Dialogismo/ intertextualidade

• O ato humano não pode ser compreendido fora do contexto dialógico de

seu tempo. (Bakhtin).
•
• De acordo com o dialogismo bakhtiniano “um texto só ganha vida em
contato com outro texto, com o contexto” (1986). Nesse dialogismo é
possível perceber como cada texto é concebido: como um intertexto numa
sucessão de textos já escritos ou que ainda serão escritos. Para
Bakhtin(1997), o acontecimento na vida do texto sempre sucede nas
fronteiras entre a consciência do autor e a do leitor. Porque esse ato de
criação só pode ser compreendido no contexto dialógico de seu tempo. Esse
dialogismo é facilitado quando leitor considera as informações
extralinguísticas do texto.
Dialogismo
• Para que se reconheça essas interfaces entre autor, obra, leitor e
contexto é necessário que haja a contextualização tanto do autor para
a criação literária quanto do leitor para compreensão e análise do
texto.

• Esse diálogo entre textos é o que chamamos de intertextualidade

• Para Koch (2008), ocorre intertextualidade quando um texto está
inserido em outro texto (intertexto), produzido anteriormente ou que
é parte da memória social de uma coletividade ou da memória dos
interlocutores; ou ainda quando um texto remete a outros textos
efetivamente produzidos, com os quais estabelece algum tipo de
relação.
 A intertextualidade...

..ocorre quando em um texto está inserido outro texto (intertexto)

anteriormente produzido - parte da memória social.

• É elemento constitutivo do processo de escrita/leitura e compreende

as diversas maneiras pelas quais a produção/recepção de um dado
texto depende de outros textos por parte dos interlocutores

... É um componente decisivo das condições de produção de um texto,

pois há sempre um “já-dito,’ prévio a todo dizer” (Kristeva) .
Como se constitui a intertextualidade
Intertextualidade explícita- quando há citação da fonte do intertexto:
• Europa, França e Bahia
Meus olhos brasileiros sonhando exotismos.
Paris. A torre Eiffel alastrada de antenas como um
caranguejo.
Os cais bolorentos de livros judeus
e a água suja do Sena escorrendo sabedoria.
• O pulo da Mancha num segundo.
Meus olhos espiam olhos ingleses vigilantes nas
docas.
Tarifas bancos fábricas trustes craques.
Milhões de dorsos agachados em colônias
longínquas formam um tapete
para Sua Graciosa Majestade Britânica pisar.
E a lua de Londres como um remorso.
•
[...] Meus olhos brasileiros se enjoam da Europa.
Não há mais Turquia.
O impossível dos serralhos esfacela erotismos prestes a
declanchar.
Mas a Rússia tem as cores da vida.
A Rússia é vermelha e branca.
Sujeitos com um brilho esquisito nos olhos criam o filme
bolchevista
e no túmulo de Lenin em Moscou parece que um coração
enorme
está batendo, batendo mas não bate igual ao da gente...
• Chega!
Meus olhos brasileiros se fecham saudosos.
Minha boca procura a "Canção do exílio".
Como era mesmo a "Canção do exílio"?
Eu tão esquecido de minha terra...
Ai terra que tem palmeiras
onde canta o sabiá.
Carlos Drummond de Andrade
(1902-1987)
Intertexto: Canto de Regresso à Pátria, Oswald de Andrade
• Minha terra tem palmares • Ouro terra amor e rosas
• Onde gorjeia o mar • Eu quero tudo de lá
• Os passarinhos daqui • Não permita Deus que eu morra
• Não cantam como os de lá • Sem que eu volte para lá
• •
• Minha terra tem mais rosas • Não permita Deus que eu morra
• E quase que mais amores • Sem que eu volte para São Paulo
• Minha terra tem mais ouro • Sem que veja a Rua 15
• Minha terra tem mais terra • E o progresso de São Paulo.
•
“Já-dito” - Canção do Exílio, Gonçalves Dias
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o Sabiá;
As aves, que aqui gorjeiam,
Não gorjeiam como lá.
Nosso céu tem mais estrelas,
Nossas várzeas têm mais flores,
Nossos bosques têm mais vida,
Nossa vida mais amores.
Em cismar, sozinho, à noite,
Mais prazer encontro eu lá;
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o Sabiá.
Minha terra tem primores,
Que tais não encontro eu cá;
Em cismar — sozinho, à noite —
Mais prazer encontro eu lá;
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o Sabiá.
Não permita Deus que eu morra,
Sem que eu volte para lá;
Sem que desfrute os primores
Que não encontro por cá;
Sem qu'inda aviste as palmeiras,
Onde canta o Sabiá."
“o já-dito” antes da canção do exílio, de G.
Dias
• Gonçalves Dias utilizou um fragmento da balada “Mingnon” do poeta alemão Goethe.

