM "REFORÇO DE CABEÇA ", QUE TEM COMO OBJETIVO
MELHORAR AS CONDIÇÕES GERAIS DO FILHO -DE -SANTO . N A OBRIGAÇÃO DO BORI SÃO SACRIFICADOS GALOS OU GALINHAS DA
COR PERTENCENTE AO ORIXÁ DE CABEÇA E PARA O ORIXÁ QUE REGE O CORPO DA PESSOA . SÃO CONSAGRADOS ALGUNS
OBJETOS QUE JUNTOS TAMBÉM SE CHAMAM BORI : UMA MANTEIGUEIRA DE VIDRO OU PORCELANA , UMA MOEDA ANTIGA,
ALGUNS BÚZIOS ( DE ACORDO COM O NÚMERO DE AXÉ DO ORIXÁ) E UMA QUARTINHA ( ESPÉCIE DE VASO DE BARRO COM
TAMPA). ESTES OBJETOS SÃO COLOCADOS DENTRO DE UMA VASILHA , JUNTAMENTE COM AS GUIAS E RECEBEM O SANGUE
(AXORÔ) DOS ANIMAIS SACRIFICADOS, VASILHA ESTA QUE FICA NO COLO DO FILHO QUE ESTÁ SENDO BORIDO , ENQUANTO
ESTE FICA SENTADO NO CHÃO .O B ABALORIXÁ FAZ AS MARCAÇÕES NO CORPO DO FILHO DA MESMA FORMA QUE FOI FEITA NO
ARIBIBÓ , COM A DIFERENÇA DE SEREM SACRIFICADOS ALÉM DE POMBOS , GALOS OU GALINHAS , DE ACORDO COM O ORIXÁ
DONO DA CABEÇA DO FILHO -DE -SANTO . N A CONTINUAÇÃO DA OBRIGAÇÃO DE BORI CONSERVAM -SE AS MESMAS ETAPAS DO
ARIBIBÓ , PORÉM NO BORI HÁ UMA TESTEMUNHA A QUEM CHAMAMOS DE PADRINHO OU MADRINHA DE CABEÇA , DEVENDO -
SE TOTAL RESPEITO AO PADRINHO , QUE DEVERÁ SER ALGUÉM COM FEITURA , FILHO -DE - SANTO PRONTO , POIS É O PADRINHO
OU MADRINHA QUE DEVERÁ SER PROCURADO CASO O AFILHADO NECESSITE DE ORIENTAÇÃO E O B ABALORIXÁ ESTIVER
IMPOSSIBILITADO DE AUXILIAR O FILHO -DE - SANTO . A RECLUSÃO DO FILHO DE SANTO QUE ESTÁ SENDO BORIDO VARIA DE 03
A 04 DIAS EM MÉDIA . DURANTE ESTE PERÍODO O BORIDO REDUZ AO MÁXIMO SUAS ATIVIDADES E MOVIMENTOS ,
PERMANECENDO A MAIOR PARTE DO TEMPO DEITADO AO CHÃO . A PÓS O BATUQUE E O TÉRMINO DO PERÍODO DE RECLUSÃO
LEVANTA -SE A OBRIGAÇÃO E MONTA-SE O BORI : FAZ- SE UMA CAMA DE ALGODÃO DENTRO DA MANTEIGUEIRA E PÕE - SE A
MOEDA AO CENTRO RODEADA PELOS BÚZIOS . C OBRE -SE COM BASTANTE MEL . O B ORI É CONSIDERADO A "CÉREBRO " DO
INDIVÍDUO , PORTANTO EXIGE CERTOS CUIDADOS , NÃO DEVE SER MEXIDO , A QUARTINHA DEVE ESTAR SEMPRE COM ÁGUA E
DEVE SER REFORÇADO DE TEMPOS EM TEMPOS COM NOVA OBRIGAÇÃO . N ESTA OBRIGAÇÃO O FILHO ESTREITA SUA RELAÇÃO
COM O ORIXÁ, SENDO PARA ALGUNS , A PRINCIPAL OBRIGAÇÃO DO B ATUQUE ONDE O FILHO -DE -SANTO ESTREITA SUA
RELAÇÃO COM O ORIXÁ, TORNANDO -SE ASSIM UM FILHO DA RELIGIÃO .

