Questionamentos sobre uma

Computação Decolonial no contexto

brasileiro
Juliano Cezar Teles Vaz Luma da Rocha Seixas
Centro de Informática, UFPE Centro de Informática, UFPE
Recife, Pernambuco, Brasil Recife, Pernambuco, Brasil
julianoctvaz@gmail.com seixas.luma@gmail.com

RESUMO1

Este artigo tem por objetivo incentivar reflexões a respeito da área de computação, a
partir da perspectiva de análise da decolonialidade no contexto brasileiro. Estudos da
temática mostram que tecnologias computacionais reproduzem diferentes formas de
colonialidade. Dessa forma, essa proposta busca compreender como as tecnologias
computacionais, no contexto do Brasil, se viram modificadas historicamente pelo
colonialismo. Utilizando como metodologia uma breve pesquisa bibliográfica, com
natureza exploratória, este estudo visa estimular pesquisas futuras e permitir reflexões
sobre o tema para pensar nas possibilidades de uma perspectiva decolonial na área.

PALAVRAS-CHAVE

Decolonialidade; Computação; Pensamento Decolonial; Computação Decolonial; Brasil;

*A permissão para fazer cópias digitais ou impressas de parte ou de todo este trabalho para uso pessoal ou em sala de aula
é concedida sem taxa, desde que as cópias não sejam feitas ou distribuídas para lucro ou vantagem comercial e que as
cópias contenham este aviso e a citação completa na primeira página. Os direitos autorais dos componentes de terceiros
deste trabalho devem ser respeitados. Para todos os outros usos, entre em contato com o proprietário / autor(es).
INTRODUÇÃO
Considerando as Tecnologias da
Informação e Comunicação (TICs) como um dos
fenômenos da prática tecnocientífica pós-colonial
[3, 56], nos últimos anos, alguns intelectuais têm
se destacado na interseção da computação2 com
estudos pós-coloniais, como é, por exemplo, o
caso da Etnocomputação [15], da Teoria Crítica
da Tecnologia [23] e da Computação Pós-
Colonial [30, 43]. Diante disso, surge outro olhar
corroborante e que tem sido foco de investigação
e expansão científica: os estudos decoloniais [48].
Nesse contexto, quando miramos em estudos
decoloniais em computação, podem ser citados,
dentre outros: Adam [1], Ali [3], Arora [6], Chan
[13], Couldry e Mejias [16], Dourish et al. [17],
Draude [18], Haas [28], Lyons et al. [33],
Mohamed et al. [36], Milan e Treré [39], Noble
[41], Ricaurte [49], Silva et al. [57], Tupinambá
[60], Wong-Villacres et al. [62].
Baseando-se nessas perspectivas, este
trabalho busca fomentar a compreensão da
constituição das tecnologias computacionais e de
seus dados e informações como prisma da
geração de conhecimento [21], bem como as suas
implicações históricossociais quando cruzadas a
raça, etnia, gênero, sexualidade, classe, religião,
2Neste estudo, usamos o termo “computação” como campo
cientifico, não a reduzindo a concepção, desenvolvimento e
utilização de tecnologias de software e hardware, mas como
ciência que é e que anseia por compromisso social, e
portanto, também englobando como observado nos trabalhos
aqui citados e nas mais diversas áreas do conhecimento:
Estudos de Ciência e Tecnologia - ECT (Science and
Technology Studies - STS); estudos em Ciência, Tecnologia e
Sociedade - CTS (Science, Technology and Society - STS) e
Humanidades Digitais (Digital Humanities - DH).
localidade, território, faixa etária, ocupação, deficiência etc, ou seja, as experiências e
atravessamentos dos corpos subalternizados [59], valorizando-os a partir do seu locus social [15,
50] e não os deslocando a partir da construção imagética do Outro na negação/oposição de si [12,
15]. Dessa forma, a reflexão neste breve estudo está centrada na perspectiva da decolonialidade.
Trata-se de incentivar a análise de temáticas relacionadas aos efeitos do uso de TICs em diferentes
áreas e aprofundar de que forma tais tecnologias computacionais têm potencializado e perpetuado
discriminações a partir de uma matriz colonial de poder [38], configurando assim a necessidade do
pensamento decolonial3.
De acordo com Oliveira [42], o termo “decolonial” deriva de uma perspectiva teórica,
fazendo referência às possibilidades de um pensamento crítico a partir dos subalternizados pela
modernidade ocidental e capitalista. Na esteira dessa perspectiva, surge a necessidade da
reconstrução ontológica e epistemológica [3, 9] na computação a partir de um projeto teórico
voltado para o pensamento crítico de forma transdisciplinar [57], transmoderna [19] e pluriversal
[22]. O que se caracteriza também como agência política [45] para se contrapor de forma
epistêmica e ôntica às tendências acadêmicas dominantes de perspectiva eurocêntrica e anglo-
saxônica [15, 60] de construção do conhecimento históricossocial e tecnocientífico.