• Kennst du das Land, wo die Citronen blühen,

• Im dunkeln die Gold-Orangen glühen,
• Kennst du es wohl? — Dahin, dahin!
• Möcht ich… ziehn. (Goethe)

• Tradução da epígrafe feita pelo poeta Manuel Bandeira:

• [Conheces o país onde florescem as laranjeiras?

• Ardem na escura fronde os frutos de ouro…
• Conhecê-lo? Para lá, para lá quisera eu ir!] Goethe
Canção do Exílio - Murilo Mendes
Minha terra tem macieiras da Califórnia
onde cantam gaturanos de Veneza.
Os poetas da minha terra
são pretos que vivem em torres de ametista,
os sargentos do exército são monistas, cubistas,
os filósofos são polacos vendendo a prestações.
A gente não pode dormir
com os oradores e os pernilongos.
Os sururus em família têm por testemunha a
Gioconda
Eu morro sufocado
em terra estrangeira.
Nossas flores são mais bonitas
nossas frutas mais gostosas
mas custam cem mil réis a dúzia.
Ai quem me dera chupar uma carambola de
verdade
e ouvir um sabiá com certidão de idade!
MENDES, Murilo. Poemas. In: -. Poesias (1925-
-1955). Rio de Janeiro. J. Olympio. 1959.p.5.
Nova Canção do Exílio, Carlos Drummond de Andrade

Um sabiá / na palmeira, longe. Onde é tudo belo /e fantástico,

Estas aves cantam / um outro canto.
O céu cintila / sobre flores úmidas.
Vozes na mata, /e o maior amor.
Só, na noite, / seria feliz:
um sabiá, /na palmeira, longe.
só, na noite, / seria feliz.
(Um sabiá, /na palmeira, longe.)
Ainda um grito de vida e / voltar
para onde é tudo belo /e fantástico:
a palmeira, o sabiá, / o longe.
• No próximo poema, a referência maior à Canção do Exílio está na
sétima estrofe, quando ele fala que sente saudades de Portugal mesmo
sem estar em exílio, sem "(...) palmeiras onde cante um sabiá.", é uma
saudade de algo queele não conhece, mas que está bem com o lugar
onde vive, onde "caçopapagaios e outras aves tagarelas". É só uma
inquietude de alma, de imaginação.
Ainda irei a Portugal, Cassiano Ricardo
• Nunca fui a Portugal. / Não por falta de
querer, /nem por perder meu lugar /que este
bem guardado está. / Dificuldades de vida... /
Contratempos da memória... /Certas questões
de prosódia/ e outros pequenos abismos
/postos entre mim e o Atlântico /até que algum
dia eu vá.
• Não conheci meu avô, /senão de fotografia.
• Não ouvi, senão em sonho, /o canto da
cotovia, / No entanto, talvez lirismo /- lirismo
da hora H - /ah! que saudade que eu sinto /de
tudo o que ficou lá.
• Fui marujo, com certeza, /pois tenho alma
azul-marinha. /Vim pro Brasil tão futuro /que
nunca soube que vinha. /Hoje caço papagaios
/e outras aves tagarelas /mas andei caçando
mundos /no bojo das caravelas/ entre o azul e
o deus-dará.
• Com os olhos do meu avô /conheci horizontes
novos, / gentes de todas as cores /e os mais
variegados povos /que só em sonho revejo /por
nunca ter ido lá.
No doloroso retrato / que no meu sangue Saudade maior? Não tem. / "Não tem", não
caminha /me vieram essas paisagens /filhas de
audaciosas viagens. /Condição estranha, a senhor; não há.
minha. /Sinto que sou quase autor /de carta de
Vaz Caminha./ Onde estaria eu agora?/Meu avô, (Um dia depois do outro, 1947)
onde estará?

