De vez em quando, parai, fechai os olhos, entrai em v�s mesmos e tentai encontrar o

centro divino que � a fonte pura da vida. Quando os abrirdes de novo, sentir-vos-
eis apaziguados.
Abrir e fechar os olhos � n�o se consegue sequer contar o n�mero de vezes em que,
por dia, se faz estes movimentos, mas eles s�o feitos inconscientemente e � por
isso que n�o se retira deles qualquer benef�cio. Ent�o, vou explicar-vos um
exerc�cio que vos ser� muito ben�fico se aprenderdes a faz�-lo conscientemente.
Fechai os olhos lentamente e deixai-os ficar fechados durante uns momentos� Depois,
abri-os de novo, lentamente, e estudai as mudan�as que ocorrem em v�s� Pouco a
pouco, conseguireis compreender como esta altern�ncia de abertura e fecho dos olhos
tem a sua correspond�ncia na vida ps�quica: abrir os olhos � ir para o mundo
exterior, para a anima��o, para a��o; fech�-los � voltar ao centro do vosso ser,
que � paz e sil�ncio. Quando tiverdes conseguido tocar esse centro em v�s,
sentireis afluir correntes que vos trar�o o equil�brio, a harmonia, a luz."

"V�s tendes sempre tend�ncia para considerar as dificuldades como impedimentos. Na

realidade, muitas vezes � nas condi��es dif�ceis que se tem mais possibilidades de
crescer, e isso precisamente porque se est� apertado. Observai como as �rvores da
floresta resolvem este problema. Numa floresta, todas as �rvores est�o t�o
apertadas que, se uma quiser expandir-se, as outras impedem-na. Ent�o, a �rvore diz
para si pr�pria: �N�o s�o boas condi��es para eu me desenvolver, mas vou arranjar
uma solu��o�� e lan�a-se para cima. Nesta dire��o o espa�o est� livre, ela n�o
encontra obst�culos.
Acontece o mesmo com o ser humano. Quando ele j� n�o pode ir nem para a frente, nem
para tr�s, nem para o lado, s� lhe resta dirigir-se para cima, isto �, lan�ar-se
pelo pensamento para o mundo espiritual, pois nessa dire��o nada pode opor-se �s
suas aspira��es. "

"H� que reconhecer que, para a criatura humana, Deus � inconceb�vel. Mas como, na
sua bondade, na sua generosidade, Ele quer revelar-Se aos humanos, p�s por toda a
cria��o sinais que permitem reconhec�-l�O. S� que os humanos n�o procuram esses
sinais, ou melhor, eles t�m-nos diante dos olhos mas n�o os decifram. O resultado �
que, mesmo que os crentes venerem a Divindade e lhe prestem culto, ela continua a
ser para eles algo long�nquo, vago, abstrato.
Mas, como � imposs�vel para os humanos viverem em abstra��es, a maior parte das
religi�es criaram imensas est�tuas, medalhas, cruzes, imagens santas� toda a
esp�cie de representa��es concretas, materiais, da Divindade, ao ponto de, muitas
vezes, isso se tornar pueril, rid�culo. � preciso que eles aprendam a descobrir os
sinais que o pr�prio Criador colocou na cria��o. Entre esses sinais, o que tem
maior impacto � o sol. No dia em que os humanos souberem olhar o sol para receber a
sua luz, o seu calor e a sua vida at� ao mais profundo do seu ser, come�ar�o a
sentir o que � realmente a Divindade."

