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  • LA MUJER QUE VENCIO AL MAL. Comprimido

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    Darío Moreira
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    Libro del padre Amorth

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    Ruego al Sefior que bendiga este modesto trabajo pers ‘que, sies de sa agrado; pueda hacer algin bien | P. Gabriel Arsorth * Diai La mujer nueva ‘Cuando cada to, de septembre, a Tglesiacelebra ta fiesta litgics de In Natividad de Marta el pensamiento ri repetigo es que surge la arora, anuncladoca cel da: Ia Natividad de la Virgen prefgura el nacimiento de Je ‘i. Bl Conclo Vaticano I! se expresa com una frase Flic ‘ara sobre el nacimiento dea Virgen. El capitulo Vl de a ‘consttucién sobrela Iglesia Lumen gentium (LG), dodiead 5 porentero la Virgen Mari, afirma en ob 5: "Com ella * Excel Hj de Sy tro Targa espera de a promesa, se ‘simpln ies tempos y ce sata una nueva ezonom. ara comprener el pape! de Marla y cémo su aparicion supuso un gio decisvo en el desenvavimiento del plan salvifico, conviene adelaniar algn concepto sobre e plan ‘Giving en I eeacién y, por ende, sobre la absolta contr- | Iidad de Crist. Bl esl primogénito ce todas ls eraturas : todo ha sido hecho paca ly oa vistas él. Ele el centro mohabhenneaiie cestode las colestes (Grgeles) y las terrestres (hombres), En cua- | un modelo a imitar, ‘Es hermooo asirnismao recorrer el largo camino que evs ala defluicién dogmética dea Iamaculada Concepcion en T454, La senabildad de Tos cxoyentes intuy6 ined nente lasantciad completa cle Maia y la ensata6 conforme ‘Pou profeca: “Desde ahora me ilamarén bienaventurada todas fas genetaciones” (Le 1, 48). Notese que, a! proc thar 2 Masia Santisima, se protendia subrayar sobre todo “gue nunca habia cometido culpas actuals, y en fl sentido se pronuscd el Condo de Trento, Pero ya anterormente ie ettexdn y la conviesién del pueblo de Dios habtan ido nds all, intuyendo que la santidad total de Mat ‘Compatible con la culpa original, por lo que debis haber sido exdluida de ella. ee lalla alee [anes oe eee reeset Sten ween eee iecemeeeeieeones la proclamacién dogmética de tna verdad significa que irene ees eae in Seceth Sparta aoe Se tans Giaaecge imc rene ee eee erat eens eee ryan mig clea Ri ore pen See aces ecrpep repens Tec de ts ‘exaltacion. La duda era real, bien fundada; habla que resol- fear ya reat nine cme ar Pee iconic ton errr eee eee oS eames Sedat ee eee eae eae acerca see pe ee poe ye See na epee eee! Siren ef aacsaniene et Setar ieme eres Sree cone cloaca tae sa Seon ee are es a eee ren enon oc ee Soares B insist la encilica Redemploris Mater, de juan Pblo , peso teflon mbit doscenlgeacones @) La condieién de pocado'no es necesaria para tad los Angeles y fos santos son plenamente libres, pero bles. a la Virgen se le aplic enteramente Ia redenciin de inode pevr bien en nes case een Og. wurde Bo cumplimieto cuando, una vz alana + asta tn pemaneiend celts ities ¥ Fe demon ele pordad de pe Reflexiones Sobre Marta ‘Conrespondi6 perfectamente ala gracia que se Ie concedié pene Conan neciads nv dee Maer i fc lomastloyetey dpula deat Lo a Mana gua spon Jes os pon sn mana ro a ex en bolted Fr eden dle ye ce 4 dolorosas ‘Sobre nosotros 7 ee Ta irunacelads Concepsin nos estimula ala buch ino ‘nie conte! pec, nov evhorta joao anosozes trismos ya haer de rasta vida un camino de conversion $ parca, pare tender es said ln que Dis iin, Jenés nos invita a ser santos como ou Pade pe fectoo como su Padre, miserioordioses como st fomecalada, nos dice que, con la gracia divina, e> posible oneeguie acecarse «la contidad de Dios, en la medida en. (que ce le consiente a una cristurahemana. _jsimos verdades. Es en agin modo, como un mastro que Dia 3 “Tres veces virgen Hay un libro apéexifo may autorizado por su antigiiedad, ppuesto