RUDOLF STEINER

0 PREPARO INTERIOR
DO PROFESSOR E EDUCADOR

GA 302A - TERCEIRA PARTE

Dez Palestras Proferidas em Stuttgart/ Alemanha

em outubro de 1923

TRADUZIDO POR
CHRISTA GLASS
ASTRID WREDE

EDIGAO DE
PAULA DASSIE

® FEWB
FEDERAC:AO DAS ESCOLAS WALDORF NO BRASIL

2016
 Todos os direitos reservados a

FEDERACAO DAS ESCOLAS WALDORF NO BRASIL

Rua Sao Benedito,1365 -Alto da Boa Vista -Sao Paulo / SP
~.fewb.org.br AGRADECIMENTOS
ISBN 978-85-98134-1 I-6

Esta edi€ao se baseou na edi€ao original alema com o titulo

ErziehungundunterrichtausMenschenerkenptnis,G.A3.02a,^terce:1r`3p&`tte..A.n^r:qun€€n Agradecemos a SAGST - Software AG Stiftung (Funda€ao
zurinn=rlichenDurchdringungdesLehr-undErz,ieherberrfes,qubhicadeerhi993pch Software AG, Darmstadt, Alemanha) que, atrav6s do subsidio desta
Rudolf Steiner Verlag, Domach, Sufca.
obra,possibilitaraqueestelivrochegueaumptiblicomaior.
Tradu€ao: Mais uma vez, os professores das escolas Waldorf puderam
CHRISTA GLASS
contar com a valiosa ajuda de Paula Toschi Dassie, P%Z7Jisfeer da
ASTRID WREDE
SAGST, que atendeu uma solicitacao do Grupo de Ciencias Waldorf
Revisao: noBrasilnabuscadestescontetidosaseremdesenvolvidoscomotema
RUTH SALLES em seu trabalho, dentro dos cursos. A ela toda a gratidao pela grande
dedicacaoeinteressede,comsuasgrandesqualidadesmtiltiplas,abrir
Cotejo, prepara€ao de texto, projeto grafico,
editora€ao eletr6nica, capa, arte-final e autoriza€6es: caminhos para que os professores Waldorf, cada vez mais, consigam
PAULA DASSIE acesso ao legado dos conteddos das intimeras palestras que Rudolf
Steiner proferiu para a Pedagogia.
Colaboracao:
LUIZA LAMEIRjio E ELEONORE POLLKLAESNER
Osnossosagradecimentosatrespessoasqueridasque,em1995,
realizaram esta traducao, que permaneceu, em forma de brochura,
Software AG na biblioteca da Escola Waldorf Rudolf Steiner: Christa Glass, Astrid
9Apoio
Stiftung Wrede e Ruth Salles, esta tiltima como revisora. Este trabalho de 1995
Fundacao Software AG foi o alicerce da presente edi€ao.

Dep6sitoLegalnaB{btiotecaNacionalcoriformedecretono1.825,de20dedezembrode1907.
AFedera€aodasEscolasWaldorfnoBrasil
Dados Internacionais de Catalogaeao na Publicac:ao (GIP)

ST822 Steiner, Rudolf,1861-1925.

0 preparo intorior do professor e educador: GA 302a
/ Rudolf Steiner ,. traduGao de Christa Glass e Astrid
Wreede. --1. ed --Sao Paulo : Federa€ao das Escolas
Waldorf no Brasil, 2016.
Titulo original : Erziehung und Unterricht aus Men-
schenerkenntnis

ISBN 978-85-98134-11-6

1. Antroposofia -Discursos, ensaios, conferencias

2. Pedagogia Waldorf 3. Educac.ao I. Titulo

CDD-370
CDU-37 . 02
 CARTA DA EDITORA

Trabalhar com o legado de Rudolf Steiner 6 uma grande

responsabilidade para todos os envolvidos, do tradutor ao leitor,
sejam professores, medicos, terapeutas, agricultores, pesquisadores,
cconomistas, fil6sofos, cientistas, euritmistas, artistas ou tantos outros
-ouindividualmente.Peloladoprofissional,odequematuanomundo
desenvolvendo e aplicando a Antroposofia, 6 preciso que as bases
sejam bern fundamentadas. Pelo lado individual, o de quem segue o
caminho do desenvolvimento interior, tamb6m 6 preciso que essas
basessejambemfundamentadas.Eumcaminhobifurcado,pavilhado
com mesmas pedras. E estas pedras sao feitas dos ensinamentos de
Rudolf steiner.
Bern, nosso estimado Dr. Steiner nao e§ta mais fisicamente entre
n6s desde 1925. Infelizmente nao podemos assistir as suas palestras
ou ouvi-lo em entrevistas na televisao. No entanto, temos a nossa
disposi€ao urn material fundamental riquissimo, coletado mos mais
de 350 livros de sua Gesamtausgabe (conhecida como GA): os livros
escritosporRudolfsteinereaspalestrasproferidasporeleaolongode
sua vida que, na 6poca, foram estenografadas.
Esse trabalho precioso deve ser lido, estudado, conhecido,
aplicado e, principalmente, desenvolvido e trazido para a atualidade,
mundo afora. Deve ser a base do novo, e por isso ainda 6, e sempre
sera, a fonte. Seu contetido 6 atemporal e, por ser uma fonte, sempre
fara brotar frescor - amanha ou daqui a cem anos. Hoje 6 impossivel
calcular o ndmero de livros de literatura secundaria que os GAs ja
propiciaram, desde biografias de Rudolf Steiner, estudos cientificos,
material didadico, desenvolvimento de terapias a livros infantis. E
quandoparamosparapensarnosqueaindavirao-pelomundotodo,
nas mais diversas linguas, nas mais diferentes areas, nos formatos mais
inimaginaveis-podemosvislumbraraimportanciadotrabalhodireto
 com os textos originais em alemao.
mim, e Eleonore Pollklaesner, que atua no Movimento Waldorf desde
E 6 justamente aqui que entra a questao: todo esse material 1966, criadora do Peri6dico de Pedagogia Waldorf e propulsora do
original esta em alemao. i necessario traduzi-lo, al6m de adapta-lo
CongressoBrasilque,embreve,acontecerapelaquintavez.Gracasao
a li'ngua-destino. As tradu€6es no Brasil vein sendo feitas com muita
dialogo constante entre mim e D. Lory 6 que este livro pode nascer e
dedicacaoecuidadoporprofissionaiseprofessorescompetentesque,
chegar as suas maos, leitor.
muitasvezesvoluntariamente,dedicam-seadivulgacaoeapropagacao
Com isto, gostaria de demonstrar,` pessoal e profissionalmente,
da Antroposofia. Alguns livros ja contain com varias edic6es. Outros,
meu profundo reconhecimento e gratidao a todas as pessoas
com varias traduc6es. Mas quando consideramos que cada tradu€ao
diretamente envolvidas neste trabalho com a Antroposofia no Brasil
6, em tiltima instancia, uma visao pessoal do tradutor, passivel de - desde a pessoa que escreveu no papel a lista de titulos selecionados
intimeras interpreta€6es e de alguns erros, por maior que sejam o
a que fez o dep6sito no banco, na conta da Biblioteca Nacional,
esfor€o do tradutor em permanecer fiel ao original e sua capacidade,
para o requerimento do ISBN. E lembrar que indiretamente, em
percebemos quanto trabalho interno humano de ativa€ao do pc#s¢r, medita€ao, 6 preciso sempre considerar a amplitude potencial da
dosc#fz.redog"crerrequeracompreensaodaAntroposofia.
divulga€aodaAntroposofiaeseusignificado.Eprecisoquetenhamos
E nao basta dominar a lingua: a compreensao pratica da constantementeumprofundosensodehumildade,respeitoegratidao,
Antroposofia 6 fundamental, bern como o amor pela causa. i este
tanto em rela€ao aos envolvidos com as publicac6es de Steiner pelo
amor que vai, de forma sutil, permear as entrelinhas e dar forma, tao
mundo afora, as hierarquias que atuam constantemente em nossas
fiel quanto possivel, a voz escrita de Rudolf Steiner.
inspira€6es quanto pelos futuros propagadores e desenvolvedores do
Sim, trabalhar com os textos originais de Rudolf Steiner 6 uma legado de Rudolf Steiner.
responsabilidade carmica, seja esse trabalho a tradu€ao, o cotejo ou
Sim, o futuro, o ser humano em devir, que hoje ainda brinca
as revis6es. Mas ha algo, que surge antes do trabalho de traduc5o,
de pega-pega nos jardins de infancia: as criancas, por quem, enfim,
de suma importancia. Uma vez que 6 impossivel disponibilizar ao
trabalhamos.
pdblico a tradu¢ao de todos os tftulos ja publicados em alem5o ao
mesmo tempo, 6 preciso que haja urn trabalho de sele€ao dos tftulos Pela divulgacao da Antroposofia,
mais essenciais. Para isso, grupos de profissionais envolvidos no
desenvolvimento das diversas areas abrangidas pela Antroposofia se Paula Dassie
rerinemeelegemumasele€aodessestftulos.NaFedera€aodasEscolas
Publisher da Software AG Stiftung
WaldorfnoBrasilfoiorganizadaumaextensalistadeprioridades-urn
trabalho imenso a ser realizado aos poucos, por muitos e por muito
tempo ainda. E estou coltsiderando, aqui, somente de Pedagogia...
Como nao poderia deixar de ser, ha ainda algo antes disso
tudo que, a meu ver, ainda 6 mais importante. Nada disso seria
concretizavel sem que houvesse urn meio real de trazer uma traducao
ao mundo. Muito mais importante do que os recursos materiais c
profissionais, as listas de prioridades e a tiragem 6 a conexao humana:
aquele telefonema ou e-"`il, :`quclc. contato com aquela pessoa qu(`
faz a ponte entrc. o8 mull.lo8. No .`:iso dt`st'd publica€ao e de tant`.```
outras, essa pc`sso:I, iiiuilo I|Ht`iiihl t` I)I.of.`mdamente admirada |x„
 PREFACI0 DESTA EDICAO (GA 302a - 3a PARTE)

0 contetido do presente compendio 6 o terceiro de urn conjunto

de uma s6rie de dez palestras, proferidas por Rudolf Steiner para os
professores da escola Waldorf de Stuttgart, de 1920 a 1923. Nessa obra
foram compiladas as palestras em tres cursos: a primeira, intitulada
Antropologia meditativa, quatro palestras proferidas no curso em
1920. A segunda, A educa€ao na puberdade e a estrutura artistica da
aula, duas palestras proferidas no curso de 1922. Esta terceira e dltima
parte, com o titulo `0 preparo interior do professor e educador, com
tres palestras proferidas no curso em 1923.
As tres partes desta sequencia, junto com os contetidos da
obra - 0 conhecimento do ser humano e a realizac56 do ensino, oito
palestras proferidas em 1921, conhecido como Curso Complementar,
constituem a orienta€ao para a forma€ao continuada dos professores
na escola Waldorf de Stuttgart. Este e o conjunto de cursos e palestras
que foram dados como sequencia das tres obras iniciais, na 6poca da
fundae5o da escola Waldorf, em 1919. Trata-se de urn material de
orienta€ao ao professor, que ten por objetivo ferramentar o professor
para o exercfcio de sua profissao, em seu preparo para a tare fa ardua de
realizar conscientemente seu "sacerd6cio de ser educador'' : conduzir o
jovem.a ele confiado para que este possa desenvolver-se fisica, animica
e espiritualmente.
Na presente obra o autor fala das for€as a serem desenvolvidas
(iue na educa€ao tornam o serhumano saudivel, mas tamb6m das que
() tornam doente; fala do conhecimento do ser humano como fonte da
I...`ntasia para o educador.
Rudolf Steiner, quando perguntado sobre o titulo destas tres
|li`lcstras, respondeu: "A luta de Micael contra o dragao, apresentada
|t:`ra o corpo docente da escola Waldorf'.
 SUMARlo

PRIMEIRA PALESTRA
Stuttgart,1S de outubro de 1923

0 educador como ginasta (gr6cia Antiga), r6tor (Antiga Roma e

Idade Madia) e doutor (atualidade). Precondic6es para o educa-
dor atual: o ginasta espiritualizado e o r6tor preenchido de alma,
vivificado espiritualmente. Observac6es criticas em rela€ao ao
cientista atual e sugest6es para uma didatica e uma metodologia
vivificadas, apresentadas utilizando os exemplos da batata, da bor-
boleta e do girino. 0 que 6 possivel fazer contra o t6dio na aula.

SEGUNDA PALESTRA
Stuttgart, 16 de outubro de 1923

Sobre a diferenca entre o entusiasmo artificial e o entusismo gera-

do pelo interesse e a liga€ao intima com o tema. Sobre a perda do
aspecto curativo (terapeutico) do ensino e a necessidade de se vol-
tar a associar a cura (tratamento) com a educacao. A quadrimem-
bra€ao em que o Homem vive: movimento, digestao, atividade
rftmica e atividade neurossensorial. 0 reconhecimento da atuaao
curativa (terapeutica) nos 6teres interno e exteno, bern como na
esfera astral como fundamentos para a terapia. As forcas da edu-
ca€ao como metamorfose das forcas da medicina. Sobre os con-
ceitos de verdadeiro e falso, saudivel e doente. 0 processo da respi-
racao humana. 0 entusiasmo e o sentimento de responsabilidade.