BORI DE MEIO QUATRO PÉS

É CONSIDERADO COMO PREPARAÇÃO PARA O APRONTAMENTO, ISTO É , ANTECEDE O BORI DE QUATRO -PÉS. ESTA OBRIGAÇÃO
É FEITA PARA FILHOS QUE JÁ TENHAM FEITO BORI DE AVES E TAMBÉM PODE SER FEITO COMO REFORÇO , PARA OS QUE JÁ SÃO
 FILHOS PRONTOS . É SACRIFICADO UM CASAL DE GALINHAS D 'ANGOLA SE O FILHO -DE -SANTO PERTENCE A UM ORIXÁ DE
FRENTE , CASAL DE MARRECOS SE O FILHO -DE - SANTO PERTENCER Á OXUM OU OXALÁ OU ENTÃO , UM CASAL DE PATOS SE FOR
FILHO DE I EMANJÁ. A FEITURA DE UM B ORI DE MEIO QUATRO -PÉS, VAI DEPENDER DA NECESSIDADE E / OU DA EXIGÊNCIA DE
SEU ORIXÁ.

BORI DE QUATRO PÉS

CONSIDERADO COMO APRONTE DE CABEÇA, PRINCIPALMENTE QUANDO JUNTO AO BORI OCORRE O ASSENTAMENTO DO
ORIXÁ DE CABEÇA DO FILHO-DE-SANTO . OCASIÃO ONDE SE CONSAGRA NÃO SOMENTE O BORI, MAS TAMBÉM OS OBJETOS
MÍSTICOS : AS FERRAMENTAS E O OCUTÁ ONDE SERÁ FIXADO O ORIXÁ E A GUIA DELEGUM , GUIA COM VÁRIOS FIOS DE CONTAS
QUE VARIAM EM NÚMERO E COR DE ACORDO COM O AXÉ DO ORIXÁ. É SACRIFICADO UM ANIMAL DE QUATRO PATAS DE
ACORDO COM O ORIXÁ DO INDIVÍDUO . A PARTIR DESTA OBRIGAÇÃO , AUMENTAM AS RESPONSABILIDADES DO FILHO -DE -
SANTO . O PERÍODO DE RECLUSÃO VARIA DE 06 ATÉ 20 DIAS OU MAIS .
APRONTAMENTO
O APRONTAMENTO CORRESPONDE AO ESTABELECIMENTO OFICIAL E DEFINITIVO DO VÍNCULO ENTRE INICIADO E ORIXÁ.
ENTRETANTO ESTE VÍNCULO PRECISA SER RENOVADO DE TEMPOS EM TEMPOS, POIS O ATO DE COLOCAR AXORÔ NA CABEÇA
IMPLICA NA IDÉIA DE ALIMENTAR O ORIXÁ E FORTALECER O SEU FILHO . O APRONTAMENTO SEMPRE OCORRE NA OBRIGAÇÃO
QUE CHAMAMOS DE MATANÇA E O PRINCIPAL PASSO DO APRONTAMENTO É O CORTE DOS ANIMAIS OFERTADOS A CADA UM
DOS ORIXÁS A SEREM ASSENTADOS EM CIMA DA VASILHA QUE CONTÉM OS OBJETOS A SEREM CONSAGRADOS.