Indo mais adiante, Ballestrin [8] nos atenta sobre a frouxidão conceitual quando termos
são usados como sinônimos, ou quando são mal traduzidos perdendo seu sentido original [2, 45].
Segundo a autora brasileira [7], a partir da teorização de Catherine Walsh, a expressão
“decolonial” não pode ser confundida com “descolonização”. Em termos históricos e temporais,
esta última indica uma superação do colonialismo; por seu turno, a ideia de decolonialidade atua
no sentido da superação da tríplice modernidade/colonialidade/imperialidade [7, 8, 38], a qual
ainda nos dias de hoje permanece em seu modus operandi [1, 17, 41, 58], com a intenção de
provocar um posicionamento contínuo de transgredir e insurgir quando pensada na luta contra
uma monocultura do saber e do rigor do saber [54, 55].
Proveniente do autor Syed Mustafa Ali [3], o termo Computação Decolonial4 refere-se a
uma proposta teórica muito recente nas periferias (bordas, fronteiras, margens) da computação,
que coloca em primeiro plano questões de geopolítica e corpo-político, este último aqui designado
como agência política [45], a fim de expor a persistência de estruturas modernas/coloniais no
período pós-moderno/pós-colonial contemporâneo. Deste modo, a Computação Decolonial prisma
um compromisso com a práxis decolonial e o que pode ser descrito como uma orientação técnico-
política de "código aberto" - apesar das assimetrias de poder. Ali [3] provoca e convida à
participação e contribuição para o seu desenvolvimento, ao mesmo tempo em que é cauteloso
quanto a possível cooptação no mainstream da computação.
3 Também referido conceitualmente por Decolonial Thinking.
4 Também referido conceitualmente por Decolonial Computing.
 Nesse sentido, cabe salientar que no
mesmo período que Ali enunciava esse conceito,
o colombiano Jesus Portilla [46] também buscava
traçar o pensamento decolonial aos processos de
ensino em relação à dependência tecnológica. Ele
afirma que, do ponto de vista local, o professor
de computação possuía um quadro teórico-
prático limitado ao conteúdo, mesmo que
existisse a possibilidade de explorar a
criatividade dos alunos a partir da práxis, o que,
em última instância, representaria um
crescimento significativo da sociedade onde
ocorresse essa situação particular.
Sendo assim, conforme Ballestrin [8]
reitera, a identificação dos povos de acordo com
suas faltas ou excessos é uma marca
fundamental da diferença colonial, produzida e
reproduzida pela colonialidade do poder [38, 47],
do saber [32] e do ser [34]. E, portanto, expondo
assim a necessidade de criar um espaço para
profissionais de computação trabalharem além
dos limites do eixo anglo-saxônico e europeu,
sendo considerados estes, países de primeiro
mundo [20]. Isso porque tais países foram se
constituindo ontologicamente ao longo dos
séculos, a partir de seu etnocentrismo como
modelo de sociedade, academia, indústria,
epistemologias, técnicas, metodologias e práticas.
Logo, demonstrando a necessidade de
desenvolver novos olhares voltados para as
epistemologias do sul [55].
MÉTODO
O presente estudo é uma pesquisa
bibliográfica [43] com natureza exploratória [25].
E, portanto, busca descrever e discutir o estado
da arte de um determinado assunto, sob o ponto de vista teórico-conceitual. Além disso, pode
contribuir no debate de determinadas temáticas limitadas ou inaugurais [26], levantando questões
e colaborando na aquisição e atualização do conhecimento em curto espaço de tempo. Trata-se de
um método mais suscetível a vieses de seleção dos autores dada a análise da literatura científica na
interpretação e análise crítica dos autores. Contudo, Gil [25] afirma que a principal vantagem da
pesquisa bibliográfica reside no fato de permitir ao investigador a cobertura de uma gama de
fenômenos muito mais ampla do que aquela que poderia pesquisar diretamente. No caso, tal
escolha ocorreu diante da necessidade de método que permitisse uma visão mais geral do objeto de
estudo.
