SEISCENTOS ANOS DE RITUAL NA ORDEM

PROLOGO

Irmaos, muitos de voces devem saber que eu viajo longas distancias no curso de minhas obrigacoes com conferencias e quanto mais longe YOU, mais abismado fico ao ver que muitos Irmaos acreditam, muito sinceramente, que 0 nosso ritual maconico desceu do ceu, diretamente das maos do Rei Salomao. Eles estao muito seguros de que foi em Ingles, e claro, porque e a (mica lingua que falam la em cima. Eles estao igualmente seguros que tudo foi lavrado em dois tabletes de pedra, para que, os ceus proibem, nenhuma simples palavra, pudesse ser alterada; e muitos deles acreditam que 0 Rei Salomao, na sua propria Loja, praticava 0 mesmo ritual que eles praticam na deles.

Mas nao foi dessa maneira e, nesta noite tentarei esbocar para voces a historia de nosso ritual desde seu comeco ate 0 ponto em que ele foi virtualmente padronizado, em 1813; mas voces precisam lembrar, que enquanto eu falo do ritual Ingles tarnbern lhes dou a historia do seu proprio ritual. Uma coisa vai ser incomum na con versa desta noite. Esta noite nos nao teremos nenhum conto de fadas. Cada palavra que eu proferir sera baseado em documentos que podem ser provados; e em poucas raras ocasioes quando, apesar de tendo os documentos, nao termos a prova completa e perfeita, direi em alto e bom som "nos achamos ... " ou "nos acreditamos ... ". Entao voces saberao que estaremos, por assim dizer, em terreno incerto - mas darei a voces 0 melhor que conheco, E ja que uma conversa dessa especie deve ter urn ponto de partida apropriado, vamos comecar dizendo que a Maconaria nao comecou no Egito, ou Palestina, ou Grecia, ou Roma.

INicIO DA ORGANIZA(AO PRO FISSIONAL MA(ONICA

Cornecou em Londres, Inglaterra, no ana de 1356, uma data muito importante e comecou como resultado de uma boa, antiquada, grande disputa acontecendo em Londres entre macons talhadores, os homens que cortavam a pedra e os macons assentadores e ajustadores, os homens que na verdade construiam paredes. Os exatos detalhes da rixa nao sao conhecidos, mas como resultado dessa disputa, 12 habeis mestres macons, com alguns hom ens famosos entre eles, se apresentaram ao prefeito e vereadores na Camara Municipal de Londres, e com permissao oficial, esbocaram urn simples codigo de regulamentos da profissao.

As palavras de abertura daquele documento, 0 qual ainda sobrevive, dizem que aqueles hom ens tinham se juntado porque seu oficio nunca havia sido regulado dessa forma, como outros oficios foram. Entao aqui, neste documento, nos temos uma garantia oficial que esta foi a prirneirissima tentativa de alguma especie de organizacao para os macons e a medida que 0 lemos, a prime ira regra que eles esbocaram nos da urn indicio para demarcar a disputa que eu estava falando. Eles acordaram "Que todo 0 homem do oficio pode trabalhar em qualquer tarefa concemente ao ramo se ele for perfeitamente habilitado e conhecedor do mesmo". Irmaos, aquilo era a sabedoria de Salomao! Se voce conhecesse 0 trabalho, voce poderia executar 0 trabalho e ninguem poderia te parar! Se nos tivessemos tanto bom senso hoje em dia na Inglaterra, quanto melhor nos seriamos.

A organizacao que foi acertada naquele momenta tornou-se, em vinte anos, a Companhia dos Macons de Londres (London Masons Company), a primeira guilda de oficio de macons e urn dos ancestrais diretos da nossa Franco Maconaria de hoje. Esse

foi 0 verdadeiro comeco. Mas a Companhia dos Macons de Londres nao era uma loja; era uma guilda de oficio e eu devo despender um bom tempo tentando explicar como as lojas comecararn, um problema dificil porque nos nao temos registros da efetiva fundacao das primeiras lojas operativas.

Em resumo, as guildas eram organizacoes municipais, grandemente favorecidas pelas cidades porque ajudavam na administracao dos assuntos municipais. Em Londres, por exemplo, de 1376 em diante, cada oficio elegia dois representantes que se tornavam membros do Conselho Comum, todos juntos formando 0 governo da cidade. Mas 0 oficio maconico nao servia para a organizacao da cidade. Muito de seu principal trabalho era fora das cidades - os castel os, as abadias, os monasterios, os trabalhos de defesa, os realmente grandes trabalhos de rnaconaria estavam sempre longe das cidades.

Enos acreditamos que era nesses lugares, onde nao havia outro tipo de organizacoes de oflcio, que os macons, que eram engajados naqueles trabalhos por anos, se agregaram eles proprios em lojas, imitando guildas, para que tivessem alguma forma de autogoverno no trabalho, enquanto estavam longe de outras form as de controle profissional.

A primeira real informacao sobre lojas chega ate nos de uma colecao de documentos que sao conhecidos como "Anti gas Obrigacoes" (Old Charges) ou as "Constituicoes Manuscritas" da maconaria, uma colecao maravilhosa. Elas comecam com 0 Manuscrito Regius de 1390; seguido pelo Manuscrito Cooke data do de 1410, e nos temos 130 versoes desses documentos correndo atraves do seculo dezoito.

A versao mais antiga, 0 Manuscrito Regius, esta em versos rimados e difere em alguns aspectos dos outros textos, mas em suas fonnas gerais e conteudo, eles sao muito parecidos. Eles comecam com uma Oracao de Abertura, Crista e Trinitaria e entao continuam com a historia da ordem, comecando nos tempos da Biblia e em terras biblicas e tracam a ascensao da ordem e sua expansao atraves da Europa ate atingir a Franca e foi entao trazida atraves do canal e final mente estabelecida na Inglaterra. Uma historia inacreditavelmente ruim; qualquer professor de historia cairia morto se fosse desafiado a prova-la; mas os macons acreditavam nela. Era a sua garantia de respeitabilidade como uma veneravel ordem.

Entao, depois da historia, encontramos os regulamentos, as verdadeiras Obrigacoes, para mestres, companheiros e aprendizes, incluindo diversas regras de carater puramente moral, e isso era tudo. Ocasionalmente, 0 nome de um dos personagens muda, ou a nomeacao de um regulamento sera alterada levemente, mas tudo segue 0 mesmo padrao geral.

Afora essas tres secoes principais, oracao, historia e Obrigacoes, em muitos deles encontramos poucas palavras as quais indicam os primordios de uma cerimonia macomca. Eu devo adicionar que nao se pode encontrar todas as informacoes em um unico documento; mas quando nos os estudamos como uma colecao, e possivel reconstruir os esbocos de uma cerimonia de admissao daqueles dias, a primitiva cerimonia de admissao na ordem.

Nos sabemos que a cerimonia, tal como era, comecava com uma oracao de abertura, entao havia a "Ieitura" da historia. (Muitos documentos posteriores se referem a essa "leitura"). Naqueles dias, 99 macons em 100 nao sabiam ler enos acreditamos, entretanto, que eles selecionavam secoes particulares da historia as quais decoravam e recitavam de memoria. Ler 0 texto todo, mesmo que soubessem ler, tomaria muito tempo. Entao a segunda parte da cerimonia era a "leitura".

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Entao, encontramos a instrucao, que aparece regularmente em praticamente todo documento, usualmente em Latim e diz: "Entao um dos sabios segura um livro (algumas vezes '0 livro', algumas vezes a 'Biblia' e algumas vezes a 'Biblia Sagrada') e ele ou eles que serao admitidos colocarao sua mao sobre ele e as seguintes Obrigacoes serao lidas". Naquela posicao os regulamentos eram lidos ao candidato e tomavam seu compromisso, um simples compromisso de fidelidade ao rei, ao mestre e a ordem, que ele deveria obedecer aos regulamentos e nunc a trazer vergonha a ordem. Isto era uma conducao direta do compromisso da guilda, a qual era provavelmente a (mica forma que eles conheciam; sem babados, sem penalidades, um simples juramento de fidelidade ao rei, ao empregador (0 mestre) e ao oficio,

Deste ponto em diante, 0 juramento torna-se coracao e essencia, 0 centro crucial de qualquer cerimonia maconica. 0 Regius, que e a primeira das versoes a sobreviver, enfatiza isso e vale a pena citar aqui. Depois da leitura das Obrigacoes do Manuscrito Regius, temos estas palavras: "E todos os pontos acima, a todos eles, ele precisa jurar. E todos jurarao 0 mesmo juramento dos macons, sejam eles determinados, sejam eles relutantes".

