DIRECTORIO

CONSEJO DE PARTICIPACIÓN CIUDADANA JUNTA DE GOBIERNO INSTITUTO ESTATAL DE LAS MUJERES

Josefina Leroux Camino Lic. José Natividad González Parás Lic. María Elena Chapa H.
Presidenta Gobernador Constitucional del Estado Presidenta Ejecutiva
Blanca Laura Uribe de Rocha de Nuevo León
Celita Alamilla Padrón Dra. María del Refugio Ávila Carmona
Eduardo Pérez Gorostieta Sra. Cristina Maiz de González Parás Secretaria Ejecutiva
Fernando Reyes Santos Invitada especial
Filiberto de la Garza de la Garza Lic. Napoleón Cantú Cerna Lic. Juana María Nava Castillo
Hilda Catalina Cruz Solís Secretario General de Gobierno Directora de Comunicación y Difusión
Margarita Villasana Gutiérrez Gral. José Domingo Ramírez Garrido-Abreu
Sandra Góngora Garza Ximena Peredo
Secretario de Seguridad Pública Dirección general
Ubaldo Ortiz Méndez
Lic. Luis Carlos Treviño Berchelmann Santiago Canales
CONSEJO EDITORIAL Procurador General de Justicia Coordinación editorial
Alejandra Rangel · Graciela Ríos · Lic. Rubén Martínez Dondé Margarita Flores
Felipe de Jesús Rodríguez Vértiz · Secretario de Finanzas y Tesorero General Coordinación de diseño
Francisco Gómez · Jorge Villegas · Mtra. María Yolanda Blanco García
Rosaura Barahona Secretaria de Educación COLABORAN EN ESTE NÚMERO
Adriana Zertuche · Cony Chávez ·
Violeta es una revista trimestral del Instituto Estatal de las Mujeres de Dr. Gilberto Montiel Amoroso Francisco Gómez Hinojosa · Guadalupe Elósegui ·
Nuevo León. Es un espacio de libre expresión. Las opiniones aquí vertidas Secretario de Salud Marina Duque · Maritza Leal · Marta Sañudo ·
no reflejan necesariamente la postura de la institución.
Certificado de Reserva de derechos al uso exclusivo número 04-2004- Lic. Eloy Cantú Segovia Patricia Cienfuegos · Santiago Aguirre ·
072014370400-102. Secretario de Desarrollo Económico Santiago Canales · Sonia López· Ximena Peredo ·
La correspondencia se recibe en Morelos 877 Ote.entre Dr. Coss y Diego
de Montemayor, Barrio Antiguo, Centro, Monterrey, N.L. C.P.64000. Lic. Alejandra Rangel Hinojosa Yahdiel González ·
Tels: 83-45-77-71, 20-20-97-73 al 76. Lada 01800-503-77-60· Presidenta del Consejo de Desarrollo Social Ilustración
E-mail: instituto.mujeres@mail.nl.gob.mx
Violeta se reserva los derechos de los artículos que publica. Pueden Profra. Gabriela del Carmen Calles González Ana Lorena Marrón · Carlos Cavazos ·
reproducirse siempre y cuando se cite el nombre de esta revista. Se Directora General del Sistema DIF Carlos Estrada · Mónica Peredo ·
aceptan colaboraciones.
Fotografía
Heráclito Benavides · Iván Martínez · Porfirio Sosa·

ÍNDICE
2 DESDE LA TRINCHERA TRABAJO 14 TODAS Y TODOS SOCIEDAD
El tiempo y cuidarte vale oro De mujer a mujer

4 ASUNTO PÚBLICO VIOLENCIA 16 SANAS Y SALVAS SALUD

La fuerza de las mujeres violentadas Enfermedad bipolar y la calidad de vida

6 GRANO DE ARENA DEBATE 18 MUCHO GUSTO ENTREVISTA

Anticoncepción: debate vivo Griselda Álvarez Ponce de León

8 MANZANA EDUCACIÓN 20 MUY HOMBRES NUEVA MASCULINIDAD PORTADA

Porfirio Sosa
Ética en las aulas La feminización del lenguaje –de la distinción
a la inclusión–
10 PUNTO VITAL SEXUALIDAD
La píldora entonces y ahora 22 EL SITIO DE SOFÍA CULTURA
Mammalia
12 CENTRAL VIOLETA MATERNIDAD
“Sólo mamá y yo” 23 SE ROMPEN GÉNEROS RECOMENDACIONES
Las hijas de Eva

24 DESDE LA REDACCIÓN NOTAS

Informe trimestral

EDITORIAL
El embarazo y el parto han sido considerados tradicionalmente
como procesos naturales y fisiológicos que deberían desarrollarse
sin problemas para las mujeres; sin embargo, sabemos bien que
tanto uno como el otro puede ser motivo de complicaciones
graves que ocasionalmente conducen a la muerte de las mujeres.
La muerte de una mujer en edad fértil por motivo de la maternidad
debe de entenderse como la expresión de las desventajas sociales,
económicas y culturales para el logro de sus deseos reproductivos
y constituye una tragedia familiar y social.
En Nuevo León se observa un descenso significativo en los niveles
de la mortalidad materna que en el 2003 nos sitúa en 25 muertes
por cada 100 mil nacidos vivos.
El hecho de que las mujeres mueran durante el embarazo y el
parto constituye una injusticia social derivada de la baja valoración
de las mujeres en la sociedad, del acceso inequitativo a los
servicios de salud, de la carencia de empleo y de la falta de
educación para la salud. La mortalidad materna es otra cara de
la violencia contra las mujeres.

En México casi cuatro mujeres mueren cada día por causas
vinculadas con el embarazo, parto o puerperio, cifra muy lejana
de los rangos observados en los países desarrollados.
Dentro de los objetivos del Milenio, México se comprometió a
reducir entre 1990 y 2015, en tres cuartas partes la mortalidad
materna por cada 100 mil nacimientos; es decir de 89 en 1990
a 22 en el año 2015. La cifra nacional alcanzada en 2003 fue una
tasa de 49.4 que totalizan mil 313 muertes maternas, muchas de
ellas por causas prevenibles.
El reto sigue en pie; una maternidad saludable es un desafío que
requiere de cambios en el contexto cultural y socioeconómico a
través de políticas públicas que aseguren las condiciones
necesarias para que se reconozca a la maternidad saludable
como un derecho humano que contribuya al desarrollo individual,
familiar y comunitario.
Lic. Dipna de Cos Balderas
Directora de Planeación, Administración y Evaluación
del Instituto Estatal de las Mujeres
2
DESDE LA TRINCHERA TRABAJO

El tiempo y cuidarte
vale oro
- POR ADRIANA ZERTUCHE ÁVILA

Es un trabajo igual de demandante para los

hombres que para las mujeres. O igual de
sencillo. Ninfa lo percibe así y cada día sube a
su unidad de transporte urbano y realiza los
cuatro recorridos asignados. Su tiempo como
mujer y madre, vale oro.

7:25 a.m. Al llegar a la central de la ruta el ajetreo

comienza. Desde un día antes se asigna la hora
de entrada a cada operador, y aquél que está
comenzando acompaña a algún conductor para
conocer la ruta.

Los choferes charlan, algunas mujeres asean la

oficina y la morralla se asigna. El operario parte
y, alrededor de una hora y cuarenta y cinco
minutos más tarde, estará de regreso. Al cabo
de casi ocho horas de trabajo volverá a su casa
con sus hijos.

8 a.m. Han subido ya dos personas de la tercera

edad y varias mujeres embarazadas. Sonríe con
amabilidad.

Ninfa sabe de antemano que su hora de entrada

será lo suficientemente temprano como para
estar de vuelta en casa a eso de las tres de la
tarde, y tendrá el resto del día libre para cuidar
a su familia y su hogar.

La oportunidad que tiene ahora, reflexiona, es

distinta a las anteriores. En otras rutas no hay
consideraciones hacia las mujeres que son
madres de familia. Ellas, como cualquier
operador “extra” –que no tiene un camión
asignado–, llegan a la central de la ruta y esperan
hasta que haya un camión disponible. En la ruta
en que ahora trabaja, las madres de familia
tienen un vehículo y un horario asignado.

8:30 a.m. Sabe con certeza a qué hora volverán

a casa.
 3
DESDE LA TRINCHERA TRABAJO

El cuidado de la mujer al operar un camión

urbano es reconocido por José, el instructor de
la ruta. Cuando inicia su labor en los camiones
todo operario cursa un periodo de capacitación.
Las mujeres operadoras, por lo que puede
decirse al ver un camión avanzar por las calles,
son más cuidadosas y más prudentes en lo
general que los operadores hombres.

9 a.m. Sortea un ligero embotellamiento. Un

vehículo se le ha cerrado, y el conductor pensó:
“Una de cal por todas las de arena”.

Una vez en el vehículo, el usuario pudiera percibir

un trato distinto de parte de la chofer. Si bien
los operadores responden al saludo y despedida
de un viajero, las mujeres que conducen los
camiones de ruta esperan por más tiempo a
que las personas de la tercera edad, mujeres
con niños y señoras embarazadas lleguen a la
parada y se acomoden en su asiento.

En 1988, Félix C. Lazcano Elizondo fue el primer

director de ruta en considerar a la mujer como
igualmente capaz que el hombre para operar
un camión. Hoy, uno de cada cinco operadores
de la ruta es mujer. Y saben con certeza a qué
hora volverán a casa.

Para entrar a trabajar como operadora, Alicia

tuvo que reunir los mismos requisitos que un
hombre. Tener más de 23 años, saber manejar,
tener licencia de chofer de tránsito y obtener la
licencia especial que otorga la Agencia Estatal
de Transporte.

Como no hay requisito alguno de estudios,

muchas mujeres, a decir de Alicia, tienen en
este empleo una oportunidad magnífica para
laborar. No se requiere experiencia y todos los
operarios admitidos son capacitados por la
misma central.

9:22 a.m. El primer recorrido se ha cumplido.

Tres más y volverá a casa, a tiempo para comer
con sus hijos que ahora están en la escuela.

