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“LA ORACIÓN” significativamente diferente de lo humana que es esencialmente

Traducción del inglés, de una que es la oración con la que la optimista y, por tanto, profundo. El
conferencia del Sr.Gres Martín, mayoría de nosotros estamos gosho del que leíamos un párrafo
Subdirector General de la S.G.I. - familiarizados desde nuestra niñez. anteriormente, dice:
U.S.A., en el Centro Cultural de
Si no comprendemos la diferencia,
Seattle, el 09-06-95. El Sr. Martín
revisó la transcripción en inglés y tendremos la tendencia a con- «Uno no desecha el oro por estar
aprobó su distribución. tinuar orando como si estuvié- contenido en una bolsa inmunda.
ramos tratando de comunicarnos Uno no ignora los árboles de
Esta noche me gustaría hablarles con algún poder externo a no- sándalo, por el desagradable olor
acerca de los pasajes del gosho sotros. Con esto, estaríamos to- de los árboles de erande que
sobra la oración, que dicen: cando sólo los aspectos super- crecen a su alrededor, y uno no
ficiales de un Buda, mientras que rehúsa recoger las flores de loto
«Nunca dejarán de ser respondidas en nuestro interior, permanece- porque el estanque del valle en el
las oraciones del Devoto del Sutra ríamos conectados a nuestra ante- que crecen está sucio».
del loto», y ¿ Cómo podrían sus rior forma de pensar. (Selección del gosho, Vol. 1).
oraciones dejar de ser contes- La oración, según la tradición
tadas? occidental, intenta la comunicación En esto podemos ver el enfoque
(Selección del gosho, vol. 1). con un poder trascendental por fundamentalmente optimista de la
encima y más allá de nosotros. Este vida humana, que posee el Budis-
Muchos de nosotros hemos expe- poder, que no existe dentro de la mo de Nichiren. Vamos a esfor-
rimentado que nuestras oraciones vida de los seres humanos, ha de zarnos en recoger flores de loto en
no recibieran respuesta. Hoy, me ser encontrado en algún otro lugar. el empantanado estanque de nues-
gustaría hablar acerca de la natu- De este modo la oración se orienta tra vida; así debe ser nuestra ora-
raleza de la oración según el budis- hacia otro ser. ción. La entonación del daimoku
mo y de cómo podemos engran- Este enfoque religioso se basa en al Gohonzon, está orientada a abrir
decer el poder y el beneficio que la premisa de que los seres nuestros ojos para poder ver flore-
recibimos de nuestra oración. humanos en lo profundo, de nues- cer los lotos. Para nosotros es extre-
Nuestra práctica del Budismo, ja- tras vidas, somos impuros, de que madamente difícil percibir lo que
más debe convertirse en una lucha inherentemente no somos buenos. hay en lo profundo de nuestras
de interminables eones hasta para Las oraciones llegan a estar llenas vidas; por ello, el Daishonin creó
los más pequeños cambios de nues- de sentimientos de culpa y de una oración para que abramos los
tro karma . El Budismo de Nichiren inadecuación. ojos y veamos revelados los tesoros
Daishonin está concebido para que poseemos.
producir efectos drásticos en Según el Budismo, la Fuente o Si entonamos daimoku frente al
nuestra vida diaria y en nuestro Poder están dentro de nosotros. Gohonzon en busca de que algún
karma. Si esto no es lo que ocurre, Una oración budista va dirigida poder externo venga hacia nosotros
tenemos que preguntarnos el hacia nuestro interior. Estamos y produzca un milagro, estamos
porqué. ¿Acaso el Daishonin no recurriendo a la ayuda de nuestra buscando en el lugar equivocado.
nos promete que nuestras ora- propia naturaleza de Buda in- Nuestra naturaleza de Buda se
ciones serán contestadas? herente. Según el Budismo, los se- encuentra en el profundo y oscuro
Todas nuestras oraciones son con- res humanos somos por naturaleza almacén de nuestra vida. No es fácil
testadas con absoluta seguridad, muy valiosos y buenos. Poseemos de encontrar. Tenemos la tendencia
sólo que a veces la respuesta es naturaleza de Buda. Las oraciones a buscar nuestra naturaleza de Buda
NO. A veces, si estamos orando por budistas están llenas de un sentido en las áreas de nuestra vida en las
algo que nos es perjudicial, la de responsabilidad y agradeci- que podemos verla con facilidad.
respuesta es NO. Por esta razón es miento. Dentro de nosotros no sólo se en-
por la que quiero hablar de la La oración tradicional de nuestra cuentra la causa de nuestros sufri-
naturaleza de la oración según el cultura occidental, tiende al pesi- mientos, sino también la solución
Budismo. mismo y a la superficialidad. El Bu- a todos nuestros problemas.
La oración según el Budismo es dismo posee un enfoque de la vida Si Ud. dirige sus oraciones hacia

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afuera, éstas no serán respondidas. Los Marineros salen al campo de de la vida completamente dife-
Nada pasará. fútbol con sus guantes y sus bates rente.
