La lamentable realidad peruana…

El artículo que presento a continuación es una síntesis acertada del libro

“Gobernar es saber. Formar hombres y mujeres de Estado para la Nación”, su
autor, Edgard Montiel, es un renombrado economista y filósofo peruano. El
autor de este artículo es Guillermo Giacosa, presentador de televisión, gran
cronista y ensayista argentino, y además columnista colaborador del diario
Peru21, donde expone sin rodeos la coyuntura política y social con sus
acertadas críticas al sistema opresor que representa el neoliberalismo.

Este artículo no solo pone en evidencia la corrupción e ineptitud de los

gobernantes peruanos sino pone en evidencia una penosa realidad que se vive
desde hace mucho tiempo en Sudamérica y que parece ahora cambiar pero no
en Perú, no, aquí gobierna pues, el dignísimo Alan García Pérez quien tras ser
elegido (el año actual) recibió la llamada del “jefe Bush” felicitándole por
adherirse al selecto club de sus lacayos y hace poco estuvo reunido con su
omnipotente Bush en la dignísima Sala Oval (para envidia del eje del mal) con
el fin de “acelerar” la firma del TLC (tratado de libre comercio), que no es más
que la violación de la soberanía nacional y la consolidación de la hegemonía
yanqui, y que ya tendré la oportunidad de comentar en un artículo próximo. Así
quedo demostrada una vez más su naturaleza rastrera y servil a intereses
imperialistas.
Les dejo aquí el artículo…

Gobernar es Saber...
(Artículo sobre la necesidad del saber gobernar, citando líneas del libro
"Gobernar es Saber" del economista y filósofo Edgar Montiel)
"¿Por qué un país, que cuenta con tantas riquezas naturales, con metales que
se cotizan bien en el mercado mundial, obtiene tan pobres resultados en
términos de desarrollo económico y social, y tan mediocres indicadores en
materia de empleo, salud y educación?. Somos en cobre, plomo y plata cuartos
en el mundo y segundos en América Latina; en estaño y zinc, terceros en el
mundo y primeros en América Latina; en bismuto, segundos en el mundo y

1
primeros en América Latina; y en oro, octavos en el mundo y primeros en
América Latina. A este potencial minero hay que sumar la producción
pesquera: segunda en el mundo y primera en América Latina. Hay que tener
en cuenta, además, que el Perú forma parte del exclusivo grupo de 12 países
con mayor biodiversidad del planeta. Y solo se ha inventariado hasta ahora un
5% de la biodiversidad que posee la Amazonía".
somos "un pueblo con una antigua cultura, de cinco mil años, que tuvo como
punto de partida el Señorío de Caral, la primera experiencia en América de
construcción de un Estado, que ha formado, a lo largo del tiempo, un tipo de
hombre adaptado al medio natural, creativo ante los desafíos del entorno,
acostumbrado a la diversidad y a la reciprocidad".
"preguntemos a las élites qué proyecto de vida colectiva, qué perspectivas de
sociedad estable y próspera han buscado construir con esta excepcional base
material y espiritual.
Estarán de acuerdo, en que cualquier gerente de mediano talento podría lograr
grandes resultados con estos ingentes recursos". "Lo más grave es cuando un
país no dispone de un patrimonio material y cultural para forjar su proyecto de
nación, y no cuenta con una clase política capaz de superar la inestabilidad
política y social endémica. Es cuando los centros de poder mundial lo tachan
de país inviable. Nosotros tenemos lo primero, pero no lo segundo. Y eso es el
peligro".
"¿Cuál es la explicación para que nuestras riquezas no se hayan traducido en
programas de empleo, salud, educación, investigación científica? ¿Se trata,
acaso, más de un problema de inversión extranjera que de poner en práctica
una gestión estratégica de los recursos nacionales? Si no podemos plantear la
pregunta clave, esa que identifique el origen de nuestra paradoja como país,
menos podremos encontrar la respuesta idónea que nos permita resolver
juntos los problemas".

"El rasgo dominante de esta época es la gestión del conocimiento, la

transformación tangible de este en tecnología. Es la creatividad y la innovación
la que da un valor agregado a los bienes y a los productos. Nuestra época
tiene como centro el Saber". Y subraya la importancia que tiene "la vinculación
estructural del Saber con las decisiones políticas y los procesos económicos".

2
En este tiempo de decisiones, es necesario crear conciencia sobre lo
imperativo que resulta preguntarse cuál es el proyecto de vida colectiva que
queremos darnos.

Introducción.

Para cualquier persona que tenga interés de analizar, estudiar, investigar, -o en

el caso más afortunado- entender, la realidad del Perú, seguro no habrá
empresa tan complicada y divertida para emprender.

Digo divertida principalmente, porque si estamos decididos a indagar sobre la

realidad del país estaremos escudriñando en nuestra propia piel y sentiremos
mucho escozor en el transcurso de la propuesta. Ese escozor será debido a los
propios espejos que descubriremos camino al desarrollo del tema.

Y complicada seguramente, pues la realidad peruana es tan diferente a otras,

como son diferentes las etapas por la que esta nuestra nación ha tenido que
pasar.

Han habido muchos cambios bruscos a los que nos hemos debido
acostumbrar, nadie sabe ¿por qué?, por lo menos podemos decir, que no
somos la típica nación en la que no pasa nada año tras años, donde la
economía es estable, donde el gobierno es Casi perfecta, las estructuras
sociales están perfectamente cimentadas, donde el ingreso per capital supera
los 12 mil dólares, el nivel de alfabetización es del 100 % , donde la esperanza
de vida es nonagenaria, no ese país no somos. Somos el divertido territorio de
la informalidad y el cachineo político, somos algo así como el oasis en el
desierto de la monotonía y la estabilidad humana.

Cuando decidí hacer un background (término que está de moda como muchas
otras cosas y términos que más adelante mencionaré) imaginé un cuento en el
que la princesa era el Perú, y me esperaba en la torre del castillo quizás para
que la conociera, pero en el recorrido caí en un pozo lleno de cocodrilos
muchos de ellos hambrientos otros simplemente salvajes, pero todos
decididamente peligrosos.

3
Empezaré este cuento y será un intento para entender al Perú, ese que para
sorpresa de muchos significa según la Real Academia de la Lengua " ...el ser
de mucho precio o estimación", término que vale un Perú.

TERRITORIO Y POBLACIÓN.
Perú está situado en la región central occidental de América del Sur, adjunto al
Océano Pacífico.
Territorio: 1, 285,220 kilómetros cuadrados.
Población: 23,947, 000 habitantes (Junio 1996)
Tasa anual de crecimiento demográfico: 1.764% = 1.8%
Población total en 1997: 24, 378,000 habitantes.
Hombres = 49.6% mujeres = 50%
Proyección demográfica para el año 2000: 25, 720,000 habitantes.
El Perú tiene tres regiones geográficas: Costa, Sierra (Andes) y Selva. Mas del
50% de la población vive en las áreas rurales de los Andes.
Fuente: Instituto Nacional de Estadística (INEI) del Perú, Junio 1996.

RECURSOS NATURALES Y PRINCIPALES

MATERIAS PRIMAS.
Minería: Los recursos mineros del Perú son inmensos, entre estos destaca el
petróleo, cobre, oro, plata (Perú es uno de los 10 primeros productores del
mundo), hierro, plomo, zinc, antimonio, molibdeno, tungsteno y bismuto (un
raro metal parecido a la plata pero de magnetizado --dificil de magnetizar-- y
esencial para la fabricación de rayos X e instrumentos de alta tecnología).
Agricultura: Los principales cultivos son arroz, patatas, maíz, cebada, trigo,
centeno, avena, algodón de alta calidad, caña de azúcar, y maderas en la
región Amazónica.
Industria Pesquera: la pesca de la Anchoveta compone cerca de las tres
quintas partes de la producción pesquera, haciendo del Perú uno de los
primeros productores de carne de Anchoveta y derivados (aceite, harina, etc.)