Leticia, por ejemplo, se unió al equipo de

operarios en 1988. Tiene diecisiete años en
servicio. Alonso, el gerente de la ruta habla de
ella con orgullo; se reconoce su labor en un
trabajo donde el objetivo es atender al usuario
-FOTOGRAFÍAS: HERÁCLITO BENAVIDES

y ofrecer un excelente servicio. La distinción

entre los géneros sale sobrando.

La autora es Licenciada en Periodismo y Medios

de Información.
 4
ASUNTO PÚBLICO VIOLENCIA

Lade las
fuerza
mujeres
violentadas

Es importante considerar que la exposición por largo tiempo a una

vida de violencia grave las ha dejado con un sentimiento de
desesperanza, lo cual hace que ellas mismas no puedan someter
a reflexión el reconocimiento de sus capacidades, por tanto es
necesario que pidan ayuda a una institución que trabaje con
violencia familiar.

- POR MARINA DUQUE MORA

En este trabajo de reconocimiento y recuperación, la mujer
maltratada podrá revisar cómo fue perdiendo su autoestima y
Cuando Perla llegó a pedir apoyo para sus hijos dijo que ya era lo
cómo el auto concepto de sí misma se encuentra devaluado. En
único que le interesaba en la vida: quería que ellos pudieran salir
esta revisión podrá ubicar dónde están sus fortalezas y cuáles son
adelante. Ella no importaba, pues su vida no valía nada y sólo
sus debilidades, para así desarrollar sus potencialidades y cultivar
esperaba a que su marido se decidiera a quedarse con la otra
sus aficiones.
mujer con quien vivía o esperar a que Dios la recogiera.
Este ejercicio de reflexión incentivará a la expresión de sus
La desesperanza de Perla es la que sienten las mujeres que han
sentimientos y sus necesidades, expresiones que tuvieron que ser
sufrido por mucho tiempo la violencia familiar. Sin embargo, en
reprimidas, pues hablar de sentimientos no forma parte de la
muchas de ellas ni el amor por los hijos alcanza para querer cambiar
relación de pareja violenta. A su vez, fomentará su capacidad de
esta situación. Se cree que su destino ya está marcado y no hay
reconocer que puede ser creativa, creando mejores condiciones
nada más que hacer.
de vida para sí misma, estableciendo buenas relaciones
emocionales, ampliando sus redes sociales de apoyo, con la familia,
¿Qué tendrían que reconocer estas mujeres para poder creer en
amigas, trabajo; por lo que no dudará en pedir ayuda cuando lo
sí mismas y saber que ellas tienen la fuerza para salir adelante sin
necesite, pues sentirá que tienen apoyo y soporte afectivo.
una vida de violencia?
Un análisis cuidadoso de su situación le permitirá no llevar a cabo
Uno de los aspectos importantes es poderse reconocer como
actos desesperados sin pensar detenidamente en las consecuencias
personas que poseen la fortaleza, y capacidad para enfrentar y
de los mismos, y entonces podrá recuperar su auto control. La
sobrevivir a las adversidades. ¿Cómo desarrollar esta fortaleza
vida empezará a ser vista con más optimismo, incluso con sentido
para no sólo enfrentar y sobrevivir, sino superar y detener la
del humor.
adversidad de la violencia familiar?
 5
ASUNTO PÚBLICO VIOLENCIA

Una parte muy importante es tomar los errores como lecciones

y no como fallas o fracasos. La idea que se genera en las
mujeres que viven violencia familiar, es la de haber fracasado
en su vida de pareja. Sucede que la expectativa que tenían
de una vida de pareja feliz quedó truncada, culpándose del
fracaso, sin considerar que nada justifica la violencia y que
no fueron ellas las agresoras.

¿Parece difícil lograr todo esto? No lo es cuando las mujeres

se dan la oportunidad de desarrollar y canalizar de esta manera
la fortaleza que poseen. La búsqueda de un espacio en el que
puedan pedir ayuda con personas o instituciones
especializadas en violencia familiar las llevará a la
reconstrucción de los aspectos arriba mencionados.

Los objetivos de este proceso serán, entre otros, recuperar

los espacios sociales de los que se habían alejado, tomar
conciencia de su identidad y utilidad, recuperar la toma de
decisiones independiente y autónoma, establecer metas para
un futuro mejor, satisfacer las necesidades básicas de afecto,
relación, respeto, metas, poder y significado de la vida.

La autora es coordinadora de la Clínica de Atención a la

Violencia y de la Maestría en Ciencias con opción en Violencia
Familiar, ambas en la Facultad de Psicología de la UANL.

-FOTOGRAFÍAS: IVÁN MARTÍNEZ , HERÁCLITO BENAVIDES

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GRANO DE ARENA DEBATE

Anticoncepción:
debate
SEGURIDAD A TODA PRUEBA
vivo
- POR SONIA LÓPEZ GARCÍA

¿Qué es "la píldora"?

La píldora contiene análogos sintéticos del estrógeno y/o la
progesterona, que son hormonas producidas normalmente en el
anticonceptivos recurren a los anovulatorios hormonales. Sin
cuerpo femenino. El estrógeno previene el embarazo porque impide
embargo, sería deseable aumentar su uso entre las adolescentes
la ovulación, es decir, la liberación del óvulo por los ovarios; la
solteras con actividad sexual, dado el incremento en el número de
progesterona además dificulta el transporte de los espermatozoides
embarazos no planeados entre ellas.
impidiendo la fertilización del óvulo. Las hormonas se preparan en
paquetes de píldoras que se toman diariamente durante 21 o 28
Por otra parte, el dispositivo intrauterino (DIU) continuará siendo
días.
elegido por quienes ya han tenido hijos y desean un método que
les ofrezca continuidad de protección con alta efectividad. En la
En la actualidad existen más de 30 presentaciones y diferentes
actualidad, alrededor del 25.8 por ciento de las mujeres en edad
alternativas de administración que incluyen inyectables, implantes
fértil lo utilizan.
subdérmicos, anillos vaginales y parches, además de las orales.
Desde luego que, debido a las diferencias individuales, cada caso
En contraste, solo el 6.1 por ciento de las mujeres se protegen
debe ser valorado para elegir la protección adecuada.
actualmente por medio del condón. Es el método de elección de
las personas jóvenes, con relaciones esporádicas y sin pareja
Ventajas de los anticonceptivos hormonales
estable. Resulta preocupante que la cifra de usuarias sea tan baja,
En la actualidad la píldora puede considerarse:
especialmente si se considera que es el único método que protege
• Segura para la mayoría de las mujeres: las dosis usadas son
contra las enfermedades de transmisión sexual, incluyendo el VIH-
muy bajas, los efectos colaterales generalmente benignos y las
sida.
reacciones adversas muy raras.
• Efectiva: ofrece la máxima fiabilidad entre los métodos
El primer lugar entre las prácticas anticonceptivas en el estado de
anticonceptivos.
Nuevo León corresponde a la esterilización: el 43.3 por ciento de
• Barata y accesible: es el método anticonceptivo más conocido;
las mujeres y el 1.8 por ciento de los hombres eligen esta opción.
96 por ciento de las mujeres de Nuevo León en edad fértil lo
Podemos esperar que siga siendo el método de quienes ya tienen
conocen. El gobierno mexicano provee la pastilla gratuitamente.
el número de hijos deseado o quienes no desean tener hijos. Por
• Fácil de usar: la administración es simple y no requiere de una
otra parte, es posible que en el futuro aumente su práctica entre
capacitación para su uso ni dedicación de tiempo a la medición
los hombres.
de parámetros vitales (como en los métodos naturales). Tampoco
requiere de la colaboración de la pareja, lo que puede ser muy
En cambio, los métodos locales como el diafragma o las jaleas y
importante para conferir autonomía a las mujeres.
óvulos espermaticidas (0.4 por ciento) serán cada vez más raramente
• No interfiere con la actividad sexual: al no imponer períodos
utilizados, casi como un mero recordatorio de tiempos pasados.
de abstinencia, interrupciones, planeación o procedimientos
especiales dilatorios, facilita las relaciones.
Por último, todo indica que los métodos naturales seguirán siendo
minoritarios, principalmente limitados a personas cuyas creencias
La anticoncepción en el siglo XXI
religiosas les impiden el uso de los métodos no naturales. En
Los expertos consideran que, muy probablemente, la pastilla de
nuestra entidad su uso ha disminuido en los últimos años y es de
anticoncepción hormonal seguirá siendo el método preferido por
9.9 por ciento, de acuerdo a las encuestas recientes.
las mujeres jóvenes con una pareja estable, que tienen planeado
tener hijos pero desean posponerlo y que tienen la motivación
La autora es Maestra en Ciencias con especialidad en Fisiología y
necesaria para la toma de pastillas continua. Así, en el estado de
estudios de Bioética, además se desempeña como catedrática de
Nuevo León, el 12.7 por ciento de las mujeres usuarias de
la UANL.

