OCHOSI

Características generales

Oshosi es un Orisha mayor, patrón de los que tienen problemas con la justicia, es mago,
adivino, guerrero, cazador y pescador. Simboliza la amistad, la sed espiritual, las
fraternidades, el amor general, el esfuerzo de muchas personas, las revoluciones, las
organizaciones colectivas, el humanismo, el altruismo, la unión de los hombres, el
desarrollo tecnológico y el progreso. También la cooperación, la ayuda mutua entre los
pueblos, la solidaridad, lo novedoso, los inventos, lo inconvencional, la libertad y las
sociedades. Sus protegidos se caracterizan por ser muy amistosos, humanitarios,
respetuosos con el esfuerzo de los demás, intelectuales, de mucho ingenio, tolerantes,
individualistas, siempre se encuentran de parte del progreso, creativos e independientes.
También son rebeldes, desprecian las normas tradicionales, su tacto es muy fino,
desordenado, terco e inconstante. Resaltan por su tolerancia, lealtad, mente científica y la
imprevisión.

Colores
Los colores de Oshosi son el azul Prusia y ámbar.

Animales
Lo animales que le pertenecen son el chivo, el venado, el gallo, el pollo, la paloma, la jutía,
la codorniz y todo tipo de pájaro cazado.

Herramientas
Las herramientas son tres flechas, tres perros, un espejito, un pedazo de tarro de venado, un
anzuelo, un arco y una flecha.

Atributos
Los atributos son todos los instrumentos que tienen relación con la caza y la pesca, tarros
de venado y trofeos de cacería.

OCHOSI
Abbilona – Elegguá, Oggún Y Ochosi I – Pista 06

(Rumba Ochosi)
1. Ochosi ayiloda ala mala odde
2. Iya odde sakaka reo omolo odde (x2)
3. Obaloke omomi wara wara oke oke (x2)
4. Odde mata wole wole
5. I wara odde efa
6. I wara odde efa aki lo oyu i wara odde efa
7. (5.)
8. Awa le okun so oya
9. Afon fo ulo
10.(5.)
(Omolode)
11.Ochosi awa lo odde gbogbo orisa awa lo odde (x2) ochosi omomi
mbawa o orisa awa lo odde
12.Orisa awa lo odde / Gbogbo risa awa lo odde (Alternan 1 y 2)
13.Odde bi dola odde bi lo odde
14.Ibanla ochosi omomi ibanla
15.Ibanla
16.(14.)
17.(13.)
18.(4.)
 19.(5.)
20.(4.)
21.(5.)
22.(8.)
23.(14.)
24.(15.)
25.Omolode omo titi o eleyo lade
26.(4.)
27.(13.)
28.(5.)
OCHÚN
Características generales

Ochún es la dueña de la belleza, del amor, la feminidad y del río. Es la coquetería, la gracia
y la sexualidad de la mujer. Es protegida por Eleggúa y mujer de Changó. Se le representa
como una mulata bella, simpática, buena bailadora y siempre está alegre. Mueve
constantemente sus campanillas para que tintineen, es capaz de resolver o provocar riñas
entre los hombres y los Orichas. Simboliza la maternidad, los partos y embarazos en los
cuales participa es acompañada de Yemayá. También es la patria, la casa, la cocina, las
masas, las mujeres, los ríos, el sentimiento y la imaginación. Sus protegidos se caracterizan
por ser maternales, hospitalarios, caritativos, compasivos, receptivos, ahorrativos, poseen
una memoria excelente, muy sensibles, románticos, excelentes anfitriones, generosos y
solícitos. También son protectores, patrióticos, introvertidos, pero no mucho. Muy
emotivos, susceptibles, hipersensibles a las críticas, variables, caprichosos, rencorosos,
tímidos, fantasiosos, imaginativos, resentidos, lunáticos, perezosos, débiles, tacaños,
celosos, gustan de las exquisitas comidas y sienten con frecuencia el sentimiento de
inferioridad.

Colores
Su color es el amarillo, también los coralinos y los verdes.