Gostassem ou nao, havia apenas uma chave que abriria a porta para dentro da ordem e esta era 0 juramento do macom. A importancia, a qual 0 Regius anexa a ele, nos encontramos repetidas vezes, nao nas mesmas palavras, mas a enfase esta sempre la. o juramento ou 0 compromisso e a chave para a cerimonia de admissao.

Assim descrevi para voces, a mais antiga cerimonia e agora posso justificar 0 titulo de meu trabalho, Seiscentos Anos de Ritual da Ordem. Temos 1356 como a data do inicio da organizacao do oficio maconico e por volta de 1390 a mais antiga prova que indica uma cerimonia de admissao. Devido a diferenca, em algum lugar entre essas duas datas, foi onde tudo comecou. Isto e quase exatamente 600 anos de historia provavel enos podemos provar cada etapa de desenvolvimento dali em diante.

Maconaria, a arte da construcao, comecou milhares de anos antes disso, mas, para os antecedentes de nossa propria Maconaria, so podemos voltar a linha direta da historia que po de ser provada e e 1356, quando realmente comecou na Bretanha.

E agora ha um outro ponto que precisa ser mencionado antes que eu va adiante.

Eu tenho falado de um tempo quando havia um grau. Os documentos nao dizem que havia somente um grau, eles simplesmente indicam apenas uma cerimonia, nunca mais que uma. Mas acredito que nao poderia ser para 0 aprendiz, ou aprendiz iniciado; deveria ser para 0 companheiro do oficio, 0 homem que era completamente treinado. As Antigas Obrigacoes nao dizem isso, mas ha ampla prova externa da qual tiramos essa conclusao. Temos muitas acoes judiciais e decisoes legais que mostram que nos anos 1400 um aprendiz era um bem pessoal de seu mestre. Um aprendiz era peca de equipamento, que pertencia a seu mestre. Ele podia ser comprado ou vendido da mesma forma que 0 mestre compraria um cavalo ou uma vaca e sob essas condicoes, e impossivel que um aprendiz tivesse qualquer status na loja. Isso veio muito depois. Assim se nos pudermos imaginar nos proprios de volta no tempo quando entao havia um so grau, ele deveria ser para 0 macorn completamente treinado, 0 companheiro da ordem.

Quase 150 anos haveriam passar ate que as autoridades e 0 parlamento constatassem que talvez um aprendiz fosse na verdade um ser humano tambem. No inicio dos anos 1500 temos na Inglaterra toda uma colecao de estatutos de trabalho, leis trabalhistas, as quais comecam a reconhecer 0 status de aprendizes e naquele tempo comecamos a encontrar evidencias de mais de um grau.

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De 1598 em diante, temos atas de duas Lojas Escocesas que praticavam dois graus. Nos voltaremos a isso mais tarde. Antes dessa data nao ha vestigios de graus, exceto talvez num documento Ingles, 0 Manuscrito Harleian, n° 2054, datado de 1650, mas acredita-se ser uma copia de um texto do final dos anos 1500, agora perdido.

PRIME IRA ALUSAO A DOIS GRAUS

o Harleian MS e uma versao perfeitamente normal das Antigas Obrigacoes, mas amarrado a ele ha uma nota na mesma caligrafia contendo uma nova versao do juramento do rnacom de particular importancia, por que mostra uma grande mudanca das fonnas anteriores de compromisso. Aqui esta: (There is his all words & signes of a free Mason to be revailed to you wich you will answer: before God at the Great & terrible day of Judgment you keep secret & not to revaile the same heares of any person but to the M's & fellows of the said Society of free Masons so help me God xc.)

Irmaos, eu sei que recitei para voces muito rapido, mas agora you ler a primeira linha novamente:

"Ha algumas palavras e sinais de um franco macom a serem reveladas a voce ... "

" Algumas palavras e sinais ... " plural, mais que um grau. E aqui num documento que deve ser datado de 1550, temos a primeira alusao da expansao das cerimonias em mais de um grau. Poucos anos depois temos atas que provam a pratica de dois graus. Mas percebam, Irmaos, que as cerimonias devem tambem ter comecado a assurmr uma forma mais moderna.

Elas provavelmente comecavam com uma prece, uma narracao de parte da "historia", a postura livro-nas-maos para a leitura das Obrigacoes, seguidas de um compromisso e entao a transmissao das palavras e sinais secretos, quaisquer que fossem. Nao sabemos quais eram, mas sabemos que em ambos os graus as cerimonias comecavam a tomar a forma de nossas modernas cerimonias. Tivemos que esperar muito tempo antes de encontrar 0 conteudo, os verdadeiros detalhes dessas cerirnonias, mas realmente os encontramos ao final dos anos 1600 e este e meu proximo tema. Lembrem-se, Irmaos, nos ainda estamos com apenas dois graus e eu you agora tratar com os documentos que verdadeiramente descrevem essas duas cerimonias, como primeiro apareceram no papel.

o MAIS ANTIGO RITUAL PARA DOIS GRAUS

A mais antiga prova que temos, e um documento datado de 1696, belamente escrito it mao e conhecido como Edinburgh Register House Manuscript, por que foi achado no Escritorio de Registros Publicos de Edinburgh (Public Record Office of Edinburgh). Tratarei primeiro da parte do texto que descreve as reais cerimonias. Tem 0 titulo de "A FORMA DE TRANSMITIR A PALAVRA MA<;::ONICA" que e um modo de dizer que e a maneira de se iniciar um macom. Comeca com a cerimonia que faz do aprendiz um "aprendiz iniciado (geralmente tres anos depois do comeco de seu contrato), seguida pela cerirnonia para admissao do mestre macom ou do companheiro da ordem", 0 titulo do segundo grau. Os detalhes sao fascinantes, mas eu posso descreve-Ios apenas brevemente e sempre que puder, usarei as palavras originais, para que voces possam ter 0 sentido da coisa.

Dissemos que 0 candidato "era colocado de joelhos" e "apos muitas cerimonias para assusta-lo", (coisa pesada, grosserias mesmo se voces preferem; aparentemente eles tentavam aterrorizar 0 discernimento dele) "apos muitas cerimonias para assusta- 10", ele pegava 0 livro e naquela posicao, fazia 0 juramento e ai esta a mais antiga versao do compromisso de um macorn descrito como parte da cerimonia completa.

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"Pelo proprio Deus e voce respondent a Deus quando estiver nu perante ele, no grande dia, voce nao revel ant qualquer parte do que vai ouvir ou ver nessa hora por palavra ou escrita nem escrever em qualquer tempo nem desenhar na neve ou areia, nem falara sobre isso a nao ser a um macom iniciado, assim Deus 0 ajude".

Irmaos, se voces estiverem ouvindo cuidadosamente, voces acabaram de ouvir a mais antiga versao das palavras "escrever, esculpir, marcar, entalhar diferente de delinear". A primeirissirna versao e esta que eu acabei de ler, "nao escrever nem por em palavras, nao desenhar com a ponta da espada ou outro instrumento na neve ou areia". Percebam, Irmaos, nao havia penalidade na obrigacao, apenas umajusta e plena obrigacao de segredo.

Depois que ele tinha terminado a obrigacao 0 mais jovem era retirado da loja pelo ultimo candidato, a ultima pessoa que tinha sido iniciada antes dele. Fora da porta da loja era-Ihe ensinado 0 sinal, posturas e palavras de entrada (nao sabemos quais eram, ate que ele volte). Ele voltava, tirava seu chapeu e fazia "uma ridicula reverencia" e entao dava as palavras de entrada, as quais incluiarn uma saudacao ao mestre e aos irmaos. Aquilo acabava com as palavras "sob nao menos dor que cortar minha garganta" e ha uma especie de anotacao que diz "voce deve fazer 0 sinal quando disser isso". Esta e a mais antiga aparicao em qualquer documento, do sinal do aprendiz iniciado.

