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FILOSOFIA ANTIGA

Prof. Felini
MITO X FILOSOFIA
• Os relatos míticos sobre o mundo se apoiam
unicamente na tradição, exigindo sua
aceitação sem questionamentos, isto é, os
conteúdos das narrativas míticas não se
submetem à crítica e ao debate.

• A filosofia, compromete-se com a


investigação e a discussão dos mais diversos
temas, ou seja, aspira à construção racional
do conhecimento, na qual a tese filosófica é
sempre passível de um atento exame racional.
COSMOLOGIA – PRÉ-SOCRÁTICOS

Arché (ἀρχή): Fonte, princípio,


origem

A cosmologia corresponde aos


primeiros passos da reflexão
filosófica, orientada pela
indagação acerca do princípio
de todas as coisas.
Filósofo Arché
Filosófo Arché

Tales de Mileto Água


Anaximandro Ápeiron (ilimitado, infinito)
Anaxímenes Ar
Pitágoras Números
Heráclito Fogo, opostos, movimento
Empédocles Água, terra, fogo e ar
Anaxágoras Homeomerias (particulas similares infinitamente pequenas)
Demócrito Átomos
É possível mergulhar duas
vezes no mesmo rio?
HERÁCLITO PARMÊNIDES
DE ÉFESO DE ELEIA
(540-470 a.c.) (530-460 a.c.)

• “Tudo é devir, tudo flui” • Ser imutável e eterno.


• Tudo está em • “O ser é, o não ser não é”.
permanente fluxo ou • Os conhecimentos
mudança sensoriais nos afastam da
• “Ninguém se banha duas verdade.
vezes no mesmo rio”
SÓCRATES
• As investigações
cosmológicas deram lugar as
investigações antropológicas

• Maiêutica: Parto das Ideias


• Dialética

• “Só sei que nada sei”


SOFISTAS

• Exerciam uma prática


de ensino itinerante e
remunerada.
• Eram acusados de
não tem compromisso
com a verdade.
• Utilizavam a retórica.
PROTÁGORAS (481 a.C – 411 a.C.)

“O homem é a
medida de todas
as coisas”

A verdade é subjetiva
ENEM 2017
Uma conversação de tal natureza transforma o ouvinte; o contato de Sócrates paralisa e embaraça; leva
a refletir sobre si mesmo, a imprimir à atenção uma direção incomum: os temperamentais, como
Alcibíades, sabem que encontrarão junto dele todo o bem de que são capazes, mas fogem porque
receiam essa influência poderosa, que os leva a se censurarem. E sobretudo a esses jovens, muitos
quase crianças, que ele tenta imprimir sua orientação.

BRÉHIER, E. História da filosofia. São Paulo: Mestre Jou, 1977.

O texto evidencia características do modo de vida socrático, que se baseava na

a) contemplação da tradição mítica.


b) sustentação do método dialético.
c) relativização do saber verdadeiro.
d) valorização da argumentação retórica.
e) investigação dos fundamentos da natureza.
ENEM 2017
Uma conversação de tal natureza transforma o ouvinte; o contato de Sócrates paralisa e embaraça; leva
a refletir sobre si mesmo, a imprimir à atenção uma direção incomum: os temperamentais, como
Alcibíades, sabem que encontrarão junto dele todo o bem de que são capazes, mas fogem porque
receiam essa influência poderosa, que os leva a se censurarem. E sobretudo a esses jovens, muitos
quase crianças, que ele tenta imprimir sua orientação.

BRÉHIER, E. História da filosofia. São Paulo: Mestre Jou, 1977.

O texto evidencia características do modo de vida socrático, que se baseava na

a) contemplação da tradição mítica.


b) sustentação do método dialético.
c) relativização do saber verdadeiro.
d) valorização da argumentação retórica.
e) investigação dos fundamentos da natureza.
PLATÃO

• Divisão da realidade:
Mundo sensível e Mundo
Inteligível (ideias)
ALEGORIA DA CAVERNA

Os sentidos nos informavam a


respeito do Mundo Material,
enquanto o pensamento nos
informava o Mundo ideal.
O caráter cambiante estava
vinculado às sensações que
captamos na matérias,
enquanto a verdade estava
inserida na capacidade de
raciocínio, no pensamento que
acessava as ideias das coisas.
PLATÃO – IDEIAS INATAS

O caminho para o
conhecimento não era adquirir
algo novo, mas recuperar em si
a verdade impressa na alma. A
isso denominamos teoria da
reminiscência de Platão.
Conhecer não é propriamente
conhecer, mas re-conhecer,
recuperar a verdade.
PÓLIS IDEAL

Produtores

Guerreiros

Filósofos
ARISTÓTELES

• Abstração
• Racionalismo X Empirismo
Características compartilhadas que
tornam as coisas aquilo que elas são.
ATO E POTÊNCIA

Potência: Matéria. Ato: Forma.