"De manh�, quando abris a janela ou sa�s de casa, podeis ver o c�u, o sol, as
�rvores� Esfor�ai-vos por olhar para eles como se os v�sseis pela primeira vez:
descobrireis toda uma vida subtil que vos escapara at� ent�o, porque deixastes
interpor-se entre v�s e a realidade uma cortina opaca. No dia em que eliminardes
essa cortina, tereis a verdadeira vis�o, a verdadeira intelig�ncia das coisas. A
verdadeira intelig�ncia � como uma fonte que jorra, por isso ela apresenta-nos uma
vis�o sempre nova que nos deixa completamente maravilhados.
Ver tudo pela primeira vez: deveis aprender a cultivar esta atitude n�o s�
relativamente � natureza, mas tamb�m em rela��o aos humanos. N�o s� fareis
descobertas inimagin�veis, como vos tornareis muito mais interessantes e simp�ticos
para com os outros."
"S� podemos entrar em comunica��o com a natureza porque ela � viva e inteligente.
Ela � viva e inteligente porque � habitada por criaturas invis�veis aos nossos
olhos, sem d�vida, mas que, no entanto, s�o bem reais. Essas criaturas, a que n�s
chamamos gnomos, ondinas, s�lfides e salamandras, foram mencionadas nas tradi��es
do mundo inteiro, mas com outros nomes.
Por onde quer que andeis, tomai consci�ncia da presen�a de todas essas entidades,
que existiam muito antes do aparecimento dos humanos. Ligai-vos a elas, falai-lhes,
maravilhai-vos com o trabalho que elas realizam debaixo da terra e sobre a terra,
na �gua, no ar, no fogo, no sol. Ent�o, elas ficar�o t�o felizes que se tornar�o
vossas amigas e oferecer-vos-�o presentes: a energia, a alegria, a inspira��o
po�tica e at� a clarivid�ncia."

"Eu sei que muitos de v�s, quando eu vos falo � e fa�o-o frequentemente � do Reino
de Deus, da fraternidade universal, como um ideal, consideram que isso n�o passa de
uma utopia: pensam que, nas circunst�ncias atuais, � imposs�vel realizar esse
ideal. � dif�cil, porque a maior parte dos humanos n�o est�o dispostos a abandonar
a satisfa��o dos seus desejos ego�stas para se dedicarem � realiza��o de um ideal
divino, mas n�o � imposs�vel: bastar� que, em vez de terem sempre como refer�ncia a
ordem terrestre, eles estudem a ordem celeste e se inspirem nela para assentarem as
bases de uma nova sociedade.
Quando os crist�os come�arem a levar a s�rio as palavras de Jesus no Pai-nosso:
�Seja feita a tua vontade, assim na terra como no c�u�, j� ser� um grande
progresso. �Como no c�u� significa que existe uma ordem celeste que deve ser
respeitada. H� dois mil anos que eles murmuram esta prece, mas continuam a obedecer
� sua pr�pria vontade ego�sta e pouco esclarecida. N�o � o Reino de Deus que �
irrealiz�vel; os humanos, a come�ar pelos crist�os, � que n�o se decidem a fazer
esfor�os para o realizar."

"O objetivo da vida espiritual � levar-nos a conhecer o estado de consci�ncia

superior a que se chama �amor divino�, pois o verdadeiro amor, aquele que nos
aproxima de Deus, � um estado de consci�ncia. � imposs�vel descrev�-lo e tamb�m n�o
se pode explic�-lo a seres que n�o est�o preparados para o viver; tudo o que se
pode fazer � tentar conduzi-los at� l�, pouco a pouco.
Aqueles que atingem esse estado de consci�ncia sentem-se interiormente ligados a
todo o universo; eles s�o, ent�o, como instrumentos cujas cordas vibram em un�ssono
com tudo o que existe. Habita neles uma paz profunda e, sobretudo, eles sentem uma
imensa benevol�ncia para com todos os seres. Nem sabem de onde lhes vem esse bem-
estar, sentem simplesmente que ele invadiu o seu cora��o e a sua alma, que ele os
impele a manifestarem-se com bondade, com compreens�o, e entram em contacto com a
ess�ncia profunda da cria��o."

"A vigil�ncia � uma condi��o essencial para o progresso espiritual. A cada instante
do dia, analisai os pensamentos, os desejos e os sentimentos que vos atravessam,
mas tamb�m as energias que emanam de v�s. � no vosso laborat�rio interior que
deveis estudar a realidade das coisas e observar se continuais a caminhar na boa
via ou se estais a transviar-vos.
Por vezes, pergunto a algu�m: �Em que � que est� a pensar?�, e a pessoa responde:
�N�o sei.� Pois �, ela n�o sabe! H� correntes e entidades que entram nela e saem
dela, e ela n�o se apercebe de nada. Como � que um ser assim poder� fazer face �s
situa��es dif�ceis com que, necessariamente, ir� deparar-se? Ser� sempre fraco, sem
refer�ncias, incerto, hesitante! Quaisquer que sejam as correntes que vos
atravessam, esfor�ai-vos por reconhecer a sua natureza, as regi�es de onde elas
v�m; ser� assim que progredireis. Numa Escola Inici�tica, s� h� lugar para os seres
que aprendem a tornar-se conscientes."

