A família é o meio em que cada indivíduo desenvolve o seu potencial social e culturais sendo assim leva a entender que um indivíduo que cresce fora de um meio família pode ter dificuldades em adquirir os hábitos e costumes da sua Sociedade. Sendo assim é mais do que imperioso debruçar entorno deste assunto que é um quanto que importante. Não mais obstante o presente trabalho para além de tratar da família num contexto cultural, ele também olha para a família como responsável do crescimento harmonioso dos indivíduos e educa as novas gerações nos valores morais, éticos e sociais. 5
2.0 A família no contexto de mudança em Moçambique
2. 1Etimologia
O termo família provem do vocábulo latino famulus, que significa ser vicial, domestico; à sua vez, provem do sânscrito faama-dháman, que significa pôr, pausar, assentar. Francisco Lerma( 2014։130).
Uma família é um conjunto de pessoas ligadas por parentesco de sangue, por casamento ou algum outro tipo de relacionamento acordado ou adopção, e que compartilha a responsabilidade básica de reprodução e cuidado dos membros da sociedade. De acordo com a WLSA Moçambique (1998), para uma compreensão de família, é necessário que se leve em conta tanto os modos que orientam a sua constituição e organização, como as representações simbólicas que lhes dá significação Olhando para a definição acima citada, podemos entender que, a família é a mais antiga instituição humana que se conhece.
2.1.1 Classificação da família
De acordo com Aghassianetall (2003), as famílias podem ser classificadas em:
1. Filiação unilinear ou unilateral: quando o parentesco só é transmitido aos filhos de um casal legítimo por um dos pais, com exclusão do outro. Quando o pai transmite o parentesco, a filiação é patrilinear; quando é a mãe que o transmite, a filiação é matrilinear. A filiação unilateral ou unilinear segundo o autor subdivide-se em: Filiação patrilinear ou Agnática. A WILSA Moçambique (1998), sustenta que a patrilinearidade é frequente no sul e centro de Moçambique. A patrilinearidade é mais frequente nas sociedades onde as actividades económicas masculinas são decisivas e o seu papel social é sobrevalorizado. A filiação patrilinear é a forma mais comum da filiação unilinear. 2. Filiação cognáticas ou bilaterais: diferente da filiação unilinear, ou filiação diferenciada, a filiação cognática é uma filiação indiferenciada, pois o parentesco é transmitido tanto pelo pai como pela mãe. A filiação cognática reconhece o parentesco de ambos os lados. Todos os descendentes têm direitos e obrigações, deveres e privilégios idênticos para com os seus parentes paternos e maternos. 6
3. Dupla filiação unilinear: quando duas filiações unilaterais se justapõem, cada uma regendo, com exclusão da outra, a transmissão de determinados direitos Por exemplo, entre os Yako da Nigéria, o grupo paterno, Kepun, está localizado; pais e filhos habitam com as suas mulheres num mesmo aglomerado, o grupo materno, Lejima, está disperso: tios e sobrinhos uterinos vivem, cada um, junto do seu grupo paterno. O pai transmite ao filho as suas terras cultiváveis, mas o gado e o dinheiro vão para o filho da sua irmã: come-se no lado paterno e herda-se no lado materno.
2.2 Origem e evolução histórica do conceito Família
A família é conhecida como sendo, a célula germinal da sociedade, devido a sua
existência datar de milhares de anos, o que quer dizer que não existe sociedade alguma que não se organiza ou organizava em estruturas familiares. Porém, não se pode determinar com segurança em qual momento e em quais circunstâncias que o homem primitivo começou a se agrupar e formar família mas o pouco que se sabe é que os primeiros agrupamentos se constituíram de forma natural e espontânea, eram caracterizados essencialmente pelo nomadismo, promiscuidade sexual e falta de organização institucional.
Porém, com o evoluir dos tempos, estes agrupamentos passaram a estabelecer moradas permanentes e viver da agricultura, fazendo surgir uma sociedade basicamente rural, onde a família funcionava como unidade de produção.
Segundo Rodrigo da Cunha Ferreira, existem três fases históricas na evolução da
instituição familiar:
O estado selvagem; O estado barbárie; Estado de civilização
Estado Selvagem
Este estado é caracterizado pelo contacto entre o homem e a natureza, que se
apropriavam dos bens oferecidos pela natureza. Eram meios de subsistência a caça e a pesca, feitas com instrumentos como arco e flecha. Começaram-se a articular a linguagem, a agricultura, a cerâmica, a domesticação dos animais, a arte, etc. Esta fase se subdivide em fase inferior, média e superior. 7
A primeira fase caracteriza-se pelo estado mais selvagem, onde o homem vivia em árvores, se alimentava de frutos e raízes e luta pela sua sobrevivência em meio aos animais selvagens. Já a fase média tem como principal facto o surgimento do fogo, a maior descoberta da humanidade. Por fim, na fase superior, o homem passou a utilizar armas na caça a animais, fixaram residências e desenvolveram a fabricação de utensílios.