Flores
Las flores son el girasol, guacamayos y botón de oro.

Perfumes
Los perfumes son el vetiver y el sándalo.

Comidas
Las comidas que le pertenecen son las palanquetas de gofio con miel, melao y caramelos.
Naranjas dulces de China, escarola, acelga, tamal, arroz amarillo y harina de maíz. Todos
los dulces en especial el de coco. El Ochinchin que es una comida litúrgica que se le
ofrenda en el río antes de comenzar la iniciación de un nuevo santero. También las
anguilas, catibos, guajacones, biajacas, guabinas, camarones de río y langostinos, todos los
peces y mariscos ahumados. Su comida es sazonada con almendros, berro, canistel, flor de
agua, espinaca, perejil, boniato y calabaza.

Protección
Las afecciones que protege son las que se encuentran bajo vientre y partes genitales,
sangre, hígado y todo tipo de hemorragias.

Días
Su día de la semana es el Sábado

Sus números
Sus números 5, 10, 15 y 25.
 OCHÚN
Abbilona – Ochún I – Pista 02

(Yakotá)
1. Yeye tani ma kuaru kuo le kue o
2. Oyo uro were were were oyo uro
3. Oyo uro were were were oyo uro akete fomo olorum
4. (1.)
5. (2.)
6. Yeye moro iki (x2) se ekure ala iddo iki yeye moro oni adde
(Hueso)

7. Oni adde
(Ochiche Iwamo)
8. Moyuba (x2) ochiche oddara barago moyu brakata
(Ñongo)
9. Chinchin olo nko
10.Yeye yeye o
11.Yeye yeye o wama
12.Ye yeye o oba ache eru o ochimi loddo bembe awa
13.Ada dara ma da o ada dara ma da
(Chachalopkafun)

14.Ala iye ye ala ido

15.Emi okan ma adde o
16.Adde o
17.Sire wa iya lodde sire wa iya lodde ka lodde
18.Ban ban iroko ban ban
19.E ure (x3) A mala (x3) Omo odde (x3)
20.(18.)
21.Kore wa iye o
22.(18.)
23.A iya mbe kun ban ban

OYÁ
Características generales

Orisha mayor. Orisha guerrera y dueña de las centellas, propiciadora de los vientos fuertes
y portera del cementerio. Es la diosa más guerrera de las orishas mujeres, muy relacionada
con la muerte (Ikú).

Violenta e impetuosa, en situaciones difíciles se presenta como hombre y pelea tan

bravamente como ellos. Le pertenecen los remolinos y los huracanes. Se afirma que fue
mujer de Changó, dios del trueno y que lo acompañaba en sus campañas. Para guerrear, se
acompaña de un ejército de espíritus (egguns) y pelea con centellas y dos espadas.
Sus hijos son personas autoritarias, poderosas, violentas, de temperamento sensual, celosas
y muy fieles.

Protección
Protege a los enfermos producto de descargas eléctricas o fuertes corrientes de aire.

Colores
Vino (color básico) y todos los del iris menos el negro.
Sus números
Su número es el 9

Atributos
Iruke (bastón con cuentas marrón rayadas en azul y blanco en el mango y negro y gris en el
resto); mariwó; bandé con colores del iris, con cintas de siete colores y un cascabel en la
punta, vaina de flamboyán, el arco iris.

Comidas
Caimito, caimitillo, plantas de croto, tamarindo, arroz blanco con berenjenas.

Animales
Chivas, paloma, gallina y guinea.

Receptáculo
Sopera de porcelana pintada con nueve colores (menos el negro).

