NITERÓI CATÓLICO

EDIÇÃO ESPECIAL
Fundado em 1964 Ano 55 / ABRIL 2020 / Nº 646 www.arqnit.com.br

PÁGINA 7

Arquidiocese de Niteroi

A FÉ EM QUESTÃO!

JESUS,
EU CONFIO EM VÓS!

PÁGINA 6

A VOZ DO PASTOR

COMPLETO NA NOVA CATEDRAL

MINHA CARNE SÃO
JOÃO
BATISTA
O QUE FALTA AOS GRÁFICO DA CONSTRUÇÃO

SOFRIMENTOS
Acesse novacatedral.com para acompanhar a construção

DE CRISTO
21%

ACESSE:
PÁGINA 3 NOVACATEDRAL.COM
02 NITERÓI
CATÓLICO

EDITORIAL
Caros leitores, chegamos ao mê s de abril, cheio de questõ es à responder, mas desde já , MITRA
ARQUIDIOCESANA
DE
NITERÓI
vamos fazer nosso caminho, com Jesus, de vida, precisamos ter consciê ncia, que Deus é a respos- Rua
Gavião
Peixoto,
250
-
Icaraí

paixã o, morte e ressurreiçã o até a Pá scoa! Vamos ta. Nesta ediçã o, vamos compartilhar diversas Niterói
-
RJ
-
CEP:
24230-103

juntos, e em casa, percorrer o itinerá rio da fé , notıćias sobre a Igreja, no Brasil e no mundo. Que Caixa
Postal:
105.091
(CEP
24231-970)

fortalecidos pela penitê ncia frutuosa da quares- a misericó rdia divina nos ajude a superar as difi- Tel.:
(21)
3602-1700
ma e renovados pela experiê ncia do Cristo, ven- culdades e transformar, com a graça divina, tudo Arcebispo
Metropolitano:

cedor da morte. Certamente, teremos um ano em fortaleza. Dom
José
Francisco
Rezende
Dias
Bispo
Auxiliar:
Dom
Luiz
Antônio
Lopes
Ricci

DIÁCONOS REFLETEM SOBRE

NITERÓI
CATÓLICO
Orgão
de
Comunicação
Oficial

da
Arquidiocese
de
Niterói
Publicação
mensal
-

CAMINHADA MINISTRAL
Por João Dias com informações do diácono Reynald
Fundado
em
Agosto
de
1964.
Tels.:
(21)
3602-1717
Site:

www.arqnit.org.br

O Hotel Solar do Amanhecer, em Charitas, Nite-
ró i, acolheu nos dias 7 e 8 de março, o Retiro Canô ni-
co dos Diá conos Permanentes da Arquidiocese de
Niteró i, do ano de 2020. O Retiro que teve a prega-
çã o do Bispo de Duque de Caxias, Dom Tarcıśio,
refletiu sobre a caminhada ministral.
O encontro teve a presença de 73 diá conos, que
aprofundaram sobre a caminhada no diaconato. O
Bispo de Duque de Caxias propô s que os diá conos
refletissem sobre “...buscar e encontrar a vontade
divina..."; "a obra de Deus é que creiais naquele que
enviou"; "esta é a vontade de Deus: vossa santifica-
çã o”; “E vó s quem dizeis que eu sou?”; “seguir Jesus
Cristo, como discıp ́ ulos e Missioná rios” e “configu-
rados a Cristo Servidor”.
O retiro espiritual dos diá conos permanentes
també m contou com a presença e participaçã o do
Arcebispo de Niteró i, Dom José Francisco, do Bispo
Auxiliar de Niteró i, Luiz Antô nio e do responsá vel
pelos diá conos na Arquidiocese, Padre Wallace.
REDAÇÃO
Jornalismo:
jornalismo@arqnit.org.br


Opinião
dos
leitores:
jornalismo@arqnit.org.br


Coordenação:
Padre
Ricardo
Mota


Jornalista
Responsável:
Padre
Ricardo
Whyte


Jornalista:
João
Dias

-
jornalismo@arqnit.org.br

Revisão:
Marlene
Gomes
Mendes



Programação
Visual:
Thiago
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Departamento
Comercial:
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Impressão:
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Tiragem:
15.000
exemplares
Circulação:

Paróquias
da
Arquidiocese

Assinatura
Anual:
R$
60,00

ESCOLA DIACONAL MARIA EDIÇÃO
ENCERRADA:
25
de
março
de
2020

AUXILIADORA INICIA ANO *
É
terminantemente
proibida
a
reprodução

destes
textos,
em
jornais
e
outros
meios
de

LETIVO DE 2020
comunicação,
sem
autorização
por
escrito

do
autor
ou
do
Setor
de
Comunicação

Arquidiocesano

Por João Dias com informações de Gabriel Ribeiro (Pascom de São Pedro)
Na manhã de sá bado, dia 29 de fevereiro,
durante a Celebraçã o Eucarıśtica, foi reaberta a
Escola Diaconal Arquidiocesana “Maria Auxilia-
dora” (EDMA), da Arquidiocese de Niteró i. A
Santa Celebraçã o foi na Paró quia Sã o Sebastiã o,
em Araruama, sob a presidê ncia do Arcebispo de
Niteró i, Dom José Francisco, concelebrada por
Dom Luiz Antô nio, Bispo Auxiliar, Monsenhor
Joã o Guedes (Coordenador da escola e pá roco da
Paró quia Sã o Pedro em SPA), e Frei Luiz Fernan-
do, pá roco da Sã o Sebastiã o.
Os diá conos sã o homens casados, de vida
cristã fervorosa, que estudam teologia, para
entã o serem ordenados para o ministé rio diaco-
nal. Recebem, pela imposiçã o das mã os episcopa-
is, o Sacramento da Ordem, no primeiro grau e,
assim ordenados, podem administrar o Batismo,
distribuir a sagrada comunhã o, pregar o Evange-
lho, auxiliar a vida paroquial. Vá rias paró quias da
Arquidiocese de Niteró i contam com o precioso
auxıĺio dos diá conos.
O Concilio Vaticano II reativou, na Igreja, a SECOM
Ordem do Diaconato, como se lê nos Atos dos
Apó stolos (VI, 1-6). O diaconato é o primeiro
ARQNIT
grau do Sacramento da Ordem, seguido pelo pres-
biterato, que consagra o padre ou o sacerdote, e
cuja plenitude é o episcopado.
Ao final da Santa Celebraçã o, os candidatos
ao diaconato foram convidados para um lanche,
acompanhados de suas famıĺias, servido no refei-
tó rio do Centro Pastoral. Apó s o lanche, Monse-
nhor Guedes fez a leitura da carta de boas-vindas,
para os candidatos do ano de 2020, no auditó rio.
O curso será aos sá bados, das 8h à s 13h, na Paró -
quia de Sã o Sebastiã o, em Araruama.

A VOZ DO
PASTOR
COMPLETO NA MINHA CARNE
O QUE FALTA AOS
SOFRIMENTOS DE CRISTO
Nada do que disserem, mais tarde, será
capaz de explicar ou atenuar a nossa atual incapaci-
dade de entender o que anda acontecendo na socie-
dade humana. Tivemos uma Quaresma bastante
sofrida. Sofrida demais! Todo o sofrimento e morte,
divulgados pelos noticiá rios, por causa do corona-
vıŕus, revelam a tristeza dessa pandemia e o sofri-
mento que atingiu a todos nó s, obrigados ao isola-
mento social. Tudo o que vimos e ouvimos, nesta
Quaresma, nã o nos deixa dú vida do quanto ainda é
preciso completar, em nossa pró pria carne, o que
falta à Paixã o do Senhor (Cl 1,24). O que torna tudo
claro em nossa vida é pensar “que os sofrimentos do oraçã o de abandono e confiança em Deus, o
momento presente nem se comparam com a glória Papa Francisco, com sua serenidade confiante,
futura que será revelada em nós” (Rm 8,18).
No entanto, como é intrincado e difícil comunhã o com a dor da humanidade. O seu
entender e aceitar o mistério do sofrimento exemplo é um chamado para a construçã o
humano! Dentro de nossas casas, celebramos o
Amor Maior na Semana Santa. Neste momento, os
sentimentos que invadem os nossos coraçõ es sã o
diversos: de um lado, sentimentos de solidã o, incer-
teza e impotê ncia, por outro, de comunhã o fraterna,
de solidariedade e confiança em Deus.
Um rabino, que perdeu um filho muito cedo,
escreveu um livro sobre o sofrimento humano. Ele
afirma que a maior limitaçã o de sua vida, diante do
sofrimento que se abateu sobre ele com a perda do
filho, foi o fato de nã o ser cristã o. Como seria mais
simples, dizia ele, acreditar no que os cristã os acre-
ditam: que há um Deus ressuscitado, e que Ele – só
Ele – pode responder à inquietaçã o da alma, quando
a alma nã o for mais capaz de fazer isso, sozinha.
O rabino, homem de uma intensa vida interi-
or, capaz de traduzir em palavras o que vai na alma
das pessoas, nã o recebeu a graça das graças: a graça
de crer em Jesus, de receber o dom do Batismo, que
frutifica na vida onde mais a vida exige desse fruto.
A nó s, essa graça nos foi dada. Por nada deste mun-
do, podemos abrir mã o dela.
Onde o pecado se faz presente, a graça se como se diz, está colado ao papel. O exces-
manifesta ainda maior (Rm 5,20). Enquanto o
sofrimento e a morte rondam nossas vidas, perce-
bemos, por todo lado, sinais da Pá scoa, que celebra-
mos em famıĺia, dentro de nossas casas. O Cristo,
vitorioso da morte, nunca irá abandonar os seus.
Podemos recordar alguns sinais da vida pascal, que
estamos testemunhando: o cuidado dos profissio-
nais da saú de para amenizar o sofrimento e salvar a
vida dos enfermos; a dedicaçã o daqueles que traba-
lham nos serviços essenciais, correndo o risco de
serem infectados; a solidariedade fraterna daque-
les que oferecem a comida aos mais pobres e aos
irmã os, em situaçã o de rua; o ficar em casa em obe-
diê ncia à s orientaçõ es sanitá rias; o conviver em
famıĺia, com os conflitos que daı́ podem surgir, exi-
gindo muitas vezes o perdã o e a reconciliaçã o; o
03
NITERÓI
CATÓLICO
+
D.
José
Francisco
Rezende
Dias