El Budismo NO enseña que «los dispuestos a ganar la copa mundial. Según el Budismo, la intención de
deseos mundanos conducen hacia Juegan dando lo mejor de sí, pero nuestra oración es transformar la
los beneficios», tampoco enseña sólo pueden jugar según las reglas ilusoriedad en sabiduría. La sabi-
que «beneficio es lo mismo que del béisbol, porque no conocen las duría es el máximo beneficio de
iluminación». Lo que SI enseña es de fútbol; así intentan batear el nuestra práctica budista. Nuestra
que los deseos mundanos nos con- balón para dirigirlo a la arquería y sociedad tiende a promover la
ducen a la iluminación. hacer un gol. Entonces son pena- concepción de que el propósito de
Todos sabemos que nos ocurren lizados. A pesar de su sinceridad, la vida es reunir tantas propiedades
dificultades en nuestras vidas. En manejan las reglas equivocadas. No como nos sea posible. El Budismo
el gosho llamado «La felicidad en pueden jugar porque no conocen dice que éste no es el propósito de
este mundo», Nichiren Daishonin las reglas. La vida también es así. la vida.
establece: «Sufra lo que tenga que Por muy sincero, dedicado o tra- Una vez, vino a verme un miembro
sufrir y disfrute lo que tenga que bajador que sea, uno es infeliz si de la división de Sonen y me dijo
disfrutar. Considere los sufrimien- su vida está llena de concepciones que necesitaba ayuda con su
tos y las alegrías como hechos de erradas, ya que debido a ello, uno «karma financiero». No lo había po-
la vida. Nadie puede evitar los continuará realizando causas nega- dido cambiar en diez años de
problemas, ni siquiera los santos y tivas a pesar de sí mismo y de esta práctica. La primera pregunta que
los sabios». Hasta a los sabios y los manera perpetuará el karma nega- le hice fue: ¿Qué tipo de trabajo
santos les ocurren problemas. El tivo, lo cual le conducirá a más hace Ud.? - Me dijo que no tenía
Budismo acepta el hecho de que sufrimiento. Esto hará que el deseo trabajo-; y pregunté ¿por qué?.
ocurran tribulaciones y de que no- de erradicar el sufrimiento Contestó que había renunciado a
sotros sufrimos. Nuestro sufri- aumente más aún. Es por eso que, su trabajo seis meses antes. Le pre-
miento hace brotar el deseo de e- a veces, parece que cuanto más gunté porqué lo había dejado, me
rradicarlo. Todos deseamos eli- intentamos arreglar las cosas, contestó que había tenido un
minar el sufrimiento. Este deseo nos peores se vuelven. desacuerdo con su jefe y que había
impulsa a tomar acción con la in- sentido que tenia que renunciar.
tención de eliminar el sufrimiento. El Buda Shakyamuni estableció que
deberíamos eliminar los deseos Le pregunté sobre el trabajo que
Sin embargo, carecemos de sabi- para salir de los caminos del había tenido antes. Me dijo que lo
duría y porque existe la oscuridad sufrimiento. Esto, aparte de ser habían despedido porque se había
en nuestra vida, tomamos una ac- imposible de llevar a cabo hoy en disgustado con su jefe. Esta persona
ción incorrecta a pesar de nuestra día, nos lleva a un callejón sin en diez años de práctica había teni-
sinceridad, hacemos una causa ne- salida. Nichiren Daishonin dijo que do ocho trabajos y los había perdi-
gativa en vez de una positiva. Aun- podemos transformar los deseos do a todos. Le pregunté cómo espe-
que estemos haciendo el máximo mundanos ejerciendo la sabiduría. raba tener una gran fortuna finan-
esfuerzo, estamos llenos de con- Cuando estamos sufriendo pode- ciera al no tener trabajo. No hay
cepciones y percepciones erradas. mos entonar daimoku frente al Go- magia en el Budismo, no es lógico
Imaginemos al equipo de los honzon y orar por la sabiduría para pensar que uno pueda lograr una
«marineros de Seattle», un equipo ver correctamente la causa u gran fortuna económica si no la
de beisbolistas, dedicados y origen de nuestro sufrimiento y produce.
extremadamente capaces. Supon- realizar la causa adecuada. La Entonces me planteó que su ver-
gamos que son enviados a Guate- sabiduría nos permite romper esta dadera pregunta era: «¿ Porqué ten-
mala a competir por la copa cadena kármica. Desarrollamos go el karma de tener jefes autorita-
mundial de fútbol. Se les informa sabiduría, lo que nos inspira a rios?».