"O Mestre Peter Deunov dizia: �Coloca a bondade como base da tua vida, a justi�a
como medida, a sabedoria como limite, o amor como deleite e a verdade como luz.� A
bondade, a justi�a, a sabedoria, o amor e a verdade� Praticando estas cinco
virtudes, desenvolver-nos-emos harmoniosamente no plano moral e espiritual.
E tamb�m � necess�rio conhecer as rela��es que essas virtudes t�m com o nosso corpo
f�sico e tamb�m com os nossos corpos ps�quicos. A bondade est� ligada �s pernas, a
justi�a �s m�os, o amor � boca, a sabedoria aos ouvidos e a verdade aos olhos. E a
verdade pertence ao esp�rito, o amor � alma, a sabedoria ao intelecto, a bondade ao
cora��o e a justi�a � vontade."

Diz-se que a f� faz milagres. Porqu�?... Porque ter f� � abrir em si uma porta �s
for�as espirituais. Aquilo que v�s empreendeis gra�as s� �s vossas capacidades, s�
� vossa vontade, obedece a um mecanismo natural e, por isso, est� sujeito � lei das
causas e das consequ�ncias. Mas, a partir do momento em que fazeis intervir a f�,
abris uma porta �s for�as celestes; essas for�as penetram em v�s e reparam,
purificam, curam, mesmo sem merecerdes inteiramente isso.
Podemos dizer, pois, que a f� for�a a gra�a. Ela abre uma porta pela qual a gra�a �
obrigada a entrar, mas desde que, evidentemente, a tenhais convidado antes. Como o
doente que pedia a Jesus que o curasse. Pelo seu pedido, ele atraiu a aten��o de
Jesus, e pela sua f� permitiu ao poder divino que se manifestasse nele. � esse o
sentido da resposta de Jesus �queles que lhe pediam ajuda: �Que te seja concedido
consoante a tua f� ou �A tua f� te salvou�."

"Na maior parte das vezes, os humanos associam a felicidade ao amor. Mas muitos
acabam tamb�m por reconhecer que essa felicidade foi de curta dura��o! Porqu�?
Porque eles n�o souberam preservar o seu amor.
Para encontrardes a felicidade no amor, deveis compreender que ele n�o depende da
posse f�sica de um ser, nem sequer do la�o afetivo que vos une um ao outro. S�
podereis sentir o amor verdadeiro nesse elemento subtil que, atrav�s de um homem ou
de uma mulher, vos liga a todo o universo, � beleza das flores, das florestas, das
fontes, do sol, das constela��es. N�o vos apresseis a suprimir a dist�ncia f�sica
que vos separa daquele ou daquela que amais, sen�o perdereis, pouco a pouco, todo o
mundo subtil em que sent�eis viver e palpitar a natureza inteira; s� vos restar� o
lado f�sico, prosaico, e n�o ser� nele que encontrareis a felicidade."

"Aprendei a trabalhar com a luz e compreendereis que ela � que vos dar� as
verdadeiras riquezas. Gra�as a ela, mesmo as vossas rela��es com aqueles que vos
rodeiam melhorar�o. Porqu�? Porque quem vive na abund�ncia torna-se generoso, abre-
se aos outros, sente a necessidade de os compreender e de os ajudar, � muito menos
exigente e severo para com eles.
Descobrireis todo o poder, toda a clareza, toda a pureza e toda a intelig�ncia que
h� na luz quando tiverdes aprendido a trabalhar com as sete cores que comp�em a luz
branca. Cada cor exprime um poder ou uma virtude: o vermelho, a vida, o amor; o
laranja, a sa�de, a santidade; o verde, a evolu��o, a eternidade; o azul, a
verdade, a paz; o anil, a for�a; o violeta, o amor espiritual e a omnipot�ncia
divina. Trabalhai com as virtudes das sete cores e sentir-vos-eis enriquecidos por
todas as suas b�n��os. "