PRUEBA DE AMOR
- POR CONY CHÁVEZ
Algunas frases circulan por décadas y son aceptadas como ciertas
hasta que surge un planteamiento diferente que las pone en duda,
las contrapone con una idea nueva, o de plano las reemplaza.
Una de esas ideas, o lugar común, es la típica “prueba de amor”
que generalmente el varón le pide –o le pedía– a la mujer antes del
matrimonio. Por cierto, ¿cómo se le llamaría al mismo hecho, pero
solicitado a él por iniciativa de la mujer?
Cualquiera sabe... el caso es que, si pasamos al tema de los
métodos anticonceptivos, en este aspecto sí que la mujer puede
pedirle una verdadera prueba de auténtico amor al varón.
Y es que tales métodos se clasifican en naturales y artificiales, así
es que, inclinados por los beneficios de lo natural, hombre y mujer
elegirán, sin discusión, cualquiera de estos tres métodos:
• El ritmo, también llamado método de Ogino-Knaus.
• La curva térmica (temperatura corporal).
• El Billings, basado en el aumento de viscosidad y elasticidad del
moco cérvico vaginal en el periodo ínter menstrual.
De los naturales, el que tiene mayor grado de confiabilidad es este
último, el Billings, con un 80 a 85 por ciento de probabilidades de
éxito.
7
GRANO DE ARENA DEBATE
Consiste en analizar una sustancia viscosa que se presenta en la
vagina, para detectar los cambios en sus características cuando
la mujer está en época fértil. Esta sustancia –similar a la clara de
huevo– se llama moco cervical y es abundante, clara y no pegajosa
al tacto desde unos cinco días antes de la ovulación hasta dos
días después de la misma.
En esos días, la vagina es muy húmeda, lo cual indica que la mujer
está en su período fértil, por lo que deben evitarse las relaciones
sexuales entre dos días antes y cuatro después de la aparición del
moco ovulatorio.
El moco cervical puede confundirse con otras secreciones vaginales,
ello puede inducir a interpretaciones falsas acerca del período
ovulatorio; por otra parte, no es aconsejable en mujeres con ciclos
menstruales muy irregulares.
Los métodos naturales son muy confiables si son bien llevados,
y no presentan efectos secundarios; sin embargo, ¡oh, sorpresa!,
según dicen los que saben, son los menos usados. ¿Por qué?
¿Facilidad?, ¿poca conciencia de los efectos alternos que provocan
los artificiales?, ¿flojera?
La realidad indica que en muchas ocasiones la pareja se deja llevar
por el momento y lo que viene después es una serie de
consecuencias, desde el suspenso o miedo por lo que puede pasar,
hasta las soledad de la mujer con su hijo o, incluso, el abandono
del recién nacido, con todo el dolor personal y social que ello
genera.
Otra realidad es que hay médicos que no permiten a sus cónyuges,
por ejemplo, consumir algunos métodos artificiales y, en cambio,
sí los recetan a sus pacientes, por algo será.
Entonces, volviendo a la prueba de amor, podemos concluir lo
siguiente. El ser humano crece y se desarrolla en base a cuatro
facultades. Dos inferiores –sentidos y apetitos– y dos superiores
–inteligencia y voluntad–. En otras palabras, con los sentidos
conoce, por los apetitos desea, con su inteligencia reflexiona sobre
lo conveniente o no de un acto, y por su voluntad decide si lo
realiza y asume las consecuencias.
Cuando un hombre ama a una mujer, de verdad y no sólo a sí
mismo, puede tomarse un tiempo y junto con su esposa planear
activamente el espaciamiento de los hijos, aunque de pronto le
cueste dominarse, en el entendido de que, si de cualquier manera
llegan, serán bienvenidos y amados. ¿Billings o pastillas? Todo
depende, ¿quiere el varón dar esta prueba de amor a su mujer?
-ILUSTRACIÓN: CARLOS CAVAZOS
La autora es comunicóloga y actualmente labora en la Comisión
Estatal de Derechos Humanos.
 8
MANZANA EDUCACIÓN
- POR MARTA SAÑUDO
Cualquier persona que se mueva dentro de
los círculos de la educación formal puede
servir de testigo sobre el gran auge que se
ha dado en los últimos años a la idea de
introducir cursos de ética o de valores en
al aula. Quiero comenzar notando que los
pedagogos o especialistas en cuestiones
educativas se han inclinado
mayoritariamente a hablar de “educación
en valores”, mientras que otros intelectuales
más afines a campos filosóficos hablan de
“ética a través del currículum” o “cursos de
ética”. Para fines de este escrito hablaré de
“cursos de ética o valores” como si tuvieran
un mismo propósito, lo que creo que es así
de fondo, aun cuando las diferencias que
podrían destacarse pueden llevar a distintos
cuestionamientos. Ahora bien, ¿cuál es este
propósito común de los cursos de ética o
valores que parece nuevo y prometedor?
No puede ser nueva la idea de que la
educación fomenta valores. Hasta se podría
sugerir que el término “educación en
valores” es un pleonasmo (sería como decir
“educación en educación”), puesto que toda
educación es en sí misma transmisión de
ciertos valores. Pero tal vez lo novedoso
consista en precisamente tomar conciencia
de esto, es decir, lo novedoso podría ser el
asumir que todo en el aula implica
cuestiones morales, incluso si uno es
profesora de matemáticas. Por cuestiones
morales o éticas –también utilizaremos estos
términos indistintamente– se debe entender,
por ejemplo, el hecho de que dentro del
aula se establecen criterios para juzgar
cuáles conductas son permitidas y
deseables; cierta jerarquía de valores; tipo
de relaciones con la autoridad; afirmación
o quiebre de estereotipos de género e
infinidad de juicios sobre acciones,
sentimientos y formas de organizar a la
sociedad.
Para ilustrar mejor este punto inicial en el
que sugiero que “todo en el aula implica
cuestiones morales” uno podría analizar
qué cuestiones morales podrían estar
implicadas en diferentes escenarios: en un
salón de clases todos los niños están al
frente del salón y las niñas hacia atrás, el
profesor o profesora dicta clase desde su
escritorio sin jamás acercarse a los asientos
de los educandos, en vez de pupitres
alineados hay sillas formando círculos.
Ahora bien, usted puede sacar conclusiones
específicas respecto a estos escenarios e
idear muchos otros. Pero lo que quiero
apuntar es que las actitudes del profesor o
profesora, su tono de voz, su vestido, el
acomodo del salón, el uso de ciertos
materiales (plástico en vez de madera, por
ejemplo), todo, absolutamente todo, está
pasando mensajes a los educandos sobre
lo que alguien cree conveniente, bueno o
lo mejor.
Si el mismo acomodo del espacio y el tipo
de interacciones en un aula son trasmisores
de valores, imagine ahora cuánto potencial
existe para hablar, discutir y debatir sobre
cuestiones explícitamente consideradas
morales dentro de un aula. Dos son las
cuestiones principales para comenzar a
hacer pensar a los educandos: las
motivaciones y las consecuencias de
diversas acciones. En relación a la
motivación se puede preguntar si es la
motivación suficiente para que una acción
sea mala, por ejemplo, ¿es malo detestar
a un compañero aunque nunca te atrevas
a dañarle físicamente? En relación a las
consecuencias podemos averiguar si
cambia el peso moral el hecho de que las
consecuencias sean mínimas, por ejemplo,
¿está mal quedarse con el cambio recibido
en un enorme supermercado? De este tipo
de análisis, basado en escudriñar las
motivaciones personales y las
consecuencias sociales, podemos pasar a
la discusión de innumerables temas, desde
qué es lo que la gente quiere decir por “tener
conciencia”, hasta entender el porqué la
eutanasia es controvertida o discutir
desventajas aludidas al sistema capitalista.
¿Otros temas para darnos mejor idea? Van:
corrupción, equidad, valentía, libertad,
justicia. Pero así enumerados se tiende a
creer que los cursos de valores son
precisamente un listado de las virtudes que