OYÁ
Abbilona – Oyá I – Pista 02

(Iye Iyekua)
1. Iye Iyekua (x2) oyá nsile kun fo oya o sawa adde ala kue iyo mariwo
oya adde
2. Oya adde (x2) Oya adde ala kue iyo mariwo oya adde (vuelta a 1.)
3. (1.)
4. (2.)
(Ñongo)
5. Ea (x2) oya nkara ayiloda mare le o
6. Mare le o
7. Bembe oya oya la finda e
8. Oya nkoru o oyansa awa
9. Kore ule o kala kala (x2) abini iya ye umbo kore ule o la umbo kore iya
10.(7.)
11.Oya nkara oni kara la awo wole le
12.Wole le
13. Iya lo oya e atiye atiye lo oya (x2.)
14.Oyansa oya piri nini
(Chachalopkafun)
15.Oya oya o
16.Olo oya
17.Oya oya odda kua oya oya
18. Ewe ikoko oya oya (x2)
19. Wole eya oya
20.Awa addo maina keke rele ke awa addo
21. Te iye iye mambo iyaro mambo iyaro te iye iye
22.(16.)
23.Oya mi lo oya
 YEMAYÁ
Características generales

Yemayá es una Oricha mayor. Es la madre de la vida. Se considera la madre de todos los
Orichas. Es la dueña de las aguas y representa al mar, fuente de la vida. Fue mujer de
Babalú-Ayé, de Agayú, de Orula y de Oggún. Amante de la caza y de manejar el machete.
Es indomable y astuta. Simboliza la perfección, la laboriosidad, las ocupaciones
secundarias, el mar y sus misterios, las profundidades del océano, el servicio, la salud, la
eficiencia y los animales domésticos. Sus protegidos se caracterizan por ser personas
serviciales, analíticas, perfeccionistas, exigentes, ordenadas, pulcras, meticulosas, aseadas,
amantes del mar y de la naturaleza. También son laboriosos, modestos, hipocondríacos,
escéptico, incrédulos, tacaños, tienen complejo de inferioridad, inhibidos y brindan muy
pocos afectos.

Colores
Los colores de Yemayá son el azul y el blanco.

Flores
Las flores son de agua y violeta.

Perfumes
El perfume es de verbena.

Animales
Los animales que le pertenecen son todos los que se encuentren relacionado con el mar.

Vestimenta
Viste con una bata con serpentinas azules y blancas, que simbolizan el mar y su espuma.
Además de un cinto ancho de tela y un peto de forma romboidal sobre el ombligo.

Comidas
Las comidas de Yemayá son el Ochinchin, plato confeccionado con guiso de camarones,
alcaparras, huevo duros, acelga y tomate. El ekó, un tamal de maíz puesto en remojo y
molido en un pilón, después se cocina batiéndolo en una cazuela sin grasa y sin sal, se
envuelve en hojas frescas de plátano. Olelé, frijoles carita remojados, se pasan por un
guayo y se les quita la cáscara, se hacen una pasta y se le echa sal; se le pican ajos y
cebollas, se le añade pedacitos de jengibre a la masa, se pone en manteca caliente una
bolsita de bija, se hierve; y se vierte sobre la masa de frijoles que antes se habían batido
bien, se preparan moldes de papel y se rellenan con esta pasta. Quimbombó con bolas de
plátano verde o ñame. Frijoles negros cocinados sin caldo y sin maíz. Palanquetas de gofio
con melao, coco quemado, cuatro pescados enteros en un plato blanco con rayas azules,
berro, lechuga, acelga y chayote.

Protección
Las aflicciones de las que protege son las relativas al vientre de las personas en la que el
daño o muerte se produce a través del agua dulce o salada, lluvia o humedad.

Días
Su día es el Sábado

Sus números
Su número es el 7

YEMAYÁ
 Abbilona – Yemayá II – Pista 03

(Toque Agayú, Sec. 2)

1. Iwo rere iwo rere o ago lona fu awa (x2)
2. Ago lona fu awa
(Ñongo)
3. Wolo wolo suwo oni Yemayá wolo wolo suwo oni kue kueye
4. Lari o oggue (x2)
5. Kai kai kai Yemayá o loddo kai kai kai asesu o loddo
6. (4.)
7. Oggue (x2) lari oggue
8. Yemayá o loddo awa loddo omi (x2)
9. Umbo oche o oche o umbo ewa wo (x2)
10. (8.)
11. Ambe lario e ambe lario oma (x2) ambe lario awo oyo, ambe lario oma
12. Ambe lari omma
13. E ambe lari omma
14. Awo oyo ma soken kere
15. Iya orisa kuele kuele kuele kuele bawa ache
(Chachalopkafun)
16. Awa semi
17. Wa lo omio walo yeo

ÉGGUN
Características generales

Éggun el Alma o Espíritu de los muertos, los depositarios de los secretos del saber.

