Orar diante do quadro de Vincent Van Gogh entitulado “O semeador”, “Camponês
semeando” ou “Semeador ao pôr do sol”, pintado em Arles (França) durante o outono de 1888 (museu da Holanda)
1o. passo: olhar--- admirar
Coloque o quadro diante de você de maneira que possa contemplá-lo desde uma postura cômoda e relaxada. Você é convidado a olhá-lo atentamente, sem pressa. Comece por reconhecer os diversos planos. Identifique os elementos significativos. Observe a tonalidade das cores. Fixe-se em todos os detalhes. Quê observa? Em que se detém o seu olhar? * O primeiro que atrai nosso olhar é um resplandecente e amarelado sol que preside a composição. A luminosidade do céu no fundo capta nossa atenção; todo o céu está banhado por esta luz que irradia com tremenda força. Os raios, com seus tons amarelados e alaranjados, cobrem todo o horizonte; não há lugar para o acostumado céu azul. Amanhece? Entardece? Não podemos dizer com certeza. A intensidade desta luz nos convida a descansar por um momento aqui. Queremos que o calor do sol nos banhe, desejamos empapar-nos dessa energia que se irradia a partir de dentro.
* Depois de um tempo, olho o campo semeado. Ocupa dois terços da paisagem.
O efeito da terra se consegue por meio de pequenas pinceladas em forma de aspas, unidas ou superpostas, que seguem o ritmo dos montinhos de terra. Sua cor é uma mistura de amarelo, ocre, azul e cinza. Parece uma terra bastante endurecida.
* Na metade superior da cena se situa o único personagem: um homem semeando.
O camponês avança para a direita sustentando com sua mão esquerda o saco de sementes e, com seu braço direito parece estar espalhando sementes na terra. Leva consigo um chapéu e suas roupas foram pintadas com as mesmas cores que a terra.
* O campo arado, pronto para a semeadura, poderia estender-se até o horizonte, mas, curiosamente, no fundo se percebe uma franja de terreno com espigas amareladas. Parece um campo de trigo pronto para a colheita. A justaposição dos dois campos nos parece estranha, pois sabemos que só se costuma semear vários meses depois da colheita.
* Para estabelecer um corte entre o campo amarelado e o amarelo do céu, o pintor coloca à esquerda uma casa e umas árvores, e à direita as copas de um pequeno bosque de árvores.
Uma vez analisada a composição do quadro, detenhamo-nos novamente a admirar esta cena rural passeando o olhar pelos diferentes elementos significativos. Pouco a pouco deixemos que a imagem nos habite e que a beleza desta cena vá calando em nós. 2o. passo: evocar As imagens costumam evocar recordações; elas produzem associações que nos levam a reviver momentos de nossa história. -Quê experiências brotam em sua memória ao contemplar este camponês percorrendo o campo e semeando? Recorde experiências do campo, em épocas de plantio ou colheita. Faça memória do contato próximo com a natureza e a possibilidade de conhecer de perto outro ritmo de vida ligado à terra. Acolha as vivências que vão se despertando em sua memória. - Quê sentimentos estas recordações suscitam em você?
3o. passo: deixar ressoar a Palavra
Ao contemplar o quadro, vêm em nossa memória muitos textos da Escritura. Vamos acolher alguns deles: a) “Graças ao misericordioso coração do nosso Deus, o sol que nasce do alto nos visitará” (Lc. 1,78)
* Volte a fixar o seu olhar no sol que brilha tão intensamente neste quadro. Ao contemplá-lo, ressoam em você as palavras do “Benedictus”. Admirando o resplendor desta luz solar, surge em você o desejo de meditar no significado destas palavras proclamadas pelo velho Simeão.
* Contemple novamente com calma a imagem, repetindo o versículo 78.
Lentamente, uma e outra vez, acompanhando as palavras com o ritmo de sua respiração.
* O sol é símbolo de vida, de felicidade, de alegria, frente às trevas que são símbolo de morte. No entanto, na Escritura o sol tem ainda um significado mais profundo (Is. 9,1; Is. 60,1; Ml 3,20).