TERCEIRA PALESTRA
Stuttgart,16 de outubro de 1923

0 movimento humano como atua€ao direta do espirito. So-

bre as liga€6es do carbono, do nitrogenio e do cianureto com
o processo do movimento. 0 amor pelo professor e seu signifi-
cado no meio da vida. Os tres rostos do professor. A tensao en-
tre a Verdade e o clever, observada no processo de julgamento
de Mahatma Ghandi. Viver "de acordo com os tempos" ou "de
acordo com a Verdade": sobre a luta de Micael contra o dragao. PRIMEIRA PALESTRA
Stuttgart,1S de outubro de 1923

MEDITACAO
Stuttgart, 17 de outubro de 1923
Meus caros amigos, as impress6es que venho ha muito tempo
recolhendo nas escolas fizeram com que eu, neste curto periodo em
Original em alemao e tradu€ao de Paula Dassie.
que posso permanecer em Stuttgart, viesse contar-lhes urn pouco do
que, de fato, prov6m diretamente dessas impress6es. Os frutos que
LET :sucuoC[[aLLwicaL[a:#J[ieup°e:i:;u u_11 ;;u= oW,-;uo¥ "fin-a~o-,ie-i-: i-a-;-5tLLo o que
podem ser colhidos de toda nossa atuacao numa institui€ao como a

deve resultar da arte de educar - de o pr6prioprofessore_Pf9Pfrofar

em si a de criar aquela_ interior
todas as suas int.egro `e ativo, no da
•=-`stri-,ry .- _-,```