debemos poseer, como si con “el valor de
la semana” los educandos serán inoculados
de ciertas acciones o sentimientos. Y, sin
embargo, todos sabemos que la gente
corrupta, por indicar una cuestión conocida,
no actúa de esa manera porque ignore lo
que significa el término corrupción, o porque
nunca le dijeron las bondades del valor de
la honestidad. Por esto es esencial que se
comprenda que los cursos de valores o de
ética tienen que ser fundamentalmente
“espacios para la discusión”. Es decir, lo
que debe hacerse en este tipo de cursos
es analizar con sutileza una serie de
preguntas relacionadas con un tema
específico, ahondar en una problemática,
y no quedarse en un mero listado de
definiciones rígidas de los valores
propuestos.
Van pues ejemplos más precisos del tipo
de análisis que se puede llevar en un curso
de ética o valores sobre un tema específico,
en este caso sobre el tabaco: ¿se está
corrompiendo a menores cuando un adulto
fuma frente a un niño?, ¿se debe prohibir
fumar en áreas cerradas como restaurantes
y centros comerciales?, ¿toca al Estado
eliminar los anuncios de cigarros?, ¿se les
debe de otorgar acceso a presupuesto del
IMSS a quienes se enferman por el uso
voluntario del tabaco?, ¿debe una compañía
tabacalera patrocinar eventos deportivos?,
¿es conveniente que la ciudadanía conozca
qué hace el Estado con los impuestos que
recibe de compañías tabacaleras? Ahora
sí, aplique dentro de estas preguntas los
términos corrupción, equidad, valentía,
libertad, justicia. Y si le parece complicado
lo anterior, piense que la mayoría de los
estudiantes de preparatoria de los países
desarrollados ya han discutido respuestas
MANZANA EDUCACIÓN
re s p e c t o a l a s p re g u n t a s a n t e s
mencionadas. De este dato surge la
pregunta de si deberíamos los mexicanos
formarnos opinión a este nivel de análisis,
y muchos creemos que precisamente son
estos cursos de valores o de ética la
oportunidad de crear unos mexicanos
críticos, participativos y comprometidos
con el bienestar de su comunidad.
De todo lo dicho anteriormente quiero hacer
notar dos presupuestos. El primero tiene
que ver con la duda de algunas personas
sobre si se puede o no se puede enseñar
valores, en el sentido de que creen que los
valores se maman en casa y que árbol
torcido cae torcido. Pero como pudimos
ver, esta duda no tiene cabida si se entiende
que en un curso de valores, no se impondrá
un decálogo, ni se repetirá hasta el
cansancio el que debemos portarnos con
honestidad, sino que se analizarán y se
discutirán una serie de cuestiones tratando
precisamente de indagar las motivaciones
y las consecuencias del que muchos
mexicanos actuemos deshonestamente. La
idea es pues ligar en la mente del educando
el que toda acción individual tiene
consecuencias sociales y que, por tanto,
debemos estar conscientes y alertas sobre
estas consecuencias antes de actuar y
después decidir modificar nuestra primera
motivación para actuar de tal manera. Es
decir, este tipo de cursos presupone que
los humanos tenemos la capacidad de
reflexionar sobre nuestras acciones y
modificar no sólo éstas, sino incluso los
sentimientos que nos motivan a actuar de
tal o cual manera.
El segundo presupuesto es el que estos
cursos están fincados sobre un ideal
9
democrático. Se cree que la discusión –y
no la imposición– de valores y acciones,
será lo que forme a ciudadanos que después
podrán elegir el tipo de sociedad en el que
quieran vivir. Estos cursos promueven
entonces una sociedad abierta, crítica,
incluyente, que busca la justicia social.
En conclusión, la ola de querer incluir cursos
de ética o valores dentro de la educación
formal es un reto para nuestra sociedad
que a penas incursiona, y dolorosamente,
con lo que entraña una verdadera
democracia; pero es una ola que no
podemos dejar pasar si queremos finalmente
dar un paso firme hacia la democracia, un
paso del que no habrá vuelta atrás.
Bibliografía
• Foot, Philippa. Las virtudes y los vicios.
UNAM. México: 1994
• Frankfurt, Harry G. The Importance of
What We Care About. Philosophical Essays.
Cambridge University Press. New York :
1989.
• Gutman, Amy. La educación democrática.
Paidós: 2001.
• Harman, Gilbert. La naturaleza de la
moralidad. Una introducción a la ética.
UNAM, Instituto de Investigación Filosófica.
México: 1996.
• Latapí Sarre, Pablo. La moral regresa a la
escuela. UNAM: 1999.
• Ortega, Pedro y Ramón Mínguez. La
educación moral del ciudadano de hoy.
Paidós: 2001.
La autora es Doctora en Ética y catedrática
del ITESM.
-FOTOGRAFÍAS: IVÁN MARTÍNEZ
10
PUNTO VITAL SEXUALIDAD
La píldora
entonces y ahora
- POR SONIA LÓPEZ GARCÍA
Las pioneras
El 8 de junio de 1953, dos enjutas pero vigorosas mujeres entraron
en un pequeño laboratorio, ubicado en las afueras de Worcester,
Massachusetts. Sumaban entre ambas 150 años de edad. Cuando
salieron de allí, habían convencido al investigador Gregory Pincus
de echar a andar el proyecto para producir una píldora que permitiera
el control de la fertilidad y pudiera tomarse como una aspirina:
barata, segura y efectiva.
Margaret Sanger, enfermera, aportó el fundamento científico para
el trabajo –obtenido por medio de su relación con científicos
europeos– y Katharine McCormick, el dinero. Más aún, la señora
McCormick, quien poseía una sólida formación académica en
biología, se mudó de Santa Bárbara para supervisar personalmente
cada etapa del trabajo y apresurar su culminación.
Además de ser muy decididas, sin duda eran mujeres valientes y
osadas, ya que las leyes norteamericanas de la época restringían
la venta y uso de anticonceptivos, y aun los médicos tenían
obstáculos legales para asesorar a sus pacientes en el uso de los
mismos. De hecho, Sanger ya había pisado la cárcel y sufrido el
exilio, al fundar en 1916 la primera clínica de control natal. Su
fuente de motivación, según decía, era el recuerdo de su madre,
quien había muerto agotada después de 18 embarazos
consecutivos. Ella estaba dispuesta a luchar para que las mujeres
pudieran evitar ese destino y tuvieran el control de sus cuerpos y
su salud.
Por fortuna y pese a su avanzada edad, tanto Sanger como
McCormick vivieron para ver culminados sus esfuerzos en 1960,
cuando finalmente se logró que la píldora anticonceptiva saliera al
mercado. Habían promovido uno de los inventos más importantes
en la historia de la ciencia, el avance médico más relevante de la
centuria e iniciado una revolución que transformaría la sociedad
y la cultura del siglo XX. Sin embargo, los medios de comunicación
dedicaron sus elogios a los médicos y científicos que participaron
en el proyecto. Las dos mujeres brindaron por su triunfo a solas.
Debido a los obstáculos legales, la píldora se ofreció inicialmente
para "tratar trastornos ginecológicos", pero al cabo de dos años
1.2 millones de mujeres la usaban en los Estados Unidos. En la
actualidad, el número de usuarias en todo el mundo se calcula en
100 millones.
La planificación familiar en México
La mayor parte de la población mexicana contemporánea ha crecido
en la era de la píldora y la planificación familiar –libre, responsable
e informada– y no puede imaginar las restricciones vitales que
experimentaban las mujeres anteriormente. Sin duda alguna,
nuestras madres, abuelas y bisabuelas eran responsables, pero
raramente podían ser informadas en temas de salud sexual y
reproductiva, y mucho menos elegir libremente el número y
espaciamiento de sus hijos. Les tocó la época de las duchas
vaginales con vinagre, limón, soluciones jabonosas, aceites, jaleas
y, por supuesto, de los embarazos sucesivos. Algunas usaban los
diafragmas o "pesarios" generalmente traídos del extranjero, y sólo
extraordinariamente las parejas recurrían a los preservativos de
caucho. Para ellas, tener un proyecto de vida o un desarrollo
profesional fuera del ámbito doméstico, era casi imposible.
Los cambios se iniciaron al final de la década de los años cincuenta
y al igual que había ocurrido en los Estados Unidos, las actividades
de asesoría anticonceptiva en nuestro país fueron impulsadas por
asociaciones privadas (APROSAM y FEPAC/MEXFAM).
Pero en 1968, el gobierno mexicano suscribió la declaración de la
Conferencia de Derechos Humanos de Teherán (ONU), en la que
se recomendaba por primera vez, el reconocimiento del derecho
a decidir libre, responsable e informadamente el número y
espaciamiento de los hijos. Este compromiso internacional llevó
a derogar –en 1973– el artículo del Código Sanitario que prohibía
la propaganda y venta de anticonceptivos. Finalmente, un año más
tarde, en diciembre de 1974, los legisladores plasmaron el derecho
a la autonomía reproductiva en el artículo cuarto de la Constitución.
 11
PUNTO VITAL SEXUALIDAD

Fue así como el Instituto Nacional de la Nutrición empezó a atender Bibliografía

la demanda anticonceptiva, seguido en 1972 por el Instituto
Mexicano del Seguro Social (IMSS) y por la entonces Secretaría
de Salud y Asistencia (SSA) y el Instituto Estatal de los Trabajadores
del Estado (ISSTE).
A partir de entonces, los objetivos de los programas de planificación
familiar en México, son los siguientes:
• Coadyuvar a la disminución de los niveles de fecundidad con
pleno respeto por la decisión y dignidad de las parejas.
• Contribuir a mejorar la salud materna e infantil.
• Ayudar a reducir el número de embarazos no deseados y sus
consecuencias adversas, como el aborto.
Como puede observarse, los programas de planificación familiar
en México incorporan una valiosa agenda ética, fundamentada en
los derechos humanos y los valores liberales de nuestra Constitución.
• Cuadernos de Salud Reproductiva: Nuevo León, Consejo Nacional
de Población, (CONAPO), México, 2000.
• Cultura, Salud y Reproducción: La planificación Familiar en
México; Yolanda Palma y Gabriela Rivera; Consejo Nacional de
Población, (CONAPO), México, 1997.
• Cuadernos de Medicina Reproductiva: Contracepción en el Siglo
XXI. Volumen 7, Número 2. Ed. Antonio Pellicer y Carlos Simón.
Editorial Médica Panamericana, S.A., Madrid, 2001.
• Sexualidad, Derecho y Cristianismo, Esther Martínez Roaro.
Instituto Cultural de Aguascalientes, México 1998.
La autora es Maestra en Ciencias con especialidad en Fisiología y
estudios de Bioética, además se desempeña como catedrática de
la UANL.

Lo que va de ayer a hoy…

Cuando se inició el siglo XX, Margaret Sanger comenzó también
su batalla por la adquisición de la autonomía reproductiva de las
mujeres y el derecho a la protección de su salud. Luego de más
de cincuenta años de lucha, ella y las innumerables mujeres que
se adhirieron a este movimiento, nos legaron un mundo diferente,
lleno de oportunidades para desarrollarnos en plenitud y para vivir
la maternidad con seguridad y con gozo. Lo menos que podemos
hacer, es recordarlas con gratitud y seguir construyendo el camino
de la equidad para nuestras hijas.

-ILUSTRACIONES: CARLOS ESTRADA

12
CENTRAL VIOLETA MATERNIDAD

“Sólo mamá
y yo”
- POR XIMENA PEREDO
Irene es una de las 23 millones de madres mexicanas
pero no sólo eso, ella es una de los cuatro millones
de mujeres que enfrentan su maternidad a solas. Ser
“madre soltera”, como se les ha denominado, es una
circunstancia que se ha incrementado en los últimos
años. Es probable que las mujeres en su conquista
de independencia sean más capaces de abandonar
a un agresor o a una pareja con quien sencillamente
no quieran compartir su maternidad, pero las más
de las veces, la maternidad solitaria es atribuida a
fenómenos migratorios, al machismo, a la ignorancia
en control natal o simplemente a la desventura .

Irene le regaló un poco de su tiempo libre a nuestra

revista. Es una mujer de 26 años, con un hijo que
está cumpliendo sus 5 años. Los dos tienen una
relación que conquista al espectador a primera vista.
Se parecen, se llevan muy bien, se explican lo que
sienten, se acompañan y de repente se enojan; pero
los dos conocen el lado flaco del otro para hacerse
reír.

Irene pasó por momentos muy difíciles al mudarse

a Monterrey. Llegó sin conocer a nadie, sin título
profesional, con un niño de la mano, sin un peso. No
tiene a nadie que le cuide a su hijo y por ello ha
decidido desde hace unos meses vender rebanadas
de pay de limón por las tardes y, recientemente,
vender ropa por catálogo. Es una mujer de fuego, de
ésas que llaman la atención, porque no parece
cansarse, porque del calor se ríe, a pesar de estar
esperando varios resultados de análisis médicos
sobre una serie de malestares que la ponen a llorar
del dolor.

