Sociologia

Paradigma da sociologia da educação

Sociologia é a Ciência Social que estuda a sociedade, padrões de relações sociais, interação
social e cultura da vida cotidiana.[1][2] É uma ciência social que utiliza vários métodos de
investigação empírica e análise crítica para desenvolver um corpo de conhecimento sobre
ordem social, aceitação e mudança ou evolução social.[3] Sociologia também é definida
como a ciência geral da sociedade. Enquanto alguns sociólogos realizam pesquisas que
podem ser aplicadas diretamente à política social e ao bem-estar social, outros se
concentram principalmente em refinar a compreensão teórica dos processos sociais. O
assunto varia do nível de micro-sociologia da agência e interação individual ao nível macro
dos sistemas e da estrutura social.

Os diferentes focos tradicionais da sociologia incluem estratificação social, classe social,

mobilidade social, religião, secularização, lei, sexualidade, gênero e desvio. Como todas as
esferas da atividade humana são afetadas pela interação entre estrutura social e agência
individual, a sociologia expandiu gradualmente seu foco para outros assuntos, como saúde,
medicina, economia, instituições militares e penais, Internet, educação, capital social e o
papel da atividade social no desenvolvimento do conhecimento científico.

A gama de métodos científicos sociais também se expandiu. Os pesquisadores sociais

recorrem a uma variedade de técnicas qualitativas e quantitativas. As viradas linguísticas e
culturais de meados do século XX levaram a abordagens cada vez mais interpretativas,
hermenêuticas e filosóficas em relação à análise da sociedade. Por outro lado, o final dos
anos 90 e o início dos anos 2000 viram o surgimento de novas técnicas analiticamente,
matematicamente e computacionalmente rigorosas, como modelação baseada em agentes
e análise de redes sociais.[4]
A pesquisa social informa políticos e formuladores de políticas, educadores, planejadores,
legisladores, administradores, desenvolvedores, magnatas de negócios, gerentes,
assistentes sociais, organizações não governamentais, organizações sem fins lucrativos e
pessoas interessadas em resolver problemas sociais em geral. Muitas vezes, existe uma
grande quantidade de cruzamento entre pesquisa social, pesquisa de mercado e outros
campos estatísticos.[5]

História

Auguste Comte
(1798 - 1857)

Karl Marx
(1818 - 1883)
Herbert Spencer
(1820 - 1903)

Vilfredo Pareto
(1848 - 1923)

Ferdinand Tönnies
(1855 - 1936)

Émile Durkheim
(1858 - 1917)
Georg Simmel
(1858 - 1918)

Max Weber
(1864 - 1920)

Pitirim Sorokin
(1889 - 1968)

Gilberto Freyre
(1900 - 1987)
 Robert Merton
(1910 - 2003)

Origens

O raciocínio sociológico é anterior ao fundamento da disciplina. A análise social tem origem

no estoque comum do conhecimento e da filosofia ocidentais e foi realizada desde a época
do filósofo grego Platão, se não antes. A origem da pesquisa (a coleta de informações de
uma amostra de indivíduos) pode ser rastreada até pelo menos no Domesday Book em
1 086[6][7] enquanto filósofos antigos como Confúcio escreveram sobre a importância de
papéis sociais. Há evidências de sociologia precoce nos escritos árabes medievais. Algumas
fontes consideram que Ibn Khaldun,[8] um estudioso islâmico árabe do século XIV do norte
da África (Tunísia), foi o primeiro sociólogo e pai da sociologia[9][10][11][12] (veja Ramos do
início da religião islâmica). filosofia); seu Muqaddimah foi talvez o primeiro trabalho a
avançar no raciocínio sócio-científico sobre coesão e conflito social.

A palavra sociologia (ou "sociologie" ) é derivada das origens latina e grega. A palavra latina:
socius, "companheiro"; o sufixo -logia, "o estudo da" do grego -λογία de λόγος, logotipos,
"palavra", "conhecimento". Foi cunhado pela primeira vez em 1780 pelo ensaísta francês
Emmanuel-Joseph Sieyès (1748-1836) em um manuscrito não publicado.[13] A sociologia foi
posteriormente definida de forma independente pelo filósofo francês da ciência, Auguste
Comte (1798-1857) em 1838[14] como uma nova maneira de encarar a sociedade.[15] Comte
já havia usado o termo física social, mas que posteriormente foi apropriado por outros,
principalmente o estatístico belga Adolphe Quetelet. Comte esforçou-se por unificar história,
psicologia e economia por meio do entendimento científico do domínio social. Escrevendo
logo após o mal-estar da Revolução Francesa, ele propôs que os males sociais pudessem
ser remediados através do positivismo sociológico, uma abordagem epistemológica descrita
em O Curso de Filosofia Positiva (1830-1842) e Uma Visão Geral do Positivismo (1848). Comte
acreditava que um estágio positivista marcaria a era final, após fases teológicas e
metafísicas conjecturais, na progressão da compreensão humana. Ao observar a
dependência circular da teoria e da observação na ciência e ao classificar as ciências, Comte
pode ser considerado o primeiro filósofo da ciência no sentido moderno do termo.[16]

Auguste Comte e Karl Marx (1818-1883) se propuseram a desenvolver sistemas

cientificamente justificados na sequência da industrialização e secularização europeia,
informados por vários movimentos importantes nas filosofias da história e da ciência. Marx
rejeitou o positivismo comunista, mas, ao tentar desenvolver uma ciência da sociedade,
passou a ser reconhecido como fundador da sociologia, à medida que a palavra ganhava um
significado mais amplo. Para Isaiah Berlin, Marx, mesmo que não se considerasse um
sociólogo, pode ser considerado o "verdadeiro pai" da sociologia moderna", na medida em
que alguém possa reivindicar o título".

"Dar respostas claras e unificadas, em termos empíricos familiares, às questões teóricas que
mais ocupavam a mente dos homens na época, e deduzir delas diretrizes claras e práticas,
sem criar vínculos obviamente artificiais entre as duas, foi a principal conquista da teoria de
Marx. O tratamento sociológico dos problemas históricos e morais, que Comte e depois dele,
Spencer e Taine, haviam discutido e mapeado, tornou-se um estudo preciso e concreto
somente quando o ataque do marxismo militante fez de suas conclusões uma questão
incômoda e, assim, fez a busca por evidência mais zelosa e a atenção ao método mais
intensa".[17]

Comte criou o termo "sociologia" em 1838 ao fundir as palavras "lógos" (="ciência") grega e
"sócius" (="comum") latina. Em outras palavras, a sociologia foi por ele iniciada como uma
ciência que estudava as associações.[18]

Herbert Spencer (27 de abril de 1820 - 8 de dezembro de 1903) foi um dos sociólogos mais
populares e influentes do século XIX. Estima-se que ele tenha vendido um milhão de livros
em sua vida, muito mais do que qualquer outro sociólogo da época. Sua influência foi tão
forte que muitos outros pensadores do século XIX, incluindo Émile Durkheim, definiram suas
ideias em relação às dele. A Divisão do Trabalho na Sociedade de Durkheim é, em grande
parte, um extenso debate com Spencer, de cuja sociologia, muitos comentaristas agora
concordam, Durkheim emprestou extensivamente. Também um biólogo notável, Spencer
cunhou o termo sobrevivência do mais apto. Embora as ideias marxistas definissem uma
vertente da sociologia, Spencer era um crítico do socialismo, além de forte defensor de um
estilo de governo laissez-faire. As suas ideias foram observadas de perto por círculos
políticos conservadores, especialmente nos Estados Unidos e no Reino Unido.

A sociologia surge no século XIX como forma de entender essas mudanças e explicá-las. No
entanto, é necessário frisar, de forma muito clara, que a sociologia é datada historicamente e
que o seu surgimento está vinculado à consolidação do capitalismo moderno.[carece de fontes
?
]

Esta disciplina marca uma mudança na maneira de se pensar a realidade social,

desvinculando-se das preocupações especulativas e metafísicas e diferenciando-se
progressivamente enquanto forma racional e sistemática de compreensão da mesma.
[carece de fontes

?
]

Assim é que a Revolução Industrial significou, para o pensamento social, algo mais do que a
introdução da máquina a vapor. Ela representou a racionalização da produção da
materialidade da vida social.[carece de fontes

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]

O triunfo da indústria capitalista foi pouco a pouco concentrando as máquinas, as terras e as

ferramentas sob o controle de um grupo social, convertendo grandes massas camponesas
em trabalhadores industriais. Neste momento, se consolida a sociedade capitalista, que
divide de modo central a sociedade entre burgueses (donos dos meios de produção) e
proletários (possuidores apenas de sua força de trabalho). Há paralelamente um aumento do
funcionalismo do Estado que representa um aumento da burocratização de suas funções e
que está ligado majoritariamente aos estratos médios da população.[carece de fontes
?
]

O desaparecimento dos proprietários rurais, dos artesãos independentes, a imposição de

prolongadas horas de trabalho, etc., tiveram um efeito traumático sobre milhões de seres
humanos ao modificar radicalmente suas formas tradicionais de vida.[carece de fontes

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]

Não demorou para que as manifestações de revolta dos trabalhadores se iniciassem.

Máquinas foram destruídas (ludismo), atos de sabotagem e exploração de algumas oficinas,
roubos e crimes, evoluindo para a criação de associações livres, formação de sindicatos e
movimentos revolucionários.[carece de fontes

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]

Este fato é importante para o surgimento da sociologia, pois colocava a sociedade num
plano de análise relevante, como objeto que deveria ser investigado tanto por seus novos
problemas intrínsecos, como por seu novo protagonismo político já que junto a estas
transformações de ordem econômica pôde-se perceber o papel ativo da sociedade e seus
diversos componentes na produção e reprodução da vida social, o que se distingue da
percepção de que este papel seja privilégio de um Estado que se sobrepõe ao seu povo.
[carece de fontes
?
]

O surgimento da sociologia prende-se em parte aos desenvolvimentos oriundos da

revolução industrial, pelas novas condições de existência por ela criada. Mas uma outra
circunstância concorreria também para a sua formação. Trata-se das modificações que
vinham ocorrendo nas formas de pensamento, originadas pelo Iluminismo. As
transformações econômicas, que se achavam em curso no ocidente europeu desde o século
XVI, não poderiam deixar de provocar modificações na forma de conhecer a natureza e a
cultura.[carece de fontes

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]

Na segunda metade do século XIX, Herbert Spencer desenvolveu aquilo que chamou de
"princípios da sociologia", que foram uma tentativa de torná-la uma ciência.[18]

Fundamentos da disciplina acadêmica

O primeiro Departamento formal de Sociologia do mundo foi criado por Albion Small - a
convite de William Rainey Harper - na Universidade de Chicago em 1892, e o American
Journal of Sociology foi fundado pouco depois em 1895 por Small também.[19] No entanto, a
institucionalização da sociologia como disciplina acadêmica foi liderada principalmente por
Émile Durkheim (1858-1917), que desenvolveu o positivismo como base para a pesquisa
social prática. Embora Durkheim tenha rejeitado grande parte dos detalhes da filosofia de
Comte, ele reteve e refinou seu método, sustentando que as ciências sociais são uma
continuação lógica das naturais para o domínio da atividade humana e insistindo que elas
possam manter a mesma objetividade, racionalismo, e abordagem à causalidade. Durkheim
criou o primeiro departamento europeu de sociologia da Universidade de Bordéus em 1895,
publicando seu Regulamento do Método Sociológico (1895). Para Durkheim, a sociologia
pode ser descrita como a "ciência das instituições, sua gênese e seu funcionamento".[20]
A monografia de Durkheim Suicide (1897) é considerada um trabalho seminal em análise
estatística pelos sociólogos contemporâneos. O suicídio é um estudo de caso de variações
nas taxas de suicídio entre populações católicas e protestantes e serviu para distinguir a
análise sociológica da psicologia ou filosofia. Também marcou uma importante contribuição
para o conceito teórico de funcionalismo estrutural. Ao examinar cuidadosamente as
estatísticas de suicídio em diferentes distritos policiais, ele tentou demonstrar que as
comunidades católicas têm uma taxa de suicídio menor do que a dos protestantes, algo que
ele atribuiu a causas sociais (em oposição a individuais ou psicológicas). Ele desenvolveu a
noção de "fatos sociais" sui generis objetivos para delinear um objeto empírico único para a
ciência da sociologia estudar. Através de tais estudos, ele postulou que a sociologia seria
capaz de determinar se uma determinada sociedade é 'saudável' ou 'patológica', e buscar
uma reforma social para negar o colapso orgânico ou a " anomia social".