que podura remontarse ales primeros decenios del ‘siglo ef Protoevangeli de Santiago, Por este libto conc ‘eines el nombre de los padres de Marfa, Joaquin y Ana; ‘conocemos también otros episodios, pero han de entender 2 como es debido. La clave de lectura de este libro es su intencién de proporcionaros relatos inventados para de- instruye a Tos nifos con fbulas de contenido real, Cuando este antiguo autor ros narra que Mara fae presenta alos {tes afios en el Templo para ser insta en den realidad ‘quiere decimos que Mara, desde el comienza des uso de razén,seofrecis como teasplo de Dios. Aa{ tambien la cele bracién del 21 denoviembre, que leva el solemne titulo de “Presentacién de la Bienaventurada Virgen Marfa” y que {uvo su origen en el ato 543 en recuerdo dela dedicacion ddeSanta Marfa la Nueva en Jerusalén,en realidad es a fes- tadela vinginidad de Marte, Asimismo la virginidad es un don de Dios cuando es ele ‘ida por quien qaiore pectenecerle slo aH y ponerse ast total disposicién. Re un don quele hizo el Espiritu Sesto & Maria, come leiciera ol don de la concepcisn iamaculada. ‘Aiirmamos esto porque la historia de Israel no nos ofrece nada parecido, Tampoco se sable que la virginidad consa- grada fuera un estado de vida agradable a Dios: en efecto, todas las grandes mujeres de Isrel presentadas como mo- deo y que en ciertos aspectos profiguran a la Viggen (Sara, Débora, Judit, Eater.) eran easadas vidas. Israel apre- 1s rin ects elon de an PB Peo SiGe dean ee rg pcan ens pac ns 1a a en bons son plenomertt, per tapes wi ‘Pre igen ee aps ener a ede eae ie ein ot ean eon oe woo re pm cua, Yer alana aoe nun pamanosend atacsinlgensY Fe ome ala psig de peor Reflexiones Sobre Maria . ‘Conespondi perfectamente a la gracia que se le concedié ‘caplenitad. Concebida inmaculada, en ist dea maternt- {Gad diving, fe lame Bel oyente y disefpula de su Hijo. Le “Santclad de Marla, que la aproxiona a Jest lo més posible para una critura humang, no la eximio en absoluto del Jaro camino dela fe, del suirimiento y de las eruces ns solorosas. trons sere Concannon an ch in encod nar vera ere Ns Seer densa iden cine de covers a pr ender nesses qu Dor Tree itn acer tron como a alt pe a ee adm mbna emo Fa Le i Sw ee que emai tas poste rete Dna nsudad de Dios ev medi es Suet oun arama ' Diag ‘Tres veces virgen Hay un ibeo apéerife muy autorizado por su antighedad, ‘puesto que podria remontare a fos primeros decenios del siglo uel Protoevangelio de Santiago. Por este libro cono- ‘emos el nombre de los padres de Marfa Joaquin y Ana; ‘conoceatos también otras episodios, pero han de entender. se como es debido, La clave de lectura de este libro es st. intencién de proporconamos relatos inventados para de- 4 cmos verdades. Fs, en algiin modo, como un maestro que Instruye a los niios con fabulas de contenido reat. Cuando ‘este antiguo autor nos narra que Maria fue presentada ales tres aos en el Templo para ser instruida en 4, en realidad ‘quiere decienos que Marfa, desde el comienzo de su so de 1a76n, se ofrecié como templo de Dios. Ast también la cale- Dracién del21 de noviembre, que leva el solemsne ital de “Presentacion de Ia Bienaventurada Virgen Marfa” y que tuyo su origen en el ano 543 en recuerdo de la dedicacion ‘deSanta Marfa la Nuevaen Jerusalén, en realidad es la es {ade la virginidad de Mart, Asimismo la virginidad es un don de Dios cuando es ele sida por quien quiere pertenecesiesélo a Fly ponerse a su ‘otal disposicign. Es don que le hizo el Bspiitu Sento « ‘Marfa, eomole hiierael don dela concepcién inmaculada. ‘Afirmamos esto porque Ia historia de Israel no nos ofrece nada parecido, Tampoco se sabia que Ia virginidad consa- _grada fuera um estado de vida agradable a Dios; en efecto, todas las grandes mujeres de Israel presentadas como mo- deo y que en ciertos aspectoe prefiguran ala Virgen (ara, ‘Débors, Judit Heer...) eran