4
en el mundo.

Repaso histórico.

El Perú es un país pluricultural y plurilingüe, eso no es novedad para nadie,

pues no es un fenómeno de pocos años. Este país fue plurilingüe y
multicultural desde épocas prehispánicas. Si bien con una relativa
complementariedad entre pueblos distintos que compartían una matriz cultural
común, esa diversidad que convivía en ese espacio denominado
Tahuantinsuyo.

Ahora Somos un país que conforma "dos Perú es paralelos" el oficial y el

marginado.

El oficial podemos deducir que es el de las instituciones gubernamentales,

instituciones, sindicatos, universidades, Fuerzas Armadas y por supuesto la
Iglesia.

Y el Perú marginal lo conforman los campesinos y las masas urbanas, y todas

las organizaciones y expresiones productivas, sociales que de estas se
desprendan.

Esta marcada diferencia vino como un plus -otro término de moda incorporado
en el léxico diario de los economistas sin necesidad de que ellos utilicen
menos- en los barcos de los conquistadores.

Decididamente muchos de los problemas y forúnculos que posee la cara del

actual Perú, fueron contraídas en la época de la colonia y se perennizaron e
hicieron quistes que afectan hasta hoy, la salud de nuestra vida como
república.

José Luis Rivarola expresó claramente: «El destino de un país de ancestrales

raíces pluriculturales no puede construirse sobre la base de la represión y del
glotocentrismo, sino de una armonización de posibilidades y derechos».

5
La jerarquización e institución repentina de una cultura completamente distinta
causaron un trauma que ahora vive sus consecuencias. Como un niño que fue
maltratado ahora somos un adulto con necesidad de terapia.

Así, podemos observar por ejemplo que los centros de colonización

designados por los conquistadores, fueron las grandes ciudades, donde se
concentraba todo el poder político y económico. De las ciudades se partía a
cualquier otra provincia o futuro poblado a conquistar. Si bien el Cusco era la
capital en el Incanato, la importancia que comenzaron a adquirir otras ciudades
fue evidente.

En la república, el Perú ya tenía las características centralistas que hasta ahora

muestra. Era entonces la clase criolla la que se había convertido en la más
poderosa y representativa y fueron además quienes buscaron la independencia
pero sin preocuparse del resto del país, esa situación dibujaba a Lima como un
todo representativo del Perú.

La nación se había convertido desde ese entonces en la Ciudad Jardín, con

algunos apéndices en el interior del territorio.

Este fenómeno hacía que la representatividad de cada uno de los peruanos no

se viera plasmada de ningún modo y sólo la clase privilegiada y ciudadana
pudiera acceder a la facultad de todo habitante de una nación, que era la
participación en la vida política de su país.

El filosofo alemán, radicado en México, Esteban Krotz señala: "...se están

produciendo en el trasfondo difuso pero efectivo de una idea de nación forjada
de acuerdo con el modelo de la persona moral en el sentido de varios
individuos considerados unitariamente, por eso también se ha afianzado,
desde hace mucho tiempo, la convicción de que a cada nación corresponde un
carácter nacional ,presente tanto en estereotipos populares como en estudios
socio-científicos"

El carácter nacional era lo que reclamaban los marginados de esa época, pero
como en toda historia existen fechas representativas donde estas
desigualdades y olvidos se quiebran. Una de ellas después del descalabro
económico de 1879, fue La Campaña de la Breña, que evidenció la existencia

6
de los campesinos, pues su participación fue decisiva como la de cualquier otro
peruano.

Actualidad.

Necesariamente para hablar de actualidad deberé utilizar la retrospectiva como

instrumento de uso frecuente.

En el transcurso de este cuento en el que debemos tratar de llegar a la

princesa para saber cuál es su realidad, deberemos primero afrontar al primer
cocodrilo peligroso que nace en el siglo XIX. Este se denomina Migración, la
madre del cordero o mejor dicho la madre de los cocodrilos y de muchos de los
desbarajustes que ahora soportamos.

El desconcierto y la necesidad de recomposición económica que tenía el Perú

aquel entonces, hizo que las industrias que estaban en la costa necesitaran
mano de obra campesina del interior y aquellas algodoneras y azucareras
convirtieron a los marginales en actores principales de la economía del Estado
nación. Fue en esta época cuando el indigenismo se puso en boga y algunos
representantes como el antes mencionado Luis E. Valcarcel, tenían posiciones
encontradas con indigenistas como Víctor Andrés Belaúnde. Para este último,
la patria peruana era el fruto de dos vertientes, una española y otra de los
llamados indios. El aporte español era doble: la religión católica y la lengua
castellana mientras la contribución americana habría sido sólo el paisaje. Los
hombres y mujeres de estas tierras, sus lenguas y culturas no contaban.

Dichos desencuentros, eran también una clara muestra de la clase política que
en ese entonces ya moldeaba un estilo que cada día tomaría más cuerpo, el de
la desintegración social y el caudillismo.

Mientras la migración se formaba como un enorme animal que luego dominaría

y doblegaría las antiguas tradiciones coloniales, se forjaba también una nueva
estructura social mestiza parte criolla y parte andina ( término que es preferible
utilizar, quizás porque tiene más sentido que indígena y además porque está

7
de moda) y los vínculo étnicos se entrelazaban más esperando el siglo XX que
trajo una vez más cambios bruscos y radicales en la cultura peruana.

Aún existe esa diferenciación de Perúes, a la que aludimos al inicio, las clases
dominantes y con el poder y la masas trabajadora y andina. Pero la diferencia
de este siglo era definitivamente la que se produjo a mediados del siglo, y fue
la migración del campo a la ciudad, ya no en busca de un trabajo eventual, sino
como una opción definitiva de vida donde los hijos tuvieran mejores
alternativas de vida y posibilidades económicas diferentes.

La presencia del peruano de provincia en la vida nacional, no evidenciaba la

real presencia cultural y era notorio el desarraigo al que fue conminado por el
Perú oficial. Esto se convirtió en el segundo cocodrilo que trajo como
consecuencia una carencia de ideologías y de expresiones culturales propias
del momento y que se perdieron en el desinterés colectivo de la clase
dominante.

El desarrollo acelerado de las comunicaciones a mediados de siglo, fue

seguramente un motivo para que este problema comenzara a ser tomado en
cuenta por el resto de la población, e iniciara el proceso de unificación cultural
y de re-mestización.

Los contactos inevitables entre ambos Perúes, han creado muchos cruces y
mezclas propias de la inevitable socialización.

Superado los tiempos de gobiernos militares, donde las políticas no habían

ayudado a formalizar una nación estable y equilibrada con algunas astillas
partidarias que generaron pocas maderas políticas y pensamientos que van
desde el socialismo, pasan por el comunismo y llegan hasta ahora dominante
neo liberalismo. Esas decisiones mal administradas como la reforma agraria,
de las décadas de 60 y 70 o las diversas estatizaciones y shock de
emergencias para rescatar al país del caos económico han creado una nación
con muchas peculiaridades y problemáticas que ahora son eje de la sociedad
peruana y tendencias que se han desarrollado para el futuro del Perú.

Hasta ese momento el país había tenido grandes cambios y situaciones que
marcaron su porvenir, la conquista fue una, la emigración fue otra, estas

8
acompañadas por guerras por territorios que ya perdimos por todos los flancos
llegando a ser la mitad de lo que éramos como imperio en la era del
Tahuantinsuyo.