A sociologia evoluiu rapidamente como uma resposta acadêmica aos desafios percebidos
da modernidade, como industrialização, urbanização, secularização e o processo de
"racionalização".[21] O campo predominou na Europa continental, com a antropologia e as
estatísticas britânicas geralmente seguindo uma trajetória separada. Na virada do século XX,
no entanto, muitos teóricos estavam ativos no mundo de língua inglesa. Poucos sociólogos
iniciais estavam confinados estritamente ao assunto, interagindo também com economia,
jurisprudência, psicologia e filosofia, com as teorias sendo apropriadas em uma variedade de
campos diferentes. Desde a sua criação, a epistemologia sociológica, métodos e estruturas
de investigação expandiram-se e divergiram significativamente.

Durkheim, Marx e o teórico alemão Max Weber (1864-1920) são tipicamente citados como
os três principais arquitetos da sociologia. Herbert Spencer, William Graham Sumner, Lester
F. Ward, WEB Du Bois, Vilfredo Pareto, Alexis de Tocqueville, Werner Sombart, Thorstein
Veblen, Ferdinand Tönnies, Georg Simmel, Jane Addams e Karl Mannheim são
frequentemente incluídos nos currículos acadêmicos como teóricos fundadores. Os
currículos também podem incluir Charlotte Perkins Gilman, Marianne Weber e Friedrich
Engels como fundadores da tradição feminista em sociologia. Cada índice está associado a
uma perspectiva e orientação teórica específica. 

Correntes sociológicas

A sociologia não é uma ciência de apenas uma orientação teórico-metodológica dominante.

Ela traz diferentes estudos e diferentes caminhos para a explicação da realidade social.
Assim, pode-se claramente observar que a sociologia tem ao menos três linhas mestras
explicativas, fundadas pelos seus autores clássicos, das quais podem se citar, não
necessariamente em ordem de importância:[carece de fontes

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]

1. a positivista-funcionalista, tendo como fundador Auguste Comte e seu principal

expoente clássico em Émile Durkheim, de fundamentação analítica e com um forte uso
de fontes primarias;[22]

2. a sociologia compreensiva iniciada por Max Weber, de matriz teórico-metodológica

hermenêutico-compreensiva; e

3. a linha de explicação sociológica dialética, iniciada por Karl Marx, que mesmo não
sendo um sociólogo e sequer se pretendendo a tal, deu início a uma profícua linha de
explicação sociológica.

Estas três matrizes explicativas, originadas pelos seus três principais autores clássicos,
originaram quase todos os posteriores desenvolvimentos da sociologia, levando à sua
consolidação como disciplina acadêmica já no início do século XX. É interessante notar que
a sociologia não se desenvolve apenas no contexto europeu. Ainda que seja relativamente
mais tardio seu aparecimento nos Estados Unidos, ele se dá, em grande medida, por
motivações diferentes que as da velha Europa (mas certamente influenciada pelos europeus,
especialmente pela sociologia britânica e positivista de Herbert Spencer). Nos Estados
Unidos, a Sociologia esteve de certo modo "engajada" na resolução dos "problemas sociais",
algo bem diverso da perspectiva acadêmica europeia, especialmente a teuto-francesa. Entre
os principais nomes do estágio inicial da sociologia norte-americana, podem ser citados:
William I. Thomas, Robert E. Park, Martin Bulmer, Roscoe C. Hinkle, Pitirim Sorokin e Talcott
Parsons.[carece de fontes

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]
A sociologia, assim, vai debruçar-se sobre todos os aspectos da vida social. Desde o
funcionamento de estruturas macrossociológicas como o Estado, a classe social ou longos
processos históricos de transformação social, até o comportamento dos indivíduos num
nível microssociológico, sem jamais esquecer-se que o ser humano só pode existir na
sociedade e que esta, inevitavelmente, lhe será uma "jaula" que o transcenderá e lhe
determinará a identidade.[carece de fontes

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]

Para compreender o surgimento da sociologia como ciência do século XIX, é importante

perceber que, nesse contexto histórico social, as ciências teóricas e experimentais
desenvolvidas nos séculos XVII, XVIII e XIX inspiraram os pensadores a analisar as questões
sociais, econômicas, políticas, educacionais, psicológicas, com enfoque científico.[carece de
fontes

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]

O sociólogo dentro da organização intervém diretamente sobre os resultados da empresa,

contribuindo com os lucros e resultados da organização. Quando a organização é observada
e estudada, podem se verificar as falhas e assim alterar seu sistema de funcionamento e
gerar lucro.[carece de fontes

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]

Correntes teóricas tradicionais

Positivismo e antipositivismo
Positivismo

O princípio metodológico abrangente do positivismo é conduzir a sociologia da mesma

maneira que a ciência natural. Uma ênfase no empirismo e no método científico é procurada
para fornecer uma base testada para a pesquisa sociológica, com base no pressuposto de
que o único conhecimento autêntico é o conhecimento científico, e que esse conhecimento
só pode chegar por afirmação positiva por meio da metodologia científica.

Há muito que o termo deixou de ter esse significado; existem pelo menos doze
epistemologias distintas que são chamadas de positivismo. Muitas dessas abordagens não
se identificam como "positivistas", algumas porque elas mesmas surgiram em oposição a
formas mais antigas de positivismo e outras porque o rótulo se tornou um termo pejorativo
ao longo do tempo por estar erroneamente vinculado a um empirismo teórico. A extensão da
crítica antipositivista também divergiu, com muitos rejeitando o método científico e outros
buscando apenas alterá-lo para refletir os desenvolvimentos do século XX na filosofia da
ciência. No entanto, o positivismo (amplamente entendido como uma abordagem científica
para o estudo da sociedade) permanece dominante na sociologia contemporânea,
especialmente nos Estados Unidos.

Loïc Wacquant distingue três grandes linhagens de positivismo: Durkheimian, Logical e

Instrumental. Nada disso é igual ao estabelecido por Comte, que era único em defender uma
versão tão rígida (e talvez otimista). Enquanto Émile Durkheim rejeitou muitos dos detalhes
da filosofia de Comte, ele reteve e refinou seu método. Durkheim sustentou que as ciências
sociais são uma continuação lógica das naturais para o domínio da atividade humana e
insistiu que elas deveriam manter a mesma objetividade, racionalismo e abordagem da
causalidade. Ele desenvolveu a noção de "fatos sociais" sui generis objetivos para servir
como objetos empíricos únicos para o estudo da ciência da sociologia.

A variedade de positivismo que permanece dominante hoje é denominada positivismo

instrumental. Essa abordagem evita preocupações epistemológicas e metafísicas (como a
natureza dos fatos sociais) em favor da clareza metodológica, replicabilidade, confiabilidade
e validade. Esse positivismo é mais ou menos sinônimo de pesquisa quantitativa e, portanto,
apenas se assemelha a um positivismo mais antigo na prática. Como não possui
compromisso filosófico explícito, seus praticantes podem não pertencer a nenhuma escola
de pensamento específica. A sociologia moderna desse tipo é frequentemente creditada a
Paul Lazarsfeld, que foi pioneiro em estudos de pesquisa em larga escala e desenvolveu
técnicas estatísticas para analisá-los. Essa abordagem se presta ao que Robert K. Merton
chamou teoria de médio alcance: afirmações abstratas que generalizam a partir de
hipóteses segregadas e regularidades empíricas, em vez de começar com uma ideia
abstrata de um todo social.

Antipositivismo

As reações contra o empirismo social começaram quando o filósofo alemão Hegel

manifestou oposição a ambos, o empirismo, que ele rejeitou como não crítico, e o
determinismo, que ele considerou excessivamente mecanicista. A metodologia de Karl
Marx[23] tomou emprestado do dialeticismo hegeliano, mas também uma rejeição do
positivismo em favor da análise crítica, buscando complementar a aquisição empírica de
"fatos" com a eliminação de ilusões. Ele sustentou que as aparências precisam ser
criticadas, e não simplesmente documentadas. Os primeiros hermenêuticos como Wilhelm
Dilthey foram pioneiros na distinção entre ciências naturais e ciências sociais
("Geisteswissenschaft"). Vários filósofos neo-kantianos, fenomenologistas e cientistas
humanos teorizaram ainda mais como a análise do mundo social difere da análise do mundo
natural devido aos aspectos irredutivelmente complexos da sociedade, cultura e ser
humano.[24][25]

No contexto italiano do desenvolvimento das ciências sociais e da sociologia em particular,

existem oposições ao primeiro fundamento da disciplina, sustentado pela filosofia
especulativa de acordo com as tendências anti-científicas amadurecidas pela crítica do
positivismo e evolucionismo, de modo que uma tradição progressista luta para estabelecer-
se.[26]

Na virada do século XX, a primeira geração de sociólogos alemães introduziu formalmente o

anti-positivismo metodológico, propondo que a pesquisa se concentrasse em normas
culturais humanas, valores, símbolos e processos sociais vistos de uma perspectiva
resolutamente subjetiva. Max Weber argumentou que a sociologia pode ser descrita
livremente como uma ciência, pois é capaz de identificar relações causais da "ação social"
humana - especialmente entre "tipos ideais" ou simplificações hipotéticas de fenômenos
sociais complexos. Como não positivista, no entanto, Weber buscou relacionamentos que
não são "históricos, invariantes ou generalizáveis" como os buscados por cientistas naturais.
O sociólogo alemão companheiro, Ferdinand Tönnies, teorizou em dois conceitos abstratos
cruciais com seu trabalho sobre "Gemeinschaft e Gesellschaft" (lit. comunidade e sociedade).
Tönnies marcou uma linha nítida entre o domínio dos conceitos e a realidade da ação social:
o primeiro deve ser tratado axiomaticamente e de maneira dedutiva ("sociologia pura"),
enquanto o segundo empiricamente e indutivamente ("sociologia aplicada").[27]
Weber e Georg Simmel foram pioneiros no método "Verstehen" (ou "interpretativo") nas
ciências sociais; um processo sistemático pelo qual um observador externo tenta se
relacionar com um grupo cultural específico, ou povos indígenas, nos seus próprios termos e
do seu próprio ponto de vista.[28] Por meio do trabalho de Simmel, em particular, a sociologia
adquiriu um caráter possível além da coleta positivista de dados ou de grandes sistemas
determinísticos do direito estrutural. Relativamente isolado da academia sociológica ao
longo de sua vida, Simmel apresentou análises idiossincráticas da modernidade mais
reminiscentes dos escritores fenomenológicos e existenciais do que Comte ou Durkheim,
prestando particular atenção às formas e possibilidades de individualidade social. A sua
sociologia se engajou em uma investigação neokantiana sobre os limites da percepção,
perguntando "O que é a sociedade?" em uma alusão direta à pergunta de Kant 'O que é a
natureza?'.[29]