palavra. Assim, desta vez eu gostaria de lhes falar, de preferencia,

do corpo docente. Antes de mais nada, gostaria de dizer algo que ha
pouco tempo sugeri nun curso de professores de ingles, partindo
de urn ponto de vista urn pouco diferente. Hoje vou primeiramente
acrescentaraissoalgoque,seossenhoresdeixarematuarcorretamente
sobre suas almas, talvez possa contribuir para lhes dar, cada vez
mais, a atmosfera interior correta. No ensino e na educacao muita
coisa depende dessa atmosfera. Uma pessoa pode muito ben trazer
consigo os fundamentos do ensino e da educacao, pode trabalha-los
individualmente, espiritualmente ou, querendo, amorosamente - mas
s6 quando conseguirmos transformar a atmosfera que lev.qapos para \(
dentro da escola em algo i-ntimo, arredondado e harmonioso 6 que
pod6fa~€una-iife-in~;o|ototalmentefertiloquetentamosfazernaescola.
0 Hoinem nao 6 urn ser tri-membrado apenas sob os pontos de
vista que ten sido frequentemente mencionados; ele 6, na realidade,
urn ser trimembrado sob aquele ponto de vista `que esta s6 urn
pouco mais perto do ambito terreno do que o mais elevado ponto
de vista espiritual. E ele se mostra a n6s como urn ser trimembrado
especialmente quando olhamos, dentro da evolucao humana, sua
 a fazer com que esses movimentos se harmoni'/,'dssem com a dinamica
atividade educacional. Nao precisamos retroceder muito - em tempos _,-t' =7S/O\
do cosmos espiritual e fisico. \
passados teria sido diferente -, basta retrocedermos ate a epoca Podemos, agora, seguir adiante com o desenvolvimento da
que ainda hoje continua a se agitar no espirito dos que pertencem humanidade. Temos o inicio disso ja com os romanos: perde-se a arte
a nossa civiliza€ao ocidental: a 6poca grega do desenvolvimento
de cultivar a alma e o espirito atrav6s dosY caminh6§ que perpassam
da humanidade. Vemos que, nessa 6poca
a corporalidade; deve-se atingir a alma diretamente. Educa-se,
educador, na verdade, era urn ginasta que estava interessado, acima de
de preferencia, atrav6s do que, na vida, esta mais perto da esfera
tudo, em formar seu priE]ilo, fazendo dele urn Homem a partir de sua
animica: educa-se atrav6s da fala. Na verdade, a educa€ao romana
corporalidade exterior, fisica. Mas s6 entendemos corretamente o que
busca encontrar a formacao do pupilo na fala, e o educador passa de
e-ra urn ginasta grego daquela 6poca quando sabemos que ele era, ao
ginasta a r6tor]. A partir da 6poca de Roma, a beleza da fala 6 o que
mesmo tempo, urn formador dos ambitos animico e espiritual do seu a eclucacao fund6, continua
passa a permear
-atuando, de certaa essencia
maneira,ddurante ldadee Media.
que, noBeleza da fala, no
pupilo. 0 grego, na verdade, por meio de exercicios corporais - que
eram todos feitos no sentido artistico - dava sobretudo valor a fazer de
aperfeicoamento da palavra e na consciencia, de forma que a palavra
seupupiloumHomem.Hojequasenaosereconhecequetaisexercicios
plasmada plastica e musicalmente reverta e atue sobre o Homem
corporais eram orientados da seguinte forma: enquanto o pupilo era
como urn todo. i dessa consciencia que o Homem sentia quais Cram
levado a executar esta ou aquela dan€a (ou outro movimento rftmico
c3os mais importantes principios da educa€ao. De certo modo, o grego
ginasticp), justamente gra€as ao desenvolvimento e aos movimentos
de ritmo, compasso, etc. entidades e_sp_irituais, que entao viviam no Lg§e voltava para base corporal do Homem e elevava tudo para a alma
`L_=l:-I -------.------ ' ------ I --. _.
`j) e para o espirito. 0 romano se voltava para o meio do Homem, para
movimento, podiam aproxiinai--se dele nesses ritmo e compasso que
a expressao sublimada do sistema ritmico, para o, elemento musical,
6`±ecut-ava.Eenquantoopupilorealizavaalgumacoisacomosbracose
. para a linguagem musical da poesia, e tinha a certeza de que a fala,
as pernas, o fazia de tal forma que, a partir do organismo dos membros
quando corretamente manipulada musical e plastico-pictoricamente,
e tamb6m do organismo metab6lico, uma influencia espiritual
voltava a atuar sobre o corpo e, para cima, sobre o espiritual. Tamb6m
permeava o elemento rftmico no organismo neurossensorial e, assim, nessa educa€ao ainda nao se observava uma formacao intelectual;
o Homem como urn todo em sua forma€ao. Por conseguinte, nao se
era precisamente no ato de falar que se via algo extraordinariamente
deveria dizer: "Na Gr6cia Antiga cultivava-se preferencialmente a
importante e essencial.
ginastica", pois ficamos, entao, com a ideia de que era cultivada tal E entao aconteceu que, desde o s6culo XV, o r6tor, como
como a praticamos hoje, quando, na maioria dos casos, 6 feita apenas
educador, passou gradativamente para +Ld6iit6-r-,---€omo educador.
exteriormente, corporalmente. Deve ficar ben claro para n6s que, no
Mesmo aqueles educadores que atualmente-passaram apenas por
tipo de ginistica que7 9S faziam, a ao da alma e do espirito
seminarios sao, na realidade, doutores. Isto, de certa forma, era, ate
estava, ao mesmo contida. o educado~r gfegaJ e-ra urn 91nasta.
agora,justo,mesmoquandonemsempreoidealdedoutorestaperante
E16educavaocorpoe,c6mocorpo,educavaaalmaeoespfrito,porque
os olhos dos educadores - como no caso de urn professor de ginastica,
era capaz de levar para dentro dos movimentos corporais, como que
que eu conheci bern, que sentia muito mal-estar mos aparelhos e na
por magia, os mundos animico e espiritual. Os antigos ginastas gregos
ginastica, mas apreciava muitissimo subir mum p6dio e apresentar a
tinham consciencia disso. Eles nao achavam importante querer educar
ginastica teoricamente.!Seus alunos sentavam-se mal, arqueados mos
o Homem de maneira abstrata, intelectual, algo como fazemos hoje.
bancos, e ouviam a palestra do professor. Em outras instituic6es isso
Falamos exclusivamente para cabe€a, mesmo quando nao o queremos.
0 grego fazia seu pupilo se movimentar; ele o levava a isso de forma I. Professor de eloquencia.
 0 PREPARO INTERIOR DO PROFESSER E EDUCADOR
nao era possivel, mas em seminarios o professor podia dar uma hora
de aula te6rica por semana. Ele, entao, sentia-se urn erudito, sentia-se
como urn doutor. E tornar esse principio - que nao surge do sistema
ritmicb mas, sim, da cabe€a;` do si§`tema neurossensorial - a base da
educa€ao 6 o que se ve cada vez mais. Desde o s6culo XV, quanto mais
n6s, como humanidade, mos aproximavamos dos novos tempos, mais
isso aumentava. Hoje nao 6 tao facil, para algo como a escola Waldorf,
seguir o principio de receber o inaior ntimero possivel de professores
que nao queiram realizar em si mesmos o ideal do doutor; de receber,
de preferencia, nenhum doutor. Nao digo isso superficialmente, mas,
sim, com urn significado interior. Por ter esse ideal do doutor passado
para consciencia da humanidade moderna, esta acha que o Homem
lucra alguma coisa, como ser humano, ao se tornar erudito. Mas, para
civilizacao em geral, isso s6 podera crescer de forma saudavel quando
chegarmos ao ponto de reconhecer que ser erudito 6, na realidade,
prejudicial; que isso subtrai algo do Homem, em vez de acrescentar.
E, assim como eu aprecio muitissimo quando algu6m, bastante
compre6nsivo, concorda com a cabeca com algo como isto que acabei
de explicar, por outro devo repetir que tamb6m tenho restric§es
quanto a esse concordar, porque a coisa esta sendo aceita com muita
facilidade. Nao estamos dispostos a dispensar interiormente o doutor,
mesmo quando nao o temos de maneira alguma, mesmo quando s6
o trazemos na consciencia de forma gen€rica. E, por sua vez, aquilo
que causou a entrada do doutor no lugar dos antigos ginasta e r6tor
esta tao ligado a todo carater e a toda a essencia da nova civiliza€ao
que nao conseguimos desligar. i certamente na Educa€ao em que
mais se percebe o quanto 6 prejudicial para o Homem ter passado pelo
doutorado; do outro lado, esta, no entanto, o que levou a isso: para
que toda a nova culture e a civiliza€ao se tornassem intelectuais foi
preciso que esse doutor adquirisse uma qualidade de lideran€a.
Mas hoje chegamos justamente ao ponto em que precisamos
desenvolver a sintese desses tres elementos do Homem - pois ginqsta,
r6tor e doutor 6 tamb6m uma trimembra€ao da natureza humana -, e
o mais necessario 6 que esse desenvolvimento seja feito no ambito da
Educacao. Se fo§se verdadeiramente possivel que tudo ocorresse de
acordo com o idc{`l, cnt`rio o ideal de urn corpo docente seria o cultivo
constante e indivi{l`ii`I tlt`s`it`s trc`s t`lementos, e depois a reuniao dos
PRIMEIRA PALESTRA
mesmos: o lado mais nobre da ginastica, o la-do mais nobre da r6t6rica
- com tudo o que fazia parte do antigo conceito - e tamb6m o lado
mais nobre do doutor. Quase me arrepia o fato de que estas coisas, que
os senhores precisam saber e que devem absorver no modo de pensar,
sejam caracterizadas d6 maneira tao seca, pois receio que, assim,
voltem a se degenerar da mesma forma como se degenera muito do
que deve ser dito. Isto nao deve se degenerar. Por isso, deve-se prestar
'aten€ao ao fato de que o professor necessita, para sua arte de educar
e de ensinar, da coordena€ao dos movimentos externos do ginasta
espiritualizado, do r6tor permeado pela alma. e, em terceiro lugar, do
espiritual vivificado (e nao do espiritual morto, ab-strato). ,=f f ,''`,-(
De fato, todo o corpo docente deveria atuar constantemente
em conjunto e se apropriar do que, no sentido mais nobre, atua no
ginasta - do que temos na ginastica e na euritmia: quando os senhores
realmente conseguirem penetrar na essencia da euritmia, verao que
vivenciam, em cada movimento euritmico, a existencia de urn elemento
que atua aninico-espiritualmente. Cada movimentp euritmico faz
aflorar o elemento animico das profundezas da entidade hrimana, e
cada movimento da ginastica, quando usado de maneira correta, faz,
de certa maneira, aflorar no Homem uma atmosfera espiritual, onde o
espiritual pode penetrar - nao abstratamente mort6, mas de maneira
viva.
Para o educador, o elemento ret6rico ainda tern, hoje, urn
significado especial, no mais alto sentido da palavra. Nenhum
educador que queira atuar, seja qual for sua area de ensino, deveria
deixar de se preocupar em procurar aproximar sua fala do ideal de uma
fala artfstica. De fato, deveriamos estar constantemente preocupados
em cultivar a linguagem como tal.
Tamb6m na 6poca do intelectualismo ainda havia, nas
universidades, os professores de Eloquencia, provenientes de certos
habitos antigos. Isto 6 algo que sumiu da consciencia dos Homens.
Em Berlim, Cc/rfz.g4s era Professor de Eloquencia, mas nao conseguia
ministrar aulas sobre esse assunto, pois todos achavam sup6rfluas aulas
de arte da fala numa universidade. Ele teve de preencher seu cargo
com algo diferente das palestras sobre Ret6rica e Eloquencia. Em seu
\
1. Brnst Curtius (1814-1896), arque6logo e historiador alemao.
 '' I,I(I,I,''^'((t lNTEl(Ion I)() Ill(()'l'l,I"|ti',I,I(
diploma, por6m, constava: ``Professor de Eloquencia''; sem condic6es
de ministrar aulas dessa mat6ria, a valorizacao do elemento lingufstico
foi perdida. Isso esta, de fato, relacionado com a desvalorizacao do
elemento artistico geral, que vein se alastrando. Se hbje es-faino-s
frequentemente pensando € porque nao temos outras coisas para
fazer, e 6 por isso que temos tao poucos pensamentos. Pois os piores
pensamentossaoosquesaopensadosnoestilodehoje. Os
88_q_u£.£P=er8.a_in.do_HQmj!m_fluiu_ap_¢9_e_s±.€eyai¥a<p.t_e=Ospensamentosbons
sao aqueles que se desenvolvem quando formulados linguisticamente
belos; quando, da fala formulada com beleza, os pensamentos ecoam
em n6s. Entao surge da fala algo que vive em nosso pensamento, algo
dos arcanjos, e somos mais preenchidos quando ouvimos a fala do que
uando desenv.olvemos nosso pensar raquftico, embora brilhante. Isso
tudo, por6m, pode ser alcancado quando sentimos solidamente - o
educador e o professor, principalmente, deveriam conseguir senti-lo
- o que 6 estranho a verdade, o que 6 es,tranho ao mundo na formacao
do pensamento atual. Realmente alcan€amos uma Ciencia grandiosa;
infelizmente, essa Ciencia tern a peculiaridade de n5o saber nada e,
por nao saber, expulsa da cultura humana e da civilizacao tudo o que
esta vivo. Nao precisamos nos tornar radicais por esse motivo; nao
6 nec6ssario bradarmos impensadamente essas coisas pelo mundo
afora; precisamos sabe-lo para que possamos atuar na escola a partir
dessa conscientizacao.
o¥,,-9-:t Nao apenas o pensar, mas tamb6m os conteddos da alma foram
tomando-se paulatinamente abstratos no mundo. 0 ser humano,
quando muito, tern consciencia de que suas capacidades animicas
mais elevadas se originam em ideias intuidas. Quando isso acontece,
ele se orgulha muito. Mas com isso, que talvez seja algo precioso
em sua alma, o Homepr se sente como que deslocado do mundo;
torna-se interiormente alheio a verdade, seco e morto. Hoje nossos
mdsicos fazem mtisicas, escrevem harmonias e melodias por terem
ideias intuidas. i certamente muito born quando algu6m tern muitas
ideias intuidas neste ambito. Mas por que essas intuic6es ocorrrem?
Por que, naquele exato momento, algu6m intui uma melodia, do
nada? Nao existe nenhum principio, humano ou universal, que faca
com que algu6m, que viva aqui ou 1£, ou que tenha nascido aqui ou la,
intua uma melodia. Por que isso acontece? S6 fara sentido quando,
6 7
I,\ I.„'' I( I,\''(11(
ao vivenciarmos uma melodia, tivermos uini` rel`a€ao com o cosmos;
quando, no ato de vivenciar uma melodia, vivenciamos uma liga€5o
com o cosmos. N5o e preciso ser urn simbolista, mas 6 necessario que
~5tr;inr-r`a a melodiao cosmos Na verdade, 6 o espirito
se vivencie o relacionamento
droifiiina6--d~ri6in para dentro de n6s, e s6 assim ela
tern urn sentido, pois leva o mundo a se desenvolver.
Vejam os senhores, podemos ter no mundo muitas experiencias
de coisas arimanicas. Muitas coisas arimanicas sao simplesmente
necessarias para o desenvolvimento global. Mas uma das piores coisas
arimanicas que acontece 6 quando algu6m ten de escrever uma
disserta€ao para tornar-se livre-docente, pois nao ha rela€ao alguma
entre escrever uma monografia e o fato de tornar-se livre-docente.
Trata-se-,aqui,deumrelacionamentoexteriortotalmentearimanizado.
Estas coisas devem ser levadas a s6rio em nossa civiliza€ao; elas
penetram na Educacao pelo fato de a Educacao ser afetada de cima
para baixo, ou seja, pelo Minist6rio da Educa€ao que, no fundo, tern
uma estrutura insensata. Propagar o que foi dito antes nao mudara
nada, apenas mos tornara malquistos - e criaremps adversarios. Mas
:tuuaanrdd°eeos:£t:::::Sn:::adnedv°£;tda:Veremossaberquesomoschamadosa{&^&#2
Hoje, uma pessoa que for a uma palestra sobre, por exemplo,
Fisiologia da Nutri€ao, ouvira: a batata tern tanto de carbono, tanto de
oxigenioetc.;aclaradoovotemtantodecarbono,tantodehidrogenio,
de oxigenio, de nitrogenio; as gorduras ten tanto e tanto de nitrogenio
etc.;osalqueaspessoasingerem6compostodetaisetaiselementos,hoje
chamados de elementos quimicos; depois calculam-se as quantidades
de carbono, oxigenio e nitrogenio necessarias ao ser humano. Hoje
acreditamos que, com isso, chegamos a uma teoria sobre Nutricao.
Mas 6 como se alguem quisesse saber como 6 feito urn rel6gio, qual a
essencia de urn rel6gio, e vai primeiro se informar ou aprender desde
a maneira como o ouro 6 extraido ate o momento em que 6 entregue
ao relojoeiro. 0 rel6gio tern urn vidro -e ele vai se informar a respeito
de como 6 feito o vidro et.c. ate que o vidro seja entregue ao relojoeiro.
0 rel6gio ainda tern outros componentes, e ele procura conhece-los
todos, mas nao se preocupa justamente com o que o relojoeiro faz com
eles. Ele nunca sabera nada a respeito do rel6gio. Ele pode ser muito
bern informado a respeito do vidro, dos ponteiros, da tampa do rel6gio
 0 PREPARO INTERIOR DO PROFESSER E EDUCADOR
- mas nada sabe sobre o rel6gio propriamente dito. Da mesma forma,
nada conhece a respeito de nutri€ao a pessoa que sabe que a gordura 6
composta de tais e tais elementos quimicos, que o hidrato de carbono
6 composto de tais e tais elementos quimicos etc. S6 saberemos algo
sobre nutri€ao quando a investigarmos de maneira viva, observando,
por exemplo, que a parte comestivel da batata 6 muito aparentada
com a raiz, 6 urn rizoma. Existe uma grande diferen€a entre comer, de
uma planta, algo do ambito da raiz ou comer, de outra planta, algo do
ambito da semente, como o centeio ou o trigo em farinha. Nao importa
qual a quantidade de carboidratos existente no trigo e na batata; o
que importa 6 que, quando preparamos urn alimento do ambito da
semente do trigo, esse alimento 6 processado na regiao do ser humano
que chega ate os vasos linfaticos e atinge o sistema neurossensorial
em condic6es de fornecer a base para o pensar. Quando como uma
batata, que 6 algo analogo a raiz, nem o aparelho digest6rio, nem os
vasos linfaticos estao aptos para transforma-la de maneira que possa
permanecer no corpo humano. Para isso precisamos do mesenc6falo,
ao qual transferimos o trabalho da digestao. Podemos alivia-lo ao
ingerirmos outros alimentos. Quando exageramos no consumo de
batatas, obrigamos o mesenc6falo a tratar primeiro da digestao das
batatas. Isto significa que quando damos batatas em demasia para uma
pessoa comer, minamos o trabalho de seu mesenc6falo em rela€ao ao
sistema neurossensorial: permear de sentimentos os pensamentos.
Empurramos todo o pensar para oY encefalo frontal, onde torna-se
intelectual e ate mesmo animalesco.
Assim, nao importa aqui qual a porcentagem de carboidrato
existente na batata, na couve, no centeio; tudo isso, no fundo, c'!
indiferente para Fisiologia da Nutricao. 0 que temos de saber 6 com()
as coisas atuam verdadeiramente no Homem; se, de fato, queremos
ter uma compreensao viva do que 6 necessario ao ser humano, temos
a tare fa de nos emanciparmos daquilo que nao pode mais trazer urn
verdadeiro conhecimento do Homem. Hoje ja se fala sobre as coisas
da Natureza de tal maneira que o que 6 dito nao s6 6 realmente
enganoso como tamb6m conduz diretamente ao pensamento vazio,
ao sentimento vazio.
Todos os senhores sabem que existe no Homem urn processo
conhecido: o fato de qua, ni`lc, o carbono se liga ao oxig€nio formando
PRIMEIRAPALF,STRA
gas carb6nico, que 6 expirado; uma ligacao do carbono com oxigenio.
Poisaspessoasfalamdissocomosefosseumacombust5oidenticaaque
ocorre fora do Homem quando uma vela queima. Ai' tambem ocorre
uma ligacao do carbono com o oxigenio. Mas achar que isso 6 igual
ao que ocorre no Homem 6 tao sensato como se diss6ssemos: "Para
que urn ser humano necessita de dois pulm6es vivos em seu t6rax?
Poderiamos, no lugar deles, colocar duas pedras`, algo inorganico. Para
qua precisa ele de urn pulmao vivo?". Quando imaginamos, dentro
do Homem, urn processo como o da combustao externa, 6 como se
estiv6ssemos pensando exatamente da mesma forma que fariamos
ao olhar para os pulm6es como se fossem duas pedras. A combustao
que ocorre fora dele, na uniao do oxigenio, 6 uma combustao morta,
inorganica. 0 que ocorre no Homem i_u.macpmbustao viva,Lpermeada
pelo animico. Cada processo que ocorre fora, na Natureza, nao ocorrc
d¥[in~6-sina forma no Homem; n,eftigrrij2r_Q,S£S£g_.€ rbrqu ,Tdiferente] C.
pe~r„m~cado~~`de._.aim.a.,,. `Le +`€spirit]ial. Aquilo que o carbono faz com o
oxigenio no organismo humano esta, para o que ocorre fora, como o
pulmao vivo para duas pedras. 0 importante n5o 6 refletirmos sobre
essas duas coisas, mas, sin, direcionarmos todo o nosso sentir para
elas. E entao, em todos os ambitos da vida animica, chegaremos a tal
convivencia com a Natureza que acabaremos alcancando o Homem a
partir dela. Hoje os seres humanos permanecem la fora, na Natureza, e
nem sequer compreendem o que 6 o Homem.
Se os senhores mantiverem aquele modo de pensar correto,
sempre notarao que, ao falar com as crian€as, elas compreender5o,
conforme o adequado para idade, as coisas mais dificeis. Se os senhores
se basearem nesses amaldicoados livros escolares comuns, as crian€as,
na verdade, nao entenderao nada. Atormentamos e aborrecemos as
crian€as, provocando sua zombaria. 0 que temos de fazer 6 criar em
n6s mesmos urn relacionamento tao vivo quanto verdadeiro com o
mundo. i justa~ri€irite-disso que o pro-fessoi e o educador necessitam.
I)e infcio, gostaria de frisar insistentemente que tern de ser assim; que
ti professor deve t6r c6nstant;inente em vista vivificar em si mesmo rd-i
o Hue se tornou'morto no processo da civilizacab.,tFdz parte de nossa
tarefaeducat'iva,naescolaWaldorf,vivificaremn6sosaber;termosum
sentimento de repulsa pela forma como os contetidos n()`i (`hi`mados
livros cienti'ficos sao apresentados e, s6 depois de tt`i.in()s H`ii)t`i.'ti{lo
''
 0 PREPARO INTERIOR DO PROFESSER E EDUCADOR
esse sentimento de repulsa, chegarmos aquilo que, na realidade, pode
viver em n6s e que, com toda certeza, sera transmitido vividamente
as crian€as.` i justamente nesse ponto que devemos ter iniciativa, que
devemos nos esfor€ar por olhar a Natureza sob esse enfoque. Para
isso faz-se necessaria certa dose de coragem, porque muito do que 6
verdadeiro 6 visto hoje como loucura. Nao devemos permitir que nos
impecam de desenvolver essa coragem.
Os senhores observam .que uma borboleta bota urn ovo, que
do ovo sai uma lagarta, que a lagarta fia em torno de si mesma urn
casulo para se transformar em crisalida e que da crisalida sai voando
uma borboleta. Todas essas coisas sao descritas -mas de que forma!
Sem a consciencia do maravilhoso mist6rio que esta por detras. A
borboleta bota o ovo. Em primeiro lugar, 6 preciso que o ovo seja
posto na 6poca correta do ano e que seja, sobretudo, receptivo para
tudo o que atua como elemento teltirico, como s6lido ou pastoso,
na Natureza. Para o desenvolvimento do ovo, o mais necessario 6 a
salinidade. Depois vein o tempo em que, al6m do elemento teldrico,
o elemento liquido predomina e, com ele, o et6rico. 0 lfquido, que
6 permeado pelo et6rico, passa pela transforma€ao da lagarta que sai
do ovo. Quando temos o ovo, pensamos inicialmente na terra, com o
que ela tern de fisico. Quando temos a lagarta que sai do ovo, vemos
sua configuracao - ou seja, o que esta permeado de et6rico; o ser
aquoso.que, na verdade, sai do ovo e que faz da lagarta uma lagarta.
A lagarta, portanto, tern de desenvolver seu ser no ar. E entao o mais
importante para lagarta 6 que venha a se relacionar com a luz, de
modo a realmente viver no ar permeado de luz, mas vivenciando, ao
mesm6 tempo, u-rna rela€ao intima com o elemento astral - e, nessa
relacao com a astralidade, absoIver a luz. 0 essencial para lagarta 6
estar exposta, por interm6dio de seu sistema sensorial, aos raios do
Sol, da luz radiante do Sol. Ocorre entao com a lagarta aquilo que o
senhores observam, principalmente quando est5o deitados, a noite,
em seus quartos, com a luz ainda acesa.. vendo as mariposas voando
para a luz; existe nelas aquele impulso irresistivel de abandonar-se,
de entregar-se, o que 6 urn impeto inexplicavel da mariposa. Vamos
ouvir o porque. Ela se precipita para a luz e se queima. As lagartas tern
esse mesmo impulso em dirc€{io a luz irradiante. S6 que a lagarta 6
organizada de tt`l ftii.in..` ti`i(` n:~`t) podc se atirar para o Sol. A mariposa
10
pRln,[EIRA PALESTRA
pode atirar-se para dentro da luz. A lagarta tern o mesmo fmpeto de se
entregar a luz, mas nao pode faze-lo pois o Sol esta muito longe. Ela
desenvolve esse fmpeto: sai de si mesma e entra na luz irradiante; ela
se entrega; ela fia para dentro dos raios de Sol a mat6ria ff;ica tirada de
seu corpo. A lagarta se sacrifica para dentro dos raios do Sol; ela quer
desfazer-se, aniquilar-se. Mas todo aniquilamento 6 urn nascimento.
Durante o dia ela fia seu inv6lucro, seu casulo, em dire€ao aos raios do
Sol; quando descansa, durante a noite, o casulo se solidifica, de modo
que esses fios sao fiados do ritmo do dia e da noite. Esses fios sao luz
materializada, fiada.
Dos fios que a luz formou, que materializou, a lagarta fia seu
casulo; ela se desfaz na luz. A pr6pria luz e a causa da fiae5o do casulo.
A lagarta nao pode se precipitar dentro da luz, mas se entrega, cria
o aposento onde a luz e encerrada. 0 casulo 6 formado de cima para
baixo, a partir das leis da forma provenientes da sabedoria primordial,
e a borboleta 6 formada depois que a lagarta preparou o aposento onde
esta encerrada a luz. Eis todo o processo que vai do ovo da borboleta
ate a borboleta de cores cintilantes nascida da luz, assim como todas as
cores nasceram da luz. Todo o processo nasceu do cosmos. ®S,©a
Quando este processo, que se manifesta numa tetramembracao
- ovo, lagarta, crisalida, borboleta - se une, o todo se modifica. Se
o processo ocorre no interior do animal, o que permanece e o ser
que foi criado por dltimo, pela luz. Os senhores veem que nao ha
outra maneira de chegar a essencia das coisas senao imaginando o
processo artisticamente. i impossivel imaginar o processo que ocorre
quando a borboleta se forma da crisalida, nascendo da luz, a n,ao ser
artisticamente.Emaravilhosamenteartisticaaesferaamqueentramos
ao imaginarmos o processo de acordo com a verdade, objetivamente.
i s6 fazermos a experiencia para percebermos a consciencia diferente
que se adquire quando se vein a saber de algo dessa maneira. i uma
consciencia totalmente diferente daquela com que sabemos de alguma
c()isa da maneira superficial de hoje em dia, que, na verdade, € urn nao-
\`i`bcr. Quando mos unimos, com nosso aninico-corporal, a cria€ao
:`rtistica do cosmo, todo detalhe se torna interessante.
Observem o girino, que ainda se assemelha ao peixe, e que 6
urn ser que respira pelas branquias com uma esp6cie de rabo de peixe
I){`ra nadar. 0 animal esta totalmente imerso no elemento I.iquoso,
]1
 0 PREPARO INTERIOR D0 PROFESSER E EDUCADOR
o elemento terreno da agua. E entao o girino se desenvolve, se
torna ra. 0 que acontece ai? As veias, que entrain nas branquias, se
atrofiam; toda a rede sanguinea se arredonda para dentro. Com esse
arredondamento surge o pulmao. Os vasos sanguineos que vao ate o
rabinhodepeixedefinham;emcompensa€ao,seestendemparaquese
formem verdadeiras pernas, com as quais as fas poderao, entao, pular
na terra. Essa maravilhosa transforma€ao de uma rede sanguinea,
que inicialmente preenche branquias e rabo; essa incrivel, grandiosa
transformacaoartfsticadaredesanguinea,queagoravivenospulm6es
e mos membros, 6 urn processo artistico de grande magnitude. De que'
forma isso se realizou? A primeira rede sanguinea, a rede sangufnea
das branquias e do rabo, 6 provocada por urn elemento aquoso da
terra.Asegundaredesanguinea6provocadaporumelementoaquoso
do ar, que 6 permeado pelo brilho da luz.
Os senhores aprendem a compreender que os elementos
interagem, mas interagem de forma artistica. QLuando os senhores
passam, assim, a compreender a natureza das coisas, nao podem
senao sentir como que a existencia de uma forca criadora dentro de
si mesmos. i, na verdade, impossivel que os senhores sejam como a
maioria das pessoas ao estudar a Ciencia atual. Estas sao, na verdade,
bern desumanas. Os senhores podem, quando muito, ficar sentados,
apoiando, infelizes, a cabeca nas maos, for€ando c6rebro, e ficarao
cansados de estudar. Isso tudo 6 antinatural, 6 urn verdadeiro absurdo.
Seria justamente como se devessemos ficar cansados de comer, o
que aconteceria se comessemos demais. Nao 6 possivel que fiquemos
cansados porque fazemos algo inerente ao ser humano, como o
conviviodaNatureza,doespiritoedaalma.Chegueiaconhecermuitas
pessoas que estudaram e escreveram livros, e que sofriam de isquemia
cerebral. Isto 6, efetivamente, como se qualquer coisa que tivesse de
ocorrer vividamente no organismo humano se tornasse isquemica.
Quem passa a se dedicar ao que esta de acordo com a realidade, da
formaqueexpliquei,naodesenvolveisquemiacerebral.Essarealidade
6 algo que mos vivifica interiormente, e 6 isso que temos de ter acima
de tudo, como professores e educadores. Temos de nos voltar para a
vida imediata, e tudo o que queremos levar para dentro da escola tern
de mos carregar, sustentar interiormente - e realmente nos vivificar.
Assim, nenhum ensino vci.dndc`iro torna-se enfadonho. Eu realmente
12
PRIMEIRA PALES'I`R^
gostaria de saber como 6 que poderia tornar-se enfadonho, pois entao
comer e beber tamb6m deveriam tornar-se enfadonhos para crianca.
Em geral, isso nao acontece. Para que isso aconte€a, a crianca precisa
estar doente. Quando a aula 6 enfadonha, esta deve estar doente; em
todo caso, deverfamos realmente mos perguntar, quando nao estamos
lidando com uma crian€a portadora de algum problema psicol6gico:
"0 que 6 que, de fato, esta faltando em n6s quando a aula aborrece a
Sao estas as coisas que importam, e por isso precisamos nos
tornar conscientes e nao deixar passar nenhuma oportunidade de mos
vivificarmos interiormente, tanto anfmica como espiritualmente -
c`aso contr6rio, nao seremos capazes de lecionar. Mesmo que saibamos
de tantas coisas de forma inteligente, nao conseguiremos lecionar.
I)isto depende de sermos capazes de realizar a sintese do que tinha
Sido separado, pela evolu€ao do mundo, em ginasta, r6tor e doutor.
Sobretudo hole temos necessidade de nao deixar que nos escapem os
t'lltimos resqufcios que ainda vivem no genio da lingua, e q-rie 'podem
Lituar §Lobie ` tdda-'a~fi6Tsmsa `-`6TTiitid+a'de-`hi`in-'afi-a`;--6Tb~f6~C`i~§6 -dri~e t`int6in~6s
iidentraia~linguademaneiramusicaleplastico-pi.ct_a.r.i.ca,a_fiqu...¢gque
Nao podemos deixar
I.a t ro aTa e-ffi--ri 6§L -6~¢~tieT§e`~efi5'fa-ss a n a
{]iie isso rids escape. Por is§b-t`e-inos
de exigir impreterivelmente, de
I`6s mesmos, que nao falemos desmazeladamente na escola, mas
t|ue estruturemos de fato nossa linguagem a fim de que a fala do
Ill.ofessor e educador tenha, na verdade, urn cunho artfstico. Isso causa
iii`turalmente urn certo inc6modo, mas tern urn imenso significado.
``i` isso for observado na escola, entao podera emanar dela uma
vivifica€ao, uma renova€ao da civiliza€ao atrav6s da sintese do ginasta,
ilti retor e do doutor. Devemos superar aquele que tern, hoje em dia,
:i I)ior situa€ao na educa€ao: o doutor, o saber, o saber erudito, o
"|tt`rinte|ectual.S6conseguiremosalgumacoisqcLlm_9_SLf=!a_n€esJ'Pr'`Lr#
`t`i.Inos seres humaii651,~~e-ri5Ij i;bi s<abemo-s pensar.
I}em,erai-stooqueeuquerialhestrazercomointrodu€ao.Aisto
iiiiitl:` :icrescentarei algumas coisas nas pr6ximas aulas, que se referem
n (uilu ti que interessa ao professor -pois a questao da educacao 6,
I iiuil :``` vczes, uma questao de professor e de educador.
I.1
 SEGUNDA PALESTRA
STUTTGART, 16 DE OUTUBR0 DE 1923