Sobre esto habría que agregar que las madres solas padecen una
vulneabilidad importante, ya que casi un tercio de ellas trabaja por
su cuenta, lo que las priva de determinados servicios de salud.
¿Cómo reaccionaste al anuncio de que enfrentarías tu
maternidad sola?
Sentí una soledad tremenda, no podía creer que unos días antes
mi vida era tan distinta y no sabía hasta dónde llegarían mis fuerzas
para hacer las cosas correctamente. Pero conforme pasaron los
días, mi mente cambió al igual que mi cuerpo y aprendí a tomar
fuerza de lo que podía, pero principalmente de Dios y de ese ser
que se formaba dentro de mí.
¿Qué ha sido lo más difícil de tu maternidad?
El no tener una orientación para saber cómo educarlo, sería fabuloso
que vinieran con el instructivo pero no es así y por desgracia casi
siempre no se cuenta con el apoyo de los padres. El trabajar en
horarios bastante largos y tener que dejarlos con desconocidos al
no tener opciones y sólo te queda rogar a Dios que los proteja. El
desear una mejor vida para él y estar conciente que a veces no
cuentas con las herrramientas necesarias para lograrlo.
Sobre esta problemática que comenta Irene, es importante señalar
que, efectivamente, el acceso a un empleo formal se torna muy
difícil cuando no se tiene un servicio de guardería gratuito, sólo
13
CENTRAL VIOLETA MATERNIDAD
poco más de un quinto de la población tiene este servicio; amen
del estigma que cargan las “madres solteras” y que las discrimina
de ciertas oportunidades laborales.
Se sabe que uno de cada cuatro hogares mexicanos tienen a
una mujer como jefa de familia, ¿cómo crees que sean esas
generaciones que se están formando con sólo una mujer al
cargo?
Siento que son maduros, responsables y con una nobleza
extraordinaria, también tienen una gran espíritu de lucha y confianza
en sí mismos. Ellos viven día a día el amor incondicional y saben
que esta entrega es por ellos, así mismo nosotras el día de mañana
podremos dormir tranquilas sabiendo que se ha formado un
maravilloso ser humano.
¿Qué cualidades distintas crees que tiene un niño criado sólo
por su mamá de uno que se cría con su padre y con su madre?
Son más fuertes, han aprendido que las metas se pueden lograr,
saben que en la vida nadie está solo mientras puedas voltear tu
mirada al cielo.
¿Qué es lo que más te preocupa en relación a tu hijo?
Que un día nuestra sociedad esté tan perdida que sus ojos se
cierren al significado de la vida y sus raíces se pudran, que un día
despierte y no recuerde que ese niño que juraba ser un super héroe
era él, el que deseaba ser grande para lograr sus sueños y cambiar
al mundo con sus super poderes… que simplemente ya no recuerde
quién es él.
Las madres solas enfrentan una situación verdaderamente dolorosa,
sobre todo cuando no cuentan con el apoyo familiar. No sólo luchan
contra las desventajas económicas, sino contra el prejuicio social
y de algunos grupúsculos, que se obsesionan con que para tener
una familia hace falta un padre y una madre, menospreciando de
esta forma el valor que todos los días mantiene a cuatro millones
de mujeres despiertas, aún en la noche, luchando por defender la
-FOTOGRAFÍAS: PORFIRIO SOSA
dignidad del tesoro más amado, su familia.
Datos tomados de CIMAC (www.cimacnoticias.com.mx).
La autora es politóloga y directora de esta revista.
14
TODAS Y TODOS SOCIEDAD
De
mujer a mujer
- POR PATRICIA CIENFUEGOS
Fenómeno interesante el de la relatividad de la distancia. A veces
sólo bastan 45 minutos para estar completamente fuera de la
ciudad y de lo que cotidianamente gozamos y sufrimos en ella; en
una hora y media podemos estar en la ciudad más grande del
mundo; en 12 horas estás en otro continente; a mí me bastaron
unas 18 horas de camino para llegar a Huayacocotla, Veracruz y
encontrarme con otro país, otra nación, otra forma, lo digo de
veras, de respirar y disfrutar la vida.
Llevaba yo la encomienda de conocer a una mujer partera. La
tradición que de mujer a mujer se dé y se reciba la vida es una
experiencia que lamentablemente hemos menospreciado por
considerarla en conflicto con la ciencia. Las parteras sobreviven
en zonas rurales, en las sierras, en las rancherías, pero, celosas
de su don, se mantienen activas y orgullosas de ser las primeras
en ver el primer respiro del bebé.
Conocí a Doña Florencia Tomás en una reunión regional de pueblos
indígenas. Estábamos sentadas juntas y decidimos al principio
intercambiar miradas, luego sonrisas y al final, me regaló una charla
fantástica sobre su experiencia de partera. A nuestro alrededor el
aroma a copal y los huapangos daban a nuestro encuentro un halo
de fantasía. Qué lejos me encontraba yo del Monterrey que creo
conocer. Las flores, los granos de maíz, las velas, los machetes,
las frutas y otros elementos de la historia indígena formaban en el
centro del salón un caracol que similaba ser el camino de los
pueblos hacia su centro, que interpreto, es el equilibrio, la paz, el
respeto a su dignidad.
 15
TODAS Y TODOS SOCIEDAD

Doña Florencia no hablaba un español fluído. Indígena otomí,

me permitió entrar a su historia a un paso pausado, pensando
bien las palabras y dejando participar en la conversación a la
respiración, a los suspiros y a las manos. Le pregunté si en su
comunidad habían parteras que trabajaran. Me contestó oronda
que ella era partera desde hacía 15 años. Me contó entonces
que su debut fue fortuito pues a una sobrina le llegó su parto
de cuates de improviso. Florencia entendió que le tocaba a
ella recibir a esos dos bebés. A partir de ese día, ha visto nacer
a muchos bebés. No supo bien a bien cuántos, quizá no sabía
contar, pero en sus ojos entendí que se trataba de más de un
ciento.

Le pregunté si había hombres parteros pero Doña Florencia

contestó que el último que ella conocía se acababa de morir
hace poco. Al cuestionarle si pensaba que los hombres eran
tan buenos parteros como las mujeres; pero Doña Florencia
soltó la primera carcajada de la tarde. Me dijo que pensaba
que a ellos les daba miedo el dolor y la sangre, que les faltaba
temple, pues.

“Nomás cuatro” me dijo al preguntarle si tenía hijos. Los cuatro

fueron recibidos por una mujer.

A Doña Florencia todos los niños y niñas se le “han logrado”,

mujer precavida como es, reconoce cuando un bebé no está
en la posición necesaria para que ella asista a su madre. Al
reconocer una postura irregular envía a la familia al médico de
la cabecera municipal.

Le pedí que me explicara en qué consistía el trabajo de partera,

entonces me habló un poco del ritual posterior al nacimiento.
Del baño de temazcal y de lo que intenta transmitir al recién
nacido. Debe ser una bienvenida cálida, llena de gozo. “Yo
me siento feliz, contenta, me río con la familia”, parece que reír
es la mejor forma de recibir a una niña o niño.

Cuando le pregunto a Doña Florencia sobre la relación que

lleva con quienes ayuda a nacer, me dice que al principio se
preocupa por sus vacunas pero después procura estar siempre
cerca de su crecimiento, saber en dónde andan, qué hacen,
en qué se convierten.

Terminé de platicar con Doña Florencia me quedó la sensación

de haber estado con una mujer cien veces madre, una persona
muy cerca de la paz que entrega el primer llanto del recién
nacido. Pocas veces reparamos en lo mágico que es el
nacimiento, lo hemos empezado a ver cómo un asunto mecánico
por lo que hay que pagar un buen dinero. En la Sierra de
-FOTOGRAFÍAS: XIMENA PEREDO

Veracruz los corazones se preparan y se cimbran ante la llegada

de un nuevo miembro a la comunidad.

La autora es antropóloga.
16
SANAS Y SALVAS SALUD
- POR MARYTZA LEAL
La enfermedad bipolar (EB) afecta a una
persona y la padece toda la familia,
generalmente se han recorrido varios
caminos antes de que se establezca el
diagnóstico y el tratamiento. La enfermedad
llega de manera repentina e impacta la
estabilidad y la calidad de vida. Los síntomas
de este padecimiento se manifiestan con
cambios en lo que piensa, lo que dice, lo
que siente y lo que hace una persona. Estos
cambios no se reconocen usualmente, ni
por la familia, ni por la persona misma.
En México, al igual que en el mundo, la
frecuencia de la EB es de 1.5 por ciento, y
la edad del primer episodio es alrededor de
los 18 años. También es conocida como
enfermedad maníaco depresiva.
En el episodio de manía, la persona se siente
incansable, vigorosa, llena de energía, puede
presentar irritabilidad y cólera con facilidad,
toma decisiones sin medir las consecuencias
de las mismas, y puede llegar a cometer
imprudencias legales, sociales y
económicas. En el episodio depresivo, se
experimenta tristeza, melancolía, desgano,
desesperanza, desinterés y pueden
presentarse deseos o planes de morir.
Enfermedad
bipolar y
la calidad
de vida
Las personas afectadas por este
padecimiento, han presentado diversos
episodios antes de que se efectúe el
diagnóstico y el tratamiento apropiado. Se
ha descrito que se acude a consultar entre
5 a 10 años después de haber dado inicio
la enfermedad, que previo a establecer el
diagnóstico correcto se ha consultado a
tres o más profesionistas de la salud y que
el mismo se establece alrededor de 8 años
después de iniciada la búsqueda de
atención (Akiskal H, 2003).
Con cada uno de los episodios de la
enfermedad que ocurren antes de que sea
establecido el diagnóstico, las familias van
desarrollando patrones o pautas de
conducta que modifican sus interacciones
familiares, estas pautas frecuentemente
“enmascaran” la alteración, lo cual posterga
la solicitud de ayuda profesional (Miklowitz
D J, Goldstein M J, 1997).
Existe fuerte evidencia de que la genética
juega un papel importante en el desarrollo
de la enfermedad bipolar, se han identificado
algunos elementos poligénicos los cuales,
al parecer, no siguen estrictamente el patrón
mendeliano de la herencia (Berrettini W,
2003). Diversos estudios sugieren que en
aquellos pacientes en quienes la
enfermedad inicia a temprana edad existe
mayor evidencia de factores familiares
involucrados, especialmente en familiares
de primer grado (Strober, 1992).
La enfermedad bipolar tiende a persistir
durante toda la vida y, al igual que en la
diabetes y en la hipertensión, su curso
natural puede complicarse cuando el
diagnóstico y el tratamiento no se realizan
de manera apropiada. Es frecuente que la
recuperación completa y sostenida tarde
en obtenerse, y se complica principalmente
con el suicidio (Angst J, 2003). Otras
complicaciones de la cronicidad del
padecimiento son la presencia de abuso de
substancias múltiples, las rupturas
biográficas, destacando la interrupción en
el desarrollo académico, las disfunciones
laborales y las disrupciones en la familia.
Un tratamiento integral apropiado puede
disminuir la morbi-mortalidad del
padecimiento y considera como objetivos
primarios: impactar la frecuencia, la
severidad y las consecuencias psicosociales
de los episodios, restablecer el rendimiento
 17
SANAS Y SALVAS SALUD

