Na minha interpretação nos estudos que fiz sobre Daniel, percebi que cada profecia é
uma ampliação da outra, por exemplo:
o capitulo 7 é uma ampliação do capítulo 2. O capítulo 11 é uma ampliação do capítulo
8. E o capítulo 12 é uma ampliação do capítulo 9.
O capitulo 2 e7 fala do futuro das nações e revela a besta e o anticristo, sua queda e o estabelecimento do Reino Eterno de Cristo.
O capitulo 8 e 11 fala o que aconteceu com o povo de Deus (Israel) no período
intertestamentário durante os 400 anos de silêncio profético, fala de suas perseguições causadas pelos imperadores “antiDeus” que prefiguram o anticristo futuro.
O capítulo 9 e 12 fala da vinda do Messias para salvar a humanidade do pecado, fala
também da rejeição do Evangelho da parte da nação judaica onde eles perdem o direito exclusivo de povo de Deus para anunciar o evangelho, também nos dá uma luz do fim dos tempos e da ressurreição dos mortos na vinda de cristo.
E eu só consegui chegar em uma conclusão transformando os dias e semanas da
profecia em anos literais.
Vamos lá:
70 Semanas Proféticas
Nesta profecia o anjo diz que 70 semanas estavam determinadas para o povo Judeu e a nação de Israel para: (a) acabar com a transgressão (b) dar fim ao pecado (c) expiar as culpas (d) trazer justiça eterna (e) cumprir a visão e a profecia (f) e ungir o santíssimo.
Em outras palavras, todo o céu estava investindo outra vez no povo de Israel esperando arrependimento da parte deles e se isso não acontecesse, o povo perderia o privilégio de ser a nação escolhida para propagar o Evangelho da Graça de Deus (Mateus 22.1-8).
No versículo 25 o anjo diz que as 70 semanas iniciariam sua contagem a partir da
“promulgação do decreto que manda restaurar e reconstruir Jerusalém”. O livro de Esdras registra três decretos: o primeiro decreto foi no primeiro ano de Ciro em 537 a.C. (Esdras 1.1-4); o segundo, durante o reinado de Dario I em 519 a.C. (Esdras 6.1-12); o terceiro foi o sétimo ano de Artaxerxes em 457 a.C. (Esdras 7.1-26).
Mas apenas o decreto de Artaxerxes em 457 a.C. cumpre os requisitos da profecia de
Daniel 9.25, veja que o anjo diz que seria em tempos difíceis que Jerusalém seria reconstruída, e isso realmente aconteceu; os primeiros dois decretos para restauração de Israel foram interrompidos por inimigos que se opuseram a reconstrução da cidade e restituição do povo (Esdras 4; Neemias 4 – 6). Portanto em 457 a.C. se inicia o período de 70 semanas proféticas.
O anjo divide a profecia em períodos: 7 semanas + 62 semanas = 69 semanas
Lembremos que dias em profecia pode ser interpretada por anos literais, portanto temos o seguinte calculo: 69 semanas x 7 dias = 483 dias/ anos literais.
Se partirmos do ano 457 a.C., data do decreto de Artaxerxes, e viajarmos no tempo
483 anos, chegaremos ao ano 27 d.C. Que segundo o anjo, ao termino desse período seria o ano do aparecimento do “Ungido” (Daniel 9.25).
Mas o que aconteceu no ano 27 d.C. e ao fim das 69 semanas proféticas? Quem é esse Ungido que apareceria no fim dessas 69 semanas?
27 d.C. foi exatamente o ano do Batismo de Jesus Cristo quando ele recebe a unção do Espírito Santo no Rio Jordão por João Batista, Jesus estava com cerca de 30 anos ao iniciar Seu Ministério terrestre, portanto vemos que o Ungido que o anjo fala é o Próprio Jesus Cristo, Podemos então representar a profecia até aqui com o seguinte gráfico:
Depois das 62 semanas, o Ungido fará uma aliança que durará uma semana. No meio da semana ele será morto e dará fim ao Sacrifício e á oferta de manjares e já não haverá lugar para ele.