"Estudemos o simbolismo do cavaleiro montado no seu cavalo. O cavaleiro representa

a nossa parte ps�quica e o cavalo o nosso corpo f�sico. Cada um de n�s �, portanto,
simultaneamente o cavaleiro e o seu cavalo. E, do mesmo modo que o cavaleiro deve
ocupar-se do cavalo, � preciso atender �s necessidades do corpo f�sico. S� que nem
sempre � f�cil discernir se as necessidades que se sente s�o do cavalo ou do
cavaleiro.
V�s estais fatigados: essa fadiga � f�sica ou ps�quica?... Comestes bem, contudo
continuais com fome; mas quem � que tem fome, o vosso corpo ou v�s?... Ou ent�o n�o
sentis fome apesar de n�o terdes comido nada e de o vosso corpo ter, certamente,
necessidade de alimento� Esta contradi��o pode tamb�m ocorrer no dom�nio da
sexualidade: o vosso corpo j� n�o quer nada, mas v�s ainda pedis; ou o contr�rio:
v�s j� n�o desejais nada e � o vosso corpo que reclama mais. Por vezes, apesar dos
golpes de esporas, a vossa montada leva-vos para caminhos perigosos onde n�o
quer�eis aventurar-vos. Ou ent�o � o cavalo que encontra maneira de vos p�r a
salvo, pois farejou um perigo que o cavaleiro (v�s, o seu dono) n�o tinha sentido.
Esta imagem do cavaleiro com o seu cavalo � muito rica em ensinamentos. "

"Cada um de n�s deve estar comprometido, mobilizado para um determinado trabalho. A

Intelig�ncia C�smica n�o aceita que uma criatura esteja desocupada, ela tem de se
tornar �til integrando-se num conjunto, num sistema onde encontra o seu lugar.
Porqu�? Porque aqueles que vivem errantes, sem objetivo, acabam por ser presa de
for�as obscuras e depressa chega para eles a desagrega��o e a morte, primeiro no
plano ps�quico e, por fim, tamb�m no plano f�sico. Cada um deve, pois, escolher uma
determinada via, comprometer-se com ela e decidir p�r-se a trabalhar, seja de que
maneira for.
O sentido da vida est� no trabalho. Alguns dizem que ele est� no amor, outros no
poder, ou no estudo, ou no prazer. Eles n�o deixam de ter raz�o, mas desde que se
mantenha em vista a ideia de trabalho, que consiste em orientar cada atividade para
um objetivo ben�fico para todos, um objetivo divino. Desconfiai de tudo o que n�o
est� orientado para um objetivo divino, pois, por toda a parte onde a ordem e a
harmonia n�o entram, � o caos que entra."

"� in�til censurardes o Senhor por n�o atender �s vossas preces enquanto Lhe
pedirdes que Ele venha visitar-vos no lugar onde insistis em permanecer. Se n�o
mudais nada no vosso comportamento, na vossa maneira de pensar, como podeis
imaginar que Ele vir� tirar-vos do inferno em que vos atolastes? � exatamente como,
se descerdes a uma gruta ou a uma cave, ficardes surpreendidos por n�o encontrar l�
o sol, o seu calor, a sua luz.
O que representam a gruta ou a cave? Todas as manifesta��es do intelecto ou do
cora��o, todos os maus h�bitos. Enquanto n�o renunciardes a eles, permanecereis na
escurid�o e ao frio. Aqueles que se recusam a abandonar as suas velhas maneiras de
viver ao mesmo tempo que oram ao Senhor para que venha salv�-los n�o s�o mais
atendidos nas suas preces do que se pedissem ao sol para vir aquec�-los e ilumin�-
los no fundo de uma gruta; e perdem o seu tempo. Eles � que t�m de se deslocar e ir
at� Ele melhorando a sua conduta."