El concepto de Eggun comprende a los espíritus de los antepasados, de los difuntos

cercanos, de aquellos que fueron iniciados por el mismo padrino que tiene el creyente vivo,
así como por otros que pueden acompañarlo para brindarle su apoyo, auxilio y consejos;
aunque consideran que hay algunos de gente malvada que pueden ser manipulados para
hacer el mal.

Los egguns se comunican con los hombres a través de diferentes maneras como los sueños,
por ejemplo. Ellos pueden presagiar, ayudar a que se tome conciencia de las adversidades
que puedan acontecer, exhortan a tomar medidas, y en general pueden ejercer una toda
clase de buenas influencias hacia sus protegidos.
Otro aspecto importante a tener en cuenta es el papel que desarrollan los eguns en la
genealogía yoruba. Ellos creen que una vez muerto el padre, se convierte en el vínculo
principal entre el hijo y sus el resto de sus antepasados, pues en definitiva una familia esta
compuesta por un cúmulo de personas vivas y muertas y estas últimas tienen el deber de
velar y proteger a las primeras, siguiendo la larga cadena que se repite de generación en
generación.
Y es ahí donde encaja el concepto Éggun, pues es donde se materializa el espíritu de los
antepasados. Según la tradición cuando alguien muere se convierte en “ciudadano del
cielo”, en esta forma materializada Éggun puede hablarles a los vivos e interceder por ellos
ante situaciones determinadas.
Cuando se esta en presencia de Éggun se debe rendir todos los honores que merece un
majestuoso visitante del Cielo, agasajarlo de la mejor manera y tratarlo con mucho respeto
y deferencia. No le gusta ser visto por mujeres ni por personas no iniciadas.
Los atributos que lleva esta deidad son: una máscara amuletos, un tambor característico,
un machete utilizado para sacrificar ofrendas, entre otros. La planta que lo distingue es el
mar pacífico.
Prohíbe la tela roja, el aceite de maíz, el melón y la manipulación de sus atributos por parte
de las mujeres cuando estas atraviesan su ciclo menstrual.
En cambio, acepta con agrado chivos, chivas, gallos, gallinas, palomas, nueces de kolá,
manteca de corojo, panes fríos de maíz, vino de palma, pimienta de guinea y maíz
cocinado.
La consulta a los egguns se puede realizar a través del caracol de Eleggua, aunque solo se
le preguntará con sí o no, o también mediante una misa espiritual con la asistencia de un
médium. Igualmente se le puede consultar con el oráculo del coco antes de ejecutar un
sacrificio a los orishas. Los Eggun siempre están presentes.

ÉGGUN
Abbilona – Agayú II, Yemayá II, Chango II, Elegguá, Oggún Y Ochosi II, Obatalá II,
Ochún II, Orichaoko, Oddua, Ibeyis y Otros II, Oyá II – Pista 01

(Yakotá)
1. A umba wa ori (x2) awa osun awa oma leri oma le iya awo ara onu ka
awe
2. Omo ala awo iya le fiede enu akun fao a kun fao (x2)
3. Oko kan la mi waye oko kan la mi wonu (x2) gbogbo orisa oro la mi
waye oko kan la mi wonu
4. Tele moban tele (x2) wayeke wayeke odo so umbo ara a umbo wayeke
wayeke wayeke bi oma yenye
(Echu, La Salida)
5. Awo iki ambela awo la ocha ambela awo
6. Ambela awo
7. (5.)
8. (6.)
9. (5.)
(Oggue)
10.A lakua lakua la mi iche
11.A lakua ko nfe soro
12.(10.)
13.Oko oro
14.Ochiche
15.A lakua lakua
16.(13.)
17.(15.)
18.(13.)
19.(15.)
LEYENDAS
Pattakí de Ochosi

