Rio de Janeiro Dezembro de 2020 ÍNDICE DO PROPOSTO PELA ATIVIDADE
Artigo escolhido: “Enegrecer o feminismo: a situação da mulher negra na América
Latina a partir de uma perspectiva de gênero”, de Sueli Carneiro.
1. Comentário Geral:
Encontra-se disperso na articulação dos dois argumentos, ainda que se faça presente com maior destaque na conclusão final.
2. Destaque de dois argumentos:
(a) A estética da mulher negra como fator de discriminação.
(b) O ideal de que o ser humano deve ser um todo, não apenas “mulher” ou “negra”, e compreender que cada uma de suas qualificações traz implicações em seu modo de vida.
3. Seleção de um acontecimento discursivo:
O escolhido foi a música “Olhos Coloridos”, interpretada pela cantora Sandra de Sá e
composta por Macau. A cidade do Rio de Janeiro é um dos principais pontos turísticos nacionais Rica em beleza natural e urbana, a metrópole é o cartão postal mais famoso do Brasil. Apesar das muitas atrações, cabe destacar o centro histórico da cidade, repleto de restaurantes, preservações arquitetônicas e caminhos que contam por si só a história da nação brasileira. Perto da Praça Mauá, palco da reforma Pereira Passos e recentemente reformada para sediar as Olimpíadas Rio 2016, há a Pedra do Sal. Às segundas, o local é palco de rodas de samba que reúnem um público extremamente diverso para cantar, dançar e experimentar os petiscos de boteco – famosos na região. No entanto, um olhar mais atento revela algo sobre o local. A própria “pedra do sal” é uma escadaria que foi lapidada por mão de obra escrava na época da colônia. Contemporaneamente, tornou-se símbolo de resistência negra, como observável pela parede da escadaria. Dentre grafites 1 de Zumbi dos Palmares2 e Marielle Franco3, uma frase marcante ganha destaque: “Vende-se carne negra. Tel: 190. ”
Durante séculos a vida negra vem sendo negligenciada no Brasil e no mundo.
Ao trazer a expressão “vida negra” não faço referência apenas à condição de existir, mas também aos direitos básicos que asseguram a dignidade. Um país de herança escravagista, como o Brasil, carrega consigo traços estruturais do destrato e da desconsideração com o povo negro desde a desigualdade no sistema de educação até o índice de homicídios – dentro do qual os negros representam 75,7% das vítimas 4, segundo uma reportagem do portal G1.
No entanto, cabe resgatar o conceito apresentado pela estudiosa Sueli Carneiro
em seu artigo “Enegrecer o feminismo: a situação da mulher negra na América Latina a partir de uma perspectiva de gênero”5 quando diz que o ser humano não deve ser entendido por suas partes, mas sim pelo todo. Não somos metonímicos. Portanto, para 1 Um grafito ou grafite ou grafíti é uma inscrição feita em paredes, existentes desde o Império Romano. Considera-se grafite uma inscrição caligrafada, um desenho pintado ou gravado sobre um suporte que não é normalmente previsto para esta finalidade. 2 Zumbi dos Palmares (1655-1695) foi o último líder do Quilombo dos Palmares e também o de maior relevância histórica. 3 Marielle Franco foi uma vereadora periférica, negra e lésbica do Rio de Janeiro que, em 2016, foi assassinada em um crime de motivação política. Sua morte permanece impune até a presente data. 4 ACAYABA, C.; ARCOVERDE, L. Assassinatos de negros aumentam 11,5% em dez anos e de não negros caem 12,9% no mesmo período, diz Atlas da Violência. G1, 2020. Disponível em: <https://g1.globo.com/sp/sao-paulo/noticia/2020/08/27/assassinatos-de-negros-aumentam- 115percent-em-dez-anos-e-de-nao-negros-caem-129percent-no-mesmo-periodo-diz-atlas-da- violencia.ghtml >. Acesso em: 4 dez 2020. 5 CARNEIRO, Sueli. Enegrecer o feminismo: a situação da mulher negra na América Latina a partir de uma perspectiva de gênero. In: Hollanda, HeloÍsa Buarque (org). Pensamento feminista - conceitos fundamentais, Rio de Janeiro, Bazar do tempo, 2019. de fato compreender a violência contra o povo negro, é necessário, também, analisar outras questões que os seres humanos carregam em si, como a de gênero. Ao engrandecer a perspectiva e encaminhá-la ao entendimento de que a mulher negra sofre tanto a opressão de raça quanto a de gênero, torna-se claro que a fragmentação de sua identidade apenas atrasa o encaminhamento dos movimentos para a sua libertação.