Agora Irmaos, esquecam tudo sobre suas lojas lindamente mobiliadas; estou falando de maconaria operativa, quando a loja era ou uma pequena sala no fundo de urn bar, ou sobre 0 bar, ou mesmo uma divisoria anexa a urn grande edificio onde trabalhavam; e se tivesse uma duzia de macons ali, seria uma boa audiencia. Entao, apos 0 rapaz ter dado 0 sinal, ele era trazido ao Mestre para a "incumbencia". Aqui esta 0 Mestre, aqui, pertinho esta 0 "instrutor" e ele, 0 instrutor, sussurra a palavra no ouvido de seu vizinho, que sussurra a palavra ao homem em seguida e assim vai, em volta da loja, ate que chega ao Mestre. E 0 Mestre da a palavra ao candidato. Neste caso, ha uma especie de anotacao biblica, que mostra, longe de qualquer duvida, que a palavra nao era uma palavra, mas duas. B e J, nome de duas colunas, para 0 aprendiz iniciado. Isto sera muito irnportante mais tarde, quando comecarmos a estudar a evolucao para tres graus. No sistema de dois graus havia duas colunas para 0 aprendiz.

Este era realmente 0 trabalho completo, mas era seguido por urn conjunto de simples perguntas e respostas intitulado "ALGUMAS PERGUNTAS QUE OS MA<::ONS US AM COLOCAR AQUELES QUE TERAO A PALA VRA ANTES DE CONHECE-LA". Isso incluia umas poucas perguntas para testar um estranho de fora da loja e esse texto nos da a primeira e mais antiga versao do catecismo maconico, Aqui estao algumas das quinze perguntas: "Voce e urn may om? Como eu saberei? Quando voce foi iniciado? 0 que torna uma loja verdadeira e perfeita? Onde foi a prime ira loja? Ha alguma luz em sua loja? Ha alguma joia em sua loja?". Os primeiros tenues principios do simbolismo maconico. E inc rive 1 como eram poucos no 1111ClO. Ali, Irmaos, 15 perguntas e respostas, as quais deveriam ser respondidas pelo candidato; ele nao tinha tido tempo para aprender as respostas. E aquilo era a completa cerimonia de iniciacao de aprendiz.

Agora lembrem-se, Irmaos, estamos falando sobre maconaria operativa, nos dias em que macons ganhavam a vida com mayo e cinzel. Sob essas condicoes 0 segundo grau era obtido sete anos depois da data de iniciacao, quando 0 candidato volta para ser feito "mestre ou companheiro". Dentro da loja esses dois graus eram iguais, ambos macons completamente treinados. Fora da loja, urn era empregador, outro empregado.

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Se ele era filho de um Burgues Livre da cidade, ele poderia tomar sua Liberdade e se estabelecer como mestre imediatamente. De outra forma, ele teria de pagar pelo privilegio e ate entao, 0 companheiro permanecia um empregado. Mas dentro da loja, ambos tinham 0 mesmo segundo grau.

Entao, depois do termino de seus contratos de aprendizado e depois de servir mais um ana ou dois por "came e honorarios" (isto e, acomodacao mais salario), ele se achegava entao para 0 segundo grau. Ele era "colocado de joelhos e fazia seu juramento mais uma vez". Era 0 mesmo compromisso que ele assumira como aprendiz, omitindo apenas tres palavras. Ai ele era retirado da loja pelo mestre mais recente e la eram-lhe ensinados os sinais, postura e palavras de passe (ainda nao sabemos quais eram). Ele voltava e dava 0 que e chamado de "sinal de mestre", mas nao e descrito, entao nao posso falar sobre isso. Depois ele era trazido para 0 compromisso. E entao, 0 mestre mais recente, 0 parceiro que 0 tinha levado para fora, sussurra a palavra para 0 vizinho, cada um a sua vez passa em volta da loja, ate que ela chega ao Mestre, e 0 Mestre, nos cinco pontos da perfeicao - segundo grau Irmaos - dava a palavra ao candidato. Os cinco pontos naqueles dias - pe com pe, joelho com j oelho, coracao com coracao, mao com mao, ouvido com ouvido - assim que era nessa prime ira aparicao. Sem lenda de Hiram, sem babados, s6 os CPDP e uma palavra. Mas nesse documento a palavra nao era mencionada. Ela aparece logo em seguida e eu tratarei disso mais tarde.

Havia apenas duas perguntas de teste para 0 grau de companheiro e esta era a quanti dade. Dois graus, lindamente descritos, nfio apenas nesse documento mas em dois outros textos irmaos: 0 Manuscrito Chetwode Crawley, data do por volta de 1700 e o Manuscrito Kevan, descoberto recentemente, datado de mais ou menos 1714. Tres documentos maravilhosos, todos do sui da Esc6cia, todos contando exatamente a mesma hist6ria - material maravilhoso, se ousarmos confiar neles. Mas, sinto dizer aos Irmaos que n6s, como cientistas em maconaria, ousamos nao confiar neles, por que foram escritos violando um juramento. Colocando mais simplesmente, quanta mais eles nos dizem, menos confiaveis sao, a nao ser que por alguma casualidade ou por algum milagre, pudermos provar, como devemos faze-lo, que esses documentos foram de fato usados numa loja; caso contrario, sao inuteis. Nesse caso, por um muito feliz acaso, conseguimos as provas e faz-se uma hist6ria adoravel. E isto que voces terao agora.

Lembrem-se, Irmaos, nossos tres documentos sao de 1696 a 1714. Bem no meio desse periodo, no ana de 1702, um pequeno grupo de cavalheiros escoceses decidiu que queriam ter uma loja em seu pr6prio quintal, por assim dizer. Eram cavalheiros que viviam no suI da Esc6cia por Galashiels, umas 30 milhas sudoeste de Edinburgh. Eram todos notaveis proprietaries naquela area - Sir John Pringle de Hoppringle, Sir James Pringle seu irmao, Sir James Scott de Gala seu cunhado, mais cinco outros vizinhos se juntaram e decidiram formar uma loja s6 para eles, na vila de Haughfoot, perto de Galashiels. Escolheram um homem com bela caligrafia para ser escrevente e pediram a ele para comprar um livro de atas. Ele comprou. Um adoravel livrinho encadernado em couro (tamanho em oitavo) e pagou "catorze shillings" escoceses por ele. Eu nao entrarei agora nas dificuldades do sistema monetario, mas hoje seria alguma coisa equivalente a vinte e cinco centavos. Sendo escoces, ele anotou cuidadosamente a quanti a e a registrou no seu livro de atas, para ser reembolsado na primeira obrigacao financeira da sociedade. Entao, para facilitar a primeira reuniao da loja, ele comecou com 0 que seria a folha um, com algumas notas,

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nao sabemos os detalhes. Mas ele continuou e COplOU na integra um desses rituais escoceses, completo do comeco ao tim.

Quando terminou, ele havia preenchido dez paginas e as ultimas vinte e nove palavras do ritual eram as primeiras cinco linhas no topo da pagina onze. Agora, ele era um escoces e eu Ihes disse que ele tinha pago "quatorze shillings" por aquele livro e a ideia de deixar tres quartos de pagina vazios, ofendia sua avareza. Entao, para evitar o desperdfcio, abaixo das vinte e nove palavras, ele colocou urn titulo "0 Mesmo Dia" e foi direto na ata da primeira reuniao da loja. Espero que voces possam imaginar tudo isso meus Irmaos, por que eu descrevi a hist6ria da "Loja de Haughfoot", a primeira Loja total mente nao operativa na Esc6cia, trinta e quatro anos mais velha que a Grande Loja da Esc6cia. As atas foram lindamente conservadas por sessenta e urn anos e eventualmente em 1763, a Loja foi engolida por uma das lojas maiores da redondeza. o livro da atas foi para a Grande Loja de Selkirk, desceu de Selkirk para Londres para que eu escrevesse a hist6ria.