-
Arcebispo
Metropolitano
de
Niterói
carinho e a paciê ncia com os idosos, na sua dificul-
dade de entender o momento que vivemos; a oraçã o
e a comunhã o na dor com aqueles que perderam
seus entes queridos nessa pandemia. Tantos outros
sinais de vida podem ser enumerados.
Porém, em meio a esta situação dramáti-
ca que estamos vivendo, não podemos nos
esquecer do grande sinal de antecipação da Pás-
coa, que foi realizado pelo Papa Francisco, em
sua emocionante oração pela humanidade,
pedindo a Deus o fim da pandemia. Atravé s do
seu testemunho de comunhã o fraterna, da sua
comoveu a todos nó s e ao mundo, em sua
de um mundo novo, fundamentado nos
valores do Evangelho, no respeito e na
defesa da vida, na convivê ncia frater-
na em nossa casa comum, e no amor
para com Deus, que vence o mal e
a morte.
Acreditar que a morte
nunca terá a última palavra é
o primeiro indício de que a
Vida do Ressuscitado vive
em nossa vida e que, por uma
sublime transfusão, o seu
Sangue derramado corre nas
veias de nossa alma e, a partir
de nós, vivifica o mundo.
Nada do que disserem,
mais tarde, será capaz de explicar
ou atenuar a nossa incapacidade de
entender o que anda acontecendo na
sociedade humana. Estamos por dema-
is perto dos acontecimentos. Nã o se con-
segue ler uma pá gina quando o nariz,
so de proximidade e de distâ ncia impede a
visã o das coisas. No entanto, é Pá scoa. E a
luz que já nos chega, resplandecente do
tú mulo vazio, começa a inundar nossa alma
de todas as certezas de que precisamos para
suportar tudo o que vivemos e sublimar o que
nã o conseguimos suportar. Pois quanto mais
escura for a madrugada, maior é a aurora que
ela carrega em seu bojo (Dom Hé lder Câ mara).
De todo o meu coração, eu lhes desejo
uma santa Páscoa, a Páscoa que o Senhor,
neste ano, quis ardentemente comer conosco
em família, dentro de nossas casas. Que a luz
de Cristo resplandecente ilumine as trevas de
nosso coração e de nosso mundo!
Feliz Páscoa!

04 NITERÓI
CATÓLICO
CULTURA DA MORTE NA EVANGELIUM VITAE:
POR OCASIÃO DOS 25 ANOS
DE SUA PUBLICAÇÃO (1995-2020)
Na Solenidade da Anunciaçã o do Senhor, este ano celebrada neste
difıćil momento, diante de tantas incertezas, acolhemos o Anú ncio do Anjo
Gabriel e o “Sim” de Maria, com alegria e gratidã o ao bom Deus que fez nela e
em nó s maravilhas. E a partir da “Boa Notıćia”, anunciada pelo Arcanjo, pro-
clamada e consumada por Jesus Cristo, que nó s seguimos tocando em frente,
administrando com fé e serenidade as má s notıćias, agradecendo as que já
chegaram e esperando as boas, que certamente virã o. Acreditamos, com o
Papa Francisco: “com efeito, onde houver uma necessidade peculiar, Ele (o
Espıŕito Santo) já infundiu carismas que permitam dar-lhe resposta” (QA, n.
94).
Dentre tantos temas que poderıámos abordar à luz da Evangelium
Vitae, considerando, principalmente, o tempo quaresmal, o insistente convi-
te à conversã o e a Campanha da Fraternidade 2020, julgamos oportuno falar
da “cultura da morte”, nã o por conta da COVID-19, mas em vista da reflexã o
pessoal, avaliaçã o de condutas, formaçã o e conscientizaçã o para a constru-
çã o do seu oposto, a “Cultura da Vida”, urgente e factıv́el. Objetivamos forta-
lecer a esperança e renovar o nosso compromisso com a vida, dom de Deus,
confiada a nossos cuidados pelo Criador, que tudo cria, recria e restaura “eis
que faço novas todas as coisas” (Ap 21,5).
Evangelium vitae (Evangelho da Vida) é a dé cima primeira encıćlica
do saudoso Papa Sã o Joã o Paulo II, publicada na Solenidade da Anunciaçã o
do Senhor, em 25 de março de 1995, na qual ele afirma, fortemente, o valor e
o cará ter inviolá vel da vida humana. Uma expressã o recorrente na encıćlica
é a “cultura da morte”, que torna a vida humana vulnerá vel e vulnerada,
exposta a inú meras formas de violê ncia e, por isso, abreviada quando nasci-
da ou interrompida antes de nascer.
O Papa, abordando temas referentes à origem da vida, ao seu desen-
volvimento e à sua fase final, denuncia profé tica e criticamente a assim deno-
minada “cultura da morte”, ao mesmo tempo em que indica os sinais positi-
vos a favor da “cultura da vida”, fazendo um anú ncio esperançoso, evangé li-
co e incondicional a favor da vida humana – em qualquer fase e condiçã o em
que ela se encontre. A encıćlica é um grito, forte e argumentado, contra o
obscurecimento da consciê ncia coletiva referente ao valor intangıv́el da
vida humana. “A presente encıćlica, fruto da colaboraçã o do Episcopado de
cada paıś do mundo, quer ser uma reafirmaçã o precisa e firme do valor da
vida humana e da sua inviolabilidade, e, conjuntamente, um ardente apelo
dirigido em nome de Deus a todos e a cada um: respeita, defende, ama e
serve a vida, cada vida humana! Unicamente por esta estrada, encontrará s
justiça, progresso, verdadeira liberdade, paz e felicidade” (n.5).
A expressã o cultura da morte, indicada em 1992, pela Conferê ncia de
Santo Domingo, foi desenvolvida de modo profundo e corajoso por Joã o
Paulo II, na Evangelium Vitae. També m hoje, “nos encontramos no meio de
uma luta dramá tica entre a ‘cultura da morte’ e a ‘cultura da vida’” (n.50). A
partir dessa provocante frase, coloca-se a seguinte questã o: o que significa
dizer que hoje existe uma cultura da morte? Alguns criticam essa expressã o,
por acreditarem ser injusto falar de cultura da morte numa é poca em que
sã o inú meros os sinais que apontam, cada vez mais, para uma crescente sen-
sibilidade no que diz respeito ao valor e inviolabilidade da vida humana.
Inclusive, Joã o Paulo II, nesta sua encıćlica e em outros pronunciamentos,
reconhece os inú meros sinais positivos em favor da vida (cf. nn. 25-28),
PALAVRA
DOM RICCI Dom
Luiz
Antonio
Lopes
Ricci
-
Bispo
Auxiliar
de
Niterói