Esa rica geografía llena de biodiversidad y climas denominada Perú, para

completar con todos los males de adolescencia, fue acompañada por una mala
conducción política lo cual de género en crisis que ahora vivimos.

Algunas características del Perú actual.

¿Qué es el Perú de hoy?, ¿cómo estamos organizados?, ¿cuáles son nuestras

características principales como sociedad?, esas serán preguntas que trataré
de desarrollar para entender la realidad.

La República del Perú.

Según el artículo de la nueva Constitución Política, promulgada el 29 de

diciembre de 1993, el Perú es una república democrática, social, independiente
y soberana. El Estado es uno e indivisible. Su Gobierno es unitario,
representativo, y descentralizado y se organiza según el principio de la
separación de los poderes.
República.

El Gobierno es unitario, representativo y descentralizado. Existen

tres poderes independientes: Poder Ejecutivo, Poder Legislativo y el Poder
Judicial. El Presidente Constitucional es Alejandro Toledo Manrique hasta el 28
de julio del 2006. Poder Ejecutivo consta del Presidente y dos Vice -
Presidentes y el poder legislativo con un Parlamento unicameral con 120
miembros.

Somos 27,148 millones de peruanos, con una tasa de crecimiento del 1.49 %
anual. La tasa de mortalidad es de 6.2%. El 72.2% vive en la ciudad y el 22.8
en el campo. La esperanza de vida es de los 69 años.

Barnechea habla de `reandinización'. Diez años atrás, Aníbal Quijano lo llamó

"cholificación". Los demógrafos lo denominan "litoralización" de la población
peruana, sin querer estar al nivel de estos ilustres personajes yo la denomino
ríos-humanos (inician en las altas cumbres, pasan por el espesor de la selva

9
peruana, traen consigo todo lo que en su recorrido adquieren y todos van al
mar)

Políticamente podemos tomar la explicación de Gonzalo Porto carrero Maish,

decano de la Facultad de Ciencias Sociales de la Católica quien dice :

"...en los últimos años el Perú se ha caracterizado por presentar lo que llamó
las pos-etapas, ya que ha dado un salto de la sociedad pos-oligárquica a la
pos-colonial".
Agrega además: "en estos años se ha operado una involución en el aspecto
político que rige nuestro país, pues se ha fortalecido una democracia que, sin
embargo, aún no es plebiscitaria e institucional. Una democracia que concentra
el poder bajo una persona"

Significado de problemáticas:

Identidad nacional, cultura y el

desarraigo.

La existencia de esos dos Perúes, que señala Martos Mar, es una de las
causas de la falente identidad nacional que en la actualidad percibimos. Pero
entendamos como se obtiene una identidad. Según la antropóloga Guadalupe
Camino Diez-Canseco, "se va adquiriendo en un contexto social en el que se
nace y se va moldeando según las influencias y la educación que recibe del
grupo donde se desarrolla el individuo"

Otra definición es la que dice que: "La identidad es la percepción colectiva de

un 'nosotros' relativamente homogéneo (el grupo visto desde dentro) por
oposición a los 'otros' (el grupo de fuera)" (Fossaert, 1983).

Si bien todos somos poseedores de una identidad del tipo que sea, la nuestra
se ha visto amenazada por un sin número de problemas externos e internos
que han llevado a un desarraigo con nuestra propia cultura.

Así la antropóloga Morayma Monticello dice que " en un país como el nuestro
en el que muy pocos reconocen sus orígenes y se identifican con su cultura, se

10
genera conflictos personales, como una baja autoestima, ya que nadie quiere
ser o reconocer quien es estrictamente y recurre al status, que según dicen les
da la instrucción recibida en el colegio o la universidad, este hecho lo diferencia
de los otros o ellos que ya no son sus iguales"

Al ser consciente de esta problemática cultural, es fácil entender las

dificultades que este desarraigo acarrea consigo, ninguna nación podrá
progresar si no es consciente de su propia cultura, más aún si no acepta su
cultura como "suya", los grandes propósitos nacionales se convertirán en
objetivos de cúpulas o grupales, que no serán representación de la mayoría.

El ex presidente de los Estados Unidos en una presentación política suplicó a

su audiencia creer que "las diferencias entre nosotros deben ser aceptadas,
pero los valores compartidos son más importantes".

Los valores a los que se refiere Clinton, son piezas claves en el arraigo hacia la
cultura de uno mismo, la carencia y la tergiversación de estos valores han sido
causa de este desprendimiento de la cultura nacional y la cultura inherente a
cada ser humano aquélla moral o de valores.

A este fenómeno se ha incorporado otro vector que no ayuda a la

recapacitación , sino todo lo contrario, lo incentiva, ese es la información
vertida a través de los medios de información, que en los últimos 20 años a
incorporado muchos otros patrones que han ayudado a confundir más aún, a
esta despistada población peruana.

Migración

Como ya observamos este fenómeno ha generado una nueva sociedad

urbana, la cual a su vez a generado subculturas y formas de vida como el de la
informalidad y

El pueblo joven.

"La mayoría de los migrantes aprenden y pueden convertir en disfraces(...)

nuestras propias falsas descripciones(creadas) para contrarrestar las

11
falsedades inventadas sobre nosotros,(que) esconden por razones de
seguridad nuestro secreto..."

Se debe analizar además, que la migración ya no sólo es por mejorar la calidad

de vida sino simplemente por sobrevivir, debido al olvido en el que se
encuentran en sus lugares de origen.

Terrorismo.

El terrorismo a parte de causar las desgraciadas muertes de más de 25 mil

peruanos y otros miles de desaparecidos causo también el movimiento
migratorio más desorganizado y apresurado que nunca se había observado en
el país. El sociólogo mexicano Rodolfo Stavenhagen señala "mientras muchos
migran en busca de mejores salarios y niveles de vida, otro solo hacen
impelidos por la pobreza y la desesperación; existen también los que huyen de
la adversidad social y la violencia política, factores que no pueden distinguirse
con precisión de las fuerzas económicas actuantes; así, la demarcación entre
refugiados económicos y políticos tiende a hacerse borrosa..."

El terrorismo constituyó en las décadas pasadas un factor importante para que

las poblaciones del interior huyeran hacia las ciudades, este fenómeno social
violento fue devastador en la cultura y en la propia identidad de cada
población, pues dejaron todo, huyeron como pudieron, la idea era escapar y no
ser presa de la violencia, ya no importaba mucho el planificar hacia donde se
iba.

La falta de organización y administración que fue evidente en la época de la

reforma agraria, renació cuando sucedió un fenómeno insignificante que más
tarde cuando el problema de la guerrilla y el narcoterrorismo se superó en casi
su totalidad, ese evento fue el de la migración de la ciudad al campo.

Así la migración, se convirtió en un problema enquistado en la sociedad

peruana, uno de cada tres peruanos vive en la ciudad y dos de cada tres es
pobre.

Crecimiento poblacional.

12
La tasa de crecimiento población la es del 1.5 % anual, esto significa que cada
año somos 400 mil peruanos más, este crecimiento viene con un obligatorio
crecimiento urbanístico, los pueblos jóvenes se amplían cada vez mas lejos y
las principales ciudades y sobre todo Lima se han convertido en mega urbes
desorganizadas, en la que millones de pobladores no cuenta con agua potable
ni luz eléctrica.

"Al tiempo que crece y se expande la presencia andina, el crecimiento

inorgánico de los centros urbanos y la ineficiencia del sistema municipal han
generalizado la crisis del sistema de los servicios públicos...esto ha llevado a
las ciudades a enfrentar los mas serios problemas de higiene y salubridad en
toda su historia" (Matos Mar)

En Lima además se ha sintetizado el concepto de informalidad en la forma de

residencia, de trabajo, y de expansión urbanística.