que si ganan recibirán un millón de tomar la acción que nos libera de La mayoría de nosotros cree que las
dólares al año por el resto de sus nuestro sufrimiento y, a la vez, nos cosas malas que nos suceden son
vidas. Se sienten motivados, pero lleva a profundizar la fe. Así, nuestro karma. Pensamos que
nadie les dice las reglas del fútbol. andamos entonces, en un camino nuestro karma existe fuera de

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nosotros, pero esto es incorrecto. sobre nuestra verdadera naturaleza. también ocurren beneficios pero en
No somos los únicos a los que nos Esa sabiduría es mil veces más realidad este no es el punto primor-
pasan cosas negativas; a todo el valiosa que todos los pequeños dial. El cambio interior sí lo es.
mundo le pasan cosas malas. beneficios que uno puede acu-
Entonces, ¿ qué es el karma?. mular. Quedando atrapados en la Los 4 poderes del
búsqueda de posesiones mate-
El karma es nuestra incapacidad de riales, algunos de nosotros po- Buda:
manejar nuestros problemas. No dríamos pensar: «esto sería una ¿Dónde residen los poderes del
sabemos como manejarnos con las maravillosa prueba real». Yo no lo Buda y de la Ley?
tribulaciones cuando nos golpean creo así. ¿Cuántas veces nos ha ¿En el Gohonzon?
y terminamos haciendo lo equivo- ocurrido pensar al ver a un NO.
cado, creándonos así más tribula- millonario: « Caramba, ¿Cuál será El poder del Buda y de la Ley están
ciones. la religión que practica esta per- en la naturaleza de Buda, dentro
En todo caso le señalé su tendencia sona?, a lo mejor me convierto a de nuestra propia vida. Los poderes
a molestarse con sus jefes. Había ella? (...risas). de la Fe y de la Práctica los des-
un patrón claro, era muy difícil para La búsqueda de posesiones mate- piertan y los hacen emerger.
esta persona darse cuenta de que riales no es algo negativo, pero éste La fuerza de nuestra fe determina
su problema era la IRA. El Budismo no es el propósito de la vida, Lo el grado en que manifestamos el
dice que si Ud. tiene ira, tiene el que el ser humano anda buscando, poder del Buda y el poder de la Ley
veneno de la arrogancia. Le dije es el modo para transformarse a él en nuestra vida.
que hasta que no fuese capaz de mismo. Esta es la naturaleza de la
controlar su mente arrogante y su oración budista. Nichiren Dai- ¿Cuál es el poder del Buda?
ira, no podría mantener un trabajo. shonin NO dijo que los deseos se El poder del Buda es la sabiduría.
En realidad era una persona muy convierten en beneficios, sino que Quiere decir la mente del Buda, es
talentosa en su trabajo, pero esto los deseos conducen al conoci- decir, la mente que percibe la ver-
lo llevó a creer que podía hacer lo miento de uno mismo. dadera naturaleza de todos los e-
que quería y a tratar mal a los de- Por supuesto, al nosotros cambiar, ventos.
más. nuestro medio refleja este cambio
y experimentamos beneficios, Pero ¿Cuál es el poder de la Ley?
Le dije que necesitaba encontrar la si lo único que buscamos es el Es el cuerpo o acción del Buda.
forma de no perder sus trabajos, beneficio sin pasar por el proceso Cuando oramos al Gohonzon, con-
tenía que transformar su karma. Le interno, nada ocurrirá. El Gohon- tactamos la sabiduría para percibir
dije que no permitiera que su ira zon “casi” no tiene poder para la verdadera naturaleza de lo que
lo derrotara y que orara sincera- transformar nuestro medio. El realmente está ocurriendo y atacar
mente por tener la sabiduría de re- Gohonzon, lo que SI tiene, es el la raíz de nuestro problema.
sponder a las situaciones de un poder para transformarnos a noso- El camino de nuestra vida ha sido
modo distinto a la ira. Hasta hoy, tros. Cuando usamos el Gohonzon ya muy transitado por nosotros, es
ha estado empleado por tres años para transformarnos, entonces si como una autopista. Hemos estado
y acaba de comprar una casa. transformamos nuestro alrededor. caminando por el sendero de
Hay una gran diferencia. Debería- nuestra vida, tomando las mismas
¿Qué beneficio sería mayor; otro mos determinarnos frente al Go- decisiones, haciendo las mismas
trabajo que tal vez podría perder o honzon a resolver nuestro pro- cosas, existencia, tras existencia.
la sabiduría de ver la causa raíz de blema o sobrepasar nuestro sufri- Jamás habremos despertado al
su problema y nunca tener que re- miento. Cuando Ud. ore al Go- hecho de que estamos caminando
petirlo? . La gente pagaría millones honzon con este enfoque, se sor- en círculo, regresando siempre al
de dólares por la sabiduría para prenderá al ver lo que perciba de mismo punto.