Estado Barbárie
De acordo com Engels esta fase é subdividida em três: fase inferior, média e fase superior. A fase inferior foi marcada pelo desenvolvimento da argila e do cultivo doméstico de plantas e animais, o que possibilitou ao homem produzir o próprio sustento, em consequência disto, já na fase média o homem passou a viver em casa e conviver em grupos nas conhecidas aldeias. Já na fase superior, o homem inventou a escrita e despertou para a fundição do minério do ferro.
São várias as teorias que dizem respeito a evolução da família, de acordo com Noé de Madeiros, as famílias inicialmente eram chefiadas por mulheres, porem em seguida iniciou-se o patriarcado, assumindo o homem a direcção da família e dos bens, ou seja, o homem era considerado o chefe, o administrador e o representante da sociedade conjugal.
Engels divide a evolução da família em quatro etapas nomeadamente:
Família consanguínea; Família punaluana; Família pré-monogâmica; Família monogâmica
Na primeira, os grupos conjugais se separam por gerações. Todos os avós e avós, dentro dos limites da família, são em seu conjunto, marido e mulher entre si, ou seja, todos os membros da família se relacionavam entre si.
A família consanguínea deu lugar a família punaluana, em que se exclui a prática sexual entre membros da mesma família, inclusive entre primos do segundo e terceiro grau. Isso possibilitou o fortalecimento da família como instituição religiosa e social. 8
Na etapa punaluana só se poderia ter certeza da maternidade, pois as mulheres se
relacionavam com diversos homens dificultando a identificação do pai. Isso acaba com aparecimento da Família pré-monogâmica, onde a mulheres deixa de ter diversos parceiros e passa a ser propriedade de apenas um, sob penas de castigos cruéis, enquanto era permitido o adultério ao homem.
O casamento se consolidou como uma forma de homem ter uma esposa para que cuidasse da casa e produzisse assim se da origem a família monogâmica.
2.3 A família como fenómeno cultural
Para Messa (s.d), família é o primeiro grupo no qual o homem está inserido ou seja, é a rede inicial de relações do indivíduo que funciona como uma matriz de identidade, dando oportunidade de pertença a um grupo específico e também de ser separado e ter participação em subsistemas e grupos sociais externos.
A família veio da evolução natural como nascer, crescer, evoluir e morrer e carrega dentro dela a sua cultura. Cada sociedade cria um sentido e seus valores representativo de cada família, esse comportamento acaba se tornando um âmbito cultural, e como um fenómeno natural é inserida na sociedade e com isso na cultura daquela sociedade em que convive.
Desde a criação a família começa como natural e no decorrer do tempo sua vida vai sendo incluída na vida cultural, por isso acredita-se que seja Natural e Cultural.
Desde o princípio com existência da vida já se pode chamar de um fenómeno natural, a
espécie humana já começa com disciplina e costumes conforme a vida da família ou estado em que residem. As famílias das antiguidades usavam mais os costumes como doutrina ou regras a serem cumprida e delas faziam-se culturas também. Esse mecanismo que homem usa para se aperfeiçoar, conhecer descobrir coisas novas, o dado da natureza se converte em elemento da cultura adquirindo uma significância ou dimensão nova, ao ponto de exigir a participação do antropólogo. Sendo assim, a família desempenha um papel fundamental na formação sócio e cultural de um indivíduo e falar da família como um fenómeno cultural tende que se ter em conta o desempenho que a família tem mostrado no desenvolvimento da cultura no sentido geral. 9
Para o grupo a família é o meio social onde o indivíduo é moldado, procedendo-se a
transmissão de valores costumes e tradições do seu grupo social através de uma educação sem uso de técnicas, onde constitui maior relevância aquilo que o indivíduo é e não aquilo que ele é capaz de fazer.
2.4 Novas abordagens teóricas e metodológicas no estudo da Família.
As novas abordagens no campo teórico, no que concerne ao estudo da família, têm a
tendência de mostrar que a familia não pode ser considerada um sistema estanque e inalterável, pois ela evolui e complexifica-se. Os elementos transformam-se ao longo da sua vida familiar, mediante exigências provenientes do interior ou do meio social, onde é necessária a adaptação a novos papéis de modo a equilibrar o funcionamento familiar. É assim que os estudos inclui um conceito de família definindo-se como a comunidade de membros ligados entre si pela procriação, parentesco, casamento, afinidade e adopção. Na perspectiva africana Osório (2002), citada por Borsa e Feil (2008), apresenta uma visão operatória de família tipicamente africana, definindo-a como uma unidade grupal na qual se desenvolvem três tipos de relações: i)Aliança (casal), ii) filiação (pais/filhos) e iii) consanguinidade (irmãos) e que a partir dos objectivos genéricos de preservar a espécie, nutrir e proteger a descendência e fornecer-lhe condições para a aquisição de suas identidades pessoais tendo em conta que cada membro ocupa uma posição com a qual se deve identificar.