Outros desenvolvimentos

O primeiro curso universitário, intitulado "Sociologia", foi ministrado nos Estados Unidos em
Yale em 1875 por William Graham Sumner.[30] Em 1883, Lester F. Ward, o primeiro presidente
da Associação Sociológica Americana, publicou a ciência social dinâmica - ou aplicada,
baseada na sociologia estática e nas ciências menos complexas e atacou a sociologia do
laissez-faire de Herbert Spencer e Sumner. O livro de 1 200 páginas de Ward foi usado como
material essencial em muitos dos primeiros cursos de sociologia americanos. Em 1890, o
mais antigo curso americano continuado da tradição moderna começou na Universidade do
Kansas, ministrada por Frank W. Blackmar. O Departamento de Sociologia da Universidade
de Chicago foi criado em 1892 por Albion Small, que também publicou o primeiro livro de
sociologia: Uma introdução ao estudo da sociedade em 1894. George Herbert Mead e
Charles Cooley, que se conheceram na Universidade de Michigan em 1891 (junto com John
Dewey ), se mudariam para Chicago em 1894.[31] Sua influência deu origem à psicologia
social e ao interacionismo simbólico da moderna escola de Chicago.[32] O American Journal
of Sociology foi fundado em 1895, seguido pela American Sociological Association (ASA) em
1905. O "cânone dos clássicos" sociológico, com Durkheim e Max Weber no topo, deve-se
em parte a Talcott Parsons, que é amplamente creditado por apresentar ambos ao público
americano. Parsons consolidou a tradição sociológica e estabeleceu a agenda da sociologia
americana no ponto de seu crescimento disciplinar mais rápido. A sociologia nos Estados
Unidos foi menos influenciada historicamente pelo marxismo do que sua contraparte
europeia e, até hoje, permanece amplamente mais estatística em sua abordagem.[33]

O primeiro departamento de sociologia a ser estabelecido no Reino Unido foi na London

School of Economics and Political Science (casa do British Journal of Sociology) em 1904.
Leonard Trelawny Hobhouse e Edvard Westermarck tornaram-se os professores da disciplina
na Universidade de Londres em 1907.[34][35] Harriet Martineau, tradutora de inglês de Comte,
foi citada como a primeira socióloga.[36] Em 1909, a Deutsche Gesellschaft für Soziologie
(Associação Sociológica Alemã) foi fundada por Ferdinand Tönnies e Max Weber, entre
outros. Weber estabeleceu o primeiro departamento na Alemanha na Universidade Ludwig
Maximilian de Munique em 1919, apresentando uma nova e influente sociologia
antipositivista. Em 1920, Florian Znaniecki estabeleceu o primeiro departamento na Polônia.
O Instituto de Pesquisa Social da Universidade de Frankfurt (que mais tarde se tornaria a
Escola de Frankfurt da teoria crítica ) foi fundado em 1923. A cooperação internacional em
sociologia começou em 1893, quando René Worms fundou o Institut International de
Sociologie, uma instituição posteriormente eclipsada pela muito maior Associação
Internacional de Sociologia (ISA), fundada em 1949.[37]

Teoria clássica

A disciplina contemporânea da sociologia é teoricamente multiparadigmática,[38] de acordo

com as alegações da teoria social clássica. No bem citado levantamento da teoria
sociológica de Randall Collins[39] ele retroativamente rotula vários teóricos como
pertencentes a quatro tradições teóricas: Funcionalismo, Conflito, Interacionismo Simbólico
e Utilitarismo.[40] A teoria sociológica moderna descende predominantemente dos relatos
funcionalistas (Durkheim) e centrados em conflitos (Marx e Weber) da estrutura social, bem
como a tradição interacionista simbólica que consiste em teorias estruturais de microescala
(Simmel) e pragmatista (Mead, Cooley) das estruturas sociais. interação. O utilitarismo,
também conhecido como Rational Choice ou Social Exchange, embora frequentemente
associado à economia, é uma tradição estabelecida na teoria sociológica.[41][42] Por fim,
como argumentado por Raewyn Connell, uma tradição que é frequentemente esquecida é a
do darwinismo social, que traz a lógica da evolução biológica darwiniana e a aplica às
pessoas e sociedades.[43] Essa tradição geralmente se alinha ao funcionalismo clássico. Foi
a posição teórica dominante na sociologia americana entre 1881 e 1915[44] e está associada
a vários fundadores da sociologia, principalmente Herbert Spencer, Lester F. Ward e William
Graham Sumner. A teoria sociológica contemporânea mantém traços de cada uma dessas
tradições e elas não são de modo algum mutuamente exclusivas.

Funcionalismo

Um amplo paradigma histórico na sociologia e na antropologia, o funcionalismo aborda a

estrutura social, referida como organização social pelos teóricos clássicos, como um todo e
com relação à função necessária de seus elementos constituintes. Uma analogia comum
(popularizada por Herbert Spencer ) é considerar normas e instituições como "órgãos" que
trabalham para o bom funcionamento de todo o "corpo" da sociedade. A perspectiva estava
implícita no positivismo sociológico original de Comte, mas foi teorizada na íntegra por
Durkheim, novamente com relação às leis estruturais observáveis. O funcionalismo também
tem uma base antropológica no trabalho de teóricos como Marcel Mauss, Bronisław
Malinowski e Radcliffe-Brown. É no uso específico de Radcliffe-Brown que surgiu o prefixo
"estrutural".[45] A teoria funcionalista clássica é geralmente unida por sua tendência à
analogia biológica e às noções do evolucionismo social, na medida em que a forma básica
da sociedade aumentaria em complexidade e as formas de organização social que
promoviam a solidariedade acabariam por superar a desorganização social. Como afirma
Giddens: "O pensamento funcionalista, de Comte em diante, olhou particularmente para a
biologia como a ciência que fornece o modelo mais próximo e mais compatível para as
ciências sociais. A biologia foi adotada para fornecer um guia para conceituar a estrutura e a
função dos sistemas sociais e analisar os processos de evolução por meio de mecanismos
de adaptação. O funcionalismo enfatiza fortemente a preeminência do mundo social sobre
suas partes individuais (ou seja, seus atores constituintes, sujeitos humanos).".[46]

Teoria do conflito

Teorias funcionalistas enfatizam a existência de "sistemas coesivos" e são frequentemente

contrastadas com as "teorias de conflito", que criticam o sistema sócio-político dominante e
enfatizam a desigualdade entre certos grupos. As citações seguintes feitas por Durkheim e
por Marx exemplificam as disparidades políticas e teóricas entre os pensamentos
funcionalista e de conflito, respectivamente:

Almejar uma civilização além daquela tornada possível devido ao nexo

do meio envolvente resultará na liberação da doença na própria
sociedade em que vivemos. A atividade coletiva não pode ser encorajada
além do ponto determinado pela condição do organismo social sem
minar a sua saúde.[47]

— Émile Durkheim Da Divisão do Trabalho Social 1893

A história de todas as sociedades até então existentes é a história da luta

de classes. Homens livres e escravos, patrícios e plebeus, senhores e
servos, [...] em resumo, opressor e oprimido, permaneceram em
constante oposição um ao outro, carregaram uma ininterrupta, ora
velada, ora aberta luta, uma luta que cada uma das vezes terminou, ou
em uma reconstituição revolucionária da sociedade em geral, ou na
comum ruína das classes competidoras.[48]
 — Karl Marx & Friedrich Engels Manifesto Comunista 1848

Interacionismo simbólico

Interação simbólica ; frequentemente associada ao interacionismo, sociologia

fenomenológica, dramaturgia, interpretismo, é uma tradição sociológica que enfatiza os
significados subjetivos e o desenvolvimento empírico dos processos sociais, geralmente
acessados por meio de microanálises.[49] Essa tradição surgiu na Escola de Chicago das
décadas de 1920 e 1930, que antes da Segunda Guerra Mundial "era o centro da pesquisa
sociológica e dos estudos de pós-graduação".[50] A abordagem se concentra na criação de
uma estrutura para a construção de uma teoria que vê a sociedade como o produto das
interações cotidianas dos indivíduos. A sociedade nada mais é do que a realidade
compartilhada que as pessoas constroem quando interagem umas com as outras. Essa
abordagem permite que as pessoas interajam em inúmeras configurações usando
comunicações simbólicas para realizar as tarefas em questão. Portanto, a sociedade é um
mosaico complexo e em constante mudança de significados subjetivos.[51] Alguns críticos
dessa abordagem argumentam que ela apenas observa o que está acontecendo em uma
situação social específica e desconsidera os efeitos que a cultura, a raça ou o gênero (ou
seja, estruturas sócio-históricas) podem ter nessa situação.[52][53] Alguns sociólogos
importantes associados a essa abordagem incluem Max Weber, George Herbert Mead,
Erving Goffman, George Homans e Peter Blau. É também nessa tradição que a abordagem
radical-empírica da Etnometodologia emerge do trabalho de Harold Garfinkel.

Utilitarismo

O utilitarismo é freqüentemente chamado de teoria das trocas ou teoria da escolha racional

no contexto da sociologia. Essa tradição tende a privilegiar a ação de atores racionais
individuais e assume que, nas interações, os indivíduos sempre buscam maximizar seu
próprio interesse. Conforme argumentado por Josh Whitford, supõe-se que os atores
racionais possuam quatro elementos básicos: o indivíduo tem (1) "um conhecimento de
alternativas" (2) "um conhecimento ou crenças sobre as consequências das várias
alternativas" (3). ) "uma ordem de preferências sobre os resultados" (4) "Uma regra de
decisão, para selecionar entre as alternativas possíveis".[54] A teoria das trocas é atribuída
especificamente ao trabalho de George C. Homans, Peter Blau e Richard Emerson.[55] Os
sociólogos organizacionais James G. March e Herbert A. Simon observaram que a
racionalidade de um indivíduo é limitada pelo contexto ou cenário organizacional. A
perspectiva utilitarista da sociologia foi, mais notavelmente, revitalizada no final do século
20 pelo trabalho do ex-presidente da ASA James Coleman.
Teoria social no século XX nos Estados Unidos

Após o declínio das teorias da evolução sociocultural, nos Estados Unidos, o interacionismo
da Escola de Chicago dominou a sociologia americana. Como Anselm Strauss descreve:
"Não pensamos que a interação simbólica era uma perspectiva na sociologia; pensávamos
que era sociologia".[56] Após a Segunda Guerra Mundial, a sociologia convencional mudou
para a pesquisa de Paul Lazarsfeld na Universidade de Columbia e a teorização geral de
Pitirim Sorokin, seguida por Talcott Parsons na Universidade de Harvard. Por fim, "o fracasso
dos departamentos [sociologia] de Chicago, Columbia e Wisconsin em produzir um número
significativo de estudantes de pós-graduação interessados e comprometidos com a teoria
geral nos anos de 1936 a 1945 foi uma vantagem para o departamento de Harvard".[57]
Quando Parsons começou a dominar a teoria geral, seu trabalho referenciou principalmente
a sociologia europeia - omitindo quase inteiramente citações da tradição americana de
evolução sociocultural e do pragmatismo. Além da revisão de Parsons do cânon sociológico
(que incluía Marshall, Pareto, Weber e Durkheim), a falta de desafios teóricos de outros
departamentos alimentou a ascensão do movimento estrutural-funcionalista parsoniano,
que atingiu seu crescimento na década de 1950, mas na década de 1960, estava em rápido
declínio.