ÉTICA ARISTOTÉLICA

• Eudaimonia e Mediania
• Aristóteles defendia a
possibilidade de adquirir a
virtude por meio da hábito,
ou seja, da prática repetida
e constante de ações
virtuosas.
Ética Aristotélica

Vícios Vícios
Virtude
Excessos Faltas

Esse meio-termo, também conhecido como mediania,


justo meio ou justa medida, correspondia a um modo de
agir marcado pelo equilíbrio e pela moderação.
EUDAIMONIA

Para Aristóteles,
o ser humano,
por ser dotado
de razão, busca a
realização da
felicidade
POLÍTICA ARISTOTÉLICA

• Aristóteles aceitava o governo


constitucional de muitos (demos)

• Soma de virtudes parciais dos


cidadão, aos quais definia como
“os iguais”.

• O exercício da cidadania estava


ligado à busca do bem comum.
ANIMAL POLÍTICO

• Política natural: política


como parte da natureza
(essência) humana,
considerada ao mesmo
tempo, racional e sociável.

• Ser humano como animal


político, naturalmente
voltado à justiça, ao bem
comum e á felicidade.
Enem 2020
Vemos que toda cidade é uma espécie de comunidade, e toda comunidade se forma com vistas a algum
bem, pois todas as ações de todos os homens são praticadas com vistas ao que lhe parece um bem; se
todas as comunidades visam algum bem, é evidente que a mais importante de todas elas e que inclui todas
as outras tem mais que todas este objetivo e visa ao mais importante de todos os bens.

ARISTÓTELES. Política. Brasília: UnB,1988.

No fragmento, Aristóteles promove uma reflexão que associa dois elementos essenciais à discussão sobre a
vida em comunidade, a saber:

a) Ética e política, pois conduzem à eudaimonia.


b) Retórica e linguagem, pois cuidam dos discursos na ágora.
c) Metafísica e ontologia, pois tratam da filosofia primeira.
d) Democracia e sociedade, pois se referem a relações sociais.
e) Geração e corrupção, pois abarcam o campo da physis.
Enem 2020
Vemos que toda cidade é uma espécie de comunidade, e toda comunidade se forma com vistas a algum
bem, pois todas as ações de todos os homens são praticadas com vistas ao que lhe parece um bem; se
todas as comunidades visam algum bem, é evidente que a mais importante de todas elas e que inclui todas
as outras tem mais que todas este objetivo e visa ao mais importante de todos os bens.

ARISTÓTELES. Política. Brasília: UnB,1988.

No fragmento, Aristóteles promove uma reflexão que associa dois elementos essenciais à discussão sobre a
vida em comunidade, a saber:

a) Ética e política, pois conduzem à eudaimonia.


b) Retórica e linguagem, pois cuidam dos discursos na ágora.
c) Metafísica e ontologia, pois tratam da filosofia primeira.
d) Democracia e sociedade, pois se referem a relações sociais.
e) Geração e corrupção, pois abarcam o campo da physis.
FILOSOFIAS HELENÍSTICAS

• Os filósofos helenísticos
acabaram por assumir posturas
que visavam falar ao indivíduo,
discutir sua relação com o
mundo, não acreditando
necessariamente no bem
comum associado à verdade,
característica da filosofia
platônica e aristotélica.
CINISMO
Os cínicos eram críticos até mesmo das
mais simples convenções sociais, como
casa, comida e roupa lavada. O
fundamento da sua crítica consistir em um
princípio básico: para sermos felizes,
devemos apenas seguir nossa natureza,
conhecendo as exigências que ela nos faz
e a natureza que nos habita, como animais
que somos, não existe convenções ou
confortos. Apenas o básico, como
alimentar-se, por exemplo. Agir conforme
a natureza, desprendendo-se de todas as
outras falsas necessidades, é a forma de
viver feliz e realizado. Os bens aprisionam
e as necessidades fúteis enfraquecem.
CETICISMO

• Impossibilidade de obter um
conhecimento seguro da
realidade.

• A natureza absoluta era


incompreensível para os homens,
os quais só poderiam afirmar como
as coisas lhes pareciam, e não
como eram de fato.
EPICURISMO

Aponia e Prazer
ESTOICISMO

• Resignação:
Microcosmo e
Macrocosmo

Ataraxia:

Imperturbabilida
de da alma
QUESTÕES

FILOSOFIA ANTIGA
1. (ENEM PPL 2016)  O aparecimento da pólis, situado entre os Na epistemologia platônica, conhecer um determinado objeto
séculos VIII e VII a.C., constitui, na história do pensamento grego, implica
um acontecimento decisivo. Certamente, no plano intelectual
a) estabelecer semelhanças entre o que é observado em
como no domínio das instituições, a vida social e as relações
momentos distintos.
entre os homens tomam uma forma nova, cuja originalidade
foi plenamente sentida pelos gregos, manifestando-se no b) comparar o objeto observado com uma descrição detalhada
surgimento da filosofia. dele.   
VERNANT, J.-P. As origens do pensamento grego. Rio de Janeiro: Difel, 2004 (adaptado). c) descrever corretamente as características do objeto
observado.  
d) fazer correspondência entre o objeto observado e seu ser.  
Segundo Vernant, a filosofia na antiga Grécia foi resultado do(a)
e) identificar outro exemplar idêntico ao observado.  
a) constituição do regime democrático.   

b) contato dos gregos com outros povos.   