* Esta grande luz que surge no horizonte, este astro que banha com seu resplendor todo o firmamento, este sol que ilumina aos que estão nas trevas, e nos guia pelos caminhos de paz, é Jesus, o Salvador. “Eu sou a luz do mundo” (Jo. 8,12). Pelo grande amor que Deus nos tem, Jesus nos visita como Sol que ilumina o caminha para Deus e nos traz salvação.
* Pergunte-se a você mesmo:
- Em quê medida deixo que minha vida seja plenamente iluminada por Ele? - Quais são as sombras que co-existem em minha vida e que ainda não assumo? Quais são minhas zonas escuras? - Em quê medida vivo como “filho(a) da luz” (1Tes. 5,4-5; Ef. 5,8-9).
b) “Debaixo do céu há tempo para tudo...tempo para plantar e tempo para arrancar a planta” (Ecle 3,1)
Uma das coisas surpreendentes deste quadro é ver como o artista faz coincidir na mesma cena duas reali-dades que, na vida cotidiana, não acontecem simultaneamente: no fundo há um campo de espigas amare- las, pronto para ser colhido e, no primeiro plano, uma terra lavrada que está a ponto de ser semeada. Na vida cotidiana, estes dois momentos, o de plantar e o de colher, se alternam, são tarefas que se realizam em momentos diferentes do ano. - Quê levou o pintor a plasmar ambas realidades no mesmo quadro?
Não há uma análise do quadro que justifique este fato. No entanto, parece sugestivo meditar/contemplar esta imagem na qual semeadura e colheita se apresentam juntas. É possível que no campo de nossas vidas ambas experiências possam viver simultaneamente. Pode ser que encontremos parcelas de nossa vida que já produziram fruto abundante, e que coexistem junto a outras que estão ainda como terra lavrada. Pode ser que seja um convite a deixar para trás o campo que já produziu seu fruto, confiando a outros a colheita, e arriscar-se a começar em novo terreno que ainda não acolheu a semente da Palavra. Contemplando as espigas do fundo, eu me pergunto: - Quê entendo por uma vida fecunda?
Jesus nos disse: “Eu os destinei para ir e dar fruto, e para que o fruto de vocês permaneça” (Jo. 15,16) Quero deter-me para meditar quão fecunda está sendo minha vida, minha missão... - Em quê medida me identifico com o campo de espigas?
Podemos recordar o significado bíblico do conceito de fecundidade, diferente do conceito apresentado
pela sociedade de consumo baseado no êxito e no triunfo. Na vida cotidiana, normalmente identificamos o “ser fecundos” com ter êxito, pois vivemos em um ambiente impregnado pela ansiedade de rendimento. Sou eu que consigo e, conseqüentemente o fazer muito, o fazer muitas coisas, pode sutilmente introduzir-se como critério para discernir se produzo ou não, se há muita ou pouca colheita. Entre a fecundidade com sentido evangélico e o resultado, a produtividade que a economia de mercado nos propõe, há uma tênue fronteira. Tanto a fecundidade como o resultado exigem esforço, disciplina, trabalho duro. No entanto, há diferenças relevantes entre ambos: Na fecundidade há espaço para o “mistério” (Mc. 4,26-29). A fecundidade tem lugar no oculto, nas entranhas da terra. A fecundidade supõe, portanto, confiança e abandono, uma atitude aberta e serena. Estamos como que atentos, colaborando, lançando as sementes, mas sem ansiedade nem tensão, sem deixar-nos desanimar pela insignificância dos primeiros resultados (Mc. 4,30-32). Por sua vez, o êxito requer ter tudo sob controle e ver claramente os resultados de uma forma imediata. Viver em chave de fecundidade supõe aceitar ritmos, tempos longos como se dão na natureza. As plantas necessitam tempo para florescer e meses para crescer. Isto supõe excluir toda impaciência. O êxito, por sua vez, requer eficácia imediata, resultados tangíveis e palpáveis a cada minuto. Não sabe de espera nem de esperança. O importante é o momento presente; custa assumir os prazos longos. A