comprender la verdadera naturale- sí mismo y lo que necesita acomo- El poder del Buda y el poder de la
za de su sufrimiento. dar su vida. De lo que trata el Ley se manifiestan porque usamos
Budismo es del cambio interior, no nuestra voz, la voz del Buda para
El Budismo se refiere a la vida in- sobre la reforma exterior. orarle al Gohonzon. Nuestra ora-
terior; a despertar la sabiduría Por supuesto en el medio ambiente ción al Gohonzon es que con sabi-

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duría y fortaleza, estamos decididos esto puede parecernos demasiado Si Ud. entona daimoku al Gohon-
a sobrepasar nuestro problema. abstracto, sin embargo, convertirse zon en la mañana con la determi-
Debemos de tener este tipo de en una persona iluminada, hacer nación de «Me llevaré conmigo la
determinación en la oración. Puede resplandecer la luz de su vida, es vida del Buda y transformaré mi
que no tengamos una clave sobre algo que puede hacer todos los lugar de trabajo. Necesito sabi-
lo que debemos hacer, pero esto días. duría, necesito fuerza, pero voy a
no debe ser un problema, justa- establecer la diferencia». Se sor-
mente por eso practicamos. Si ya Cada vez que Ud. entona daimoku prenderá el poder que ya posee pa-
supiésemos que hacer no esta- frente al Gohonzon para hacer e- ra transformar su medio ambiente.
ríamos sufriendo, ya lo hubié- merger la sabiduría de comprender
ramos arreglado. la causa u origen de su sufrimiento En la Revolución Humana el pre-
y la acción fundamental que debe sidente lkeda dice:
Hacemos acopio de la deter- realizar para lograr la felicidad, Ud.
minación, y luego necesitamos está buscando la iluminación. La «Si una persona cree en algo
sabiduría. Entonen daimoku al Budeidad no es algo ajeno; ni algo errado, sea lo que sea, ese algo lo
Gohonzon, estudien el gosho, lean que quizá algún día lograremos. arrastrará a las profundidades del
las orientaciones de( presidente Cada mañana y cada noche, Ud. sufrimiento. Lo mismo es cierto pa-
lkeda y busquen la orientación de puede lograr la Budeidad. ra un grupo de personas, la socie-
sus encargados. Todo esto fun- El gosho «La persona de la Ley», dad y toda una nación. Confundir
cionará para enseñarles la causa u establece lo siguiente: como verdadero algo que en
origen de su sufrimiento. realidad es una falacia y creer en
Un ejemplo es cuando Ud. lea la «Debido a que la Ley es Suprema, ello, es la cosa más terrible en la
orientación del presidente lkeda la persona es digna de respeto». vida».
con una actitud seria, no por for-
malidad, sino con la consiguiente Puesto que la enseñanza que Si las cosas en las que Ud. cree,
actitud. abrazamos es verdadera, quien están equivocadas, éstas lo harán
«Presidente lkeda, tengo un pro- quiera que abrace esta enseñanza caer en el sufrimiento al instante.
blema, necesito sabiduría». Ud. co- se convierte en una persona res- Sus creencias fundamentales son lo
mienza a leer y de pronto un pá- petable; se convierte en Buda. El más importante del mundo para
rrafo le salta a la vista, y Ud. dice: gosho continúa diciendo: Ud. Si su vida está basada en ilusio-
«El está hablando de mi». Detén- nes y en falacias. Ud., se encontrará
gase allí mismo y hágalo. Eso es sa- «Puesto que la persona es digna de en el infierno, sufriendo y no podrá
biduría. La sabiduría vino de su respeto, la tierra se torna sagrada». salir de allí. Practicamos para apren-
mentor, de su maestro. Entonces, der las reglas de la vida y cambiar
Ud. se dará cuenta que tienen una Puesto que abrazamos al Gohon- nuestra visión básica de la vida.
relación personal con el presidente zon, logramos la Budeidad; donde Una vez que Ud., conoce las reglas
lkeda. Ud. descubrirá que él le está quiera que Ud. se va, ese lugar se del juego, podrá jugarlo libremente
dando instrucciones de cómo ga- convierte en Tierra de Buda. La co- por el resto de su vida.
nar. El le está enseñando las reglas. cina se torna en la cocina del Buda, El presidente lkeda concluye
Si no está buscando sabiduría, no la escuela se torna en la escuela del diciendo:
la encontrará. Si solamente está Buda. ¿Cuántos de Uds. encuentran
buscando beneficios, no encontrará la Tierra del Buda cuando van al « Nada ayudará entonces a esa per-
sabiduría. La sabiduría es la más va- trabajo? ¿Quién se supone que sona por más buenas intenciones
liosa de los tesoros, Nosotros prac- puede llevar al Buda al trabajo? Ud. que tenga y por más esfuerzo que
ticamos el Budismo para llegar a es quien tiene Gohonzon. Se supo- haga, si esa persona cree en algo
ser la persona que queremos ser. ne que es Ud. el que tiene que falso o contrario a la ciencia, no
¿En qué tipo de persona se está hacer despertar la vida del Buda y podrá evitar hacia si el infortunio.