O poeta negro Aimé Cesaire disse que “as duas
maneiras de perder-se são: por segregação, sendo enquadrado na particularidade, ou por diluição no universal”. A utopia que hoje perseguimos consiste em buscar um atalho entre uma negritude redutora da dimensão humana e a universalidade ocidental hegemônica que anula a diversidade. Ser negro sem ser somente negro, ser mulher sem ser somente mulher, ser mulher negra sem ser somente mulher negra. (Sueli Carneiro, 2020, p. 4)
Ignorar o caráter racial da perseguição contra a mulher negra, além de dissipar
sua identidade, funciona como uma tentativa de apagar todo o histórico de sua opressão. Mesmo que toda mulher esteja exposta às mazelas do machismo, as formas que ele se impôs sob cada uma são diferentes e necessitam de avaliação pessoal. Como bem colocado por Carneiro, enquanto as feministas brancas tomavam as ruas em busca do direito de trabalhar, as mulheres negras, vítimas da escravidão, não entendiam aquele movimento. O feminismo não pode ser pautado apenas na trajetória e na experiência da mulher branca, mas sim compreender as diferenças existentes entre as mulheres e sair em busca de mudanças efetivas para todas.
A mulher branca teve sua história pautada na discriminação de gênero. Se
observarmos a partir da época do império, por exemplo, é evidente o ideal da mulher como frágil e necessitada de proteção. Impedida de trabalhar e privada de direitos civis no princípio da República, até mesmo a liberdade de ir e vir das mulheres dependia da presença de um homem que a “cuidasse”. O tal “cuidado”, como indicado por Sueli Carneiro, tratava-se da justificativa para a manutenção do patriarcado. A mulher negra, no entanto, se viu em uma narrativa diferente. Fazemos parte de um contingente de mulheres que trabalharam durante séculos como escravas nas lavouras ou nas ruas, como vendedoras, quituteiras, prostitutas... Mulheres que não entenderam nada quando as feministas disseram que as mulheres deveriam ganhar as ruas e trabalhar!
(Sueli Carneiro, 2019, p. 1)
Vítima precoce do trabalho forçado, a mulher negra nunca foi posta no papel de desprotegida ou fragilizada. Pelo contrário, a cultura de “coisificação” do negro a perseguiu e persegue desde o princípio. Forçadas a trabalhar da forma que fosse possível, as mulheres negras foram expostas a todo tipo de violência. Ainda que o estupro seja, de forma universal, um crime com alto índice de impunidade independentemente da vítima – desde que seja mulher – o da mulher negra não foi apenas relevado. Ele foi romantizado. Enquanto a mulher branca era tratada como a frágil “sinhá”, escravas negras eram estupradas diariamente pelos senhores de engenho. A miscigenação, tratada como o belo berço da nação brasileira, foi e ainda é romantizada em diversos setores, – educacionais, publicitários, etc. – quando, na realidade, trata-se do resultado da agressão à mulher negra.
Atualmente, a mulher negra segue erroneamente sexualizada, sendo posta em
papéis degradantes. Existe não apenas no Brasil a triste cultura de classificar mulheres negras como um “tipo”, de modo que muitos homens se referem a elas como tal. Seja para velar seu racismo dizendo que não se sentem atraídos por mulheres negras ou até mesmo propulsionando sua objetificação, visto que o termo “negra” foi convertido em uma categoria de busca pornográfica. A pesquisadora de relações públicas Cáren Cruz, enquanto elaborava uma tese acerca das mulheres no mercado de trabalho da educação, foi surpreendida ao atingir a triste constatação de que, ao pesquisar “mulher negra dando aula” na ferramenta Google, o resultado é direcionado à pornografia6. Tal acontecimento confirma não apenas a “coisificação” da mulher negra, mas também implica uma cultura de inferiorização, já que o mesmo não ocorre com a pesquisa “mulher branca dando aula”.
6 GERALDO, Natália. Buscar "mulher negra dando aula" no Google leva à pornografia: por quê?. UOL, 2020. Disponível em: < https://www.uol.com.br/universa/noticias/redacao/2019/10/27/pesquisa- mulher-negra-dando-aula-leva-a-pornografia-no-google.htm >. Acesso em: 4 dez 2020. Ainda que altamente sexualizada, a mulher negra ainda sofre inúmeras agressões – estruturais ou não – em decorrência de sua aparência e da presença de traços negroides. Um dos exemplos mais claros da discriminação por estética é trazido por Sueli Carneiro ao abordar as possibilidades de mercado de trabalho.
Quando falamos em garantir as mesmas
oportunidades para homens e mulheres no mercado de trabalho, estamos garantindo emprego para que tipo de mulher? Fazemos parte de um contingente de mulheres para as quais os anúncios de emprego destacam a frase: “Exige-se boa aparência”. (Sueli Carneiro, 2019, p. 2)
A exigência da “boa aparência”, bem pontuada por Sueli, encabeça o
questionamento de o que é a boa aparência. Se a beleza é relativa, é cabível questionar qual seria o conceito de aparência exigido. Infelizmente, ainda que a beleza em si varie de ponto de vista, o padrão estético não segue o mesmo caminho. Sempre fomentado pela mídia a partir da caracterização de personagens de novelas e seriados, pelas capas de revistas ou até mesmo as redes sociais e sua liquidez, o padrão é claro em suas demandas. A mulher deve ser magra, alta, – ainda que não mais que o homem – branca, possuir os cabelos lisos e, se possível, ser loira. Olhos claros também são indispensáveis dentro da compreensão ocidental de ideal estético. Não seria necessário explicitar p fato para a constatação do óbvio: são ínfimas as mulheres que se encaixariam dentro do padrão. A mulher negra, por sua vez, não teria sequer a chance.
