Reflexões Diárias de Richard Rohr

Semana 47: Carl Jung

Quarta-feira, 24 de novembro de 2021

O Trabalho da Sombra nos Evangelhos

Pe. Richard descreve o conceito de Jung da sombra e de como isso está presente
nos ensinamentos de Jesus.
O ego quer eliminar toda informação negativa ou humilhante de modo a
“apresentar boa aparência” a qualquer custo. Jesus chama esse eu de “ator”, um
termo que ele usa quinze vezes no Evangelho segundo Mateus, embora seja
rotineiramente traduzido do grego como “hipócrita”. O ego quer nos manter
atados a níveis de conhecimento fáceis e aceitáveis. Ele não quer que desçamos
ao “inconsciente pessoal”, ou, nos termos que Jung emprega, nossa sombra. A
sombra inclui todas aquelas coisas acerca de nós mesmos que não queremos ver,
que ainda não estamos prontos para ver, e que não queremos que outros vejam.
Procuramos esconder ou negar essa nossa sombra, especialmente de nós mesmos.
Jung pergunta: “Como posso ter substância se falho em lançar uma sombra?” [1]
Ele deixa claro que o inconsciente não é o mal, nem é mau; está apenas oculto a
nós. Jung descreve a sombra também como “a fonte do bem maior: não apenas
escuridão, mas também luz; não apenas animal, semi-humana e diabólica, mas
supra-humana, espiritual [2] e, nas palavras de Jung, “divina”. É por essa razão
que não nos atrevemos a evitar o eu profundo. Os animais selvagens e os anjos
habitam a mesma natureza selvagem, e precisamos que o Espírito nos encaminhe
para lá (Mc 1, 12-13).
Quanto mais nos apegarmos a qualquer máscara, seja ela boa ou má, qualquer
autoimagem escolhida e preferida, tanto maior será nossa sombra. Certamente
precisamos de conflitos, fracassos morais, derrotas de nossa grandiosidade, até
mesmo de aparentes inimigos. Esses são os espelhos necessários, do contrário não
teremos meios de jamais identificar nossa sombra. Até mesmo apenas um
vislumbre dessas sombras pode nos agraciar com discernimento e um momento de
liberdade interior.
Jesus parece preceder em dois mil anos a Jung e à moderna psicologia profunda
quando afirma: “Como é que você pode dizer ao seu irmão: ‘Me deixe tirar esse
cisco do seu olho’, quando você está com uma trave no seu próprio olho? Tire
primeiro a trave do seu olho, e então você verá claramente para tirar o cisco do
olho do seu irmão (Mt 7, 4-6).
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Semana 47: Carl Jung
Note-se que Jesus não apenas elogia o comportamento de boa moral e critica o
comportamento imoral, como um mestre menor poderia fazer. Em vez disso, ele
fala sobre algo que está no olho. Ele sabe que, se enxergarmos direito, nossas
ações e comportamentos acabarão por se endireitar. Deus nada desperdiça e
inclui todas as coisas. O Deus da Bíblia é mais bem conhecido por transmutar e
transformar nossa sombra para o nosso mais perfeito bem. Deus nos leva,
frequentemente por meio do fracasso, da inconsciência para uma consciência
cada vez mais profunda. Duvido que haja qualquer outra maneira. Todo o resto
é mera auto validação.

[1] C. G. Jung, Modern Man in Search of a Soul (Harcourt, Brace and Company: 1933), 40.

[2] C. G. Jung, The Practice of Psychotherapy: Essays on the Psychology of the Transference,
and Other Subjects, trans. by R. F. C. Hull, 2nd ed. (Princeton University Press: 1976), 192.

Adaptado de Richard Rohr, Things Hidden: Scripture as Spirituality (St. Anthony Messenger
Press: 2008), 75–76; e

Richard Rohr, Breathing Under Water: Spirituality and the Twelve Steps (Franciscan Media:
2001, 2021), 31–33.

Original em inglês:
Reflexões Diárias de Richard Rohr
Semana 47: Carl Jung
Wednesday, November 24th, 2021

Shadow Work in the Gospels

Father Richard describes Jung’s concept of the shadow and how it is present in Jesus’
teachings.

The ego wants to eliminate all humiliating or negative information in order to “look good”
at all costs. Jesus calls this self an “actor,” a word he uses fifteen times in Matthew’s
Gospel, though it is usually translated from the Greek as “hypocrite.” The ego wants to
keep us tied to easy and acceptable levels of knowledge. It does not want us going down
into the “personal unconscious” or, in Jung’s term, our “shadow self.” The shadow includes
all those things about ourselves that we don’t want to see, are not yet ready to see, and
don’t want others to see. We try to hide or deny this shadow, most especially from
ourselves.

Jung asks: “How can I be substantial if I fail to cast a shadow?” [1] He makes clear that the
unconscious is not bad or evil; it is just hidden from us. Jung describes shadow also as “the
source of the highest good: not only dark, but also light; not only bestial, semi-human and
demonic, but superhuman, spiritual” [2] and, in Jung’s word, “divine.” That is why we dare
not avoid the deep self. Wild beasts and angels reside in the same wilderness, and it takes
the Spirit to “drive” us there (see Mark 1:12–13).

The more we are attached to any persona, bad or good, any chosen and preferred self-
image, the more shadow self we will have. We absolutely need conflicts, moral failures,
defeats to our grandiosity, even seeming enemies. These are necessary mirrors, or we will
have no way to ever spot our shadow self. Even if we only catch a glimpse of such shadows,
that may offer graced insight and a moment of inner freedom.

Jesus seems to precede Jung and modern depth psychology by two thousand years when
he says, “Why do you observe the splinter in your brother’s eye and never notice the plank
in your own? How dare you say to your sister or brother, ‘Let me take the splinter out of
your eye’ when all the time there is a log in your own? Take the log out of your own eye
first, and then you will see clearly enough to take the splinter out of your brother or sister’s
eye” (Matthew 7:4–5).
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Semana 47: Carl Jung
Note that Jesus does not just praise good moral behavior and criticize immoral behavior,
as a lesser teacher might. Instead, he talks about something caught in the eye. He knows
that if we see rightly, our actions and behaviors will eventually take care of themselves.
God wastes nothing and includes everything. The God of the Bible is best known for
transmuting and transforming our shadow selves into our own more perfect good. God
brings us—often through failure—from unconsciousness to ever-deeper consciousness and
conscience. I doubt if there is any other way. All the rest is mere self-validation.

[1] C. G. Jung, Modern Man in Search of a Soul (Harcourt, Brace and Company: 1933), 40.

[2] C. G. Jung, The Practice of Psychotherapy: Essays on the Psychology of the Transference,
and Other Subjects, trans. by R. F. C. Hull, 2nd ed. (Princeton University Press: 1976), 192.

Adapted from Richard Rohr, Things Hidden: Scripture as Spirituality (St. Anthony Messenger
Press: 2008), 75–76; and

Richard Rohr, Breathing Under Water: Spirituality and the Twelve Steps (Franciscan Media:
2001, 2021), 31–33.