psicológico y mejorar el funcionamiento
social ínter-episódico. Este tratamiento
consiste en estrategias farmacológicas
específicas aunadas a intervenciones
psicosociales, tales como información de
qué es la enfermedad, cuáles son sus
características, cómo tratarla, qué debe
hacer la familia y el paciente cuando ésta
aparece; lo anterior recibe el nombre de
programas psicoeducativos. También se
debe apoyar, cuando sea necesario, con
psicoterapia de pareja o familia (Vieta E,
Colom F, 1997, Leal M, 2003).
Busqué ayuda muchas veces, todo mundo
opinaba acerca del “fenómeno”. Qué me
ocurría, que si era muy sensible, que si
exageraba, que si ya pasaría pronto, que
era parte de un proceso al cual yo no le
encontraba ni pies ni cabeza. Todo a mi
alrededor parecía seguir un curso normal,
un esposo e hija adorables y una familia
entrañable, y con eventuales crisis que
parecían no tener importancia, y ¡claro que
la tenían!, estaban alimentando a ese
monstruo que se llama bipolaridad, le daban
fuerza cada día y a mi me iba debilitando.
Ahora la lucha contra el adversario es
distinta, porque ya sé cómo se llama y cómo
es la enfermedad bipolar, además la
diferencia la marcó un motivo muy
importante en mi vida... mi hija. Ella es
motivo suficiente para seguir, es mi arma
secreta contra el agresor, obviamente de la
mano y con la ayuda que he obtenido, ahora
sé quién soy, ahora sé a dónde quiero ir,
ahora siento que posiblemente vuelva a
luchar esa guerra inevitable de por vida,
pero también sé que saldré victoriosa,
porque hoy también logré hacer una tregua
conmigo misma.

Testimonio de integrante de AMATE, La autora es psiquiatra y psicoterapeuta.

capítulo Nuevo León
Asociación Mexicana de Trastorno
Bipolar, N. L.

Qué magnifico me resultó saber que

padezco de enfermedad bipolar, porque aun
sonando ilógico, para mí ha sido un
descanso después de un largo y tortuoso
camino.

Yo me percaté que era “diferente a los

demás”: en momentos vivía con una alegría
extrema, lo podía todo, era la más fuerte,
me sentía la mejor, la indestructible, capaz
de hacer lo indecible; a lo que seguía una
inquietud constante, un hablar y hablar no
importaba qué dijera ni a quién, era una
sensación deliciosa, y después venía un
tartamudeo desesperante, podía pronosticar
el cercano caos en mi vida, venían a mí
sentimientos que no podía entender, me
dolía continuamente esa sensación, era un
vacío, como dejarse llevar muy lentamente
en un mundo gris y frío.

Esa realidad, que entonces vivía

frecuentemente, me llevó a buscar en mi
interior respuestas que nunca encontraba
y el temor se hacía extremo, hasta que me
llevaba a la tristeza más profunda, a navegar
en mis propias lágrimas buscando, no en
pocas ocasiones, encontrar el descanso
-ILUSTRACIONES: MÓNICA PEREDO

final. No sabía si era de día o de noche, no

podía comunicarme de ninguna manera,
era tanta la sensación de minusvalía por la
vida... en ocasiones desperté bajo sábanas
de hospital.
18
MUCHO GUSTO ENTREVISTA

GRISELDA
Álvarez Ponce de León

- POR GUADALUPE ELÓSEGUI

Entre las mujeres valiosas que hay en México, hay una que brilla
con luz propia. Su nombre está inscrito en letras de oro en el H.
Congreso de la Unión, en el recinto del Congreso en Colima y en
las mejores páginas de la literatura mexicana: Griselda Álvarez
Ponce de León.

La hija de Dolores Ponce de León y Miguel Álvarez nació el 4 de

abril de 1913 en Guadalajara, Jal. Se graduó en la Escuela Normal
de Especialización como especialista en débiles mentales y menores
infractores e hizo la licenciatura en Letras Españolas en la UNAM.
Fue senadora por Jalisco (1977-79) y la primera mujer electa para
gobernar un estado de la República (Colima, 1979-85) a los 66
años de edad. Al mismo tiempo es una poeta de poderosa voz y Entre mis objetos queridos guardo uno que es un poco histórico.
sensibilidad exquisita. Cuando fui gobernadora, los marinos tuvieron un hermoso gesto.

De su trabajo a favor de las mujeres de México destaca la Fundación
del Centro de Atención a la Mujer. A.C. pionero en la atención de
la violencia sexual e intrafamiliar, que cumplió 20 años. Es fundadora
de la Alianza de Mujeres de México y de la Asociación Mexicana
de Bienestar Social. En su larga trayectoria como servidora pública
ha trabajado en la Secretaría de Educación Pública, en la Dirección
General de Trabajo Social, en la Secretaría de Salubridad y Asistencia
y en el Instituto Mexicano del Seguro Social.
Entre sus obras literarias se encuentran los poemarios Cementerio
de pájaros, Dos cantos, Desierta compañía, Estación sin nombre,
Erótica; el libro de cuentos La sombra niña; y la autobiografía
Cuesta arriba. Actualmente vive en la Ciudad de México. En marzo
de este año, tuvo la gentileza de concedernos una entrevista, de
la cual hoy compartimos un fragmento. En vísperas de su
cumpleaños número 92, llena de vitalidad y alegría, la maestra
Griselda Álvarez habló de lo que han sido sus grandes pasiones:
México, la política, la poesía.
Se ha ganado un lugar a pulso en la historia de México, como
la primera gobernadora electa y su trabajo en pro de las mujeres
¿qué representa para usted todo esto?
Mi bisabuelo, Manuel Álvarez, fue el primer gobernador de Colima,
murió en 1857. Mi padre también fue gobernador de 1919 a 1923.
Ahora, los diputados de Colima pondrán, junto al de mi bisabuelo,
el mío, como primera gobernadora constitucionalmente electa en
el país, en 1979. Eso para mí es un alto, el más grande honor.
Por primera vez en la historia de este país, hicieron una salva a
una mujer: 17 cañonazos ¡de honor!—aclara riendo—. Ahí conservo
la placa y el casco de la primera salva a bordo de los buques
escolta Cuauhtémoc y Cuitláhuac, en Manzanillo, del 21 de abril
de 1980. Fue un privilegio poder servir a Colima, una entidad
tranquila, culta, a la que amo entrañablemente. Mi país ha sido
muy generoso conmigo.
En su familia hubo gobernadores, sin embargo, usted supo
forjarse una trayectoria propia y fue pionera también en la
política, ¿cómo fue esa experiencia?
En ese tiempo, era “pecado” que una mujer se inmiscuyera en la
política, me atacaban mucho, sobre todo en los medios. Algunos
columnistas me atacaban muy duro. Pero pensé: “Si me pegan,
es que puedo, es que puedo, ¡señal segura!”. Gracias a ellos, me
empoderé más.
El poder es un arma que no se comparte. Se cultiva, se cuida. Yo
cuidé mucho mis pasos. Por ejemplo, me juré no conocer ni Las
Vegas ni Cancún, para nada. Imagine si sacan mi fotografía en
esos sitios, jugando o en un lugar muy caro, ¡no!, Griselda tiene
que ser absolutamente discreta, muy lejos de dar ideas falsas.
Porque he sido y voy a ser honesta toda mi vida, absolutamente
toda mi vida y voy a salir del cargo que me den con las manos
limpias de sangre y de dinero. El pueblo se ha dado cuenta y por
eso me quiere, me respeta.
 19
MUCHO GUSTO ENTREVISTA

¿Alguna vez se planteó dejar la política para dedicarse a la

poesía o a la familia?

Tan me lo planteé que hay un soneto, se llama Opción. No me sé

de memoria lo que escribo, pero dice así: Me dieron a escoger
hogar o gloria / y en mis manos pusieron el mandato. / Seis años
nada más, que es un buen rato/ para abrirme las puertas de la
Historia./ No sé si fue una pírrica victoria / que ahora reflexiono y
aquilato. / Metí amor y familia en un retrato / y fue el poder la línea
divisoria…

Es un destino. Yo lo elegí. No sé si ha observado que, no digo que

todas, la mayoría de las mujeres que triunfamos somos mujeres
solas. Ése es el precio. ¿Cómo lo he sobrellevado? Pues con tres
operaciones de corazón, con una salida muy reciente de una angina
de pecho. Estoy sola, ¡pero nunca triste! El mío es un corazón que
ha trabajado mucho pero ahí está, trabajando con mucho ánimo.
Y yo creo que con dignidad, con una dignidad sostenida, sostenida.

¿Qué recomendaría a las mujeres que ahora entran por la

puerta que usted abrió, la de la política?

Que se califiquen más todavía de lo que ya están. La mujer actual

ya es una mujer muy abierta, llena de conocimientos, de sabiduría,
de avances. ¡Pues todavía no es suficiente!, sigan preparándose
para que no haya más individuos que digan: “¡Es que no está
calificada!” ¡No!