Tentarei indicar aos senhores como 6 possivel cL±egar a Trpq

vida animica intensa nosso com a An`troposofia.
I 'I.t`cisamos dessa vida animica intensa justamente quando queremos
lt=.I. a for€a necessaria para nosso ensino e nossa educacao. Gostaria
ilt` lhes falar agora sobre algo que tern efetivamente, no mais elevado
`t`ntido, uma meta pedag6gica, mas que nao quer senao, atrav6s de
uln tipo especial de orienta€ao, na atua€ao pedag6gica, juntar for€as,
l.oi.Gas interiores, para inflamar o cora€ao no sentido pedag6gico.
Para isso, gostaria de lhes falar hoje sobre a seguinte questao:
.,, in que_ `f9_I_€9? trabalhamos, na lo trabalhamos
|Mtdagogica_me_pt9? No fundo, esta pergunta, a rigor, nem sequer
iMttle ser respondida dentro da formacao cultural atual, mum sentido
ii`:`is incisivo. Certamente podemos dizer que a vida externa, em que
n* I)essoas se encontram quando se tornam capazes de se sustentar,
i`xige que essas pessoas saibam de coisas que nao sabiam quando
i'I.:`m crian€as - e precisamos ensina-las a elas. Talvez tamb6m exija a
ittistura que o Homem, quando adulto, deve adquirir para, por meio
`1" cduca€ao, ensinar a crian€a o que nao consegue aprender sozinha.
M:`s a resposta a pergunta: "Por que, de fato, educamos?" permanece,
Ii:I f.()rmacao atual, algo bastante externo, ja pelo fato externo de
i|iw t) adulto de hoje nao ve grande coisa naquilo que acolheu do
I.ii*ilit} e da educacao; realmente nao ve grande coisa nisso. Ele nao
iillm it..`ra tras com rna gratidao muito pro fun_da,pol aqui_19fd6=¥
liii.iiiiii gracas ao ensino e a educa€ao. Perguntem os senhores aos
Hww iii.t')prios corac6€s s-e essa gratidao esta sempre viva. Em alguns
I 'HNI i*, :`|)6s uma reflexao, ela certamente se faz presente mas, em geral,
nm |t{`ns`amos com gratidao profunda em nossa pr6pria educa€ao,
mi iiti*tit) pr6prio aprcndiz`ad{). porque o verdadeiro significado da oi3i

15
 SEGUNDA PALRSTRA
0 PREPARO INTERIOR DO PROFESSOR E EDUCADOR

uMnpreenderprofundamentequeprecisamos,naverdade,dealgofora
educacaoedoaprendizadonaoseapresentaaindolehumanacomsua ilo comum, de algo que quase nao existe no mundo para podermos
total atividade, nem as for€as que sao, com estes, ativadas na natureza I.t`..`lmentelevaracaboatarefadaescolawaldorf.Comtodaamod6stia,
humana. E por isso que hoje em dia 6 tao dificil suscitar o entusiasmo
tit`in orgulho, sem arrogancia, devemos mos tornar conscientes dessa
pedag6gico nas pessoas e, no fundo, todos os nossos m6todos, todos `ingularidade - verdadeiramente no intimo, do fundo do cora€ao, e
os m6todos externos elaborados com tanto brilho, ten pouco valor
I `:io simplesmente expressar numa esp6cie de palavr6rio; devemos ser
para a pedagogia. A resposta a pergunta: "Como se faz isto, como I.:`itazes de nos conscientizarmos intimamente, do fundo do coracao.
se faz aquilo?'' tern realmente urn valor diminuto. Tern muito mais
M..`s s6 o conseguiremos se tivermos uma compreensao clara do que,
valor o entusiasmo humano em suas atividades, bern como, no caso `
wh este aspecto, se perdeu na humanidade; do que se perdeu nestes
do pedagogo, poder desenvolver totalmente esse entusiasmo nas suas
• contagiante, e s6 ele 6 capaz i'iltimos tres ou quatro s6culos. Teremos de reencontra-lo.
atividades. Esse entusiasmo ten urn
0 que se perdeu 6 que, de fato, o Homem, ao deixar sua vida
ri-a~'~educa€ao.<A Crlan€a acompanha esse entusiasmo
de fazer mifa#u€--§-ri-a"`~S
|ut`-terrestre e entrar no mundo, 6 urn ser que, diante das verdadeiras t*}
com gosto - e, se nao o faz, 6 sinal de que o entusiasmo nao existe.
ltil.Gas essenciais do ser humano, necessita ser curado. ± a~ ligas.a~o._4a a;i
Gostaria~-a-g-oTFadi6inereferiraumaesp6ciedemisterioevidente:
Nlucacao com a cura do Homem que se perdeu. i certo que, durante
apesar de ja termos falado aqui diversas vezes sobre o entusiasmo,
ilt`tcrminada 6poca da Idade Media, havia a crenca radical de que o
frequentemente, quando passo pelas classes, vejo os professores com
llttmem,comoumserverdadeiramenteterrestre,eumserdoente;que
certas caracteristicas de desanimo, de peso. Esse peso se evidencia,
i'` I)I.cciso devolver-lhe a satide; que o Homem, como Homem terrestre
sob varios aspectos, na maneira com que o professor conduz as
tltii)resente,estaabaixodeseuniveleque6realmentenecessariofazer
classes.Essepesotemdesertirado,eessepesotamb6mpoderevelar-
:il#iima coisa para fazer do Homem urn Homem. Muitas vezes isso 6
se nun entusiasmo artificial. 0 entusiasmo artificial tamb6m nao i'iincebido de forma demasiadamente formal. Dizem que o Homem
consegue atuar - somente aquele entusiasmo que se inflama em
lt`m de se desenvolver, tern de ser levado a urn nivel superior; trata-
nosso pr6prio estar dentro do que temos de lidar na conducao da
„ [tor6m, de uma opiniao abstrata - e nao concreta. S6 havera uma
classe 6 que atua. E agora, vejam os senhores, acima de tudo existe
ui}iniao concreta quando a atividade de educar for verdadeiramente .
a necessidade de que os senhores realmente se conven€am de que
i't`h`cionada com a ativida`de de curar. Quando temos diante de n6s
precisamos, como professores, de uma autoconsciencia. Temos a Hii``.` pessoa doente e a curamos, sabemos que fizemos alguma coisa:
necessidade de trabalhar na forma€ao dessa nossa autoconsciencia.
I ii I:indo a curamos, n6s a elevamos a urn nivel superior, ao nivel do ser
0 trabalho na autoconsciencia 6 certamente bastante dificultado
I i`iniano normal. Em quase todas as 6pocas antigas, o._ngscimento era
por sermos obrigados a considerar, nos dltimos anos escolares, as vi*l`() como urn adoecimento, propriamente dito, pLelos conhecedores
•lu* ``cgredos universais, porque urn Homem, de fato, ao nascer, nun
;:egpeanr:i:Spaa::uorsd::a:uses:aa:uf:]]tvaesr:,:d:°dreas.a[::onr::;:Se:`t:np°essaq:oems: i`i`i.lti sentido, desce de nivel, ou seja, nao 6 o que era na vida pr6-
chumbo sobre a dire€ao das nossas dltimas classes. Nao podemos,
nw"Ire.Naverdade,perantean`a-rui:tza-in~a-i-s~--de~i;~a-da`ab~s-ei'h-iri~ari-b-;
contudo,perderdevistanossapr6priametae,paraisso,6precisoque
I. uiiin anormalidade que traga em si mesmo os ingredientes de seu
trabalhem-os nessa consciencia. Quero dizer que e na consciencia do
riii.iiti, que tern de carregar com certa dificuldade. Hoje em dia, uma
professordeumaescolaWaldorfquetemosdetrabalhar.Isto,por6m,
|i.`wm que, diante da natureza mais elevada do ser humano, afirme
s6 6 possivel, meus caros amigos, quando, no ambito da pedagogia,
H„ urn tanto doentio ser preciso lutar constantemente, ate a morte,
cgp_ssguimos chegar a uma verdadeira vivencia da esfera espiritua|.
I I Mil I." us for€as fisicas do corpo, nao 6 mais considerada sensata. Mas
Alcanear tal vivencia espiritual e dificil para humanidade atual, e Lit`Iii t```tas ideias radicais nao ctin``cguimos chegar a realidade do que
deveriamos reconht`t.t`i. I)I.ut.untl:`mcnte essa dificuldade. Deveriamos