O processo de coleta do material foi realizado de forma não sistemática no período de
agosto de 2020 a setembro de 2020. Foram realizadas buscas a partir da palavra-chave "decolonial",
em títulos, resumos ou palavras-chave. Considerando a gama de idiomas, os aqui observados
foram o português, o espanhol e o inglês. As bases de dados científicas exploradas foram: ACM
Digital Library, Arvix.org, IEEE Xplore, SBC OpenLib (SOL), emerald.com, AIS eLibrary (AISeL), br-
ie.org, mdpi.com, frontiersin.org e Periódicos Capes5. Estes materiais foram sumarizados, lidos na
íntegra e analisados criticamente focalizando os trabalhos da base do pensamento decolonial e
estudos em computação com essa abordagem. Incluiu-se ainda como fonte de pesquisa
bibliográfica a literatura cinza ou cinzenta [44].
COMENTÁRIOS
Primordialmente, uma das razões pela quais mais estudos são necessários nessa área, é
que as TICs que permeiam nossas vidas podem enfatizar e reforçar a ideia errada - racismo,
sexismo, capacitismo, classismo etc - se forem comercializadas sem prognóstico aferido
corretamente [1, 13, 16, 17, 30, 41, 58, 61]. Especialmente, pois as pessoas tendem a realizar
comportamentos sociais regulares em suas interações com o computador, como se o computador
fosse outra pessoa [30], mesmo que essa abordagem, de certo modo, já tenha sido considerada na
área de Interação Humano-Computador (IHC) [27, 31, 43, 62].
Neste estudo foram encontrados poucos trabalhos, especialmente nas bases científicas de
produção brasileira, que explicitamente atribuem o pensamento decolonial como um dos pilares da
construção de tecnologias computacionais. Entretanto, isso não implica necessariamente que não
existam grupos e linhas de pesquisa que tenham caráter decolonial em suas produções como
mostraremos a seguir.
5 Contém em sua indexação as bases: Scopus, ScienceDirect, WebOfScience, ERIC, Scielo etc.
 Ao contexto da área de Linguística,
Hashiguti et al. [32], demonstra em seu estudo
feito sobre inteligibilidade entre humanos e
máquina do ensino-aprendizagem de inglês,
como a questão decolonial se configurou para a
construção de um laboratório virtual, ELLA:
English Language Learning Laboratory,
descrevendo as regras de programação que
entenderam ser o ponto de resistência a
colonialidade tradicionalmente estabelecida.
Em um estudo realizado por Tarcízio
Silva 6 et al. [58], os autores investigaram três
APIs 7 de visão computacional por meio de sua
reapropriação na análise de 16.000 imagens
relacionadas a brasileiros, nigerianos, austríacos
e portugueses em dois dos maiores bancos de
imagens do ocidente, e concluiu que dentre
outros resultados, as APIs de visão
computacional apresentam diferentes graus de
sensibilidade e modos de tratamento de imagens
culturalmente específicas, seja a partir da
configuração discriminante da inserção dos
dados assujeitada socialmente a vieses, seja pela
configuração algorítmica, nesse caso, de
etiquetamento - etiquetas, tags ou classes - de
imagens. Nesse caso, observa-se como os dados
são matéria-prima para assujeitar que as TICs
articulem de forma a universalizar os dados [39],
implicando na necessidade de inaugurar
alternativas para estudá-los mais situadamente
[49] para não se configurarem ainda mais como
6 Contribuinte de importantes obras ao contexto brasileiro
como Fluxos em redes sociotécnicas: das micronarrativas ao
big data (2019) e Comunidades, algoritmos e ativistas digitais:
Olhares afrodiaspóricos (2020).
7 Interfaces de Programação de Aplicações.
como matéria de venda bruta, ao que Couldry e Mejias [16] chamou de colonialismo de dados.
O trabalho de Ribeiro [50] produzido com o povo indígena Guarani Mbyá e Ñhandeva, no
estado do Paraná, considerou salutar a premissa das diferenças educacionais e culturais para as
práticas pedagógicas quantos ao uso de tecnologias digitais com essa população, ainda mais
considerando o fosso existente entre a educação formal brasileira e da educação indígena. Já no
estudo de Gomes e Gomes [27] feito com o povo Potiguara, no estado da Paraíba, os autores
afirmam que os desafios da inclusão digital nas escolas indígenas são profundos, sendo
considerados não somente as questões advindas da colonização, mas demonstrando também os
entraves que esta alastrou na desigualdade social de infraestrutura, formação educacional e acesso.
Mais recente, Ribeiro et al. [52] desenvolveram um jogo para valorizar identidades de
gênero, objetivando fomentar a representatividade trans e não-binária nos jogos digitais.
Identidades invisibilizadas nos jogos digitais. Além disso, o estudo articula com a promoção da
acessibilidade linguística com o uso da Linguagem Neutra e do Pajubá, sendo essa última dialeto
particular ao contexto da comunidade LGBTQIA+ brasileira.