Na década de 1980, a maioria dos funcionalismos na Europa havia sido amplamente

substituída por abordagens orientadas a conflitos e, para muitos na disciplina, o
funcionalismo era considerado "tão morto quanto um dodó". "De acordo com Giddens, o
consenso ortodoxo terminou no final das décadas de 1960 e 1970, quando o meio termo
compartilhado por outras perspectivas concorrentes cedeu e foi substituído por uma
variedade desconcertante de perspectivas concorrentes. Essa terceira "geração" de teoria
social inclui abordagens fenomenologicamente inspiradas, teoria crítica, etnometodologia,
interacionismo simbólico, estruturalismo, pós-estruturalismo e teorias escritas na tradição
da hermenêutica e da filosofia da linguagem comum ".[58]

Pax Wisconsana

Embora algumas abordagens de conflito também tenham ganhado popularidade nos

Estados Unidos, a corrente principal da disciplina mudou para uma variedade de teorias de
médio alcance orientadas empiricamente, sem uma única orientação teórica abrangente ou
"grande". John Levi Martin refere-se a essa "era de ouro da unidade metodológica e da calma
teórica" como o Pax Wisconsana,[59] pois refletia a composição do departamento de
sociologia da Universidade de Wisconsin-Madison : numerosos estudiosos trabalhando em
projetos separados com pouca contenção.[60] Omar Lizardo descreve a Pax Wisconsana
como: "um Midwestern sabor, mertoniana resolução das guerras teoria / método em que
[sociólogos] todos concordaram em pelo menos duas hipóteses de trabalho: (1) grande
teoria é uma perda de tempo; (2) [e] a boa teoria precisa ser boa para pensar ou ir para a
lixeira ".[61] Apesar da aversão à grande teoria na segunda metade do século XX, surgiram
várias novas tradições que propõem várias sínteses: estruturalismo, pós-estruturalismo,
sociologia cultural e teoria de sistemas.

Estruturalismo

Anthony Giddens

O movimento estruturalista teve origem principalmente do trabalho de Durkheim,

interpretado por dois antropólogos europeus. A teoria da estruturação de Anthony Giddens
baseia-se na teoria linguística de Ferdinand de Saussure e no antropólogo francês Claude
Lévi-Strauss. Nesse contexto, "estrutura" não se refere à "estrutura social", mas à
compreensão semiótica da cultura humana como um sistema de signos. Pode-se delinear
quatro princípios centrais do estruturalismo: Primeiro, a estrutura é o que determina a
estrutura de um todo. Segundo, os estruturalistas acreditam que todo sistema tem uma
estrutura. Terceiro, os estruturalistas estão interessados em leis "estruturais" que lidam com
a convivência e não com as mudanças. Finalmente, as estruturas são as "coisas reais"
abaixo da superfície ou a aparência do significado.[62]

A segunda tradição do pensamento estruturalista, contemporânea a Giddens, surge da

escola americana de análise de redes sociais,[63] liderada pelo Departamento de Relações
Sociais de Harvard, liderada por Harrison White e seus alunos nas décadas de 1970 e de
1980. Essa tradição do pensamento estruturalista argumenta que, em vez de semiótica, a
estrutura social é redes de relações sociais padronizadas. E, em vez de Levi-Strauss, essa
escola de pensamento baseia-se nas noções de estrutura teorizadas pelo antropólogo
contemporâneo de Levi-Strauss, Radcliffe-Brown.[64] Alguns[65] referem a isso como
"estruturalismo de rede" e o equiparam a "estruturalismo britânico" em oposição ao
"estruturalismo francês" de Levi-Strauss.

Pós-estruturalismo

O pensamento pós-estruturalista tendeu a rejeitar suposições "humanistas" na construção

da teoria social.[66] Michel Foucault fornece uma crítica importante em sua Arqueologia das
Ciências Humanas, embora Habermas e Rorty tenham argumentado que Foucault apenas
substitui um desses sistemas de pensamento por outro.[67][68] O diálogo entre esses
intelectuais destaca uma tendência nos últimos anos para certas escolas de sociologia e
filosofia se cruzarem. A posição anti-humanista tem sido associada ao " pós-modernismo ",
um termo usado em contextos específicos para descrever uma época ou fenômenos, mas
ocasionalmente interpretado como um método.

Questões teóricas centrais

No geral, existe um forte consenso em relação aos problemas centrais da teoria sociológica,
que são amplamente herdados das tradições teóricas clássicas. Esse consenso é: como
vincular, transcender ou lidar com as seguintes "três grandes" dicotomias:[69] subjetividade e
objetividade, estrutura e agência e sincronia e diacronia. O primeiro lida com o conhecimento,
o segundo com a ação e o último com o tempo. Por fim, a teoria sociológica geralmente lida
com o problema de integrar ou transcender a divisão entre os fenômenos sociais micro,
meso e macroescala, que é um subconjunto dos três problemas centrais.

Subjetividade e objetividade

O problema da subjetividade e da objetividade pode ser dividido em duas partes: uma

preocupação com as possibilidades gerais de ações sociais e o problema específico do
conhecimento científico científico. No primeiro, o subjetivo é frequentemente equiparado
(embora não necessariamente) ao indivíduo e às intenções e interpretações do objetivo do
indivíduo. O objetivo é frequentemente considerado qualquer ação ou resultado público ou
externo, até a sociedade em geral. Uma questão primária para os teóricos sociais é como o
conhecimento se reproduz ao longo da cadeia do subjetivo-objetivo-subjetivo, ou seja: como
é alcançada a intersubjetividade? Embora, historicamente, os métodos qualitativos tenham
tentado provocar interpretações subjetivas, os métodos quantitativos de pesquisa também
tentam capturar subjetividades individuais. Além disso, alguns métodos qualitativos adotam
uma abordagem radical da descrição objetiva in situ.
Estrutura e agência

Estrutura e agência, às vezes chamadas de determinismo versus voluntarismo,[70] formam

um debate ontológico duradouro na teoria social: "As estruturas sociais determinam o
comportamento de um indivíduo ou a agência humana?" Nesse contexto, "agência" refere-se
à capacidade dos indivíduos de agir de forma independente e fazer escolhas livres, enquanto
' estrutura ' refere-se a fatores que limitam ou afetam as escolhas e ações dos indivíduos
(como classe social, religião, gênero, etnia e em breve). As discussões sobre o primado de
qualquer estrutura ou agência se relacionam com o núcleo da epistemologia sociológica
("De que é feito o mundo social?", "O que é uma causa no mundo social e o que é um
efeito?") Uma questão perene nesse debate é a da "reprodução social": como as estruturas
(especificamente as que produzem desigualdade) são reproduzidas através das escolhas
dos indivíduos?

Sincronia e diacronia

Sincronia e diacronia, ou estática e dinâmica, dentro da teoria social são termos que se
referem a uma distinção emergente do trabalho de Levi-Strauss que o herdou da lingüística
de Ferdinand de Saussure.[71] O primeiro divide momentos de tempo para análise, portanto, é
uma análise da realidade social estática. A diacronia, por outro lado, tenta analisar
sequências dinâmicas. Seguindo Saussure, a sincronia se referiria aos fenômenos sociais
como um conceito estático como uma linguagem, enquanto a diacronia se referiria a
processos de desdobramento como a fala real. Na introdução de Anthony Giddens aos
Problemas Centrais na Teoria Social, ele afirma que "para mostrar a interdependência entre
ação e estrutura... devemos compreender as relações espaço-tempo inerentes na
constituição de toda interação social". E, como estrutura e agência, o tempo é essencial para
a discussão da reprodução social. Em termos de sociologia, a sociologia histórica costuma
estar melhor posicionada para analisar a vida social como diacrônica, enquanto a pesquisa
leva um instantâneo da vida social e, portanto, está mais bem equipada para entender a vida
social como sincronizada. Alguns argumentam que a sincronia da estrutura social é uma
perspectiva metodológica e não uma reivindicação ontológica.[71] No entanto, o problema da
teoria é como integrar as duas maneiras de registrar e pensar sobre dados sociais.

A sociologia como ciência da sociedade

Ainda que a sociologia tenha emergido em grande parte da convicção de Comte de que ela
eventualmente suprimiria todas as outras áreas do conhecimento científico, hoje ela é mais
uma entre as ciências.[carece de fontes
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]

Atualmente, ela estuda organizações humanas, instituições sociais e suas interações

sociais, aplicando mormente o método comparativo. Esta disciplina tem se concentrado
particularmente em organizações complexas de sociedades industriais assim como nas
redes transnacionais e globalizadas que unificam ou associam fenômenos para além das
fronteiras nacionais.[carece de fontes

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]

Ao contrário das explicações filosóficas das relações sociais, as explicações da sociologia

não partem simplesmente da especulação de gabinete, baseada, quando muito, na
observação causal de alguns fatos. Muitos dos teóricos que almejavam conferir à sociologia
o estatuto de ciência buscaram nas ciências naturais as bases de sua metodologia já mais
avançada e as discussões epistemológicas já mais desenvolvidas. Dessa forma, foram
empregados métodos estatísticos, a observação empírica e um ceticismo metodológico a
fim de extirpar os elementos "incontroláveis" e "dóxicos" recorrentes numa ciência ainda
muito nova e dada a grandes elucubrações. Uma das primeiras e grandes preocupações para
com a sociologia foi eliminar juízos de valor feitos em seu nome. Diferentemente da ética,
que visa discernir entre bem e mal, a ciência se presta à explicação e à compreensão dos
fenômenos, sejam estes naturais ou sociais.[carece de fontes

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]
Como ciência, a sociologia tem de obedecer aos mesmos princípios gerais válidos para
todos os ramos de conhecimento científico, apesar das peculiaridades não só dos
fenômenos sociais quando comparados com os fenômenos de natureza, mas também,
consequentemente, da abordagem científica da sociedade. Tais peculiaridades, no entanto,
foram e continuam sendo o foco de muitas discussões, ora tentando aproximar as ciências,
ora as afastando e, até mesmo, negando às humanas tal estatuto com base na inviabilidade
de qualquer controle dos dados tipicamente humanos, considerados — sob esse ponto de
vista — imprevisíveis e impassíveis de uma análise mais objetiva.[carece de fontes

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]

Comparação com outras ciências sociais

No começo do século XX, sociólogos e antropólogos que conduziam estudos sobre

sociedades não industrializadas ofereceram contribuições à antropologia. Deve ser notado,
entretanto, que mesmo a antropologia faz pesquisa em sociedades industrializadas; a
diferença entre sociologia e antropologia tem mais a ver com os problemas teóricos
colocados e os métodos de pesquisa do que com os objetos de estudo.[carece de fontes

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]

Quanto à psicologia social, além de se interessar mais pelos comportamentos do que pelas
estruturas sociais, ela se preocupa também com as motivações exteriores que levam o
indivíduo a agir de uma forma ou de outra. Já o enfoque da sociologia é na ação dos grupos,
na ação geral.[carece de fontes
?
]

Já a economia diferencia-se da sociologia por estudar apenas um aspecto das relações

sociais, aquele que se refere à produção e troca de mercadorias. Nesse aspecto, como
mostrado por Karl Marx e outros, a pesquisa em economia é frequentemente influenciada
por teorias sociológicas. Marx pode ser melhor caracterizado como sociólogo por ter
compreendido o capital como uma relação social entre detentores dos meios de produção e
aqueles que vendem sua força de trabalho, portanto indo além de uma explicação de cunho
econômico.[carece de fontes

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]

Por fim, a filosofia social intenta criar uma teoria ou "teorias" da sociedade, objetivando
explicar as variâncias no comportamento social em suas ordens moral, estética e histórica.
Esforços nesse sentido são visíveis nas obras de modernos teóricos sociais, reunindo um
arcabouço de conhecimento que entrelaça a filosofia hegeliana, kantiana, a teoria social de
Marx e, ao mesmo tempo, Max Weber, utilizando-se dos valores morais e políticos do
Iluminismo liberal mesclados com os ideais socialistas. À primeira vista, talvez, seja
complexo apreender tal abordagem. Entretanto, as obras de Max Horkheimer, Theodor
Adorno, Jürgen Habermas, entre outros, representam uma das mais profícuas vertentes da
filosofia social, representada por aquilo que ficou conhecido como Teoria Crítica ou, como
mais popularmente se diz, Escola de Frankfurt.[carece de fontes

