Diante de um quadro civilizacional, de tremendas transformações tecnocientíficas e
socioambientais, certamente inquietante e dramático, altamente complexo, a perspectiva da transdisciplinaridade se coloca no horizonte da formação profissional e moral em geral, como forma e método próprios para a abordagem das realidades vividas neste cenário. A questão da transdisciplinaridade evoca um dos grandes temas epistêmico- metodológicos de nossa atualidade, tão bem falada como mal entendida, tanto por especialistas acadêmicos quanto pelo público em geral.
Transdisciplinaridade e universidade
Na verdade e infelizmente a ignorância é praticamente geral e irrestrita, começando
logo pelo lugar onde esta sonora ignorância é mais inaceitável: a universidade. Transdisciplinaridade é uma palavra que de fato se encontra fora da agenda acadêmica. Por medo ou incompreensão a maioria esmagadora das instituições universitárias simplesmente se encontra de mãos amarradas e se cala. Os cursos e programas de pós-graduação, sua esmagadora maioria, nada ou quase nada fazem para sair de suas disciplinas, seu reino e sua glória. Alguns, dentre aqueles que pensam que vale a pena levar em conta esta nova perspectiva, muitas vezes confundem ainda mais os espíritos, pois não distinguem adequadamente os níveis daquilo que Nicolescu chamou de “o arco do conhecimento”. Assim, a multidisciplinaridade, interdisciplinaridade e transdisciplinaridade são tratadas indistintamente como se fossem uma única e mesma coisa. Outros, indo ainda mais longe, imaginam que a transdisciplinaridade tem como meta a simples supressão da disciplinaridade a qual, em verdade, é mais uma peça do “arco do conhecimento”. Assim, as universidades, seus cursos e programas de pós-graduação, sua cultura de pesquisa, continuam com seu feijão com arroz, por suposto fundamental, com suas atividades essencialmente monodisciplinares. Alguns centros diretivos às vezes ousam um passo mais avançado na direção deste novo método, mas como o conjunto subjetivo que forma a massa crítica acadêmica, é altamente disciplinar – conjunto subjetivo composto, evidentemente, por pessoas, instituições, máquinas e sistemas – fica tudo mais ou menos na mesma coisa. Se olharmos com mais atenção perceberemos a completa ausência de Programas de Pós-graduação de caráter transdisciplinar não apenas no Brasil, mas no mundo. Alguns poucos casos de interdisciplinaridade são vistos, mas com poucas ou quase nenhuma chance de futuro. Não talvez porque não queiram, mas porque, na outra ponta, ou no topo do iceberg encontram, de um lado, o Estado disciplinar e de outro o mercado dos “especialistas”. Deste modo, a instituições de ensino subordinadas às lógicas estatais e aos órgãos públicos, de fomento de pesquisa, balizadas por políticas públicas de ensino e pesquisa essencialmente disciplinares são desestimuladas a fomentarem práticas de ensino e pesquisa transdisciplinares. Do lado do mercado, as notícias não são mais animadoras, visto que, em grande parte, as empresas privadas, congelam qualquer perspectiva que se coloque fora de seu quadro produtivo e lucrativo. A maioria dos projetos de pesquisa, em verdade, dificilmente se propõe uma pesquisa transdisciplinar porque não há estruturas institucionais apropriadas para tal. Ficam à margem ou cedem à hegemonia subjetiva, estrutural e institucional, da disciplinaridade. Muitos, com certeza, chegam a construir ideias inovadoras e interessantes em suas respectivas disciplinaridades. Mas um tijolo não faz a casa, se ele não estiver articulado aos demais tijolos. Assim, a instituição universitária – continua sendo uma boa produtora de quadros para o mercado de trabalho disciplinar – mas seu senso de realidade está muito ofuscado, pois a metodologia disciplinar não consegue fazer a leitura da complexidade dos problemas existentes no mundo hoje. A complexidade do o mundo hoje demanda necessariamente um método transdisciplinar de abordagem. Logo, a instituição universitária precisa se reinventar da base à ponta da pirâmide se ela realmente quiser ser contemporânea de seu próprio tempo. Indubitavelmente, este processo reinvenção passa pela formação transdisciplinar dos profissionais e pela criação de um conceito de aprendizagem adequado às realidades do mundo contemporâneo e seus complexos problemas. A fim de avançar minimamente nesta perspectiva apresentamos a seguir três percepções da questão da transdisciplinaridade, a fim de avançar na inextrincável relação com a formação profissional e com a elaboração do conceito de aprendizagem no contexto das sociedades complexas contemporâneas.