poré m acrescenta que ainda existem muitas formas de negaçã o da vida que
ajudam a desenvolver a assim denominada cultura da morte, que pode ser,
apropriadamente, denominada de “anticultura”, pois nã o cultiva a vida.
Neste sentido, a cultura da morte nã o é somente um conceito, mas um drama
contemporâ neo, que interpela e inquieta, exigindo de todos e de todas um
incansá vel empenho pela vida. A vida humana, segundo o Papa, sempre este-
ve ameaçada, contudo, hoje se “apresentam novas caracterıśticas em rela-
çã o ao passado e levantam problemas de singular gravidade: é que, na cons-
ciê ncia coletiva, aqueles tendem a perder o cará ter de ‘delitos’ para assumir,
paradoxalmente, o cará ter de ‘direitos’. Tudo isto explica, pelo menos em
parte – como possa o valor da vida sofrer hoje uma espé cie de ‘eclipse’, ape-
sar da consciê ncia nã o cessar de o apontar como valor sagrado e intocá vel”
(n.11).
Ao falar das “atuais ameaças à vida humana” (sem desconsiderar
aquelas tradicionais: injustiça, fome, pobreza, doenças, violê ncias e guer-
ras) e de uma espé cie de “eclipse do valor da vida”, Joã o Paulo II alerta para a
gravidade dos atentados à vida e apela para que o homem contemporâ neo
possa procurar “as mú ltiplas causas que os geram e alimentam” (n.10). Para
ele, algumas ameaças “sã o agravadas pelo descuido culpá vel e pela negli-
gê ncia dos homens que, nã o raro, lhes poderiam dar remé dio”(n.10), ou
seja, poderiam ser evitadas. Dentre as ameaças citadas por ele, cabe desta-
car aquela relacionada à s crianças e pobres: “como nã o pensar na violê ncia
causada à vida de milhõ es de seres humanos, especialmente crianças, cons-
trangidos à misé ria, à subnutriçã o e à fome, por causa da inıq
́ ua distribuiçã o
das riquezas entre os povos e entre as classes sociais?” (n.10).
‘‘
A cultura da morte não se reduz a uma
série de opiniões ou atitudes emotivas
ou comportamentais, mas se plasma,
principalmente, em certas estruturas sociais,
às quais o Papa denomina “estruturas de pecado”.
‘‘
A cultura da morte nã o se reduz a uma sé rie de opiniõ es ou atitudes
emotivas ou comportamentais, mas se plasma, principalmente, em certas
estruturas sociais, à s quais o Papa denomina “estruturas de pecado”. A
expressã o “cultura da morte”, quando utilizada pela primeira vez, na Evan-
gelium vitae, vem imediatamente precedida por aquela de “estrutura de
pecado”. Duas expressõ es estreitamente relacionadas, em que a primeira
deriva da segunda. “Estamos diante de uma realidade mais vasta, que se
pode considerar como verdadeira e pró pria ‘estrutura de pecado’, caracteri-
zada pela imposiçã o de uma cultura antisolidá ria, que em muitos casos se
configura como verdadeira ‘cultura de morte’”(n.12). As estruturas de peca-
do sã o criadas pelos pecados pessoais dos seres humanos, sendo estruturas
injustas que possibilitam a manutençã o ou expansã o do mal.

A expressã o “pecado estrutural ou social” foi cunhada e elaborada
pela teologia latino-americana, sendo rapidamente assimilada pelo conjunto
da teologia e citada nos documentos do Magisté rio Pontifıćio. Em â mbito lati-
no-americano, o conceito pecado social é citado no Documento de Puebla,
quando se fala das angú stias que nascem da pobreza material: “nesta angú s-
tia e dor a Igreja discerne uma situaçã o de pecado social, cuja gravidade é
tanto maior quanto se dá em paıśes que se dizem cató licos e que tê m a capaci-
dade de mudar” (n.28). Confirma-se aqui, a constataçã o e corajosa advertê n-
cia conciliar: “Este divó rcio entre a fé que professam e o comportamento coti-
diano de muitos, deve ser contado entre os mais graves erros do nosso tem-
po” (GS, n.43).
As situaçõ es de pecado e pecado social implicam o nã o reconhecimen-
to da dignidade humana, ferindo o princıp ́ io de igualdade fundamental entre
todos os homens que “tê m a mesma natureza e origem; e, redimidos por Cris-
to, todos tê m a mesma vocaçã o e destino divino. Embora entre os homens
haja justas diferenças, a igual dignidade pessoal postula, no entanto, que se
chegue a condiçõ es de vida mais humanas e justas. Com efeito, as excessivas
desigualdades econô micas e sociais, entre os membros e povos da ú nica famı-́
lia humana, provocam o escâ ndalo e sã o obstá culo à justiça social, à equidade,
à dignidade da pessoa humana” (GS, n.29).
A relaçã o existente entre pecado (pessoal e social) e cultura de morte
aparece claramente no Documento de Santo Domingo. “Nisso reconhecemos
a origem dos males individuais e coletivos… enfim, tudo o que caracteriza
uma cultura de morte” (n.9). Situa-se aqui a primeira referê ncia ao conceito
de cultura de morte, retomado e alargado trê s anos mais tarde na Evangelium
Vitae. A realidade é marcada pelo cıŕculo vicioso: estruturas de pecado – cul-
tura da morte – mistaná sia (morte social, precoce e evitá vel), esta ú ltima
como “subproduto” ou consequê ncia direta das desigualdades injustas cau-
sadas pelas duas primeiras.
Na raiz das negaçõ es e destruiçõ es que afetam diretamente a vida está
aquilo que à luz da fé chama-se pecado pessoal e estrutural: “estruturas de
pecado que geram e mantê m a pobreza, subdesenvolvimento e degradaçã o.
Tais estruturas sã o edificadas e consolidadas atravé s de muitos atos concre-
tos de egoıśmo humano” (Compê ndio Doutrina Social, n. 332). O recurso ao
conceito de pecado estrutural nã o permite desconsiderar a existê ncia de uma
trá gica concatenaçã o de causa e efeito. O pecado é pessoal e social ao mesmo
tempo. Pessoal, porque é um ato de liberdade da pessoa e social, porque tem
incidê ncia e consequê ncia no tecido social. Assim, pecado social é toda forma
de agressã o direta ou indireta à vida humana. Em sua raiz está sempre o peca-
do pessoal, o egoıśmo humano. Por essa razã o, o pecado social ou estruturas
de pecado nã o desconsidera a responsabilidade pessoal. Ressalta-se que as
estruturas de pecado estã o sempre ligadas a atos concretos de pessoas con-
cretas. Por essa razã o, a insistê ncia na conversã o pessoal e vivê ncia cotidiana
dos valores cristã os.
Os “sinais de morte” e “situaçã o de pecado” agora sã o identificados
como “cultura de morte”, ou seja, algo mais difuso e cristalizado e, portanto,
de difıćil remoçã o ou transformaçã o, com exigê ncia de renovado esforço e
compromisso. Nesse sentido, a evangelizaçã o nã o pode prescindir do lugar
social e da evangé lica opçã o pelos pobres, referenciais indispensá veis em
vista do diagnó stico, planejamento e açõ es evangelicamente eficientes.
Sabe-se que é tarefa e dever da Igreja evangelizar as estruturas sociais
e transformá -las, com os crité rios que emanam do Evangelho da Vida, inde-
pendente de ideologias e partidos polıt́icos. “A formaçã o de estruturas justas
nã o é , imediatamente, um dever da Igreja, mas pertence à esfera da polıt́ica,
NOVA CATEDRAL
SÃO
JOÃO
BATISTA
Finalizamos o ano de 2019 com GRÁFICO DA CONSTRUÇÃO
100% do que estava planejado, com Acesse novacatedral.com para acompanhar a construção
muito sacrifıćio e trabalho. Esperamos
21%
chegar em janeiro de 2021 com essa
mesma alegria de meta cumprida.
ACESSE: novacatedral.com
NITERÓI
CATÓLICO 05
isto é , ao â mbito da razã o autorresponsá vel. Nisto, o dever da Igreja é media-
to, enquanto lhe compete contribuir para a purificaçã o da razã o e o despertar
das forças morais, sem as quais nã o se constroem estruturas justas, nem estas
permanecem operativas por muito tempo” (Bento XVI, Deus Caritas Est,
n.29).
A promoçã o integral da pessoa humana passa pela evangelizaçã o da
cultura de morte. Desse modo, o anú ncio vigoroso do Evangelho eleva o que é
bom nas culturas e, ao mesmo tempo, purifica o que se encontra marcado
pelo pecado. Por isso, “a Igreja nã o se cansará de denunciar tudo aquilo que
produz morte. A morte, inclusive a morte natural, é produto e consequê ncia
do pecado” (O. Romero). Nã o basta apenas viver ou sobreviver. Deus nã o
criou o homem “sobrevivente” ou “vıt́ima”, mas sim o “homem vivente e livre”.
A concepçã o extremamente restritiva do conceito vida é perigosa nã o coinci-
de com o desıǵnio criador e salvıf́ico de Deus. Nesse sentido, “nã o matará s” na
versã o contemporâ nea e cotidiana é , també m, nã o deixar morrer. Entretanto,
nã o apenas para garantir a sobrevivê ncia ou conservaçã o da vida humana,
mas para o “bem viver” com dignidade de “filhos e filhas de Deus”. A solidari-
edade concreta, entendida como “princıp ́ io” social e virtude cristã pode supe-
rar e transformar as estruturas de pecado que afetam as relaçõ es humanas
em “estruturas de solidariedade”. Dessa maneira, o homem é convidado, em
cada é poca, a responder ao imperativo é tico fundamental da existê ncia: “es-
colha a vida” (Dt 30,19).
Desse modo, apó s abordar a cultura da morte, sinais e causas, Joã o
Paulo II, procurando evitar certo sentimento de conformismo e pessimismo,
faz um convite à esperança em Cristo, vencedor da morte. “Frente à s inú me-
ras e graves ameaças contra a vida, presentes no mundo contemporâ neo,
poder-se-ia ficar como que dominado por um sentido de impotê ncia insupe-
rá vel: jamais o bem poderá ter força para vencer o mal! Este é o momento em
que o Povo de Deus, e nele, cada um dos crentes é chamado a professar, com
humildade e coragem, a pró pria fé em Jesus Cristo, o Verbo da vida (n.29).
A cultura da morte exige reforço e revigoramento da fé em Cristo e um
renovado anú ncio de seu Evangelho da vida, pois Jesus é “o caminho, a verda-
de e a vida” (Jo 14,6). Jesus de Nazaré é o amante da vida. Acolhe a vida e anun-
cia que Deus guarda e protege, com muito amor, a vida de cada homem. Cristo
é o Evangelho da vida e Nele está a verdade do homem. Esta afirmaçã o signifi-
ca que o anú ncio cristã o, sobre a dignidade e inviolabilidade da vida, está
escrito no coraçã o de cada ser humano. A encıćlica afirma que mesmo na pre-
cariedade da vida humana, Jesus realiza, plenamente, o sentido da vida:
“Como Deus, amante da vida (Sb 11,26), já tinha tranquilizado Israel no meio
dos perigos, assim agora o Filho de Deus anuncia a quantos se sentem amea-
çados e limitados na pró pria existê ncia, que a sua vida é um bem, ao qual o
amor do Pai dá sentido e valor” (n.32). E com essa fé madura e perseverante
que seguiremos, enfrentando as ameaças à vida, a emergente, que é a pande-
mia do novo Corona Vıŕus e as persistentes, que seguem ceifando vidas e que
nem sempre sã o contempladas e enfrentadas com a mesma e necessá ria
mobilizaçã o, tanto de nossa parte, como do poder pú blico. Ainda temos um
longo caminho… “O anjo do Senhor tocou-o e disse: ‘Levanta-te e come! Ainda
tens um caminho longo a percorrer’. Elias levantou-se, comeu e bebeu e, com
a força desse alimento, andou quarenta dias e quarenta noites até o Monte de
Deus, o Horeb” (1 Rs 19, 7-8). Sigamos no percurso quaresmal e na “quarente-
na”, em pé , no olhar da fé e na certeza da Pá scoa. Coragem! Em frente, com
serenidade! Enfrente com fé , força e esperança!
Com o meu abraço fraterno, comunhã o solidá ria e gratidã o,
Dom Luiz Antonio Lopes Ricci.
06 NITERÓI
CATÓLICO
JESUS,
EU CONFIO EM VÓS!
Na estrada da revelaçã o da oraçã o,
depois de refletirmos sobre a caminhada da
oraçã o do Povo de Israel, atravé s do Catecis-
mo, chegamos à Plenitude do Tempo. Agora,
somos convidados a contemplar Jesus que
ora, ensina a orar, ouve a oraçã o e a contem-
plar a Virgem Maria, como modelo de oraçã o
e de vida.
Precisamos nos aproximar de Jesus e
aprender d'Ele a nos voltarmos para Deus. Os
discıp ́ ulos viam o que os Evangelhos nos apre-
sentam. Ele, o Filho de Deus encarnado, se vol-
tava ao Seu e nosso Pai, com um coraçã o huma-
no, filial e sedento. Ele pró prio, conduzido
pelo Espıŕito, se dirige ao deserto para entrar
em comunhã o com Deus e ser tentado. Seu
testemunho de pessoa orante chamava a aten-
çã o dos discıṕ ulos, sobretudo dos apó stolos.
A proximidade com Jesus despertava,
nos seus contemporâ neos, o desejo de apren-
der a orar. Por isso, os discıp ́ ulos pedem que
Ele os ensine a orar (Lc 11,1). Nesse sentido,
poderıámos lembrar uma distinçã o que costu-
mam fazer entre orar e rezar, de acordo com a
etimologia das duas palavras. O orar é um diá -
logo espontâ neo, enquanto o rezar é o mesmo
que recitar oraçõ es prontas.
Ao contar trê s pará bolas sobre a ora-
çã o, no capıt́ulo 18 de S. Lucas, Jesus recorda a
necessidade de conservarmos trê s caracterıś-
ticas da oraçã o: ela deve ser persistente, deve
ser perseverante, sem esmorecimento e forta-
lecida pela fé ; por ú ltimo, deve ser humilde.
Desta maneira, faz-se necessá rio
recordar sempre que podemos e devemos
aprender a orar. Nossa catequese nã o pode ser
contentar em ensinar a rezar, transmitindo
SAÚDE
Juliana
Montesso