Si bien Lima es el resumen del país, pues aquí se encuentra concentrado el

poder económico, político y social, debemos señalar como dicen Juan Tokeshi
y Mario Zolezzi Ch. "Lima, siempre está en el borde, entre la crisis y la
supervivencia. Y es que ha crecido sin respetar su futuro; como hija descarada
e insensata del centralismo se ha llenado de gente, de inmigrantes llegados de
todo el Perú y hoy por hoy uno de cada tres peruanos vive en ella, en realidad
la mayoría la sufren"

Las muchas propuestas descentralizadas han quedado en propuestas y la más

reciente decisión política con la ley de descentralización no tienen muchas
expectativas debido nuevamente a la improvisación y la falta de preparación de
la población y sus gobernantes en la manera de administración y
desenvolvimiento organizacional.

La sociedad peruana y sus clases

El Perú a comienzos del siglo XIX tenía dos problemas, los que con
variaciones persisten aún: Uno, el problema de la tierra, esto es el problema de
la feudalidad y la servidumbre del campesinado impuesta por la gran propiedad
terrateniente; Dos, el problema de la soberanía nacional.

13
Así, la dominación inglesa implico el pase hacia la conformación de una
sociedad semifeudal y semicolonial en el país.

. En síntesis, el Perú mantiene su carácter semifeudal, y también sigue siendo

semicolonial; esto es, un país dominado que, si bien con independencia política
declarada, vive bajo el dominio de las potencias imperialistas en lo económico,
diplomático, cultural y militar, lo cual hace de la independencia política una
cuestión de falsa apariencia. EE.UU. y las potencias Europeas siguen
oprimiendo y explotando al pueblo y saqueando los recursos naturales del
Perú; es un imperialismo que, pese a todo lo que se diga, domino al Perú en
todos los planos.

Informalidad.

Como producto de la migración descontrolada y desordenada en la ciudad se

instauró una nueva forma de vida denominada informalidad.

La informalidad ya no es un fenómeno pasajero o del cual se deba hacer una

tesis para enfocar sus características; la informalidad es una realidad
contundente, es nuestra actual cultura, nuestra forma de vida, nuestra
característica principal como sociedad.

Esta informalidad está presente en todos los estamentos nacionales,

comenzando por el político, donde los "políticos" no tienen partido político
definido, donde los partidos políticos son organizaciones que lo hacen a uno
millonario, donde el millonario ya no está en la planicie o la Molina, sino en los
conos, pero que aún es marginado, donde el marginado no tiene que ser sólo
por el dinero sino por el lugar donde vives o la preparación que poseas, y el
lugar donde se vive es un terrenal que más tarde será una barrio, ese barrio
que ahora tiene rejas, aquí es donde las rejas sirven únicamente para eso,
pues la justicia está venida a menos gracias a la corrupción, esa corrupción
que ha desintegrado las estructuras del estado y ha envuelto a todos los
funcionarios del país, los funcionarios que a su vez luchan solo por sus
intereses y no los del pueblo, que tiene una economía paupérrima, la economía
que se ha convertido en una situación estable ante los ojos internacionales,

14
pero diferenciada claramente entre los peruanos, pobres en su mayoría y la
élite rica y poseedora del capital, ese capital que por lo general son pocos
soles en los bolsillos y que está en riesgo debido a la delincuencia que es
galopante en las ciudades y es un problema social que preocupa cada día
más, y sólo queda rogar a Dios, cada vez que uno sale a la calle y se atreve a
circular por las calles desordenadas y con el caos urbano más grande que en
el mundo se pueda conocer, y solo debemos pedir a Dios o a los Apus, o quizá
a Cristo o a cualquiera de las concepciones religiosas que en el país se ha
visto desarrollar en los últimos años.

Economía y política

Los primeros eventos repercutidos en las políticas económicas luego de la

segunda guerra y debido al reorienta miento de la economía nacional fueron
tres:

1.- El progresivo reemplazo de la agricultura por la minería y pesquería como

los principales sectores exportadores lo cual provocó dos efectos que
aceleraron la urbanización:

a.- La pérdida de dinamismo en el campo y el estancamiento del campesinado

que redujo el crecimiento de la oferta alimentaria domestica y aumentó las
migraciones.

b.- La mayor centralización financiera y comercial en Lima y la Costa.

2.- El crecimiento del Estado, basado en las economías de los nuevos ejes
exportadores, permitió a los distintos gobiernos satisfacer las crecientes
necesidades de la población urbana, salud, educación y vivienda. Aunque su
capacidad a este respecto no fue limitada, el Estado se convirtió en el
solucionador de problemas básicos de la población.

3.- La urbanización y la disponibilidad de divisas impulsaron un proceso de

industrialización hacia dentro ubicado mayormente en Lima, que rápidamente
encontró sus límites en el tamaño del mercado interno y por consiguiente
redujo la expansión de los mercados de trabajo.

15
Estas políticas económicas estuvieron relacionadas directamente con las
tendencias demográficas. La incongruencia de las políticas económicas y las
políticas de población, llevaron a ese quiebre entre sociedad y economía que
en los años 80 se hizo más evidente, la clase media tuvo un auge en la década
de los 80 pero a finales de esa década se vio sacudida al igual que todos los
peruanos, por un fenómeno económico al que no estaban preparados, así
nuevamente la población se vio envuelta en una nube de inseguridad y
desatino político, con una inflación increscendo de 800% al día y con
problemas sociales expresados en el narcoterrorismo. La década de los
noventas empezó con esa corriente que en todo el mundo al igual que la
globalización avanzaba, que era el neo liberalismo que también había llegado
al Perú, con las decisiones económicas y políticas, del entonces presidente
Fujimori.

La venta de empresas del estado, el ingreso de nuevos capitales y de nuevos

monopolios refrescó en algo a la economía que venía de una traumática época
aprista y la estabilización de precios hizo ingresar al Perú en el mundo
globalizado de la economía, pero también lo sumergió en un mundo de
corrupción que en los interiores de palacio evolucionaba.

Ahora todo tiene que ver con el dinero, la cultura está quedando de lado, no
importa nada solo la posesión de dinero, tratando de unificar a los pueblos bajo
el concepto del capital y el comercio, todo puede venderse y todo puede
comprarse, más aún si este país lo necesita.

Si bien la estabilidad inflacionaria es sorprendente, es más sorprendente la

pobreza y los índices de desocupación que hay en el país. La baja aceptación
popular del presidente Toledo es un indicador que la población no está
conforme. Él como muchos otros, pide calma y tiempo, pero ya se cumplirán
dos años y la situación solo se mantiene en esa hipócrita inflación estable, que
no muestra la realidad que existe en el país.

La economía puede ser muy complicada para el peruano de a pie, pero lo que
si entiende claramente es que no hay dinero para vivir bien, para adquirir lo
que uno quiera y solo alcanza, si es que lo posee, para comer, es decir para
sobrevivir.

