INTRODUÇÃO A ÉTICA

EXERCÍCIOS

1. A palavra ética significa:

Você acertou!
A. costume.

Por que esta resposta é a correta?

A ética, do grego ethos, significa exatamente hábito e costume.

A palavra ética significa aquele substrato de valores que a comunidade cria e mantém
durante a história.

2. Podemos afirmar que a ética é uma instância:

Você acertou!
A. 

normativa da vida humana.

Por que esta resposta é a correta?

A partir da dimensão ética construímos um local de partilha de valores e sentido.

3. A partir do que foi estudado até então, a ética funcionaria de que maneira em
relação à comunidade?
Você acertou!
A. 

Como um reflexo dos valores que a sustentam.

Por que esta resposta é a correta?

Esse sentido advém da própria tradução do termo ética.

4. De acordo com Aristóteles, o humano torna-se um ser ético de que maneira?

Você acertou!
C. Praticando reiteradamente ações éticas.

Por que esta resposta é a correta?

A ética se dá exatamente na prática constante de atitudes éticas.

5. Em relação a ética, assinale a alternativa CORRETA:

Você acertou!
 E. A ética é uma questão que permite um diálogo justo entre os homens.

Por que esta resposta é a correta?

Ela é que os coloca em patamar de igualdade, mesmo na diferença.

Ética e questões étnicas

Exercícios:
1. Leia as alternativas abaixo e assinale aquela que NÃO podemos afirmar acerca da
etnia:

Você acertou!
E. As pessoas não podem possuir mais de uma identidade de grupo.

Por que esta resposta é a correta?

As pessoas podem ser fiéis a vários grupos ao mesmo tempo: ao seu bairro, ao seu
trabalho etc.

2. Leia as alternativas abaixo e assinale aquela que indica elementos que NÃO
podemos considerar como componentes da etnia:

Você acertou!
D.  Tecnologia.

Por que esta resposta é a correta?

Esse não é um elemento importante numa relação de etnia.

3. Leia as alternativas abaixo e assinale a afirmativa CORRETA:

E. As sociedades plurais são a prova da existência de culturas distintas no mesmo
local, sem que exista assimilação.

Por que esta resposta é a correta?

As sociedades plurais são a prova da existência de culturas distintas no mesmo local, sem
que exista assimilação, pois as sociedades plurais se formas dessas possibilidades.

4. Leia as alternativas abaixo e assinale a afirmativa INCORRETA:

Resposta correta
E. O multiculturalismo só é possível em sociedades desenvolvidas, pois ele não está
ligado a esta característica dos povos.

Por que esta resposta é a correta?

O multiculturalismo é possível em todos os tipos de sociedade, uma vez que estas reúne
povos diversos.

5. Leia as alternativas abaixo e assinale aquela cujo elemento NÃO remete a

possíveis raízes de conflitos étnicos.
Você acertou!
E. Questões técnicas.

Por que esta resposta é a correta?

Não há razão que associe as questões técnicas a conflitos étnicos.

Unidade 3 – ética, sexualidade e gênero

1. Leia as alternativas a seguir e assinale a afirmativa INCORRETA:
Você acertou!
A. 

a) A base biológica de homens e mulheres deve ser vista como uma estrutura imutável e
singular.

A base biológica não encerra a existência humana.

2. Leia as alternativas a seguir e assinale a afirmativa CORRETA:

Você acertou!
C.  A sociedade norte-americana influenciou decisivamente o papel direcionado à
mulher.

Ideologicamente, há essa influência nos arredores da história da mulher ocidental.

3. Leia as alternativas a seguir e assinale a afirmativa INCORRETA:

Você acertou!
A. 

a) O gênero é uma questão natural.

O gênero é uma construção social.

4.  Leia as alternativas a seguir e assinale a afirmativa INCORRETA:

C. O transgênero sempre tenderá para o feminino.

Não há uma determinação em relação à determinação do gênero a que tenderá.

5. Leia as alternativas a seguir e assinale a afirmativa INCORRETA:

C.  A atração erótica é, puramente, uma determinação biológica.

Há uma confluência entre o natural e o cultural nessa determinação.