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Na década de 1950, na Inglaterra, uma vertente culturalizada do marxismo emerge criando a
vertente conhecida como Estudos Culturais. Sociólogos como Raymond Williams, E. P.
Thompson e Richard Hoggart buscam criar conhecimento a partir da experiência das
classes populares, o que impulsionaria estudos sobre as classes subalternas ao invés das
tradicionais pesquisas sobre os processos econômicos e políticos hegemônicos. Com a
ascensão de Stuart Hall à direção do Centro de Estudos da Cultura Contemporânea de
Birmingham ganham forca as discussões sobre a experiência da colonização e de como as
culturas europeias, particularmente a britânica, haviam sido construídas a partir da invenção
de um Outro, o mundo colonizado não Ocidental. Desdobramentos nesta perspectiva
gerariam clássicos como "Orientalismo: O Oriente como invenção do Ocidente"[72] do
pesquisador palestino-americano Edward W. Said e uma nova linha de pesquisas hoje
conhecida como Estudos Pós-Coloniais.[carece de fontes

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A partir da década de 1960, também ganham importância às críticas feministas à teoria

social canônica, as quais progressivamente ganham reconhecimento. Desde a década de
1980, o feminismo tem sido incorporado em muitas teorias e pesquisas sociológicas, ainda
que as principais reflexões nesta área pertençam a pesquisadoras com origem na filosofia
como Judith Butler. No presente, questões de gênero e sexualidade têm se tornado cada vez
mais presentes e não apenas como uma área de pesquisa, antes como uma necessária
parte de qualquer investigação sociológica. Em especial, cabe sublinhar a crescente
importância da teoria queer, uma vertente contemporânea do feminismo que conta, além da
já citada Butler, com autoras como Eve Kosofsky Sedgwick e Beatriz Preciado.[carece de fontes

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Sociologia da Ordem e Sociologia da Crítica da Ordem

A sociologia, em vista do tipo de conhecimento que produz, pode servir a diferentes tipos de
interesses.[carece de fontes

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A produção sociológica pode estar voltada para engendrar uma forma de conhecimento
comprometida com emancipação humana. Ela pode ser um tipo de conhecimento orientado
no sentido de promover um melhor entendimento dos homens acerca de si mesmos, para
alcançarem maiores patamares de liberdades políticas e de bem-estar social.[carece de fontes

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Por outro lado, a sociologia pode ser orientada como uma "ciência da ordem" (engenharia
social), isto é, seus resultados podem ser utilizados com vistas à melhoria dos mecanismos
de dominação por parte do Estado ou de grupos minoritários, sejam eles empresas privadas
ou centrais de inteligência, sendo orientada de acordo com o nível de relação sociedade-
Estado vigente.[carece de fontes

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As formas como a sociologia pode ser uma "ciência da ordem" são diversas. Ela pode partir
desde a perspectiva do sociólogo individual, submetendo a produção do conhecimento não
ao progresso da ciência por si mas da sociedade, assim como aos seus interesses materiais
imediatos. Há, porém, o meio indireto, no qual o Estado, como principal ente financiador de
pesquisas nas áreas da sociologia escolhe financiar aquelas pesquisas que lhe renderam
algum tipo de resultado ou orientação estratégicas claras: pode ser tanto como melhor
controlar o fluxo de pessoas dentro de um território, como na orientação de políticas
públicas. Nesse sentido, o uso do conhecimento sociológico é potencialmente arriscado,
podendo estabelecer mecanismos de dominação e informação salutares ou mesmo servir a
finalidades antidemocráticas, autoritárias e arbitrárias.[carece de fontes

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]

Metodologias de pesquisa

Muitas pessoas dividem os métodos de pesquisa sociológica em duas grandes categorias,

embora muitas outras vejam os métodos de pesquisa como um continuum:[73]

Os projetos quantitativos abordam os fenômenos sociais por meio de evidências

quantificáveis e, muitas vezes, contam com a análise estatística de muitos casos (ou entre
tratamentos intencionalmente projetados em um experimento) para estabelecer
reivindicações gerais válidas e confiáveis;

Projetos qualitativos enfatizam a compreensão dos fenômenos sociais por meio de

observação direta, comunicação com os participantes ou análise de textos e podem
enfatizar a precisão contextual e subjetiva sobre a generalidade

Os sociólogos são frequentemente divididos em campos de apoio a técnicas de pesquisa

específicas. Essas disputas estão relacionadas aos debates epistemológicos no núcleo
histórico da teoria social. Embora muito diferente em muitos aspectos, as abordagens
qualitativa e quantitativa envolvem uma interação sistemática entre teoria e dados. As
metodologias quantitativas mantêm a posição dominante na sociologia, especialmente nos
Estados Unidos. Nos dois periódicos mais citados da disciplina, os artigos quantitativos
superaram historicamente os qualitativos por um fator de dois (a maioria dos artigos
publicados na maior revista britânica, por outro lado, é qualitativa. ) A maioria dos livros
didáticos sobre a metodologia da pesquisa social é escrita da perspectiva quantitativa e o
próprio termo "metodologia" é frequentemente usado como sinônimo de " estatística ".
Praticamente todos os programas de doutorado em sociologia nos Estados Unidos exigem
treinamento em métodos estatísticos. O trabalho produzido por pesquisadores quantitativos
também é considerado mais "confiável" e "imparcial" pelo público em geral, embora esse
julgamento continue sendo contestado pelos antipositivistas.
A escolha do método geralmente depende muito do que o pesquisador pretende investigar.
Por exemplo, um pesquisador preocupado em desenhar uma generalização estatística em
toda uma população pode administrar um questionário de pesquisa a uma amostra
representativa da população. Por outro lado, um pesquisador que busca a compreensão
contextual completa das ações sociais de um indivíduo pode escolher a observação
etnográfica do participante ou entrevistas abertas. Os estudos geralmente combinam, ou
'triangulam', métodos quantitativos e qualitativos como parte de um projeto de 'estratégia
múltipla'. Por exemplo, um estudo quantitativo pode ser realizado para obter padrões
estatísticos em uma amostra-alvo e, em seguida, combinado com uma entrevista qualitativa
para determinar o jogo da agência.

Amostragem

Os métodos quantitativos são frequentemente usados para fazer perguntas sobre uma
população muito grande, inviabilizando um censo ou uma enumeração completa de todos os
membros dessa população. Uma 'amostra' forma um subconjunto gerenciável de uma
população. Na pesquisa quantitativa, são usadas estatísticas para extrair inferências dessa
amostra em relação à população como um todo. O processo de seleção de uma amostra é
chamado de 'amostragem'. Embora seja geralmente melhor amostrar aleatoriamente, a
preocupação com as diferenças entre subpopulações específicas às vezes exige
amostragem estratificada. Por outro lado, a impossibilidade de amostragem aleatória às
vezes requer amostragem não probabilística, como amostragem por conveniência ou
amostragem por bola de neve.

Métodos

A lista a seguir de métodos de pesquisa não é exclusiva nem exaustiva:

Pesquisa de arquivo ou o método Histórico: baseia-se nos dados secundários localizados

em arquivos e registros históricos, como biografias, memórias, jornais e assim por diante;

Análise de conteúdo: O conteúdo das entrevistas e outros textos é analisado

sistematicamente. Frequentemente, os dados são 'codificados' como parte da abordagem
da 'teoria fundamentada', usando o software de análise qualitativa de dados (QDA), como
Atlas.ti, MAXQDA, NVivo,[74] ou QDA Miner;

Pesquisa experimental: o pesquisador isola um único processo social e o reproduz em

laboratório (por exemplo, criando uma situação em que são possíveis julgamentos
sexistas inconscientes), procurando determinar se determinadas variáveis sociais podem
ou não causar ou depender de outras variáveis (por exemplo, ver se os sentimentos das
pessoas sobre os papéis tradicionais de gênero podem ser manipulados pela ativação de
 estereótipos contrastantes de gênero). Os participantes são aleatoriamente designados
para diferentes grupos que servem como controles, atuando como pontos de referência
porque são testados em relação à variável dependente, embora sem terem sido expostos
a quaisquer variáveis independentes de interesse, ou recebem um ou mais tratamentos. A
aleatoriedade permite ao pesquisador ter certeza de que quaisquer diferenças resultantes
entre os grupos são o resultado do tratamento;

Estudo longitudinal: Um extenso exame de uma pessoa ou grupo específico por um longo
período de tempo;

Observação: Utilizando dados dos sentidos, o pesquisador registra informações sobre

fenômeno ou comportamento social. As técnicas de observação podem ou não
apresentar participação. Na observação participante, o pesquisador entra em campo
(como uma comunidade ou um local de trabalho) e participa das atividades do campo por
um período prolongado de tempo, a fim de adquirir uma compreensão profunda do
mesmo.[75] Os dados adquiridos através dessas técnicas podem ser analisados
quantitativa ou qualitativamente. Na pesquisa de observação, um sociólogo pode estudar
o aquecimento global em alguma parte do mundo menos populosa;

Pesquisa de opinião: o pesquisador coleta dados usando entrevistas, questionários ou

feedback semelhante de um conjunto de pessoas amostradas de uma determinada
população de interesse. Os itens da pesquisa de uma entrevista ou questionário podem
ser abertos ou fechados.[76] Os dados das pesquisas geralmente são analisados
estatisticamente em um computador;

A avaliação de programas é um método sistemático para coletar, analisar e usar

informações para responder a perguntas sobre projetos, políticas e programas,[77]
particularmente sobre sua eficácia e eficiência. Tanto no setor público quanto no privado,
as partes interessadas geralmente querem saber se os programas que estão financiando,
implementando, votando ou objetando estão produzindo o efeito pretendido. Embora a
avaliação do programa se concentre nessa definição, considerações importantes
geralmente incluem quanto custa o programa por participante, como o programa pode ser
melhorado, se o programa vale a pena, se existem alternativas melhores, se há resultados
não desejados e se o programa objetivos são adequados e úteis.[78]

Sociologia computacional

Os sociólogos cada vez mais recorrem a métodos computacionalmente intensivos para

analisar e modelar fenômenos sociais.[79] Usando simulações em computador, inteligência
artificial, mineração de texto, métodos estatísticos complexos e novas abordagens
analíticas, como análise de redes sociais e análise de sequência social, a sociologia
computacional desenvolve e testa teorias de processos sociais complexos por meio da
modelagem de baixo para cima de interações sociais.

Embora o assunto e as metodologias das ciências sociais sejam diferentes das ciências
naturais ou da ciência da computação, várias das abordagens usadas na simulação social
contemporânea se originaram de campos como física e inteligência artificial. Da mesma
forma, algumas das abordagens originadas na sociologia computacional foram importadas
para as ciências naturais, como medidas de centralidade de rede dos campos de análise de
redes sociais e ciência de redes. Na literatura relevante, a sociologia computacional está
frequentemente relacionada ao estudo da complexidade social. Conceitos de complexidade
social, como sistemas complexos, interconexão não linear entre processos macro e micro e
emergência, entraram no vocabulário da sociologia computacional. Um exemplo prático e
conhecido é a construção de um modelo computacional na forma de uma " sociedade
artificial ", pela qual os pesquisadores podem analisar a estrutura de um sistema social.