OBRIGAÇÃO DO PEIXE
SÃO SACRIFICADOS AOS ORIXÁS PEIXES VIVOS , PELA MANHÃ CEDINHO , E SOMENTE DEPOIS QUE AS OBRIGAÇÕES DE QUATRO-
PÉS FOREM LEVANTADAS . O PEIXE VARIA DE ACORDO COM O ORIXÁ A RECEBER A OBRIGAÇÃO , E SUA QUANTIDADE VARIA DE
ACORDO COM O AXÉ DE NÚMERO DO MESMO . OS ORIXÁS DE FRENTE RECEBEM PINTADO COMO OBRIGAÇÃO E OS ORIXÁS DE
PRAIA RECEBEM JUNDIÁ . N O QUARTO -DE - SANTO SÃO IMOLADOS AO MENOS UM PEIXE PARA CADA ORIXÁ E A ELE É
DESTINADO : A CABEÇA, AS BARBATANAS , A CAUDA E UM POUCO DE AXORÔ ( SANGUE ). A CARNE DOS PEIXES IMOLADOS É
SERVIDA COM PIRÃO ( EBÓ ) NO ALMOÇO E DEVE SER CONSUMIDA PELOS FILHOS QUE ESTÃO DE OBRIGAÇÃO E PELOS QUE
ESTÃO NA CASA , POIS O EBÓ DE PEIXE SIMBOLIZA FARTURA E PROSPERIDADE . UMA QUANTIDADE MAIOR DE PEIXES É
PREPARADA FRITA PARA SER SERVIDA AO POVO QUE COMPARECER AO BATUQUE DE ENCERRAMENTO OU NO T OQUE DO PEIXE
- TOQUE REALIZADO NA NOITE DO CORTE DO PEIXE, PORÉM COM DURAÇÃO MAIS CURTA QUANDO SERÃO CONSUMIDOS O EBÓ
DO PEIXE E PEIXES FRITOS, ALÉM DAS COMIDAS DOS ORIXÁS.

AXÉS DE OBÉ E IFÁ (FACAS E BÚZIOS)

O FILHO-DE- SANTO É AGRACIADO COM OS AXÉS DE OBÉ E IFÁ, QUANDO O BABALORIXÁ OU YALORIXÁ PERCEBER O
DESENVOLVIMENTO , O EMPENHO E O MERECIMENTO DO FILHO PARA COM SUAS OBRIGAÇÕES E O COMPROMETIMENTO COM
SEUS ORIXÁS E COM OS FUNDAMENTOS DA RELIGIÃO . SIGNIFICA QUE O B ABALORIXÁ TEM EXTREMA CONFIANÇA NO FILHO
QUE IRÁ RECEBER OS AXÉS , TANTO EM RELAÇÃO AOS SEUS CONHECIMENTOS , QUANTO AO SEU CARÁTER E HONESTIDADE , POIS
É ATRAVÉS DO I FÁ QUE SE AUXILIA QUEM PRECISA DE ORIENTAÇÃO E COM A OBÉ REALIZAMOS OS CORTES PARA OS O RIXÁS. A
ENTREGA DESTES AXÉS OCORRE NO B ATUQUE DE TERMINAÇÃO , GERALMENTE NO SÁBADO POSTERIOR AO B ATUQUE
GRANDE . QUANDO FOR ENTREGUE OS AXÉS, OS OBJETOS QUE COMPÕE O JOGO DE IFÁ E AS FACAS DEVERÃO SER COLOCADOS
EM UMA BANDEJA ENFEITADA COM FLORES E FOLHAS E SE FARÁ O RITUAL DE ENTREGA . O PADRINHO OU MADRINHA
SEGURARÁ UMA VELA ACESA TESTEMUNHANDO A OBRIGAÇÃO . A PARTIR DE ENTÃO O FILHO -DE -SANTO É CONSIDERADO
PRONTO , ISTO É TEM SUA OBRIGAÇÃO COMPLETA COM O ASSENTAMENTO DE TODOS OS O RIXÁS E OS AXÉS DE OBÉ E IFÁ.
DEPENDE AGORA DE SEU DESENVOLVIMENTO E APTIDÃO E , COM O CONSENTIMENTO DE SEU ORIXÁ-DE-CABEÇA E DE SEU
BABALORIXÁ PODERÁ TER SEU PRÓPRIO ILÊ.