Ochosi es el mejor de los cazadores y sus flechas no fallan nunca. Sin embargo, en una
época nunca podía llegar hasta sus presas porque la espesura del monte lo impedía.
Desesperado fue a ver a Orula, quien le aconsejó que hiciera ebbó. Ochosi y Oggún
eran enemigos porque Echu había sembrado cizaña entre ellos, pero Oggún tenía un
problema similar. Aunque nadie era capaz de hacer trillos en el monte con más rapidez
que él, nunca conseguía matar a sus piezas y se le escapaban. También fue a ver a Orula
y recibió instrucciones de hacer ebbó. Fue así que ambos rivales fueron al monte a
cumplir con lo suyo. Sin darse cuenta, Ochosi dejó caer su ebbó arriba de Oggún, que
estaba recostado en un tronco. Tuvieron una discusión fuerte, pero Ochosi se disculpó y
se sentaron a conversar y a contarse problemas. Mientras hablaban a lo lejos pasó un
venado. Rápido como un rayo, Ochosi se incorporó cogió su machete y en menos de lo
que canta un gallo abrió un trillo hasta el venado. Desde ese momento convinieron en
que eran necesario el uno para el otro y que separados no eran nadie, por lo que
hicieron un pacto en casa de Orula. Es por eso que Ochosi, el cazador, siempre anda
con Oggún, el dueño del hierro.

Patakkí de Ochún

Ochún, la bella entre las bellas, gustaba de pasearse por el monte. Cantaba y jugaba con
los animales porque amansa a las fieras y ni el alacrán la pica. Un día Oggún, el herrero
infatigable que vive en la manigua, la vio pasar y sintió que se le traspasaba el corazón.
Impetuoso y brutal, corrió detrás de la que soliviantaba su deseo, decidido a poseerla.
Ochún, que estaba enamorada de Changó, huyó asustada. Agil como el venado, en su
loca carrera, atravesó los verdes campos de berro de Orisha-Oko, el que asegura la
fecundidad de la tierra. Pero Oggún, enardecido y violento, estaba por darle alcance.
Fue entonces que Ochún desesperada, se lanzó al río. Arrastrada por el torbellino de la
corriente, llegó hasta la desembocadura donde se tropezó con la poderosa Yemayá,
madre de todos los orishas. Compadecida, Yemayá la tomó bajo su protección, y le
regalo el río para que viviera. Para alegrarla, la cubrió de joyas, corales e infinitas
riquezas. Por eso es que Ochún vive en el río y quiere tanto a Yemayá.

Patakkí Oyá

Oyá estaba casada con Oggún, pero al enamorarse de Changó se dejó raptar por el dios
del trueno, lo que produjo la enemistad entre los dos orishas. Se dice que un día Changó
fue apresado por sus alborotos en una fiesta, siendo encerrado en un calabozo, con siete
vueltas de llave. Al ver que su amado no venía, Oyá vislumbro a Changó en su celda. Y
así con un canto, la poderosa Orisha movió los vientos y del cielo bajó una centella que
rompió las rejas de la prisión. Oyá bajó del cielo en un remolino y rescató a Changó. A
partir de entonces Changó respetó a Oyá.

Patakkí de Yemayá

Al principio, aquí abajo sólo había fuego y rocas ardientes. Entonces Olofi, el
Todopoderoso, quiso que el mundo existiera y convirtió el vapor de las llamas en
nubes. De las nubes bajó el agua que apagó el fuego. En los huecos enormes entre las
rocas se formó Olokun, el Océano, que es terrible y a quién todo el mundo teme. Pero
el mar también es bueno, porque es la fuente de la vida, y el agua hizo venas en la tierra
para que la vida se propagara. Esa es Yemayà, la madre de las Aguas. Por eso también
se dice que antes que nada existiera, Yemayà estaba tendida cuan larga era y de repente
dijo: Ibí bayán odu mi: Me duele el vientre, y de ella salieron los ríos, los orishas y todo
lo que alienta y vive sobre la tierra.