16
Estructuras militares y políticas del Perú
El Viejo Estado: es un Estado terrateniente-capitalista burocrático sometido a
las potencias imperialistas, principalmente al imperialismo yanqui. En 1992
Alberto Kenyo Fujimori se implantó en el gobierno después de un auto-golpe
militar de Estado y aplastó al Congreso, abolió la Constitución, impuso una
censura absoluta sobre la prensa y medios de comunicación, encarceló a
aquellos que protestaron, y aniquiló a miles de prisioneros políticos en las
prisiones. El tirano Kenyo Fujimori gobierna por media del centralismo absoluto
(decretos dictatoriales antidemocráticos promulgados par el poder ejecutivo)
con la supresión, corrupción y manipulación del poder judicial y legislativo. Las
fuerzas armadas reaccionarias son el principal soporte del tirano. En Las
elecciones de 1995 Kenyo Fujimori obtuvo solo el dieciocho por ciento (18%)
de los votos, y los candidates al Congreso, designados por él mismo dictador,
obtuvieron solo el 15% de los votos. El porcentaje de votos ausentes, blancos y
nulos sumaron más del setenta y cinco por ciento (75%). Esto demuestra que
la vieja democracia burguesa es claramente rechazada par el pueblo. El viejo
Estado todavía mantiene el control directo de cerca del 60% del territorio
nacional. Este control se impone mayormente en las ciudades por medio de
toques de queda y "estados de emergencia" bajo el mando de comandantes
militares, quienes, al mismo tiempo, han formado alianzas con los carteles del
narcotráfico. En la práctica, el régimen de Kenyo Fujimori es una corrupta
dictadura terrorista sostenida por narcotraficantes y las fuerzas armadas con
métodos de represión fascistas.

El Nuevo Estado: República Popular de Nueva Democracia en formación,

basada en el Nuevo Poder ejercido par las clases que conforman el pueblo:
obreros, campesinos y progresistas (pequeña burguesía y sectores de la
burguesía nacional). La REPUBLICA POPULAR DEL PERU en formación es el
principal logro de la Guerra Popular dirigida par el Partido Comunista del Perú
(PCP) y su Comité Central. La Guerra Popular se desarrolla para llevar a cabo
la revolución democrática, y es la forma principal de lucha para conquistar,
defender y desarrollar el Nuevo Poder para acabar con la explotación y
opresión, y para servir a los intereses del pueblo. Actualmente la Guerra
17
Popular ha llegado al equilibrio estratégico, lo cual significa que se prepara
--sin interrupciones-- la contraofensiva estratégica construyendo la conquista
del Nuevo Poder en todo el Perú.

Crisis política.

En el transcurso de esta historia hemos analizado la política y sus cambios, así

como sus intentos de lograr una sociedad justa y equitativa.

Pero como señalamos en un principio nuestro partidos populistas barrocos,-

todos ellos fracasados- la violencia, las particularidades de sendero, el interés
particular, el querer aprovechar de la situación de gobernante es decir la
corrupción y ese inexpugnable caudillismo, han hecho de la política la más
desconfiadle entidad instaurada en el Perú de hoy.

En este contexto existe todavía un parlamento y un gobierno, pues somos un

país democrático y es en el parlamento, donde se desarrollan los más agrios
encuentro de los representantes de todos los peruanos, como dice Hugo Neira
"Un Parlamento, se ha dicho, no es sino una guerra civil sin balas", pues
definitivamente esos desencuentros entre peruanos, esas diferencias
caudillistas y no de propuestas, han llevado al país al estancamiento.

No es el hecho de tener más de 28mil leyes, es el hecho de compartir un sentir

nacional, ese arraigo al que me refiero, esa identidad, esa que no se ve
reflejada ni en los poderes máximos de este país.

Aquí se despotrica contra la idea del otro, sin analizarla por lo menos, es
contraria y eso les basta. El diálogo y la tolerancia fueron adornos literarios de
antiguos pensadores, ahora únicamente queda el ataque.

Supuestamente un partido político es un grupo organizado y permanente cuyos

miembros se reúnen porque comparten un proyecto político, ciertos valores
comunes o en ciertos casos, alianza de intereses (Hugo Neyra). Los valores
comunes a los que se refiere Neyra parecen estar tergiversados. Desde los
caceristas, pierolistas, legiístas, pasando por los belaundistas, también por los
alanistas y sin olvidar a los desdichados fujimoristas, hasta llegar a los

18
toledistas, los partidos políticos ya no son propuestas son personajes, caudillos
defensores de un grupo de gente, no de ideas, sino más bien de intereses
personales sin una visión macro a futuro.

Esta crisis de partidos y propuestas está evidenciada en su claramente con la

poca aceptación de la población por el actual presidente. Es por eso fácil
entender que ahora el mayor candidato en una probable carrera electoral, es el
ex presidente Alan García, quien nos llevó al descalabro económico en los
80’s, es muy bien dicha aquella frase que canta " en la tierra del ciego el tuerto
es el rey".

Raúl Porras, 1957. «Creo yo sinceramente que en el Perú, durante toda

nuestra primera etapa republicana, no ha habido partidos, sino "panacas", a la
manera incaica. En el Perú se ha eludido, no han podido existir nunca los
partidos de principio ni los partidos de masas, sino los partidos individualistas,
coaligados por pasajeros intereses personales, y esto proviene, principalmente,
de las "panacas" incaicas.

PRINCIPALES CAUSAS DE:

Corrupción
 Por la Avaricia de los políticos 37%
 Porque no hay valores 9%
 Porque todo está corrupto 9%
 La mala política del Gobierno 8%
 La falta de empleo 5%

Política inestable
 Porque todo está corrupto 23%
 La mala política de gobierno 16%
 Los políticos no cumplen lo que prometen 12%
 Porque no saben gobernar 10%
 Por la avaricia de los políticos 8%
 Porque cada funcionario hace lo que quiere 7%

19
Falta de inversión
 Porque no hay una política estable 15%
 Porque todo está corrupto 14%
 Porque no hay confianza en el Perú 13%
 La mala política de gobierno 12%
 Porque no incentivan la inversión 5%
 Por riesgo de pérdida económica 5%
 La mala situación económica 5%

Falta de crecimiento económico

 Porque no hay mayores inversiones 23%
 Por la falta de empleo 23%
 Porque no incentivan la inversión 10%
 Porque todo está corrupto 8%
 La mala política del gobierno 7%

Desempleo
 Porque no hay mayores inversiones 23%
 Por la falta de fuentes de trabajo 16%
 Porque no incentivan la inversión 13%
 La mala política del Gobierno 8%
 Por la falta de industrias/empresas 5%

Pobreza
 Por la falta de empleo 68%
 Porque no hay educación 5%
 La mala política del Gobierno 4%
 Porque no hay mayores inversiones 3%

Violencia
 Por la falta de empleo 32%
 Porque no hay educación 26%

20
  La pobreza 6%
 Porque todo está corrupto 4%
 Por la falta de dinero 4%

Crisis
 Por la falta de empleo 31%
 La mala política de Gobierno 14%
 Porque todo esta corrupto 9%
 Porque no hay una política estable 8%
 La mala situación económica 6%

La lamentable realidad peruana…

El artículo que presento a continuación es una síntesis acertada del libro
“Gobernar es saber. Formar hombres y mujeres de Estado para la Nación”, su
autor, Edgard Montiel, es un renombrado economista y filósofo peruano. El
autor de este artículo es Guillermo Giacosa, presentador de televisión, gran
cronista y ensayista argentino, y además columnista colaborador del diario
Peru21, donde expone sin rodeos la coyuntura política y social con sus
acertadas críticas al sistema opresor que representa el neoliberalismo.

Este artículo no solo pone en evidencia la corrupción e ineptitud de los

gobernantes peruanos sino pone en evidencia una penosa realidad que se vive
desde hace mucho tiempo en Sudamérica y que parece ahora cambiar pero no
en Perú, no, aquí gobierna pues, el dignísimo Alan García Pérez quien tras ser
elegido (el año actual) recibió la llamada del “jefe Bush” felicitándole por
adherirse al selecto club de sus lacayos y hace poco estuvo reunido con su
omnipotente Bush en la dignísima Sala Oval (para envidia del eje del mal) con
el fin de “acelerar” la firma del TLC (tratado de libre comercio), que no es más
que la violación de la soberanía nacional y la consolidación de la hegemonía
yanqui, y que ya tendré la oportunidad de comentar en un artículo próximo. Así
quedo demostrada una vez más su naturaleza rastrera y servil a intereses
imperialistas.