Transdisciplinaridade e valor
De acordo com Manfred A. Max-Neef (2015) nenhum dos problemas realmente
relevantes de nossa época podem ser compreendidos a partir de uma única disciplina.
Se nós passamos por uma lista de algumas das principais problemáticas que estão definindo o novo século, como a água, as migrações forçadas, a pobreza, as crises ambientais, a violência, o terrorismo, o neo-imperialismo, a destruição do tecido social, temos de concluir que nenhuma delas podem ser abordadas de forma adequada a partir da esfera de disciplinas específicas individuais. Elas representam claramente desafios transdisciplinares. Isto não deveria representar um problema, desde que a formação recebida por aqueles que passam por instituições de ensino superior, fossem coerentes com o desafio. Este, infelizmente, não é o caso, já que a educação uni-disciplinar ainda é amplamente predominante em todas as universidades. [Trad. Do Autor]
No gráfico a seguir, Max-Neef, propõe uma interessante leitura da transdiciplinaridade e
seus diferentes níveis, mas destaca o nível do valor como dimensão articuladora fundamental da ação transdisciplinar.
Figura 1. Gráfico da transdisciplinaridade
Neste nível, sobretudo, da ética, do valor e da filosofia encontramos um espaço de
extraordinária importância na formação docente. É neste espaço que podemos pensar a transdisciplinaridade no processo de formação profissional e na aprendizagem, pois, justamente, é o valor que imprimidos nas ações transdisciplinares que vai definir a direção, justa ou injusta, de suas realizações.
Aprendendo o arco do conhecimento
De acordo com Basarab Nicolescu (2015), o incomensurável crescimento do
conhecimento, um verdadeiro big bang disciplinar em uma situação de ultraespecialização instauradas durante o século XX pressionou a elaboração inicialmente da pluridisciplinaridade, passando pela interdisciplinaridade até chegar a transdisciplinaridade. Única forma de superar a incompetência generalizada instaurada pelas competências especializadas no campo do saber. De acordo com Nicolescu (2015),
Um dos maiores desafios de nossa época, como por exemplo os desafios de
ordem ética, exigem competências cada vez maiores. Mas a soma dos melhores especialistas em suas especialidades não consegue senão gerar uma incompetência generalizada, pois a soma das competências não é a competência: no plano técnico, a intercessão entre os diferentes campos do saber é um conjunto vazio. Ora, o que vem a ser um líder, individual ou coletivo, senão aquele que é capaz de levar em conta todos os dados do problema que examina?”
Nicolescu propõe a elabora de uma distinção entre as diferentes formas de superação da
ultraespecialização do conhecimento disciplinar. Para ele, a plurisdisciplinaridade,
diz respeito ao estudo de um objeto de uma mesma e única disciplina por
várias disciplinas ao mesmo tempo. (...)Com isso, o objeto sairá assim enriquecido pelo cruzamento de várias disciplinas. O conhecimento do objeto em sua própria disciplina é aprofundado por uma fecunda contribuição pluridisciplinar. A pesquisa pluridisciplinar traz algo a mais à disciplina em questão (a história da arte ou a filosofia, em nossos exemplos), porém este “algo a mais” está a serviço apenas desta mesma disciplina. Em outras palavras, a abordagem pluridisciplinar ultrapassa as disciplinas, mas sua finalidade continua inscrita na estrutura da pesquisa disciplinar (Nicolescu, 2015).
Por sua vez a interdisciplinaridade diz respeito:
à transferência de métodos de uma disciplina para outra. Podemos distinguir
três graus de interdisciplinaridade: a) um grau de aplicação. Por exemplo, os métodos da física nuclear transferidos para a medicina levam ao aparecimento de novos tratamentos para o câncer; b) um grau epistemológico. Por exemplo, a transferência de métodos da lógica formal para o campo do direito produz análises interessantes na epistemologia do direito; c) um grau de geração de novas disciplinas. (...)Como a pluridisciplinaridade, a interdisciplinaridade ultrapassa as disciplinas, mas sua finalidade também permanece inscrita na pesquisa disciplinar. Pelo seu terceiro grau, a interdisciplinaridade chega a contribuir para o big-bang disciplinar.” (Nicolescu, 2015).