easadas o viudas, yael apre- 1s cia eto In materia a aa. dejo ve conser ‘inven, mali, un castigo divi ee ce aber eoncebi fVigen on valor aire ie epic rea eitoie n re uc gars os nese To Qe a fo eulrun puta de homes yuk in pee des ilo vvitdn entrant com> eae ok Po ln Vigon no tela ante gn Bese ct po Slo el Expt Santo psd habe aan cia oytan on singly dado fuera reco i pi ave cept de 0 ara Snel ran prcept contiuament rept eosin can “Aas l Sor con 90 co sere aay com ts ts fara” y quiere J fas nol Pere ing querer bust na cere ssamanea una deci divine, Creo quae SEES due tao una anpain de as ene ease ee rmente hie Uo", or ws tna espresin de Dente ecient, quae con pen beta opie ea Hane cots de que acta opal a Wi see npn de dino sore como vivir ta opin Coen ain ence podem peat epea- erent nee FV we Eee con nop dea iii, Marta a yaar gi el cain dele aang ro auine meoypeca mation o Peet PEMA Siftaequs toler estas aman opt vk um tmnt pa dl tor eae ca vga sie sre ¥ erp el Pe ee ea In dad en ete do 7g Sulton maatada cone commence do ue n0 ee nun pve dno de vxacone ho 6 aque con mitcha ffecuoncia evita deta la miame ui {ind dea fain, Porce que vivigrames enum mando tan Sto tan inmersoen el sexo y en Ia violencia, que el vice se pases con la cabera alta por nuestra calles, defendigo 4 mena por lees permsivas, mientras pareciera que a witha tendra que escondereavergonzada, Pero jc {de Dis yo hen da sci se desrrllan on an seit {do completamente Spueso. To hay dda dee ly viginidad de Mara nos emite tambien a aquella vie de a pareza que el Destoge de fence en dos mandamienios que san Pablo casi dent ca com la sarvidad,isstrando ss motives de fe como 20 +habfa hecho nadie hasta entonces. El supera el concepto de simple dominio de importante pero merarnente hima: _,10 apres por los mismos pagan, Es importante que Im msjetes sean repetadas, pero tambien es importante «qe elas sean las primera qu se expen Sen Pablo Invitaa dar un sato de calidad. Mientras, repareris en «que Ia inporezs est indicado en Ia ii com I palabra {cga “pore” palabra “porno” resulta fal deen den, dexivada dean verbo quo significa “venders ‘San Pablo parte de ene punto par nugermos tres mo- tivos de fe que inculcan howror a a por la impure: 1) No puedes verdrteporave no te perenccs; hes so rexcatao por Jens un gran pred, pr o quel pertene- ces El, Pensemes en lo caro que e fein cl concepto de ‘escate de un esclavo en aquelosompos.2) Ta pertneces 2 Cristo no como un oijeto extern de su propiedad sino Como miemibro ayo. Te areverim a tomar un pedro de Grito un miembro suo, eniesndoto ala prosttocion © Inpornee? 3) El cenpo ex sagrado po ser templo del Ep stu Santo. Pensemos en lo respetds que som los hgares de culo en todas las religiones. Y tte atreveras a pro- fanaeo templo del Espa? Cometeras ene saeriegio? Debemos econocer que ninguna ligisn ni flosfarape- ” tn tanto el cuerpo humano como el crstsnisme: miembro de Cristo, templo del Espiitu, destinado a la resuereccién slorios. “Creo en Jesucrsto, pero no exeo en Ia eastidad de fos curas", me decia una profesional. "Mi ideal es convertirme ‘en una’ pornstar”, me confiaba una joven de Varios. “Par ‘dre, rece por mi hijo, que convive con ana mujer casada, 20 afios mayor que éi", me rogaba una mjer. “gComo es pauble? Nuestra hijo, que no salia ce casa nde la Iglesia, ‘ahora convive con tn chico drogado y no quiere ni pensar fen volver a casa’, se desahogaia un matrimonio. Podria comocteccion vountaca, no es exalacin del paaperismo bras expresiones comunes. Es mej lamarlo “padre davt- ride la miseria. Bs reconocimiento de la superioridad de ‘ico de Jes. Jos valores eapiituafes sabre los passers tan persoguidon Tl Evangelio noe proporeons un segundo dato sobre por los hombres. s een as promesas divinas yconslante José, elofico: era herrero-carpintro. Asi nos enters de ‘apertura la voluntad de Dios, buscda en