convirtiendo Ud.?. Lo que que- llevársela al trabajo con Ud. ¡Pero
remos es estar iluminados, ser resulta que la dejó en su casa fren- Esto es inevitable. Una persona
budas. En realidad, algunas veces te a su altar! puede depositar su confianza en

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una doctrina específica, en una transformar sus creencias falsas en nas personas reciben tremendos
ciencia, en la religión de su país, verdaderas. beneficios; a otros no les ocurre
en sus negocios, en sus familiares, El Rissho Ankoku ron establece: casi nada, y otros hasta encuentran
en sus amigos, en sus convicciones, «Por lo tanto, Ud. rápidamente, de- tremendas pérdidas”.
en la medicina o en la tecnología. be reformar las creencias que man-
Los seres humanos no pueden tiene en su corazón y abrazar el ¿Cuál es la relación correcta con
actuar a menos que crean en algo. vehículo único, ¡a única doctrina el Gohonzon ?,
Inconscientemente, hasta aquel correcta del Sutra del Loto». ¿Cómo podemos practicar para
que hace alarde de su ateísmo actúa recibir beneficios?
sobre la base de alguna creencia. En otras palabras, entonamos dai-
Todos los asuntos humanos no son muku frente al Gohonzon para “El Gohonzon que está fuera de
más que la suma total de sus ac- observar la verdad de su propia vi- nosotros nos produce alegría
ciones enraizadas en la fe. El creer da. Cuando Ud. entona daimoku dentro de nosotros y cuando
no es algo separado de la vida, buscando la verdad, Ud. se tornará establecemos una relación con el
tampoco es algo que se encuentra en una persona extraordinaria- Gohonzon frente a nosotros, por
confinado a un grupo selecto de mente consciente de sí mismo, lo entonar NAM MYOHO RENGUE
personas. Lo importante es hasta cual requiere de coraje, y así mis- KYO, el Nam Myoho Rengue Kyo
qué punto uno está consciente de mo podrá descubrir que Ud. tam- que está dentro de nosotros
aquello en lo que cree. La mayoría bién posee la naturaleza de Buda. brotará”.
de las personas jamás llega a
preguntarse si la esencia de sus A memos que Ud. tenga el coraje Si miramos al Gohonzon y pen-
creencias es realmente correcta. de realmente verse tal como es, de samos que por hacer esto voy a
Sea correcta o incorrecta su confrontar los aspectos negativos obtener algo, que por hacer la
creencia, sea justa o perniciosa, las de su vida, no podrá encontrar la práctica vamos a obtener algo,
ignoran y viven la vida sin darse naturaleza de Buda. Tiene que te- somos como un mendigo pidiendo.
cuenta. Allí justo allí, está la raíz ner el coraje para ver. Aún bajo estas mismas circuns-
de su infidelidad». tancias tal vez recibamos bene-
La pregunta es: ficios, pero el tipo de beneficios
¿Cuántas veces nos hemos pregun- ¿Funcionará igual cualquier que recibamos serán tan pequeños
tado si nuestras creencias funda- oración?. como la propina que recibe un
mentales son correctas?. En la Revolución Humana, Vol. 10, mesonero en comparación con el
el presidente lkeda pregunta si el total de la comida.
Muchas, muchísimas veces he visto daimoku es suficiente. Su con-
personas con 15 o 20 años de clusión es NO. El daimoku es la ba- Debemos entonar daimoku con la
práctica que se encuentran atasca- se de todo, pero por sí mismo no actitud de que a través de nuestras
das, incapaces de avanzar. Su prác- es suficiente. El daimoku se debe oraciones al Gohonzon sea por
tica se ha tornado en una difi- conectar a otros aspectos de la nuestra casa nueva o por los
cultad. Cuando examinamos la práctica. El gosho «sobre la oración negocios o la salud, podamos con-
causa u origen, vemos que en su dice: «Nunca dejarán de ser tribuir con el kosen rufu. Plantéele
mente conocen todos los conceptos respondidas las oraciones de los a su Gohonzon interior: «Por el
del Budismo correctamente, pero devotos del Sutra del Loto». kosen rufu, permíteme por favor
en sus corazones aún creen que es Sin embargo, el gosho «La estrategia sobrepasar estas dificultades «. Los
responsabilidad de otros. Están en del Sutra del Loto» dice “Un co- “dioses budistas” nos darán pro-
Dotai Ishin, o «uno en cuerpo, barde no podrá lograr que sus tección basados en nuestras ora-
muchos en mente». Hablan como oraciones sean contestadas”. En ciones por el kosen rufu. Sin pensar
budistas pero dentro de sí mismos otras palabras, es posible que sus en el kosen rufu y simplemente
carecen de las creencias budistas, oraciones no obtengan respuesta. entonando Nam Myoho Rengue
no han examinado sus creencias El vicepresidente Tsuji dijo una vez: Kyo, obtendremos poco beneficio.
