TRATADO DE ODDUN DE IFÁ

Baba Obara Meyi

Rei morto, Príncipe coroado.

Cale boca e preste atenção no que fala.
Obara Meyi fica rico por méritos de Olofin.

Onibara Olabara Eyebara kikate Awó komakate arayé komakate Ará

Orun adafun gbogbo Eyeoko orofó lorubó gbogbo teunyen kokorió.
Yiwó yiwó korokó yobi yobi kokoró Onibara Olabara afiyú eyé kikate
kosebara kama baratí arayé kokoró yibuó yibuó kokoró yobi yobi
lara obi olowá ekule lotowá Ilé lashéniwú bi osí kunlé ikule todé
opaní.

Reza a Iyesá:
ONIBARA Olabara Eyebara kikate ikate Oluwo oroló tinshé Oloyá
eyibó megún erú meyi eleguede erindilogun Obara arugbo ashó araé,
ekú, eyá, agbadó, epó kikaté.

Este Oddun é masculino, filho de Olofin e de Anashá. Obara Meyi

significa: dois Reis.
Dia da semana: Sexta-feira, o dia das contrariedades ou Oyé Otí.
Metal: cobre.
Planeta regente: Vênus ou Olaré.
Criou-se o Pauyé de Obatalá.
Aqui Nasceu o Ar. As Riquezas, as Jóias e as Crianças. A
Falsificação das Moedas. As Vísceras no corpo Humano. O Sexo Oral.
O Negócio. Na linguagem, a Verdade e a Mentira. E, finalmente, o
porquê o Awó baila e pactua com a Morte na Atena.
Nasceu a cor Azul Claro, a Uréter, as Trompas de Falopio, a
Herpes, as Secas, os Testículos Indescensos, os Ladrões de Gado,
as Matas (Lomas). É o Reino de Adifá. As Forquilhas e forcas.
Aqui se Edificaram as Pirâmides.
Falam os Abikú e o Cemitério. Oyé o Deus do Vento, Obatalá, Dadá
Nañani, Orunmila, Xangô, Oshun, os Ibeyis, Olokun e os Eguns.
Se não se faz ebó vem Anoná, o Elegbara Okubaraiña.
Obara Meyi á a Cabeça da Terra. É Sabedoria.

Refrães:
1. O que sabe não morre como o que sabe.
2. O Homem paciente se faz Rei do Mundo.
3. Não fales e não morderás a língua.
4. Tua língua é teu Leão, se deixas te devora.

Aqui foi onde os Egbádo foram a Terra dos Congos em busca de

Bruxarias de Prendas.
Fala de um Egun que tem Prenda enterrada no campo e deseja que tu
as desenterre e as reviva.
Aqui é onde a Mulher gosta de Sexo Oral.
Não se come farinha de milho em nenhuma forma.
Em Obara Meyi Xangô derrotou os Ararás.
Este Oddun expressa a Força e a rudeza masculina.

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Dependem de Obara Meyi as Bifurcações e as Árvores bifurcadas.

Nasceram as Forquilhas.
Obara Meyi defende seus Filhos.
Se o Awó luta ou deseja algo de alguém Maior que ele, que se arme
com toda a magia possível.
Aqui se dá cachorro a Osain.
A Casa de Obara Meyi é pobre, mas com um eleguede e uma juju de
aikordié se fará rico.
Se o Awó for rico, tem que kofibori com Peixe Pega ou Guaicán para
que não perca sua riqueza.
Neste Oddun Ifá castiga com a Morte a Apetebi que seja infiel.
Ao que saia este Oddun de Ifá e viva em casa de Orunmila, será
desconhecido como Awó.
Há que atender a Egun, Orunmila e aos Santos.
Aqui foi onde o Gato se fez Servidor de Orunmila e de Obatalá.

Os Mortos que falam são do campo. Há que fazer festa aos Eguns
Ancestrais e aos Familiares.
Os Compromissos Contraídos se voltam contra a pessoa.
Há que fazer as Rogações rápido.

Foi onde Oshun com Eleguede fez a primeira lâmpada e bailou com
ela em sua cabeça.
Oshun começou a fazer milagres curando as Mulheres no rio com
eleguede e milho.
Os Ibeyis fizeram Oro a Oshun com vinte e cinco campainhas e as
levaram a uma plantação de Abóbora.
Foi onde se criaram os Guarda-chuvas e as Bandeiras, e esta última
saiu-se como Insígnia, por ter feito ebó.
Neste Signo o Awó não deve se acreditar superior a ninguém.