Nutricionista
Mestre
em
Saúde
Pública

Como já escrito por inú meras vezes, nesta
coluna de saú de, nada substitui uma alimentaçã o
saudá vel, rica em micronutrientes (minerais e
vitaminas), associada a substâ ncias bioativas
(nã o nutrientes), presentes em alimentos que
possuem atividade de reduçã o do risco de doen-
ças, se utilizados de forma habitual, e que possam
condicionar a um sistema imunoló gico mais efici-
ente, com menor risco de doenças.
Por isso, temos que prestar atençã o nas
A FÉ EM QUESTÃO!
oraçõ es prontas, precisa ensinar o catequizan-
do a viver essa experiencia de diá logo pessoal
com Deus, com Jesus, com o Espıŕito e com os
santos. Muitas vezes, nos damos conta de que
nã o sabemos orar, porque nã o aprendemos e
porque nã o treinamos.
O tempo da Quaresma nos recorda a
centralidade da oraçã o como um dos eixos do
tripé quaresmal. Sem dú vida, podemos dizer
que orar é como nadar. Só aprendemos nadan-
do, só aprendemos se estivermos dentro da
piscina. Ademais, precisamos sempre reco-
nhecer a oraçã o como um diá logo pessoal e
ın
́ timo, para nã o perdermos sua importâ ncia.
Por ú ltimo, o Catecismo recorda que o
pró prio Senhor atende a nossa oraçã o. O Evan-
gelho está cheio de exemplos de homens e
mulheres que se dirigiram a Jesus, apresen-
tando suas necessidades. Reconheciam que,
n'Aquele homem, estava algo que extrapolava
uma humanidade edificante ou um homem
exemplar. Viam que, para eles, Ele apontava
para Deus, era sinal de Deus, na vida daquele
povo. Ou, nas palavras do pró prio Jesus, o dedo
de Deus estava no meio do povo.
Alé m disso, o Catecismo nos coloca
diante do exemplo edificante da Virgem Maria.
Ao mesmo tempo, os Evangelhos nos apresen-
tam a oraçã o da Virgem, no seu Fiat e no Mag-
nificat, mostrando-nos sua intercessã o. Deste
modo, ela nã o apenas se torna um modelo,
mas uma verdadeira intercessora, a quem diri-
gimos nossa oraçã o!
Assim, o Catecismo nos coloca diante
da grande escola da oraçã o que as Sagradas
Escrituras nos apresentam. Só depende de
nó s, acolhermos e vivermos esse dom, ou
COMO A NUTRIÇÃO PODE AUXILIAR O
SISTEMA IMUNOLÓGICO
NESTA PANDEMIA DO COVID-19
informaçõ es que circulam nas redes sociais,
com orientaçõ es sobre supostas terapias mila-
grosas no campo da nutriçã o. Alimentos isola-
damente milagrosos, shots, sucos e chá s estã o
sendo capazes de prevenir ou combater o coro-
navıŕus, por meio do fortalecimento do siste-
ma imunoló gico. Nã o caia nessa! O fortaleci-
mento da imunidade acontece diariamente,
com a prá tica de há bitos e de uma alimentaçã o
saudá vel.
Pe.
Douglas
Alves
Fontes
-
Reitor
do
Seminário
São
José
‘‘
O tempo da
Quaresma
nos recorda a
centralidade
da oração como um
dos eixos do
tripé quaresmal.
‘‘
seguirmos uma vida meramente horizontal,
na qual esquecemos de que podemos nos diri-
gir a um Deus que nos ama e nã o ficou distante
de nó s, mas se tornou um Deus pró ximo, a tal
ponto que Se encarnou e Se fez um de nó s.
Nã o nos esqueçamos que o salmista já
nos descreveu como terra seca, desejosa da
á gua, que é o pró prio Senhor: “O Deus, tu é s o
meu Deus, desde a aurora te procuro. De ti tem
sede a minha alma, anela por ti minha carne,
como terra deserta, seca, sem á gua.” (Sl 63,2)
Ou vamos ao Seu encontro, para saciar nossa
sede, como a Samaritana (Jo 4) e fazermos
jorrar do nosso interior um rio de á gua viva ou,
como diz o profeta, vamos continuar procu-
rando saciar nossas sedes em cisternas defei-
tuosas (Jr 2,13).
“Minha alma tem sede de Deus, do Deus
vivo!”(Sl 42, 3)
Precisamos de diversidade alimentar, nã o
de supostos superalimentos isolados. Ela deve ser
adequada a cada indivıd́ uo, conforme assistê ncia
prestada pelo nutricionista. A prescriçã o dieté -
tica deste profissional envolve o plano alimen-
tar, e deve ser elaborada com base nas diretri-
zes estabelecidas no diagnó stico de nutriçã o,
que consiste na identificaçã o e determinaçã o
do estado nutricional do paciente, elaborado
com base na avaliaçã o do estado nutricional, e
durante o acompanhamento individualizado e
presencial.
Neste momento, todo esforço é vá lido!
Tenhamos consciê ncia de que alé m dos há bitos
saudá veis, devemos adotar as medidas preventi-
vas recomendadas.
 NITERÓI
CATÓLICO 07