A FESTA DO BATUQUE
APÓS AS OBRIGAÇÕES CUMPRIDAS E ENCERRADA A LEVANTAÇÃO , SERÁ TOCADA A FESTA , O BATUQUE . O BABALORIXÁ,
AJOELHADO EM FRENTE AO QUARTO DE SANTO , JUNTAMENTE COM TODOS SEUS FILHOS E DEMAIS CONVIDADOS, TOCA O
ADJÁ, FAZENDO A CHAMADA DE TODOS OS O RIXÁS DE B ARÁ A O XALÁ COM SUAS SAUDAÇÕES ESPECÍFICAS , PEDINDO A CADA
ORIXÁ AS COISAS QUE A ELES COMPETEM . TERMINADA A CHAMADA , O BABALORIXÁ AUTORIZA O TAMBOREIRO A COMEÇAR O
TOQUE , QUE CORRERÁ EM ORDEM DE B ARÁ A O XALÁ. T ODOS QUE ESTÃO NA RODA DANÇAM COM AS CARACTERÍSTICAS DE
CADA O RIXÁ AO QUAL ESTÁ SENDO TOCADA A REZA .

DENTRO DA FESTA EXISTEM RITUAIS ESPECÍFICOS QUE CHAMAMOS DE “AXÉ”:

AXÉ DA BALANÇA OU RODA DE PRONTOS

SE A OBRIGAÇÃO QUE ORIGINOU A FESTA TEVE O CORTE DE QUATRO -PÉS, DEVERÁ SER REALIZADA DENTRO DAS REZAS PARA
XANGÔ, A OBRIGAÇÃO DA BALANÇA OU CASSUM EM HOMENAGEM A XANGÔ E TAMBÉM POR CONTER O AXÉ DE TODOS OS
ORIXÁS EM EQUILÍBRIO . HÁ UM INTERVALO NA MOVIMENTAÇÃO DA RODA E OS PRESENTES, INCLUSIVE OS O RIXÁS AFASTAM -
SE DO CENTRO DO SALÃO , DEIXANDO ESPAÇO PARA A RODA DA BALANÇA . N ESTE RITUAL PARTICIPAM SÓ OS PRONTOS
COLOCADOS LADO A LADO , FORMANDO UMA RODA DE MÃOS DADAS , DANÇAM AO RITMO DO TAMBOR QUE VAI
GRADUALMENTE AUMENTANDO DE INTENSIDADE . É QUANDO OCORRE O MAIOR NÚMERO DE OCUPAÇÕES AO MESMO TEMPO .
AO TERMINAR A BALANÇA OS ORIXÁS CUMPREM O FUNDAMENTO: VÃO AO QUARTO-DE -SANTO, DEPOIS ATÉ A PORTA DA RUA
PARA CUMPRIMENTAR OS ORIXÁS DA RUA E DEPOIS DANÇAM AO SOM DO ALUJÁ DE X ANGÔ E DO ALUJÁ DE I ANSÃ, ERÍS
DESTINADOS UNICAMENTE PELOS ORIXÁS DE FRENTE . HÁ A CRENÇA DE QUE A BALANÇA NÃO PODE SER ABERTA, ISTO É , AS
PESSOAS DEVEM PERMANECER DE MÃOS DADAS ATÉ QUE SE INICIE O ALUJÁ, SOB PENA DE MORTE PARA ALGUM FILHO DA
CASA. M AS CASO HAJA ALGUMA AMEAÇA DE ARREBENTAR A BALANÇA, CABE AO ALABÊ MUDAR IMEDIATAMENTE O AXÉ INDO
DIRETO PARA A EXECUÇÃO DO ALUJÁ DE X ANGÔ . POR CAUSA DESTA CRENÇA, MUITAS PESSOAS ESQUIVAM - SE DE PARTICIPAR
DA BALANÇA , PORÉM É UMA OBRIGAÇÃO MUITO FORTE E O AXÉ QUE EMANA NO SALÃO DURANTE A BALANÇA É ALGO SENTIDO
POR TODOS OS PRESENTES.