21
Les dejo aquí el artículo…

Gobernar es Saber...
(Artículo sobre la necesidad del saber gobernar, citando líneas del libro
"Gobernar es Saber" del economista y filósofo Edgar Montiel)
"¿Por qué un país, que cuenta con tantas riquezas naturales, con metales que
se cotizan bien en el mercado mundial, obtiene tan pobres resultados en
términos de desarrollo económico y social, y tan mediocres indicadores en
materia de empleo, salud y educación?. Somos en cobre, plomo y plata cuartos
en el mundo y segundos en América Latina; en estaño y zinc, terceros en el
mundo y primeros en América Latina; en bismuto, segundos en el mundo y
primeros en América Latina; y en oro, octavos en el mundo y primeros en
América Latina. A este potencial minero hay que sumar la producción
pesquera: segunda en el mundo y primera en América Latina. Hay que tener
en cuenta, además, que el Perú forma parte del exclusivo grupo de 12 países
con mayor biodiversidad del planeta. Y solo se ha inventariado hasta ahora un
5% de la biodiversidad que posee la Amazonía".
Somos "un pueblo con una antigua cultura, de cinco mil años, que tuvo como
punto de partida el Señorío de Caral, la primera experiencia en América de
construcción de un Estado, que ha formado, a lo largo del tiempo, un tipo de
hombre adaptado al medio natural, creativo ante los desafíos del entorno,
acostumbrado a la diversidad y a la reciprocidad".
"preguntemos a las élites qué proyecto de vida colectiva, qué perspectivas de
sociedad estable y próspera han buscado construir con esta excepcional base
material y espiritual.
Estarán de acuerdo, en que cualquier gerente de mediano talento podría lograr
grandes resultados con estos ingentes recursos". "Lo más grave es cuando un
país no dispone de un patrimonio material y cultural para forjar su proyecto de
nación, y no cuenta con una clase política capaz de superar la inestabilidad
política y social endémica. Es cuando los centros de poder mundial lo tachan
de país inviable. Nosotros tenemos lo primero, pero no lo segundo. Y eso es el
peligro".
"¿Cuál es la explicación para que nuestras riquezas no se hayan traducido en

22
programas de empleo, salud, educación, investigación científica? ¿Se trata,
acaso, más de un problema de inversión extranjera que de poner en práctica
una gestión estratégica de los recursos nacionales? Si no podemos plantear la
pregunta clave, esa que identifique el origen de nuestra paradoja como país,
menos podremos encontrar la respuesta idónea que nos permita resolver
juntos los problemas".

"El rasgo dominante de esta época es la gestión del conocimiento, la

transformación tangible de este en tecnología. Es la creatividad y la innovación
la que da un valor agregado a los bienes y a los productos. Nuestra época
tiene como centro el Saber". Y subraya la importancia que tiene "la vinculación
estructural del Saber con las decisiones políticas y los procesos económicos".
En este tiempo de decisiones, es necesario crear conciencia sobre lo
imperativo que resulta preguntarse cuál es el proyecto de vida colectiva que
queremos darnos.

Nueva estructura social.

Analizando verticalmente la estructura social en la actualidad se podría decir

que el Perú se conforma de varios niveles.

a.- La pobreza extrema. Aquel que está en este nivel es el que no tiene nada,
el indigente que vive solo de la caridad y por lo general solo percibe por año
máximo 30 dólares.

b.- Pobreza crítica. Hasta hace 10 años era el nivel más bajo de pobreza,
ahora ocupa el penúltimo lugar y lo componen los desocupados permanentes o
la gente con ingresos por debajo del nivel mínimo de subsistencia.

c.- nivel de supervivencia. Aquí se encuentran los niños trabajadores

callejeros, los callejeros, los comerciantes ambulantes, de menores ingresos,
una parte de las mujeres de comedores populares, los campesinos
minifundistas o que no poseen tierra o sector informal. Aquí las personas se
desarrollan porque se dedican a diversas actividades y tienen una gran
movilidad geográfica viven en la frontera de la legalidad y reciben aporte
simultaneo de varios de los miembros. Aquí la configuración familiar es sólida.

23
d.- Las nuevas ocupaciones masivas. Los productores y comerciantes son
los proletarios de hoy, casi todos ellos viven en la informalidad incluida
actividad ilegal.

e.- Los asalariados. Son los que tienen ocupación estable y el salario es lo
que los hace diferentes, son la clase media y su nueva forma de vida, aquí se
juntan empleados y obreros que antes era diferenciados.

f.- Las actividades rentables. Que incluye a aquellos que realizan actividades
rentables con algunas empresas profesiones liberales y actividades informales
rentables. La clase media alta.

h.- La clase alta. Es de los empresarios y negocios legales e ilegales de alta

rentabilidad y los que tienen un alto nivel de ingresos. Es el que como siempre
determina el poder político. Más allá de las actividades, el poder económico
manda ante todo, ya lo hemos comprobado en innumerable cantidad de
delincuentes gobernantes.

Religión .

Hagamos uso nuevamente de la retrospectiva.

Manco Inca, hijo de Huayna Cápac y bisnieto de Pachacútec, elegido

emperador de los Incas con el beneplácito y control de Pizarro en 1536, con el
nombre de Manco Inca II.

Él, apoyó desde un inicio a los españoles, pues creyó que los barbudos
visitantes eran enviados por Wiracocha(Dios Sol), pero cuando se dio cuenta
de las intenciones de dominación e implante de una nueva cultura sobre la
suya propia. Decidió dirigirse a su pueblo y denunciar a estos visitantes y sus
intenciones nada santas.

Este hecho provocó que Manco Inca escapara y se refugiara en Vilcabamba,

desde ahí su hijo Tito Cusi, (cronista andino) registró las palabras y mensajes
de su padre. :"a negar la falsa religión que los españoles se esforzaban en
imponerles: 'el Dios cristiano no es sino una tela pintada que no habla; al
contrario las huacas hacen escuchar su voz a sus fieles, el Sol y la Luna son

24
los Dioses cuya existencia es visible". Agrega Titu Cusi: "En caso que los
indios fuesen obligados por la violencia a asistir a las ceremonias cristianas,
que ellos aparentaban obedecer, secretamente permanecían fieles a sus
dioses tradicionales".

El andino, no podía entender un Dios abstracto, con el cual no pudiera tener

contacto ni comunicación, la concepción mágico religiosa, era completamente
diferente, la naturaleza tenía vida, aquellos lienzos y esculturas eran, objetos
inanimados que no podían ser sus dioses.

La introducción de una cultura europeo-cristiana, difiere totalmente de la

cultura pagana andina, el cristiano debe sus oraciones y pedidos a una idea
abstracta fuera de este contexto de vida real, en cambio el andino, lo hacía a
su entorno aquello que podía ver y sentir.

Ese choque, tuvo que ser violento, la fuerza impuso finalmente la religión
católica cristiana en el Perú. Las iglesias fueron construidas sobre cimientos
incas, esto significó metafóricamente que la nueva religión era la oficial y la que
mandaba en el país.

La cruz y la Biblia poco a poco comenzaron a ser aceptados por todos los
pobladores y las generaciones venideras debían rezar a este nuevo Dios.