Hay que ser tenaces. Candidatas tenemos y de altura. Sí, tiene

que ser tenaz, tenaz, no darse por vencida, porque quien será la
primera Presidenta de la República ya nació. ¡Ahí está!, ¡vamos a
ayudarla! Y unidas. Ése es otro punto clave, hay que trabajar juntas.
Yo saco una tremenda conclusión: ahí está el voto, nuestro derecho
a votar, pero ¡qué poco se vota por las mujeres!, ¿qué es eso?,
¿qué les pasa?, ¿por qué? Tenemos que ser votadas, no nada más
votar nosotras. Todavía hay que tener más abierta la conciencia
hacia la mujer, ¿por qué?, ¡porque lo vale!
La voluntad de las mujeres de ser por ellas mismas es la revolución
más acentuada que hemos tenido después de la rusa, la francesa
y de la mexicana. Esa revolución no se va agotar, su evolución es
irreversible, ellas difícilmente van a dejar el terreno ganado.
¿Y a los hombres de este país?
Que se alerten, que se alerten, porque la mujer sabe trabajar
políticamente. Pero es algo que indudablemente tenemos que
hacerlo juntos, hombres y mujeres, claro.
¿Usted cree que el feminismo tiene muchas batallas que dar?
¿Muchas?, ¡pero si apenas está empezando! Pero no hay que
abusar, porque el hombre es compañero, tiene una serie de actitudes
positivas en la actualidad, hay que fomentarlas, caminar juntos,
hacer una buena pareja.
¿Cuál es la cosecha de toda una vida, qué nos deja Griselda
Álvarez?

¿Qué les dejo? les dejo mi poesía, mis sonetos. Entre ellos, 136
sonetos dedicados a los artículos de la Constitución, esto no existe
en otra parte del mundo. Para amar la Ley hay que conocerla y
dije vamos a hacerla en versos para ver si así se aligera y
obedecemos lo que nos iguala. Hay dos cosas que nos igualan:
la Ley y la muerte. Hay que amar la Constitución para poderla
obedecer. También mis Sonetos terminales, los de Erótica, la Letanía
erótica para la paz, Estación sin nombre.

Hay cosas que no se pueden quitar. Les dejo las letras en el muro
de la Cámara de Diputados, junto al nombre del general Manuel
-FOTOGRAFÍAS: HERÁCLITO BENAVIDES

Álvarez, el de Griselda Álvarez Ponce de León, ésas ya nadie me

las va a quitar. Por ahí anda el volcán de Colima dando guerra,
¡pues ni ése!, ¿fanfarrona la señora?, ¡pues así es! Cuando uno se
va, se queda su país, qué maravilla. Y mi amor a México, ahí se
los dejo, muy grande, muy para siempre. Le doy las gracias.

La autora es periodista y Coordinadora Enlaces con Sociedad Civil del

Instituto Estatal de las Mujeres.
20
MUY HOMBRES NUEVA MASCULINIDAD

La feminización
del lenguaje
–de la distinción a la inclusión–
capaz de distinguir, es decir, de llamar por
su nombre a cada quien, estará
reconociendo, y por lo tanto, respetando,
las diferencias de cada grupo. Pese a que
se ha ganado las ironías de mucha gente,
el presidente Fox, quizá asesorado por algún
experto en mercadotecnia, ha insistido en
esta distinción desde el inicio de su
administración –chiquillas y chiquillos–
aunque no logra consolidarla cuando dice
las y los mexicanos. Tendría que especificar:
las mexicanas y los mexicanos o, como
veremos más adelante: los y las mexicanas.

La distinción es cansada cuando tiene que

repetirse en un discurso, una homilía o una
clase. De ahí que siempre se haya optado
por el masculino incluyente del femenino
–¿por qué no al revés si las mujeres son
mayoría?–. Sin embargo, en el lenguaje
escrito este problema se ha superado con
el uso abrazante de la @. Así, en vez de
escribir hermanas y hermanos, podemos
anotar herman@s e incluimos a amb@s. Es
también oneroso estar atent@s a las
concordancias, pero lo es menos que de
palabra oral.

Ta l f a t i g a v e r b a l y e s t a n o c i v a
masculinización del lenguaje la hemos
resuelto en mi parroquia con la asunción
del criterio cuantitativo. Y es que si nuestra
- POR JOSÉ FRANCISCO GÓMEZ HINOJOSA cultura hegemónica es machista –creo que
Era un sábado como cualquier otro. Diez de la mañana. L@s niñ@s se forman para iniciar tod@s estaremos de acuerdo– y, por lo
la clase del catecismo. Un seminarista, ajeno a la práctica y al lenguaje pastorales de la mismo, supone que el varón es superior a
parroquia, invita al grupo de infantes a introducirse en los salones. “¡Niños!” –grita– la mujer, aceptará que siempre se hable en
“¡Síganme, porque va a comenzar la doctrina!”. Asombrado, casi molesto, al constatar masculino, aunque en un grupo sean más
que sólo los varoncitos atienden su invitación y que las niñas permanecen en el patio mujeres que varones. Si, por el contrario,
esperando ellas ser requeridas, corrige: “¡También las niñas pasen, por favor!”. se acude al criterio cuantitativo para calificar
con una sola palabra a ambos sexos, se
La anécdota revela una situación que ya se da en la población infantil de la parroquia y optará por el femenino, si las mujeres son
que, aunada a esfuerzos que también se realizan en los sistemas escolares y quizá en mayoría.
algunas familias –más bien pocas–, se ha venido consolidando en los últimos años: si
queremos dirigirnos a un grupo formado por niñas y niños tenemos que distinguirl@s. A Esto significa que, si en una reunión están
las niñas, entonces, hay que decirles niñas, y a los niños… niños. presentes más mujeres que varones, se
asumirá el femenino como expresión
Esta distinción quiere reflejar un respeto para ambos grupos y se basa en la tesis que ve incluyente. Si las mujeres se han sentido
al lenguaje como la expresión de una cultura determinada. Si la expresión idiomática es incluidas durante siglos cuando se les dice

padres, mexicanos, hermanos o ciudadanos
–aunque en número sean superiores a los
varones–, ¿por qué los varones no podemos
sentirnos incluidos si, representando una
minoría cuantitativa, se nos llama en
femenino?
Se dirá que la masculinización del lenguaje
es una cuestión eterna y que, como buena
tradición, sería muy difícil de erradicar.
Además, y como ya hemos visto, si el
lenguaje es expresión de una cultura, el uso
del masculino refuerza la identidad de los
varones y no afecta la de las mujeres que,
según confesión de muchas que no quieren
sentirse redimidas por estas innovaciones
lingüísticas, se mantienen firmes en su
personalidad, independientemente del
género con el que se les llame.
Además, se objetará que si esta
modificación, revolucionaria por atentar
contra costumbres ancestrales, es difícil de
asumir por las personas adultas, mucho
más lo será por l@s niñ@s. ¿Alguien puede
imaginar que el pequeño hijo mayor les dice
a sus hermanitas, cuando las conmina a
MUY HOMBRES NUEVA MASCULINIDAD
salir de casa: “Vámonos todas”?, ¿o que el
adolescente de secundaria –en minoría
numérica frente a sus compañeras–, cuando
solicita en su condición de líder grupal a su
profesora el permiso para salir antes de la
escuela, pregunta: “Podemos irnos ya todas
las alumnas”?
Un cuestionamiento más. No falta quién
dirá que, antes de emprender esta batalla
terminológica, deberíamos primero luchar
por transformar en forma estructural las
culturas generadoras del lenguaje
masculinista, combatiendo el machismo
que les da vida y las sustenta. De nada
serviría, en este tenor, una transformación
del uso lingüístico que no esté respaldada
por una nueva visión de las relaciones varón-
mujer.
Sin embargo, como en toda revolución que
busque ser exitosa, debemos cambiar al
mismo tiempo lo estructural y sus
expresiones, las culturas y su lenguaje. No
bastará, en el futuro, con que un niño utilice
el femenino para incluirse en una nominación
grupal en la que él forma parte de la minoría
21
cuantitativa, sino que es preciso soportar
ese cambio con una concepción diferente
de las relaciones entre niños y niñas, basada
en la comprensión de las diferencias
biológicas, pero también en la igualdad de
dignidades y derechos.
Ojalá nuestras culturas impulsen este
tránsito de la distinción a la inclusión,
asumiendo el criterio cuantitativo y no
machista para nombrar los grupos humanos.
Por lo pronto, ya existen prácticas pastorales
que van en esa dirección, y en donde
varones y mujeres buscamos construir
nuevas formas de relacionarnos. Ojalá y
este esfuerzo se traslade, poco a poco, al
terreno infantil.
El autor es sacerdote, editorialista y
consejero editorial de esta revista.
-FOTOGRAFÍAS: IVÁN MARTÍNEZ
22
EL SITIO DE SOFÍA CULTURA