ALUJÁ DE XANGÔ E ALUJÁ DE IANSÃ

LOGO APÓS A BALANÇA, OS O RIXÁS QUE ESTÃO NO MUNDO DANÇAM O ALUJÁ DO XANGÔ E DE IANSÃ, RESPECTIVAMENTE .
SÃO RITMOS DO TAMBOR , CARACTERÍSTICOS DESTES ORIXÁS. DURANTE O ALUJÁ É CONTAGIANTE O AXÉ E A EMPOLGAÇÃO
COM QUE OS ORIXÁS DANÇAM , PROPORCIONANDO UM MOMENTO DE RARA BELEZA .

O AFORIBA OU A DANÇA DO ATÃ

O AFORIBA É O MOMENTO EM QUE OGUM E IANSÃ DEMONSTRAM A PASSAGEM EM QUE IANSÃ EMBEBEDA OGUM PARA
FUGIR COM X ANGÔ . O B ABALORIXÁ CONVIDA UM OGUM E UMA I ANSÃ PARA FAZEREM O AFORIBA, ENTÃO ELE COLOCA NO
CENTRO DO SALÃO DUAS GARRAFAS CONTENDO ATÃ ( AFORIBA) E AS ARMAS PERTENCENTES A ESTES ORIXÁS ( ESPADAS).
IANSÃ TOMA AS GARRAFAS E OFERECE Á OGUM QUE LOGO SE EMBEBEDA, MAS EM SEGUIDA OGUM VOLTA A SI E VAI ATRÁS
DE I ANSÃ EMPUNHANDO SUA ESPADA. OS DOIS LUTAM , MAS I ANSÃ CONSEGUE ACALMAR OGUM E OS DOIS RECONCILIAM -SE
E VOLTAM A DANÇAR JUNTOS. T ENDO UM X ANGÔ NO MUNDO PODERÁ VIR A FAZER PARTE DO A FORIBA. X ANGÔ VEM EM
DEFESA DE I ANSÃ E COM SEU MACHADO DE DOIS GUMES ENTRA NA LUTA COM OGUM . AÍ ENTÃO , I ANSÃ ACALMA OS DOIS
ORIXÁS.

AXÉ DO ECÓ
TERMINADO OS ERÍS DE XAPANÃ É HORA DA SAÍDA DO ECÓ, QUE NADA MAIS É DO QUE O DESPACHO DO AXÉ DE BARÁ, E DO
ECÓ DE B ARÁ LANÃ E DO B ARÁ LODÊ ( ALGUIDAR COM ÁGUA , FARINHA DE MANDIOCA E GOTAS DE EPÔ ) E DO ECÓ DE OXUM
(VASILHA DE VIDRO COM FARINHA DE MILHO , ÁGUA, MEL E PERFUME E FLORES) QUE SERVEM COMO IMÃS DE ENERGIAS
NEGATIVAS. A SAÍDA DO ECÓ SIMBOLIZA A SAÍDA DE TODA A NEGATIVIDADE QUE EXISTE NO AMBIENTE E NAS PESSOAS
PRESENTES . PREPARA O AMBIENTE PARA OS ERÍS DOS O RIXÁS MAIS VELHOS , QUE TEM UM TOQUE MAIS BRANDO . ENQUANTO
SAI O ECÓ , OS ALABÊS CONTINUAM PUXANDO OS ERÍS , SÓ QUE AGORA PUXAM OS ERÍS DOS ORIXÁS DA RUA - B ARÁ LODÊ ,
OGUM AVAGÃ E IANSÃ TIMBOÁ - NÃO HÁ MOVIMENTO DA RODA E A ASSISTÊNCIA EVITA OLHAR PARA O QUE ESTÁ
ACONTECENDO , VIRANDO PARA A PAREDE . DIZ A CRENÇA QUE QUEM OLHAR A SAÍDA DO ECÓ ATRAI PARA SI A NEGATIVIDADE
ALI CONTIDA .