1892 1960

Arquidiocese de Niteroi

ON LINE

05 / ABRIL - DOMINGO DE RAMOS E DA PAIXÃO DO SENHOR - 09:00

09 / ABRIL - QUINTA-FEIRA SANTA - Missa da Ceia do Senhor - 19:00
10 / ABRIL - SEXTA-FEIRA SANTA - Ação Litúrgica da Paixão - 15:00
11 / ABRIL - SÁBADO SANTO - Vigília Pascal - 19:00
12 / ABRIL - DOMINGO DE PÁSCOA - 09:00

CATEDRAL DE TRANSMISSÃO AO VIVO PELO FACEBOOK E

SÃO JOÃO BATISTA arqnit
YOUTUBE DA ARQUIDIOCESE DE NITERÓI
 08 NITERÓI
CATÓLICO
SUPERANDO
LIMITAÇÕES















































Drª
Loíse
de
Oliveira
Caputo
-
Psicóloga
e
Psicopedagoga

QUERER PERDOAR:
UMA DECISÃO
Como perdoar quem nos magoa? Como per-
doar uma traiçã o? Ao longo da nossa vida, todos já
sofremos injustiças e humilhaçõ es que nos machu-
caram e, naturalmente, surge a tendê ncia de querer
fazer com que quem nos prejudicou sofra també m.
No entanto, devemos ter claro que esta lei funciona
como um boomerang, provocando um grande mal
em nó s mesmos també m. Nã o é justo, para uma pes-
soa, ficar estancada no rancor e na vingança, uma
vez que isso a impedirá de avançar.
Para saber como perdoar algué m, segundo a
psicó loga Marta Bastardas, devemos começar por
entender o significado do perdã o e do que estamos
falando, quando dizemos a algué m "te perdoo" e
quais os benefıćios do perdã o.
Perdoar é a açã o de reagir perante um dano
que nos fizeram, que implica esquecer a injustiça
que aconteceu conosco, mas acima de tudo, implica
uma renú ncia da vingança e do rancor, em que a pes-
soa, apesar de tudo, procura o melhor para o outro.
O saber perdoar em uma atitude, deixar a ira e
o rancor irem e deixar entrar a aceitaçã o do dano do
passado. Os benefıćios do perdã o sã o muitos, entre
eles, a paz que geram.
Como aprender a perdoar de verdade? Como
perdoar e esquecer o passado? Existe um conjunto
de atitudes que predispõ em a pessoa à liberdade
para perdoar. Os primeiros conselhos para apren-
der a perdoar sã o os seguintes:
Amar: conceber o amor em relaçã o a algué m
que nos magoou pode parecer algo impossıv́el, em
muitos casos. Para poder dar lugar ao ato de amar, é
necessá rio, em primeiro lugar, tomar uma distâ ncia,
embora seja, interiormente, da pessoa que nos
magoou e só nesse momento podemos vê -la na sua
totalidade. As pessoas devem ser amadas na sua
totalidade, inclusive quando cometem erros, e uma
pessoa só pode viver e desenvolver-se plenamente,
quando é aceita tal como é . O nã o perdoar implica
que a outra pessoa nã o se sente aceita na sua totali-
dade e, com isso, destruım ́ os a sua identidade que
deve ser exposta em liberdade.
Compreender: como seres humanos que
somos, devemos compreender que todos somos
vulnerá veis, que todos podemos ser fracos. Perdoar
implica a convicçã o que, em cada ser humano, atrá s
de qualquer erro, existe uma pessoa vulnerá vel com
a capacidade de mudar. Perdoar inclui acreditar na
capacidade que a outra pessoa tem para se transfor-
mar.
Generosidade: perdoar requer generosidade,
uma vez que a pessoa nã o espera nada em troca do
seu perdã o.
Humildade: aprender a perdoar implica ser
humilde. No perdã o, nã o se busca uma superiorida-
de moral, nã o se procura humilhar o agressor ou
dominá -lo moralmente.
Lanço uma proposta: vamos tentar perdoar,
ser mais generoso, humilde compreensivo e amoro-
so?
ARTIGOS
ESPIRITUALIDADE
Luis
Marcelo
B.
Damasceno
VENCEREMOS!
Olá meus amigos(as)! Paz e Avivar!
“Tem ânimo, pois, e sê corajoso...” (cf. Js 1,7) Este trecho da Sagrada Escritura tem
feito tanto sentido nesses tempos em que vivemos! O Papa Francisco bem nos disse: “Den-
sas trevas cobriram as nossas praças, ruas e cidades; apoderaram-se das nossas
vidas, enchendo tudo dum silêncio ensurdecedor e um vazio desolador, que paralisa
tudo à sua passagem: pressente-se no ar, nota-se nos gestos, dizem-no os olhares. Reve-
mo-nos temerosos e perdidos. ” (Momento Extraordinário de Oração, Basílica de São
Pedro, Vaticano – 27/03/2020) E de fato, este tempo de isolamento social tem feito desper-
tar em muitos, sentimentos e pensamentos, por vezes, tristes e nebulosos. Mas venho até
você que me lê , do meu isolamento, para semear ESPERANÇA! Sim, ESPERANÇA! Mas, Mar-
celo, diante deste quadro, falar de Esperança? Sim, meu (minha) caro(a)! Sejamos cada um
de nó s esses mensageiros de Esperança, onde o caos tenta se implantar! Percebamos o que
o Bom Deus nos proporciona viver nestes tempos! Olhemos ao nosso redor! Vamos tentar?
Como tenho escrito ou mandado em á udio, para muitos, repito: estamos ISOLADOS,
mas nã o estamos SOLITARIOS! Neste tempo em que estamos em casa, podemos dar e rece-
ber atençã o daqueles (as) que, por vezes, a correria do dia a dia nã o nos permite fazer. Me
lembro aqui de uma belıśsima pregaçã o do agora Servo de Deus, Pe. Lé o, intitulada “Jesus
está disfarçado em sua casa”, e como descobrir essa verdadeira graça? Olhando para os
nossos, assim como nosso Senhor que “...fixou nele o olhar, amou-o...” (cf. Mc 10,21). Lhe
garanto que grandes milagres acontecerã o em sua casa, a partir do momento em que você
‘‘
voltar a fixar os olhos no olhar dos que estã o tã o
perto de você , sorrindo com eles, sentando à mesa,
partilhando a vida e o Amor que os fez constituir sua
Famıĺia! Sairemos deste deserto
Mas Marcelo, nã o podemos ir à s Igrejas! Mas
estamos sendo convidados a assumir de maneira mais fortes, mais santos!
concreta, o que Sã o Joã o Paulo II repetidas vezes Assim como nosso Bom
escreveu, em sua Carta aberta à s Famı́ l ias -
GRATISSIMAM SANE no ano de 1994 – Somos a
IGREJA DOMÉSTICA! Dar em nossas casas o lugar
devido a Deus! Quantos “bezerros de ouro” foram
destituıd ́ os em nossos lares, para que o Rei da Gló ria
Deus voltou do deserto:
“...cheio da força do
Espírito...” (cf. Lc 4,14)
‘‘
pudesse entrar! (cf. Sl 23) Acompanhando a Eucaris-
tia pelos meios de comunicaçã o, vivendo a comu-
nhã o espiritual na “...espera da felicidade da comu-
nhão sacramental...” (Oração para comunhão espi-
ritual – Papa Francisco) estamos tendo a rica oportunidade de refletirmos sobre a impor-
tâ ncia da Eucaristia, da confissã o, de nossa vivê ncia comunitá ria, de nosso estar em DEUS!
Sim, meu (minha) querido(a)! A dor da saudade deve nos transformar! Deve nos con-
verter! Estamos caminhando no deserto à espera do grande dia, da grande notıćia! E como
nos portaremos, quando pudermos estar diante de Nosso Senhor Sacramentado? Como
será nossa participaçã o na Santa Missa? Como serã o nossas visitas ao Sacrá rio? Esta refle-
xã o tem tomado meus momentos de oraçã o, observando os belos crepú sculos que me pas-
savam despercebidos.
VENCEREMOS! Sim, VENCEREMOS! Sairemos deste deserto mais fortes, mais san-
tos! Assim como nosso Bom Deus voltou do deserto: “...cheio da força do Espírito...” (cf. Lc
4,14) Nó s també m seremos cheios(as) da força do Espıŕito, que clamaremos em nossas
oraçõ es, em nossas Missas, pelos meios de comunicaçã o, em nossos terços em famıĺia!
Tudo será novo, se assim nos permitirmos tocar pela Força do Alto, que quer nos atingir!
Deus está conosco! Ele caminha conosco! Ouçamos a Doce voz Dele a nos dizer: “Isto é uma
ordem: Sê firme e corajoso.” (cf. Js 1,9) Fiquemos em casa! Estamos em nossos
CENÁCULOS DOMÉSTICOS em oraçã o! Nossa humanidade já passou por outras grandes
calamidades e TODAS foram superadas. Nã o duvide! Passaremos por esta també m! Agora
é hora de cuidarmos uns dos outros! E hora de sermos IGREJA! COMUNIDADE DE IRMAOS!
E hora de assumirmos o que a Igreja no Brasil meditou durante a Quaresma, na Campanha
da Fraternidade: “Viu, sentiu compaixão e cuidou dele.” (cf. Mc 10,33-34) Sejamos
SAMARITANOS! As palavras do momento sã o: EMPATIA e ESPERANÇA!
Que a Virgem Santa possa ser nossa companheira neste deserto, que Ela nos ajude a
semear ESPERANÇA, a caminharmos unidos em direçã o ao grande dia em que a tempesta-
de passar e pudermos sair de nossos “Cená culos” com os coraçõ es á vidos por construir a
verdadeira “Civilizaçã o do Amor”! Por isso, oremos confiantes: “Rogai por nós, ó Santa
Mãe de Deus, para sejamos dignos das promessas de Cristo.” Amé m!
Boa meditaçã o! Espalhemos ESPERANÇA! Fiquemos em casa!
Do seu Irmã o menor.
Luis Marcelo B. Damasceno
 NITERÓI
CATÓLICO 09