fecundidade tem a ver com nossa capacidade para acolher o gratuito, com a capacidade para assumir que, por muito que tenha trabalhado, o resultado é dom gratuito. Em chave de êxito, todos os resultados nós os atribuímos como fruto de nosso esforço, de nossa capacidade pessoal. A natureza tem imperfeições e fracassos; nem todos os frutos que produz são os melhores. No campo, junto ao trigo, aparece a cizânia e ambos co-existem até o final (Mt. 13,24-30). Nem todos os frutos são de primeira categoria. O espírito de fecundidade acolhe as debilidades pois não cabe a nós julgar. Por sua vez, a ansiedade pelo êxito e pelo rendimento não tolera a debilidade, a fraqueza; tende a deixar de lado e excluir do sistema quem não é produtivo. A chave da fecundidade nos situa como colaboradores mais que como protagonistas (1Cor. 3,6-9). A fecundidade perdura e aumenta com os anos, embora as força se debilitem. Em troca, numa cultura do descartável, as coisas duram pouco; só vale o novo, o jovem e os mais velhos são deixados de lado.
À luz destes critérios de discernimento, eu me pergunto:
- Em quê medida sinto que minha vida atual é fecunda?
c) “Se o grão de trigo que cai na terra não morre, fica infecundo; mas se morre dará fruto abundante” (Jo. 12,24) Detenho-me finalmente a contemplar o semeador. Ele está em movimento, percorrendo o campo, lançando as sementes na terra. Procuro colocar-me em seu lugar e identificar-me com ele. Ao observá-lo, eu me pergunto: - “Onde estou semeando? Onde me situo nesta terra, cenário de profundas transformações sócio-culturais?” Nesta realidade tão distinta e complexa, impõe-se uma séria reflexão encaminhada a revisar nossas presenças e nossa missão evangelizadora. Somos convidados a abrir-nos ao novo, a semear em outros lugares... Onde semear neste momento da história? - “Que semear?” Ao contemplar nossa terra, com suas injustas e sangrentas desigualdades, facilmente surge em nós a sen- sação forte de impotência. Quê podemos fazer para que a justiça triunfe sobre o sofrimento e a miséria? Sabemos que, para ter amanhã uma nova colheita, uma terra que produza alimento abundante para todos, é necessário semear hoje. E se não semearmos não haverá colheita. É necessário ter uma visão ampla e de longo alcance: para que algo novo germine em nossa terra, temos de discernir o que vamos semear hoje. E agora me detenho a pensar nas sementes. São muito pequenas, são colocadas na terra e desaparecem. No entanto, contém uma vitalidade oculta que as leva a germinar. O fundamental não é seu tamanho senão a enorme força transformadora que contém e sua grande fecundidade. Deus, o Semeador por excelência, nos recorda que o Reino se faz presente na história a partir do pequeno e do insignificante. O “novo” sempre nasce pequeno, frágil, oculto e a partir de baixo. Hoje, mais do que nunca, é preciso essa confiança na força do pequeno em meio a um sistema que nos faz valorizar com convicção que só as grandes multinacionais são produtivas e triunfam. Como as sementes na terra, percebo que somos convidados a atuar a partir de dentro, transformando a realidade a partir de meios simples, mas com criatividade e audácia. Submergidas na terra as sementes vivem um lento processo até poder liberar uma vida nova e abundante. Mas para que isto aconteça sofrem uma certa morte: para gerar vida entregam sua vida.
Não basta discernir quê fazer, quê tipo de semente plantar. A pergunta mais radical que brota em meu interior é outra: - Em quê medida estou disposto a ser como a semente: uma vida doada até as últimas conseqüências para que surja nova vida?
4o. passo: contemplar
Acolho tudo o que foi surgindo em mim ao contemplar esta cena. Procuro fazer silêncio centrando meu olhar novamente no quadro. E a partir daqui me dirijo ao Senhor em oração.