RODA DE IBEJI
 NO BATUQUE DE QUATRO-PÉS HÁ A RODA DE IBEJIS, NO JÊE-IJEXÁ ELA ACONTECE DURANTE OS ERÍS DE OXUM. É O
MOMENTO EM QUE AS CRIANÇAS PARTICIPAM DA OBRIGAÇÃO E AS MULHERES QUE PRETENDEM A MATERNIDADE OU QUE
ESTÃO GRÁVIDAS FAZEM OS SEUS PEDIDOS E AGRADECIMENTOS . OS ORIXÁS, PRINCIPALMENTE OXUM E X ANGÔ , DISTRIBUEM
AOS QUE ESTÃO NA RODA E NA ASSISTÊNCIA , AS FRUTAS E OS DOCES QUE ESTÃO NO QUARTO -DE - SANTO .

AXÉ DOS PERFUMES

SENDO OXUM A DEUSA DA BELEZA ADORA PERFUMES , ESPELHOS, EM SEUS ERÍS HÁ UM MOMENTO ESPECIAL EM AS OXUNS
QUE ESTÃO NO MUNDO RECEBEM VIDROS DE PERFUMES , LEQUES E ESPELHOS . DANÇAM FELIZES , EMPUNHANDO SEUS LEQUES
E ESPELHOS ENQUANTO OUTRAS SE BANHAM COM PERFUME E DISTRIBUEM UM AXÉ PERFUMADO AS PESSOAS QUE ESTÃO NA
RODA E NA ASSISTÊNCIA. ESTE AXÉ FAZ UMA REFERÊNCIA SOBRE A PASSAGEM EM QUE OXUM ESTÁ NO RIO BANHANDO - SE ,
NUM RITUAL DE BELEZA E ENCANTAMENTO .

AXÉS DOS PRESENTES

GERALMENTE ACONTECE QUASE NO FINAL DO BATUQUE, OS ORIXÁS QUE ESTÃO ANIVERSARIANDO APRESENTAM SEUS BOLOS,
ENQUANTO SÃO SAUDADOS PELOS PRESENTES. DEPOIS OS BOLOS SÃO SERVIDOS AOS CONVIDADOS E O EXCEDENTE É
DISTRIBUÍDO JUNTAMENTE COM OS MERCADOS . SÃO DE COSTUME TAMBÉM , OS CONVIDADOS OFERTAREM PRESENTES AO
ORIXÁ DO BABALORIXÁ OU Y ALORIXÁ POR OCASIÃO DE SEU ANIVERSÁRIO DE APRONTAMENTO . OS PRESENTES MAIS COMUNS
SÃO FLORES, PERFUMES, DOCES, UTENSÍLIOS QUE PODEM SER USADOS NO DIA A DIA I LÊ ...

O AXÉ DO ALÁ DE OXALÁ

PERTENCE AOS ERÍS DO OXALÁ O AXÉ DO ALÁ. EM DETERMINADO MOMENTO , OS FILHOS DE SANTO COM ESTATURA MAIS
ELEVADA SUSPENDEM AO ALTO UM GRANDE ALÁ BRANCO . ENQUANTO A RODA E OS ERÍS CONTINUAM , TODOS PASSAM POR
BAIXO DO ALÁ PEDINDO AO ORIXÁ DO BRANCO A PAZ E A PROTEÇÃO .

OS AXÊRES
CONFORME O BATUQUE VAI ACONTECENDO, OS ORIXÁS CHEGAM E "SOBEM", VÃO EMBORA. OS ORIXÁS SÃO DESPACHADOS,
GERALMENTE POR FILHOS DE SANTO MAIS ANTIGOS E EXPERIENTES DO I LÊ , PORÉM ELES FICAM EM "AXÊRE " OU "AXÊRO " ,
ESTADO INTERMEDIÁRIO ENTRE A OCUPAÇÃO DO ORIXÁ E DA PESSOA PROPRIAMENTE DITA . OS AXÊRES AGEM COMO
CRIANÇAS, TOMAM REFRIGERANTE E ADORAM FAZER BRINCADEIRAS COM AS PESSOAS, POIS SEU LINGUAJAR É CONFUSO E ELES
TROCAM BASTANTE AS EXPRESSÕES. É UM MOMENTO DE DESCONTRAÇÃO , PORÉM DEVE SER MANTIDO O RESPEITO , POIS
APESAR DE FAZEREM BRINCADEIRAS, OS AXÊRES AINDA CONSERVAM A ESSÊNCIA DO O RIXÁ.