Quanto às atividades promovidas institucionalmente pela Sociedade Brasileira de
Computação - SBC, Matos et al. [36], em proposta de estudo sobre os desafios para docentes
negras na pós-graduação em Ciência da Computação, afirmam que há iniciativas, como o
Programa Meninas Digitais, em promover ações para diminuir a diferença de gênero e etnicorracial
dentro da área, mas ainda são poucas.
Na vanguarda, Anapuaka Tupinambá nos ensina [61] as diferentes visões sobre o que é e
como utilizar a tecnologia a partir da cosmovisão indígena, a exemplo da oralidade, sendo
importante ressaltar8 assim a decolonialidade também como prática de existência e de resistência
dos colonizados desde o século XV [4, 20], especialmente, quando a compreensão ocidental de
tecnologia, se configura, inclusive, como arma de poder e de destruição em massa na geopolítica
[56] do conhecimento [34], agora também, de caráter digital [53].
Contudo, esse tipo de abordagem no cenário brasileiro ainda é incipiente. Foi observado
nesta pesquisa diversos estudos na área de educação, sendo notado também trabalhos em
metodologia, epistemologia, direito, antropologia, sociologia, design, teologia, psicologia,
comunicação, etc, sendo a computação, um área ainda a ser explorado. Quando recortado ao
Brasil, observa-se que a importação das matrizes curriculares para os primeiros cursos de
computação, durante a ditadura militar, mudou o contexto que seria o foco da instauração da
computação como prática de desenvolvimento social e local, esvaziando-se devido seu
distanciamento de falsa neutralidade [10] e dado sua natureza histórica tecnocientífica
militarizada [35], ao que Paulo Freire chamou de Educação Bancária [24]. De forma semelhante,
8 Sem necessariamente promover relativismo, revisionismo ou anacronismo.
Portilla [46] também nos informa sobre essa
característica ao refletir sobre que perfil de
profissional estava se formando na sociedade
colombiana de Computação, tendo em vista que
o curso de Ciência da Computação na Colômbia
tem grade curricular internacionalmente
referenciada e destinada a alimentar a natureza
da economia capitalista moderna, transfigurando
o ethos da localização, ao que o geógrafo
brasileiro Milton Santos 9 , denominou de a
globalização perversa [56].
À GUISA DE UMA POSSÍVEL CONCLUSÃO
Considerando que a Sociedade
Brasileira de Computação - SBC e entre outras
entidades, como a Association for Information
Systems - AIS, ponderam ser um grande desafio
aprender a estar em fluxo constante para
permitir um trabalho produtivo nas fronteiras e
interseções dos campos do conhecimento,
considerando a rede sociotécnica que faz parte [9,
11, 14, 18, 26]. Dessa forma, o objetivo geral da
presente pesquisa foi, portanto, à luz da
perspectiva teórica da decolonialidade, deslocar o
debate que reduz a computação a mera
concepção, desenvolvimento e utilização de
tecnologias de software e hardware a um
agenciamento político, por meio:
9 Ballestrin [7] se mostra assertiva ao fato do quanto
significativo é de não haver um(a) pesquisador(a) brasileiro(a)
entre os(as) pensadores(as) do considerado "Giro Decolonial"
da América Latina. Mesmo na excelência intelectual e
contribuição científica como a de Milton Santos, considerado
um dos maiores intelectuais brasileiros com contribuições
mundialmente reconhecidas para a área de Geografia, com a
Geografia Crítica, premiado em 1994, com o Prêmio
Internacional de Geografia Vautrin Lud.
(a) de reflexões sobre as nuances da colonialidade que interpelem a literatura da área de
computação sobre uso de TICs e;
(b) da identificação de discursos de resistência em experiências, no decorrer de seus percursos, em
contextos formais e informais.
A partir de nossas interpretações sobre essas experiências, por meio das lentes teóricas
escolhidas, buscamos expor rachaduras que possam promover reflexões sobre o uso de tecnologias
de uma perspectiva política, especialmente no que diz respeito ao lugar da tecnologia e sobre suas
possíveis relações e sentidos produzidos nas práticas dos sujeitos [13].
Logo, essa pesquisa bibliográfica torna-se, portanto, relevante, na medida em que busca
subsídios científicos para que acadêmicos e profissionais que produzam tecnologia possam estar
atualizados em sua prática, enfatizando a questão da decolonialidade e orientando sobre as
possíveis complicações existentes.
Diante desse cenário, esse trabalho busca incentivar reflexões sobre as seguintes questões
para futuros trabalhos tanto no contexto brasileiro, quanto de forma abrangente, buscando
motivar a expansão a literatura existente:
• Quais são as principais concepções teórico-metodológicas do movimento decolonial que
buscam descrever, brevemente, a realidade sobre o uso de tecnologias a partir dessa
perspectiva?