A cidade e o lugar santo serão destruídos pelo povo do governante que virá. O fim virá como uma inundação: guerras continuarão até o fim, e desolações foram decretadas. E sobre a ala do Templo será colocado o Sacrilégio terrível, e o que está determinado será derramado sobre o assolador. Como vimos, conforme a profecia ele faria uma “firme aliança com muitos por uma semana”, ou seja, sete anos, alcançando o ano 34 d.C. que acontecimento assinala o fim desse período de aliança? Estudando o livro de Atos, encontramos o último discurso de Estevão, um dos sete diáconos da igreja Primitiva (Atos 7.1-53).
Após uma pregação dura dirigida aos Judeus que perseguia a Igreja ele foi apedrejado até a morte (Atos 7.54-58). Antes de morrer ele contemplou Jesus em pé á direita do Pai (Atos 7.55-56), todas as vezes em que algum profeta tem a visão de Jesus ao lado de Deus no trono, eles o viam sentado no trono, mas desta vez Estevão vê Jesus em pé ao lado do trono de Deus e essa é a única vez na Bíblia em que vemos Jesus em pé e não sentado a destra de Deus.
Isso mostrava uma atitude de reprovação da parte de Jesus à nação Judaica, Isso ocorreu em 34 d.C. e assinala o fim dos 490 anos (70 semanas) de oportunidade ao povo Judeu como povo escolhido para a Pregação do Evangelho.
Vemos com tristeza que os Judeus sempre lutaram contra o seu próprio Deus, sempre foram um povo obstinado, duros e incircuncisos de coração, reprovavam diariamente ao Filho de Deus e no fim ainda o crucificaram, mas como sabemos, a crucificação de Cristo era necessária, portanto, eles ainda tinham a oportunidade de se reconciliar com o seu Deus.
Então como promessa, Jesus após sua ascensão ao Céu derrama o Espírito Santo no dia de Pentecostes Batizando todos com Poder para testemunharem aos Judeus que Jesus era o Cristo e que tinha Ressuscitado.
Mas vemos o que o povo fez a sangue frio com o diácono Estevam, e com essa atitude mostraram claramente que eles estavam negando aquela chance que Deus havia lhes dado.
Após isto Deus levanta Sua Igreja para que através dela o Evangelho fosse Pregado a todas as Nações. Saulo, que estava presente no apedrejamento de Estevão tornou-se Paulo, o apostolo dos gentios (Estrangeiros de todas as nações, povos não Judeus) e pregou o evangelho aos pagãos, gregos e romanos (Atos 9.1-9; Romanos 1.1). ao invés de aceitar o Evangelho apedrejaram
Ainda nos resta saber alguns outros detalhes dos versículos, como o que aconteceu com o Ungido na metade da semana da aliança.
Já vimos que o termino da semana foi o ultimo período que o povo Judeu tinha para se arrepender, mas o versículo nos fala que o Ungido fez cessar o Sacrifício e a oferta de manjares, como Jesus fez isso?
Ele próprio deu fim ao sistema de sacrifícios do Antigo Testamento tornado-se a
própria oferta (João 1.29; I Coríntios 5.7). Vemos que uma semana eram 7 anos literais, se contarmos do Batismo de Cristo em 27 d.C. até a morte dele em 31 d.C. veremos que a profecia se cumpriu perfeitamente, pois Jesus iniciou seu Ministério com 30 anos, seu Ministério terrestre durou 3 anos e meio, e após sua ressurreição até a morte de Estevam temos mais 3 anos e meio que completam exatamente 7 anos (ou uma semana profética) que dão fim aos 490 anos (ou 70 semanas), com isso temos aqui o cumprimento da profecia das 70 semanas.
No exato momento de sua morte, o véu do templo, que separava o lugar Santo do Santíssimo, rasgou de alto a baixo indicando assim o fim daquele sistema tipológico de salvação (Mateus 27.50, 51; Hebreus 9.11-15 e 28).
Quando o versículo diz que “já não haverá mais lugar para ele”, quer dizer que ao abolir toda lei cerimonial do Antigo Testamento, Cristo se torna o sacrifício perfeito, o Cordeiro Perfeito que tirou o pecado do mundo.
Portanto, não haveria mais necessidade de um novo Sacrifício ou qualquer obra para Justificar o pecador, pois “o sangue de Jesus nos purifica de todo pecado” (I João 1.7). Portanto podemos interpretar melhor o cumprimento das datas da profecia seguindo o gráfico:
E quanto ao restante do versículo onde diz que (a) a cidade e o lugar santo serão destruídos pelo povo do governante que virá. (b) o fim virá como uma inundação: guerras continuarão até o fim, e desolações foram decretadas. (c) e sobre a ala do Templo será colocado o Sacrilégio terrível, e o que está determinado será derramado sobre o assolador.
