Data do Estudo

Licao 6
Texto Bíblico: Romanos 3.21-24, 5.1-9, 8.28-30

Culpado ou inocente?

A
doutrina da justificação pela
fé marcou a vida de Lutero e
acabou por produzir a Reforma
Protestante, mas não foi criada por
ele. É bíblica. E não se baseia apenas
em Romanos 1.16,17, que foi o texto
que trouxe luz ao angustiado coração
do monge, que buscava a salvação.
É possível vê-la em Romanos 3.21-
24, 5.1-9, 8.28-30, 1 Coríntios 6.11
e Gálatas 2.16 e 3.24. Paulo já a
expressara na sinagoga de Antioquia
da Pisídia (At 13.39).
Esta é a diferença fundamental
entre o protestantismo e os
evangélicos, de um lado, e o

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catolicismo de outro: como uma
pessoa pode ser perdoada e aceita
(justificada) por Deus? Cremos e
pregamos que o homem é justificado
pela fé, enquanto no catolicismo
o homem é justificado pelas obras
administradas pela igreja. Obras, aqui,
não são ações e atos pessoais, mas
o agir da Igreja Católica. Cremos que
a justificação (que podemos chamar,
também, de absolvição) vem pela fé,
sem a necessidade de uma instituição
e de um clero. Diferentemente da
Igreja de Roma, que afirma seu papel
como ministradora da salvação.
1. Mas, o que é justificação?
Vamos definir os termos, para
evitar confusão. Comecemos por
uma definição semântica, isto é, das
palavras. Obviamente, “justificação” é
o ato de “justificar”. O termo hebraico
é tsadaq, que significa “tornar reto”.
No grego, o termo correspondente é
dikaioô, com um sentido mais jurídico:
“absolver”, “declarar inocente”, o
oposto exato de condenar. Em termos
de palavras, “justificação” é o ato de
alguém ser tornado reto, diante de
Deus. Ser absolvido.
A doutrina da justificação trata
desta questão: como um pecador
culpado diante de Deus e condenado
por seus pecados pode ser declarado
inocente? Somos pecadores (Rm
3.23) e estamos condenados (Rm
6.23), sabemos disto. Como obter a
absolvição?
2. A teologia explica
Teologia não é para complicar, mas
para esclarecer. Então esclareçamos
o significado do conceito, pela
Teologia: É o ato de Deus que redime
os pecados de homens culpados e
que os reputa retos, gratuitamente,
por Sua graça, mediante a fé em
Cristo, à base, não de suas próprias
obras, mas do representante
obediente à lei, que derramou seu
sangue a favor dos mesmos homens,
o Senhor Jesus. Poderemos voltar a
esta definição e relê-la outras vezes.
Mas vamos ver agora sobre que
passagens bíblicas ela foi construída.
É oportuna a leitura de Romanos
3.23-26, 4.5-8 e 5.18.
No primeiro texto, Deus é justo.
E atribui justiça gratuita pela sua
graça (v. 24), por meio da fé (v. 25).
Quando isto acontece, ele deixa de
lado os pecados cometidos (v. 25).
Deus é o agente: ele propôs, é por
sua graça, por sua paciência. Ele é o
justificador. O homem não consegue
sua absolvição diante de Deus. Deus
o absolve quando ele crê em Jesus
Cristo.
No segundo texto há uma
comparação. O salário do trabalhador
não é um favor, mas dever. O
trabalhador merece. Mas Deus nos
justifica não pelo nosso mérito, mas
se temos fé em Jesus. Podemos citar
Romanos 5.1: “Justificados, pois,
pela fé, tenhamos paz com Deus, por
nosso Senhor Jesus Cristo”. Deixamos
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 de ser réus, e passamos ao estado de
absolvidos, tendo paz com Deus, por
causa de Jesus Cristo.
Em Romanos 5.18 fica bem claro
que foi a obra de Cristo que se tornou
o ato que nos justifica, isto é, nos
declara isentos de culpa. Em Jesus
temos o perdão de nossos pecados. A
justificação é um ato da graça de Deus
(Tito 3.7).
“Justificação” pode ser resumida
numa frase: “Deus perdoa os pecados
de quem crê em Jesus Cristo”. A ideia
é de um culpado condenado diante
de um tribunal, mas que é declarado
inocente. Principalmente em Romanos
4.5-8 vemos que “justificar” significa
perdoar, cobrir os pecados e não
imputar os pecados.
3. Um juiz, um tribunal e um réu
Alguns questionam a doutrina
alegando que a linguagem é de
tribunal. E é mesmo! A linguagem
é de tribunal! As figuras de juiz,