Nao sabemos quando isso aconteceu, mas alguma vez, durante aqueles sessenta e urn anos, alguem, talvez urn dos ultimos secretaries da loja, deve ter aberto aquele livro de atas, bateu os olhos nas paginas de abertura e deve ter tido urn ataque! Ritual num livro de atas! Fora! E as primeiras dez paginas desapareceram; estao completamente perdidas. Aquele acougueiro deveria ter leva do a pagina onze tarnbem, mas nem mesmo ele, teve coracao para destruir a ata da primeirissima reuniao daquela maravilhosa loja. Assim foi que a ata da prime ira reuniao que salvou aquelas vinte e nove palavras douradas no topo da pagina onze e as vinte e nove palavras sao virtualmente identicas com a porcao correspondente do Manuscrito de Edinburgh House Register e seus dois textos irmaos. Aquelas preciosas palavras sao uma garantia que 0 outro documento e confiavel e isso nos da um ponto inicial maravilhoso para 0 estudo do ritual. Nos nfio temos apenas os documentos que descrevem a cerimonia; temos tambem uma especie de medida de comparacao pel a qual podemos julgar a qualidade de cada novo documento a medida que chega e nesse ponto, eles realmente cornecam a chegar.

Agora, Irmaos, deixem-me alerta-los de que ate aqui estamos falando de

documentos escoceses. Os ceus abencoem os escocesesl Eles cuidaram de cada

fragmento de papel e se nao fosse por eles n6s praticamente nao teriamos hist6ria. Nossos primeiros e melhores materiais sao praticamente escoceses. Mas, quando os documentos ingleses comecaram a aparecer, parecem encaixar. Eles nao apenas se harmonizam, frequentemente preenchem os vazios nos textos escoceses. Daqui para frente you nomear 0 pais de origem dos documentos que nao forem ingleses.

Dentro dos poucos anos seguintes, encontramos um numero valioso de documentos de ritual, incluindo alguns da mais alta importancia. 0 primeiro desses e 0 Manuscrito Sloan, datado de c1700, um texto ingles, hoje na British Library. Ele da varias "amarracoes" que nao tinham aparecido em nenhum documento antes. Da uma nova forma ao compromisso do macom 0 qual contem as palavras "sem equivoco ou reserva mental". lsso aparece pela prime ira vez no Manuscrito Sloane, e Irmaos, desse ponto em diante, cada detalhe de ritual que eu lhes del', sera uma "prime ira vez". Nao yOU repetir os detalhes individuais toda vez que reaparecem nos textos sequentes, nem posso dizer precisamente quando uma pratica particular verdadeiramente comecou. Simplesmente direi que este ou aquele item aparece pela primeira vez, dando-Ihes 0 nome e data do documento pelo qual isso pode ser provado.

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Se voces concordarem com isso, perceberao - e eu imploro que pensem nisso dessa maneira - que voces estao observando uma pequena planta, um viveiro da Maconaria e cada palavra que eu mencionar, sera um novo movimento, uma nova folha, uma nova flor, um novo galho. Voces estarao observando 0 ritual crescer; e se voces virem desse modo, meus Irmaos, saberei que nao estarei perdendo meu tempo, por que esta, e a (mica maneira de ver.

Agora, voltando ao Manuscrito Sloane que nao tenta descrever uma cerirnonia completa. Ele tem uma fantastica colecao de "amarras" e outros estranhos modos de reconhecimento. Tem um catecismo de vinte e duas Perguntas e Respostas, muitas delas similares as dos textos escoceses e ha uma nota que parece confirmar duas colunas para 0 Aprendiz.

Um paragrafo posterior fala de uma saudacao (?) para 0 Mestre, uma curiosa postura de "abraco", com "a garra de mestre pelas suas maos direitas e a ponta dos dedos de suas maos esquerdas tocam na Espinha um do outro ... ". Aqui a palavra e dada como "Maha - Byn", metade num ouvido e metade no outro, para ser usada como palavra de teste.

Esta foi a prime ira aparicao em qualquer de nossos documentos e se voce esta testando alguem, voce deveria dizer "Maha" e 0 outro teria que dizer "Byn"; se ele nao dissesse "Byn", voce nao teria negocios com ele. (Demonstrar).

Falarei sobre diversas outras versoes a medida que brotarem mais tarde, mas devo enfatizar que aqui esta um documento ingles preenchendo os vazios em tres textos escoceses e isto acontece a toda hora.

Agora temos outro documento escoces, 0 Manuscrito Dumfries n04, datado de c1710. Ele contem um monte de material novo, mas eu posso mencionar poucos desses itens. Uma dessas questoes e: "Como voce foi trazido?" "Vergonhosamente com uma corda em volta do pescoco". Este foi 0 primeiro "cable-tow"; e uma resposta posterior diz que a corda "e para me enforcar se eu trair minha confianca". 0 Dumfries tambem menciona que 0 candidato recebe 0 "Segredo Real" ajoelhado "sobre meu joelho esquerdo" .

Entre muitas Perguntas e Respostas interessantes, ele lista algumas penalidades nao usuais daqueles dias. "Meu coracao tirado vivo, minha cabeca decepada, meu corpo enterrado na marca da mare". "Na marca da mare" e a prime ira versao de "a distancia de um cabo da praia". Irmaos, ha muito mais, mesmo em data tao antiga, mas devo ser breve e eu darei a voces todos os itens importantes a medida em nos movemos ao proximo estagio.

Entretanto, essa era a situacao no tempo que a primeira Grande Loja foi fundada em 1717. Tinhamos apenas dois graus na Inglaterra, um para 0 aprendiz e 0 segundo era para 0 "mestre ou companheiro". Dr. Anderson, que compilou 0 primeiro Livro das Constituicoes Inglesas em 1723, descreveu 0 segundo grau ingles como "Mestres e Companheiro". 0 termo escoces ja tinha invadido a Inglaterra.

o proximo grande estagio na historia do ritual, e a evolucao do terceiro grau.

Na verdade, nos sabemos muita coisa do terceiro grau, mas ha algumas terriveis lacunas. Nao sabemos como ele comecou ou por que comecou e nao podemos ter certeza quem comecou! A luz de uma vida de estudos, vou dizer-lhes 0 que sabemos e vamos tentar preencher as lacunas.

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Seria muito facil, claro, se pudessemos esticar as rnaos e puxar um grande livro de atas e dizer "Bern, este e 0 mais antigo terceiro grau que aconteceu", mas isso nao funciona dessa forma. Os livros de atas vieram bem mais tarde.

ALUSOES A TRES GRAUS

As primeiras mencoes do terceiro grau aparecem em documentos como aqueles dos quais temos falado - principalmente documentos que foram escritos como ajudamemoria pelos homens que os possuiam. Mas temos que usar as revelacoes tarnbem, revelacoes impressas por lucro ou rancor - e teremos algumas alusoes muito uteis do terceiro grau bem antes que verdadeiramente aparecessem na pratica. E assim, comecaremos com um dos melhores, um pequeno e lindo texto, uma unica folha de papel, conhecida como "Trinity College, Dublin, Manuscript", datado de 1711, encontrado entre papeis de um famoso doutor e cientista irlandes, Sir Thomas Molyneaux. Este documento e encabecado por uma especie de Tau Triplo e abaixo as palavras "Sob uma pena nao menor". Isso e seguido por um conjunto de onze Perguntas e Respostas e percebemos imediatamente que alguma coisa esta errada! Nos ja temos tres conjuntos perfeitos de quinze perguntas, entao onze perguntas deve ser tanto rna memoria como rna compilacao - alguma coisa esta errada! As perguntas sao perfeitamente normais, apenas nao 0 suficiente delas. Entao, depois de onze perguntas, esperariarnos que 0 escritor nos desse uma descricao do todo ou parte da cerimonia, mas em vez disso, ele da uma especie de catalogo das palavras e sinais do Macom.

Ele da 0 sinal (demonstrar) do Aprendiz com a palavra B.

Ele da "articulacoes (de ossos) e ten does" como 0 sinal de "companheiro", com a palavra "Jachquin". 0 "sinal de Mestre e espinha (backbone)" e para ele (i.e. 0 MM) o escritor da a pior descricao do mundo para os CPDC. (Parece claro que nem 0 autor da peca, nem 0 escritor do Manuscrito Sloane, jamais ouviram falar dos Pontos do Companheiro ou souberam descreve-los.) Aqui, como eu demonstro, estao as palavras exatas, nao mais, nao menos:

Aperte 0 Mestre em sua espinha, ponha seujoelho entre os dele e diga Matchpin. Isso, meus Irrnaos, e nossa segunda versao da palavra do terceiro grau.