Saudade de Portugal /que o coração me

espezinha. /Sem saber se ele me "quere". /Esta a
saudade que fere /mais do que as outras quiçá.
/Sem exílio, nem palmeira / onde cante um
sabiá...

Saudade assim por herança /de coisas que não

conheço, /chega a ser, quase, esperança.../
Esperança pelo avesso. /Saudade tanto mais
grave/ por nunca ter ido eu lá.
Vou-me embora pra Pasárgada, Manuel
Bandeira
Vou-me embora pra Pasárgada
Lá sou amigo do rei
Lá tenho a mulher que eu quero
Na cama que escolherei
Vou-me embora pra Pasárgada
Vou-me embora pra Pasárgada
Aqui eu não sou feliz
Lá a existência é uma aventura
De tal modo inconsequente
Que Joana a Louca de Espanha
Rainha e falsa e demente
Vem a ser contraparente
Da nora que nunca tive
E como farei ginástica / Andarei de bicicleta
Montarei em burro brabo/Subirei no pau-de-
sebo /Tomarei banhos de mar!
E quando estiver cansado/Deito na beira do rio
Mando chamar a mãe-d’água /Pra me contar as
histórias / Que no tempo de eu menino
Rosa vinha me contar /Vou-me embora pra
Pasárgada
Em Pasárgada tem tudo / É outra civilização
Tem um processo seguro /De impedir a
concepção /Tem telefone automático
Tem alcalóide à vontade /Tem prostitutas
bonitas /Para a gente namorar
E quando eu estiver mais triste
Mas triste de não ter jeito
Quando de noite me der
Vontade de me matar
- Lá sou amigo do rei –
Terei a mulher que eu quero
Na cama que escolherei
Vou-me embora pra Pasárgada.
O poema aproxima-se de Canção de Exílio de
Gonçalves Dias no sentido de oposição entre o cá e
o lá, um cá hostil e um lá acolhedor; no entanto em
Gonçalves Dias o poema corresponde a uma
idealização do Brasil em oposição a Portugal,
devido ao exílio. Bandeira constrói esta oposição
entre cá e lá de modo a projetar um futuro que se
torna real; uma Pasárgada construída em razão da
necessidade de um espírito que busca liberdade e
que também prega uma liberdade ao leitor, pois a
Pasárgada apresenta-se desprovida de significado
na língua. O significado vago permite que a
imaginação crie um espaço psicologicamente ideal,
livre de qualquer carga social.
 Pátria Minha, Vinícius de Moraes
A minha pátria é como se não fosse, é íntima
Doçura e vontade de chorar; uma criança
dormindo / É minha pátria. Por isso, no exílio
Assistindo dormir meu filho/Choro de saudades
de minha pátria.
Se me perguntarem o que é a minha pátria, direi:/
Não sei. De fato, não sei
Como, por que e quando a minha pátria
Mas sei que a minha pátria é a luz, o sal e a
água/Que elaboram e liquefazem a minha mágoa
A minha pátria é como se não fosse, é íntima
/ Em longas lágrimas amargas.
Vontade de beijar os olhos de minha pátria / De
niná-la, de passar-lhe a mão pelos cabelos...
/Vontade de mudar as cores do vestido
(auriverde!) tão feias /De minha pátria, de minha
pátria sem sapatos /E sem meias, pátria minha
/Tão pobrinha!
Porque te amo tanto, pátria minha, eu que não
tenho / Pátria, eu semente que nasci do vento
Eu que não vou e não venho, eu que permaneço
Em contato com a dor do tempo, eu elemento
De ligação entre a ação e o pensamento
Eu fio invisível no espaço de todo adeus
Eu, o sem Deus!
Tenho-te no entanto em mim como um gemido
/ De flor; tenho-te como um amor morrido ; A
quem se jurou; tenho-te como uma fé / Sem
dogma; tenho-te em tudo em que não me sinto
a jeito / Nesta sala estrangeira com lareira /E
sem pé-direito.
Ah, pátria minha, lembra-me uma noite no
Maine, Nova Inglaterra/ Quando tudo passou a
ser infinito e nada terra / E eu vi alfa e beta de
Centauro escalarem o monte até o céu / Muitos
me surpreenderam parado no campo sem luz/ À
espera de ver surgir a Cruz do Sul /Que eu sabia,
mas amanheceu...
Fonte de mel, bicho triste, pátria minha
Amada, idolatrada, salve, salve!
Que mais doce esperança acorrentada
O não poder dizer-te: aguarda...
Não tardo!
Quero rever-te, pátria minha, e para
Rever-te me esqueci de tudo
Fui cego, estropiado, surdo, mudo
Vi minha humilde morte cara a cara
Rasguei poemas, mulheres, horizontes
Fiquei simples, sem fontes.
Pátria minha... A minha pátria não é florão, nem
ostenta /Lábaro não; a minha pátria é desolação
De caminhos, a minha pátria é terra sedenta/ E
praia branca; a minha pátria é o grande rio
secular / Que bebe nuvem, come terra / E urina
mar.
Mais do que a mais garrida a minha pátria tem
Uma quentura, um querer bem, um bem / Um
libertas quae sera tamen / Que um dia traduzi
num exame escrito: /"Liberta que serás
também“/ E repito!
Ponho no vento o ouvido e escuto a brisa / Que
brinca em teus cabelos e te alisa /Pátria minha,
e perfuma o teu chão.../Que vontade me vem
de adormecer-me
Entre teus doces montes, pátria minha/ Atento
à fome em tuas entranhas /E ao batuque em
teu coração.
Não te direi o nome, pátria minha / Teu nome é
pátria amada, é patriazinha/ Não rima com mãe
gentil /Vives em mim como uma filha, que és
Uma ilha de ternura: a Ilha / Brasil, talvez.
Agora chamarei a amiga cotovia
E pedirei que peça ao rouxinol do dia
Que peça ao sabiá
Para levar-te presto este avigrama:
"Pátria minha, saudades de quem te ama…
Vinicius de Moraes."
•
Sabiá - Tom Jobim - Chico Buarque/1968