17
1f,
 0 PREPAR0 INTERIOR D0 PROFESSOR E EDUCADOR
:jugrna!rFcpaa:ad:::r±.sto£=:::=::=:::±£t=ajLr=cd¥j#:o=e£;_o£
~airiTas, hoje, o que vein a seguir.
dentro de quatro formas
. <-l ---- '_-`_=_ ...,., i,i_`
e_F.d_e°#B::_€¥£troe.;+~~£~¥i::d€K:=f;eife aquela em que esta ativo quando
I ha`.-_I 1 --
q.p£¢a2qT_ap_¢9_ap_O¥i~rp.e~hp!.a.£ririp2irflas_e,c.Omiss9,coffioL=t_ai§.-`s-_a.b_em,
move-se para frente nun movimento
as pernas para dancar ou pa`ra executar outro§ ^FTovimentos. Trata-se
:eq::p:::,:.::::-:euevits:,::;cnoarsremnuodREoa=Tu-ag-cai¥c:::E:t_:iE
mesma forma, todas as outras mobilidades do Homem - mobilidade
dos bra€os, das maos, da cabe€a, dos mtisculos oculares e assim por
diante -, quando excluida a atividade interior do Homem, apresentam-
se, na verdade, como algo que poderia ser desenhado como quando
desenhamos o deslocamento de urn corpo inanimado qualquer. Esta 6
uma atividade dentro da qual o Homem se situa.
AELT$ 6 aquela que o ser humano desenvolve quando
comeca a transformar, nun ambitb 'mais amplo, o tp_rod_u±.Q. _fi_s.i_c_o
qiFr±¥±±~±ii-a-;-6u seja;---t`u~d6~-~6-i-d6` -i;eitence a atividade da nutricao.
Enquanto temos mos mein`bfo-s do Homem os agentes mediadores do
que o Homem tern em comum com o ser que se deslocou, temos, num
certo sentido, uma outra atividade, na qual o Homem 6 chamado a
continuar a participar das coisas externas que assimila em forma de
alimento. Quando os senhores poem a€ticar na boca, este derrete.
Isto 6 uma continua€ao do que o a€dcar faz externamente. Ele 6
duro e de cor branca. Os senhores o dissolvem e ele se torna fluido,
viscoso, e continua, entao, se transformando. 0 quinico chama isso de
transforma€aoquinica,masaquiissonaofazsentido.Elesetransforma
continuamente. 0 acticar 6 o que mais intehsamente 6 transformado
e assimilado pelo organismo todo. AqLu±_9s senhores tern uma segunda
~ ` L esp6cie de atividade. Esta se estende ate o sistema ritmico,
que assume
a -dt-ivi-a-nda do sistema Mas o que ocorre como segunda
atividada do Hoineri 6 rinito diferente da atividade humana que se
relaciona com o movimento dos membros ou, de urn modo geral,
com o movimento de todo o corpo humano no mundo extemo. A
atividade da nutric5o C` tomlmente diferente da que executamos ao
nos movimentarmtt* (`xtt`i.ii:ulli`ntc ou, digamos, ao levantarmos urn
18
SEGUNDA PAl,EST RA
ii{`so. Essa atividade da\iLhdtricaohao pode ocorrer sem que, em cada
;:,Ill:lad:::uaasstrpa:_¥:S_is:r:-::S-'t:in:led;::£Set::[t€:aHp°r::e:sfon::oTaednoh:.u£''JJ
_ I I.:`nscorre no ambito da nutricao. Na atividade que descrevi primeiro
i`a atividade de andar,_a_e_p_e_gap etc. -, temos de lidar essencialmente
I.tlm o fato de, qu_ec `o_ Homem utiliza as-m'esinas`foicart5"-a-ri-6-i"ainb6rin
ou, entao,.quando usa I M )tlemos constatar fisicamente, com a diferen€a de que o Homem poe
I`ii` movimento o organismo~ e_f6ricQ, e 6 por esta mediacao que ocorre
I I t|ue constatamos como movimento de alavanca no pegar e no andar. ; \, ,) ,A.. ``
(tLlt`ndo consideramos as atividades de andar e de pegar, precisamos . ` `r^'
iiii(`nas enxergar o que existe no mundo fisico como que atrelado a
I.ilii..`€ao do et6rico; temos, assim, o que ocorre no Homem. ]amais
lt`i.cmos tal coisa quando considerarmos a atividade da nutri€ao. Esta
h`'t t` capaz de ocorrer quando coapo astral interv6m nos processos
i|tit`, de outra maneira, apenas ocorreriam na retortaL. Neste caso,
ilt`vc`m atuar, acima de tudo, as for€as astrais; o que quase nao se leva
un considera€ao 6 que af aLsn.f8.rc~qs fisifqs n5o po`qepe^mai.s Participar.
Iwtt) 6 extraordinariamente interessante, pois Sempre acreditamos
t|`lt`. por exemplo, na nutri€ao as forcas fisicas participam. A partir do
nit)mento em que o Homem nao esta mais em rela€ao direta com o
in`mdo externo, as for€as fisicas deixam de ter sua importancia. Elas
ii:in sao mais ativas, nao sao mais atuantes. Na atividade da nutricao
I u i`tis uma elabora€ao das substancias fisicas com algo astral e et6rico.
^ I.(`i`cao fisica de urn peda€o de enxofre e de urn peda€o de sal fora
I li I t.tirpo nao tern importancia alguma dentro do corpo. Apenas o que
I wn urn significado astral 6 que 6 apreendido pelo astral e, portanto, o
iiHt. I.i``{`lmente atua na nutri€ao 6 o et6rico-astral. L±4 -
Continuando, chegaremos as atividades que transcorrem na
I.til.t`I.i` ritmica: no ritmo sanguineo, no ritmo da ao. Quanto
i\ I.ui```tituicao interna, sao parecidas com .a§ fQrcas, que. o.correm no
:,I,I,',`,`::`,:.:t,::on:t:!£]af:;eEn];:::°qrur::apa:::i:taudaec::,:£°gn;js::`:`abda:t::iraj]Cn°d:
t'.,NIili{`c`rtoaspecto,maisfracodoqueoeterico,eria~'atividH6-`fi`tini-ta`.
E=
u mwI.ill se torna mais forte do que o et6rico. No sist6ma r-itmico, o
I, Vmu tlt` gi`rgalo estreito e cut.t(), Lwitl() i`m urn laborat6rio qufmico, para destilac6es
( N I ,I, ) .
mE

0 PREPARO INTERIOR DO PROFESSOR E EDUCAI)OR
et6rico mantem sua atividade em segundo plano. Na verdade, trata-se
apenasdoet6ricoqueestadentrodoHomempois,duranteaatividade
que 6 desempenhada no sistema ritmico humano, o et6rico existente
+,,;n:tegdg±r%°=¥¥ae:_;±t6:t:a:e:ett:t_fro:Sop:C;°°i::;:d:o;Cei:a;t:et[e=e:r::0:
a~StTr-al do Homem. i isso o que temos, por eiemplo, na atividaa6 da
r-`£=; -- -_.__-. . _ --
respira€ao. Agora imaginem os senhores que estamos estudando
essa area; que estamos estudando o que ocorre de fato quando o
Homem respira. A atividade fisica do carbono, do oxigenio etc. sera
totalmente reprimida, mas desempenha urn grande papel na rela€ao
entre o et6rico externo com o et6rico interior e do astral. Desempenha
urn papel de destaque. Estas sao, por6m, as for€as que precisamos
reconheceremqualquersubstanciaquandoquisermosfalardaatuacao
terapeutica da substancia. Nao chegaremos a descobrir ate que ponto
uma substancia tern poder terapeutico se nao soubermos como essa
substancia introduzida no corpo 6 recebida por esses tres sistemas de
forcas. Na medicina, toda terapia depende de sabermos como essas
::::£fi::::Scsoenrhe:::!r°:aa:u:;amoac:::tsftvaan:[oa;:tee:e:emx:edr°ngeera£]#eerI::i:h
no astral. 0 que significa, por exemplo, utilizarmos antim6nio como
medicamento? Significa que, ao introduzirmos o antim6nio no corpo,
seja ele preparado da forma que for, sera, de certo modo, tomado
das forcas et6ricas externas que entrain com a respira€ao pelas for€as
et6ricas internas e pelas for€as astrais do Homem. Isto significa,
quando conhecemos esses tres sistemas de for€as e sua atuacao sobre
qualquer substancia que esteja no interior do Homem, saber ate que
ponto o antim6nio 6 urn medicamento.
Quando asceidemos a atividade ritmica, chegamos a conhecer
urn tipo de processo muito mais delicado do que, por exemplo, o
que ainda existe na atividade da alimentacao. Temos de recorrer
essencialmente a essa atividade ritmica quando queremos chegar
a conhecer o efeito curativo. Quem nao sabe como uma substancia
qualquer atua sobre o ritmo da respiracao ou da circula€ao nao tern
condic6es de saber {`tc'` quc` ponto essa substancia 6 urn medicamento.
0 curioso (` {iiic, t`iiti`i:into o mc`dico leva as for€as terapeuticas `.`
atuar eficazmc`Iitt` iio sul.t.omi``it`ntt`. no sistema rftmico da circula€ao
20
SEGUNDA PALESTRA
I n I da respiracao n6s, como educadores ou como profe.§_s~9.res_,_.t.elp~.9vS
ili` I.i`zer com que se ative o degrau seguint6, inais elevado: aquele que
I.*l:'t relacionado com a-;tividade dos nervos, dos sentidos. i esta a
I I it`t..`morfose seguinte do medicamento. Aquilo que executamos como
I u`ttfessores e educadores significa, para o Homem fisico, lidar com as
*uhstanciasqueassimiladetalformaquesejamsubmetidasa;`tividade
I`lt'`i.ica e a atividade fisica externa -isto 6, na percepc5o, quando
:iliitt 6 percebido ou compreendido -, bern como a atividade fisica
liilt`i.na, ou seja, ao que 6 provocado mecanicamente no H6mem pela
nnitlan€a interior de local, pelo fato de se movimentar. Se dentro dos
|n{.i|icamentos temos et6rico interior e externo e o astral, Pa_a±u?€§P ,,f .
o fisico
iM.tliig6gicatemos, ginastica e o fisico interior.
l'Iiis quando uma pessoa inclina cabe€a, todo seu sistema dinamico
Hi` Ii`odifica, o centro de gravidade muda de lugar etc. Temos o mais
li 11 t i refinamento do ambito fisico externo ao conhecermos a influencia
ihi liiz sobre os olhos. Ao percebermos uma pressao qualquer sobre
uiii t'trgao do tato, temos tamb6m o ambito fisico externo -nada mais
ilu tiue o fisico externo. Temos, portanto: o ambito fisico externo, o-
innltitofisicointerior(ouseja,mudancasfisi`casnosistemanervoso,o
ili`*#'i`ste do sistema nervoso, processos realmente fisicos) -como s6
I M n lt`m ocorrer dentro do Homem no sistema nervoso - e as atividades
I.l`.`i.ic{`s. i principalmente com estes tres sistemas que temos de lidar
I iuHiitlo cuidamos da crianca como educadores; 6 a metamorfose mais
I.lt`viiila disto o que fazemos ao curar. Quais sao as atividades que
I . I i*( i`m no Homem? 0 movimento de andar e de pegar, o movimento
ilu,I ii`embros, mudan€as externas de lugar; a atividade na nutri€5o
i:'i lhc`s indiquei o que nela atua em conjunto (a atividade ritmica),
•iut. t'` inteiramente uma atividade curativa -e a atividade perceptiva,
iiliN`i.v..`da de fora. Atividade educativa, de ensino, quando vista de
lli`iin.tt, 6 uma ativid-;de perceptiva. Agora os senhores olharao mais
iuuliH`tl{imenteparadentrodanaturezahumana.Ossenhorespoderao
iliM` tiue os fatores que atuam no sistema ritmico sao os fatores da
I iii ;I t`, :`ssim sendo, existe constantemente urn medico dentro do ser
liuiii:Hl(i. 0 sistema ritmico todo 6 urn m~6d-i;;a Urn medico, por6m,
lI.iii ili` t`urar alguma coisa -e, se alguma coisa tern de ser curada,
nlHuHi:I `.()isa tern de estar docntc. Assim sendo, andar, pegar e nutrir-
w *\`t i ilm constante adoeccr, t` .,` 1.c`spira€ao e circulacao do sangue s5o
21