Unidade 04 - Qualidades do caráter moral

Exercícios:

1. Leia as alternativas abaixo e assinale a afirmativa INCORRETA:

Você acertou!
E. O senso moral é algo inerente aos homens, todos possuem.

O senso moral é algo construído desde a infância, e não é algo inerente ao ser humano.

2. Leia as alternativas abaixo e assinale a afirmativa INCORRETA:

Você acertou!
E. O ódio é um dos sentimentos que inspiram o querer agir moral.

De acordo com La Taille, este sentimento não integra a lista dos que constituem o querer
agir moral.

3. Leia as alternativas abaixo e assinale a afirmativa INCORRETA:

E. Para alguns autores, a pessoa incapaz de experimentar o sentimento de culpa não
teria problemas para exercer ações morais.

De alguma maneira a culpa é um dos sentimentos mais eficazes para a construção do fazer
moral, do caráter, ora, não experimentá-la afasta o indivíduo do outro.

4. Assinale a alternativa INCORRETA em relação ao sentimento de culpa dentro do querer

agir moral:

Você acertou!
D. A culpa é sentimento que apenas pessoas imorais experimentam.

A culpa é ao contrário, sentimento de quem pode se responsabilizar, quem tem em si a

construção do caráter moral.

5. Leia as alternativas abaixo e assinale a afirmativa INCORRETA:

Você acertou!
E. O caráter moral nunca pode ser modificado em que não o possui.

Como apresentado, o caráter moral se qualifica na sua própria construção histórica.

UNIDADE 05 - A Ética da alteridade

1. Leia as alternativas abaixo e assinale a afirmativa INCORRETA:

Você acertou!
D.  A violência objetiva não se relaciona com a ideologia estatal.

Ela está intimamente ligada à ideologia utilizada pelo Estado.

2. As maneiras logocêntricas de apreensão do ser humano estabeleceram uma espécie de

limite a este, limite que fica exposto na relação em que o eu antecede o outro, numa busca
quase irracional, na tentativa de aprisioná-lo em um conceito dentro do qual ele já não mais
se possa desgarrar. Considerando a leitura do texto assinale a afirmativa CORRETA:

Você acertou!
C. Conceituar o homem seria o mesmo que finalizá-lo.

Esse dizer se alia ao pensamento que tentamos explicitar, ou seja, uma tentativa de superar
um paradigma moderno de se pensar.

3. Leia as alternativas abaixo e assinale a afirmativa INCORRETA:

Você acertou!
D.  A ética da alteridade não daria conta da diversidade do ser humano.

Ao contrário, ela preceitua um olhar que se abre ao outro indistintamente.

4. “O mundo é ocidental, diriam os mais desavisados, é contra esse pensamento

racionalizante e instaurador de opressões e diferenciações das mais diversificadas montas,
é que o messianismo de Lévinas aparece como nova possibilidade ao humano. Um
encontro de rostos que não se identificam. Um encontro em que os convivas não se
apresentam, dado que a violência se apresenta na relação, desde já, quando nos assumimos
como habitantes de uma determinada nacionalidade ou etnia. Daí em diante, as mais
terríveis atrocidades – no sentido da violência simbólica – são realizadas sob a benção da
linguagem.

Essa linguagem ocidentalizada e fundada no logos seria ela assim mesmo, com todas as
suas heranças, a própria violência simbólica em ação. No limite, não haveria forma outra de
relação que não fosse já uma relação violenta. Escutar o outro, talvez seja esse o apelo para
a saída desta encruzilhada. Pois, se ficou estabelecido que o homem é esse ser de
linguagem, se sua condição mesma de habitar o mundo com o outro resta estabelecida a
partir daquilo que a linguagem nos oferece, em certo sentido, poderíamos afirmar que o
logos não daria conta da indicação para a saída deste problema. Advertimos aqui para uma
necessária audição do pensamento de Lévinas para que a santidade do homem - sua busca
-torne-se o existencial privilegiado para que esse problema transcenda o patamar do logos.
A partir da leitura deste trecho podemos afirmar que:
Você acertou!
A. 

a) Os direitos humanos por vezes atentam contra os homens, que não se “encaixam” nos
padrões por eles ditados.

Realmente há um padrão por vezes estabelecido, nele nem todos os humanos se encaixam.