Neste Ifá foi onde pela primeira vez o Morto se valeu do Vivo para
se manifestar e salvar o Mundo.
Aqui nasceu o porque o Awó Baila e Pactua com a Morte – é o Baile
da Atena.

Aqui fala de engano na casa, de que a pessoa não tem amigos nem
deve acreditar que as coisas são de resoluções, pois ele se funde
no bom e no mau.
Neste Ifá para Resolver os Problemas, se dão duas adié dundun a
Orunmila e oti. As adie se abre pelo meio e se coloca a Ifá.

ATENÇÃO: QUANDO SE VÊ OBARA MEYI SE FAZ ESTA OBRA

Este Oddun mesmo quando marque Ire, não se o tem, pois aqui fala
todo o Bom e todo o Mau do Mundo, e para evitar este timo, se pega
um ekó e se desbarata em omi, se Marca Baba Eyogbe no centro do
Atepón Ifá, a direita Obara Meyi e a esquerda Obara Gbogbo; se
rezam estes signos e o iyefá se deixa no ekó com omi e se rega por
toda a casa. Depois por cima dessa água regada se deixa amalá cru
com Ilá batido. Segue-se com o Itá ou Registro e depois se joga
tudo para a rua.

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OBRA DE OBARA MEYI PARA DESAMARRAR UM HOMEM OU MULHER:

Uma trepadeira de cundiamor, um sabão, seis ervas de Xangô, quatro
velas, uma eleguede, seis varas de ashó funfun, três ekó, obi,
ekú, epó, agbadó, vinho seco, opolopo owó. Os akukó tem que ser
índios.
Leva-se o interessado ao Monte, ali se manda que se desnude e pise
na roupa. Se vai passando o cundiamor em todo o corpo, se acende a
Egun as duas velas, depois se faz sarayeye com as duas akukó
índios e com eles se vai quitando o cundiamor de cima chamando
Xangô. Sempre pisando sobre a roupa. Depois se tem preparado um
omiero com as seis ervas para que a pessoa se banhe, se seca com
ashó funfun. A eleguede se cobre com as roupas e as sobras do
condiamor e por último com o ashó funfun, se coloca junto com o
sabão do banho de três diante de Elegbara, e depois se pergunta
para se leva tudo.
Os dois akukó índios para Xangô, mas em forma especial. Se pega um
maço de mariwó e se acende vela, se passa tudo em cruz por debaixo
e por cima da batea de Xangô e se deixa dentro ardendo; se apaga
com omi e assim saindo a fumaça se sacrificam os dois akukó, que
se matam abrindo-os e rasgando até a boca e o interessado com sua
boca lhes sacará a língua que deixará dentro da batea de Xangô.
Outro akukó para Elegbara.

CHAMADA DO EGUN DESTE ODDUN:

Akukó funfun, uma eyelé, sete igbin, três otá, um porrão com omi
ibú, añari, três iyá tutu keke, três anzóis, uma tina pequena com
ekú, eyá, epó, agbadó, oñi, oti.
Com o akokán do akukó e o da eyelé, añari, atitan ilé, efun, igbin
grande, ori, uma folha de erva hedionda, bleo blanco se prepara um
Inshe Osain para resolver situações.

Em Obara Meyi Xangô Fala e Ordena, mas é o Oddun da MENTIRA e da

TRAIÇÃO.

Havia um homem que lhe saiu este Ifá e o mandou fazer ebó com mel
(oñi), mas como era muito despreocupado, quando ia pelo caminho
com a garrafa de mel, para que lhe fizesse o ebó, sentou-se
cansado, se encostou em uma árvore e se caiu dormindo e a garrafa
de mel se quebrou em cima e as formigas o comeram.
Nota: não se dorme para fazer as coisas, para que não seja coisa
que quando se decida fazer, seja demasiado tarde.

Ebó: três folhas de caimito, uma de yagruma, um akukó, ashó

dundun, nove osiadié, aparo, etú, ofa, igi, leri de eyá tutu meyi,
ekú, eyá, epó, inlé erita merin, ilekan, malaguidi, ilá, amalá,
agboran, um mamey, uma língua, ewe dundun, oti, opolopo owó.

