Teologia Sistemática II - Márcio José de Oliveira Rocha - UNIGRAN

Aula 05

OS MOVIMENTOS
PENTECOSTAIS COMO
DESAFIOS PARA REFLEXÃO
PNEUMATOLÓGICA

Pneumatologia tem origem nas palavras gregas: pneumaticos + logos, ou seja,

reflexão sobre o Espírito, Palava sobre o Espírito, ou ainda como muitos preferem chamar,
Doutrina do Espírito Santo.
Pensar a temática do Espírito Santo é sempre desafiador, mas ao mesmo tempo
necessário, visto que vivemos um tempo em que as experiências espiriuais são fortemente
enfatizadas e valorizadas na atualidade. Durante muitos anos, na história eclesiástica, os
misticos da igreja foram marginalizados e ridicularizados em defesa da teologia oficial,
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seja ela católica ou protestante. O desafio é que entregar-se à liberdade do Espírito é arriscar
nossas doutrinas ou dogmas oficiais que, às vezes, em busca de impor-se como verdade
absoluta acabam reduzidas à frieza e à vaziez da letra ou dos conceitos teológicos.
É preciso entender que para construir uma pneumatologia eficaz é necessário estar
profundamente envolvido com o Espírito, sempre lembrando que nossos “conceitos” ou
reflexões sobre o Espírito estarão limitados às interpretações que nós fazemos de nossas
experiências de fé. E como são interpretações, nunca nossos conceitos darão conta de toda
“Realidade do Espírito em si”, pois este está além de qualquer limitação interpretativa. Nem
precisamos sair de dentro das portas das nossas denominações religiosas para perceber isso,
pois as experiências com o Espírito são tão pessoais e particulares em nossas comunidades
que às vezes parece até que não comungamos do mesmo Espírito. Por exemplo: numa mesma
comunidade, um irmão admite que sua interpretação de determinada passagem bíblica seja
iluminada pelo Espírito Santo, enqanto que outro, muitas vezes com uma interpretação
completamente antagônica à do primeiro admitirá que também sua interpretação foi dada
pelo Espírito Santo. O que teria acontecido? Não seria este também um dos motivos de
termos tantas denominações pentecostais?
Logo, pensar pneumatologicamente nos tempos atuais, não é estar flexível às
diversas manifestações do Espírito na atualidade, mas flexível às diversas interpretações
das manifestações do Espírito na atualidade. Isso leva à seguinte implicação: Se ser flexível
aqui compreende-se que falamos do mesmo Espírito e pelo mesmo Espírito, porém a partir
de pontos de vista diferentes não teriamos aqui uma abertura para a ecumenicidade. Deixo
isso como provocação.
Em seguida pretendo fazer uma reflexão histórica do surgimento dos movimentos
pentecostais e seus desenvolvimentos na atualidade.

ORIGEM DO PENTECOSTALISMO CLÁSSICO

Para alguns estudiosos o pentecostalismo moderno tem sua origem em 1901, no

Colégio Bíblico Betel, em Topeka, no Estado do Kansas, quando Agnes Ozman recebeu o
carisma das línguas pela imposição de mãos do Pastor Charles Fox Parham. Porém, surge a
dúvida se essas línguas eram indiomas já conhecidos e existentes ou línguas desconhecidas.
Diante das diversas discusões se reconhece o início do movimento pentecostal
no ano de 1906, em Los Angeles (EUA), onde houve um grande avivamento que foi
caracterizado por “batismo com o Espírito Santo”, evidenciado pelos dons do Espírito
(glossolalia, curas milagrosas, profecias, interpretação de línguas, etc).
É importante lembrar que a experiência carismática não era novidade na
história da igreja, pois já fora dito, que muitos místicos e místicas da igreja já tinham tido
experiências extáticas com o Espírito, como por exemplo: Meister Eckart, monge dominicano
que viveu nos séculos XIII e XIV, Teresa D’Ávila e São João da Cruz. Mas também a ala
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espiritualista dos anabatistas e outros. Devido à projeção que ganhou na mídia, o avivamento
na rua Azuza rapidamente cresceu e, subitamente, pessoas de todos os lugares do mundo
estavam indo conhecer o movimento. No começo, as reuniões aconteciam informalmente,
eram apenas alguns fi éis que se reuniam em um velho galpão para orar e compartilhar suas
experiências. Mas com o rápido crescimento e organização, o movimento se popularizou em
todo o mundo cristão ocidental.