Comecamos com "Mahabyn" e agora "Matchpin", horrivelmente corrompida. Deixemme dizer agora, alto e claro, ninguem sabe qual palavra correta era. Era provavelmente de origem hebraica originalmente, mas todas as primeiras versoes sao degradadas. Poderiamos trabalhar para tras, traduzindo do ingles, mas nao poderiamos estar certos de que nossas palavras em ingles estao corretas. Entao, aqui no Manuscrito "Trinity College, Dublin, MS", temos, pel a prirneirissima vez, um documento com segredos separados para tres graus separados; aprendiz, companheiro e mestre. Nao e prova para tres graus em pratica, mas mostra que alguem estava brincando com a ideia em 1711.

A peca seguinte de prova neste tema vem da primeira revelacao escrita e publicada para entretenimento ou por rancor, num jomal ingles, The Flying Post. 0 texto e conhecido como uma "Investigacao do Macorn", Nesse tempo, 1723, 0 catecismo era muito mais longo e 0 texto continha diversas pecas de rima, todas interessantes, mas apenas uma de particular importancia ao meu presente propos ito e aqui esta:

"Urn Macom iniciado tenho sido, Boaz e Jachin eu tenho visto; Companheiro fui finamente jurado e conheco a Pedra Pol ida, Diamante e Esquadro: conheco bem a Parte do Mestre completa, como Maughbin honesto dira voce".

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Percebam, Il111aOS, ainda ha duas colunas para 0 Aprendiz e novamente alguem esta dividindo os segredos Maconicos em tres partes para tres categorias diferentes de Macons. A ideia de tres graus esta no ar. Ainda estamos procurando atas, mas elas ainda nao apareceram. A seguir, temos outro documento inestimavel, datado de 1726, o Manuscrito Graham, urn texto fascinante que comeca com urn catecismo de treze Perguntas e Respostas, seguidas por uma colecao de lendas, principalmente sobre personagens biblicos, cada hist6ria com uma especie de tessitura Maconica no seu todo.

Uma lenda fala como tres filhos foram ao tumulo do pai, ten tar se poderiam encontrar alguma coisa sobre ele, que os conduzisse ao segredo virtuoso que esse famoso pregador tinha. Eles abriram a tumba, nada encontrando, salvo 0 corpo morto quase totalmente consumido, agarraram urn de do que saiu de junta a junta entao num puxao no cotovelo eles levantaram 0 corpo morto e 0 sustentaram pe por pe, joelho por joelho, peito por peito, face por face e maos as costas e imploraram socorro ao pai ... entao urn disse ainda tern tutano nesse osso e 0 segundo disse mas e urn osso seco e 0 terceiro disse ele cheira mal e eles concordaram em dar urn nome como e conhecido da franco maconaria ate esses dias ...

Esta e a primeira hist6ria de uma exaltacao num contexto Maconico, aparentemente um fragmento da lenda Hirarnica, mas 0 velho senhor no tumulo era Pai Noe, nao Hiram Abif.

Outra lenda diz respeito a "Bazalliell", 0 maravilhoso artesao que construiu 0 Templo m6vel (Tabernaculo) e a Area da Alianca para os israelitas durante sua peregrinacao no deserto. A hist6ria e que perto da morte, Bazalliell pediu que uma lapide fosse erigida em seu tumulo, com uma inscricao "de acordo com seu desejo" 0 que foi feito como segue:

Aqui jaz a tlor da rnaconaria superior a muitos outros parceiros de um rei e dois principes urn irmao. Aqui jaz 0 coracao que todos os segredos guardou. Aqui jaz a lingua que nunca revelou.

As duas ultimas linhas nao poderiam ser mais apropriadas se especialmente escritas para Hiram Abif; sao virtualmente um resumo da lenda de Hiram.

No catecismo, uma resposta fala por aqueles que ... tendo obtido uma voz triplice por ser iniciado, elevado e exaltado e confirmado por tres diversas Lojas ...

"Iniciado, elevado e exaltado" e claro 0 suficiente. "Tres diversas Lojas" significa tres graus separados, tres cerimonias separadas. Nao ha duvida de que tudo isso e uma referencia a tres graus sendo praticados. Mas n6s ainda queremos atas e ainda nao as temos. E sinto muito em dizer-Ihes que as primeiras atas que registraram um terceiro grau, fascinante e interessante como sao, referem-se a uma cerimonia que nunca aconteceu numa loja; ocorreu as margens de uma Sociedade Musical Londrina (London Musical Society). E uma adoravel hist6ria e e isso que terao agora.

Em dezembro de 1724 houve uma reuniao numa pequena e agradavel loja na Taverna Queen's Head, na Rua Hollis, Strand, cerca de trezentas jardas do atual Freemasons' Hall. Gente legal; 0 melhor da sociedade musical, arquitetonica e cultural eram membros dessa loja. Nessa noite em particular, na qual estou interessado, Sua Graca, 0 Duque de Richmond era Veneravel da loja. Eu deveria acrescentar que Sua Graca, 0 Duque de Richmond era tambem Grao Mestre naquela epoca e voce poderia chama-lo de "gente tina". E verdade que ele era descendente da realeza bastarda, mas hoje em dia mesmo a realeza ilegitima e considerada gente tina. Um par de meses

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depois, sete dos membros dessa loja e um irrnao que eles emprestaram de outra loja decidiram que eles queriam fundar uma sociedade musical e de arquitetura.

Eles deram a si um quilometrico titulo latino - Philo Musicae et Architecturae Societas Apollini - que eu traduzo, "Sociedade Apoloniana para os Amantes da Musica e da Arquitetura" e esbocaram um livro de regras que e indescritivelmente lindo. Cada palavra escrita a mao. Parece que 0 melhor estampador 0 escreveu e decorou.

Essas pessoas eram muito entusiasticas na sua Maconaria e na sua sociedade musical e esbocaram esse inusitado codigo de regras. Uma regra era, por exemplo, que cada um dos fundadores teria seu proprio brasao de armas omado em lindas cores nas paginas iniciais do livro da atas. Quantas lojas voce conhece em que cada fundador tem seu proprio brasao? Eles amavam sua Maconaria e fizeram outra regra, que ninguem poderia vir junto as palestras de arquitetura ou as suas noites musicais - os melhores maestros eram membros da sociedade - ninguem poderia vir, se nao fosse Macom, ele teria que ser iniciado antes para que 0 deixassem entrar; e por que eram tao ciosos sobre 0 status rnaconico de seus membros, eles mantinham notas da biografia rnaconica de cada membro assim que ele associava. E dessa notas que somos capazes de ver 0 que de fato acontecia. Eu poderia falar sobre eles a noite toda, mas para nossa finalidade presente, so precisamos acompanhar a carreira de um de seus membros, Charles Cotton.

Nos registros da Sociedade Musical lemos que em 22 de dezembro de 1724, "Charles Cotton Esq. foi feito Macom pelo dito Grao-Mestre (i.e. Sua Graya 0 Duque de Richmond) na loja de Queen's Head. Nada poderia ser mais regular. Entao, em 18 de fevereiro de 1725 ... antes de fundarmos essa Sociedade, uma loja foi formada ... para que Elevassernos Charles Cotton Esq .... " e porque isso foi no dia da fundacao da sociedade, nao podemos ter certeza se Cotton foi Elevado na Loja ou na Sociedade Musical. Tres meses depois, em 12 de maio de 1725, "0 Irmao Charles Cotton Esqr. Broth Papillion Ball foi regularmente passado a Mestre".

Agora temos a data da Iniciacao, sua Elevacao e sua Exaltacao; nao ha duvida de que ele recebeu tres graus. Mas, "regularmente passado a Mestre" - Nao! Nao poderia ser mais irregular! Aquilo era uma Sociedade Musical- nao uma loja! Mas eu lhes disse que eles eram gente fina e tinham alguns visitantes muito ilustres. Primeiro, 0 Primeiro Grande Vigilante veio ve-los. Depois, 0 Segundo Grande Vigilante. E depois, eles receberam uma carta vexatoria do Grande Secretario e, em 1727, a sociedade desapareceu. Nada sobrou, exceto seu livro de atas na Biblioteca Britanica (British Library). Se voce alguma vez for a Londres e passar pelo Freemason's Hall, vera um facsimile maravilhoso desse livro. Vale a pena uma viagem a Londres apenas para ve-lo, Aquele e 0 registro do mais antigo terceiro grau. Eu gostaria que pudessemos produzir um "first timer" mais respeitavel, mas esse foi 0 mais antigo.