3. (ENEM PPL 2017)  A definição de Aristóteles para enigma é
c) desenvolvimento no campo das navegações.    totalmente desligada de qualquer fundo religioso: dizer coisas
reais associando coisas impossíveis. Visto que, para Aristóteles,
d) aparecimento de novas instituições religiosas.    associar coisas impossíveis significa formular uma contradição,
e) surgimento da cidade como organização social. sua definição quer dizer que o enigma é uma contradição que
designa algo real, em vez de não indicar nada, como é de regra.
COLLI, G. O nascimento da filosofia. Campinas: Unicamp, 1996 (adaptado).

2. (ENEM PPL 2016)  Estamos, pois, de acordo quando, ao ver


algum objeto, dizemos: “Este objeto que estou vendo agora
tem tendências para assemelhar-se a um outro ser, mas, por Segundo o texto, Aristóteles inovou a forma de pensar sobre o
ter defeitos, não consegue ser tal como o ser em questão, e lhe enigma, ao argumentar que
é, pelo contrário, inferior”. Assim, para podermos fazer estas a) a contradição que caracteriza o enigma é desprovida de
reflexões, é necessário que antes tenhamos tido ocasião de relevância filosófica.   
conhecer esse ser de que se aproxima o dito objeto, ainda que
imperfeitamente. b) os enigmas religiosos são contraditórios porque indicam
algo religiosamente real.    
PLATÃO, Fédon. São Paulo: Abril Cultural, 1972.
c) o enigma é uma contradição que diz algo de real e algo de
impossível ao mesmo tempo.    

2
d) as coisas impossíveis são enigmáticas e devem ser a) moral e a vida privada.   
explicadas em vista de sua origem religiosa.    
b) virtude e os interesses públicos.      
e) a contradição enuncia coisas impossíveis e irreais, porque
ela é desligada de seu fundo religioso.     c) utilidade e os critérios pragmáticos.   

d) lógica e os princípios metafísicos.   

e) razão e as verdades transcendentes.


4. (ENEM PPL 2019)  Vimos que o homem sem lei é injusto e o
respeitador da lei é justo; evidentemente todos os atos legítimos
são, em certo sentido, atos justos, porque os atos prescritos
pela arte do legislador são legítimos e cada um deles é justo. 5. (Enem 2018)  A quem não basta pouco, nada basta.
Ora, nas disposições que tomam sobre todos os assuntos, as EPICURO. Os pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1985.
leis têm em mira a vantagem comum, quer de todos, quer dos
melhores ou daqueles que detêm o poder ou algo desse gênero; Remanescente do período helenístico, a máxima apresentada
de modo que, em certo sentido, chamamos justos aqueles atos valoriza a seguinte virtude: 
que tendem a produzir e a preservar, para a sociedade política, a
a) Esperança, tida como confiança no porvir.    
felicidade e os elementos que a compõem.
ARISTÓTELES. A política. São Paulo: Cia. das Letras, 2010 (adaptado). b) Justiça, interpretada como retidão de caráter.    

De acordo com o texto de Aristóteles, o legislador deve agir c) Temperança, marcada pelo domínio da vontade.    
conforme a d) Coragem, definida como fortitude na dificuldade.    

e) Prudência, caracterizada pelo correto uso da razão

ANOTAÇÕES

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3
Gabarito
1: [E] 4: [B]

Surgimento da cidade como organização social. O legislador deve, segundo Aristóteles, agir em função do bem
comum, perseguindo, portanto, o exercício da virtude.

2: [D]
Os objetos, segundo Platão, existem de forma perfeita no mundo 5: [C]
das ideias. Assim, tudo aquilo que vemos e sentimos são coisas O epicurismo, corrente filosófica criada por Epicuro na Grécia
que têm correspondência a algo que existe nesse plano.
antiga, apresenta uma concepção moral hedonista, a partir da
qual a finalidade das ações humanas seria a busca pelo prazer.
No entanto, a busca pelo prazer humano, segundo a moral
3: [C] epicurista, deve se assentar no uso da razão, de modo que o
Para o autor do texto, a inovação da reflexão filosófica aristotélica indivíduo não seja escravizado pelo desejo, o que levaria a um
acerca do enigma é a admissão do caráter paradoxal inerente estado de sofrimento permanente. Seria, portanto, uma postura
a ele, na medida em que associa coisas impossíveis, em uma temperante – ou seja, moderada – diante dos prazeres que
relação de contradição, para formular algo sobre coisas reais, tornaria possível ao indivíduo não sofrer por prazeres que não
sendo a alternativa [C] a única que expressa essa ideia. pode obter.

ANOTAÇÕES

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