Vou voltar Vou voltar

Sei que ainda vou voltar Sei que ainda vou voltar
Para o meu lugar Não vai ser em vão
Foi lá e é ainda lá Que fiz tantos planos
Que eu hei de ouvir cantar De me enganar
Uma sabiá Como fiz enganos
De me encontrar
Vou voltar / Sei que ainda vou voltar Como fiz estradas
Vou deitar à sombra /De uma palmeira De me perder
Que já não há /Colher a flor Fiz de tudo e nada
Que já não dá /E algum amor Talvez possa De te esquecer
espantar /As noites que eu não queria
E anunciar o dia
•
Uma canção , Mário Quintana
Minha terra não tem palmeiras...
E em vez de um mero sabiá,
Cantam aves invisíveis
Nas palmeiras que não há.
Minha terra tem relógios,
Cada qual com sua hora
Nos mais diversos instantes...
Mas onde o instante de agora?
Mas onde a palavra "onde"?
Terra ingrata, ingrato filho,
Sob os céus da minha terra
Eu canto a Canção do Exílio!
Mario Quintana - pós-
modernista.
Pós modernismo
• Panorama histórico denunciava as grandes transformações que o Brasil
passava e o mundo de uma forma geral, sobretudo com o fim da Segunda
Guerra Mundial. Não obstante, os autores, frente a toda essa situação
conflitante, atuaram de forma a denunciar as mazelas que acometiam a
realidade circundante, fazendo da poesia um objeto de denúncia social,
sobretudo demarcada pela devastação da natureza, da destruição das
várzeas, dos bosques, tão exaltados mediante as palavras proferidas por
Gonçalves Dias.
Intertextualidade implícita –
cabendo ao interlocutor identificar o intertexto na memória -
• “Sete anos de pastor Jacó servia
• Labão, pai de Raquel, serrana bela;
• Mas não servia ao pai, servia a ela,
• Que a ela só por prêmio pretendia.
• Os dia, na esperança de um só dia,
• Passava, contentando-se em vê-la;
• Porém o pai, usando de cautela,
• Em lugar de Raquel, lhe dava Lia.
ocorre quando não há citação expressa da fonte,
• Vendo o triste pastor que com enganos
• Lhe fora assi(m) negada sua pastora,
• Como se a não tivera merecida.
•
• Começa de servir outros sete anos,
• Dizendo: _ mais servira, se não fora
• Pêra tão longo amor tão curta a vida!”
•
• Luis de Camões
Interdiscurso: Gênesis, 29,15 -30
• 1. Jacó encontra-se com Raquel
• “Depois disse Labão a Jacó: Acaso, por seres meu parente, irás servir-me de graça? Dize-
me, qual será teu salário? Ora, Labão tinha duas filhas: Lia, a mais velha, e Raquel a mais
moça. Lia tinha olhos baços, porem Raquel era formosa de porte e de semblante. Jacó
amava a Raquel, e disse: Sete anos te servirei por tua filha mais moça, Raquel. Respondeu
Labão: melhor é que eu ta dê, em vez de dá-la a outro homem; fica, pois, comigo.
• Assim, por amor a Raquel, serviu Jacó sete anos; e estes lhes pareceram como poucos
dias, pelo muito que a amava. Disse Jacó a Labão: Dá-me minha mulher, pois já venceu o
prazo, para que me case com ela. Reuniu, pois, Labão todos os homens do lugar, e deu um
banquete. À noite, conduziu a Lia, sua filha, e a entregou a Jacó. E coabitaram. [. ..] Ao