0 PREPARO INTERIOR DO PROFESSOR E EDUCADOR
urn constante curar. Isto, de fato, 6 assim. Na Ciencia atual, em que ``se
mede tudo com a mesma medida", ainda nao vemos que o ser humano
esta constantemente adoecendo. Assim sendo, comer e beber mos
fazemadoecerconstantemente.Naopodemosevitarofatodeestarmos
constantemente prejudicando nossa satide ao comer e beber. Quem o
faz em demasia se prejudica mais mas, mesmo em menor grau, estamos
sempre mos prejudicando. Ngsso sistema ritmico esta constant.emente
nos curando de nosso adoecer. A vida humana, aqui na >T€.rLE!a,,_€~.pin.
adoeceie~uLE_c±¥±§Lt_a_qfej±±|r.Eita±ererri;6Tr-6`fi-,umadoecer
:eoa±moen=:£r_§±as`,oe.x%:::q_u]::eq:eaocgnotTneuTd:::I;Z::eour:[na:;:neaTee:::
pegar - e urn adoecer mais intenso e pouco perceptivel, e temos de
reagircontraeleporintermediodeumprocessodecuramaiselevado:
por meio do processo educativo, que 6 a metamorfose da cura. As
for€as da educa€ao sao a metamorfose das forcas m6dicas; sao for€as
m6dicas transformadas. Por este motivo, todo nosso pensar relativo
a educacao deve resultar realmente em tamb6m transformarmos esse
pensar, de tal forma que.se eleve de__urn pensar fisico a u_in_pensar
espiritualdemaneirafrutifera.Emtodososqueperte~n-cema"Erado
b-air-t-or-;; ht6-mss-, no pensar fisico, as duas categorias, os dois conceitos
e ideias que provocam urn entusiasmo seco, que causam medo: certo-
errado e o verdadeiroLfalso. "Verdadeiro e falso" e o ideal mais elevado
daqueles que, de todo cora€5o, posicionaram-se no mundo na era do
"doutor". Mas ha pouquissima realidade nesse conceito de verdadeiro
e falso. i algo meramente formal. Pode-se constata-lo pela simples
16gica que, na verdade, apenas agrupa e decomp6e. Esse conceito dl`
"verdadeiroefalso"6algoterrivelmenteseco,s6brioeformal.Apartii.
do momento em que mos al€amos a Verdade do mundo espiritual
nao podemos mais falar de verdadeiro e falso, pois esse conceito dc
"verdadeiroefalso"torna-se,entao,umainsensatez.Ecomosealgu6m
dissesse: ``Tomar vinho diariamente em tal quantidade 6 errado". Aqui
fala-;e de algo formal, externo, quando se diz "errado''. S6 dizemos
algorealquandopodemoscomprovarqueissofazadoecer."Certo"ou
``errado" sao algo externo, formal, quando se referem ao que esta no
ambito fisico. Em tuilo t] quc diz respeito ao mundo espiritual temos
de deixar de lad() o t.oiit.t`ifo tl(` "(`(`rto e errado''. Assim que alcancamos
o mundo espii.itib`l, ti`iilo8 tlt` ..tm8{`guir substitui-lo pelo conceito dc`
22
SEGUNDA PALESTRA
"tiaudavel e doente". Deste modo, nao significa nada algu6m chegar
t` me -diz-ei--i-i-a--`o~-<que eu disse na palestra de ontem a noite estava
{.crto, estava correto. Corretas sao todas as coisas no mundo fisico; no
mundo espiritual nao ha nada "correto" ou "incorreto" - la, as coi.sas
I:~to uma realidade. Uma pessoa corcunda esta certa ou errada? Neste
t...iso, nao se pode mais falar de certo e errado. Urn desenho pode estar
t.iu.to ou errado, mas uma planta nao pode estar correta ou incorreta
J t]ode, sim, estar saudavel ou doente. Assim, no mundo espiritual as
t.t iisas sao saud5veis ou doentes, frutiferas pu infrhti-fe-r:a5:'-Ei;i6ci's-o
lt,c haja que fazemos. Se alguma.pessoa considera a
|i.,`lcstra que proferi ontem "saudavel", ent5o acertou. Se a considera
\`iniplesmente "correta", mostra ser incapaz de se elevar ao nivel em
i|tie a realidade esta. Sempre que recorremos as verdades espirituais
'i`iiios saride ou doen€a. i justamente isso que temos de aprender
nn rela€ao a atuacao pedag6gica. Conforme nos posicionamos
ili:mte dessas coisas, temos de adquirir a capacidade de julgar, na
iH.i`itica pedag6gica, o que 6 saudivel, doente ou doentio. Isto e de
iii':mde importancia quando queremos adquirir uma autoconsciencia
nilt.quada como pedagogos. Poderiamos ate dizer que a educacao da
I.tii`t{ciencia adequada se inicia com a transi€ao de "verdade e erro"
lnHit`os para o conceito real de "saudavel ou doente". Com isso, ja
I ]1 it`g.{`mos bern perto da concep€ao do principio da cura. Podemos mos
nn iltlar concretamente em todos os pormenores, mas temos, de fato,
ili` iit)s deixarmos ser estimulados por urn conhecimento do Homem
i`in I.t`la€ao ao mundo circundante.
Se, por exemplo, descrevemos o processo respirat6rio
ht.Hulido a Ciencia vigente, nao 6 dado o devido valor ao essencial, ao
i`*|it``.ificamente humano. Diz-se que o ar 6 constituido de oxigenio e
I iil n )S.¢nio -vamos deixar de lado os outros componentes. 0 Homem
imiiil.i` o oxigenio; nele tamb6m entra urn pouco de nitrogenio. Em
\. .+\i I itk`, ele expira esse oxigenio, junto com carbono, e tamb6m expira
uin |`ttuco do nitrogenio. Medimos as porcentagens e as anotamos,
nnHHil`..`ndo, com isso, que anotamos o essencial do processo. Mas
iiHHw` m~`o tocamos no fundo do que 6 verdadeiramente humano.
I'ui* u tiuc 6 verdadeiramente humano se torna visivel a n6s quando
il'll.`Iilnt7`q sobre a seguintc questao: existe uma determinada
inir..t`iiti\g`cm de nitrog.enio nt) i`i. que serve para respira¢5t>, c uma
2.i
 0 PRF,PARO INTERIOR D0 PROFESSOR E EDUCADOR
determinada porcentagem de oxigenio. Suponhamos que uma pessoa
seja transportada para urn ar que tenha memos nitrogenio que o
percentualnormal,umarpobredenitrogenio.Deixem-narespirarum
ar pobre de nitrog6nio, e o ar gradativamente vai se enriquecendo de
nitrogenio gra€as a respira€ao humana. 0 Homem expira nitrogenio
de seu corpo, nitrogenio que normalmente nao expiraria para cgrrigir
a porcentagem de nitrogenio do ar circundante. Nao sei se hoje, na
Fisiologia, isso 6 levado em consideracao. ]£ mencionei muitas vezes
que o ser humano corrige urn ar pobre de nitrogenio; ele prefere
tirar o nitrogenio de sua pr6pria substancia organica para corrigir a
quantidade de nitrogenio do ar circundante. E faz o mesmo com a
porcentagem normal de oxigenio. 0 Homem ten uma liga€ao tao
intima com o seu meio ambiente que, a partir do momento em que este
nao est£ i-bmo deveria estar, ele o corrige, o melhora. Assim, podemos
dizer que 6 Hoinem 6 constitufdo de tal forma que n5o exige somente
para si uma determinada quantidade de oxigenio e de nitrogenio
da Natureza externa; ele precisa que haja uma porcentagem muito
maior de oxigenio e nitrogenio no seu meio ambiente do que em si
mesmo. Para as for€as inconscientes do I-Iomem, seu meio ambiente
6 mais importante do que a composi€ao de seu pr6prio corpo. E isto 6
extremamente interessante: instintivamente, o ser humano ten muito
mais interesse pelo meio ambiente do que pela composicao do seu
pr6prio corpo. Isto 6 algo que pode ser comprovado facilmente numa
experienciabem-feita.Enecessarioquesejamfeitasexperienciasnesse
ambito. Se nossos institutos de pesquisas se apressassem em verificar
urn problema ap6s o outro - oh, haveria coisas demais a fazer! Os
problemas estao ai, e tamb6m sao, pedagogicamente, imensamente
importantes. Pois s6 agora 6 que podemos mos perguntar por que 6
que o ser humano netessita de urn ambiente com uma determinada
porcentagem de oxigenio e de nitrogenio. Sabemos que, quando
o Homem desenvolve sua atividade no ambito da nutri€ao, ou no
ambito geral de sua configuracao, formam-se varios relacionamentos
entre as substancias, que se apresentam de uma determinada maneira
quandooHomemmorre.F,meramentenessaformamortaqueacoisa
6 pesquisada hojc em tlii`. 0 I)eculiar, porem, 6 o seguinte: naquele
ambito do IIomcm q`It` iilti.:oitt.t. `Iiii..I p`.`i.te da atividade ritmica e uma
parte da ativicl{`tl{` iil{`I :il)t')lim iii.it{il.:`, h`.'i uma tendencia preferencial
24
SEGUNDA PAI,F,STR^
`li` se desenvolver uma atividade entre o carbono e o nitrogenio e,
iitt ambito que sobe do ritmico para atividade neurossensorial, existe
I M.eferencialmente a tendencia de se desenvolver uma atividade entre
tt carbono e oxigenio. Com uma postura animica nao desgastada
iu`la erudicao ressequida, 6 interessante observar uma agua gasos,a
i`.`i)umante onde, no liquido, surge o acido carb6nico pelas atividades
'.iltc`rnadas do carbono e do oxigenio e, ao observarmos esse espumar,
li`inos uma visao imaginativa imediata do que ocorre no transcurso
ih atividade respirat6ria rftmica do sistema pulmonar em direc5o a
I.:`he€a. Aquilo que os. senhores encontram espumando, pipocando
iiiiina agua que cont6m acido carb6nico, tern de se dirigir, de maneira
i'nl`ima,delicada,paracima,paraacabeca.Destemodo,quandoalgu6m
i`*ti'` diante de uma fonte de agua gasosa deve dizer para si mesmo: esta
:ilividade do gas carb6nico subindo 6, na verdade, identica -apenas
ui`` pouco mais grosseira -a uma atividade intima constante, que se ¢:
iliiige do pulmao para a cabe€a humana. Neste ambito algo sempre
I u.t`t`isa ser estimulado por uma intima e delicada atividade como a da
:`Li,un carbonatada - caso contrario, o ser humano se torna bobo ou
.ii I:'ifico. Se deixamos de 16var ate a cabeca do Homem esse espumejar
•lu lf(iuido carbonatado, repentinamente o carbono mostra, em seu
iiil ``iior, uma tendencia para o hidrogenio, ao inv6s de uma tendencia
I in I.:` tt oxig6nio. E isso sobre para o c6rebro, resultando no gas metano,
• ii it` t)s senhores conhecem de certas ab6badas subterraneas, tornando
I i I ltiinem, ent5o,sonolento, apatico e obstinado.
---,-,----, ;-,i ,--.. ''. " .-',-"v- -
':-~:-A_`_ ---.-..- 'ry. -r` _ ,
Sim, estas coisas s6 se mostram em mos como, diriamos,
.il ivi`k`des fisicas interiores -s6 que nao sao fisicas, pois a forma€ao de
I..,HH ini`tano ou de acido carb6nico se transforma, neste €tas`o, em vida
llilt.iitti. espiritual. Neste caso, nao entramos no materialismo mas,
``lili, iit7 tecer sutil do espiritual na mat6ria.
()ra, quando, por exemplo, fazemos com que a crianca aprenda
I ni lil t )I vocabulos para aula de Linguas, ou seja, quando fazemos com
iiui` tlt`core de maneira inconsciente, mecanica, temos urn processo
•iui. lt`v:i a forma€ao do gas metano na cabeca. Quando chegamos a
I I i:Hi`^.:` i`om o maior ntimero possivel de. ilngge~p.a., yiyiq_as, isto atua
ili.I ;il I.tii.rna qu6``6~sist€ina rcspirat6rio faz espumejar o gas carb.6nico
„ :i I.:ih(`¢`a. Portanto, enti...`mos, de fato, em algo que 6 saudivel ou
llu..iilin l'crcebemos, nuli\ t`'.`St> destes, como precisam()s recorrer
25
 0 PREPARO INTERIOR DO PROFESSOR E EDUCADOR
a uma metamorfose mais elevada de for€as curativas. E 6 altamentc
entusiasmanteolharparadentrodessasrelac6essecretasdoorganismo
humano.Saberemos,entao,quenotavelcavernaemformadeab6bada
6 a cabe€a, que preenchemos de gas metano ou de gas carb6nico. Nos
sentimos como que nas profundas rodas motrizes da existencia.
Napr6ximapalestra,vamosconhecerumaoutraatividadecoma
qualestateradeestaremequilil]rio.Isto,por6m,s66possivelquando,
de urn lado, lecionamos corretamente no ambito musical e, de outro,
lecionamos corretamente tudo o que diz respeito a visao externa com
exceGaodoelementomusical.Mas6nistoqueconsisteonossoensino,
sempre. i assim que se desperta o interesse no "objeto" Homem qu(`
temos diante de n6s. Mas ha outra coisa que se acrescenta a isto: o
senso de responsabilidade. 0 professor Waldorf deveria introduzii.
algo em sua consciencia ao dizer a si mesmo, com toda a mod6stia:
t`Na verdade, hoje se educa assim: educamos as pessoas como sc`
mandassemos algu€m completamente cego pintar com cores".
Ninguem sabe o que se passa na Educa€ao. Nao 6 de se admirar que o
cegonaodemonstregrandeentusiasmoaopintarcomcores.Nao6d(`
seadmirarquenaohajanomundoentusiasmoemeducar.Mas,apartir
domomentoemquenosaprofundarmosnaeducacao-aabordagem(`
sempreumpoucodiferente,masemtodoonossosistemaeducaciomI
6 dado o devido estimulo -, estaremos inseridos com o entusiasmo
adequado, pois nos sentiremos ligados as rodas motrizes do mundo,
Por6m, com o verdadeiro senso de responsabilidade. Saberemos qut`
somos capazes de causar a satide e a doen€a, Esse entusiasmo - e, pot.
outro lado, o senso de responsabilidade -, terao de se manifestar!
26
TERCEIRA PALESTRA
Stuttgart, 16 de outubro de 1923
0 que quero transmitir-lhes ne§tes dias deve ser essencialmente
`im estfmulo para que penetremos intimamente na profissao de
iM.ofessor educador, e ent5o eu gostaria -partindo do que fiqi dito hoje
:`` tarde - de colocar, diante dos Senhores, o seguinte. Vejam, temos
tlc cultivar o conhecimento do ser humano a ponto de realmente
tit`rmos capazes de saber, em detalhes, o que acontece com ele quando
t`tita inserido no mundo. Eu ja lhes disse que a primeira atividade que
I)(`rcebemosnoHomem6quandoovemosmovimentarseusmembros.
^H.ora temos de levantar a seguinte questao: o que 6 que realmente faz
" t')rgaos se movimentarem? 0 que 6 que esta em atividade quando,
ittti. exemplo, o Homem anda ou faz qualquer coisa com os bra€os?
( ) que 6 que age nisso? A visao materialista com certeza diria: "i o
|H.t'tprio Homem" - e pensaria no que uma visao materialista pode
itt`I`sar, em se tratando do ser humano. Esse pedaco de cosmos feito
ilt` sangue, ossos etc., que 6 descrito como ser humano: 6 ele quem
iiittvimenta os membros! i ele quem verdadeiramente age! Mas,
nn I.iindo, isso nao faz sentido algum. Ele 6 o objeto do movimento,
{'. :itiuilo que 6 movimentado. E quando perguntamos: ``rLJEL6
n vt`i.dadeiro sujeito em tudo isso; quem movimenta as pernas e os
I,,.i,\.os?" i'_Hfi6
iiui` t'` cspiritual. E entao diremos a n6s
::I,:',`„t:`,t:S:s];i;:rT~ta:;_[Eqeu:e_t:°6g]::rna:Sa.:_nap:a=::=S::::=D±=:=::=±::a;:s:
I n*luinavamos chamar de fisicas". Assim, nossa perna tern de poder
w i``t)vida p6r algo 6spiritual, tal como 6 movimentado, digamos, urn
iN.iln\.{) de madeira que tiramos de urn lugar e pomos no outro.
Chegamos, entao, a algo notavel que, em geral, na verdade
iii\n t'` i.t)nsiderado, pois impera uma grande ilusao a esse respeito.
Nut`*ti movimento humi`n() C`, de fato, uma atuac5o migica, que
27