5. Leia as alternativas abaixo e assinale aquela que NÃO está relacionada à ética da
alteridade:
Você acertou!
C.  É uma ética fundada no logos cartesiano.

Ela quer, ao contrário, se desgarrar dessa dimensão.

Unidade 06 – A responsabilidade moral
1. Sobre a responsabilidade ética e moral em Lévinas podemos afirmar que ela:
D.  é o elemento que cria nossa subjetividade.

É atributo apenas de uma parcela de seres humanos, pois para esse autor apenas nos
tornamos éticos e humanos quando em relação com o outro, a partir do rosto. Nossa
subjetividade nos é dada pelo outro.

2. Qual autor pensa a ética da alteridade?

Você acertou!
E.  Lévinas.

Este autor foi quem criou a teoria que é chamada ética da alteridade, ou seja, uma ética
fundada no outro.

3. Quando falamos que o “eu” é um refém do outro, queremos dizer que:

Você acertou!
C. apenas na responsabilidade pelo outro iniciamos a existência.

Aí reside a questão, ou seja, apenas podemos dizer do eu na perspectiva do outro, enquanto

nos responsabilizamos pela sua existência.

4. Segundo Lévinas, sou responsável pelo outro apenas quando:

Você acertou!
D. em qualquer circunstância.

O ser humano dentro da ética da alteridade não possui distinção de raça, sexo ou cor e é
recebido em sua infinita singularidade.

5. A ética e a moral, em Lévinas, querem superar qual paradigma?

Você acertou!
A.  Logos ocidental.

Este Logos imagina uma ética anterior à razão.

Unidade 07 - Direitos humanos e políticas transversais

1. Qual a origem dos direitos humanos?
Você acertou!
A. 

Sua origem data do período do Iluminismo, mas foi a Declaração Universal dos Direitos
Humanos, instituída em 1948, que definiu as suas diretrizes.
A Declaração Universal dos Direitos Humanos foi elaborada e instituída em 1948, definindo
as diretrizes universais dos direitos humanos, embora as primeiras tentativas datem do
período do Iluminismo.

2. Quais direitos estão inclusos na Declaração Universal dos Direitos Humanos?

Você acertou!
B. Direito à vida, direito à fé, direito à integridade física, igualdade, liberdade de
pensamento, livre reunião, livre manifestação, habitação, saúde, esporte, proteção legal,
trabalho, entre outros.

Esses são os direitos que estão contemplados na Declaração Universal dos Direitos
Humanos.

3. O que são políticas transversais?

Você acertou!
C. São políticas meio, isto é, ações éticas, políticas e sociais que perpassam áreas e
setores, que se estruturarão para dar eficácia às políticas públicas.

Essas são as características da política transversal.

4. A seguinte política NÃO é considerada uma política pública social:

Você acertou!
C. Política fiscal de redução do Imposto sobre Circulação de Mercadorias e Serviços.

A política fiscal trata-se de uma política macroeconômica instituída para reduzir as

distorções na economia.

5. Assinale a alternativa em que uma política transversal é acionada pelo governo, a fim de
dar eficácia à política pública de proteção às mulheres.
Você acertou!
E. 

Implantação da delegacia das mulheres.

Trata-se de uma política transversal, baseada na lei 11.340/2006, que cria mecanismos para
coibir e prevenir a violência doméstica e familiar. Foi elaborada para prevenir, punir e
erradicar a violência contra a mulher.

N02
Unidade 08: Participação política, direitos humanos e
democracia

1. O Brasil experimentou, em sua história, momentos de extrema tensão política e

espoliação social. Desde os movimentos nativistas no período colonial até 2015, com os
“panelaços”. O papel do povo nesse processo foi e continua sendo de extrema importância
para a constituição e manutenção de uma nação. Contudo, esses movimentos são
expressões de uma sociedade:
Você acertou!
A. Democrática.
A democracia permite aos indivíduos participarem do processo de desenvolvimento social,
político e econômico através das manifestações.