"Mesmo quando t�m fam�lia, vizinhos, relacionamentos, muitas pessoas queixam-se de

solid�o. Qua ingratid�o para com a Intelig�ncia C�smica, que povoou a terra com
tantas criaturas! Mesmo quando est�o s�s fisicamente, elas deveriam sentir que, na
realidade, t�m uma fam�lia imensa, a sua fam�lia espiritual. Mas a sua consci�ncia
� t�o limitada, est� t�o obscurecida, que elas n�o sentem isso. Acontece com
milh�es de seres no mundo: eles sentem-se s�s! No entanto�
O verdadeiro rem�dio para a solid�o est� no alargamento da consci�ncia. Mesmo que
n�o tenhais pai, nem m�e, nem irm�os ou irm�s, nem qualquer fam�lia de sangue, nem
ningu�m perto de v�s com quem possais comunicar, isso ainda n�o seria uma raz�o
para pensardes que estais s�s. Quando souberdes, quando compreenderdes que os seres
humanos s�o irm�os e irm�s, filhos e filhas do mesmo Pai, o Esp�rito C�smico, e da
mesma M�e, a Natureza Universal, j� n�o vos sentireis abandonados nem tristes."

"Nascer significa entrar sob a lei da b�n��o. Com efeito, nascer � a possibilidade
dada ao ser humano de reparar os seus erros do passado para desenvolver os poderes
luminosos que ainda est�o
adormecidos nele.
Uma crian�a s� vem ao mundo porque um homem e uma mulher se uniram para manifestar
o seu amor; � o amor que a faz vir � vida. Todo o ser humano recebe a visita de
Deus ao nascer. Eu sei bem que muitas crian�as n�o s�o realmente filhas do amor,
mas estou a falar em geral, refiro-me a princ�pios: quando homens e mulheres se
encontram e projetam tornar-se, um dia, pais e m�es, n�o t�m a ideia de que o seu
filho ser� fruto do acaso ou o resultado de uma viol�ncia, ou que ir�o recorrer a
meios artificiais de procria��o. No fundo do seu cora��o e da sua alma, cada um
compreende o nascimento como um fruto natural do amor."

"Os humanos chamam Provid�ncia a um poder que, pensam eles, deve proteg�-los dos
perigos e das prova��es. De modo nenhum! A Provid�ncia nunca se op�e a que eles
recebam as li��es de que necessitam para se melhorarem. Por vezes, essas li��es
come�am por sucessos e eles ficam todos contentes� at� ao dia em que descobrem que,
nesses sucessos, se escondiam tamb�m algumas armadilhas.
Obter um posto importante, ser reconhecido no seu trabalho, qualquer que seja o
dom�nio, aparece como uma vantagem. Mas, muitas vezes, aqueles que s�o bem-
sucedidos t�m tend�ncia para esquecer essas qualidades essenciais que s�o a
bondade, a generosidade, a humildade, a abnega��o. Por isso, come�am para eles as
oposi��es, as prova��es, para aprenderem a praticar essas virtudes. O C�u n�o se
preocupa em os proteger: ele vigia e espera que eles tenham aprendido a li��o.
Quando ela estiver aprendida, eles recuperar�o o seu prest�gio, nesta vida ou numa
outra, mas dever�o t�-la presente."

"O v�u de �sis, que a tradi��o inici�tica menciona, representa os mist�rios da

Natureza viva em que s� o Iniciado pode penetrar. E o ser humano, que faz parte da
natureza, est� tamb�m envolvido por um v�u. � por isso que ele sente tantas
dificuldades em se conhecer. Para chegar ao verdadeiro conhecimento de si mesmo,
ele n�o deve ver-se atrav�s do vidro deformador que s�o os seus corpos opacos, mas
elevar-se at� �s regi�es sublimes do esp�rito.
Coberta por camadas de mat�ria, h� uma centelha que habita no esp�rito do homem,
essa entidade de uma beleza indescrit�vel, omnisciente, omnipotente. E aqueles que,
pela ascese, pela ora��o, pela ren�ncia, s�o capazes de obedecer �s exig�ncias do
esp�rito, veem surgir diante deles �sis, a Natureza, despida de todos os seus
v�us."