Devo dizer-Ihes, Irrnaos, que Gould, 0 grande historiador maconico acreditou, toda sua vida, que esse era 0 mais antigo terceiro grau do qual houvesse qualquer outro registro. Mas pouco antes de morrer ele escreveu um artigo brilhante nos tratados da Loja Quatuor Coronati e ele mudou de ideia. Ele disse, "Nao, as atas estao abertas para larga interpretacao enos nao devemos aceitar isso como um registro de terceiro grau". Francamente, eu nao acredito que ele provou seu caso e nesse ponto eu ouso disputar com Gould. Observem-me cuidadosamente, Irmaos, por que eu arrisco uma chance de ser abatido nesse momento. Ninguem argumenta com Gould! Mas eu aceito essa

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disputa porque, dentro de dez meses a partir daquela data, teremos prova incontestavel da pratica do terceiro grau. Como poderiam esperar, abencoados sejam, ela vern da Esc6cia.

Loja Dumbarton Kilwinning, agora n018 no registro da Grande Loja da Esc6cia, foi fundada em Janeiro de 1726. Na reuniao de fundacao, estava 0 Veneravel com sete Mestres Macons, seis Companheiros e tres Aprendizes; alguns eram macons operativos, alguns nao operativos. Dois meses depois, em Marco de 1726, temos essa ata:

"Gabriel Porterfield que compareceu na reuniao de Janeiro como Companheiro foi unanimemente admitido e recebido como Mestre da Fraternidade e renovou seu compromisso e deu seu dinheiro de entrada".

Agora, percebam Irmaos, era urn escoces que comecou em Janeiro como urn Companheiro, urn companheiro fundador de uma nova Loja. Entao voltou em Marco e renovou seu compromisso, 0 que significa que pas sou por outra cerim6nia; e deu seu dinheiro de entrada, 0 que significa que pagou por isso! Nao ha duvida sobre isso. E esta ai 0 primeiro registro cern por cento filetado a ouro de urn terceiro grau.

Dois anos depois, em Dezembro de 1728, outra nova Loja, Greenock Kilwinnig, em seu prirneirissirno encontro, prescreveu taxas separadas para iniciacao, elevacao e exaltacao,

MA<,::ONARIA DISSECADA DE PRITCHARD'S

Dai em diante temos amplas provas da pratica dos tres graus e entao em ] 730, temos a primeira revelacao impressa que alegava descrever todos os tres graus, Maconaria Dissecada, publicada por Samuel Pritchard em Outubro de 1730. Era 0 mais valioso trabalho de ritual que tinha aparecido ate aquela data, todo em forma de perguntas e respostas (em separado, uma breve descricao) e teve uma enorme influencia na estabilizacao de nos so ritual Ingles.

o seu "Grau de Aprendiz" - naquela epoca vinte e nove perguntas - deu 0 nome de duas colunas ao aprendiz e a primeira delas era "letrada" (identificada por uma letra). Pritchard lidou para forcar urn monte de ritual nas suas perguntas e respostas de aprendiz. Eis uma das questoes para 0 candidato: "Como ele te fez macom?" Oucam sua resposta:

"Com 0 meu joelho nu e dobrado e corpo dentro do Esquadro, 0 Compasso estendido no meu Peito Esquerdo, minha mao direita nua na Santa Biblia: ali fiz meu juramento (ou compromisso) de urn Macom".

Toda essa informacao numa so resposta! E a pergunta seguinte era, "Voce pode repetir esse juramento?" com a resposta, "Eu me esforcarei" e Pritchard deu seguimento com urn juramento magnifico que continha tres conjuntos de penalidades (pescoco cortado, coracao arrancado, corpo severamente queimado e as cinzas esparramadas). Tsso e como apareceram em ] 730. Documentos de ] 760 os mostram separados e desenvolvimentos posteriores nao nos interessa aqui.

o "Grau de Companheiro" de Pritchard, era bern curto, somente trinta e tres perguntas e respostas. Dava J sozinha para 0 Companheiro (nao "Ietrada") mas agora 0 segundo grau tern urn monte de material novo relativo as colunas, a camara do meio, a escada em espiral e uma longa recitacao sobre a letra G, que comeca com 0 significado de "Geometria" e termina indicando "0 Grande Arquiteto e Inventor do Universo".

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o "Grau de Mestre ou a Parte do Mestre" de Pritchard, era constituido de trinta perguntas, algumas com longas respostas, contendo a mais antiga versao da lenda Hiramica, literalmente a hist6ria completa como ocorreu naqueles dias. Incluia 0 assassinato pelos "tres Rufioes", os que procuraram, "Quinze mados Irmaos" que concordaram entre eles "que se nao encontrassem a Palavra nele ou sobre ele, a prime ira Palavra deveria ser a Palavra do Mestre". Mais tarde, a descoberta, "0 desprendimento", a exaltacao pelos CPDP e outra nova versao da palavra do Mestre Macom que e dita significar "0 Construtor esta prostrado".

Nao ha razao para acreditar que Pritchard inventou a lenda Hiramica. A medida que lemos sua hist6ria em conjuncao com aquelas coletadas por Thomas Graham em 1726, pode haver pequena duvida se a versao de Pritchard surgiu de diversas correntes de lendas, provavelmente um resultado mais antigo da influencia especulativa daqueles dias.

Mas 0 terceiro grau nao era uma nova invencao. Ele surgiu da divisao do primeiro grau original em duas partes, tanto que 0 original segundo grau com seus CPDP e uma palavra promoveu-se num terceiro lugar, tanto 0 segundo como 0 terceiro, adquirindo materiais adicionais durante 0 periodo de mudanca. Isso foi alguma coisa entre 1711 e 1725, mas se comecou na Inglaterra, Esc6cia ou Irlanda, e um misterio; n6s simplesmente nao sabemos.

Voltando a Samuel Prichard e sua Maconaria Dissecada. 0 livro criou

sensacao; vendeu tres edicoes e mais uma edicao pirateada em onze dias. Varreu todas as outras revelacoes para fora do mercado. Pelos trinta anos seguintes, Prichard foi reimpresso seguidas vezes e nenhuma outra versao tinha a menor chance; nao havia nada a altura que pudesse se opor. N6s perdemos alguma coisa com isso, por que nao temos registro de qualquer desenvolvimento de ritual durante os trinta anos seguintes - um grande vazio de trinta anos. Apenas um novo item apareceu em todo aquele periodo, a "Obrigacao do Iniciado", uma miniatura de nos sa versao modema, num lindo Ingles do Seculo Dezoito. Foi publicado em 1735, mas nao sabemos quem 0 escreveu.

Para informacoes mais frescas sobre 0 desenvolvimento do ritual, teremos que atravessar 0 Canal, na Franca.

EVIDENCIAS ADICIONAIS DA FRAN<;::A

Os ingleses plantaram a Francomaconaria na Franca em 1725 e ela tomou-se um elegante passatempo para a alta e a baixa nobreza. 0 Duque de Tal, manteria uma loja em sua casa, onde seria 0 Veneravel para sempre e a qualquer hora ele convidava seus amigos por perto, abririam a loja e fariam mais alguns macons. Foi assim que cornecou e levou dez ou doze anos para que a Maconaria vazasse para niveis inferiores. Nesse tempo as lojas comecararn a se reunir em restaurantes e tavemas, mas por 1736, as coisas ficaram dificeis na Franca e havia 0 receio de que as lojas fossem usadas para complos e conspiracoes contra 0 govemo.

Em Paris, particularmente, precaucoes foram tomadas. Um edital foi emitido por Rene Herault, Tenente-General de Policia, que donos de tavernas e restaurantes nao poderiam acomodar lojas maconicas, sob pena de ser fechado por seis meses e multa de 3.000 libras. Temos dois registros, ambos em 1736/37, de conhecidos restaurantes que foram fechados pela Policia por este motivo. Isso nao funcionou e a razao e muito simples. No momenta em que os oficiais fechavam as reunifies em tavern as e restaurantes, elas voltaram para casas particulares novamente; ficou clandestina, por assim dizer e a Policia ficou desamparada.