Mammalia
- POR SANTIAGO CANALES
Pues cada esfuerzo mío Cuando se miraron a los ojos, ella hubiera querido escupirle en la
esta aquí condenado, y muere mi corazón cara; en cambio, le besó la frente.
lo mismo que mis pensamientos
en esta desolada languidez. Sin embargo, lo que en realidad la desquiciaba era la dependencia
Constantino Kavafis de su otro hijo, el bebé, hacia ella, y encima su llanto incontrolable
y la amargura de no poder silenciarlo. Cuántas tardes interrumpidas
Clarisa terminó de lavar el babero y lo tendió con dos pinzas donde
por lo que ella consideraba un capricho. Le tenía lástima, lo
le diera el sol. Eran las once de la mañana y no podía abrir bien
compadecía por ser tan innecesario. Pero en el fondo, lo despreciaba
los ojos porque el mediodía se entercaba en dejarla ciega. Se secó
porque era un recordatorio perenne del tiempo en el que fue una
de golpe las manos en la falda y sintió un ardor en el pecho cuando
vaca desfigurada, un mamífero con los pechos turgentes. Siempre
bordeó el inicio de sus nalgas. Al tratar de entrar a la casa, se dio
había encontrado su cuerpo inspirador, al grado de no creer
cuenta de que la puerta de miriñaque tenía puesto el pasador.
necesario a alguien más para sentirse dichosa, y durante el
Cerró los ojos, suspiró un poco y gritó hasta que su marido
embarazo encontró una enorme dificultad para
salió del baño para abrirle, preguntando cómo era
sentirse bella.
posible que se hubiera cerrado la puerta.
Mientras calentaba la leche y preparaba
Ante la duda del hombre, frente a tan
el biberón de la noche, decidió que
irrefrenable estupidez, imaginó un
no estaba dispuesta a seguir
instante cómo sería no estar casada:
viviendo esa pantomima. Pensó
se vio viviendo sola en un
en huir, en abandonar a su
departamento cerca de su
familia, pero luego la idea le
trabajo, estudiando la maestría;
disgustó tanto que se
se vio conduciendo su carro
reprendió por haberla
sin un portabebé en el asiento
concebido. Donde quiera
trasero y sin los seguros para
que fuera, incluso si no
niños puestos; y así, a la
volvía a tener una pareja,
segunda imagen llegó a la
la característica de su
eterna conclusión de los
maternidad, el estigma, la
últimos cuatro años: lo que
seguiría. Recordó el
le molestaba no era su
poema de Kavafis y estuvo
matrimonio o tener una
de acuerdo con él en que
pareja... finalmente, a él lo
cada esfuerzo suyo estaba
había escogido con plena
condenado. Ya había pasado
conciencia. Lo que tanto le
por esto varias veces,
incomodaba eran sus dos hijos,
recorrido y descartado las
y enseguida reflexionó que no eran
opciones imaginadas, desde la
esos dos, sino cualesquiera otros que
mutilación de su fertilidad hasta una
hubiera podido tener. Aunque sabía que
falsa imitación de Medea. Pero no era
era inútil contestar, viendo al cerrojo
tan desapegada como para suicidarse, ni
respondió: "fue tu hijo".
tan liviana para olvidarse del asunto. Probó
la temperatura de la mamila y alimentó a su hijo
Ella sabía que estaba destinada a ser una madre perfecta.
deseando quedamente que se atragantara.
Cocinaba mejor que su abuela, hacía aguas frescas naturales y
postre diario; tendía la ropa al revés y planchaba con una toalla
Cuando los niños se durmieron, mientras esperaba a que su esposo
húmeda; distinguía el beneficio del té de manzanilla en las rozaduras;
regresara del trabajo, Clarisa, envuelta en su camisón perla, fumó
se sabía muchos cuentos y suficientes juegos y canciones para
hacia la ventana de su cuarto. Sólo lo hacía a esa hora, lo cual le
entretener a una guardería. Pero no importaba cuánto potencial
causó un acceso de risa porque reconoció una más de sus
tuviera para serlo, no lo disfrutaba. Nunca había hablado de eso
consideraciones maternales. Ya hacía tiempo no lloraba de
con nadie, menos con su madre, quien la hubiera abofeteado antes
impotencia, y temió estarse acostumbrado a vivir en el silencioso
-ILUSRTRACIÓN: ANA LORENA MARRÓN

de acabar su alegato.
desprecio de su condición.
Esa tarde, cuando a petición del padre, el niño se disculpó con
En eso, reparó en uno de sus muslos: aún no tenía várices y nunca
ella, al abrazarlo para pactar la reconciliación, Clarisa pensó cómo
fue velluda de las piernas. Pasó su mano sobre él: entre la corva
sería asfixiarlo entre su regazo. Imaginó la cabeza pequeñita
y su entrepierna olvidaría por un rato que no estaba hecha para
revolviéndose entre sus brazos, buscando aire, y los bracitos
ser madre.
todavía aferrados a su espalda, los gritos ahogados y la sorpresa
de la víctima; contraria a sus deseos, la disculpa transcurrió normal.
El autor es cuentista, estudiante de Física y coordinador editorial
de esta revista.

SE ROMPEN GÉNEROS RECOMENDACIONES
HIJAS DE EVA
- POR SANTIAGO AGUIRRE
Título: Hijas de Eva
Intérprete: Pedro Guerra
Sello: BMG Music España (2002)
¿Cuántas mujeres caben en 14 canciones? Si el que canta es Pedro
Guerra en el disco Hijas de Eva, casi todas. Cabe la chica que se
mira con ojos de hombre y que sufre porque su cuerpo es cuerpo
y no plástico; cabe la mujer que vive en la miseria y que es pobre
entre los pobres; cabe la mujer mutilada por la tradición y la
pasividad.
Editado hace un par de años, el disco del cantautor español muestra
14 historias del vasto universo femenino. Y aunque por momentos
el desnudo sinsentido de la discriminación de género pinta un
paisaje desolador, el saldo tiene la cifra de la esperanza: en Hijas
de Eva cabe también Lilith.
Ella, la mujer que según el relato bíblico abandonó a Adán y que,
según Guerra, “creció en la subversión y no quiso entender el sexo
sin libertad”, encarna la alternativa al sistema que permite la
mutilación genital, la violencia de género y la discriminación. Si
Pedro Guerra canta a la mujer que sufre es porque confía en Lilith:
la ha visto en los ojos de niñas de todas las edades que, como
ella, no son “ni heroínas ni princesas, ni volubles ni perversas”;
niñas que crecen libres y no se dejan someter.
Algún exigente podría reprochar que los arreglos alejan al Pedro
Guerra más íntimo de otros discos que con instrumentación sencilla
23
y guitarra en manos hacía sentir próxima su voz. No obstante, Hijas
de Eva es uno de esos discos, extraños en el submundo de la
canción comprometida, en los que el concepto global es suficiente
para sostener la obra e inclusive para perdonar los temas menos
logrados.
Que sea un hombre quien viene a cantar lo que Pedro Guerra canta
no debe soslayarse. El viejo Marx escribió alguna vez que el
dominante está dominado por su dominación; tratándose de la
discriminación de género, los hombres comprobamos la trágica
veracidad de su sentencia: no podemos ser libres mientras
disfrutamos, por acción u omisión, las comodidades de una sociedad
falocéntrica.
Con Hijas de Eva, Pedro Guerra da un paso a la emancipación: se
alía con Lilith para no ser oprimido por su propia dominación.
Hijas de Eva recuerda que la apuesta por Lilith es compartida por
muchos: las voces de Fito Páez y Silvio Rodríguez en algunos
temas, los textos de Saramago y Elena Poniatowska que se incluyen
en el libreto, el financiamiento de la Unión Europea y la buena
acogida que ha tenido el disco así lo hacen ver.
La valoración es previsible mas no por ello será obviada: el disco
no es sólo recomendable; es necesario para los y las que queremos
olvidar a Eva y que queremos hacerlo cantando.
El autor es defensor de derechos humanos.
24
DESDE LA REDACCIÓN NOTAS
Informe
trimestral
- POR YAHDIEL GONZÁLEZ
De enero a abril de 2005 el Consejo de
Participación Ciudadana del Instituto
Estatal de las Mujeres realizó 4 sesiones
ordinarias y 1 extraordinaria. La Junta
de Gobierno efectúo 2 sesiones
ordinarias.
Se realizaron reuniones de trabajo con
la sociedad civil, partidos políticos,
funcionarios y funcionarias de diversas
instancias, así como con el sector
académico. Con los seis partidos con
registro en Nuevo León, se realizaron y
presentaron la Guía del poder y los
Manuales de capacitación política,
orientados a la formación de mujeres
líderes con interés en participar en
puestos de toma de decisiones, utilizando
como herramienta los manuales de
capacitación Las mujeres pueden hacerlo
y Derribando las pirámides.
Se llevaron a cabo 78 eventos, los cuales
se presentaron como conferencias,
cursos-talleres, seminarios, círculos de
lectura y diplomados, atendiendo un total
de 6 mil 270 personas, pertenecientes a
los sectores social, público, privado y
académico.
Se brindaron mil 61 asesorías, de éstas
fueron 584 jurídicas y 477 psicológicas,
más 17 sesiones de terapias de grupo,
142 acciones de orientación y gestoría.
Entre los eventos en los que estuvo
presente el Instituto fue el Parlamento
de Mujeres de México y otros de carácter
estatal y nacional para fortalecer sus
programas de trabajo. El 8 de marzo, el
Instituto Estatal de las Mujeres presentó
el libro Las mujeres en la Administración
Pública Estatal de Nuevo León, al evento
asistió el gobernador José Natividad
González Parás y la presentación estuvo
a cargo de Yolanda Blanco García,
Secretaria de Educación y de Rodrigo
Guerra Botello Rector de la Universidad
Regiomontana.
El Instituto se posicionó en 246 espacios
de radio, prensa y televisión. Los
programas de Mujeralia Radio y Mujeralia
Televisión fueron de 17 emisiones y
Mujeralia, que se publica en el periódico
El Porvenir, fue de 17 páginas.
La Banca de las Mujeres es una estrategia
orientada a fomentar la autonomía
económica de las mujeres jefas de familia
que viven en desventaja. Mediante el
crédito recibido ellas podrán iniciar un
negocio. En el periodo de enero a abril
se otorgaron 5 créditos y 42 están en
trámite.
Se brindó apoyo a las microempresas
dirigidas por mujeres en el proyecto
Incubadora de Negocios. Actualmente
se da asesoría y seguimiento a 8
empresas. Otro proyecto con el que se
brinda apoyo para la comercialización
de productos elaborados por las
nuevoleonesas es el de Fomento
Artesanal con el que, hasta la fecha, 32
grupos de mujeres se han beneficiado.
Oportunidades para una efectiva
readaptación social es uno más de los
proyectos que se suman al Instituto
Estatal de las Mujeres, beneficiando a
29 reclusas del CERESO Topo Chico
con cursos de belleza, corte y
confección.
El día 6 de abril rindió protesta el
Consejo de Participación Ciudadana
2005 – 2006 y lo integran: Blanca Uribe
de Rocha, Celita Alamilla Padrón,
Eduardo Pérez Gorostieta, Fernando
Reyes Santos, Filiberto de la Garza de
la Garza, Hilda Catalina Cruz Solís,
Josefina Leroux Camino, Margarita
Villasana Gutiérrez, Sandra Góngora
Garza y Ubaldo Ortiz Méndez, tomando
protesta el Gobernador del Estado. En
el mismo evento rindó informe el
Consejo saliente presidido por Atala
Martínez Cárdenas e integrado por Alicia
Leal Puerta, Ana María Schwarz García,
Edelmiro Sánchez Sánchez, Fidel
Chávez Pérez, Irma Martínez de
Maldonado, María Elena Morín García,
Oscar Muraira Contreras, Rosario
Zambrano Páez y Susana Dieck de
Marcos.
El Instituto publicará: Eliminando la
violencia de género. Un llamado a la
acción global para que todos los
hombres participen, Mujeres científicas,
Mujeres de la Judicatura y Maternidad
en singular.