Podemos identificar o cumprimento de uma parte desta profecia na historia em 70 d.C.
onde Jerusalém e o Templo são destruídos pelos Romanos ao comando do imperador Tito. Cristo já havia advertido previamente seus Discípulos sobre este acontecimento quando disse: “Quando, pois, virdes que a abominação da desolação, de que falou o profeta Daniel...” (Mateus 24.15; Lucas 21.20-24). Os Cristãos ao lembrarem-se das advertências de Cristo, fugiram de Jerusalém assim que viram os exércitos romanos cercar a cidade. Eles se recusaram a pegar em armas contra os romanos e retiraram-se para a cidade de Pela, na Transjordânia.
Realmente “a cidade e o lugar santo” (Templo) foram destruídos pelo imperador Tito e as tropas Romanas e “um sacrilégio terrível aconteceu”, Porém, muitos teólogos são unânimes ao afirmarem que essa profecia não diz respeito somente à invasão e destruição de Jerusalém em 70 d.C.
Mas também se refere aos últimos dias na Grande Tribulação, e isso realmente faz sentido, pois em seguida o versículo diz que “o fim viria como uma inundação”, e “que guerras e desolações continuariam a acontecer até o fim”, e o que “estava determinado seria derramado sobre o assolador”, não entraremos em detalhes a respeito destas coisas, mas quando estudamos o livro de Apocalipse vemos que as profecias que diz respeito aos acontecimentos da Grande Tribulação nos mostram quão terríveis serão aqueles tempos, guerras e desolações acontecem até hoje em nossos dias, e quando olhamos para o cenário mundial vemos que o mundo caminha em direção a uma grande tribulação, não há mais amor, respeito, justiça, compaixão, misericórdia e perdão, parece até que o ditado popular “cada um por si” mudou para “cada um contra si”. E quanto ao assolador destes últimos tempos, assim como Antíoco Epifânio IV, Tito e sua tropa foram apenas uma luz do que o anticristo dos últimos dias fará com aqueles que se oporem a ele, como já estudamos no capitulo sete, o assolador (anticristo) receberá um fim terrível por conseqüência de sua maldade para com o povo de Deus, literalmente, o que está determinado para o fim dele, será derramado sobre ele. Mas se você realmente quer saber a respeito da destruição de Jerusalém em 70 d.C. deixo aqui como indicação o livro do Historiador Flavio Josefo “Guerra dos Judeus”, ali você saberá um pouco dessa horripilante e triste historia que o povo Judeu vivenciou, mas deixo aqui alguns trechos do Livro para você ter uma noção do que foi essa “Abominação da desolação” de que falou Jesus e Daniel.
Josefo: “É então um caso miserável, uma visão que até poria lágrimas em nossos olhos, como os homens agüentaram quanto ao seu alimento... a fome foi demasiado dura para todas as outras paixões... a tal ponto que os filhos arrancavam os próprios bocados que seus pais estavam comendo de suas próprias bocas, e o que mais dava pena, assim também faziam as mães quanto a seus filhinhos... quando viam alguma casa fechada, isto era para eles sinal de que as pessoas que estavam dentro tinham conseguido alguma comida, e então eles arrombavam as portas e corriam para dentro... os velhos, que seguravam bem sua comida eram espancados, e se as mulheres escondiam o que tinham dentro de suas mãos, seu cabelo era arrancado por fazerem isso...” (Guerras dos Judeus, livro 5, capítulo 10, seção 3).
Josefo: “Ela então tentou a coisa mais natural, e agarrando seu filho, que era uma criança de peito, disse, ‘Oh, pobre criança! Para quem eu te preservarei nesta guerra, nesta fome e nesta rebelião?... ’ Logo que acabou de dizer isto, ela matou seu filho e, então, assou-o, e comeu metade dele, e guardou a outra metade escondida para si.” (Guerras, livro 6, capítulo 3, seção 4).
Josefo: “Eu falarei, portanto aberta e francamente aqui de uma vez por todas e brevemente: que nenhuma outra cidade sofreu tais misérias nem nenhuma era produziu uma geração mais frutífera em perversidade do que era esta, desde o começo do mundo.” (Guerras, livro 5, capítulo 10, seção 5).