Suyere de Osain: “Osain fowó mewó towó dundun. osain Otawo odá
Osain mewó fowó Niré Awó”.

Nota sobre o ebó: das nove osiadié se pegam as línguas e se

enterram ao pé de uma árvore de jobo com amalá ilá. Com as ewe se

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faz omiero e se dá eyebale de etú e de eyelé e se deixa a Babá e a

cabeça do interessado, as ewe umbeboló.

PARA ASCENDER EM POSIÇÃO:

Um sabão branco se abre um oco e se recheia com mariwó, kola, ewe
meloncillo, iyefá. Dão-se duas eyelé, se tampa e com isso se banha
até que gaste.
Quando este Ifá sai duas vezes seguidas, Fala todo o Bom e todo o
Mau. Desbarata-se com um ekó em água e se rega toda a casa e em
cima amalá ilá cru e batida. Dá-se um carneiro a Ogua ou em falta
ou defeito uma ayapá tiroko.

Ebó: akukó, 3 casas de vespas, oñi, ekú, eyá, .....

Quando Xangô vai comer se coloca dentro ekú, eyá, agbadó, ewe
onibara (melancillo) yeneoko (coralillo), ate kedin
(....parrilla), afomá (curujey) e em cima disto se dá o animal,
mas se pegam duas eleguede e se coloca a Xangô ecendendo duas
velas cada quatro eleguede que fazem três itaná.

QUANDO O FILHO DE XANGÔ DESEJA OWÓ, pega as sementes de eleguede,

as colocam para secar, faz iyé e as liga com ekú, eyá, epó, e
agbadó, deixa em uma bolsinha e leva consigo.

O HOMEM mulherengo para que as mulheres não o esqueçam deeve lavar

seu penis com oti e canela em rama. Antes de usa-lo lhe reza Obara
Meyi.

PARA VENCER sempre se coloca Lírios no ebó e se dedica uma cabeça

de eledé em ajinco a Olofin e a Egun. Depois leva ao pé de uma
ceiba.

PARA VENCER DIFICULDADES: se colocam três pequenas tigelas atrás

de Shilekun Ilé com água de pluma de enxofre ou pólvora, uma com
água fangosa e carvão vegetal e a terceira com água de pluma e
salitre.

Coloca-se uma campainha grande a Elegbara que se lava com bastante

Abañalú (cogollo de coco).

PARA PEGAR OWÓ:

Pega-se um ishu (inhame) que se corta ao meio e se coloca dentro
uma moeda de prata, depois se une e se pinta com efun e osun 16
listras circulares, se coloca em uma fonte e se lhe apresenta a
Olofin por três dias. Ao terceiro dia se corta em casa e e coloca
a secar e se faz iyé que se sopra na porta.

PARA RESOLVER DIFICULDADES:

Uma língua cosida com quimbombó que se coloca em cima de Xangô.
Perguntam-se os dias e o caminho que pega.

PARA VENCER DIFICULDADES:

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Uma língua com epó, agulhas e alfinetes. Depois se enterra ao pé

de uma árvore. Coloca-se eleguede a Xangô e oguedé. Também a
Oshun. Como Coroa coloca-se em sua casa 24 Ilá em sua porta.

PARA VENCER DIFICULDADES:

Colocam-se 16 gemas de ovos dedicados a todos os Orixás. Ao
terceiro dia se coloca uma a Obatalá na loma, uma a Oshun no rio,
uma a Oshossi num cárcere, uma a Ogun no Monte, uma a Yemanjá na
praia, a Oyá no cemitério ou na praça, a Elegbara no mangue, a
Orunmila no rio, a Yewá no cemitério, a Inle no rio, a Oke na
loma, a Xangô na casa.

Obra:
Dá-se um akukó a Xangô e se pegam as patas, as pontas das asas, a
radadilla, as unhas, 5 grãos de agbadó, 5 de ataré, o akokan do
akukó, 5 moedas de 5 centavos, 3 pedaços de ekú, 5 de eyá, erú,
obi kola, osun, folhas de álamo, ewe pata de galinha. Envolve-se
em ashó funfun, se forra em Ileké de Xangô e de Oshun. Se rocia
com vinho seco.