Como observável pela anteriormente mencionada pesquisa de Cáren Cruz, a
estética da mulher negra já caracteriza como incapaz aos olhos do grande público, submetido ao racismo estrutural. Diante desse cenário, a exigência de boa aparência em anúncios de emprego jamais envolveria a mulher negra. Não obstante a pressão de se enquadrar no desejo do mercado dentro de uma sociedade capitalista, a estética negra também é vítima de preconceito nas relações sociais.
Ao relatar sua experiência, Yasmin Thayná, autora do conto “Mc K_bela7”,
divaga sobre suas lembranças da experiência de assumir o cabelo crespo em meio a uma sociedade ainda preconceituosa perante traços negroides. Na infância, sofria com
7 THAYNÁ, Yasmin. Mc K_bela. Flupp- 43 novos autores. Rio de Janeiro: FLUPP, 2012. ataques de bolinhas de papel e apelidos cruéis. Na fase adulta, após alisar os fios, passou a sofrer com queimaduras e a sensação de negação de suas origens. Quando, por fim, assumiu seu cabelo natural, entendeu que foi seu momento de auto aceitação enquanto mulher negra. A saga de Yasmin não é incomum entre as mulheres. Ao falar em específico das brasileiras, alisantes ocupam o terceiro lugar na colocação de produtos capilares mais consumidos8. A negação das origens negras, imposta por padrões e preconceitos sociais, fere principalmente as mulheres negras há décadas. A busca por alisamento capilar, rinoplastia para afinar o nariz, dentre outros é extremamente comum entre as mulheres negras.
Para ilustrar o preconceito estético sofrido pelo povo negro dentro de uma sociedade racista como a brasileira, a música “Olhos Coloridos”9 foi composta por Macau e interpretada pela cantora de MPB (música popular brasileira) Sandra de Sá, tornando-se um de seus maiores sucessos.
Você ri da minha roupa
Você ri do meu cabelo
Você ri da minha pele
Você ri do meu sorriso
Que você
Tem sangue crioulo
Tem cabelo duro
Sarará crioulo
(Macau, 1974)
A música, de letra marcante, aborda a temática da aceitação da estética negra
independente da pressão social e do preconceito sofrido pelo povo negro. Trata-se de um dos maiores hinos do Orgulho Negro no Brasil. A luta por aceitação e reconhecimento do povo negro se estende desde a época da escravidão, mas,
8 QUAIS OS 5 PRODUTOS CAPILARES MAIS VENDIDOS NO BRASIL?. Nátum Cosméticos Professional. Disponível em: < http://natumcosmeticos.com.br/blog/quais-os-5-produtos-capilares-mais-vendidos-no- brasil/#:~:text=1.,do%20ramo%20de%20itens%20capilares.>. Acesso em: 4 dez 2020. 9 MACAU. Olhos Coloridos. Rio de Janeiro: 1974. Disponível em: https://www.letras.mus.br/macau/olhos-coloridos/. Acesso em 4 dez. 2020. ultimamente, tem ganhado mais visibilidade. Apesar de ainda escassas, as mulheres negras têm conquistado um espaço cada vez maior no mundo da moda e da teledramaturgia na tentativa de humanizar, ao invés de coisificar, a mulher negra.
CONSIDERAÇÕES FINAIS
Mesmo que ainda vítimas da constante marginalização, as mulheres negras têm
se mostrado cada vez mais firmes e ativas na defesa de seus direitos enquanto vítimas de preconceitos de raça e gênero. Angela Davis, uma das maiores ativistas do feminismo negro em escala mundial, propõe que “temos que falar sobre libertar mentes tanto quanto sobre libertar a sociedade”. A realidade é que o movimento pode ser muito bem descrito por essa frase. Adquirir a consciência de que se é mais do que apenas mulher ou apenas negra é, de certa forma, libertar a mente. Libertar-se da segregação proposta e se propor a aceitar que o ser humano é plural, tal como suas causas deveriam ser.
O feminismo negro é, atualmente, um dos maiores exemplos de pluralidade
dentro do ativismo. A ideia de que a mulher negra é a base da estrutura social, também proposta por Davis, é suficiente para que se entenda o peso do movimento. A mudança de postura e perspectiva individual da mulher negra – ou libertação de sua mente – gera também uma mudança na estrutura social – ou libertação da sociedade. O acoplamento do feminismo com o movimento negro é essencial para que os dois se mantenham. O movimento negro não pode ignorar as necessidades das mulheres também negras, tal qual o feminismo, em nome da sororidade, não pode negligenciar os aspectos sociais enfrentados da perspectiva das negras, também mulheres.