amanhecer, viu que era Lia, por isso disse Jacó a Labão: Que é isto que me fizeste? Não te
servi por amor a Raquel? Por que, pois, me enganaste? Respondeu Labão: Não sefaz assim
em nossa terra, dar-se a mais nova antes da primogênita. Decorrida semana desta, dar-
te-emos também a outra, pelo trabalho de sete anos que ainda me servirás.
• Concordou Jacó, e se passou a semana desta; então Labão lhe deu por mulher Raquel,
sua filha. [ . . . ] e coabitaram. Mas Jacó amava mais a Raquel do a Lia; e continuou
servindo a Labão por mais sete anos.”
Monte Castelo- Legião Urbana
• Ainda que eu falasse a língua do
homens
E falasse a língua do anjos, sem amor
eu nada seria
• É só o amor, é só o amor
Que conhece o que é verdade
O amor é bom, não quer o mal
Não sente inveja ou se envaidece
• O amor é o fogo que arde sem se ver
É ferida que dói e não se sente
É um contentamento descontente
É dor que desatina sem doer
• Ainda que eu falasse a língua dos
homens
E falasse a língua dos anjos, sem amor
eu nada seria
• É um não querer mais que bem
querer
É solitário andar por entre a gente
É um não contentar-se de contente
É cuidar que se ganha em se perder
• É um estar-se preso por vontade
É servir a quem vence, o vencedor
É um ter com quem nos mata a
lealdade…
•
Fonte: LyricFind
Fontes: “já-dito”
• I Coríntios 1,13
• 1Ainda que eu fale as línguas dos homens e dos anjos, se
não tiver amor, serei como o sino que ressoa ou como o
prato que retine.
• 2Ainda que eu tenha o dom de profecia, saiba todos os
mistérios e todo o conhecimento e tenha uma fé capaz
de mover montanhas, se não tiver amor, nada serei.
• 3Ainda que eu dê aos pobres tudo o que possuo e
entregue o meu corpo para ser queimado, se não tiver
amor, nada disso me valerá.
• 4O amor é paciente, o amor é bondoso. Não inveja, não se
vangloria, não se orgulha.
• 5Não maltrata, não procura seus interesses, não se ira
facilmente, não guarda rancor.
• 6 O amor não se alegra com a injustiça, mas se alegra com
a verdade.
• 7 Tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta.
• 8O amor nunca perece; mas as profecias desaparecerão,
as línguas cessarão, o conhecimento passará.
• 9 Pois em parte conhecemos e em parte profetizamos;
• 10 quando, porém, vier o que é perfeito, o que é
imperfeito desaparecerá.
• 11 Quando eu era menino, falava como menino, pensava
como menino e raciocinava como menino. Quando me
tornei homem, deixei para trás as coisas de menino.
• 12 Agora, pois, vemos apenas um reflexo obscuro, como
em espelho; mas, então, veremos face a face. Agora
conheço em parte; então, conhecerei plenamente, da
mesma forma com que sou plenamente conhecido.
• 13 Assim, permanecem agora estes três: a fé, a esperança
e o amor. O maior deles, porém, é o amor.
Soneto – Camões
• Amor é fogo que arde sem se ver é um •
soneto de Luís Vaz de Camões (1524-
1580). O famoso poema foi publicado na
segunda edição da obra Rimas, lançada
em 1598.