"Onde quer que se fa�a investiga��es na natureza, n�o se v� em parte nenhuma o

esp�rito a tentar desembara�ar-se da mat�ria. Pelo contr�rio, desde a origem da
cria��o, o esp�rito mostra que necessita da mat�ria. Para qu�? Para a transformar,
para a purificar, para a tornar t�o vibrante como a luz. Se ele se desembara�asse
dela, ficaria improdutivo, pois s� pode manifestar-se e criar atrav�s da mat�ria,
que � a sua esposa amada. Os humanos ignorantes � que querem fazer com que eles se
divorciem.
Ent�o, desconfiai de todas as filosofias que procuram separar o esp�rito da
mat�ria, umas para se limitarem � mat�ria, outras para se limitarem ao esp�rito. A
�nica filosofia verdadeira � a que nos ensina que o esp�rito desce � mat�ria para a
dominar, a vivificar e se manifestar atrav�s dela. �, evidentemente, um trabalho
sem fim, mas o esp�rito nunca perde o �nimo e vem incessantemente celebrar a sua
uni�o com a mat�ria."

"O centro e a periferia, tal como o cume e a base, s�o os dois polos entre os quais
n�s oscilamos continuamente. A periferia e a base representam todas as solicita��es
da nossa natureza inferior, que nos fazem abandonar o nosso lugar no centro, ou no
cume, pois � a partir do centro, ou do cume, que n�s n�o s� dominamos a nossa
pr�pria exist�ncia, mas tamb�m podemos assumir corretamente as nossas
responsabilidades para com os seres.
Cada homem e cada mulher que tem deveres enquanto pai, professor, educador, chefe
de empresa, magistrado, respons�vel pol�tico, etc., deve procurar esse centro, ou
esse cume, de onde ser� capaz de manifestar uma igual aten��o, uma igual
benevol�ncia em rela��o a todos. Para contribuir para o bem daqueles que nos
rodeiam e de toda a humanidade, h� que conseguir encontrar esse ponto de vista que
nos coloca acima dos preconceitos e dos ju�zos a priori. Meditando sobre o sol, n�s
aproximamo-nos desse ponto de vista. Porque est� no centro e permanece no centro, o
sol mant�m todo um mundo em equil�brio e os planetas gravitam harmoniosamente � sua
volta."

"V�s penetrais numa floresta: procurai tomar consci�ncia de que essa floresta �
habitada. H� nela uma multid�o de criaturas invis�veis que v�o e v�m, ocupadas com
diferentes atividades, e elas notam a vossa presen�a. Ent�o, por que n�o tentais
entrar em rela��o com elas?
Podeis tamb�m aproximar-vos de uma �rvore e encarreg�-la de fazer chegar mensagens
a todas as outras �rvores da floresta. Que ela lhes diga que as achais magn�ficas,
que as amais. E abra�ais a �rvore pedindo-lhe que transmita o vosso abra�o. Ent�o,
as entidades que habitam nela levar�o o vosso amor a toda a floresta. E, enquanto
continuais a passear, as entidades que receberam essa mensagem saem das �rvores
para vos observar. Elas ficam maravilhadas, dan�am enquanto v�s passais e, quando
regressais a casa, sentis-vos felizes, sentis que saboreastes um pouco da
verdadeira vida."

"� com a sabedoria e o amor que constru�s a vossa verdadeira morada. Os materiais
da sabedoria s�o s�lidos, mas, para resistirem durante muito tempo, t�m de ser
sustidos por uma alma viva, sen�o depressa vereis aparecer fissuras nas paredes. E
essa alma viva � o amor.
Quando uma casa est� habitada, n�o se estraga tanto como se estivesse vazia. A
presen�a do homem, a sua atividade, a sua respira��o, vivificam-na. Ela diz: �Uma
vez que algu�m se abrigou em mim, devo permanecer de p�.� Mas, se a abandonarem,
ela come�a a desconjuntar-se. Constru�, pois, a vossa morada tendo a sabedoria como
estrutura, mas enchei-a de amor para a conservar, para a consolidar. Se n�o existir
amor, se n�o houver vida a circular no interior, ela desmoronar-se-�. A prova disso
� que, quando a alma deixa o corpo do homem, este decomp�e-se pouco a pouco. Quem �
que mantinha aquela morada em bom estado? A vida que circulava nela."
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