A evolução da sociologia como disciplina

Interações sociais e suas consequências são interesses comuns na sociologia

A sociologia no mundo foi-se mostrando presente em várias datas importantes desde as

grandes revoluções, desde lá cada vez mais foi de fundamental participação para a
sociedade mundial e também brasileira.[carece de fontes
?
]

Desde o início, a sociologia vem-se preocupando com a sociedade no seu interior, isto diz
respeito, por exemplo, aos conflitos entre as classes sociais. Na América Latina, por
exemplo, a sociologia sofreu influencias americanas e europeias, na medida em que as suas
preocupações passam a ser o subdesenvolvimento, ela vai sofrer influências das teorias
marxistas.[carece de fontes

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]

No Brasil, nas décadas de 1920 e 1930, a sociologia estava num estudo sobre a formação da
sociedade brasileira e analisando temas como abolição da escravatura, êxodos, e estudos
sobre índios e negros.[carece de fontes

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]

Nas décadas seguintes, de 1940 e 1950, a sociologia voltou-se para as classes trabalhistas,
tais como salários e jornadas de trabalho, e também comunidades rurais. Na década de
1960, a sociologia se preocupou com o processo de industrialização do país, nas questões
de reforma agrária e movimentos sociais na cidade e no campo e, a partir de 1964, o
trabalho dos sociólogos se voltou para os problemas sociopolíticos e econômicos
originados pela tensão de se viver em um país cuja forma de poder é o regime militar.[carece de
fontes
?
]

Na década de 1980 inclusive no resto do mundo,[80] a sociologia finalmente volta a ser

disciplina no ensino médio, e também ocorreu a profissionalização da sociologia. Além da
preocupação com a economia política e mudanças sociais apropriadas com a instalação da
nova república, volta-se também em relação ao estudo da mulher, do trabalhador rural[81] e
outros assuntos.[82]

Áreas e tópicos da sociologia

Áreas de estudo

A abordagem dos sociólogos à cultura pode ser dividida em "sociologia da cultura" e

"sociologia cultural" - os termos são semelhantes, embora não totalmente
intercambiáveis.[83] Sociologia da cultura é um termo antigo e considera alguns tópicos e
objetos como mais ou menos "culturais" do que outros. Por outro lado, a sociologia cultural
vê todos os fenômenos sociais como inerentemente culturais.[84] A sociologia da cultura
geralmente tenta explicar certos fenômenos culturais como um produto dos processos
sociais, enquanto a sociologia cultural vê a cultura como uma explicação potencial dos
fenômenos sociais.[85]

Para Simmel, a cultura se referia ao "cultivo de indivíduos por meio de formas externas que
foram objetivadas no curso da história". Embora os primeiros teóricos como Durkheim e
Mauss tenham influenciado a antropologia cultural, os sociólogos da cultura geralmente se
distinguem por sua preocupação com a sociedade moderna (e não primitiva ou antiga). A
sociologia cultural geralmente envolve a análise hermenêutica de palavras, artefatos e
símbolos ou entrevistas etnográficas. No entanto, alguns sociólogos empregam técnicas
histórico-comparativas ou quantitativas na análise da cultura, Weber e Bourdieu, por
exemplo. O subcampo às vezes é aliado à teoria crítica na veia de Theodor W. Adorno, Walter
Benjamin e outros membros da Escola de Frankfurt. Vagamente distinto da sociologia da
cultura é o campo dos estudos culturais. Teóricos da Birmingham School, como Richard
Hoggart e Stuart Hall, questionaram a divisão entre "produtores" e "consumidores" evidente
na teoria anterior, enfatizando a reciprocidade na produção de textos. Estudos Culturais tem
como objetivo examinar seu assunto em termos de práticas culturais e sua relação com o
poder. Por exemplo, um estudo de uma subcultura (como os jovens brancos da classe
trabalhadora em Londres) consideraria as práticas sociais do grupo relacionadas à classe
dominante. A " virada cultural " da década de 1960 acabou colocando a cultura muito mais
na agenda sociológica.

Os sociólogos estudam uma variedade muito grande de assuntos. Para ter uma ideia geral
sobre esses assuntos, visite o sítio do Comitê de Pesquisa (http://www.ucm.es/info/isa/rc.
htm) da Associação Internacional de Sociologia. Segue uma pequena lista de áreas e
tópicos de estudo na sociologia:[carece de fontes

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]

Demografia social Sociologia da linguagem Sociologia das

Leituras em sociologia
Microssociologia
Sociologia ambiental
Sociologia da
administração
Sociologia da arte
Sociologia do
conhecimento
Sociologia da ciência
Sociologia da cultura
sociologia da educação
organizações
Sociologia da religião
Sociologia das relações de
Sociologia da violência e
gênero
da criminalidade
Sociologia funcionalista
Sociologia das emoções
Sociologia industrial
Sociologia das histórias
em quadrinhos Sociologia jurídica
Sociologia do esporte Sociologia médica
Sociologia do sexo Sociologia política
Sociologia do trabalho Sociologia rural
Sociologia econômica Sociologia urbana
Desenvolvimento
econômico

Tópicos e palavras-chave
Anomia Coerção Compreensão

Classe social Coesão Cultura

 Desencantamento do Funcionalismo Racionalização
mundo
Gênero Revolução
Emoções e sociedade
Grupo Simulação
Estruturalismo
Identidade de gênero Sindicalismo
Estrutura social
Positivismo Trabalho
Fato social
Raça

Sociólogos notórios
Sociólogos biografados na Wikipédia
Artes, música e literatura

A sociologia da literatura, cinema e arte é um subconjunto da sociologia da cultura. Este

campo estuda a produção social de objetos artísticos e suas implicações sociais. Um
exemplo notável é Les Règles de L'Art, de Pierre Bourdieu, de 1992, Genèse et Structure du
Champ Littéraire, traduzido por Susan Emanuel como Regras de Arte: Gênesis e Estrutura do
Campo Literário (1996). Nenhum dos pais fundadores da sociologia produziu um estudo
detalhado da arte, mas eles desenvolveram ideias que foram posteriormente aplicadas à
literatura por outros. A teoria da ideologia de Marx foi dirigida à literatura por Pierre
Macherey, Terry Eagleton e Fredric Jameson. A teoria de Weber da modernidade como
racionalização cultural, que ele aplicou à música, foi posteriormente aplicada a todas as
artes, incluindo a literatura, por escritores da Escola de Frankfurt, como Adorno e Jürgen
Habermas. A visão de Durkheim da sociologia como o estudo de fatos sociais definidos
externamente foi redirecionada para a literatura por Robert Escarpit. O trabalho de Bourdieu é
claramente grato a Marx,[86] Weber e Durkheim.

Criminalidade

Os criminologistas analisam a natureza, as causas e o controle da atividade criminosa,

utilizando métodos da sociologia, da psicologia e das ciências do comportamento.[87] A
sociologia do desvio concentra-se em ações ou comportamentos que violam normas,
incluindo violações de regras formalmente promulgadas (por exemplo, crime) e violações
informais de normas culturais. Cabe aos sociólogos estudar por que essas normas existem;
como eles mudam com o tempo; e como eles são aplicados. O conceito de desorganização
social é quando os sistemas sociais mais amplos levam a violações das normas. Por
exemplo, Robert K. Merton produziu uma tipologia de desvio, que inclui explicações causais
de desvio, tanto no nível individual quanto no sistema.[88][89]
Sociologia do direito

O estudo do direito teve um papel significativo na formação da sociologia clássica. Durkheim

descreveu a lei como o "símbolo visível" da solidariedade social.[90] A sociologia do direito
refere-se a uma sub-disciplina da sociologia e a uma abordagem no campo dos estudos
jurídicos. A sociologia do direito é um campo de estudo diversificado que examina a
interação do direito com outros aspectos da sociedade, como o desenvolvimento de
instituições jurídicas e o efeito das leis na mudança social e vice-versa. Por exemplo, um
trabalho recente e influente no campo baseia-se em análises estatísticas para argumentar
que o aumento do encarceramento nos EUA nos últimos 30 anos se deve a mudanças nas
leis e no policiamento e não a um aumento no crime; e que esse aumento contribuiu
significativamente para a persistência da estratificação racial.

Tecnologia

A sociologia das tecnologias de comunicação e informação inclui "os aspectos sociais da

computação, a Internet, novas mídias, redes de computadores e outras tecnologias de
comunicação e informação".[91]

A Internet é de interesse dos sociólogos de várias maneiras; na prática, como ferramenta de

pesquisa e plataforma de discussão.[92] A sociologia da Internet, em sentido amplo, diz
respeito à análise de comunidades on-line (por exemplo, grupos de notícias, sites de redes
sociais) e mundos virtuais, o que significa que muitas vezes há sobreposição com a
sociologia da comunidade. As comunidades online podem ser estudadas estatisticamente
através da análise de redes ou interpretadas qualitativamente através da etnografia virtual.
Além disso, a mudança organizacional é catalisada por meio de novas mídias, influenciando
a mudança social em geral, talvez formando a estrutura para a transformação de uma
sociedade industrial em uma sociedade da informação. Um texto notável é The Galaxy
Internet, de Manuel Castells - cujo título forma uma referência intertextual ao The Gutenberg
Galaxy, de Marshall McLuhan.[93] Intimamente relacionada à sociologia da Internet está a
sociologia digital, que expande o escopo do estudo para abordar não apenas a Internet, mas
também o impacto de outras mídias e dispositivos digitais que surgiram desde a primeira
década do século XXI.

Assim como os estudos culturais, o estudo da mídia é uma disciplina distinta que deve à
convergência da sociologia e de outras ciências sociais e humanas, em particular crítica
literária e teoria crítica. Embora nem o processo de produção nem a crítica das formas
estéticas estejam sob a responsabilidade dos sociólogos, as análises de fatores de
socialização, como efeitos ideológicos e recepção do público, decorrem da teoria e do
método sociológico. Assim, a "sociologia da mídia" não é uma subdisciplina em si, mas a
mídia é um tópico comum e muitas vezes indispensável.

Economia

O termo "sociologia econômica" foi usado pela primeira vez por William Stanley Jevons em
1879, posteriormente cunhado nos trabalhos de Durkheim, Weber e Simmel entre 1890 e
1920. A sociologia econômica surgiu como uma nova abordagem para a análise dos
fenômenos econômicos, enfatizando as relações de classe e a modernidade como um
conceito filosófico. A relação entre capitalismo e modernidade é uma questão saliente,
talvez melhor demonstrada em A ética protestante de Weber e o espírito do capitalismo
(1905) e A filosofia do dinheiro de Simmel (1900). O período contemporâneo da sociologia
econômica, também conhecido como nova sociologia econômica, foi consolidado pela obra
de Mark Granovetter, , de 1985, intitulada "Ação econômica e estrutura social: o problema da
incorporação". Este trabalho elaborou o conceito de imersão, que afirma que as relações
econômicas entre indivíduos ou empresas ocorrem dentro das relações sociais existentes
(e, portanto, são estruturadas por essas relações, bem como pelas maiores estruturas
sociais das quais essas relações fazem parte). A análise de redes sociais tem sido a
principal metodologia para o estudo desse fenômeno. A teoria de Granovetter sobre a força
dos laços fracos e o conceito de furos estruturais de Ronald Burt são duas das contribuições
teóricas mais conhecidas desse campo.

A sociologia do trabalho, ou sociologia industrial, examina "a direção e as implicações das

tendências nas mudanças tecnológicas, globalização, mercados de trabalho, organização do
trabalho, práticas gerenciais e relações de emprego, na medida em que essas tendências
estão intimamente relacionadas às mudanças nos padrões de desigualdade de gênero.
sociedades modernas e às experiências em mudança de indivíduos e famílias, as maneiras
pelas quais os trabalhadores desafiam, resistem e fazem suas próprias contribuições para a
padronização do trabalho e a formação das instituições de trabalho ".[94]

Ensino

A sociologia da educação é o estudo de como as instituições educacionais determinam

estruturas sociais, experiências e outros resultados. Está particularmente preocupado com
os sistemas de ensino das sociedades industriais modernas. Um estudo clássico de 1966
realizado neste campo por James Coleman, conhecido como "Relatório Coleman", analisou o
desempenho de mais de 150 mil estudantes e constatou que a formação e o status
socioeconômico dos estudantes são muito mais importantes na determinação dos
resultados educacionais do que as diferenças medidas nos recursos da escola ( isto é, por
gastos pupila). A controvérsia sobre os "efeitos da escola" desencadeada por esse estudo
continuou até hoje. O estudo também descobriu que estudantes negros socialmente
desfavorecidos lucravam com a escolaridade em salas de aula racialmente misturadas e,
portanto, serviram como catalisadores para a inclusão nos ônibus nas escolas públicas
americanas.