tribunal e réu estão presentes na
Bíblia.
(1) Há um juiz: Gênesis 18.25,
Salmo 7.11. Ele julga mesmo: Isaías
5.16 e 10.22. A vinda de Cristo,
expressão máxima de sua graça, não
significa que ele deixou de julgar. Pelo
contrário, Cristo é o padrão pelo qual
Deus julgará o mundo: Atos 17.31.
(2) Há um tribunal diante do qual
todos compareceremos: Romanos
14.10-12, 2Coríntios 5.10, Hebreus
10.30,31 e 12.22,23.
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(3) Há um réu: nós, como pecadores
que somos. Vejamos 1 Reis 8.46,
Romanos 3.23 e 6.23.
Este é o quadro: somos pecadores,
estamos condenados por um justo Juiz
e um dia prestaremos contas a ele.
Não temos como escapar. Mas Deus
nos absolve (justifica) pela sua graça,
por meio de nossa fé em Jesus.
4. Quais são os efeitos da
justificação?
(1) O primeiro de todos é livrar-
nos da condenação. Ela responde à
questão: como me salvar? Vejamos
o texto de Romanos 8.31-39. Somos
justificados, perdoados, pela fé em
Cristo. Israel tentou a justificação
pela lei e não conseguiu: Romanos
9.31-33. Nós, gentios, recebemos a
justificação porque não dependemos
da lei: Romanos 9.30. Cristo justifica
o pecador: Romanos 10.4. É fácil ser
justificado: Romanos 10.8-11.
(2) O segundo é dar-nos paz:
Romanos 5.1. Saber-se perdoado
por Deus traz paz infinita. Deus nos
perdoou os pecados! Quando cremos
em Cristo Deus nos trata como se
nunca tivéssemos pecado. Esta paz
é mais que tranquilidade emocional.
É certeza de uma vida nova, de ser
tratado de maneira diferente por
Deus: Romanos 5.1-11.
(3) O terceiro é produzir em nós o
desejo de santificação, de abandonar
o pecado. Alguém poderia perguntar:
Então, se fui perdoado, se Deus usa
de graça, posso pecar à vontade? A
resposta é NÃO. A justificação faz de
nós novas pessoas: Romanos 5.1-7.
Aquela pessoa que amava o pecado
foi crucificada na cruz de Cristo. Na
realidade, Deus não perdoa nossos
pecados. Deus os faz cair sobre
Cristo. Isaías 53.4-11 mostra isso. Um
justificado sabe quanto a absolvição
da condenação do pecado custou.
Para ele, nada. Mas para Deus, muito.
Custou a vida de seu único Filho,
Jesus: João 3.16.
Isaías 64.6 diz que “todas as
nossas justiças são como trapos de
imundícia”. A expressão “trapos
de imundícia” significa os panos
usados pelas senhoras da época
como absorventes íntimos. Nossas
virtudes seriam panos sujos para jogar
fora. Não podemos nos salvar nem
conseguir nossa absolvição. Nós a
recebemos pela fé em Cristo.
Ser justificado é uma bênção
extraordinária, mas ninguém pode ser
justificado por ninguém bem como
ninguém pode dar justificação a outra
pessoa. É uma experiência pessoal,
que cada um deve fazer diante de
Deus, com contrição, consciente
do valor da obra salvadora de Jesus
Cristo. Ele morreu pelos nossos
pecados e por sua morte temos
salvação. Em Cristo somos perdoados.
Em Cristo Deus nos declara inocentes.
O texto de Romanos 8.1 deveria estar
sempre presente em nossa mente, não
como um instrumento que conduz o
pensamento, mas como recordação da
graça de Deus em Cristo: “Portanto,
agora nenhuma condenação há
para os que estão em Cristo Jesus”.
Por isto, nossa palavra deve ser a de
Romanos 7.25a: “Graças a Deus, por
Jesus Cristo nosso Senhor!”.
Para pensar e agir
1. Em primeiro lugar está a graça
de Deus. “O homem não pode
receber coisa alguma, se não
lhe for dada do céu” (Jo 3.30).
Louvemos a Deus por sua graça
e sua misericórdia para conosco.
Ele nos ama e providenciou nossa
absolvição.
2. Deus justifica (absolve) quem crê.
Quem quer salvação pelas obras
deve refletir sobre João 6.28,29.
A maior obra que se pode fazer é
crer em Jesus.
3. Quem foi justificado está livre do
passado, e tem uma vida nova pela
frente. O crente em Jesus não tem
passado. Não importa o que tenha
feito. Foi justificado. Consagre o
presente e o futuro a Jesus.
Segunda Romanos 1.16-17
Terça Romanos 3.21-24
Leituras Diárias
Quarta Romanos 5.1-9
Quinta Romanos 8. 28-30
Sexta 1Coríntios 6.1-11
Sábado Gálatas 2.16-20
Domingo Gálatas 3.21-24
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