• Como promover uma abordagem decolonial sem subscrever o relativismo cultural e
epistemológico em estudos de computação?
• Qual o papel da Computação Decolonial como pilar do desenvolvimento, transformação e
inovação social?
• Como as pesquisas em computação no Brasil têm corroborado com o pensamento decolonial?
• Quais programas de pós-graduação em computação no Brasil têm linhas de pesquisas com
base teórico-metodológica em estudos decoloniais?
• Os cursos de graduação em Computação do Brasil consideram em suas matrizes curriculares
disciplinas com base teórico-metodológica em estudos decoloniais?
• Como promover o chaveamento governo, academia e indústria com caráter decolonial?
• Quais estratégias didático-pedagógicas a Computação Decolonial pode propiciar?
• Entendendo o colonialismo e o capitalismo, como relação político-econômica, inicialmente
emergiu-se o primeiro citado, mas posteriormente a partir do século XV, como simbiose, o
segundo se constituiu, portanto, como a decolonialidade dialoga com essa relação quando
pensamos nas TICs?
• Como intencionar e visibilizar a geopolítica digital e neocolonialismo digital a partir de
estudos decoloniais?
• Quais regulamentações, diretrizes éticas e políticas nacionais e internacionais vinculadas a
tecnologias computacionais têm base decolonial?
• O setor industrial tem se atentado para uma articulação com o pensamento decolonial?
• Como a geopolítica do conhecimento na
história da computação no Brasil e no
mundo corroboram ao epistemicídio?
Por fim, o objetivo deste estudo não foi
delimitar articulações da decolonialidade com a
computação, mas expandi-las, quando pensadas
ao contexto latino, especialmente ao Brasil, para
que a chamada de periferia (bordas, fronteiras,
margens) da computação [3] deixe, mesmo que
paulatinamente, de ser encosto para a tríplice
modernidade/colonialidade/imperialidade.
Entendendo fundamentalmente que tais
considerações para a superação dessa tríplice não
devem ser apenas visadas como mais um módulo
aditivo de perspectiva de pesquisa [4, 15], mas
devem ser consideradas práxis decolonial e que
não se finda com a inserção e mantimento da
diversidade de sujeitos, pois ainda assim, esta
estaria sustentando as estruturas de poder [38], o
que se considera pós-colonial [7, 8], mesmo
sendo este um grande passo de mudança.
A condição de não considerarmos esse
arcabouço simplesmente como módulo aditivo
cientificamente, parte com propósito de alcançar
e superar dos imperativos impostos a longo prazo
aos países colonizados. Mas não como panorama
dos "futuros inventados por outros e em
benefício deles" [40], num espectro de futuro do
futuro, preso apenas a construção teórico-
conceitual maniqueísta e em trânsito dialético na
academia como descreve o filósofo moçambicano
Severino Ngoenha [40] ao referir-se aos estudos
ocidentais para humanidade, mas como futuro
operante e em movimento a partir da prática do
presente.
REFERÊNCIAS
[1] Adam, T. (2019). Digital neocolonialism and massive open online courses (MOOCs): colonial pasts and neoliberal futures,
Learning, Media and Technology, 44:3, 365-380, DOI: 10.1080/17439884.2019.1640740.
[2] Akotirene, C. Interseccionalidade. (2019). São Paulo, SP: Sueli Carneiro; Editora Pólen.152p. Coleção Feminismos Plurais.
[3] Ali, S. M. (2016). A brief introduction to decolonial computing. XRDS: Crossroads, The ACM Magazine for Students,
22(4), 16-21.DOI:10.1145/2930886.
[4] Ansari, A; Abdulla, D; Canli, E.; Keshavarz, M.; Kiem, M.; Oliveira, P.; Prado, L. and Schultz, T., (2016). Editorial
Statement. (2016, June 27). Retrieved May 17, 2017, http://www.decolonisingdesign.com/statements/2016/editorial/.
[5] Ansari, A. (2018). What a Decolonisation of Design Involves: Two Programmes for Emancipation. Conference: Beyond
Change: Questioning the role of design in times of global transformations. At: FHNW Academy of Art and Design, Basel.
[6] Arora P. (2019). Decolonizing Privacy Studies. Television & New Media. 20(4):366-378. doi:10.1177/1527476418806092.
[7] Ballestrin, L. M. A. (2013). América Latina e o giro decolonial. Revista Brasileira de Ciência Política, (11), 89-117.
https://doi.org/10.1590/S0103-33522013000200004.