ORIGEM E DESENVOLVIMENTO NO CONTEXTO BRASILEIRO

Chegou ao Brasil em 1910, com a vinda do

missionário Louis Francescon, que atuou em colônias
italianas no Sul e Sudeste do Brasil e fundou a Congregação
Cristã no Brasil, em Santo Antônio da Platina, Paraná.
Em 1911, Daniel Berg e Gunnar Vingrer iniciaram suas
missões no Pará e Nordeste, dando origem às Assembléias
de Deus, depois de dividirem a igreja Batista, levando um
grupo de membros a aceitar a experiência extática1.
O movimento pentecostal pode ser caracterizado
da seguinte forma: Pentecostalismo clássico, que abrangeu
o período de 1910 a 1950, iniciou-se com a implantação
da Assembléia de Deus e da Congregação Cristã no Brasil até sua difusão pelo território
nacional. Desde o início, ambas as igrejas caracterizam-se pelo anticatolicismo, pela ênfase
na crença no batismo no Espírito Santo e por um ascetismo rigoroso que rejeita os valores do
mundo (ou mundanos) e defende a plenitude da vida moral e espiritual.
A segunda característica tem origem na década de 1950, quando chegaram a São
Paulo dois missionários norte-americanos da International Church of The Foursquare Gospel.
Na capital paulista, eles criaram a Cruzada Nacional de Evangelização e, centrados na cura
divina, iniciaram a evangelização das massas, principalmente pelo rádio, contribuindo
bastante para a expansão do pentecostalismo no Brasil e fundaram a Igreja do Evangelho
Quadrangular. Em seguida surgiram as igrejas: Igreja Pentecostal Unida do Brasil; O Brasil
para Cristo; Igreja Pentecostal Deus é Amor, etc.
A terceira característica tem origem na segunda metade dos anos de 1970, é
chamada de Neo-Pentecostalismo, este que hoje se tornou o movimento mais forte na
cristandade brasileira. Fundadas por brasileiros, as mais antigas são a Igreja Universal do
Reino de Deus, com origem em 1977, no Rio de Janeiro, liderada pelo bispo Edir Macedo.
A Igreja Internacional da Graça de Deus, também no Rio de Janeiro, em 1980, liderada
e fundada pelo missionário R. R. Soares, ambas presentes na área televisiva com seus

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Exógeno: De dentro para fora, que cresce exteriormente ou para fora, que se encontra à superfície.

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televangelistas. Posteriormente, surgem as igrejas Renascer em

Cristo, São Paulo, 1986, e Comunidade Evangélica Sara Nossa
Terra, Brasília, 1992. Usam intensamente a mídia eletrônica e
aplicam técnicas de administração empresarial, como o uso de
marketing, planejamento estatístico, análise de resultados, etc.
Apesar de serem a vertente mais influente e a que mais cresce
são as mais liberais em questões de usos e costumes. Logo, não
estão preocupadas com o ascetismo das pentecostais clássicas Edir Macedo, fundador da igreja
nem com seus códigos morais rigorosos. Por influências destas Universal do Reino de Deus
denominações (apesar de não refletir exatamente todas as suas
caracteristicas) muitos ministérios independentes surgiram entre eles: a Igreja Presbiteriana
Renovada (originária da IPB), Convenção Batista Nacional (originária da CBB), Igreja do
Avivamento Bíblico (originária da IMB), Igreja Cristã Maranata (originária também da IPB)
e a Igreja Adventista da Promessa (originária da IASD).
Porém os movimentos de renovação que admitem experiências estáticas com o
Espírito, e que sempre fizeram parte da história marginal da igreja, também ocuparam os
espaços da igreja Católica com o que ficou conhecido como “Renovação Carismática”.
Esse terceiro movimento também desenvolveu características peculiares até então
não muito popular nos demais movimentos como, por exemplo, orações para receber “dentes
de ouro”, vômito santo, as unções para “cair” onde o ministro estende a mão (as pessoas
caem, segundo eles, por causa do poder do Espírito), imitações de animais chamadas, por
exemplo, de unção do Leão, água ungida, etc.

Benny Hinn ministrando uma reunião neopentecostal

Tendo discorrido brevemente sobre os movimentos pentecostais, resta-nos perceber

que os desenvolvimentos que caracterizaram suas diversas faces na história da cristandade
moderna estiveram e e estão além das fronteiras denominacionais. Por esse motivo sempre
estiveram à frente no diálogo ecumênico para comungarem de suas experiências na caminhada
em comum. Os chamados “Grandes Avivamentos” que na história motivou o crescimento
denominacional e o avanço dos trabalhos missionários protestantes no mundo ocidental,
sempre estiveram relacionados às experiências no Espírito, entre eles está o “Pietismo” como
um dos principais movimentos. Visto que as experiências pentecostais não estão preocupadas
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com as teologias ofi ciais (doutrinas e dogmas), estaria nesses movimentos a oportunidade de
ecumenicidade entre as igrejas protestantes, inclusive com o catolicismo carismático, já que
este também experimenta dos mesmos carismas.
Outrossim, nos dias atuais, características
neopentecostais também têm tomado os espaços
das chamadas “igrejas históricas” (Presibiteriana,
Luterana, Metodista, Batista), mesmo que estas não
mudem suas Convenções Tradicionais. O que estaria
levando a esta onda neopentecostal? O Espírito Santo
ou as interpretações do Espírito baseado nos interesses
de quem não quer ficar de fora, de quem não quer Culto Neopentecostal
perder para o concorrente.
Vimos nesta aula a origem, o desenvolvimento histórico do pentecostalismo e
seus desafios para a cristandade brasileira e, a partir de então, passarmos a pensar o
desafio de construir uma pneumatologia responsável e comprometida com os valores do
Reino de Deus.

ATIVIDADES
As atividades referentes a esta aula estão disponibilizadas na ferramenta
“Atividades”. Após respondê-las, enviem-nas por meio do Portfólio- ferramenta do
ambiente de aprendizagem UNIGRAN Virtual. Em caso de dúvidas, utilize as ferramentas
apropriadas para se comunicar com o professor.

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