Já a transdisciplinaridade seria uma etapa ainda superior à da interdisciplinaridade, pois,
diz Nicolescu (2015), conforme “o prefixo ‘trans’ indica, diz respeito àquilo que está ao mesmo tempo entre as disciplinas, através das diferentes disciplinas e além de qualquer disciplina. Seu objetivo é a compreensão do mundo presente, para o qual um dos imperativos é a unidade do conhecimento.” É preciso reconhecer que a transdisciplinaridade não tem especificamente um objeto de estudo, o que, para “o pensamento clássico (...) é um absurdo”. Porém, de acordo com Nicolescu (2015) “para a transdisciplinaridade, por sua vez, o pensamento clássico não é absurdo, mas seu campo de visão é considerado restrito”. Na verdade, disciplinaridade, pluridisciplinaridade, interdisciplinaridade e transdisciplinaridade não se encontram em oposição, mas “são as quatro flechas de um único e mesmo arco: o do conhecimento.” De acordo com Nicolescu (2015):
Como no caso da disciplinaridade, a pesquisa transdisciplinar não é
antagonista mais complementar à pesquisa pluri e interdisciplinar. A transdisciplinaridade é, no entanto, radicalmente distinta da pluri e da interdisciplinaridade, por sua finalidade: a compreensão do mundo presente, impossível de ser inscrita na pesquisa disciplinar. A finalidade da pluri e da interdisciplinaridade sempre é a pesquisa disciplinar. Se a transdisciplinaridade é tão frequentemente confundida com a inter e a pluridisciplinaridade (como, aliás, a interdisciplinaridade é tão frequentemente confundida com a pluridisciplinaridade), isto se explica em grande parte pelo fato de que todas as três ultrapassam as disciplinas. Esta confusão é muito prejudicial, na medida em que esconde as diferentes finalidades destas três novas abordagens.
Indispensável, pois, na formação dos profissionais contemporâneos, a compreensão
destes quatro níveis do conhecimento, se realmente a pedagogia contemporânea pretende enfrentar os problemas do mundo humano em nossa realidade presente.
A dialética entre disciplinaridade e transdisciplinaridade
Nesta mesma direção, de acordo com Edgar Morin, as disciplinas não se opõem a transdisciplinaridade necessariamente. Ao contrário, elas estão mesmo justificadas na medida em que reconhecem a necessidade de articulação com outras disciplinas e se se empenham na busca pela compreensão das realidades globais complexas.
As disciplinas são plenamente justificadas intelectualmente desde que
mantenham um campo de visão que reconheça e conceba a existência de ligações e solidariedades. Além disso, são totalmente justificadas somente se não escondem as realidades globais. Por exemplo, a noção de homem se encontra fragmentada entre diferentes disciplinas biológicas e todas as disciplinas das ciências humanas: a psique é estudada por um lado, o cérebro, do outro lado, o corpo de um terceiro, os genes , cultura, etc., são realmente múltiplos aspectos de uma realidade complexa, mas só fazem sentido se estiverem ligados a esta realidade, em vez de ignorá-lo. Nós certamente podemos criar uma ciência unificada do homem, que se dissolveria a multiplicidade complexa do que é humano. O importante é não esquecer que o homem existe e não é uma ilusão "ingênua" de humanistas pré-científicos. Não se chegaria senão a um absurdo (na verdade, já se chegou em algumas áreas das ciências humanas onde a inexistência do homem foi condenada desde que esse bípede não se enquadrem nas categorias disciplinares). Uma outra consciência, aquela que Piaget chamava o círculo das ciências, que estabelece a interdependência de facto entre as várias ciências, também é necessária. As humanidades lidam com o homem, mas este não é só um ser psicológico e cultural, mas também um ser biológico e as ciências humanas são de alguma forma enraizadas nas ciências biológicas as quais estão enraizadas nas ciências físicas, não sendo nenhuma destas ciências, obviamente, redutível uma a outra. No entanto, as ciências físicas não são o fundamento último e original sobre o qual são construídas todas as outras; essas ciências físicas, por fundamentais que elas sejam, também são ciências humanas no sentido de que eles aparecem na história humana e na sociedade humana. O desenvolvimento do conceito de energia é inseparável da tecnicização e industrialização das sociedades ocidentais no século 19. Assim, em um sentido, tudo é físico, mas, ao mesmo tempo, tudo é humano. O grande problema é, pois, encontrar a maneira difícil de articulação entre as ciências que possuem, cada uma, não só sua linguagem própria, mas conceitos fundamentais que não podem passar de uma linguagem para outra. [Trad. Do Autor]
Assim, apenas nos espaços destas aberturas que permitem o contato de umas disciplinas com outras podemos pensar a verdadeira aprendizagem em nossa época.
Finalmente, o desenvolvimento de uma formação transdisciplinar transformou-se em
um imperativo epistemológico e moral, um fator verdadeiramente decisivo no contexto da educação contemporânea, na medida em que, indiscutivelmente, somente através de uma perspectiva que articule as diferentes disciplinas que, isoladamente, não conseguem mais responder aos problemas de nosso tempo, em um patamar sistêmico, poderemos fazer face aos complexos problemas do presente.