[8] Ballestrin, L. M. A. (2017). Modernidade/Colonialidade sem “Imperialidade”? O Elo Perdido do Giro Decolonial. Dados,
60(2), 505-540. https://doi.org/10.1590/001152582017127.
[9] Bittencourt, I. I. & Isotani, S. (2018). Evidence-based Computers in Education: A Manifesto (Informática na Educação
baseada em Evidências: Um Manifesto). Brazilian Journal of Computers in Education (Revista Brasileira de Informática na
Educação - RBIE), 26(3), 108-119. DOI: 10.5753/RBIE.2018.26.03.108.
[10] Cafezeiro, I., Da Costa, L. C., da Costa Marques, I., e Kubrusly, R. (2019). Percursos entrelaçados na configuração do
campo acadêmico de Sistemas de Informação no Brasil. Revista Iberoamericana de Tecnología en Educación y Educación en
Tecnología, (23), e01-e01, https://doi.org/10.24215/18509959.23.e01.
[11] Cafezeiro, I., Viterbo, J., Costa, L. C., Salgado, L., Rocha, M., Monteiro, R. S. (2017). Strengthening of the Sociotechnical
Approach in Information Systems Research, In: Grand Challenges in Information Systems Research in Brazil CE-SI SBC.
http://www2.sbc.org.br/ce-si/arquivos/GranDSI-BR_Ebook-Final.pdf - page=133
[12] Castro-Gómez, S. (2005). "Ciências sociais, violência epistêmica e o problema da 'invenção do outro'", em LANDER,
Edgardo (org.). A colonialidade do saber: eurocentrismo e ciências sociais, perspectivas latino-americanas. Buenos Aires: Clacso.
[13] Chan, A. S. (2018). Decolonial Computing and Networking Beyond Digital Universalism. In: Catalyst: Feminism,
Theory, Technoscience. 4 (2), p. 1-7. Disponível em: https://catalystjournal.org/index.php/catalyst/article/view/29844.
[14] Chughtai, H., Myers, M. D., Young, A. G., Borsa, T., Cardo, V., Demirkol, Ö., Morgan, C., Morton, S., Prior, C., Wilkin, J.,
Young, E., & Özkula, S. M. (2020). Demarginalizing Interdisciplinarity in IS Research: Interdisciplinary Research in
Marginalization. Communications of the Association for Information Systems, 46, pp-pp.
https://doi.org/10.17705/1CAIS.04613.
[15] Cooke, L., Vogel, S., Lachney, M., & Santo, R. (2019). Culturally Responsive Computing: Supporting Diverse Justice
Projects In/As Computer Science Education. In 2019 RESPECT, pp. 1-2. IEEE. DOI: 10.1109/RESPECT46404.2019.8985928.
[16] Couldry, N., & Mejias U.A. (2019). Data colonialism: rethinking big data’s relation to the contemporary subject.
Television & New Media, 20(4), 336–349.
[17] Dourish, P. & Mainwaring, S. D. (2012). Ubicomp's colonial impulse. In Proceedings of the 2012 ACM Conference on
Ubiquitous Computing (UbiComp '12). New York, NY, USA, 133–142. DOI:https://doi.org/10.1145/2370216.2370238.
[18] Draude, C. , Klumbyte, G. , Lücking, P. & Treusch, P. (2019), "Situated algorithms: a sociotechnical systemic approach
to bias", Online Information Review , Vol. 44 No. 2, pp. 325-342. https://doi.org/10.1108/OIR-10-2018-0332.
[19] Dussel, E (2000). “Europa, modernidad y eurocentrismo”. In: Lander, Edgardo (coord.). La colonialidaddel saber:
eurocentrismo y cienciassociales, perspectivas latino-americanas. Buenos Aires: Clacso.
[20] Galeano, E. As veias abertas da América Latina. Porto Alegre, RS: L & PM POCKET, 2020.
[21] Elmasri, R., Navathe, S. B., & Pinheiro, M. G. (2005). Sistemas de banco de dados (Vol. 6). SP: Pearson Addison Wesley.
[22] Escobar, A. (2011). Sustainability: design for the pluriverse. Development, 54(2), 137–140.
[23] Feenberg, A. (2004). Teoria Crítica da tecnologia. Texto original "Critical theory of technology 1991". Tradução da
Equipe de Tradutores do Colóquio Internacional "Teoria Crítica e Educação". Piracicaba: Unimep, 2004.
[24] Freire, P. (1987). Pedagogia do oprimido, 17ª. ed. Rio de Janeiro, Paz e Terra.
[25] Gil, A. C. (1999). Métodos e técnicas de pesquisa social. São Paulo: Atlas.
