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Aristóteles: Política do ideal para o mundo real

Ao contrário da maioria dos filósofos, a experiência política de


Aristóteles é inegável, pois ele era o tutor de Alexandre, o Grande, rei
da Macedônia. Contra Platão, Aristóteles nutriu seu poder político
enquanto participava como Platão e suas teorias políticas. Política, seu
trabalho sobre filosofia política é o principal resultado dessas
experiências, que assentam a legitimidade desse trabalho.

A política visa definir a ciência política e seu objeto por meio de uma
descrição da natureza dos regimes políticos. A abordagem de
Aristóteles difere de Platão, que prefere construir um sistema político e
teórico ideal, enquanto Aristóteles prefere um realista e descritivo, que
prefigura abordagens sociológicas ou fenomenológicas do século XX.

Visão geral da política de Aristóteles:


Todas as associações são formadas para alcançar o Bem, Aristóteles
coloca no preâmbulo. Cidade grega, ou polis, a associação é mais
comum no mundo grego, contendo todas as outras associações, como
famílias e associações. Como tal, a cidade deve buscar o maior
bem. Isso induz uma visão teleológica da política. Aristóteles conclui
que "o homem é um animal político", não podemos alcançar a boa vida
vivendo em uma polis. Ao apresentar as relações econômicas dentro da
cidade, Aristóteles defende a propriedade privada, o capitalismo
condena o excesso e a escravidão.

Aristóteles identifica a cidadania com o exercício de uma acusação


pública. No caso de uma revolução, onde a cidadania e a mudança
constitucional, o cidadão não pode ser responsabilizado por suas ações
antes da revolução. Este princípio guiou todas as leis de anistia ao redor
do mundo.

Aristóteles e as seis formas de regimes políticos:


Aristóteles identifica seis tipos de constituição, sendo três justos
(monarquia / aristocracia / democracia ) e três considerados injustos
(tirania / oligarquia / anarquia). O teste de uma constituição é o bem
comum: um plano é exatamente como beneficia a todos:
 A Monarquia: Uma constituição é uma monarquia se o poder é
exercido por uma pessoa e que as leis são o bem público. Mas se o
monarca tem o poder no interesse da monarquia se torna tirania.
 A aristocracia é uma constituição da aristocracia quando o poder
é controlado por uma elite para o bem de todos, mas degenera em uma
oligarquia se os líderes são ruins.
 Democracia: a democracia é o regime do povo, mas o plano pode
entrar em anarquia quando os demagogos tomarem o poder.

Justiça na política
Aristóteles propõe um princípio de justiça distributiva, de modo que os
benefícios sejam distribuídos a diferentes pessoas de maneiras
diferentes, dependendo da contribuição de cada uma para o bem-estar
da cidade.

Nos livros IV a VI, Aristóteles transforma suas especulações teóricas em


instituições políticas políticas, como elas existem no mundo grego. Ele
observa que as cidades precisam variar muito em termos de riqueza,
povo e classe política. A maior tensão registrada pela desigualdade
econômica de Aristóteles entre ricos e pobres, gerando divisão nas
cidades. É por isso que Aristóteles defende o estabelecimento de uma
classe média forte, a única maneira de manter um equilíbrio e proteger
a cidade contra a corrupção e a opressão. Nesse sentido, a intuição
política de Aristóteles é bastante moderna e inspira Rawls em particular
em sua Teoria da Justiça.

Aristóteles e a separação de poderes


Os três ramos do governo são o cívico legislativo (com base na reunião
de deliberação), o executivo e o judiciário: o legislador cria as leis que o
executivo implementa e aplica o judiciário. Segundo Aristóteles, o
acesso ao cargo público não precisa ser igual, mas devemos ter o
cuidado de excluir um grupo de poder, porque a exclusão do poder é a
semente da sedição, ou seja, a corrupção do regime. Os poderes
precisam ser separados .

Nos livros VII e VIII, Aristóteles desenha seu estado ideal: o papel da
Constituição seria garantir a felicidade de todos e de todos,
promovendo a vida teórica (vida contemplativa diante da sabedoria e
busca da verdade). Porque, embora Aristóteles dê à ação política uma
certa dignidade, permanece o fato de que a vida intelectual deve
prevalecer porque a política deve ser usada como um meio de
contemplação. A cidade ideal deve ser grande o suficiente para viver
em auto-suficiência, mas pequena o suficiente para garantir o vínculo
social entre as pessoas. Obviamente, essa concepção do estado
perfeito se baseia em duas suposições:

 Um regime direto (não representativo)


 Escravidão, que permite aos cidadãos exercer seus deveres
públicos. Escravidão e a condição da liberdade do cidadão. Este ponto
será um ângulo de ataque à Filosofia do Direito de Hegel, para
denunciar a chamada "bela liberdade grega", na verdade baseada na
escravidão.

Conclusão sobre o pensamento político de Aristóteles:


Aristóteles, representante da tradição racionalista na política, sua teoria
política baseada em pressupostos naturalistas (o homem deve viver em
comunidade) e defende uma concepção de cidadania sofisticada,
tornando o envolvimento cívico a pedra angular de uma boa
constituição. Sua abordagem às constituições não normativas é uma
inovação. Em resumo, seja qual for a forma de governo, apenas leve em
conta sua natureza e princípio. Esta é uma lição que
retém Montesquieu no Espírito das Leis .

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