MAPA ESTUDOS DAS RELIGIÕES

Bacharelado em Teologia

ACADÊMICO: RA:
POLO:

MAPA: TOLERÂNCIA E INTOLERÂNCIA RELIGIOSA, PESQUISA

Um dos meus professores disse que não há como entender o que é tolerância religiosa sem
vivenciar a religião da perspectiva do outro. Em vista disso, uma das atividades mais relevantes
dos meus estudos de teologia, foi a participação em atividades e cultos de diversas religiões,
cristãs e não cristãs. Isso me deu a oportunidade de perceber a religião como fenômeno e não
apenas como forma confessional. Deu oportunidade de conhecer melhor a diferentes
expressões religiosas e entender como cada espiritualidade se manifesta e interage com o
meio. Hoje, na pastoral esse conhecimento é muito valioso principalmente para recepção de
novos membros e para o fortalecimento espiritual das comunidades que participo/oriento.

Mas como desenvolver esse conhecimento? Como estudar outra religião sem perder a
compreensão daquilo que eu sou? Como lidar com as diferenças religiosas sem me deixar
levar pelo perigo das “heresias”? Enfim é muito perigosa essa forma de pensamento aberto e
tolerante para com outras religiões! - Eu também já pensei assim – Inclusive, uma das
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primeiras atividades da minha formação foi participar de uma sessão umbanda e eu tive muita
dificuldade em participar. Para atingir a compreensão do que é tolerância religiosa eu precisava
participar de outra religião, entendê-la, perceber seus conceitos, seus méritos e deméritos.
 
Assim, para essa atividade mapa, o desafio é apresentar uma análise de uma religião não-
cristã (pode ser qualquer uma, budismo, hinduísmo, espiritismo, candomblé, islamismo etc.).
Para análise será necessária uma avaliação etnológica e fenomenológica. Para a primeira será
necessário a compreensão histórica e contextual da religião, explicando como se originou e os
desenvolvimentos na sociedade de maneira geral. Para a segunda, pede-se que seja
apresentado (explicado) um dos fenômenos característicos da religião em questão.
 
Como fazer? Primeiro, devido ao Covid19, não há reuniões e nem é pedido que vocês
participem de alguma aglomeração, mas que aproveitem a internet para assistir a alguma
reunião online e que também façam pesquisas bibliográficas e, se possível, entrevistem algum
participante dessa religião de preferência, alguém da liderança.

A título de apresentação, o mapa pode ser desenvolvido da seguinte forma:

1. Fontes de Pesquisa. (participação presencial, virtual, entrevista)

2. Análise Etnológica (compreensão histórica, cultural e contextual)
3. Análise Fenomenológica (compreensão dos fenômenos característicos)
4. Comparação com a realidade cristã (conclusão)
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IGREJA MESSIÂNICA MUNDIAL DO BRASIL

1. Fontes de Pesquisa
Escolhi a Igreja Messiânica Mundial do Brasil (IMMB), ou simplesmente Igreja
Messiânica, por ser uma religião presente no Brasil e, em certa medida, desconhecida, pelo
menos não tão conhecida como as religiões Afro-brasileiras ou o Judaísmo e Islamismo, por
exemplo. Não foi possível participar de uma reunião então optei por assistir um culto online,
bem como vídeos feitos pela igreja, como o culto matinal do dia 15 de abril, sob o tema: ‘Nós
Podemos Mudar o Nosso Destino” (IGREJA MESSIÂNICA MUNDIAL DO BRASIL, 2021)
e o curta metragem Julgamento no Mundo Espiritual (PALESTRAS IGREJA CURITIBA,
2021), que retrata um espírito em estado intermediário. Também ouvi áudios de ensinamentos
de Meishu-Sama, fundador da religião, do Culto Mensal de Agradecimento do mês de março
(VIVAS, 2021b) e do mês de abril (VIVAS, 2021a), nos quais é possível ter uma boa ideia
dos ensinamentos do líder, bem como algumas informações sobre o contexto histórico.