[26] Gomes, A. S. & Gomes, C. R. A. (2020). Estrutura do
Método científico: Por uma epistemologia da Informática na
Educação. In: Jaques, P. A.; Pimentel, M.; Siqueira; S.;
Bittencourt, Ig. (Org.) Metodologia de Pesquisa Científica em
Informática na Educação: Concepção de Pesquisa. Porto
Alegre: SBC.
[27] Gomes, L. C. & Gomes, I. C. (2020). Ensino Remoto
Desenvolvido em Escolas Indígenas Potiguara da Paraíba. In:
V CTRL+E, Ed. 2020, Evento Online. Anais [...]. Porto Alegre:
SBC . p. 238-245. DOI: https://doi.org/10.5753/ctrle.2020.11401.
[28] Haas A.M. (2012). Race, Rhetoric, and Technology: A
Case Study of Decolonial Technical Communication Theory,
Methodology, and Pedagogy. JBTC, 2012; 26(3):277-310.
doi:10.1177/1050651912439539.
[29] Hashiguti, S. T., Ângelo, R. C. & Ângelo, R. C. (2019).
Inteligibilidade entre humanos e máquina no ensino-
aprendizagem de inglês: uma questão decolonial. In: Caderno
de Programação e Resumos do V Colóquio do Grupo de
Pesquisa O Corpo e a Imagem no Discurso e do IV Simpósio
em Transculturalidade, Linguagem e Educação – No.1.
[30] Hong, J. W., & Williams, D. (2019). Racism, responsibility
and autonomy in HCI: Testing perceptions of an AI agent.
Computers in Human Behavior, 100, 79-84.
[31] Irani, L.., Vertesi, J., Dourish, P., Philip, K., & Grinter, R.E.
(2010). Postcolonial computing: a lens on design and
development. In Proceedings of the SIGCHI Conference on
Human Factors in Computing Systems (CHI '10). ACM, New
York, NY, USA, 1311–1320.
DOI:https://doi.org/10.1145/1753326.1753522.
[32] Lander, E. (orgs.). (2005). A colonialidade do saber:
eurocentrismo e ciências sociais. Perspectivas latino-
americanas. Buenos Aires: CLACSO, Consejo
Latinoamericano de Ciencias Sociales.
[33] Lyons, K., Parreñas, J. S., Tamarkin, N., Subramaniam, B.,
Green, L., & Pérez-Bustos, T. (2017). Engagements with
Decolonization and Decoloniality in and at the Interfaces of
STS. Catalyst: Feminism, Theory, Technoscience, 3(1), 1-47.
[34] Maldonado-Torres, N. (2007). Sobre la colonialidadd el
ser: contribuciones al desarrollo de un concepto. El giro
decolonial. Reflexiones para una diversidad epistémica más
allád el capitalismo global, 127-167.
[35] Marques, I. C. (2015) "Brazil's Computer Market Reserve:
Democracy, Authoritarianism, and Ruptures," in IEEE Annals
of the History of Computing, vol. 37, no. 4, pp. 64-75, doi:
10.1109/MAHC.2015.53.
[36] Matos, E. S., Dos Santos, M. J., Oliveira, J. M. S., Ferreira,
A. C. C. & Corlett, E. F. (2016). Professoras negras na pós-
graduação em Ciência da Computação: uma proposta de
pesquisa. In: WOMEN IN INFORMATION TECHNOLOGY
(WIT), Porto Alegre. Anais [...]. Porto Alegre: SBC, 2016 . p.
83-86. DOI: https://doi.org/10.5753/wit.2016.9707.
[37] Mohamed, S., Png, M. & Isaac, W. (2020). Decolonial AI: Decolonial Theory as Sociotechnical Foresight in Artificial
Intelligence. Philos. Technol. https://doi.org/10.1007/s13347-020-00405-8.
[38] Mignolo, W. D. (2017). Introduction: Coloniality of power and de-colonial thinking. Cultural studies, 21(2-3), 155-167.
[39] Milan S, Treré E. (2019). Big Data from the South(s): Beyond Data Uiversalism. Televisão e novas mídias; 20 (4): 319-335.
doi: 10.1177 / 1527476419837739.
[40] Ngoenha, S. E. (1993). Filosofia africana das independências às liberdades. Maputo. EdiçõesPaulistas – África.
[41] Noble, S. U. (2018). Algorithms of oppression: How search engines reinforce racism. nyu Press.
[42] Oliveira, L. F. D. (2016). O que é uma educação decolonial. Nuevamérica. Buenos Aires, 149, 35-39.
[43] Philip K, Irani L & Dourish P. (2012). Postcolonial Computing: A Tactical Survey. Science, Technology, & Human
Values. 2012;37(1):3-29. doi:10.1177/0162243910389594.