Histórias:
1) Quando Obara meyi foi diante de Orunmila a fazer ebó, este lhe
indicou: Acho timbalera e logo deve deixar a rogação queimando
no monte. Quando Obara Meyi verifica esta operação, pelo vapor a
gente de outro mundo se dirige até ele encontrando-o
completamente desnudo. Ellod, ao vê-lo lhe diz: “homem de Deus,
nós nos conhecemos deste mundo, e com esta cena nos temos dado
conta e queremos que tu seja nosso condutor e prático. Obara se
negou a princípio, alegando o mal estado em que se encontrava,
então o que lhe falava lhe ofereceu um traje de Rei e um formoso
cavalo. Pôs-se em marcha a comitiva e ao entrar na cidade, soube
o Governador que um grande exército invadia com Obara Meyi a
cabeça, estimavam que ele declarava guerra. O pobre Governador
lhe entregou o que ele possuía.

2) Orunmila foi a praça buscar o que havia para a comida para os

filhos de Obatalá. Este viu uma língua de vaca e a comprou e a
dividiu e todos os demais comeram, chegaram os convidados e tudo
foi regozijo, nisso chega Baba e pergunta por sua comida e
Orunmila lhe presenteia a língua. Babá desfazendo do dito manjar
perguntou a Orunmila, diz-me essa é a melhor comida do mundo
segundo tu dizes?, e Orunmila ratificou suas palavras e lhe
disse: Com a língua se diz tudo o bom e com a língua se dá Ashé,
e onde Obatalá caiu conformado. Ao pouco tempo Baba lhe pediu
outra comida

3) Olofin mandou buscar todos os Babalawos, todos acudiram menos

Obara, quando chegaram a casa de Olofin se divertiram muito e
quando terminou a festa Olofin presenteou a cada um com
calabaças. Eles não sabiam que cada calabaça tinha sua virtude,
quando passaram por a casa de Obara, este que havia dado de
comer a Orunmila e os viu passar e os chamou convidando-os a

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comer. Eles duvidaram que Obara tivesse comida porque este era
um mentiroso, nisto um deles se decide e entra para ver se era
verdade, se convenceu e chamou a todos os demais e como tinham
fome entraram e comeram e quando terminaram de comer ao saírem
todos deram suas calabaças de presente a Obara para não ter o
trabalho de carrega-las, e foi assim que todos deixaram sua
sorte na casa de Obara. Com poucos dias Olofin mandou buscar de
novo a todos os Babalawos e todos correram, e quando chegaram,
Olofin lhes perguntou por as calabaças e par saber como se
encontravam depois daquele dia que estiveram em sua casa. Todos
os babalawos lhes responderam que naquele dia tinham estado na
casa de Obara a comer e que lhe haviam dado de presente suas
calabaças a Obara. Então Olofin lhes fez saber que todas aquelas
calabaças tinham suas riquezas, e assim foi como Obara se fez
rico indiretamente por méritos de Olofin e negligência dos
irmãos Babalawos.

Diz Ifá: que tu não paras em nenhum lugar fixo. Tu pensas em ir a

um lugar, não fique lá muito tempo porque lá se há de oferecer uma
coisa má. Tu és filho de Obatalá e ela está atrás de ti. Tu estais
muito pobre. Não digas mais mentiras para que suas coisas marchem
bem. Está atrasado, escasso de roupa a tal extremo que já nada
mais tem a não ser a que tem posta e não quer realizar a viagem
com essa roupa. Não se ponha triste que tu há de ter de tudo. A
casa há de ir uma pessoa pedindo-lhe de comer, não se ponha bravo
e dê de comer que o Anjo de sua Guarda dessa pessoa lhe
favorecerá. Cuide a sua mulher, e se tu estais brigando com ela
trate de fazer amizade que lhe convém. Siga os conselhos que lhe
dêem. Te vem uma grande Sorte e vão te buscar do campo. Não tome
bebidas porque não o acreditam. Seus amigos dizem que tu és muito
mentiroso e criticam que tu não tem roupa que colocar. Tens
negócios com três pessoas e uma delas guarda a maior parte do
negócio. Tenha cuidado com o repartir. Dê duas adie a Orunmila que
tem fome.

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