José de la Riva Agüero, habla y dice que el Perú es un "país de sincretismo y

de síntesis". Así, el sincretismo define que cada cultura trata de defender su
propia cultura, pero en el proceso no se dan cuenta que son parte de una
nueva. Esa mezcla en la sociedad del Perú desde la colonia creó un
cristianismo andino, el mismo que arrastra hasta hoy algunas características
particulares. La idiosincrasia andina se mantiene, se rinde culto a los Apus.
Pero a su vez se idolatra a el Dios católico.

"Así, la Iglesia fue "cristianizando" a las divinidades andinas, introduciéndose

símbolos católicos superpuestos a las deidades, y especialmente a los lugares
del culto andino. De esta manera, la Virgen María adoptó el lugar de la
Pachamama o Madre Tierra, y las iglesias cristianas se erigieron sobre los
lugares de culto pagano. Este es, pues, el origen de las multitudinarias
peregrinaciones hasta la cima de los cerros o nevados (Apus) donde se

25
encuentran los santuarios que concitan el fervor de miles y miles de fieles
quechuas y mestizos".

El protestantismo se está acentuando claramente en el país, apareció una

propuesta nueva y alternativa que se amoldaba más a la realidad que el país
atraviesa.

La religión en el Perú, como toda expresión humana tiene relación directa con
otros aspectos que en la sociedad se presentan como la política, la economía,
y el contexto sociocultural en general.

Se dice que los santos, los fenómenos, paranormales, los brujos y curanderos,
se incrementan cuando la situación económica es difícil.

Ahora en el Perú y en el mundo, la religión católica ya no es más aquella

institución intocable y perfecta y la gente puede decidir democráticamente su
propia creencia con una mayor información al alcance de sus manos.

Percepción errónea de valores y la

moda informativa.
Continuando con la historia que iniciamos páginas atrás, descubrimos muchos
factores de toda índole que han llevado a edificar esta sociedad peruana, llena
de cocodrilos peligrosos que no permiten llegar a la torre para entender con
certeza a este país.

El desinterés por entender nuestra propia patria es parte del problema general,
ese desarraigo cultural que mencionábamos antes es evidente en cada acción
que realizamos a diario.

Somos propensos a creer que lo foráneo es mejor, la defensa de lo nuestro

está en un segundo plano.

La creación de iconos sociales sin valores coherentes, hace que exista un

Waldir Saenz, en el inconsciente colectivo de todo niño.

Las groserías y vituperios que a diario se ve en la televisión son parte de la

cena y el almuerzo.

26
El espectáculo de la corrupción al que estamos sometidos es parte de la
conversación diaria de todos los peruanos. Estos fenómenos son producto de
la tan mentada globalización, la misma que ha hecho de ella un término de
moda, como muchos otros que hemos mencionado en este periplo textual.

Esa moda de la que hablamos afecta a todas las instancias de la sociedad

peruana, la política de moda es el neoliberalismo, la moda en las instancias de
socialización entre la juventud es clave, esta misma ha hecho que la propia
identidad se vea envuelta en varias capas de moda que la esconden,
provocando y creando actitudes y comportamientos que se expresan en
clubes, asociaciones, grupos juveniles, que rescatan valores foráneos que a
futuro están construyendo una sociedad dividida entre su propia identidad y
una identidad fabricada por la globalización y la información.

Ideas finales.

María Rostworowski, etnohistoriadora del IEP, señala que hay que aguzar el
espíritu nacional: "Por lo pronto, los años venideros se muestran favorables
para la sociedad peruana. Sin embargo, debo resaltar que entre nuestros
ciudadanos no existe un verdadero patriotismo. No se trata, por ejemplo, de
recitar las notas del Himno Nacional y ya. Lamentablemente contamos con una
educación extranjerizada, pues no se toman con el ahínco debido los patrones
culturales autóctonos".
Franklin Pease, por su parte, no cree en un ejercicio de futurología. "Creo que
debe formularse permanentemente un proyecto nacional simple, basado en
amplio consenso y en una educación de alta calidad. Debe medirse las
consecuencias de los cambios económicos en relación al crecimiento de la
población activa y a la urgente necesidad de empleo, así como de disponer
herramientas frente a un posible agotamiento interno del modelo económico.
Debe hacerse una pedagogía democrática y de respeto a los derechos ajenos.
Deben definirse dos puntos: que haya una democracia abierta y, gracias a ella,
un diálogo fructífero".

Las propuestas de ambos especialistas resumen básicamente los problemas

que debemos resolver en futuro.

27
La división que existe en el Perú entre peruanos es evidente, es el momento
para reflexionar si deseamos una patria diferente o una nación
progresivamente caótica.

El cuento dice que "...y fueron felices para siempre", pero el llegar a la princesa
que está en la torre del castillo, no es fácil depende de la decisión de cada uno
como peruano el conocer su propio terruño.

la realidad peruana, podría ser denominada en general como pesimista y

negativa.

Pareciera que el Perú es un baúl lleno de problemas y nada más.

Pero este país es más que solamente problemas, y para poner punto final a
estas líneas y seguir con la aventura para conocer esta princesa solo quiero
corear la canción que dice: " Tengo el orgullo de ser peruano y soy feliz..."

CONCLUSIONES
 El Desempleo es considerado el principal problema del Perú, seguido de
la Corrupción, y en tercer lugar la Pobreza. Los limeños consideran que
el Desempleo es generado por la Falta de inversión, que a su vez es
generada por la Corrupción y la Inestabilidad política, que restan
confiabilidad al entorno. Asimismo, los limeños reconocen al Desempleo
como uno de los principales generadores de otros álgidos problemas
como son: la Pobreza, la Violencia y la Crisis.

 La población considera que la responsabilidad del crecimiento y

progreso del país depende básicamente del gobierno. Las inversiones
también son muy necesarias, pero éstas están en función de las
acciones del gobierno: de una estabilidad política/jurídica que inspire
confianza.
Los limeños tienen una percepción negativa de los políticos,
congresistas, ministros y responsables del gobierno en su papel para promover
la Inversión Privada. Asimismo, se mantiene la falta de liderazgo en el país,

28
pues los entrevistados no se inclinaron por una opción mayoritaria de quién
debería liderar el cambio.

 El rol de la inversión privada como reactivador de la economía y

generador de empleo es valorado por la mayoría de la población (80%).
Esta valoración disminuye a 68% cuando se indaga por las
privatizaciones de las empresas de servicios públicos.

A nivel general, el Desempleo es el principal problema del Perú, lo cual es

prioritario para los niveles socioeconómicos Bajos, los NSE Medio Alto y Medio
Típico le anteponen la Corrupción aunque con una corta diferencia.

La Corrupción se ubica en 2do lugar y la Pobreza en 3er lugar; dada su propia

situación, los niveles Bajo Superior y Bajo Inferior le dan mayor importancia a
esta última.
Comparando estos resultados con la medición anterior, se observa una
percepción similar: los tres primeros lugares se mantienen: Desempleo,
Corrupción y Pobreza; en tanto que la Falta de Inversión ocupa el último lugar.
De lo analizado anteriormente se puede deducir que la falta de identidad es el
principal problema de la informalidad y los anti valores que se practican en
nuestra sociedad.
Vivimos en un mundo de ilusiones que no se cumplirán mientras no haiga
fuerza de voluntad y un concepto de amor por lo nuestro
Para concluir digamos que viva el PERÚ.

29
Referencias bibliográficas.

Diario Perú 21

Manuel Gonzales Prada “paginas libres”

José Carlos Mariátegui “7 ensayos de interpretación de la realidad peruana”

Carlos delgado olivera “testimonio de lucha”

• Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española.