sus palabros y Tacondicign econdiice de n“Sagrada Famitis’,y deJesis |, en las crcunstancis de a vida ‘mismo con Mera, despues de le muerte de José. Un arte- ano era considerado socialmente de dase edie: pobre, pero no misero, Vivia de a trabajo cotciano, que podia Reflexiones empletarse con Ios productos del huero,deboles frutales Yalgin aciznal doméstico. Sobre Maria ‘Una teeta informacion nos la ssministra Mateo, call [No se sustrajo a ls costumbres de su pueblo ai a kx obs ficando aout de hombre “ust” El significado bic de diencia a sus padres. Sup ver en todo ello a bra de Dis, teste término es may sco: indica gran retin, observancla 4 sar de lab apariencas. La evidencia de ls hechos, © plena dela ley de Dios, aperray disponiilidad total la ‘a, el matrimonio con Jos, perecia romper y anular 53 voluntad divina, No cabe duda de que ls padees de am- propésio de perienencia totaal Sefor No dejé de confit bosespocosbuscarfanala persona adecuada para sus hos fen que el Ser. si quera esto de ella Ia ayudarian obser 4 de que el Expistu Sento lo asst en su decision. var lawnginidad incluso en el matrimonio. ‘La vondicion social de Jou in horvado y buen artesane, nos hace comprender tambign las condiciones econtmicas Sobre nosotros de a facia de Maria A diferencia de los fartasiooosslo- Sin dia 1s padres de Jose ellgieron acestadamente, por fos de ls apserifos, que hacen de Macia hija nica y rice To que José se sentra feliz; en un pueblo tan pee se Trredera eo claro que también I familia de Mara era de ‘nb guste vara dS no poo i far condctn © Dio ale propane de ace {put de abe "tap Sante vend sobre 1 ohoewscl In cxpoan de smo nace agi! Hi, "lame nunc de que serel vara ie de Den, reli contain de ques propio ce mentee ‘igen proves deDiony dela antec ncn en Taam En este punto es Dios el que espera una respudsta de su crianura. Nos ha creado inteligentes y libres, y nos tra. ‘a como tales. El Sefor ofrece incluso sts dones excelsos, ‘nunca ls impone. Vaticano If dict: “Quiso el Padre de la Iisericordia que la aceptacién de la madre predesting- dia precediora a la encamacisn” (LG 56), y aftadird en el ‘mismo patrafo: "Mgria no fue un instrumento mecamente pasivo en las manos de Dios, sino que coopers en la salva- ‘ida det hombre con obediencia y fe Hbres”.¥ Ja respuesta lega inmnediatamente: “Aqui est a esclava del Sefior: que. f© haga en mi conforme atu palabra” (Le 1,38) Es dificl Jimaginar un momento més grande que este en ta historia Jrumana, cuando el Verbo de Dios se hizo earne y vino a vivir entre nosotros, Vino, y noha vuelto abandonarnos: “Betaré todos los dias con vosotzos hasta el fin del mundo” *(ane2e, 20) ‘Cuando Adin y Eva fueron expulsados del paratso te- “reste, con la perspectiva de a fatiga y dela muerte, no so lieron como unos seres desesperados Dios les habia dicho luna gran palabrs,condanando a la serpiente que los habia cengatiado: "Maldita serds.. Pondré enemistad entre ty la _mjery entre turaza y Ia saya ella te aplastar la cabeca” (Gén3, 14-15). Quedaba una esperanza: agaella mujer y su hijo (su semilla), que derrotaran a Satands, Pero, eusndo Iegaria aquella mujer? Y, zcudndo tiunfaria su hijo? La promesa mesiénica se fue precisando en el largo perfodo de espera. Con Abraham, Dios se eige un pueblo del que: saldsta el Bendito. Entre ls diversas tribus de sae la pre- lection cae sobre la tribu de Juda, y entre ls familias de Jud la promesa se centraen la de David, Pero, geudindo y ‘somo se realizarian las profecias? Por fin estamos ante la mujer predestinada y bendita, ‘Sus padres la han llamado Maria; el Snge! Gabrie! la define como “colmada de celestes favores” ella misma se presen- ta como “esclava del Sefior” Fs ella la mujer prometida, la a ‘agen que dards lz un hijo Fl pueblo hebreo esporaba tay Mess, un hombre. Nur abst podido pens gue

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