[44] Petticrew, M., & Roberts, H. (2006). “Systematic reviews in the social sciences: a practical guide”. Malden USA:
Blackwell Publishing.
[45] Puar, J. (2013). “Prefiro ser um ciborgue a ser uma deusa”: interseccionalidade, agenciamento e política afetiva.
Meritum, Revista de Direito da Universidade FUMEC, 8(2).
[46] Portilla, J. H. I. (2013). Ciencias de la computación: ¿un reto para el pensamento decolonial?. Revista Criterios, 20(1), 91-
99.
[47] Quijano, A. (2005). Colonialidade do poder, Eurocentrismo e América Latina. In: A colonialidade do saber:
eurocentrismo e ciências sociais. Perspectivas latino-americanas. Buenos Aires: CLACSO, Consejo Latinoamericano de
Ciencias Sociales.
[48] Quintero, P., Figueira, P. & Elizaldeu, P. C. (2019). Uma breve história dos estudos decoloniais. In: MASP Alfterall, p. 1-
12, São Paulo.
[49] Ricaurte P. (2019). Data Epistemologies, The Coloniality of Power, and Resistance. Television & New Media.20(4):350-
365. doi:10.1177/1527476419831640.
[50] Ribeiro, R. G. T., Kaminski, M. R., Lübeck, M., e Boscarioli, C. (2019). The Pedagogical Usage of Digital Technologies in
an Indigenous Village in Brazil: Reflections and Challenges. IxD&A, 41.
[51] Ribeiro, D. (2017). O que é lugar de fala?. Belo Horizonte: Letramento. 112 p.p. (Feminismos Plurais).
[52] Ribeiro, B. L. S.; Amaral, R.; Oliveira, L. S.; Ramos, L. E. & Gama, K. (2020). Odaras: (re)construção por meio de
narrativas acolhedoras. Anais XIX Simpósio Brasileiro de Jogos e Entretenimento digital - SBGames, SBC, Brasil, Recife.
[53] Rondon, T. (2020). Geopolítica digital e o futuro dos territórios. 2º Festival Futuros Possíveis, Casa Firjan - Federação
das Indústrias do Estado do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro - Rj. Acesso em: 13 de setembro de 2020,
https://casafirjan.com.br/lab-de-tendencias/festival-futuros-possiveis/geopolitica-digital-e-o-futuro-dos-territorios.
[54] Santos, B. D. S. (2008). Do pós-moderno ao pós-colonial. E para além de um e de outro. Travessias, (6/7), 15-36.
[55] Santos, B. D. S. (2018). Introducción a la sepistemologías del sur. In Meneses M. & Bidaseca K. (Eds.), Epistemologías
del Sur. p. 25-61, Argentina: CLACSO.
[56] Santos, M. (2000). Por uma outra globalização: Do pensamento único à consciência universal. São Pauto: Record.
[57] Segrera, F. (2005). Abrir, “impensar” e redimensionar as ciências sociais na América Latina e Caribe. In: A colonialidade
do saber: eurocentrismo e ciências sociais. Perspectivas latino-americanas. Buenos Aires: CLACSO.
[58] Silva, T., Mintz, A., Takamitsu, H. T., Oliveira, T., Gobbo, B., Pilipets, E., & Azhar, H. (2019). APIs de Visão
Computacional: investigando mediações algorítmicas a partir de estudo de bancos de imagens. In VIII National Symposium
on Science, Technology and Society (pp. 36-36).
[59] Spivak, G. C. (2010). Pode o subalterno falar? 1. ed. Trad. Sandra Regina Goulart Almeida; Marcos Pereira Feitosa;
André Pereira. Belo Horizonte: Editora da UFMG.
[60] Schultz T., Abdulla D., Ansari A., Canlı E., Keshavarz M., Kiem M., L. P. de O. Martins & P. J.S. Vieira de Oliveira. (2018).
Editors’ Introduction, Design and Culture, 10:1, 1-6, DOI: 10.1080/17547075.2018.1434367.
[61] Tupinambá, A. (2018). Refletindo sobre povos tradicionais, raça e gênero na engenharia. In: Henriques et al. (Orgs.).
Tecnologia para o Desenvolvimento Social - Diálogos NIDES-UFRJ. 1ª ed.. Editora Lutas anticapital. Marília–SP p.327-302.
[62] Wong-Villacres M., Garcia A. A. & TibauJ. (2020). Reflections from the Classroom and Beyond: Imagining a Decolonized
HCI Education. In Extended Abstracts of the 2020 CHI Conference on Human Factors in Computing Systems (CHI EA '20).
ACM, New York, NY, USA, 1–14. DOI:https://doi.org/10.1145/3334480.3381808.