• José Matos Mar, "Crisis del Estado y desborde popular"
• Luis E. Valcárcel. "Tempestad en los Andes"
• Hernando de Soto "El otro sendero""El misterio del capital"
• Tito Cusi ,"Relación de la conquista del Perú y hechos de Manco Inca II"
• José Carlos Mariátegui, "Ideología y política".
• Patricio Ricketts, "El legado aborigen", ed. SIMIENTE 1960.
• Enrique Timo, Ensayo."Etnicidad y Racismo en la globalización.
• James Lull, ensayo: " Help la cultura e identidad en el siglo XXI"
• Gabriela Pedroza, "Globalización y Cultura"
• Celso Saavedra, "Hacia una Sociedad autodeterminista",
CONCYTEC.1990.
• Intercampus1991 "Población presente y futuro" UDP.
• Revistas :

30
 • Allpanchis nº 19-1982 "El cristianismo colonial".
• Socialismo y participación: nº 60.
• Socialismo y participación: nº 49.
• Socialismo y participación: nº 61.
• Socialismo y participación: nº 24.
• Socialismo y participación: nº 54.
• Socialismo y participación: nº 57.
• Socialismo y participación: nº 59.
• Caretas nº: 1386.

Anexos
La Corrupción8 y la Política Inestable son generadas, principalmente, por error de los políticos y
gobernantes; lo cual, a su vez, produce Falta de Inversión, Falta de crecimiento Económico que generan
7
el desempleo. Consecuentemente,
6.14 el Desempleo origina Crisis, Pobreza y Violencia.
6 5.57
5.55
5
3.89 3.82 3.73
4 3.76
3.53
3
18-26 27-35 36-55 56-65 Total
2

1
Desempleo Corrupción Pobreza Violencia Crisis
30%
Política Falta de Falta inversión
29% inestable crecimiento
28%
económico
23% 23%
21%

32%
27% 27%
22% 22%
Más 17% 6% 6% Menos
importante 8% importante
30% 20% 23% 7% 4%

De un buen equipo de Gobierno De la inversión Del manejo político De las exportaciones

Se observa una fuerte expectativa por el rol del gobierno en las menciones: “Buen equipo de Gobierno” y
“Manejo Político”. Asimismo, las Inversiones muestran un porcentaje considerable, siendo el NSE Medio
Alto el que les da mayor valor.
Las personas de 56 a 65 años de edad le dan un peso importante, de 30%, al Manejo Político.

31
Tipo de inversión que hace mejorar y progresar al país
Totalmente de De Ni de acuerdo, ni en desacuerdo En Totalmente en
acuerdo(5) acuerdo(4) (3) desacuerdo(2) desacuerdo(1)

TOP TWO BOX 75% 72%

acerca que68% 48%
Hay un claro reconocimiento del 75% de la población la Inversión Nacional y Extranjera hace
crecer y progresar al país. Al desagregar estos tipos de inversión, vemos que en promedio el 70% de la
población está de acuerdo con la inversión
15%
privada, tanto con la nacional2%
como con la extranjera. Se
21% 18%
aprecia una diferencia en el grado de acuerdo de la población cuando se pregunta sobre el efecto en el
crecimiento y progreso del país por medio de la inversión pública. 46%

57% 50%
54%

28%

¿Cree
Más del 50% deUsted que los empresarios
los entrevistados opinan quedeberían participar
los empresarios directamente
deberían participaren la Política?en la
directamente
20%
política porque: Darían 20% más trabajo, Invierten 25% en el país, Pueden dar buenas 20%ideas para mejorar el País,
10%
entre las principales1%razones 4% que mencionaron.
0% 3% 2% 4%

Entre los empresarios que se evaluaron

Inversión Nacional y Extranjera
con posibilidades
Inversión Privada Nacional
para participar
Inversión Privada Extranjera
en política, Erasmo Wong fue el
Inversión Pública

más nombrado (19%) indistintamente por todos los niveles Socio Económicos.
Hubo un 34% que no precisó un nombre y un 7% que no muestra Empresarios
interés por quealguno
deberían
departicipar
los empresarios
propuestos. Erasmo Wong 19%
Dionisio Romero 10%
Arturo Woodman 9%
No
44% Hermanos Añaños 6%
Nivel de aceptación
Si
56% Roque Benavides 4%
Graciela Fernández-Baca 3%
La Inversión Privada es No precisa
Estabilidad 34%
Económica
Fundamental para la y Jurídica7%
Ninguno es
generación de empleo y fundamental para atraer
Progreso del País la Inversión Privada
Base 223 encuestados que están de
acuerdo.
TOP TWO BOX 82% 84%
7%
17%

75%
67%

13%
14%
4% 2%
1%

Totalmente de acuerdo(5) De acuerdo(4) Ni de acuerdo, ni en desacuerdo (3)

En desacuerdo(2) Totalmente en desacuerdo(1)

SUMARIO
1. TERRITORIO Y POBLACION

32
2. RECURSOS NATURALES
3. REPASO HISTORICO
4. ACTUALIDAD
5. SIGNIFICADO DE PROBLEMÁTICA
5.1 IDENTIDAD NAIONAL, CULTURAY EL
DESARRAIGO
6. MIGRACION
6.1 TERRORISMO
7. CRECIMIENTO POBLACIONAL
8. LA SOCIEDAD PERUANA Y SUS CLASES
9. INFORMALIDAD
10. ECONOMIA Y POLITICA
10.1 ESTRUCTURAS MILITARESY POLITICAS
DEL PERÚ
10.1.1 VIEJO ESTADO
10.1.1 NUEVO ESTADO
10.2 CRISIS POLITICA
10.3 CAUSAS DE:
11. LA LAMENTABLE REALIDAD PERUANA
9. NUEVA ESTRUCTURA SOCIAL
10. RELIGION
11. PERCEPCION ERRONEA DE VALORESY LA
MODA INFORMATIVA
12. IDEAS FINALES
CONCLUSIONES

AÑO DE LA UNION
NACIONALFRENTE A LA CRISIS
EXTERNA

33
I.E:
SAN FRANCISCO DE BORJA
DOCENTE:
ELOY VIDAL SOTO

TITULO DE LA MONOGRAFIA.

LA REALIDAD
PERUANA

AUTORES DE LA MONOGRAFIA:
MAGALYQUISPE SINGONA
SINTIA RIOS BORDA
TEMA:
HACER UN ANALISIS DE LA
REALIDAD PERUANA DESDE LOS
PUNTOS ECONOMICO, SOCIAL,
CULTURAL Y POLITICO.
CUSCO-PERÚ
2009

34
 INDICE
INTRODCCION
TERRITORIO Y POBLACION
RECURSOS NATURALES Y PRINCIPALES
MATERIAS PRIMAS
REPASO HISTORICO
ACTUALIDAD
SIGNIFICADO DE PROBLEMATICAS
MIGRACION
CRECIMIENTO POBLACIONAL
SOCIEDAD PERUANA Y SUS CLASES
INFORMALIDAD
ESTRCTURAS MILITARES Y POLITICAS
DEL PERU
LAMENTABLE REALIDAD PERUANA
NUEVA ESTRUCTURA SOCIAL
RELIGION
PERCEPCION ERRONEA DE VALORES Y LA
MODA INFORMATIVA
IDEAS FINALES
CONCLUSIONES
BIBLIOGRAFIA
ANEXOS

35
DEDICAMOS ESTA
MONOGRAFIA A

NUETROS PADRESY
FAMILIARES

LAS PERSONAS QUE HICIERON

POSIBLE LA REALIZACION DE
ESTE TRABAJO

AL PROFESOR POR DARNOS LA

OPORTUNIDAD

36