• Amor é fogo que arde sem se ver,
é ferida que dói, e não se sente; • É querer estar preso por vontade;
é um contentamento descontente, é servir a quem vence, o vencedor;
é dor que desatina sem doer. é ter com quem nos mata, lealdade.
É um não querer mais que bem querer; Mas como causar pode seu favor
é um andar solitário entre a gente; nos corações humanos amizade,
é nunca contentar-se de contente; se tão contrário a si é o mesmo Amor
é um cuidar que ganha em se perder.
Intertextualidade implícita
• Ocorre quando não há citação expressa da fonte, cabendo a
interlocutor identificar o intertexto na memória e identificar os
objetivos do escritor, (Koth).
• O autor pressupõe que o leitor compartilha de seu conhecimento em
relação ao interdiscurso implícito e que estabelecerá o diálogo
proposto entre os textos.
• O autor realiza a manipulação do texto alheio com a finalidade de
produzir efeitos de sentido, [...]. Espera que o leitor recupere o texto-
fonte e perceba o efeito de sentido provocado pelo deslocamento.
Intertextualidade implícita
• Além da capacidade de reconhecer a intertextualidade, no processo
de compreensão o leitor deve apresentar outros conhecimentos:
• Conhecimento da língua;
• Conhecimento das coisas do mundo;
• Conhecimento do modo de organização, estilo e propósito
comunicacional do gênero em questão.
• A intertextualidade é ativada n momento da produção de maneira
consciente ou não, dependendo dos conhecimentos de textos
armazenados na memória do autor e ativados na ocasião da
produção do texto.
Outros exemplos de
intertextualidade/dialogismo
• Prosa:
• Iracema, de José de Alencar x Macunaíma, de Mário de Andrade
• O crime do Pe. Amaro, de Eça de Queirós x O Seminarista, de Bernardo
Guimarães x Eurico, o presbítero, Almeida Garret
• O Mandarim, de Eça de Queirós x Quincas Borba, de Machado de Assis
• A dama das Camélias, de Alexandre Dumas x Lucíola, de José de Alencar
• Contos gauchescos, Simões Lopes Neto x Grande Sertão: Veredas, G. Rosa
(narrador – estrutura narrativa) –
• Tema para uma aula.
Obras que tratam do tema da diáspora/êxodo
• Romantismo:
• Úrsula, de Maria Firmina dos Reis (MA)
• Realismo:
• Luzia-Homem, de Domingos Olímpio (CE)
• Dona Guidinha do poço, de Manoel de Oliveira Paiva (CE)
• – (1891- 1951)
Tema – êxodo /diáspora
Modernismo:
• A Bagaceira, de José Américo de Almeida - 1928
• Vidas Secas, de Graciliano Ramos -1938
• O Quinze, de Rachel de Queirós -1930
• Convite a desespero, de Esdras do Nascimento - 1964
• Morte e Vida Severina, de João Cabral de Melo Neto -1955
• João Boa Morte, cabra marcado para morrer, de Ferreira Gullar -1962
Referências
• BAKHTIN, M. Estética da Criação verbal. São Paulo: Martins Fontes,
2003.
• BOSI, Alfredo. História Concisa da Literatura Brasileira. São Paulo:
Cultrix, 1999.
• KRISTEVA, Julia. Introdução à semanálise. São Paulo: Perspectiva,
1997.
• Koch, Ingedore Villaça; BENTES, Ana Christina. Intertextualidade:
diálogos possíveis.