2. Análise Etnológica (compreensão histórica, cultural e contextual)

O QUE ESTÁ ACONTECENDO, QUAL O CENÁRIO, QUAL O CONTEXTO E COMO
INFLUENCIA EM DETERMINADO ASPECTO DA RELIGIÃO
A Igreja Messiânica foi fundada em 1935, no Japão, por Mokiti Okada. Incialmente
ele não era religioso, até os 38 anos ele era ateu. “Até os 38 anos de idade, Okada nunca teria
rezado e possuía uma visão crítica em relação às religiões: acreditava que a existência de
inúmeros templos no Japão poderia ser um entrave para o progresso do país, considerava a
adoração de imagens uma prática irracional.” (FONSECA, 2018, p. 30). No entanto, após
diversas experiencias negativas sofridas por ele, o levaram a buscar na religião uma resposta.
“Sem encontrar na Filosofia e na Ciência respostas racionais que lhe explicassem a causa de
tanto sofrimento, passou a pesquisar diversas religiões, em busca do caminho da salvação, isto
é, de uma forma para se livrar dos infortúnios e alcançar a verdadeira felicidade.” (IGREJA
MESSIÂNICA MUNDIAL DO BRASIL, 2021b). Ainda segundo a Igreja Messiânica, ele
buscou no Xintoísmo e no Budismo tendo uma experiência mística em 1926, alcançando um
estado de “Suprema Iluminação Espiritual”.
Okada nasceu em 1882 e morreu em 1955, presenciou acontecimentos que
transformaram o Japão significativamente, entre eles, duas guerras mundiais, que são
mencionadas em seus ensinamentos, conforme Jornal Hikari de 26 de dezembro de 1949
(VIVAS, 2021a). Vivas (2021a) menciona a crítica de Okada ao que ele chama de civilização
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materialista, que ignorou o mundo espiritual dando origem ao ateísmo, que deu origem ao
mal.

Música cristã
Orações parecidas com a reza católica
Pesquisou Budismo mais forte na criação da religião
Mas na concepção dos aspectos religiosos o fundador

“A Igreja Messiânica cria e difunde uma cultura espiritual em interação com o

desenvolvimento da cultura material, tendo por finalidade o advento do Paraíso Terrestre.”
(MEISHU-SAMA, 1948).

“A visão de mundo messiânica é espiritualista e animista. Espiritualista por acreditar que a

realidade espiritual é a realidade básica, que vem antes da realidade material, por acreditar
que o ser humano é dotado de espírito que sobrevive ao corpo físico e se reencarna. Animista
por preconizar a existência de espírito não apenas no ser humano, mas também nos animais,
nas plantas, nos minerais, em toda a natureza, seguindo nisso o Xintoísmo, enxergando os
kami (deuses) por toda parte, além dos espíritos de antepassados, demônios e espíritos de
animais.” (GONÇALVES, 2008, p. 6)

“A presença forte do Espiritismo na religiosidade brasileira favoreceu a aceitação da religião

de Mokiti Okada devido ao fato de que muitas das crenças espíritas como a reencarnação,
evolução, transmissão de energias e outras, serem também crenças messiânicas. A
mentalidade sincrética de grande parte da população brasileira, que não vê problemas nem
contradição em participar de duas religiões ao mesmo tempo também favoreceu a difusão da
Igreja Messiânica e suas dissidências.” (GONÇALVES, 2008, p. 6)
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“I.M.M.B. foi a que mais se adaptou, ajustando mais sua doutrina e suas práticas ao
contexto brasileiro.” (GONÇALVES, 2008, p. 7)