BOLETIM INFORMATIVO – CAMPANHA CONSTRUÇÃO NOVA CATEDRAL - EDIÇÃO 74 – MARÇO 2020

“FOI ELA
QUEM TUDO FEZ”
No segundo domingo da Quaresma, o Sã o Joã o Paulo II. Mas o que a gente percebe, e
Evangelho nos faz memó ria do evento da que falei vá rias vezes no rosá rio, eu, particu-
Transfiguraçã o de Jesus. Essa passagem bıb ́ li- larmente, me senti como se estivesse rezando
ca tem um significado tã o profundo, que Sã o dentro da pró pria catedral, dentro de um tem-
Joã o Paulo II a incluiu como o quarto misté rio plo novo.
luminoso. A Transfiguraçã o é o momento em E gostaria de colocar o mais importan-
que Jesus revela sua gló ria, diante de seus dis- te: nã o sou só eu, mas todo o grupo sente
cıp
́ ulos, e Sã o Pedro pede para fazer umas ten- que é um lugar santo, é um lugar escolhi-
das, a fim de perenizar a permanê ncia naque- do por Deus, pelo Espıŕito Santo, esse
le momento, no alto, contemplando o brilho local dessa construçã o. Isso mostra
do Mestre. Jesus, poré m, o lembra que a mis- que essa obra é abençoada, é real-
sã o ainda nã o terminou, por isso é necessá rio mente uma obra de fé ! E nada vai
descer à planıćie, onde estã o os desafios. impedir essa construçã o de
A tentaçã o de nos acomodarmos no ser realizada. E a gente vê ,
monte é grande, esquecendo assim os desafi- sente, que Nossa Senho-
os e os problemas, e a necessidade de subir o ra tem essa dedicaçã o
calvá rio. dessa casa do
Periodicamente, recebemos testemu- filho dela,
nhos de colaboradores, que já veem a Nova o n d e
Catedral erguida, com as celebraçõ es aconte-
cendo, os sacramentos sendo ministrados e as
graças sendo recebidas. Temos a graça de
quem as recebe, nã o cair na tentaçã o de se
acomodar. Muito pelo contrá rio, essas pesso-
as acabam fazendo parte do grupo que mais
apoia e trabalha, em prol da nossa obra de fé .
Um desses exemplos é o de Selma Tole-
do, Coordenadora da Associaçã o de Maria de gente com câ ncer que já se recuperou. A
iremos reunir os fié is da Arquidiocese de Nite-
Auxiliadora (ADMA), em seu relato: pró pria imagem de Nossa Senhora Auxiliado-
ró i, para tomar a Santa Eucaristia juntos.
“Durante um dia de renovaçã o das pro- ra que está ali, foi doaçã o de uma pessoa que
Entã o todos nó s vamos receber essa grande
messas da Legiã o de Maria, no Santuá rio das foi curada de um câ ncer de intestino.
graça, nesse novo templo, nessa Nova Cate-
Almas, conversando com a Leila convidei a E todos envolvidos nesse projeto estã o
dral. Nada vai impedir essa construçã o de ser
Legiã o de Maria para fazermos um rosá rio de parabé ns. Como Dom José comentou comi-
realizada.
pela Nova Catedral e elas aceitaram. Agenda- go, uma vez, “Dom Bosco disse que foi ela
Acho que é por isso que Nossa Senhora
mos para o dia 17/05/2018 e encheu bastan- quem tudo fez, entã o ela fará tudo pela Nova
nos convida, e já recebemos graças de cura, de
te, com a ADMA e a Legiã o de Maria, alé m de Catedral, com certeza. Ela é padroeira e ela vai
pessoas com depressã o, querendo se suicidar,
outras pessoas que atenderam ao chamado. nos ajudar nessa construçã o”.
que se recuperaram. Vá rios testemunhos ali,
Depois desse dia, Leila e eu nos encon- Salve Maria Auxiliadora”
tramos vá rias vezes, e paramos para pergun-
tar o porquê de estarmos nos encontrando
tanto. Sentimos que a presença de Nossa
Senhora estava muito forte entre nó s, convi-
dando-nos para voltar a rezar o rosá rio lá na
Capela Sã o Joã o Paulo II, pelas obras de cons-
truçã o da Nova Catedral Sã o Joã o Batista. E a
gente sentia muito a presença, també m, de
Dom José Francisco nesse rosá rio, pra ajudar
nessa obra, já que ele está à frente, e nó s rezá -
vamos muito por ele.
Em 2019, começamos a realizar, men-
salmente, a ré cita do rosá rio. E nesses
momentos de oraçã o, eu conduzindo o terço e
a Leila fazendo as oraçõ es, sentıámos juntas,
sempre, a presença forte de Maria naquele
lugar. Nó s invocamos muito Nossa Senhora
Auxiliadora, Sã o Joã o Batista e a proteçã o de
10 NITERÓI
CATÓLICO

ARTIGOS FÉ E CIDADANIA

Por
Raphael
Costa

CUIDAR DA VIDA
E PROCLAMAR O REINO
No artigo do mê s passado, na sociedade. O homem, ao desco- transformar a sociedade em que cando resultados grandiosos, como
começamos a tratar do tema da Cam- brir-se amado por Deus, compre- vivemos, promovendo uma nova se a Igreja fosse uma ONG.
panha da Fraternidade 2020 – Vida: ende a pró pria dignidade transcen- sociedade a partir de novas rela- O projeto de Jesus é instaurar
Dom e Compromisso. Nosso olhar, dente, aprende a nã o se contentar çõ es humanas mais é ticas, justas e o Reino de seu Pai; por isso, pede
inspirado pelo exemplo de Irmã Dul- de si e a encontrar o outro, em uma solidá rias. aos seus discıṕ ulos: “Proclamai que
ce, se volta ao cuidado com a vida e à rede de relaçõ es cada vez mais O convite da Campanha da o Reino do Cé u está perto”. Trata-se
compaixã o com os pobres. A carida- autenticamente humana. Assim, Fraternidade é para nos aprofun- de amar a Deus, que, na medida em
de, no entanto, nã o significa acomo- constró i novas relaçõ es sociais ilu- darmos na dimensã o do cuidado e que reina no mundo, a vida social
dar-se com as situaçõ es de misé ria. minadas por esta convicçã o. da compaixã o, enquanto uma res- vai se tornando um espaço de fra-
A Igreja nos ensina que “precisamos Como exorta a Evangelii Gau- posta de amor ao projeto de Deus. ternidade, de justiça, de paz, de
crescer numa solidariedade que dium, é preciso combater o que Nã o se trata apenas de reproduzir dignidade para todos. Por isso,
permita a todos os povos tornarem- ameaça a vida humana. O manda- uma sé rie de açõ es para tranquilizar tanto o anú ncio como a experiê ncia
se construtores do seu destino” (Po- mento “Nã o matará s”, que põ e um a pró pria consciê ncia, ou fazer uma cristã tendem a provocar conse-
pulorum Progressio, 65). limite claro para assegurar o valor soma de gestos pessoais em favor de quê ncias sociais. Procuremos o seu
Sã o Joã o Paulo II já dizia: “A da vida humana, també m nos leva a alguns necessitados, aquilo que o Reino: «Procurai primeiro o Reino
Igreja é povo da vida e pela vida!” A dizer “nã o a uma economia da Papa Francisco chama de “caridade de Deus e a sua justiça, e tudo o
Doutrina Social da Igreja nos con- exclusã o da morte”. Defender a vida por receita”. També m nã o significa mais vos será dado por acré scimo»
voca a promover a primazia da vida é , portanto, cuidar das pessoas e cair no ativismo desenfreado, bus- (Mt 6, 33).

POLUIÇÃO
MEIO AMBIENTE
Paulo
Renato

-
Eng.
Químico,
Pós
Grad
Eng.
Ambiental
e
Eng.
Sanitarista.