fundamentales. Finalmente su “Todos tenemos el mismo Gohon- Los beneficios derivados de nues-
práctica budista dejará de producir zon y practicamos de la misma ma- tras oraciones basadas en el kosen
beneficios; no están intentando nera, sin embargo, vemos que algu- rufu, son tan dinámicos como volar

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en un avión, mientras que orar sólo rior. Busque la solución al proble- en una austeridad interminable y
por nuestro propio beneficio es tan ma dentro suyo. Ud. es el proble- dolorosa.
lento como caminar. ma y también la solución. Si ento- Veámoslo de otro modo, observe
El gosho «Sobre la obtención del na daimoku frente al Gohonzon su vida...
estado de Buda» dice: con la oración: « Quiero manifes- ¿Hay un área de su vida en el cual
tar la sabiduría para comprender cuando entona daimoku le parece
Sin embargo, aunque Ud. entone lo que debo hacer; quiero tener la una austeridad dolorosa o intermi-
daimoku y crea en Nam Myoho sabiduría para saber que acción to- nable?.
Rengue kyo, si Ud. cree que la mar», se sorprenderá de sus avan- Puede ser trabajo, sus relaciones,
ley está fuera de Ud... ces. sus hijos o cualquier otra cosa.
Puede que le vaya muy bien en las
¿Qué significa esto? Las oraciones dirigidas demás áreas, pero cuando se trata
hacia afuera no ayudan en nada, de las relaciones, por ejemplo pue-
Si Ud. piensa que la causa de sus aunque se repitan de ser totalmente no budista y no
problemas está fuera de Ud. y que por el resto de su vida. obtener beneficios, esto puede con-
igualmente lo están las soluciones, tinuar por años, Ud. puede llegar a
no estará abrazando la Ley Mística, El Daishonin señala aquí estricta- darse por vencido de tanto dolor.
sino una enseñanza inferior, aun- mente, que si va a entonar daimo- El problema no es el budismo, el
que esté entonando daimoku al Go- ku, no pierda su tiempo intentando problema no es que su karma es
honzon. Este es un punto impor- arreglar las cosas desde afuera. El muy pesado, el problema es que
tante: aunque entonemos daimoku Gohonzon casi no tiene poder Ud. está buscando en el lugar equi-
delante del Gohonzon, si creemos: hacia el ambiente externo, pero sí vocado, Ud. es el problema, no está
«La respuesta está fuera de mi», en tiene un universo de ilimitado po- buscando adentro. Es más fácil ver
realidad Ud. de hecho ni siquiera der para transformarlo a uno y refor- afuera.
está practicando el Budismo, aun- mar nuestra vida. Abra su vida y Digamos que tienen un gran
que esté entonando daimoku. véase realmente tal como es; con- problema que quiere resolver.
El gosho sigue diciendo: «enseñan- fróntese y lidie consigo mismo. Con Comienza un millón de daimoku,
za inferior significa aquellas dis- seguridad está caracterizado por cuando va por el 999.950 de re-
tintas a este Sutra, las cuales son uno de los tres venenos; avaricia, pente se le ocurre «tal vez el pro-
todas provisionales y transitorias. ira o estupidez. Para descubrir cuál blema soy yo». Al saber esto, po-
Ninguna enseñanza provisional es la suya, pregúntese a si mismo: demos recortar un poquito el
conduce directamente a la ilu- ¿soy egoísta? ¿soy iracundo? ¿soy proceso.
minación y sin el camino directo a estúpido? Seguro es uno de los tres Comience asumiendo «el problema
la iluminación, Ud. no podrá lograr (risas...). soy yo». Así podrá progresar con
la Budeidad. Aunque practique sólo entonar 50000 daimoku en
existencia tras existencia por in- El Daishonin continúa: vez de un millón. La calidad de su
contables eones». “Ud. no puede lograr la Budeidad, oración es tan importante como la
aunque practique existencia tras cantidad, lo importante es entonar
Imagínese hacer el Rezo, entonar existencia por incontables eones. con calidad y cantidad. Pero la cali-
daimoku, hacer shakubuku, par- Lograr la Budeidad en esta exis- dad en la oración es extremada-
ticipar en las juntas, promover tencia es entonces imposible. Por mente importante. Cuando vemos
publicaciones, y dar zaimu (exis- ejemplo, un hombre pobre no nuestra práctica sólo la vemos en
tencia tras existencia durante in- puede ganar un centavo sólo una sola dirección y siempre
contables eones) y nunca cambiar contando la riqueza del vecino apunta hacia nosotros mismos. La
su karma, sin lograr jamás la ilu- aunque lo haga día y noche”. mayoría de las veces pensamos que
minación. Esta es una idea Este gosho sigue diciendo que si estamos muy bien. Pero otra perso-
deprimente. El Daishonin aquí está Ud. no comprende que esto está na puede ver claramente si nos he-
señalando lo importante que es no sucediendo dentro de Ud. y no allá, mos desviado. Esto es especial-
ver fuera de Ud. mismo. No trate en otro lugar, no podrá cambiar su mente válido cuando se tiene un
de obtener el poder desde el exte- karma. Su práctica se convertirá así encargado mayor en la fe. Por eso

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recibimos orientaciones. que necesitamos orientación. Nuestra práctica se desenvuelve en
Cuando Ud. va a recibir orienta- Nuestra organización está confor- estos dos ámbitos, pero son dife-
ción, ¿Cuál cree que va a ser la mada por personas que orientan en rentes entre sí. Lo que el presidente
orientación? «Entone daimoku» ¿No la fe correcta con el fin de fortalecer lkeda nos estaba diciendo era que
es así? ... y redirigir la oración, deshacerse de no debemos llevar a cabo la prác-
Le ha sucedido alguna vez que la toda perspectiva no budista y en- tica para otros a costa de nuestra
orientación que recibió fue: «Pienso focar la oración al entonar daimo- vida cotidiana. También nos estaba
que está haciendo mucho dai- ku, hacia su Revolución Humana. diciendo que no practiquemos por
moku?. ¡Por supuesto que no! Inmediatamente después de esa obtener beneficios a expensas de
(Aunque escuche decir que una vez clase de orientación, la gente tiene la felicidad de otros. Luche por
Nikken dijo que demasiado daimo- beneficio, pero no por la orienta- colmar ambas. El estudio es la co-
ku no era saludable). ción misma, sino por el tipo de ora- lumna vertebral para poder hacer
ción de la persona. La orientación esto.