“A I.M.M.B. foi a que mais nacionalizou seus ritos, práticas e ensinamentos,

adaptando-as ao contexto brasileiro. Por exemplo, adotou o uso da oração cristã Pai Nosso ao
lado das orações japonesas, deixou de lado uma oração como a Zengen Sanji que faz
referência a entidade budista Kannon e outras entidades religiosas japonesas, deixou de lado
costumes como tirar os sapatos antes de entrar no salão e outras mais. As outras organizações
messiânicas são muito tradicionalistas, muito apegadas a querer continuar tudo como era no
tempo que Mokiti Okada era vivo e como era feito no Japão, o que é menos atraente para os
brasileiros, embora, naturalmente, haja uma minoria que aprecie esse exotismo”
(GONÇALVES, 2008, p. 7)

3. Análise Fenomenológica (compreensão dos fenômenos característicos)

ESQUECER O CONTEXTO SOCIAL E ANALISAR A INTERIORIDADE
COMO A PESSOA SE PORTA DIANTE DO FENÔMENO RELIGIOSO
FÉ, ESPERANÇA, EMOCIONAIS E INTERIORIDADE EM RELAÇÃO AO
SAGRADO.
O QUE FAZ COM QUE ESSA PESSOA PARTICIPE E COMO ISSO TEM
SENTIDO PARA ELA.
4. Comparação com a realidade cristã (conclusão)

REFERÊNCIAS
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FONSECA, Hellen da. Imagens, flores e alface: a Igreja Messiânica e suas coisas.
Dissertação (Mestrado em Antropologia Social), Universidade Estadual de Campinas,
Instituto de Filosofia e Ciências Humanas. Campinas, SP: UNICAMP, 2018.

GONÇALVES, Hiranclair Rosa. Igreja Messiânica Mundial e suas dissidências: a Religião de

Mokiti Okada no Brasil. Revista Nures. nº 9. Maio/Setembro, 2008. Núcleo de Estudos
Religião e Sociedade – Pontifícia Universidade Católica – SP. Disponível em:
<https://www.pucsp.br/revistanures/revista9/nures9_goncalves.pdf>. Acesso em: 29 abr.
2021.

IGREJA MESSIÂNICA MUNDIAL DO BRASIL. Nós Podemos Mudar o Nosso Destino.

Culto Matinal. 15/04/2021. 1 vídeo (1h11min28s). Disponível em:
<https://www.youtube.com/watch?v=9p8_GeVnPHE&t=2955s>. Acesso em: 15 abr. 2021a.

IGREJA MESSIÂNICA MUNDIAL DO BRASIL. Nosso Fundador. Disponível em: <

https://www.messianica.org.br/nosso-fundador>. Acesso em: 8 abr. 2021b.

MEISHU-SAMA. Ensinamento “O que é a Igreja Messiânica Mundial”. 1948. Disponível

em: <https://www.messianica.org.br/sobre-a-igreja-messianica>. Acesso em: 08 abr. 2021.

VIVAS, Melissa. Áudio Ensinamentos de Meishu-Sama: Culto Mensal de Agradecimento.

Abril/2021. 1 vídeo (41min2s). Disponível em: <https://www.youtube.com/watch?
v=V_40PMF7KYU>. Acesso em: 26 abr. 2021a.

VIVAS, Melissa. Áudio Ensinamentos de Meishu-Sama: Culto Mensal de Agradecimento.

Março/ 2021. 1 vídeo (41min36s). Disponível em: < https://www.youtube.com/watch?
v=LtdExjiAHlg>. Acesso em: 28 abr. 2021b.

PALESTRAS IGREJA CURITIBA. Julgamento no Mundo Espiritual. 1 vídeo (25min27s).

Disponível em: < https://www.youtube.com/watch?v=r6LNz6RVRzo >. Acesso em: 29 abr.
2021.

TV BRASIL. Igreja Messiânica Mundial do Brasil. Retratos de Fé. 28/03/2016. 1 vídeo

(25min40s). Publicado pelo canal TV Cultura. Disponível em:
<https://tvbrasil.ebc.com.br/retratosdefe/episodio/igreja-messianica-mundial-do-brasil>.
Acesso em: 29 abr. 2021.

Áudio Ensinamentos de Meishu-Sama - Culto Mensal de Agradecimento Março/ 2021

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