ACIDENTAL PARTE 2

Em artigo anterior, focamos nos peza de lastro dos tanques de embar- do. bé m, no caso da implantaçã o dos
acidentes de produtos quım ́ icos, transpor- caçõ es e vazamento de dutos trans- Assim, contatando a Capitania dutos, priorizar a escolha da á rea mais
tados por caminhõ es, nas rodovias. portando petró leo e seus derivados. dos Portos, foi possıv́el saber quais as adequada, em termos té cnicos e de
Neste, faremos consideraçõ es em Fiz questã o de salientar as embarcaçõ es que navegaram no horá - segurança, sobrepondo-as ao custo,
relaçã o aos acidentes marıt́imos, incluindo outras consequê ncias gravıśsimas, da rio de maior possibilidade de ocor- evitando que a economia de hoje possa
vazamentos em navios e dutos subma- poluiçã o por petró leo e seus deriva- rê ncia do evento. ser transformada em perdas financei-
rinos. dos, sendo que a primeira a ser desta- Na ocasiã o do acidente, foram cole- ras muito maiores e, principalmente,
Domingo de sol. Aprontamo-nos e cada sã o os malefıćios à fauna e flora tadas amostras do produto vazado no mar. em danos ambientais gravı́ssimos ,
levamos a famıĺia para uma belıśsima pra- das á guas, principalmente, das ensea- Como sabemos, o petró leo tem decorrentes do acidente, que por ven-
ia. das. um DNA, ou seja , uma caracterıśtica tura venha a ocorrer, em funçã o de
Em lá chegando, constatamos Mangues com sua riqueza natu- que o diferencia, em funçã o do local de uma avaliaçã o equivocada, que rele-
que areia e á gua estã o tomadas por ral sendo degradada, com a morte de onde é extraıd́ o. gou a segundo plano os já citados
borras de petró leo, impossibilitando vá rias espé cies, nã o só na atualidade, Cruzando estes dados , foi possı-́ aspectos té cnicos e de segurança reco-
que possamos desfrutar daquele lugar mas també m futuras, já que se consti- vel determinar o infrator e penalizá -lo. mendados.
paradisıáco, em sua totalidade. tuem em berçá rios e criadouros para Em relaçã o aos dutos submari- Insisto na lembrança do e-mail:
Os pescadores, por sua vez, outras. nos, com produtos quım ́ icos, é funda- paulorents@globo.com, para continu-
ficam desesperados, pois o seu susten- Grandes quantidades de peixes mental determinar o local do vaza- armos a interaçã o.
to foi afetado, já que sua pesca estará serã o contaminadas e morrerã o. Com- mento, consertá -lo e mais: saber qual a Encontramo-nos no pró ximo
comprometida, por um longo perıo ́ do. prometimento da existê ncia de fito- causa do rompimento, para que tal mê s!,
Os donos de pousadas e hoté is plâ ncton e corais, acarretando proble- fato nã o se repita. E importante tam- Saudaçõ es Ambientais.
da regiã o entram em pâ nico, com o mas para a sobrevivê ncia de vá rias
cancelamento das reservas feitas espé cies.
pelos turistas. Com a queda na arreca- Por um bom perıo ́ do de tempo,
daçã o, vá rios empregados serã o dis- este acidente, conforme expusemos
pensados, agravando em muito, a crise até aqui, trará conseqü ê ncias danosas
social da regiã o. a vá rios segmentos da espé cie huma-
Moradores do local colocam-se na.
à disposiçã o para colaborar com as Exemplo: há algum tempo,
autoridades, arriscando-se a contraı-́ houve um acidente, de grande reper-
rem doenças, durante a limpeza das cussã o na mıd ́ ia, oriundo de vazamen-
praias. Os animais, em especial as aves to de petró leo de um navio, numa famo-
contaminadas pelo ó leo, apesar do sa baıá .
trabalho , inclusive de té cnicos especi- Sem comunicaçã o dos infrato-
alizados , nã o resistem e muitas delas res ao ó rgã o ambiental, do horá rio do
falecem por intoxicaçã o. acidente, foi preciso planejar uma
Causas mais prová veis, em ocor- estraté gia prá tica e fundamentada,
rê ncia deste tipo nas baıás : vazamento para que os culpados pudessem ser
de navio passando em suas á guas, lim- responsabilizados, pelo delito cometi-

MISSÃO
E COMO SE VIVE A
MISSÃO
COM NOSSO TESTEMUNHO?
No ir ao encontro do outro, e nesse
encontro poder escutar e perceber o rosto
de Jesus que se manifesta e se revela.
Na acolhida de todos, inclusive das
crianças e adolescentes, portadoras de
deficiê ncias, realizamos a experiê ncia
concreta da saudaçã o “De todas as crian-
ças e adolescentes do mundo? Sempre
amigos!”
No sacrifıćio, com o objetivo de aju-
dar outras crianças e adolescentes de
outros continentes.
No anú ncio, com o protagonismo
das crianças e adolescentes, podendo
fazer a experiê ncia do anú ncio de Jesus
Salvador.
Observando outros testemunhos,
neste ano, queremos dar destaque ao
exemplo de Santa Dulce dos pobres, que
fez a experiê ncia de acolher especialmen-
te aos mais pobres e marginalizados.
COMO CELEBRAR A JORNADA desta colaboraçã o, vinda de todos os gru-
NACIONAL DA IAM
A celebraçã o da Jornada é perma-
nente, na agenda anual da IAM no Brasil.
Ela acontece no ú ltimo domingo do mê s
de maio (exceto se for domingo de Pente-
costes), como é o caso neste ano, e por isso
será celebrada no 4º domingo de maio, dia
24. O tema e o roteiro sã o definidos pelas
POM, anualmente. Para este ano, teremos
“Testemunhando a vida em missã o”.
CONSAGRAÇÃO À OBRA DA IAM
A consagraçã o é um entregar-se,
decidir-se livremente, dizer sim. Na Infâ n-
cia e Adolescê ncia Missioná ria a consa-
graçã o é uma forma de as crianças e ado-
lescentes assumirem, pú blica e solene-
mente, a decisã o de serem missioná ri-
os/as. E a disposiçã o de colaborar para
que todas as crianças e adolescentes do
mundo conheçam Jesus, o amem e se
amem. As crianças e adolescentes, que se
consagrarem, devem ter participaçã o com-
prometida de, pelo menos, um ano de
caminhada na Infâ ncia e Adolescê ncia
Missioná ria. A partir da consagraçã o à
ARTIGOS
Obra, renova-se anualmente. Os sım ́ bolos
oficiais da consagraçã o das crianças e ado-
lescentes é o lenço com o boton.
OFERTA DO COFRINHO
A dimensã o do sacrifıćio deve ser
trabalhada, principalmente, no encontro
do compromisso missioná rio de todos os
Temas Geradores. Durante a celebraçã o
da Jornada Nacional, acontece a apresen-
taçã o do Cofrinho, na procissã o das ofe-
rendas. Posteriormente, o valor do cofri-
nho será contado e enviado à s POM, via
depó sito bancá rio.
C O N T I N E N T E A S I Á T I C O na vida de Cristo e da Igreja;
RECEBERÁ AS DOAÇÕES DO COFRINHO · facilitar a prá tica familiar do Evangelho na vida
MISSIONÁRIO
No ano de 2020, a Secretaria Nacio-
nal anunciou que as doaçõ es do Cofrinho
Missioná rio da IAM de todo o Brasil serã o
destinadas ao Continente Asiá tico. O total
pos de IAM do Brasil, será enviado pelas
POM à Secretaria Internacional da Santa
Infâ ncia, em Roma, que destina os valores
a projetos em dioceses carentes da Asia.
A Infância e Adolescência Missio-
nárias da Arquidiocese dê Niterói cele-
brarão em nível arquidiocesano, no dia homens e mulheres que conheçam, a partir da sua
23 de maio, os 177 anos de Fundação experiê ncia de 'acompanhamento', o modo de proce-
da IAM e 8a Jornada Nacional da IAM
Local: Nossa Senhora de Nazaré, em ensã o, a arte de esperar, a docilidade ao Espıŕito”.(EN
Saquarema - Vicariato Lagos
Desejamos que todas as crianças,
adolescentes e assessores/as da IAM pos-
sam vivenciar esse momento com alegria.
Que a 8ª Jornada Nacional da IAM favore-
ça a experiê ncia do encontro pessoal com
Jesus Salvador. Que cada criança, adoles-
cente e assessor(a) possa testemunhar
em seu modo de ser e de agir a presença de
Jesus Salvador, aonde estiver. E ainda, moti-
var as famıĺias e as comunidades a realiza-
rem a experiencia de que “A vida é mis-
sã o”!
“De todas as crianças e adolescen-
tes do mundo! Sempre amigos!”
11
NITERÓI
CATÓLICO
CATEQUESE
Ir.
Inês
Maria
-
CNSB