2. Um fato brasileiro que nos chama a atenção é a transição de um governo militar para um
modelo democrático de governo. Nesse processo, chama a atenção a participação da
população da época, que se encontrava num momento de reivindicações políticas, sociais e
democráticas. Esse fenômeno no país foi reflexo de uma mudança generalizada na América
do Sul: a desmilitarização política. Esse processo ficou conhecido como:
Você acertou!
B. Movimento das "Diretas Já", entre 1983 e 1984.
Foi um movimento civil que reivindicava eleições diretas para presidente, ocorrido em 1983-
1984 no Brasil. Foi o primeiro marco da nova democracia nacional.

3. Em 1988, a nova Constituição Federal foi apresentada ao povo brasileiro, dando fim, de
fato, ao poder dos militares sobre o poder governamental, além de garantir os direitos de
expressão, opinião, política e econômica. Toda a sociedade brasileira foi convocada a
participar de sua elaboração, logo, intelectuais, representantes de grupos da sociedade
civil, grupos estudantis e partidos políticos foram imprescindíveis nesse processo.

Ulysses Guimarães, nomeou esse fenômeno coletivo para a construção da nova

constituição de:
Você acertou!
C. Constituição Cidadã.
Devido à participação coletiva, ou seja, de todos os segmentos da sociedade, a constituição
teve um caráter de cidadania, valorizando os direitos humanos, democráticos e
participativos da sociedade.

4. Os direitos humanos no Brasil são garantidos pela Constituição de 1988, a qual
especifica em seu Art.1, o princípio da cidadania, da dignidade da pessoa humana e dos
valores sociais do trabalho. No Art. 5, o direito à vida, à privacidade, à igualdade, à
liberdade, além de outros, intitulados como direitos fundamentais, que são divididos entre
direitos individuais, coletivos, difusos e de grupos. Logo, podemos afirmar que a
Constituição de 1988 tornou-se um símbolo de:

Você acertou!
 D. democracia nacional
Devido à natureza humanística e cidadã da nova Constituição brasileira, ela tornou-se uma
referência simbólica em termos de democracia política e social no país.

5. A democracia no Brasil é ainda jovem. Sua constituição deve ser empreendida em todas
as frentes da sociedade, seja ela civil ou não. A democracia é hoje o modelo político que
melhor representa os interesses de uma sociedade em desenvolvimento, ressaltando os
valores e direitos de cada cidadão. Contudo, a democracia ainda é um desejo e não se
efetivou de fato.

Assim, podemos afirmar que o problema da não efetivação da democracia no Brasil deve-
se, sobretudo, à/ao:

Você acertou!
E. falta de conscientização e conhecimento popular sobre os seus direitos e deveres.
Segundo pesquisas, a falta conscientização e conhecimento popular sobre os seus direitos e
deveres são ainda um desafio a ser enfrentado pela população.

DESAFIO
Desafio
Leia a seguir o preâmbulo da Constituição Brasileira de 1988.

"Nós, representantes do povo brasileiro, reunidos em Assembléia Nacional Constituinte para

instituir um Estado Democrático, destinado a assegurar o exercício dos direitos sociais e
individuais, a liberdade, a segurança, o bem-estar, o desenvolvimento, a igualdade e a justiça
como valores supremos de uma sociedade fraterna, pluralista e sem preconceitos, fundada
na harmonia social e comprometida, na ordem interna e internacional, com a solução
pacífica das controvérsias, promulgamos, sob a proteção de Deus, a seguinte Constituição
da República Federativa do Brasil." (BRASIL, 1988)

Veja a Constituição na íntegra:

Veja aqui

Com base nas leituras feitas, elabore um texto crítico reflexivo (entre 03 e 10 linhas) sobre
os direitos constantes na segunda linha do preâmbulo, relacionando-os à dignidade da
pessoa humana, citada por quase toda a Constituição.
Sua resposta
Como consta na Constituição de 1988, assegurar ao cidadão os direitos sociais e individuais,
a liberdade, a segurança, o bem-estar, o desenvolvimento, a igualdade e a justiça sem
preconceitos. Porém, percebe-se que devido à falta conscientização e conhecimento
popular sobre os seus direitos e deveres são ainda um desafio a ser enfrentado pela
população.
Enviado em: 25/10/2021 10:42
Padrão de resposta esperado

