ALUNO: Arthur Vinícius de Faria Ferreira MATRÍCULA: 20210019881
1ª AVALIAÇÃO DE INTRODUÇÃO À SOCIOLOGIA
Questão 1: Descreva e compare o modo como Karl Marx e Max Weber constroem suas narrativas a respeito da origem do capitalismo.
A luta assumida por Marx, nada mais é do que a luta de classes que, em sua concepção, esteve presente em toda a História: “luta entre explorados e exploradores, entre as classes dominadas e as dominantes nos vários estágios da evolução social” (MARX; ENGELS, 2010, p. 74), neste caso, correspondente à luta do proletariado contra a burguesia. No entanto, qual a relação da burguesia como ordem a ser suprimida com o capitalismo moderno?
A burguesia tem por origem os burgos da Idade Média, como parte da organização feudal. Entretanto, com a abertura de novos mercados, a estrutura feudal tornou-se insuficiente à burguesia emergente, logo, as corporações fechadas foram suplantadas pela burguesia industrial e a manufatura ultrapassada pela grande indústria, revolucionada pelo vapor e pela maquinaria. Com efeito, por burguesia entende-se classe dos capitalistas modernos, proprietária dos meios de produção social e empregadora do trabalho assalariado, isto é, os proletários (concebidos por Marx como simples mercadorias, no processo capitalista de acumulação) que vendem sua força de trabalho a fim de sobreviver. Não obstante, o capitalismo racionalizado é, portanto, efeito da conscientização burguesa de sua classe que por consequência estabeleceu a grande indústria, o mercado mundial, além de conquistar a soberania política no Estado (MARX E ENGELS, 2010, P. 41-42).
Já Max Weber em sua visão histórica, aponta o capitalismo moderno como uma possível consequência do protestantismo em contraste à conduta tradicionalista do catolicismo. Para Weber, o rompimento com as atitudes tradicionais impostas pelas autoridades da igreja católica gerou uma nova ética: o “espírito do trabalho” ou de "progresso" (WEBER, 2004, P. 19). Deste modo, enquanto o católico quer “dormir sossegado”, o pretestante prefere “ bem comer” e enquanto o tradicionalista, diante de uma proposta de aumento remuneratório, continuará produzindo a mesma quantia, recebendo o suficiente para si, o protestante responderá com mais trabalho, agarrando-se a qualquer possibilidade de granjear mais bens. O espírito do capitalismo, portanto, origina-se de uma nova forma de interpretar a bíblia (possibilitada por Lutero na reforma protestante), até então não acessada por leigos: “Por que afinal é preciso fazer das pessoas dinheiro? [...] Vês um homem exímio em sua profissão? Digno ele é de apresentar-se perante os reis" (WEBER, 2004, p. 47). Por conseguinte, o trabalho e a acumulação de riquezas foram ressignificados e não mais vistos como condenáveis e, além disso, conceberam um sentido próprio dentro do conceito cristão de vocação.
Questão 2:
“A burguesia produz, sobretudo, seus próprios coveiros. Sua queda e a vitória do proletariado são igualmente inevitáveis” (MARX & ENGELS, 2001: p.8).
a) Explique a afirmação, tendo em vista o modo como os autores entendem a
organização do trabalho no modo de produção capitalista.
A burguesia, para Marx, está em constante luta contra a aristocracia, frações da
própria burguesia e contra a burguesia de outros países. Além disso, com o desenvolvimento da indústria, houve um aumento considerável no número de proletários: quanto mais lucro, mais investimento em matéria prima e em forças de trabalho, multiplicando o número de trabalhadores. Na medida em que as máquinas foram tomando espaço, o proletariado foi comprimindo-se até tomar consciência de sua classe. Logo, esse conjunto histórico de acontecimentos aponta que o declínio da burguesia e a vitória do proletariado são inevitáveis (MARX; ENGELS, 2010, p. 52).
a) Tendo em vista a afirmação acima, discuta por que se poderia dizer que Marx e Weber têm posições bastante distintas quanto ao desenvolvimento da história.
Para Marx, a sociedade já está orientada a esta lógica de acumulação, lucro,
investimento, expansão, na qual toda a finalidade desemboca no capital, no dinheiro. Weber, por sua vez, adiciona a reforma protestante como elemento fundamental (causal) do “espírito do capitalismo”. O acesso e/ou reinterpretação da bíblia incitou os cristãos a trabalharem mais, acumularem e administrarem bem seus bens, com efeito, a reforma protestante, ainda que indiretamente, assume um papel de causa da ética do capitalismo. REFERÊNCIAS
MARX, K.; ENGELS, F. Manifesto do Partido Comunista, 1848. Porto Alegre: L&PM, 2009. WEBER, M. A ética protestante e o “espírito” do capitalismo, São Paulo: Companhia das Letras, 2004.