PRIORIDADES APRESENTADAS
AO REGIONAL LESTE 1 PARA
A IVIC DA ARQUIDIOCESE
A) Formaçã o e implementaçã o do Ministé rio do
Introdutor
B) Acompanhamento das famıĺias
C) Formaçã o da Comissã o para a Iniciaçã o nas
paró quias
A FIGURA DO INTRODUTOR/ACOMPANHANTE
NOS PROCESSOS DE INICIAÇÃO À VIDA CRISTÃ
(Revista de Catequese. jan.julho/2015)
1. A IMPORTÂNCIA DO INTRODUTOR
Se uma pessoa, na condiçã o de catequizando
ou catecú meno, deseja aproximar-se de uma comuni-
dade eclesial com a vontade de ser evangelizada, será
oferecido a ela um introdutor, homem ou mulher, que
a acompanhará respeitosa e fraternalmente, para o
seu crescimento na vida cristã .(cf. RICA n. 42)
O introdutor é uma pessoa da comunidade,
caracterizado pelo acompanhamento durante o “Pri-
meiro Tempo”, que preparará o catequizando para
acolher, na liberdade, o dom da fé que brota como res-
posta ao anú ncio da Boa Nova; é ele quem colocará as
bases para entrar no Segundo tempo, o Catecumenato
propriamente dito, quando um “CATEQUISTA” da
comunidade atuará , prioritariamente.
AS TAREFAS PRINCIPAIS DOS INTRODUTORES:
· favorecer a atuaçã o do Espıŕito Santo;
· ser protagonista da iniciaçã o do catequizando
pessoal, social e comunitá ria do catequizando;
· estimular o catequizando no processo de
conversã o e vivê ncia do Evangelho;
· auxiliar o catequizando em suas dú vidas e
inquietaçõ es;
· dar-lhe apoio e testemunho cristã o;
· depois da celebraçã o dos Sacramentos, velar
pelo progresso do iniciado na dinâ mica da sua vida
batismal (cf. RICA n. 43).
O Papa Francisco fala da importâ ncia dessas
pessoas: “Hoje, mais do que nunca, precisamos de
der onde reine a prudê ncia, a capacidade de compre-
n.171)
A insistê ncia em se ter um introdutor, como
acompanhante, num processo de IVIC nã o é questã o
acessó ria; precisamos resgatar a sá bia prá tica das
primeiras comunidades, a de acompanhar, “pessoal-
mente”, cada candidato iniciado na fé . Hoje, pouco se
faz e se diz nesse sentido; nem sempre se consegue
superar o nıv́el de um atendimento generalizado ou
massivo. O acompanhamento espiritual que os intro-
dutores realizam, no inıćio da caminhada de fé , é
imprescın ́ divel, a ponto de se poder dizer, com convic-
çã o, que disso depende o ê xito de todo o processo ini-
ciá tico. (Continua)
12
NITERÓI
CATÓLICO
A Congregaçã o para o Culto Divino e a Disci-
plina dos Sacramentos ofereceu uma atualizaçã o
das indicaçõ es e sugestõ es gerais dadas aos bis-
pos, sobre as celebraçõ es da Semana Santa, dian-
te da pandemia da Covid-19, causada pelo novo
coronavıŕus. Novamente, a Conferê ncia Nacional
dos Bispos do Brasil (CNBB) traduziu o docu-
mento com as propostas de adequaçã o à realida-
de brasileira. També m foram oferecidas suges-
tõ es para as coletas da Solidariedade e para os
Lugares Santos.
Os Decretos, em tempo de Covid-19 II reite-
ram que a data da Pá scoa nã o pode ser transferi-
da e que, nos paıśes afetados pela doença, onde
estã o previstas restriçõ es à s reuniõ es e movi-
mentos de pessoas, “os bispos e padres celebram
os ritos da Semana Santa sem a participaçã o do
povo e em local adequado, evitando concelebra-
çã o e omissã o da troca de paz”.
A orientaçã o é que os fié is sejam informa-
dos do horá rio de inıćio das celebraçõ es, para
que possam participar da oraçã o em seus lares.
“Poderã o fazer uso diretamente dos meios de
comunicaçã o social. Em qualquer situaçã o, conti-
nua sendo importante dedicar um tempo ade-
quado à oraçã o, principalmente aprimorando a
Liturgia das Horas”, lê -se no decreto.
Piedade Popular
Sobre as expressõ es da piedade popular e
as procissõ es, que ocorrem na Semana Santa e no
Trıd ́ uo Pascal, a Congregaçã o para o Culto Divino
orienta que, no julgamento do bispo diocesano,
podem ser transferidas para outros dias adequa-
dos, por exemplo, nos dias 14 e 15 de setembro,
quando é celebrada a Festa da Exaltaçã o da Santa
Cruz.
Distanciamento social
Aqui no Brasil, de acordo com informe
divulgado nesta quinta-feira, pelo Bispo Auxiliar
do Rio de Janeiro (RJ) e Secretá rio-geral da CNBB,
Dom Joel Portella Amado, mesmo com o decreto
presidencial inserindo as atividades religiosas
entre serviços e atividades essenciais, a Confe-
rê ncia manteve a indicaçã o de que sejam obede-
cidas as orientaçõ es das autoridades de saú de,
CNBB TRADUZ
E APRESENTA PROPOSTAS
AO DOCUMENTO DAS
CELEBRAÇÕES DA
SEMANA SANTA
para se evitar aglomeraçõ es e aplicar o isolamen-
to social:
A CNBB, considerando as orientações ema-
nadas pelas autoridades competentes do Ministé-
rios da Saúde, que indicam o distanciamento soci-
al, orienta os bispos que as igrejas podem perma-
necer abertas, porém, do modo como tem sido feito bispo diocesano, administrador apostó lico ou
até agora, apenas para orações individuais, trans-
missões online, etc. Segundo o documento, “não há quando celebrar, “para bem atender à realidade
como entender que os instrumentos legais possam local”. A Conferê ncia pede, no entanto, que, den-
obrigar a reabertura das igrejas, muito menos tro do possıv́el, seja compartilhada a opçã o feita,
para a prática de qualquer tipo de aglomeração”.
Subsídios
Ainda no segundo documento da Congrega-
çã o para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacra-
mentos, há també m o reforço para que as Confe-
rê ncias Episcopais e as dioceses individuais “nã o
deixem de oferecer subsıd ́ ios para ajudar a ora-
çã o familiar e pessoal”. A CNBB tem oferecido
materiais para a celebraçã o dominical da Palavra
em famıĺia, e també m materiais para exercıćios
quaresmais.
Detalhamento das celebrações
Alé m da oferta desses subsıd ́ ios, a CNBB
deu indicaçõ es adicionais para as celebraçõ es da
Semana Santa, como por exemplo as coletas já
tradicionais para a Solidariedade e para os Luga-
res Santos. Confira o trecho do decreto com deta-
lhamento sobre as celebraçõ es e as respectivas
observaçõ es da CNBB:
1 – Domingo de Ramos. O Memorial da
Entrada do Senhor em Jerusalé m é comemorado
dentro do edifıćio sagrado; nas igrejas catedrais é
adotada a segunda forma prevista pelo Missal
Romano; nas igrejas paroquiais e em outros luga-
res, a terceira.
OBSERVAÇÃO DA CNBB
Sobre a Coleta da Solidariedade, gesto
concreto da Campanha da Fraternidade, a Presi-
dê ncia da CNBB acolhe algumas sugestõ es e sub-
mete à avaliaçã o dos bispos as datas de 16 e 17 de
novembro, Dia Mundial dos Pobres, para esta
coleta. Os bispos podem enviar suas manifesta-
çõ es para o endereço secretariogeral@cnbb.org.br.
2 – Missa do Crisma. Ao avaliar o caso con-
creto nos vá rios paıśes, as Conferê ncias Episco-
pais poderã o dar indicaçõ es sobre uma possıv́el
transferê ncia para outra data.
OBSERVAÇÃO DA CNBB
Neste caso, a CNBB optou por deixar a cada
administrador diocesano o discernimento de
“de modo que possamos ter uma visã o geral do
que está ocorrendo nas diversas dioceses do
paıś”.
3 – Quinta-feira Santa. O lava-pé s, já opci-
onal, é omitido. No final da Missa na Ceia do
Senhor, a procissã o també m é omitida e o Santıś-
simo Sacramento é mantido no taberná culo.
Neste dia, os padres recebem excepcionalmente
a faculdade de celebrar a missa, sem a participa-
çã o popular, em um local adequado.
4 – Sexta-feira Santa. Na oraçã o universal,
os bispos cuidarã o de preparar uma intençã o
especial para aqueles que se encontrarem em
situaçã o de perda, de doentes e de falecidos (cf.
Missale Romanum). O ato de adoraçã o na cruz,
atravé s do beijo, é limitado apenas ao celebrante.
OBSERVAÇÃO DA CNBB
Para esta celebraçã o, a Comissã o Episcopal
Pastoral para a Liturgia da CNBB disponibilizou
uma sugestã o de texto para a Oração Universal,
que pode ser baixada em: http://www.cnbb.org.br
A coleta para os Lugares Santos tam-
bé m deve ser transferida, de acordo com a deci-
sã o dos bispos. A proposta da CNBB é que ocorra,
nos dias 14 e 15 de setembro, quando é celebrada
a Festa da Exaltaçã o da Santa Cruz. Assim como
em relaçã o à Coleta da Solidariedade, os bispos
podem enviar suas manifestaçõ es para o endere-
ço secretariogeral@cnbb.org.br.
5 – Vigília da Páscoa. Deve ser comemora-
da, exclusivamente, em catedrais e igrejas paro-
quiais. Para a liturgia batismal, permanece man-
tida apenas a renovaçã o das promessas batisma-
is (cf. Missale Romanum).
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