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Finalmente, Herault decidiu que poderia causar maior dana a Ordem, se ele pudesse transforma-la em motivo de riso. Se ele pudesse faze-la ridicula, ele estava certo que poderia coloca-la fora do negocio para sempre e decidiu tentar. Ele entrou em contato com uma de suas namoradas, uma certa Madame Carton. Agora, Irmaos, eu sei que 0 que you dizer-lhes vai parecer 0 Jornal Nacional (English News Of the W orld), mas estou dando historia registrada e muito importante. Entao ele entrou em contato com Madame Carton, que e sempre descrita como uma dancarina da Opera de Paris. 0 fato verdadeiro e que ela seguia uma profissao bem mais antiga. A descricao que da uma melhor ideia de seu status e de suas qualidades, e que ela dormiu nas melhores camas da Europa. Ela tinha uma clientela muito especial. Nao era coisa de mocidade; ela tinha cinquenta e cinco anos naquela epoca e uma filha com 0 mesmo interesse nessa linha de negocio. E eu tenho que ser muito cuidadoso com 0 que you dizer, porque acredita-se que um de nossos Graos-Mestres estava envolvido com uma ou mesmo ambas. Tudo isso estava nos jornais da epoca.

De qualquer mane ira, Herault entrou em contato com Madame Carton e pediulhe que obtivesse uma copia do ritual maconico de um de seus clientes. Ele tinha a intencao de publica-lo e, em fazendo os macons ridiculos, ia coloca-los fora de acao. Bem! Ela fez e ele fez. Em outras palavras, ela conseguiu sua copia do ritual e passou para ele. Foi publicado primeiramente em Franca em 1737, sob 0 titulo de "Recepcao de um Franco-Macom". Em um mes foi traduzido em tres jornais londrinos, mas falhou na intencao de diminuir 0 zelo frances pela Maconaria e teve nenhum efeito na lnglaterra. Farei um breve sumario.

o texto, em f01111a narrativa, descrevia apenas uma simples cerimonia com duas colunas, tratando principal mente de liturgia (floor-work) e apenas fragmentos de ritual. o Candidato era privado de metais, joelho dire ito nu, pe esquerdo usando alpercatas e fechado sozinho num quarto em total escuridao, para enquadra-Io mentalmente para a cerimonia. Seus olhos eram vendados e seu padrinho batia tres vezes na porta da Loja.

Apos diversas perguntas, era apresentado e admitido aos cuidados do Vigilante.

Ainda vendado, era conduzido tres vezes em volta do pavimento no centro da Loja e havia "chamas resinadas". Era costumeiro em lojas francesas naqueles dias, terem uma panela com brasas vivas junto a porta da loja e no momenta em que 0 candidato entrava, eles espargiam po de resina na brasa viva para produzirem uma enorme chama que era para amedrontar a razao do candidato, mesmo que estivesse vendado. (Em muitos casos, nao vendavam os candidatos ate a hora do juramento.)

Entao, no meio de um circulo de espadas, temos a postura para a obrigacao com tres lotes de penalidades e detalhes de Aventais e Luvas. Isso era seguido por sinais, toques e palavras, relativos a duas colunas. A cerimonia continha diversos tracos desconhecidos na pratica inglesa e algumas partes da historia parecem ser contadas na sequencia errada, tanto que a medida que lemos, repentinamente percebemos que 0 cavalheiro que estava ditando tinha em mente muito mais assuntos mundanos. Entao, Irmaos, esta foi a primeira revelacao da Franca, nao muito boa, mas foi 0 primeiro de uma torrente maravilhosa de documentos. Como antes, discutirei apenas os mais importantes.

Meu seguinte, e "0 Segredo dos Franco-Macons" (Le Secret des FrancMacons), 1742, publicado por Abbe Perau, que era Prior da Sorbonne, a Universidade de Paris. Um bela primeiro grau, todo em forma narrativa e cada palavra a favor da Ordem. Suas palavras para 0 Aprendiz e Companheiro estavam em ordem inversa (e isso tornou-se pratica comum na Europa) mas dizia praticamente nada sobre 0 segundo

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grau. Descrevia minuciosamente os brindes e saudacoes macomcas com uma maravilhosa descricao do "Fogo Maconico". Mencionava que 0 grau de Mestre era "uma grande lamentacao cerimonial da rnorte de Hiram" mas nao conhecia nada do terceiro grau e dizia que os Mestres Macons tinham apenas um novo sinal e era tudo.

Nosso proximo trabalho e "0 Catecismo dos Franco-Macons" (Le Catechisme des Franc-Macons), publicado em 1744, por Louis Travenol, um famoso jomalista frances. Ele dedicou seu livro "Ao Belo Sexo", que ele adora, dizendo que ele estava deliberadamente publicando esta revelacao em seu proprio beneficio, porque os macons o tinham excluido e seu tom e moderadamente anti-maconico. Ele continua com uma nota "Ao Leitor", criticando diversos itens do trabalho de Perau, mas concordando que "Le Secret" e geralmente correto. Por aquela razao (e Perau era desesperadamente ignorante sobre 0 terceiro grau) ele limita sua revelacao ao grau de Mestre Macom. Mas isto e seguido por um catecismo que e um composto dos tres graus, indivisivel, embora seja facil ver quais perguntas pertencem ao Mestre Macom.

o Catecismo tarnbern contem duas excelentes gravuras do Painel do Grau, ou Desenhos do Piso, um chamado "Plano da Loja para 0 Aprendiz-Companheiro" combinados e 0 outro para "A Loja de Mestre".

Travenol comeca seu terceiro grau com "A Historia de Adoniram, Arquiteto do Templo de Salomao". Os textos franceses geralmente dizem Adoniram em vez de Hiram e a historia e uma versao esplendida da Lenda Hiramica. Nas melhores versoes francesas, a palavra do Mestre (Jehova) nao esta perdida; os nove Mestres que foram enviados por Salomao para encontra-lo, decidiram adotar uma palavra substituta por medo de que os tres assassinos houvessem compelido Adoniram a divulga-la.

lsso e seguido por um capitulo separado que descreve 0 plano da Loja de Mestre, incluindo 0 Painel (Floor-drawing), e a mais antiga cerimonia de abertura de uma Loja de Mestre. Contem um curioso "Sinal de Mestre" que comeca com uma mao ao lado da testa (demonstrar) e termina com 0 polegar na boca do estomago. E agora, Irmaos, temos uma magnifica descricao da liturgia (floorwork) no terceiro grau, a cerimonia completa, tao lindamente descrita em finos detalhes que qualquer Instrutor poderia reconstruir do comeco ao fim - e cada palavra desse capitulo e material novo que nunc a apareceu antes.

Claro que hit muitos itens que diferem das praticas que conhecemos, mas agora podem ver por que estou tao excitado por esses documentos franceses. Eles dao detalhes maravilhosos num tempo em que nao tinhamos material correspondente na lnglaterra. Mas antes de deixar 0 Catecismo, devo dizer algumas palavras sobre sua figura do Painel do terceiro grau, ou Floor-drawing que contem, como tema central, um desenho de caixao, circundado por lagrimas, as lagrimas que nossos antigos irmaos derramaram pela morte de nosso Mestre Adoniram.

Sobre 0 caixao ha um ramo de acacia e a palavra "lEHOY A", "ancien mot du Maitre" (antiga palavra do Mestre), mas no grau frances nao tinha sido perdida. Era 0 Nome Inefavel, que nunca deveria ser pronunciado, e aqui, pela primeira vez, a palavra Jehova esta sobre 0 caixao. 0 diagrama, em pontos, mostra como tres passos em zigzag sobre 0 caixao devem ser feitos pelo candidato, avancando do Oeste para Leste e muitos outros detalhes interessantes, demais numerosos para serem mencionados.

o catecismo, que e 0 ultimo item principal no livro, e baseado (como todos os primeiros catecismos franceses) diretamente na Maconaria Dissecada de Pritchard, mas

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contem um numero de expansoes sirnbolicas e explicacoes, resultado de influencia especulativa.

