segunda idéia importante de O nascimento da tragédia

éa
denúncia da morte da arte trágica perpetrada por
Eurípides.
Pois, diferentemente de todas as outras artes, que têm
uma morte
natural, a tragédia grega teria sucumbido por suicídio.
Suicídio
que, segundo Nietzsche, tem duas causas. A primeira é
a prevalência,
em Eurípides, do homem teórico, do pensador racional,
sobre o artista, o poeta. Esse Eurípides teórico é o
crítico de &quilo,
aquele que viu nas tragédias de seu antecessor uma
precisão
enganadora, uma profundidade enigmática, além de
achar
contestável sua solução dos problemas éticos, duvidosa
sua utilização
dos mitos, desigual a repartição da felicidade e da
infelicidade.
Mas esse Eurípides teórico é também aquele que, como
juiz
de sua própria arte, faz de sua poesia o eco de seu
pensamento
consciente, reavaliando todos os elementos da tragédia:
a linguagem,
os caracteres, a construção dramática, o coro. Postura
critica
que o leva a excluir, com a música, o componente
dionisíaco
da tragédia. O que Nietzsche chama "tendência de
Eurípides" é a
reconstrução da tragédia com uma arte, uma ética e
uma visão
do mundo não-trágicas. Um misto de "frios
pensamentos parao
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doxais e afetos ardentes" que sacrificam tanto o
apoüneo quanto
o dionisíaco.
A segunda causa, ou melhor ainda, a razão principal,
do
chamado suicídio da tragédia é o socratismo de
Eurípides. Pois,
para Niet7..sche, Eurípides foi apenas uma máscara, no
sentido de
que quem falava por ele não era Apolo nem Dioniso,
era Sócrates,
o protótipo do homem teórico, aquele que só encontra
satisfação
em arrancar o véu da aparência, aquele que acredita ser
possível penetrar no fundo das coisas, separando o
conhecimento
verdadeiro da aparência. Se Nietzsche critica a "estética
racionalista"
socrática ou o "socratismo estético" como o princípio
mortal que destruiu a tragédia, é por ter introduzido na
arte a lógica,
a teoria, o conceito, subordinando o poeta ao teórico, a
beleza