MESA DE IBEJI
A OBRIGAÇÃO DA MESA DE IBEJI É FEITA NO BATUQUE DE ENCERRAMENTO E NAS OCASIÕES EM QUE O BABALORIXÁ OU
YALORIXÁ ACHAREM NECESSÁRIAS. É REALIZADA NO INÍCIO DA NOITE E ANTECEDE O BATUQUE DE ENCERRAMENTO . D ELA
PARTICIPAM CRIANÇAS DE ZERO Á DOZE ANOS , ALÉM DE MULHERES GRÁVIDAS, OU QUE QUEIRAM ENGRAVIDAR . SÃO
CANTADOS ERÍS DE B ARÁ, DE X ANGÔ E OXUM ( QUE REPRESENTAM OS I BEJI) E DOS ORIXÁS VELHOS . A MESA DE I BEJI É
RIQUÍSSIMA DE DETALHES E CONSTITUI UMA OBRIGAÇÃO RELIGIOSA COM MUITO AXÉ E BELEZA. SIGNIFICA AGRADAR E
REVERENCIAR AOS O RIXÁS DAS CRIANÇAS QUE SIMBOLIZAM PUREZA , PAZ E PROSPERIDADE . UMA GRANDE TOALHA BRANCA É
COLOCADA AO CHÃO E NELA COLOCAM -SE FRUTAS, AMALÁ, FLORES, UMA QUARTINHA , BRINQUEDINHOS , BOLO , DOCES E
REFRIGERANTES . AS CRIANÇAS SENTAM -SE AO REDOR DA TOALHA, AS MENORES ACOMPANHADAS POR UM ADULTO . S ERVEM -
SE PARA AS CRIANÇAS : PRIMEIRAMENTE CANJA DE GALINHA, DEPOIS OS DOCES E REFRIGERANTE . A PÓS TEREM COMIDO O QUE
FOI SERVIDO , SÃO DADOS ÁS CRIANÇAS UMA COLHER DE MEL E UM GOLE DE ÁGUA . DEPOIS SÃO LAVADAS E ENXUGADAS AS
MÃOS DAS CRIANÇAS. T ERMINADAS ESTAS ETAPAS AS CRIANÇAS SÃO LEVANTADAS DA MESA POR PESSOAS ADULTAS OU POR
ORIXÁS QUE TENHAM CHEGADO E CONDUZIDOS A FORMAREM UMA RODA AO SOM DE ERÍS DE XANGÔ. ENCERRADA A MESA,
OS ORIXÁS QUE CHEGARAM RECOLHEM OS ITENS QUE AINDA RESTAM NA MESA E LEVAM ATÉ O QUARTO DE SANTO . OS
BRINQUEDOS SÃO DISTRIBUÍDOS ENTRE AS CRIANÇAS QUE PARTICIPARAM .
 TOQUE DE ENCERRAMENTO
É O TOQUE QUE ENCERRA AS ATIVIDADES PÚBLICAS DO BATUQUE GRANDE . TEM UMA PROPORÇÃO UM POUCO MENOR DO
QUE O PRIMEIRO TOQUE , POIS É ANTECEDIDO PELO CORTE DO PEIXE E DO CORTE DE CONFIRMAÇÃO , QUANDO SÃO IMOLADAS
SOMENTE AVES AOS O RIXÁS. A COR DOS AXÓS É PREFERENCIALMENTE O BRANCO E PODE ACONTECER A MESA DE I BEDJI
ANTES DO INÍCIO DO TOQUE . É NESTA NOITE QUE SERÃO DADOS OS AXÉS DE OBÉS E I FÁ. SEGUIDO DO TOQUE , NO DIA
POSTERIOR HÁ A LEVANTAÇÃO DA OBRIGAÇÃO DO CORTE DE CONFIRMAÇÃO .