E assim chegamos a ultima das revelacoes francesas que devo tratar hoje que e "A Ordem dos Franco-Macons Traidos" (L'Ordre des Franc-Macons Trahi), publicada em 1745 por um escritor anonirno, um ladrao! Nao havia leis de direitos autorais naquele tempo e esse homem sabia que era coisa boa assim que viu. Ele pegou 0 melhor material que pode encontrar, coletou num unico livro e adicionou algumas notas de autoria propria. Assim, roubou 0 livro de Perau, 102 paginas, 0 lote e 0 imprimiu como se fosse seu proprio primeiro grau. Disse muito pouco sobre 0 segundo grau (0 segundo grau sempre foi um pouquinho orfao). Ele roubou 0 admiravel terceiro grau de Travenol e adicionou algumas notas incluindo diversas linhas dizendo que antes da admissao do Candidato, 0 Mestre Macom mais recente da Loja deita no caixao, sua face coberta com um pano manchado de sangue, assim 0 Candidato 0 veria ser exaltado pelo Veneravel antes de avancar na sua parte da cerimonia.

De seu proprio material, nao havia muito; capitulos da Citra Maconica, dos Sinais, Garras e Palavras e, de costumes Maconicos. Ele ainda incluiu dois desenhos melhorados de Painel do Grau e duas charmosas gravuras ilustrando 0 primeiro e terceiro graus em andamento. Seu catecismo seguia a versao de Travenol bem de perto, mas ele adicionou quatro perguntas e respostas (aparentemente uma contribuicao menor) mas sao de alta importancia no nosso estudo do ritual:

P. Quando um Macom se encontrar em perigo, 0 que ele deve dizer e fazer para chamar os Irmaos para ajudar?

R. Ele deve colocar as rnaos unidas na testa, os dedos entrelacados e dizer "Socorro, criancas (ou Filhos) da Viuva".

Irmaos, nao sei se "dedos entrelacados" sao usados nos EUA ou Canada; direi apenas que eles sao muito bem conhecidos em diversas jurisdicoes europeias e os "Filhos da Viuva" aparecem em muitas versoes da lenda Hiramica.

Mais tres novas perguntas seguem:

P. Qual e a Palavra de Passe do Aprendiz? Resp.: T P. Qual a do Companheiro? Resp.: S

P. E qual a do Mestre? Resp.: G

Esta foi a primeira aparicao de Palavras de Passe impressas, mas 0 autor adicionou uma nota explicativa:

Estas tres Palavras de Passe sao raramente usadas, exceto na Franca e em Frankfurt on Main. Sao da natureza de senhas militares, introduzidas como uma medida de seguranca (quando tratando) com irmaos que nao se conhecem.

Nunca se ouviu de Palavras de Passe ate essa data, 1745, e elas apareceram pela primeira vez na Franca. Voces perceberam, Irmaos, que algumas delas parecem estar em ordem errada e por causa do intervalo de trinta anos, nao sabemos se elas foram usadas na lnglaterra naquele tempo ou se foram uma invencao francesa. Nesse quebra cabecas, temos uma curiosa peca de prova indireta e eu devo divagar por um momento.

No ana de 1730, a Grande Loja da Inglaterra estava em grande confusao por causa das exposicoes que estavam sendo publicadas, especialmente a "Maconaria Dissecada" de Pritchard, que foi oficialmente condenada na Grande Loja. Mais tarde, como medida preventiva, certas palavras nos primeiros dois graus foram altemadas, um

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movimento que deu oportunidade para 0 surgimento de uma Grande Loja rival. "Le Secret", 1742, "Le Catecisme", 1744 e 0 "Trahi", 1745, deram todas aquelas pa1avras na nova ordem e, em 1745, quando as Pa1avras de Passe fizeram sua primeira aparicao na Franca, tambem apareceram na ordem inversa. Sabendo quao metodicamente a Franca tinha adotado - e melhorado - as praticas rituais inglesas, parece ser uma forte probabilidade que Palavras de Passe ja estavam em uso na lnglaterra (talvez em ordem inversa), mas nao ha um documento ingles sequer que ampare essa teoria.

Assim, Irmaos, em 1745 a maioria dos principais elementos dos graus da Ordem ja existiam e quando a nova corrente de rituais ingleses comecaram a aparecer nos anos de 1760, 0 me1hor daque1e material foi incorporado em nossas praticas inglesas. Mas era ainda muito cru e um grande esforco no po1imento precisava ser feito.

o polimento comecou em 1769 por tres escritores - Wellins Calcutt e William Hutchinson, em 1769 e William Preston em 1772 - mas Preston superou os outros. E1e foi 0 grande interprete da Maconaria e seu simbo1ismo, um professor nato, constantemente escrevendo e melhorando seu trabalho. Por volta de 1800, 0 ritual e as Conferencias (Lectures) (as quais eram os catecismos originais, agora expandidas e exp1icadas em belos deta1hes) estava tudo em seu momenta mais brilhante. E entao, com a tipica falta de cui dado ing1esa, nos os estragamos.

Voces sabem, meus Irmaos, que de l751 ate 1813, tivemos duas Grandes Lojas rivais na Inglaterra (a original, fund ada em 1717 e a Grande Loja rival, conhecida como "Antigos" (Antients), fundada em 1751) e eles se odiavam com um zelo verdadeiramente maconico. Suas diferencas eram principalmente em assuntos menores de ritual e suas visoes sobre Instalacao e Arco Real. 0 azedume continuou ate 1809 quando os primeiros passos foram tom ados na direcao de uma reconciliacao e uma muito desejada uniao dos rivais.

Em 1809, a Grande Loja original, os "Modernos" (Moderns), pediram a necessaria revisao e a Loja de Prornulgacao foi formada para votar 0 ritual e traze-lo numa forma que fosse satisfatoria para ambos os lados. Aquilo tinha que ser feito ou ainda teriamos duas Grandes Lojas ate hoje! Fizeram um excelente trabalho e muitas mudancas foram feitas em aspectos do ritual e procedimentos; mas um grande volume de material foi descartado e seria justo dizer que eles jogaram fora 0 bebe junto com a agua do banho. A Colmeia, a Ampulheta, a Gadanha, 0 Incensario, etc., os quais estavam em nossos Paineis do Grau no inicio do seculo dezenove, desapareceram. Devemos ser verdadeiramente agradecidos pelo esplendido material que eles deixaram para tras.

NOTA PARA OS IRMAos DOS EE.UU.

Devo acrescentar aqui uma nota para os Irmaos nos EE.UU. Voces perceberao que ate as mudancas que tenho descrito, tenho falado sobre seu ritual, bem como do nosso na lnglaterra. Depois da Guerra da Independencia, os Estados Unidos comecaram rapidamente acertar suas proprias Grandes Lojas, mas 0 seu ritual, principalmente de origem inglesa - Antigos como Modernos - era basicamente ingles. Suas grandes mudancas comecaram por volta de 1796, quando Thomas Smith Webb, de Albany, NY, se juntou a um macom ingles, John Hanmer, que era bem versado no sistema da Conferencia de Preston (Preston's Lecture).

Em 1797, Webb publicou seu Monitor do Franco-Macom ou Ilustracoes de Maconaria, largamente baseada nas Ilustracoes de Preston. 0 Monitor de Webb, adaptado de nosso ritual quando, como eu disse, estava no seu melhor momento,

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tomou-se tao popular que as Grandes Lojas americanas, principalmente nos estados do Leste naquele tempo, fizeram tudo que puderam para preserva-lo em sua forma original; eventualmente pelo pedido de Grandes Conferencistas (Grand Lecturers), cuja obrigacao era (e e), assegurar que formas oficialmente adotadas permanecam imutaveis.

Nao posso entrar em detalhes agora, mas dos Rituais e Monitores que tenho estudado e das Cerimonias e Demonstracoes que tenho visto, nao ha duvidas que seu ritual e mais completo que 0 nosso, dando ao candidato mais explicacoes, interpretacoes e simbolismo, que normalmente damos na Inglaterra.

Com efeito, por causa das mudancas que fizemos em nossos trabalhos entre 1809 e 1813, e justo dizer que, em muitos aspectos, 0 seu ritual e mais antigo que 0 nosso e melhor que 0 nosso.

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