2.5 Estudo de caso (Família em contexto de mudança em Moçambique)
Moçambique é um país com uma população predominante de origem bantu, sendo assim, na actualidade ele apresenta uma estrutura família bantu mas com ares modernos. Olhando para o estudo de casos, o grupo escolheu mostrar a estrutura da família primitiva em contraste com a actual. Na visão de ALTUNA (2006:113) a estrutura familiar bantu compreendia: família elementar, nuclear ou conjugal e a família alargada ou extensa. 10
Família elementar, nuclear ou conjugal
Esta é a primeira célula social da família que compreende: pai, mãe e filhos. Na verdade esta não é a verdadeira família bantu porque as famílias nucleares unidas entre si, são o fundamento da solidariedade que dá origem às instituições sócio-politicas as quais não são mais do que o alargamento do núcleo primário. Esta família por si só não forma um núcleo organizado e ela tem uma forte dependência da família alargada. A família elementar, monogâmica desde o princípio e, ainda hoje mais corrente do que a poligamia, existiu desde sempre. Sem ela faltaria a base para as estruturas sociais e politicas que inauguram a partir da consanguinidade. Família alargada ou extensa A família alargada é um grupo-comunidade compostos pelos membros das famílias nucleares aparentados por consanguinidade real, patrilinear ou matrilinear, que engendra a solidariedade vertical e horizontal. Isto leva-nos a acreditar que, a ideia personalista europeia do matrimónio e do seu sistema de vida familiar não se coadunam com a ideia basilar bantu de família que é sempre uma ampla instituição comunitária, de cooperação e interacção, de participação vital extensa e indestrutível. E olhando para aquilo que é a família num contexto actual podemos ver a família como um conjunto invisível de exigências funcionais que organiza a interacção dos membros da mesma, considerando-a, igualmente, como um sistema, que opera através de padrões transaccionais e no seu interior os indivíduos podem constituir subsistemas, podendo estes ser formados pelas gerações, sexo, interesse e/ ou função, havendo diferentes níveis de poder, e onde os comportamentos de um membro afectam ou influenciam os outros membros. 11
3.0. Conclusão Chegados a este ponto, é fundamental frisar que a organização familiar muda no decorrer da história do homem, é alterada das mudanças sociais. Nesse sentido, entende- se que a família não é apenas uma instituição de origem biológica, mas, sobretudo, um organismo com nítidos caracteres culturais e sociais. É grande a importância da família para a construção de uma sociedade estruturada, saudável e equilibrada, a família, favorece um engajamento social que cria para o indivíduo uma espécie de ordem, na qual sua vida adquire um sentido, constituindo-o como sujeito e que vão assegurar a sua pertença num determinado seio cultural. A família constrói-se sobre a base da natureza, modificando aos demais e a si próprio, ela representa a relação entre o sujeito e a cultura, a cultura é um conjunto de tudo aquilo, nos planos material espiritual que acabam construindo o homem natural. 12
4.0 Referencias Bibliográficas
1. Aghassian, M. et all (2003). Os Domínios do Parentesco: Filiação. Aliança
matrimonial. Residência. Lisboa – Portugal: Edições 70. 2. Afonso, Irene (2002). Sobre a proposta de Lei de Família in Revista outras vozes, n° 1, WLSA MoçNogueira (s/d). O que é ser família? Há momentos que somos de facto uma família e em outros qualquer coisa menos uma fa http://www.pimenet.org.br/missaojovem/mjeducser.htm a cessado em 28 de Setembro de 2019.Portal do governo de Mocambique (sd ). 3. Constituição da Republica de Moçambique (2004). Maputo: Imprensa Nacional de Mocambque. 4. Dioma, S. e Vilela, C. (2005). A Importância que a Família exerce na Sociedade. Disponível em http://4pilares.zi-yu.com/?page_id=314 acessado no dia 28 de Setembro de 2019. 5. PE. Raul Ruiz de Asua Altuna. (2006).Cultura tradicional bantu.Angola 6. WLSA Moçambique (1998). Famílias em contexto de mudança em Moçambique. Maputo: Impressa Universitária.