0 PREPARO INTERIOR DO PROFESSOR E F,DLTCADOR
iconsiste em por algo em movimento atraves do espirito. De fato,
nosso movimento, como seres humanos, € uma atua€ao magica, e
:::s:i:arraemmooss:,ohvai:deontcaodr:e:aem:::eei::r::!Fc:T~pe:QT;:±T;gdr:-eq;::g:,
atividade fisica. Sao atuac6e`q
puram_epte.€^\§pjrit.u~Lalp*
in-£6i{Jams+:.`'¢uando os senhores andam, o mago interior atua - o que 6
algo bastante essencial. Como 6. que se da tudo isto? Pelo nero fato
de sermos Homens fisicos, feitos de ossos, sangue etc., nao somos,
ainda, seres que movimentam; poderiamos, no maximo, ser pessoas
em repouso, ou seja, pessoas eternamente deitadas em camas, mas nao
seres m6veis. Pois nisso a Vontade tern de agir diretamente. A Cienci:`
materialista simplifica as coisas ao apresentar a seguinte teoria: estes
sao os nervos motores etc. Isto 6 absurdo. Na realidade, existe uma
atuacao magica no movimento_ humano, uma interferencia diret`.i
do espirito mos movimentos corporais. Como 6 possivel? Ocorre da
seguinte forma.
Hoje a tarde, ja mencionei: quando o Homem conduz sua vida
a partir do sistema ritmico em direcao ao sistema metab61ico-motor,
o que resulta do carbono manifesta sua afinidade com o que resulta
do nitrogenio e surge a constante tendencia, na individualidade
humana, de criar, ao dirigir-se para baixo, a ligacao do carbono com
o nitrog6nio. Esta tendencia realmente existe. Tamb6m nao se obter..i
uma visao mais transparente do pr6prio processo digest6rio e do
processodesegrega€aosemantesterenxergadoatendenciadaliga€ao
do carbono com o nitrogenio. Esta tendencia da uniao entre o carbono
e o nitrogenio leva, por fim, a formacao do acido cianfdrico e, de fato,
existe, no Homem, a tendencia, que se dirige para baixo, de produzir
constantemente o cianureto de hidrogenio, ou de produzir os cianetos.
Nao temos sequer uma formula€ao exata do que surge ai. 0 que surge
6 tao impulsionado que chega a come€ar a surgir e, logo em seguida,
e estancado, principalmente pela secre€ao da bile. Assim, temos no
ser humano uma tendencia, que se dirige para baixo, de criar liga€6es
com cianureto - ligac6es estas que s5o interrompidas em status
nascendi pela secre€ao da bile. Porem, essa cria€ao de ligac6es com
o cianureto no ser hum:tnt) Sig.nit.ici` n destruicao do pr6prio Homem.
0 m6todo mais r..ipitlo tlt` tlt`8l I.`iii. :I t.oI.m`a humana 6 impregna-la com
cianureto. F,St..` ti`i`(lt^`Ilt.i:i w tlil.iLi```, ``t il)I.i`tudo, ao sistema metab6lii`t)-
28
TERCEIRA I`JALES'I`I{A
inotor. 0 organismo humano tende a formar continuamente ligac6es
com o cianureto, que sao destruidas imediatamente. Mas, nesse
momento, entre o surgir e o dissolver imediatos das liga€6es do
ticido cianidrico, 6 que a Vontade se apodera do sistema muscular.
Na paralisacao desse processo reside a possibilidade de interven€5o
tla Vontade, de forma que capacita o ser humano de se movimentar.
I':xiste no Homem a constante tend€ncia. due._se_dirige Dara baixo. de
±t;gg±€±eed,e;n€iajpr.qHeseapdifigfpa±aha~ixQ,*d^£
^,
a substancia organica Dor interm6dio de urn
lt;la esta consianteffi6nt~€
i`os movimentar, ire da._Vontade, .se
I`i~`o tiv6ssemos constantemente a
I)cste modo, `Se quisermos expressa-lo de maneira grotesca, temos
t.t>nstantemente a tendencia, para baixo, de mos fazermos de fantasmas
{`, com isto, de mos movimentarmos de maneira magica. N5o podemos
t}lhar para o corpo fisico em rela€ao a locomocao do Homem, mas,
*iin, para sua Vontade], para o movimento no espaco provocado de
I``..`neira puramente magica.
Assim, os senhores veem que, na verdade, sempre que levamos
I) IIomem a se movimentar estamos diante
ilt. intervir nos'processos que sag, de fato,
:itlt)ccimento. Temos, portanto, a tare fa de saber que, por outro
htilt), esse processo de adoecimento se op6e ao processo de cura, que
n Mtsta daquilo que ja mencionei hoje a tarde: para todo processo que
i il.til.re na parte inferior do ser humano 6 preciso que haja urn processo
nii.I.espondente na parte superior. Tendo o carbono a tendencia
ii:H.:` baixo de estabelecer liga€6es com o nitrogenio, para cima tern
Antigamente os
e isto nada mais
I . i I I in a compreensao plen--a ~do elemento carbono. Este tern a tendencia
`li`. iti`ra cima, criar liga€6es com oxigenio, com acido oxigenado ou
riHn I;..tis de acido oxigenado. Estes, por6m, ativam o pensamento, e
\' ` I „ I )l'C que crian€a de fi9rp9p_ift.¢¥i±fi¥s-.s±i±ieT±:ii_rii;i3-a-
",",:,I.ao d, acido carb6nico e, Comr.ele, o p_ens.a.I.. Sempre que levamos
n i`Ii:`iiGa fazer uma coisa ao mcsmo tempo em que pensa suscitamos
iHii t`tit.tido de equilfbrio t'ntrc '.i formacao do acidp ,carb6,nico e \a
11 u ill:`\.i~io de cianuri`to -(` t'` {Iim ()ue depende tiidb ha vida: que tais
nii*H,+scjamprodll'/,ithl``(`t|`iililu.i\tl:lmi`nte.
2t'
 0 PREPARO INTERIOR DO PROFESSOR E EDUCADOR
Quando, por exemplo, o Homem se ocupa apenas inte-
lectualmente,naverdadeseuprocessodeforma€5odeacidocarb6nico
6 incentivado demais. Ocorre, entao, uma satufa€ao de acido carb6nico
no organismo superior. Uma educa€ao musical correta, conduzida
discretamente, atua em oposi¢ao a uma forma¢ao excessiva desses
processos de acido carb6nico, e faz com que o ser humano se tome
novamente apto para incluir atividades, pelo memos as atividades
interiores, no processo do acido carb6nico. QLuando fazemos urn
plano de ensino e, por exemplo, distribuimos o ensino de Mdsica e
de outras materias, interferimos, de fato, diretamente no processo de
adoecimento e de cura no organismo humano. Nao digo estas coisas
hoje somente €m fun€ao da substancia sobre as quais dei explicac6es
aos senhores, embora eu ache que estas coisas fa€am parte do que ha
de mais interessante nas pesquisas da Fisiologia pois, com isso, temos
uma vis5o penetrante da vida e do movimento daquilo que constitui
as substancias e for€as no interior do Homem. No organismo humano
ocorrem continuamente processos de doen€a eHe-€rira`,~eitideino--que
ele`_fazl iriterfere messes pro.c{essos de
e Cura. extralr desse conhecimento o senso de
rdsf)6rfeT`dbiliaide e a correta consciencia do que representamos como
professores e educadores. Temos de saber, com toda a mod6stia,
considerar nossa importancia na profissao de professores; temos dc
saber que mos posicionamos, no mais alto sentido, na orienta€ao dc
~fdi urn processo c6smico; que mos tornamos cocriadores no verdadeiro
All ` 1`~\~ `_,..r, , _.[a ` .NI. . _A .-a:T`
do mundo ao mos torriir'inds educadpr.e.S. QLuero dar hoji`
6nfase ao valor anfmico que isso tern para a consciencia.
E entao, quahdo o descobrimos, cada ato se torna extremamentc
importante. Lembrem-se de quantas vezes ja disse que uma pessoa quii
queirasemprepraticarapenasumensinovisualtrivial,equenaoqueir`.`
ensinar mais nada para crianca al€m daquilo que ela ja compreendc`,
desconhece todo desenvolvimento humano, pois n5o entende qui`
muitas coisas ensinadas a uma crian€a de oito ou nove anos de idadt`
s6 sao aceitas por ela quando esta diante de urn professor queridtt,
de uma autoridade 6bvia], porque o_p.r_o£g§s.or deve representar pari`
c:±ig±£g.9._prundo todo da verdade, da beleza e da bondada. 0 qui- ti
1.Noor.\g\nal,selbstuer.sliiiltllii.li(Nl``,).
30
. A ---;rd.`TI-so'J~S±v .--- fe==^.crv,xtvi3==D3`.`t\o*IV-: ..-. ~`"`.`
TERCEIRA PAL,ESTRA
professor considera belo deve ser belo para crianca; o que o professor
considera born deve ser born para crian€a; o que o professor toma
como verdade deve ser a verdade para crian€a. Na idade entre a troca
dos dentes e a maturidade sexual, tudo tern de ser edificado sobre essa
autoridade 6bvia. 0 que 6 apreendido sob o im ulso da autoridade
6bvia nem semDre i£ :±±P±efndid!g2m±Tg§T^£_ap±es_nLfiLd_O_.P9|r__eg±±gLa
d6<H=or que o ;lfiiji;a P2Sl9_prg~fe_a.a_or. Mais tarde, quando a pessoa
-~ `~ -_ y,T~rm-cal~=i.±`-~ I "i-,= -a ~ in-`~ .---- z, ,_ =` -7-.
tiver,porexemplo,35anos,issoviraatonaesignificaraumavitaliza€5o
essencial de toda a existencia interior do Homem. Aquele que diz que
temos de ensinar a crian€a atrav6s de urn ensino visual trivial nao olha
para dentro da natureza humana; nao sabe a forca vital contida no que
o Homem de aproximadamente 35 anos pode trazer a tona do que foi
aprendido outrora, gra€as ao amor que nutria pelo professor. Agora
os senhores podem compreender a importancia interior que isso tern.
No Homem, o processo que significa o equilforio entre os processos
tlo acido carb6nico e o do cianureto sera essencialmente apoiado,
sera essencialmente vitalizado quando algo que foi apreendido com
i`mor aos oito, move anos de idade ficar guardado nas profundezas
da natureza humana, permanecer oculto e, mais tarde, depois de
tl6cadas, for compreendido. 0 que se passa entre os atos de apreender
i` de compreender e o que ocorre diretain`'erii6fia^affia;~^rijp` Pirc;'6e`§L§'6 ;af
t.quilforio eriti.e-as-Partes inferior e s.uperior huinanas, tom a rea€ao
t.ttrrespondente do cdrbono -tudo isto tern a maior das+irifluencias.
> I .
Estaclaroqueossenhoresnaoconseguiraoaplicarospormenores
li{ts m6todos de ensino; por6in, imbuidos deste conhecimento do
I [omein, os senhores sao capazes de entrar na sala de aula e aproveitar
uma ou outra coisa, e usa-la em uma ou outra mat6ria -pois naquele
`iue possui tal conhecimento, certas consequencias se manifestar5o.
I't)demos distinguir se algu6m ten urn conhecimento interior
t linamico ou urn conhecimento interior estftico. Naquele que tern urn
I.ttnhecimento da mera existencia de diamantes, grafite e carvao, e de
I.t tino essas coisas se manifestam fora da natureza humana, o ensino de
I I itit6ria nao sera muito vivo. Aquele que, por6m, tiver o conhecimento
il(` Clue o carbono - que esta dentro do carvao, do grafite etc. -,
viv(`, na realidade, dentro do Homem como uma substancia que se
iili`tTi`morfoseia, tcndcnd(), p()r urn lado, a criar ligac6es mortiferas e,
ii()I. ()utro, ligac6cs tli` I.{```*`u.I.i`it`:~`t); quem, portanto, nao falar apenas
31
 0 PREPARO INTERIOR D0 PROFESSOR E EDUCADOR
TERCEIRA PAI,ESTRA

das metamorfoses do carbono que estao ligadas as diferentes idades

0 professor deveria, especialmente hoje em dia, ter consciencia
da vida da Terra (como no diamante, no carvao e no grafite) e tern o
de sua grande tare fa social. Deveria, na verdade, meditar muito sobre
conhecimento de que ainda existem, dentro do Homem, metamorfoses
essa tare fa social. Pois quem, senao o professor, deveria se preencher
bern diferentes para o carbono (que se torna interiormente vivd e se
totalmente do que 6 indispensivel para a civiliza€5o atual?
espiritualiza; que pode mediar a morte e a vida); aquele que conseguir
Quero lhes dar hoje urn exemplo facil de entender do que 6
compreender tudo isso tera, nessa compreensao, uma fonte imediata
necessario para nos posicionarmos de forma correta na civiliza€ao
de inspira€ao. Se os senhores conseguirem compreender tudo isso,
atual. Os senhores ja ouviram falar de Mahatma Gandhi. Nos tiltimos
encontrarao, na escola, o m6todo correto, e 6 isto o que importa:
anos desde a Primeira Guerra, na verdade ja desde 1914, deu vida a
que.o professor encontre o m6todo correto, e nao que fique cheio de urn movimento na india que pode ser chamado de movimento da
azedume na sala de aula, a ponto de ser possivel ver esse azedume em
liberta€5o indiana do domfnio ihgles. Inicialmente, este homem
seus olhos, a ponto de ser possivel ver que fica rabugento diante das
desenvolveu sua atividade em favor dos indianos que viviam na Africa
criancas. Isto nao acontecera se tivermos urn conhecimento interior
do Sul e que se encontravam numa situacao realmente terrivel; fez
dinamico, urn conhecimento criativo. Neste caso surge, com toda
muita coisa pela liberta€ao at61914. Depois foi para a india, e la criou
humildade, o ``levar a s6rio", que 6 justamente o necessario para o
o movimento de libertacao. Hoje quero falar apenas sobre as cenas do
ensino. Isto se manifesta ate mesmo nas feic6es do rosto daquele que
tiltimo julgamentg de Mahatma Gandhi; nao quero falar aqui sobre
leciona. As feic6es do rosto serao naturalmente iluminadas neln pt6rirn
o processo de julgamento precedente, apenas sobre o que aconteceu
e'*P:I+e£S-Erfke-oS:"jpa¥ea°fi=Eb::5da9a+uaninse=es~tprt;e=CL9dHd.aa:9ii:a~;::::in:tr:-;
Em*a_e`¥_tfrml+QT. como dltimo ato entre ele e o juiz. Mahatma Gandhi foi acusado de
H_qu.I?T9f§§.SP_r, amotinar o povo da india contra a potencia mrindial inglesa a fim de
P.¥a9.S.£,SJ2jr„!.pcipais e, destas, todas as nuances intermediarias tornarafndiaindependente.Sendoeleadvogado,assumiusuapr6pria
a`firfeh-o~riia~~66in;-q`rie`seapresentanavida-quandoseesquecedeqhe
defesa e nao tinha drividas de que seria condenado. Primeiro, fez o
6 urn professor e simplesmente conversa cono§-co -;
S~cT5A=J;JL-afufi§`]`6ifeinfa*-+qrfe discurso de defesa - nao consigo cita-lo literalmente -, que era mais
termina a aula e sai da classe por fim, anfisionomia qhe
ou menos assim:
POSsul dentro da sala de aula. As vezes mos envergonhamos "Senhores juizes, peso-lhes para que me condenem com todo o
natureza humana quando vemos as grandes diferenfas no
I.igor da Lei. Estou plenamente consciente de que sou urn criminoso
semblante do professor ao entrar na classe e depois, ao sair. Estas sao
perante a legisla€ao inglesa na india, e que, portanto, tenho de ser
coisas que estao relacionadas com toda a consciencia do professor.
imprescindivelmente condenado - e que, pela legislacao inglesa, meu
Talvez os senhores se consolem urn pouco com o que vou lhes dizer:
t.rime 6 o pior que se possa imaginar. N5o apelo para circunstancias
sob a influencia de urn conhecimento vivo, vital, qualquer fisionomia
:`tenuantes. Peco para que, sem atenuantes, eu seja julgado com todo
se torna duas vezes mais bonita do que j£ 6. Isto 6 fato. Qualquer
tt rigor da Lei. AI6m do mais, ainda assinalo que nao s6 as raz6es da
fisionomia se torna duas vezes mais bela - mas 6 necessario que esse
jtisti€a do mundo sao a favor de que eu seja condenado, mas tamb6m
conhecimento atue; esse conhecimento precisa viver, e as fisionomias
n itonto de vista utilitario do governo ingles. Pois, uma vez liberto, eu
dos professores deveriam estar sempre vivas durante a aula; deveriam
iiic veria na obriga€ao de continuar com o movimento, e milhares de
dizer muito, de dentro para fora. E em tudo isto que lhes digo agora, o
ii`{lianos iriam a ele se agregar. Isto levaria a urn resultado que esta
que impoi.t..I m~it) t'` (iiit` a senhores saibam de todas estas coisas que lhes i lt`ntro do que considero ser meu clever".
falo, mfls Clue i`t`llt`il` i`lli *t`u`` ``i`ntimentos e os fortalecam; lhes deem
Ao olharem para o contetido deste discurso, os senhores ja verso
forcas para permci`l. ili` t`*iiii'il li:ilitl:`(lc sua profiss5o.
:il#u caracteristico (lc n(}``ti:I ('`poca. Este homem considera, portanto,
uii`..` necessidad(` S{`I. julLi.:`tlu i``ilp{`do, e declara st`r ``(`u {lc`ver dar