Meio ambiente

Sociologia ambiental é o estudo das interações humanas com o ambiente natural,

enfatizando tipicamente as dimensões humanas dos problemas ambientais, os impactos
sociais desses problemas e os esforços para resolvê-los. Como em outros subcampos da
sociologia, a bolsa de estudos em sociologia ambiental pode estar em um ou vários níveis
de análise, de global (por exemplo, sistemas mundiais) a local, social a individual. É dada
atenção também aos processos pelos quais os problemas ambientais são definidos e
conhecidos pelos seres humanos. Como argumentado pelo notável sociólogo ambiental
John Bellamy Foster, o antecessor da sociologia ambiental moderna é a análise de Marx da
fenda metabólica, que influenciou o pensamento contemporâneo sobre sustentabilidade. A
sociologia ambiental é frequentemente interdisciplinar e se sobrepõe à sociologia do risco, à
sociologia rural[95] e à sociologia do desastre.

A ecologia humana lida com o estudo interdisciplinar da relação entre os seres humanos e
seus ambientes naturais, sociais e construídos. Além da sociologia ambiental, esse campo
se sobrepõe à sociologia da arquitetura, da sociologia urbana e, até certo ponto, da da
sociologia visual. Por sua vez, a sociologia visual - que se preocupa com todas as dimensões
visuais da vida social - se sobrepõe aos estudos de mídia, na medida em que usa a
fotografia, o cinema e outras tecnologias da mídia.

Pré-sociabilidade

A pré-sociabilidade lida com o estudo do comportamento social fetal e das interações

sociais em um ambiente multi-fetal. Especificamente, a pré-instalação social refere-se à
ontogênese da interação social. Também informalmente chamado de "conectado para ser
social". A teoria questiona se existe uma propensão à ação socialmente orientada já
presente antes do nascimento. A pesquisa na teoria conclui que os recém-nascidos nascem
no mundo com uma conexão genética única para serem sociais.[96]
Evidências circunstanciais que apóiam a hipótese da pré-fiação social podem ser reveladas
ao examinar o comportamento dos recém-nascidos. Verificou-se que os recém-nascidos,
nem mesmo horas após o nascimento, demonstram preparação para a interação social.
Essa preparação é expressa de maneiras como a imitação de gestos faciais. Esse
comportamento observado não pode ser contribuído para nenhuma forma atual de
socialização ou construção social. Em vez disso, os recém-nascidos provavelmente herdam,
em certa medida, o comportamento social e a identidade através da genética.[97]

A principal evidência dessa teoria é descoberta ao examinar as gestações com gêmeos. O

argumento principal é que, se existem comportamentos sociais que são herdados e
desenvolvidos antes do nascimento, deve-se esperar que os fetos gêmeos se envolvam em
alguma forma de interação social antes de nascerem. Assim, dez fetos foram analisados ao
longo de um período de tempo usando técnicas de ultrassom. Usando a análise cinemática,
os resultados do experimento foram que os fetos gêmeos interagiam entre si por períodos
mais longos e com mais frequência à medida que as gestações continuavam. Os
pesquisadores conseguiram concluir que o desempenho dos movimentos entre os co-
gêmeos não foi acidental, mas especificamente direcionado.[98]

A hipótese da pré-fiação social se mostrou correta: "O avanço central deste estudo é a
demonstração de que ' ações sociais ' já são realizadas no segundo trimestre de gestação. A
partir da 14ª semana de gestação, os fetos gêmeos planejam e executam movimentos
especificamente direcionados ao co-gêmeo. Essas descobertas nos forçam a anteceder o
surgimento do comportamento social : quando o contexto permite, como no caso de fetos
gêmeos, outras ações direcionadas não são apenas possíveis, mas predominam em relação
às ações autodirecionadas".[99]

Gênero

Família, gênero e sexualidade formam uma ampla área de investigação estudada em muitos
subcampos da sociologia. Uma família é um grupo de pessoas relacionadas por laços de
parentesco: - Relações de sangue / casamento / parceria civil ou adoção. A unidade familiar
é uma das instituições sociais mais importantes encontradas de alguma forma em quase
todas as sociedades conhecidas. É a unidade básica da organização social e desempenha
um papel fundamental na socialização das crianças na cultura de sua sociedade. A
sociologia da família examina a família, como uma instituição e unidade de socialização,
com especial preocupação pelo surgimento histórico relativamente moderno da família
nuclear e seus distintos papéis de gênero. A noção de " infância " também é significativa.
Como uma das instituições mais básicas às quais se pode aplicar perspectivas sociológicas,
a sociologia da família é um componente comum nos currículos acadêmicos introdutórios. A
sociologia feminista, por outro lado, é um subcampo normativo que observa e critica as
categorias culturais de gênero e sexualidade, particularmente no que diz respeito ao poder e
à desigualdade. A principal preocupação da teoria feminista é o patriarcado e a opressão
sistemática das mulheres aparentes em muitas sociedades, tanto no nível da interação em
pequena escala quanto em termos da estrutura social mais ampla. A sociologia feminista
também analisa como o gênero se entrelaça com a raça e a classe para produzir e perpetuar
desigualdades sociais.[100] "Como explicar as diferenças nas definições de feminilidade e
masculinidade e no papel sexual em diferentes sociedades e períodos históricos" também é
uma preocupação.[101] A psicologia social de gênero, por outro lado, utiliza métodos
experimentais para descobrir os microprocessos da estratificação de gênero. Por exemplo,
um estudo recente mostrou que os avaliadores de currículo penalizam as mulheres pela
maternidade e, ao mesmo tempo, incentivam os homens pela paternidade.[102]

Saúde

A sociologia da saúde e da doença concentra-se nos efeitos sociais e atitudes do público em

relação a doenças, doenças, saúde mental e incapacidades.[103] Esse subcampo também se
sobrepõe à gerontologia e ao estudo do processo de envelhecimento. A sociologia médica,
por outro lado, concentra-se no funcionamento interno das organizações médicas e
instituições clínicas. Na Grã-Bretanha, a sociologia foi introduzida no currículo médico após
o Relatório Goodenough (1944).

A sociologia do corpo e a incorporação[104] adota uma ampla perspectiva da ideia de "corpo"

e inclui "uma ampla gama de dinâmicas incorporadas, incluindo corpos humanos e não
humanos, morfologia, reprodução humana, anatomia, fluidos corporais, biotecnologia,
genética. Isso muitas vezes cruza com saúde e doença, mas também teorias dos corpos
como produções políticas, sociais, culturais, econômicas e ideológicas.[105] O ISA mantém
um Comitê de Pesquisa dedicado ao "Corpo das Ciências Sociais".[106] Um subcampo da
sociologia da saúde e da doença que se sobrepõe à sociologia cultural é o estudo da morte,
do morrer e do luto,[107] às vezes referido amplamente como sociologia da morte. Este
tópico é exemplificado pelo trabalho de Douglas Davies e Michael C. Kearl.

Sociologia da ciência

A sociologia do conhecimento é o estudo da relação entre o pensamento humano e o

contexto social em que ele surge, e dos efeitos que as ideias predominantes têm sobre as
sociedades. O termo começou a ser amplamente difundido nos anos 1920, quando vários
teóricos de língua alemã, principalmente Max Scheler e Karl Mannheim, escreveram
extensivamente sobre ele. Com o domínio do funcionalismo nos anos intermediários do
século XX, a sociologia do conhecimento tendia a permanecer na periferia do pensamento
sociológico convencional. Foi amplamente reinventada e aplicada muito mais intimamente à
vida cotidiana na década de 1960, particularmente por Peter L. Berger e Thomas Luckmann
em A construção social da realidade (1966) e ainda é central para métodos que lidam com a
compreensão qualitativa da sociedade humana (compare socialmente realidade construída).
Os estudos "arqueológicos" e "genealógicos" de Michel Foucault são de considerável
influência contemporânea. A sociologia da ciência envolve o estudo da ciência como
atividade social, lidando especialmente "com as condições e efeitos sociais da ciência, e
com as estruturas e processos sociais da atividade científica". Teóricos importantes da
sociologia da ciência incluem Robert K. Merton e Bruno Latour. Esses ramos da sociologia
contribuíram para a formação de estudos de ciência e tecnologia. Tanto a ASA quanto a BSA
possuem seções dedicadas ao subcampo Ciência, Conhecimento e Tecnologia.[108][109] O
ISA mantém um Comitê de Pesquisa em Ciência e Tecnologia.[110]

Lazer

Sociologia do lazer é o estudo de como os seres humanos organizam seu tempo livre. O
lazer inclui uma ampla gama de atividades, como esporte, turismo e jogos. A sociologia do
lazer está intimamente ligada à sociologia do trabalho, pois cada uma explora um lado
diferente da relação trabalho-lazer. Estudos mais recentes na área se afastam da relação
trabalho-lazer e se concentram na relação entre lazer e cultura. Essa área da sociologia
começou com a teoria da classe de lazer de Thorstein Veblen.[111]

Guerra

Este subcampo da sociologia estuda, de maneira geral, a dinâmica da guerra, resolução de

conflitos, movimentos de paz, refugiados de guerra, resolução de conflitos e instituições
militares.[112] Como um subconjunto desse subcampo, a sociologia militar visa o estudo
sistemático das forças armadas como um grupo social e não como uma organização. É um
subcampo altamente especializado que examina questões relacionadas ao pessoal de
serviço como um grupo distinto com ação coletiva coagida , baseada em interesses
compartilhados, vinculados à sobrevivência na vocação e combate, com propósitos e
valores mais definidos e estreitos do que na sociedade civil. A sociologia militar também se
refere a relações entrecivis e militares e interações entre outros grupos ou agências
governamentais. Os tópicos incluem as premissas dominantes dos militares, mudanças na
disposição dos militares de lutar, sindicalização militar, profissionalismo militar, aumento da
utilização de mulheres, complexo industrial acadêmico militar, dependência militar de
pesquisas e instituições institucionais e militares. estrutura organizacional das forças
armadas.

Política

Historicamente, a sociologia política dizia respeito às relações entre organização política e

sociedade. Uma pergunta de pesquisa típica nessa área pode ser: "Por que tão poucos
cidadãos americanos optam por votar?".[113] A esse respeito, questões de formação de
opinião política trouxeram alguns dos usos pioneiros da pesquisa de estatística por Paul
Lazarsfeld. Um importante subcampo da sociologia política se desenvolveu em relação a
essas questões, que se baseia na história comparada para analisar tendências
sociopolíticas. O campo foi desenvolvido a partir do trabalho de Max Weber e Moisey
Ostrogorsky.[114]

A sociologia política contemporânea inclui essas áreas de pesquisa, mas foi aberta a
questões mais amplas de poder e política.[115] Hoje, é mais provável que os sociólogos
políticos se preocupem com a formação de identidades que contribuem para a dominação
estrutural de um grupo em detrimento de outro; a política de quem sabe como e com que
autoridade; e questões sobre como o poder é contestado nas interações sociais de maneira
a provocar uma ampla mudança cultural e social. É provável que essas questões sejam
estudadas qualitativamente. O estudo dos movimentos sociais e seus efeitos tem sido
especialmente importante em relação a essas definições mais amplas de política e
poder.[116]

Demografia étnica

A sociologia da raça e das relações étnicas é a área da disciplina que estuda as relações
sociais, políticas e econômicas entre raças e etnias em todos os níveis da sociedade. Esta
área abrange o estudo do racismo, segregação residencial e outros processos sociais
complexos entre diferentes grupos raciais e étnicos. Esta pesquisa interage frequentemente
com outras áreas da sociologia, como estratificação e psicologia social, bem como com a
teoria pós - colonial. No nível da política política, as relações étnicas são discutidas em
termos de assimilacionismo ou multiculturalismo.[117] O anti-racismo forma outro estilo de
política, particularmente popular nas décadas de 1960 e de 1970.