Ya Ud. sabe de antemano cuando ayuda a la persona a orar correc- La oración del Devoto del Sutra del
va a recibir orientación cuál será la tamente. Loto es respondida porque él lleva
conclusión. La persona que orienta a cabo estas tres prácticas fuerte-
también sabe cuál será la conclu- Según el budismo, la forma en que mente. El Devoto del Sutra del Loto
sión. Entonces ¿Para qué se recibe oramos, establece la diferencia. no está buscando beneficios per-
orientación? La razón es que su dai- ¿Qué significa orar como Devoto sonales sino iluminación y sabi-
moku no está alcanzando al Go- del Sutra del Loto? Un aspecto es duría para desarrollarse como un
honzon. Algo parece estar fallando que el devoto o practicante del Su- Buda. Por supuesto, cuando Ud. se
y Ud. se siente frustrado. Necesita tra del Loto lleva a cabo fuerte- convierte en un Buda, obtiene be-
que alguien lo señale y le diga, mente tres cosas. Sus oraciones no neficios.
«Ahí su enfoque ya no es budista, pueden ser respondidas, si Ud. no El presidente lkeda transmitió la
ha perdido el espíritu correcto y está practicando para otros, si no siguiente orientación:
está entonando daimoku con la está estudiando y si no está ento-
motivación equivocada»!. nando daimoku al Gohonzon. «Sin embargo, según el Budismo las
El poder de la orientación es el de oraciones nunca terminan con el
dirigir nuestra oración al Gohonzon Ud. sabe si está haciendo o no el sólo acto de la oración, sino que
para lograr que el beneficio co- máximo en esas tres áreas. Si su incluyen las acciones que uno em-
mience a fluir nuevamente. práctica, ha perdido el poder de prenda para lograrlas. Es así como
producir beneficios, en su lugar en el caso de una flecha, primero
Cuando perdemos la perspectiva examinaría de inmediato esos tres tensamos el arco al máximo con
budista y comenzamos a ver fuera pilares y me preguntaría: ¿Me estoy la flecha insertada en la cuerda y
de nosotros, bien sea culpando a esforzando al máximo en mi capa- luego sale disparada cargada de
otros o pensando que el problema cidad en el estudio, en la práctica energía. La oración sin acción es
está fuera, no existe una voz que para mi y para los demás? Si Ud. idealismo y la acción sin oración
nos alerte: «Epa!, estás apunto de desea movilizar su vida con mayor es fútil. Una gran oración proviene
poner el asunto fuera de tu alcan- rapidez fortalezca estos tres as- de un gran sentido de responsa-
ce». Sino que se va apoderando pectos de su práctica. bilidad».
imperceptiblemente de Ud. y an- Algunas personas pensaron en
tes de darse cuenta, su daimoku relación a lo que dijo el presidente Otro aspecto del karma que es mal
está perdiendo poder. La alegría ya lkeda en febrero de 1990 , que el interpretada con frecuencia es el
no está presente. mostrar la prueba real en su vida siguiente: a menudo pensamos que
diaria, es lo mismo que practicar nuestro karma es algo que está
Puede que Ud. empiece a pensar: para otros. Esto no es así, lo uno es fuera de nosotros. Sin embargo, la
«Quizá antes nunca logré bene- tan importante como lo otro. Eso conducta de otra persona no es
ficios, quizá esta práctica nunca es seguro. nuestro karma. Nuestro karma es
funcionó para mi». Comienzan así Claro que debemos mostrar la que no sabemos como responder
a aparecer las dudas, y es así como prueba real en nuestra vida coti- ante el comportamiento de otro.