O preâmbulo da Constituição traz promessas que, se cumpridas, dariam ao Brasil o crédito

de nação-exemplo. No entanto, quanto aos direitos sociais, o que se vê é o descaso com a
educação, saúde e moradia. Liberdade, segurança e bem-estar estão nos jornais todos os
dias. Vivemos no Estado da insegurança. O medo tomou conta de todos nós. Tememos sair
para ir à padaria da esquina, pois temos medo de ser assaltados. A liberdade e o bem estar
individual e de toda a sociedade estão comprometidos. Por isso, o desenvolvimento no
Brasil não deve ser localizado, mas deve contemplar todos os cidadãos. Assim, haverá justiça
e igualdade e, sobretudo, dignidade.

UNIDADE 09 Razões morais objetivas

1. 
Sobre regras, princípios e valores, podemos afirmar que:

Você acertou!
B. 
b) Princípios são a matriz da qual são derivadas as regras.
Princípios são a matriz da qual são derivadas as regras, pois destes parte-se para a
construção daquelas.
2. 
Leia as alternativas abaixo e assinale a afirmativa CORRETA:
Você acertou!
D. 
d) Os princípios morais são guias necessários para os problemas contemporâneos.
Os princípios morais são diversos e com uma mutação intensa. Os princípios, por serem mais
abrangentes, permitem uma visão moral mais bem adequada.
3. 
Sobre as relações entre moral e razão podemos afirmar que:
Você acertou!
D. 
d) A razão é o fundamento para a construção de diferentes teorias sobre a moral.
Mesmo com valores distintos, o ponto de partida para explicar diferentes teorias sobre a
moral está sustentado pela razão.
4. 
Sobre o conhecimento cultural podemos afirmar que:

Você acertou!
B. 
b) O conhecimento cultural permite a apreensão de diferentes modos de se perceber a vida.
O conhecimento cultural permite a apreensão de diferentes modos de perceber a vida, pois
em contato com outras visões de mundo, ou seja, outras sensibilidades e valores, há uma
maior possibilidade de expansão e apreensão da diferença.
5. 
Leia as alternativas abaixo e assinale a afirmativa CORRETA em relação à razão, moral e
conhecimento:
Você acertou!
A. 
a) O autoconhecimento é requisito para uma boa evolução moral.
Desde Sócrates sabe-se que a moral passa pelo ensinamento: "conhece-te a ti mesmo".

Desafio
Neste desafio você deverá construir um texto dissertativo discutindo o problema a seguir:
O histórico do mundo ocidental carrega um grande problema em relação ao preconceito racial. Nos
dias atuais ainda encontramos essas arestas no que tange à questão da igualdade. Assim, é sabido que
em nosso país há a obrigação do ensino das questões afro em nossas escolas. Da mesma forma,
também é de conhecimento comum que vivemos em um país preconceituoso no que diz respeito à
questão racial. Nesse sentido, parece-nos que há um problema: ou as escolas não estão cumprindo
bem o papel de ensino, ou a mera convivência, nos currículos escolares, com a dimensão afro não é
o bastante para a modulação de jovens mais abertos à diversidade.
Qual seria o seu parecer acerca do assunto?

Orientação de resposta do aluno:

Para realizar esse desafio, você deverá atender aos seguintes itens:

1 - Contextualizar a questão no Brasil.

2 - Discutir a relação da moral: se seria apenas uma questão de conhecer para possuir.
3- É possível aprender a moral?
4 - A moral não possui conteúdos objetivos e racionais?
Sua resposta