Religião
A sociologia da religião diz respeito às práticas, antecedentes históricos, desenvolvimentos,
temas universais e papéis da religião na sociedade[118] Há uma ênfase particular no papel
recorrente da religião em todas as sociedades e ao longo da história registrada. A sociologia
da religião se distingue da filosofia da religião, na medida em que os sociólogos não se
propõem a avaliar a validade das alegações de verdade religiosas, assumindo, em vez disso,
o que Peter L. Berger descreveu como uma posição de "ateísmo metodológico".[119] Pode-se
dizer que a moderna disciplina formal da sociologia começou com a análise da religião no
estudo de Durkheim de 1897 sobre as taxas de suicídio entre as populações católica romana
e protestante. Max Weber publicou quatro textos principais sobre religião em um contexto de
sociologia econômica e estratificação social : A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo
(1905), A religião da China: confucionismo e taoísmo (1915), A religião da Índia: a sociologia
do hinduísmo e do budismo (1915) e Judaísmo Antigo (1920). Os debates contemporâneos
geralmente se concentram em tópicos como secularização, religião civil, interseção entre
religião e economia e o papel da religião em um contexto de globalização e
multiculturalismo.

Teoria Marxista da Dependência

A sociologia da mudança e do desenvolvimento tenta entender como as sociedades se

desenvolvem e como elas podem ser mudadas. Isso inclui estudar muitos aspectos
diferentes da sociedade, por exemplo, tendências demográficas,[120] tendências políticas ou
tecnológicas,[121] ou mudanças na cultura. Nesse campo, os sociólogos costumam usar
métodos macrossociológicos ou métodos histórico-comparativos. Nos estudos
contemporâneos de mudança social, há sobreposições com o desenvolvimento
internacional ou o desenvolvimento comunitário. No entanto, a maioria dos fundadores da
sociologia tinha teorias de mudança social com base no estudo da história. Por exemplo,
Marx argumentou que as circunstâncias materiais da sociedade acabaram por causar os
aspectos ideais ou culturais da sociedade, enquanto Weber argumentou que eram de fato os
costumes culturais do protestantismo que provocavam uma transformação das
circunstâncias materiais. Em contraste com ambos, Durkheim argumentou que as
sociedades passaram de simples para complexas através de um processo de evolução
sociocultural. Os sociólogos desse campo também estudam processos de globalização e
imperialismo. Mais notavelmente, Immanuel Wallerstein estende o quadro teórico de Marx
para incluir grandes extensões de tempo e o mundo inteiro no que é conhecido como teoria
dos sistemas mundiais. A sociologia do desenvolvimento também é fortemente influenciada
pelo pós-colonialismo. Nos últimos anos, Raewyn Connell publicou uma crítica ao viés da
pesquisa sociológica em relação aos países do Norte global. Ela argumenta que esse viés
cega os sociólogos para as experiências vividas do Sul Global, especificamente a chamada
"Teoria do Norte", que carece de uma teoria adequada do imperialismo e colonialismo.

Redes sociais

Uma rede social é uma estrutura social composta por indivíduos (ou organizações)
chamados "nós", que são vinculados (conectados) por um ou mais tipos específicos de
interdependência, como amizade, parentesco, troca financeira, antipatia, relacionamentos
sexuais ou relacionamentos de crenças, conhecimento ou prestígio. As redes sociais operam
em vários níveis, desde famílias até o nível das nações, e desempenham um papel crítico na
determinação de como os problemas são resolvidos, as organizações são executadas e o
grau em que os indivíduos conseguem alcançar seus objetivos. Um pressuposto teórico
subjacente da análise de redes sociais é que os grupos não são necessariamente os blocos
de construção da sociedade: a abordagem está aberta ao estudo de sistemas sociais menos
limitados, de comunidades não locais a redes de troca. Partindo teoricamente da sociologia
relacional, a análise de redes sociais evita tratar os indivíduos (pessoas, organizações,
estados) como unidades de análise discretas; ele se concentra em como a estrutura dos
laços afeta e constitui os indivíduos e seus relacionamentos. Em contraste com as análises
que assumem que a socialização em normas determina o comportamento, a análise de rede
procura ver até que ponto a estrutura e a composição dos vínculos afetam as normas. Por
outro lado, pesquisas recentes de Omar Lizardo também demonstram que os laços de rede
são moldados e criados pelos gostos culturais existentes anteriormente.[122] A teoria das
redes sociais é geralmente definida na matemática formal e pode incluir a integração de
dados geográficos no Sociomapping.

Desigualdade social

Estratificação social é o arranjo hierárquico de indivíduos em classes sociais, castas e

divisões dentro de uma sociedade.[123] A estratificação das sociedades ocidentais modernas
tradicionalmente se relaciona às classes culturais e econômicas organizadas em três
camadas principais: classe alta, classe média e classe baixa, mas cada classe pode ser
subdividida em classes menores (por exemplo, ocupacional). A estratificação social é
interpretada de maneiras radicalmente diferentes na sociologia. Os defensores do
funcionalismo estrutural sugerem que, como a estratificação de classes e castas é evidente
em todas as sociedades, a hierarquia deve ser benéfica para estabilizar sua existência. Os
teóricos do conflito, por outro lado, criticam a inacessibilidade de recursos e a falta de
mobilidade social nas sociedades estratificadas. Karl Marx distinguiu classes sociais por
sua conexão com os meios de produção no sistema capitalista: a burguesia possui os
meios, mas isso inclui efetivamente o próprio proletariado, pois os trabalhadores só podem
vender sua própria força de trabalho (formando a base material da superestrutura cultural)
Max Weber criticou o determinismo econômico marxista, argumentando que a estratificação
social não se baseia puramente em desigualdades econômicas, mas em outros diferenciais
de status e poder (por exemplo, patriarcado). Segundo Weber, a estratificação pode ocorrer
entre pelo menos três variáveis complexas: (1) Propriedade (classe): posição econômica de
uma pessoa em uma sociedade, com base no nascimento e no desempenho individual.[124]
Weber difere de Marx porque ele não vê isso como o fator supremo na estratificação. Weber
observou como os gerentes de corporações ou indústrias controlam empresas que não
possuem; Marx teria colocado essa pessoa no proletariado. (2) Prestígio (status): prestígio
de uma pessoa ou popularidade em uma sociedade. Isso pode ser determinado pelo tipo de
trabalho ou riqueza dessa pessoa. e (3) Poder (partido político): a capacidade de uma
pessoa conseguir o que quer, apesar da resistência dos outros. Por exemplo, indivíduos em
cargos estaduais, como um funcionário do Federal Bureau of Investigation, ou um membro
do Congresso dos Estados Unidos, podem ter pouca propriedade ou status, mas ainda
possuem imenso poder[125] Pierre Bourdieu fornece um exemplo moderno em os conceitos
de capital cultural e capital simbólico. Teóricos como Ralf Dahrendorf notaram a tendência
para uma classe média aumentada nas sociedades ocidentais modernas, particularmente
em relação à necessidade de uma força de trabalho educada em economias tecnológicas ou
baseadas em serviços.[126] Perspectivas relativas à globalização, como a teoria da
dependência, sugerem que esse efeito se deve à transferência de trabalhadores para os
países em desenvolvimento.[127]

A sociologia urbana envolve a análise da vida social e da interação humana nas áreas
metropolitanas. É uma disciplina que busca aconselhar sobre planejamento e elaboração de
políticas. Após a revolução industrial, trabalhos como The Metropolis and Mental Life (1903),
de Georg Simmel, se concentraram na urbanização e no efeito que teve na alienação e no
anonimato. Nas décadas de 1920 e de 1930, a Chicago School produziu um grande corpo de
teoria sobre a natureza da cidade, importante tanto para a sociologia urbana quanto para a
criminologia, utilizando o interacionismo simbólico como método de pesquisa de campo. A
pesquisa contemporânea é comummente colocada em um contexto de globalização, por
exemplo, no estudo de Saskia Sassen sobre a "cidade global".[128] A sociologia rural, por
outro lado, é a análise de áreas não metropolitanas. Como a agricultura e o deserto tendem a
ser um fato social mais proeminente nas regiões rurais, os sociólogos rurais geralmente se
sobrepõem aos sociólogos ambientais.

Sociologia comunitária
Geralmente agrupado com a sociologia urbana e rural é o da sociologia da comunidade ou
da sociologia da comunidade.[129] Tomando várias comunidades - incluindo comunidades
on-line - como unidade de análise, os sociólogos da comunidade estudam a origem e os
efeitos de diferentes associações de pessoas. Por exemplo, o sociólogo alemão Ferdinand
Tönnies distinguiu entre dois tipos de associação humana: Gemeinschaft (geralmente
traduzido como "comunidade") e Gesellschaft ("sociedade" ou "associação"). Em seu trabalho
de 1887, Gemeinschaft und Gesellschaft, Tönnies argumentou que o Gemeinschaft é
percebido como uma entidade social mais estreita e coesa, devido à presença de uma
"unidade de vontade".[130] O 'desenvolvimento' ou 'saúde' de uma comunidade também é uma
preocupação central dos sociólogos comunitários que também se envolvem na sociologia
do desenvolvimento, exemplificada pela literatura em torno do conceito de capital social.

Outras áreas

A sociologia se sobrepõe a uma variedade de disciplinas que estudam a sociedade, em

particular antropologia, ciência política, economia, serviço social e filosofia social. Muitos
campos relativamente novos, como estudos de comunicação, estudos culturais, demografia
e Teoria da literatura, recorrem a métodos originários da sociologia. Os termos "ciência
social" e "pesquisa social" ganharam um certo grau de autonomia desde a sua origem na
sociologia clássica. O campo distinto da antropologia social ou antroposociologia é o
constituinte dominante da antropologia em todo o Reino Unido e Comunidade e grande parte
da Europa (França em particular[131]), onde se distingue da antropologia cultural.[132] Nos
Estados Unidos, a antropologia social é comummente incluída na antropologia cultural (ou
sob a designação relativamente nova da antropologia sociocultural).

Irving Louis Horowitz, em The Decomposition of Sociology (1994), argumentou que a

disciplina, ao chegar de uma "linhagem e tradição distintas", está em declínio devido à teoria
profundamente ideológica e à falta de relevância para a formulação de políticas: " a
decomposição da sociologia começou quando essa grande tradição ficou sujeita ao
pensamento ideológico, e uma tradição inferior veio à tona na sequência de triunfos
totalitários ". Além disso: "Um problema ainda não mencionado é que o mal-estar da
sociologia deixou todas as ciências sociais vulneráveis ao puro positivismo - a um
empirismo sem qualquer base teórica. Indivíduos talentosos que poderiam, em épocas
anteriores, ingressar na sociologia estão buscando estímulo intelectual nos negócios, no
direito, nas ciências naturais e até na escrita criativa; isso esgota a sociologia do potencial
muito necessário ". Horowitz cita a falta de uma 'disciplina central' como exacerbando o
problema. Randall Collins, professor de Sociologia da Dorothy Swaine Thomas na
Universidade da Pensilvânia e membro do Conselho Consultivo para Editores da revista
Evolução Social e História, expressou sentimentos semelhantes: "perdemos toda a coerência
como disciplina, estamos terminando em um conglomerado de especialidades, cada uma
seguindo seu próprio caminho e sem muita consideração uma pela outra.".[133]

Ver também

Associação Internacional de Sociologia

Desigualdade social

Índice de artigos de sociologia

Movimento Integral

Posição social

Resumo de sociologia

Referências

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Bibliografia

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Ligações externas

Página oficial (http://www.sbsociologia.com.br/home/home.php) da (Sociedade

Brasileira de Sociologia)

«Página oficial da Associação Portuguesa de Sociologia» (https://aps.pt/pt/inicio/)

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