se doblega nuestra fe y es por eso diana, pero no son la misma cosa. No podemos manejar la conducta

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de otro y respondemos en forma con todo su poder, haciendo surgir la sabiduría y abundancia de
equivocada; ese es el problema. una gran sabiduría, a la vez que recursos que conducen por ende al
Nuestro comportamiento es nues- hace cada esfuerzo necesario para éxito. En resumen, para vencer en
tro karma. A veces es posible que lograr su objetivo». la vida requerimos de:
pensemos que somos una persona Comience con la siguiente deter-
terrible, si en nuestro entorno tene- minación: « Sobrepasaré mí sufri- Determinación,
mos una persona que es terrible, miento, ¡Lo haré!, Ud. no tiene la Oración,
eso no es cierto, esa es una persona menor idea de como hacerlo, por Esfuerzo y de Ingenio
terrible por su terrible cuenta. lo tanto, necesita sabiduría y for- o Creatividad.
La pregunta es ¿Porque está su- taleza. Este tipo de oración auto-
friendo Ud.? Ud. tiene el karma de potencíadora produce resultados’’. Es equivocado soñar con hacernos
estar con esa persona, pero de El presidente lkeda en «La Nueva ricos rápidamente, con la expec-
todas maneras esa persona iba a ser Revolución Humana» dice lo si- tativa de dar con un golpe de suerte
así. Ud. no hizo que ella sea así. guiente: «El Budismo es una inusitado o con una maquinación
Pregúntese a sí mismo: ¿Porque, enseñanza de razón sin parangón. deshonesta para hacer dinero. Esto
soy incapaz de tratar armonio- Por ende la fuerza de nuestra fe no es fe. ¡Eso es mera fantasía!
samente con esa persona?, ¿Porque debe manifestarse en la forma de (World Tribune, 6-6-94).
esa persona enfurece?, ¿Porque estudiar, de ejercer nuestro
permito que esa persona me haga ingenio o creatividad y en hacer La oración funciona, definitiva-
infeliz?, En un caso así tiene el el doble de esfuerzos que cual- mente, pero tiene que ser una ora-
karma de no ser capaz de manejar quier otra persona. El daimoku ción correcta. La forma en que en-
estas circunstancias de su entorno; sincero es el manantial de energía, tonamos daimoku establece una di-
ese es su problema. para rotar todo esto. Su daimoku ferencia enorme.
Cuando entona daimoku para ser ha de ser un compromiso».
capaz de conducirse bien con esa Por supuesto que hay diferentes Lo que estamos haciendo y
persona, de ser capaz de creer más formas de orar. Algunas personas pensando mientras entonamos
y más y de ser más fuerte que esa puede que oren para que todo les daimoku frente al Gohonzon es
persona para no seguir siendo llegue sólo, sin tener que hacer lo que decide la diferencia entre
afectado por ella, entonces ya no ningún esfuerzo, pero la religión unas cuantas gotas de beneficios
le afectará, Ud. ha transformado su que estimula tal tipo de oración, o un torrente de beneficios
entorno. está conduciendo ala gente a la absolutamente increíbles.
ruina. La oración en el Budismo de
El presidente lkeda continúa N. Daishonin significa entonar dai- Por favor, reflexionen sobre el he-
diciendo en la misma orientación: moku basados en un compromiso cho de si están teniendo una actitud
«Nunca surgirá una verdadera ora- o promesa, En su verdadera esen- Budista o si lo que están tratando
ción de una actitud irresponsable, cia, esta promesa es la de lograr el de lograr es que algún otro los ayu-
superficial, tomando las cosas a la kosen rufu. Significa entonar dai- de.
ligera en su trabajo, en su vida moku resueltamente y con la deter-
cotidiana o con relación a la propia minación: «Lograré el kosen rufu en ¿Cuál es su actitud
existencia. Quienes asumen la mi país. Por lo tanto demostraré frente al Gohonzon?
responsabilidad de todo aquello en una magnifica prueba real en mi ¿Está jugando a la víctima o está
lo que están involucrados y se trabajo. Por favor, capacítame para lleno con la determinación de
esfuerzan seriamente en mejorar, hacer surgir, de alguna manera mi que sobrepasará su sufrimiento?.
desarrollan oraciones fuertes». máximo potencial». Así es como
La vida cotidiana, así como la vida deberían ser nuestras oraciones. «Necesito la sabiduría y la
misma son batallas, Ud. ¿Gana o También es importante que nos es- fortaleza, pero ¡lo voy a lograr!»,
pierde? El resultado no siempre tablezcamos objetivos claros y con-
está determinado por la experien- cretos de lo que anhelamos lograr ...con una oración así creo que no
cia o habilidades que Ud. posee, cada día y luego orar y retarnos habrá nada que no pueda alcanzar.
Lo más importante es su decisión para lograr cada uno de ellos. Esta ¡MUCHAS GRACIAS POR SU
de ganar. Luego ore sinceramente determinación sincera hará surgir ATENCIÓN, ESTA NOCHE!

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