A LEVANTAÇÃO DA OBRIGAÇÃO
TERMINADA O PERÍODO EM QUE A OBRIGAÇÃO DEVE FICAR ARRIADA, HÁ A LEVANTAÇÃO , TERMO QUE SE REFERE AO ATO DE
LEVANTAR AS VASILHAS CONTENDO AS OBRIGAÇÕES DE CORTE QUE ESTAVAM ARRIADAS, LIMPA-LAS E GUARDA -LAS NAS
PRATELEIRAS DENTRO DO QUARTO DE SANTO . MANTENDO UM COSTUME DESDE O TEMPO DOS ESCRAVOS, AS OBRIGAÇÕES
SÃO GUARDADAS E OCULTAS POR CORTINAS QUE GERALMENTE TEM A SUA FRENTE VELAS , CASTIÇAIS , COMIDAS DE SANTO ,
FLORES E OUTROS OBJETOS SAGRADOS PERTENCENTES AOS ORIXÁS.

O PASSEIO
O TÉRMINO DA OBRIGAÇÃO PARA OS FILHOS DE SANTO QUE ESTÃO EM RECLUSÃO É O PASSEIO NO DIA POSTERIOR A
LEVANTAÇÃO . PELA MANHÃ, O BABALORIXÁ OU Y ALORIXÁ OS LEVA ATÉ A PORTA DA FRENTE DO ILÊ E APRESENTA-OS À RUA
(AOS ORIXÁS DA RUA), LIBERANDO -OS PARA SAÍREM FORA DOS LIMITES DO ILÊ. VÃO ATÉ O CENTRO VISITAR LUGARES DE
GRANDE SIGNIFICADO : A IGREJA, O MERCADO PÚBLICO ( ONDE COMPRAM CEREAIS , GRÃOS, E VELAS ) E O RIO G UAÍBA. EM
SEGUIDA , VÃO VISITAR ALGUM I LÊ CONHECIDO ONDE BATEM CABEÇA CUMPRIMENTANDO OS ORIXÁS DO I LÊ E LÁ DEPOSITAM
PARTE DAS COMPRAS FEITAS NO MERCADO . DE VOLTA AO I LÊ , BATEM CABEÇA NO QUARTO DE SANTO E ARRIAM O RESTANTE
DAS COMPRAS FEITAS . C UMPRIMENTAM O B ABALORIXÁ OU Y ALORIXÁ NA NOVA CONDIÇÃO DE FILHO DE SANTO .

AS QUINZENAS
AS QUINZENAS SÃO OBRIGAÇÕES MENORES QUE DURAM NORMALMENTE DOIS OU TRÊS DIAS ONDE É FEITO A MATANÇA E O
TOQUE . É FREQUENTADO POR UM NÚMERO NÃO MUITO GRANDE DE PESSOAS E GERALMENTE ESTÃO ASSOCIADAS A ALGUMA
DATA COMEMORATIVA OU A OBRIGAÇÃO DE BORI DE FILHOS DE SANTO DO I LÊ . HÁ O TOQUE DAS REZAS, AS COMIDAS DE
SANTO SÃO OFERTADAS AOS ORIXÁS E AS TRADICIONAIS COMIDAS SERVIDAS AO POVO : CANJA, CANJICA BRANCA E AMARELA ,
AMALÁ. POR SER UMA OBRIGAÇÃO MENOR, EXIGE UM MÍNIMO DE AVES A SEREM SACRIFICADAS. A CARNE DAS AVES É
CONSUMIDA NOS INTERVALOS DO TOQUE DO TAMBOR, SERVIDA ENFAROFADA OU NA CANJA, COMIDAS TRADICIONALMENTE
OFERTADAS ÀS PESSOAS QUE COMPARECEM AO EBÓ. HÁ AINDA AS "QUINZENAS SECAS ", QUANDO NÃO HÁ SACRIFÍCIO DE
ANIMAIS.