32
.1.i

0 PREPARO INTERIOR D0 PROFESSOR E EDUCADOR
continuidade a atividade pela qual sera julgado culpado. 0 juiz replica,
dizendo:
"Mahatma Gandhi, o senhor me facilitou imensamente o
pronunciamento da senten€a pois, pelo que o senhor disse, ficou claro
que fui colocado diante da necessidade de condena-lo. i evidente que
osenhortransgrediuasleisinglesas,masosenhor,etodosospresentes,
vao compreender o quanto sera dificil, para mim, condena-lo. i claro
que uma grande parte do poVo da india o ve como urn santo, como
uma pessoa que assumiu, em sua missao, os deveres mais elevados para
com a comunidade. E 6 claro que a senten€a que terei de pronunciar
sera considerada, por uma grande parte dos indianos, a condena€ao
de uma pessoa que se colocou a servi€o da humanidade no que ha de
mais elevado. Mas, obviamente, sera preciso recorrer a todo rigor da
Lei inglesa. Se o senhor fosse absolvido, teria de considerar como seu
clever dar continuidade, amanha, aquilo que fez ontem. N6s temos de
considerar torna-lo impossivel o nosso clever mas s6rio. Eu o condeno,
obviamente com a consciencia de que minha senten€a sera condenada
por milh6es de pessoas. Eu o condeno admirando seus atgs, mas sou
obrigado a condena-lo."
A senten€a foi de seis anos de rigorosa prisao.
Nao 6 possivel caracterizar de forma mais contundente o que
acontece na atualidade. Temos, diante de n6s, dois niveis de existencia:
embaixo, o nivel da verdade, o nivel em que o acusado esclarece ser
seu santo clever, caso seja absolvido, continuar fazendo o que tern de
definir como urn crime perante as leis do mundo. Embaixo, temos o
nivel da verdade, na declara€ao do juiz, de que este admira aquele que
deve condenar, por clever perante seu governo, a seis anos de rigorosa
prisao. No nivel de cima, temos aquilo que o acusado - neste caso, por
ser uma grande alma '- qualifica de crime. 0 crime que 6 seu clever,
e ao qual iria dar continuidade imediatamente, caso fosse absolvido.
Enquanto, embaixo, temos a admiracao do juiz por urn grande
homem, em cima temos o rigor da sentenca e sua justificacao segundo
o mundo. Embaixo os senhores tern as verdades e, em cima, fatos - e
estes nada tern a vcr com aquelas. Nao se tocam em ponto algum, a
nao ser no ponto em que sao confrontados no discurso e na replica.
Sin, meus caros amig()S; '``{iui fica evidente que temos, hoje, o
nivel da verdade e o iiivt`l tli` illvt`t.tl..`dc. - ma§ o nivel da inverdade
34
TERCEIRAPALli:STRA
no acontecimento pdblico. E ambos nao se tocam em ponto algum.
Temosdeporistodiantedosolhos,poisestaintimamenteligadoatodo
significado da vida espiritual de nosso tempo. Nun ponto tao evidente
mostra-se aquilo que, em geral, € memos evidente, memos not6rio. Mas
temos hoje, inicialmente, de chegar a atingir uma consciencia correta
do que acontece na atualidade, a fim de situar a verdade no lugar dos
acontecimentos. Temos apenas de encontrar o caminho certo para
nao pormos, naturalmente, tudo abaixo; para n5o vermos c`om algum
radicalismo errado - que conduz apenas a destruicao - o que somos
capazes de fazer. E preciso que se tenha a possibilidade de obter uma
visao clara, e depois atuar naquele ponto em que 6 possivel atuar de
maneira produtiva.
E podemos atuar da maneira mais produtiva justamente no
ambito do ensino e da educac5o. Assim, mesmo mum sistema de
ensino tiranico 6 possivel que o<~fprp_f.efsj±: _9F~¥.e»\®Lq`¥ir__P.a_r_a.=~d.£_.air_O
da aula aquilo que prov6m de uma ao correta de educador
e professor. Mas ele precisa possuir o entusiasmo advindo de urn
conhecimento do Homem, conhecimento este.que vivifique o saber
morto, e, por outro lado, precisa ter o entusiasmo que nasce de uma
concep€ao realmente imparcial do que, de fato, existe, hoje, na vida.
i preciso estar claro para n6s que, na vida segundo o mundo, mos
encontramos no nivel de cima, mas que, como professores diante das
crian€as, 6 possivel mos mantermos no nivel de baixo. Nao me refiro ao
sentido de praticarmos uma pedagogia palavrosa, mas ao sentido de
sermos capazes de mos entusiasmarmos pelo que diz respeito a nossa
profissao, pelo que diz respeito a `consci€ncia de nossa profissao; de
que podemos mos emancipar daquilo que tern cariter obrigat6rio na
atividade educativa e nos entusiasmar pelo que se mostra grandioso
no conhecimento do Homem. De fato, muitas vezes € terrivelmente
doloroso quando, por exemplo, conversamos com antrop6sofos, e
somos for€ados a dizer as pessoas uma porffro de coisas que - nao digo
isto no mau sentido - poem o mundo de cabe€a para baixo no que
diz respeito ao que aprenderam, mas nao mos dao aten€ao. QLuando
i]crcebemos a importancia do que significa falar, por exemplo, sobre
tt ferro meteoritico, tal como aconteceu ontem, ficamos admirados
t`()in a indiferen€a com que isto 6 recebido. Eu compreendo essa
indiferenca quamlo I)i`i'tt` tl..u)Licles que nada entendcm do assunto,
35

0 PREPARO INTERIOR DO PROFESSOR E EDUCADOR
mas nao quando parte dos que tern no€6es cientificas acerca do ferro.
Mas assim 6 o mundo, hoje em dia.
!#j#d&sobret:do?:nod:or:::opd°od:'duec:tdr::a:t:;S::feassss::E::t::bed€eas:i
impulsionado pela consciencia: todo conhecimento em que nos
ar§f6fuffi5ffi6§-atEiar6nds`VaAI6"`fifiayrfefi{ovo saber 6 urn conhecimento morto,
e n6s precisamos criar, do que esta morto, algo vivo, e somente deste
6 que poderemos fazer uso na escola: do que parte desse entusiasmo.
Quando, por urn lado, os senhores sao permeados pelo que se revela
por interm6dio de tal conhecimento do Homem, e, por outro, pela
::n£Ce]£tn[:;a_d::::e:Sr!:caod:hdeec;qduoe,;::srfs::entaeomp€::esre::`§:ao::::]%:
de maneira mais grandiosa do que no julgamento que lhes relatei -,
e quando ainda sabemos que a tare fa do professor 6, acima de tudo,
conduzir partindo do reconhecimento dessa necessidade, a partir do
reconhecimento do absurdo que existe na maneira como a verdade se
apresenta hoje na vida pdblica, algo que influencia todos os ambitos
ocorre dentro da pessoa. Os senhores se transformam, entao, em
professoresdeeuritmiadiferentes,emhistoriadoresdaartediferentes,
em professores de matematica diferentes; tornam-se diferentes em
todos os ambitos quando sao perpassados, no verdadeiro sentido, por
essa consciencia. Tudo depende desse entusiasmo. Nao 6 tempo de
conversarmos complicadamente sobre as sutilezas deste ou daquele
m6todo de ensino; temos de dar vida ao mundo, que esta correndo
0 Perlgo de continuar o Dor meio
morto.
No fundo, perdemos o costume de mos escandalizarmos
interiormente com essas coisas que ai estao. Por6m, simplesmente
mostrando uma cara aborrecida diante das coisas que deveriam ser
recusadas na civilizacao atual, certamente nao conseguiremos educar.
Enecessarioquefalemos,detemposemtempos,sobrecoisasquevem
do fundo, de tal modo que possam atingir nossa indole. Se os senhores
sairem daqui hoje, depois destas considera€6es, com o sentimento
de que isto que rege atualmente o mundo tern de mudar, entao os
senhores entenderam o que eu quis dizer com estas palestras.
0 dragao tern `.`s in:tis divc`rs`.`s formas; o dragao tern todas as
formas possiveis. As (iut` vt^mT tl:`s t`mttt`6es humanas sao bastanti`
36
TERCEIRA lt^l,II`„`'I`l{^
nocivas, mas nao tao nocivas quanto as formas que o dragao adquire
do que esta morto, do saber mortffero da atualidade. i entao que o
dragao se torna excepcionalmente medonho. Na verdade, o simbolo
dos atuais estabelecimentos de ensino superior, que deveria estar
pendurado em algum lugar da parede de todas as salas de aula,
deveria ser o seguinte: urn pano grosso e preto. Seria sabido que atras
dele ha algo, mas algo que nao pode ser mostrado a ningu6m, pois
isso lancaria uma luz estranha sobre o que 6 praticado ali. Atras do
pano preto deveria estar o quadro da luta de Micael contra o dragao.
A luta contra a intelectualidade mortifera. Isto que foi dito hoje 6 a
forma como a luta de Micael contra o dragao deveria se tornar viva
entre professores e educadores na atualidade. E isto o que eu queria
apresentar aos senhores: devemos chegar ao Ponto de P_9I„9._9¥aeq`9=€&t.e
diante de n6s essa luta de Coin6_ e assim
maneira
6 mais para atuar corretamente na ao da festa de
Micael do que justamente o professor e o educador. Eles precisam se
envolvermuitoespecialmentecomMicael,poisviverdeacordocoma
6pocaatualsignificaseguiraspegadasdodragaoedarcontinuidadeao
antigo trabalho intelectual. Viver dentro da verdade
a Micael. i preciso que esteifa"ffiH6ffi"g`a`d~6`s`arf£ entramos
na sala ae au-la, pois s6 assim poderemos levar para dentro dela a for€a
necessaria. E Micael 6 forte. Se entendermos a luta de Micael contra
o dragao nun determinado ambito, estaremos agindo pelo Ben da
humanidade no futuro. Deste modo, se eu tivesse de dar urn titulo a
cstas considera€6es, deveria dizer: "A luta de Micael contra o dragao,
apresentadaparaocorpodocentedaescolaWaldorf'.Apossibilidade
de se festejar Micael nao deveria sequer ser discutida atualmente. i
tempo de se pensar como 6 possivel levar as mais diferentes esferas
da vida uma consciencia tal que, de alguma forma, se relacione com
•.` festa de Micael. Quando, de fato, tivermos as condi€6es de levar
I)ara dentro da sala de aula aquilo que nos permeia dessa maneira
i'ntima e efusiva, aquilo capaz de preencher nossa alma totalmente;
{iuando formos capazes - repito - de leva-lo para a sala de aula com
I'ttda tranquilidade e, com toda tranquilidade, mante-lo la dentro -
i`i~u> numa agitacao inquict`.`, nao com conversas gabolas e palavrosas,
iiit`s entusiasm.t`dos pt`lo8 pormenores, numa atuacao despi.etensiosa,
37
 0 PREPARO INTERIOR DO PROFESSOR E EDUCADOR

pelo que pode ser aceso na consciencia atrav6s da dedica€ao a esta

necessidade, ent5o faremos uma alianca com Micael, tal como 6
necessaria para o professor e educador. Gostaria de trazer-lhes isto em
forma de uma meditacao; a trarei amanha para a escola.
ME'DITAgAO PARA
OS PROFESSORES DA ESCOLA WALDORF
Stuttgart,17 de outttbro de 1923

§eky| ncJEfo~t
u± edl4 4uoia=Aw2 .... ^de 3:~ ,.
Ft ov},Z: u4ap %es+an

faJ*Lce ~ 8e~ Jobha-fdr`,

J" aJL^ndds §:^A&A - fttt.J<.~ ,
J" hor}^qufro f c}1A^i - J:~rl-A~ ,
3a. w.4r; a:<£ &e..,:ut_ I.i. ,
D¢~:.ut-I a:o^ , eda^ a:.a .A-~ C}6¢An.

Z^"eA. cLe" 2Ltw*,e~ i.AL* tttG^^<O.A±.` -I.}eo.Exp

13 irclit ZJc2AiLrty. df iAL

&^~ cii&.. 6.,.i*„. . a:~Ac<+4 `

9cky 4ctLfro
8f tte: 4dan J:±
8vtuntjL , cLAt~L
J-qo4c-JArty-J-
rJe4ordL tw c~-3C±
Jh L-Q|A.± 8>otapal±-.
qnc* e;3owca
ryl-.,4,A_ . r} ,:irfu - 14L4Jt

Z*grorch.
/4L oly/i uco J}~fFardA

u:cfu-&tl.f3{tsF

38 39
 0 PREPARO INTERIOR DO PROFESSOR E EDUCADOR ME,),,,,,\t,ao

MEDITA€AO PARA MEDITAGAO PARA

0S PROFESSORES DA EScbLA WALDORF OS PROFESSORES DA ESCOLA WALDORF
Stuttgart,17 de outubro de 1923 Stuttgart,17 de outubro de 1923

ORIGINAL TRADUCAO DE PAULA DASSIE

Geistiges Blicken, Q±hh,?_fgr`.e.Sfi±ujal3

Wende dich schauend mach Innen; Dirija-se contemplativo para dentro;
Herzliches Tasten Taf`€`aI,£ffptu.9.§Q,
Riihre am zarten Seelen-Sein; Tateie o ser anfmico delicado:
Im ahnenden Geistes-Blicken, No olhar espiritual que pressente,
Im herzhaften Seelen-Tasten No tatear afetuoso da alma,
Da webt sich BewuBt-Sein. Oscila-se o estar-ciente.
tGir.¥r*t..-`c4enr`iF58-

BewuBt-Sein, das aus Oben Estar-ciente, que das Alturas

Und den Unten des Menschen-Wesens E das profundezas do ser do Homem
Bindet Welten-Helle Une a claridade do mundo
An das Erden-Dunkel. A escuridao terrena.
Geistiges Blicken ()lhar espiritual
'ratear afetuoso
Herzliches Tasten
Erblicke, Ertaste ^vistem, afaguem,
Im Menschen-Innern Nn iillt) do Homem,
Webende Welten-Helle ^ I i,`..il:uitc claridade do mundo
In waltendem Erdendunkel: N:I t`*t-ul'i(lii{i tcrrestre reinante:

Mein eigenes M,.t, I".(,,I,,it,

Menschen-Bilde-Kraft I,I('l.mi\nte
ri`(`Stemunhante
Zeugendes
Kraf[erschaffendes Vie(,jante
Willentragendes Vtilicionante
Selbst. I,;u.

40 •11
 P©f`enmerife
\edo ®gfee#:&Og
-`ce tgivto
+jox
carhor\c}

)h`TrDafnio
r=
_-
A
sl.9j=#\`-c# 9,`&t\ureto h``cd``flQng£S®d
~,,
11-

Imprcsso por :

` 1-:„ .`.. \