Há no país um percentual de casos de discriminação racial muito alto. Isso de alguma forma
está aliado à maneira como o país foi colonizado, bem como à ausência de políticas estatais
efetivas no combate a esse tipo de prática. A escola é o local mais apropriado para a
construção de valores plurais. Daí a necessidade de construção de um currículo includente, e
não o contrário. Nesse sentido, é importante sublinhar que a moral passa pelo conhecimento
do outro, porém, não se encerra em mera ação intelectual, ou seja, nos parece claro que
conhecer o outro seja um passo necessário para o respeito à diferença, contudo, esse ato
não garante que haverá respeito. A relação moral está ligada ao conhecimento do outro.
Mas ela inspira a passos maiores que devem ser dados. Referimos aqui ao fato de que esse
conhecimento cultural da diversidade e do outro deve conduzir a um raciocínio crítico que
permite o descentramento do sujeito e de sua própria cultura, no sentido de conduzi-lo a um
questionamento de si, que, por sua vez, irá conduzi-lo ao reconhecimento da diferença.
Dessa maneira, conhecer apenas a cultura e a diferença coloca-se como um primeiro passo,
que leva então a um raciocínio crítico, que desloca o sujeito de uma posição de senhor
absoluto e o convida a pensar. Esse direcionamento também poderá desembocar em uma
espécie de inspiração ao perceber que esse outro pode realizar de maneira diferente aquilo
que o sujeito faz. Esse encontro inspira, portanto, e faz com que apareça uma espécie de
empatia, facilitando a relação. Não imaginamos que a moral seja passiva de ensinamento,
assim como um outro conhecimento. Ela, de alguma maneira, por passar pelo outro, requer
questões racionais e também para além da razão, o que não implica em ensinamentos.
Talvez a prática possa fazer com que esse sujeito se estabeleça de maneira menos hostil ao
diferente. Em nosso caso, o negro. O fato de existir o ensina, e esse é um dos pontos pelos
quais essa questão deve passar, mas que, por si só, não garante o êxito de diminuição da
discriminação. Logo, podemos perceber que a moral possui conteúdos objetivos, questões
das quais ela não pode se arredar. Raciocínios que são construídos, pela e na história, e que
acabam por pautar as ações entre os humanos. Esse caminho pode ser percebido quando
percebe-se a possibilidade do descentramento e da inspiração que o outro nos traz. Esse
encontro, racional e ao mesmo tempo sentimental, constrói uma subjetividade mais colorida,
e menos presa em nossa individualidade. A moral não pode ser ensinada, ao mesmo tempo
que necessita ser trabalhada, desde a construção da primeira infância, para a construção de
um corpo social respeitoso com a diferença.

UNIDADE 10 Direitos humanos.

Identidade e Alteridade.
1. 
A ideia dos direitos humanos invoca um reino de justiça e moralidade que está além de leis
e costumes de determinados países, culturas e religiões. Sobre os direitos humanos e a
alteridade, marque a alternativa INCORRETA.
Você acertou!
E. 
A alteridade não é questão relevante para os direitos humanos.
Isso seria o mesmo que negar sua não inserção na dimensão dos direitos humanos.
2. 
Os direitos humanos incluem o direito de se expressar livremente, de ter crenças religiosas
sem perseguição e de não ser assassinado, ferido, escravizado nem preso sem acusação.
Marque a alternativa INCORRETA.
Você acertou!
D. 
Lévinas cria um pensamento totalmente inaplicável aos direitos humanos.
Ao contrário, é esta a principal contribuição da teoria: uma melhor efetivação dos direitos
humanos.
3. 
A existência do ser humano é não apenas mediada pelo outro, mas, na verdade, tem-se
nele a condição primeira de colocação no mundo. Sobre a questão de violência simbólica e
responsabilidade, marque a alternativa INCORRETA.
Você acertou!
C. 
Como a violência é simbólica, não há que se preocupar os direitos humanos.
Também é simbólico o próprio ser humano.
4. 
A existência do homem dá-se a partir do encontro com o outro. O outro é que me permite
habitar o mundo enquanto me dou a ele em condição de refém, mesmo sem querer, mesmo
sem que tenha consentido essa responsabilidade de maneira antecipada. Marque a
alternativa INCORRETA.
Você acertou!
E. 
Nem todas as diferenças cabem no conceito de direitos humanos.
Diferentemente disso, Lévinas nos ensina que o outro deve sempre ser recepcionado em
sua infinita diferença.
5. 
Os direitos humanos são os que se baseiam em justiça e moralidade, para além de países,
culturas e religiões específicos. Tendo em vista os conceitos de alteridade e identidade,
assinale a alternativa correta:
Resposta correta.
E. 
A identidade é algo que se constrói, que é sentido e não imposto.
Nem sempre confundem-se identidade com a composição sexual da pessoa.

Unidade 11

Ética versus moral

1. 
Leia as alternativas abaixo e assinale a afirmativa correta:
Você acertou!
C. 
Em Piaget podemos afirmar que o caminho do desenvolvimento moral é o da autonomia.
Em Piaget podemos afirmar que o caminho do desenvolvimento moral é o da autonomia",
pois, Piaget nos ensina que a autonomia é o ponto evoluído do ser humano em relação a si e
à moralidade em que deve se pautar.
2. 
Leia as alternativas abaixo e assinale a afirmativa correta:
Resposta correta.
A. 
Na contemporaneidade aceita-se que a moral seria como um conjunto de deveres.
Na contemporaneidade aceita-se que a moral seria como um conjunto de deveres, pois, este
é um ponto em que convergem as principais teorias sobre a moral.
3. 
Leia as alternativas abaixo e assinale a afirmativa correta:
Resposta correta.
A. 
Existem teorias que distinguem a moral da ética pela sua aplicação: moral é privada, ética é
pública.
Essa é umas das tentativas teóricas de distinguir os dois termos.
4. 
Leia as alternativas abaixo e assinale a afirmativa correta:
Você acertou!
C. 
A felicidade depende também de estados internos.
A felicidade se constitui enquanto ato subjetivo, estando, contudo, aliada aos eventos
objetivos da vida do sujeito.
5. 
Qual autor pensou a teoria na qual a moral é algo que desenvolve-se da heteronomia para a
autonomia?
Você acertou!
C. 
Piaget.
Para Piaget, há a ideia de desenvolvimento na pessoa de um plano heterônomo para o
autônomo, de acordo com o seu desenvolvimento.

Desafio
Um importante debate que existe na concepção ética é aquele que discute a existência de
valores universais, ou seja, se os valores podem ser considerados os mesmos dentro de
todas as culturas, ou ao contrário, cada cultura possui sua própria percepção dos valores.

Logo, podemos perceber que dentro do debate ético, tendo em vista os direitos humanos,
temos uma visão relativista, ou seja, aquela na qual os valores são medidos a partir de cada
cultura e, de outro lado, uma concepção universalista, que significa dizer que existem
valores iguais para todos. A partir dessas concepções, propõe-se a construção de um texto
que as discuta e aponte suas possibilidades, e também as possíveis críticas a ambos os
modelos.

Para realizar esse desafio, você deverá atender aos seguintes itens:
1 - dizer o que é o relativismo;
2 - sucintamente contextualizar o que são os direitos humanos;
3 - propor uma crítica à visão universalista em detrimento da relativista.

Sua resposta

O relativismo axiológico se aproxima de um entendimento de que os valores são diferentes

em cada cultura, por isso mesmo, cada uma seguiria seus valores independentemente das
demais. Nesse sentido, parece-nos que tudo é possível sob o argumento da diferença
cultural. De outro lado, o relativismo antropológico respeita diferentes construções e que
não existiria uma moral universal. Não significando uma aceitação plena de qualquer atitude.
Seria muito mais pensar uma pluralidade de códigos. De outro lado percebemos que a
construção dos direitos humanos se dá de maneira a pensarmos que a cultura europeia e
ocidental tem uma primazia face às outras. Isso talvez seja alimentado por um pensamento
capitalista que percebe o melhor e o pior, e não propriamente reconhece a diferença. Nesse
sentido, parece-nos que a própria construção do que se pensa sobre os direitos humanos
estaria muito mais próxima de um universalismo que imagina existirem valores que devam
ser levados a toda parte, sem distinção. Pensamos que nem a teoria Universalista, tampouco
a Relativista são interessantes do ponto de vista ético e moral, ora, não devemos viver como
os outros, e ao mesmo tempo, não podemos viver como se não existissem os outros. A
questão nesse caso poderia passar pela construção de um pensamento ético da alteridade,
no qual a habitação do outro em mim, ao mesmo tempo em que me realiza, permite a mim
doar ao outro minha individualidade. Seria mais próximo da ética uma opção multicultural de
direitos humanos, que respeita a diferença, mas que não fecha os ouvidos para a mudança.
Seria admitir que não há argumento final quando tratamos de direitos humanos, menos
ainda que não há cultura modificável e que as culturas são completas. Admitir o diálogo,
esse seria o caminho entre universalismos e relativismos.